Bible Commentaries
San Juan 20

Introducción

La Resurrección de Jesús y la Respiración del Espíritu Santo ( Juan 20 ).

Jesús es el hijo de Dios.

Finalmente, en el capítulo 20, Jesús se aparece a María Magdalena y le explica que aún no ha ascendido a su Padre ( Juan 20:17 a), y le dice a ella que informe a sus 'hermanos' que, 'asciendo a mi Padre y a vuestro Padre, para Dios mío y Dios vuestro '( Juan 20:17 b).

Está claro que la ascensión debe considerarse significativa (Pedro dirá que, como resultado, Él sería hecho tanto Señor como Cristo '- Hechos 2:36 ). Tenga en cuenta que Jesús no dice 'nuestro Padre' o 'nuestro Dios'. Él distingue su propia relación con el Padre de la de ellos. Esta distinción es real, porque la distinción entre 'Mi Padre' y 'vuestro Padre' es mantenida constantemente por Jesús, y se resalta especialmente en el Evangelio de Mateo, donde la última frase domina los primeros capítulos, y la primera toma el relevo en los primeros capítulos. capítulos posteriores a medida que aumenta la autorrevelación de Jesús.

Además, 'Mi Dios' indica que Dios era el Dios de Jesús de una manera diferente a como Él era el Dios de los discípulos y de todos los demás hombres. Inherente a la encarnación de Jesús fue que oraría a Dios como un verdadero hombre. Difícilmente podría haber sido un verdadero ser humano si no lo hubiera hecho. Pero cuando lo hizo fue únicamente como el Hijo hablando con el Padre. Fue una relación única. En el caso de los discípulos, oraban como niños adoptados hablando con su Padre, y podían orar "Padre nuestro", algo que Jesús nunca podría orar.

El capítulo continúa en un acto que recuerda a Génesis 2:7 . Así como Dios había soplado en el hombre para que se convirtiera en un ser vivo, ahora Jesús sopla en sus discípulos para que reciban el Espíritu Santo ( Juan 20:22 ). "En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres" ( Juan 1:4 ).

Porque esta inhalación del Espíritu no solo debe ser un símbolo de la 'vida eterna' que han recibido de Dios, y de la nueva creación, sino que también les trae poder e iluminación ( Lucas 24:45 ). Debe verse como el cumplimiento de sus promesas acerca del Espíritu de verdad en los capítulos 14-16. Estos hombres serán el fundamento de la nueva creación. Lo que sigue en Pentecostés será una investidura de poder ( Hechos 1:8 ).

Estos actos paralelos, uno en Génesis 2:7 comienza la existencia del hombre como un ser espiritual en la creación de Dios, y el otro que comienza a producir la nueva creación de Dios que resultará en la vida eterna para todos los verdaderos creyentes, ponen de manifiesto lo que ya ha sido declaró en Juan 1:1 , que Jesús es tanto el Dios de la creación ( Juan 1:3 ) como la Fuente de la vida ( Juan 1:4 a), y el Dios de la revelación ( Juan 1:4 ) y nueva creación ( Juan 1:12 ). Es el Hijo de Dios ( Juan 20:31 ).

El capítulo, y la parte principal del Evangelio, terminan ahora con la declaración de Tomás acerca de Jesús, 'mi Señor y mi Dios' ( Juan 20:28 ), terminando así con la misma nota con la que comenzó el Evangelio, 'al principio era el Verbo &mdash- y el Verbo era Dios '( Juan 1:1 ). La verdad ha comenzado a llegar a casa para aquellos que lo siguen.

En este capítulo se combinan dos eventos que sacudieron al mundo, la resurrección de Jesucristo y la entrega del Espíritu Santo. Representan todo lo que el Evangelio ha estado señalando. Por lo general, la historia de la vida de un hombre termina con Su muerte, pero aquí la muerte de Jesús no fue más que la introducción a un nuevo comienzo. A través de Su muerte, la vida había llegado al mundo.

Versículo 1

"El primer día de la semana, María Magdalena llega temprano, cuando aún estaba oscuro, al sepulcro y ve que se quita la piedra del sepulcro".

"El primer día de la semana" podría ser en cualquier momento después del atardecer del sábado por la noche, pero aquí es el domingo por la mañana temprano, justo antes del amanecer. El uso del término "el primer día de la semana", junto con la mención de que "aún estaba oscuro", puede tener la intención de indicar el acercamiento de un nuevo comienzo. Mientras todavía estaba oscuro para los discípulos y las mujeres mientras lloraban por Jesús, pronto amaneció y entonces todo se revelaría.

María ha sido enviada adelante con "la otra María" ( Mateo 28:1 ) por las mujeres que estaban preparando especias y ungüentos para el entierro de Jesús ( Lucas 23:55 a Lucas 24:1 ).

Desearían ver la situación en el jardín y su mayor preocupación sería cómo podrían rodar la piedra de la entrada para ministrar al cuerpo de Jesús ( Marco 16:3 ). Entonces las Marías vinieron cuando aún estaba oscuro ( Mateo 28:1 ). Pero para su asombro descubrieron que la gran piedra había sido movida. Sin estar segura de lo que esto significaba, María regresó para informar a las mujeres mientras María Magdalena corría para avisar a Pedro y Juan.

Juan menciona solo a María Magdalena porque fue ella quien se acercó a Pedro y se quedó sin aliento con la noticia, y él estuvo involucrado en la secuela. Está concentrado en la escapada de Mary. Por lo tanto, su relato es solo sobre María.

'La piedra quitada.' De hecho, la piedra había sido removida por un terremoto relacionado con una visitación angelical ( Mateo 28:2 ). No fue necesario para la resurrección de Jesús que se quitara la piedra (ver Juan 20:26 ), pero fue necesario para que se pudiera ver el vacío del sepulcro.

Versículos 1-10

María Magdalena encuentra que la tumba ha sido abierta e invoca a Pedro y a Juan ( Juan 20:1 ).

Versículo 2

"Entonces ella corre y viene a Simón Pedro y al otro discípulo a quien Jesús amaba, y les dice:" Se han llevado al Señor del sepulcro y no sabemos dónde lo han puesto ".

Por tanto, ella corre. Ella no sabía qué hacer con la piedra removida y asumió que debía significar que alguien le había quitado el cuerpo. Sabía que se habían apostado guardias del templo en la tumba ( Mateo 27:62 ) y, por lo tanto, no sospechaba de ladrones de tumbas. Por lo tanto, solo podían ser las autoridades quienes lo habían movido.

Entonces, angustiada, se apresura a consultar con los principales discípulos. A menos que pudieran encontrar Su cuerpo, no podrían ungirlo. Ellos, por supuesto, no sabían nada de las actividades de José y Nicodemo. Probablemente sabían dónde estaba la tumba porque habían estado vigilando desde la distancia cuando Su cuerpo fue retirado de la cruz.

El plural "nosotros" confirma que María no había estado sola en su descubrimiento. Había habido al menos dos, y habían encontrado la tumba vacía y no sabían qué hacer con ella. Solo pudieron concluir que la explicación era que sus enemigos habían quitado el cuerpo. Probablemente estaba angustiada, pero no demasiado angustiada para regresar más tarde a la tumba ( Juan 20:11 ).

'El Señor.' Una indicación de gran respeto. A pesar de que estaba muerto, ella todavía lo veía como su Señor, a pesar del hecho de que no tenía ninguna esperanza de volver a verlo jamás. En su dolor, el último deseo de las mujeres era verlo tratado correctamente en su entierro.

Versículos 3-5

Entonces salieron Pedro y el otro discípulo, y fueron hacia el sepulcro, y ambos corrieron juntos, y el otro discípulo adelantó a Pedro y llegó primero al sepulcro, e inclinándose y mirando hacia adentro, ve los lienzos tendidos, pero no entró.

La noticia de María conmovió a Pedro y a Juan e inmediatamente se dirigieron al sepulcro para averiguar qué había sucedido. Corrieron, y la carrera fue la carrera de hombres profundamente perturbados. ¿Qué podría significar esto? Simplemente estaban ansiosos por llegar lo más rápido posible. El escritor recuerda vívidamente la carrera hacia la tumba, y cómo superó a Pedro, y sin embargo, al llegar a la tumba y mirar hacia adentro, se sintió demasiado atemorizado para entrar en la tumba.

O puede ser que fuera demasiado consciente de que incurriría en una profanación ritual durante la Pascua (algo inculcado desde el nacimiento en una familia con altas conexiones religiosas) si entraba en la tumba. Sin embargo, recuerda cómo vislumbró los lienzos que deberían haber estado sobre el cuerpo de Jesús. Este es el vívido recuerdo de un testigo ocular que recordó cada detalle.

Versículos 6-9

Entonces vino también Simón Pedro, siguiéndole, y entró en el sepulcro, y vio los lienzos que estaban allí, y el pañuelo que estaba sobre su cabeza, no acostado con los lienzos, sino enrollado en un lugar aparte. Entonces entró también el otro discípulo, el que había llegado primero al sepulcro, y vio y creyó, porque aún no conocían la Escritura de que se levantaría de entre los muertos.

Era típico de Pedro que se precipitara a la tumba sin pensarlo. No para él la vacilación del otro, pero no había tenido la misma educación estricta. Entonces el otro lo siguió adentro. Y vieron los paños de la tumba justo donde habían estado cuando el cuerpo estaba allí, con la servilleta donde había estado la cabeza, enrollada como si todavía estuviera alrededor de la cabeza.

'Vio y creyó'. En un momento de iluminación, John se dio cuenta del significado de lo que estaba viendo. El hecho de que las telas estuvieran aún allí era una prueba en contra de que el cuerpo había sido retirado, pues ¿por qué los responsables habrían quitado las telas del cuerpo al retirarlo? Y si lo hubieran hecho, ¿por qué los habrían dispuesto con tanto cuidado? Incluso los principales sacerdotes y sus secuaces los hubieran reverenciado, y los ladrones de tumbas los hubieran querido por su valor. Además, si se los hubieran quitado, los habrían arrojado a un lado y no los hubieran dispuesto ordenadamente.

"Porque todavía no sabían la Escritura de que él se levantaría de entre los muertos". Hasta ese momento, no habían aceptado en sus corazones el testimonio de las Escrituras de la resurrección del que vendría. No habían 'conocido' la Escritura de que Jesús resucitaría de entre los muertos (ver por ejemplo Salmo 16:10 ; Salmo 110:1 ; Salmo 118:22 ; Isaías 53:11 y comparar 1 Corintios 15:4 ; Marco 8:31 ; Marco 9:31 ; Marco 10:34 ), pero ahora 'sabía' y creía. Es muy probable que el escritor viera la tradición de Jesús como Escritura, así como el Antiguo Testamento.

Versículo 10

'Entonces los discípulos se fueron otra vez a los suyos'.

Luego, los dos regresaron con los otros discípulos y hablaron de lo que había sucedido. 'A los suyos' es una frase neutra que podría significar para sus propios alojamientos o tienda (comparar Lucas 24:12 ) donde estarían los otros discípulos.

Versículos 11-12

"Pero María estaba afuera en la tumba llorando, así que mientras lloraba, se inclinó y miró dentro de la tumba, y vio a dos ángeles vestidos de blanco, uno sentado a la cabecera y otro a los pies donde había estado el cuerpo de Jesús".

Mary debió haber seguido a los otros dos, regresando más lentamente. No podía seguir el ritmo de la intensa marcha de los hombres, especialmente porque ya había hecho el viaje en sentido contrario para contárselo. Por lo tanto, volvería después de que los dos se hubieran ido. Ellos, por supuesto, la habían dejado de pie, sin pensar en si los seguiría.

Aún angustiada, las lágrimas brotaban de sus ojos. En aquellos días era costumbre dejar que el dolor dominara por completo y es posible que ella llorara fuerte y vigorosamente, como sugiere el verbo. Profundamente angustiada, se inclinó para mirar dentro de la tumba. Y luego se quedó paralizada de asombro. Allí vio dos figuras vestidas de blanco sentadas donde había estado el cuerpo.

Los ángeles pueden haber estado sentados como protectores temporales del lugar donde Jesús había estado, al igual que los querubines habían sido protectores del arca. O más probablemente (no habían estado allí cuando llegaron Juan y Pedro) pudieron haber deseado dibujar atención al lugar exacto donde había estado el cuerpo de Jesús (ninguno de sus seguidores habría sabido de otra manera en qué lugar había sido colocado su cuerpo). También pueden haber estado presentes como una indicación para todos los que vieron que Jesús había sido escoltado por ángeles a la presencia de Dios. Esto estaría de acuerdo con Lucas 16:22 que aparentemente refleja la tradición judía.

Versículos 11-18

Aparición de Jesús a María ( Juan 20:11 ).

Versículos 13-14

Y le dicen: "Mujer, ¿por qué lloras?" Ella les dice: "Porque se han llevado a mi Señor y no sé dónde lo han puesto". Cuando dijo esto, se volvió y vio a Jesús parado allí, y no supo que era Jesús. '

María no se dio cuenta de que los hombres de blanco eran ángeles. Entonces, mientras los ángeles buscaban lidiar con la fuente de su angustia, ella estaba demasiado angustiada para escucharlos. Su mente estaba llena de la pregunta de qué le había sucedido a su amado Maestro, y se dio la vuelta después de haber respondido automáticamente a su pregunta. Los dos hombres eran irrelevantes para ella. Ni siquiera se preguntó qué estaban haciendo allí. Estaba demasiado angustiada. Esta total falta de conciencia de María sobre la presencia de los ángeles es otra evidencia de la autenticidad del relato.

Así que se dio la vuelta, sin prestar atención a sus palabras, y vio a otro hombre parado allí. Fue Jesús, pero ella no se dio cuenta.

Es importante señalar que esto era lo opuesto a la alucinación. En la alucinación crees lo que ves, por asombroso que sea. Pero Mary tenía una mentalidad demasiado práctica para alucinar. En realidad, estaba viendo cosas asombrosas y no se dio cuenta de que eran increíbles, pero las interpretó en términos terrenales y prácticos. Ella vio estas figuras como solo hombres ( Marco 16:5 ) que estaban allí porque presumiblemente tenían un trabajo que hacer.

Ella también solo vio vagamente al hombre afuera. El día todavía estaba comenzando y la luz no era buena, y los ojos de Mary se inundaron de lágrimas. Solo vio una figura vaga de pie ante ella. Después de todo, lo último que esperaba ver era a Jesús completamente vestido, presumiblemente luciendo sano y vigoroso. Él se habría visto muy diferente de la última vez que lo vio, una figura sangrante rota en la cruz.

De hecho, su apariencia parece haberlo hecho parcialmente irreconocible. La resurrección había cambiado claramente Su apariencia, como era de esperar ( Lucas 24:16 ). Todo esto ayuda a explicar por qué ella no lo reconoció.

Versículo 15

Jesús le dice: “Mujer, ¿por qué lloras? ¿A quién estás buscando?" Ella, suponiendo que él es el encargado del jardín, le dice: "Señor, si se lo ha llevado, dígame dónde lo ha puesto y se lo quitaré de las manos".

Cuando el hombre débilmente discernido le preguntó qué le pasaba y por qué estaba llorando, ella solo pudo preguntar entre lágrimas qué habían hecho con el cuerpo de Jesús. Su única preocupación era que se tratara con reverencia. Estas palabras ponen al descubierto el corazón de María. No se detuvo a considerar las dificultades. Solo anhelaba asegurarse de que el cuerpo de su Maestro crucificado fuera enterrado adecuadamente. Deje que este asistente le diga lo que habían hecho con el cuerpo y ella se lo quitaría de las manos.

No le sorprendería encontrar personas en el jardín a esa hora que no habían estado allí antes. Amanecía y los trabajadores podían esperar estar despiertos y ocuparse de sus asuntos ahora que el sábado había terminado.

Versículo 16

Jesús le dice: "María". Ella se vuelve y le dice en arameo, "Rabboni", que es como decir "Maestro".

Entonces Jesús rompió en su angustia. 'Jesús le dice: "María". La voz bien recordada la levantó con una sacudida. El hecho de que tuviera que 'darse la vuelta' indica que no lo había estado mirando correctamente. Ahora el nombre y la voz traspasaron su velo de lágrimas. Seguramente, debe haber pensado, ¿no podría ser? Nadie puede permanecer indiferente ante el drama de este momento. De repente, sus ojos se abrieron y lo vio como era.

Ni siquiera podemos comenzar a comprender lo que esa revelación significó para ella en ese momento. Todo su ser debió estar lleno de asombro y gratitud y hasta tal punto que, gritando 'Maestro', lo abrazó y no lo soltó.

Versículo 17

Jesús le dice: “No me retengas, porque todavía no he ascendido al Padre. Pero ve a mis hermanos y diles: 'Subo a mi Padre y vuestro Padre, y a mi Dios y vuestro Dios' ”.

No me retengas. Parecería que María debió haberse aferrado a Él como si nunca lo dejaría ir, por lo que Él suavemente le quitó las manos para hacerle saber que había un nuevo comienzo. Estas amables palabras tenían la intención de dejarle claro que la antigua relación ya no se mantenía. No debía ser visto como un hombre resucitado para vivir de nuevo en esta tierra. Más bien, estaba a punto de ascender a Su Padre.

Por lo tanto, no debe aferrarse a Él y retenerlo. Ella debe dejarlo ir para convertirse tanto en Señor como en Cristo ( Hechos 2:36 ). De ahora en adelante ella debe adorarlo en Espíritu y en verdad ( Juan 4:23 ).

"Porque todavía no he subido a mi Padre". Es en vano que intentemos comprender exactamente lo que implican estas palabras, pero se refieren claramente al cuerpo. Su espíritu ya habría estado con Dios. El punto es simplemente indicar el estado intermedio en el que se encontraría. Su resurrección y ascensión corporales aún no estaban completas.

Ve con mis hermanos. Esencialmente, esto indica a sus discípulos, pero eventualmente a todos los creyentes que hacen la voluntad de Dios ( Marco 3:35 ). El término hermano es nuevo en su relación con él. Se han movido de sirviente a amigo ( Juan 15:15 ) a hermano ( Romanos 8:29 ; Hebreos 2:11 ).

'Subo a mi Padre y vuestro Padre, a mi Dios y vuestro Dios'. Esto probablemente no se refiere a la ascensión posterior después de las apariciones de la resurrección, sino a una ascensión inmediata cuando Él tomó Su trono como el Hijo del Hombre, recibiendo todo dominio, poder y autoridad ( Mateo 28:18 ; Daniel 7:13 ), y recibiendo el Espíritu Santo que ahora transmitiría a sus discípulos.

Ahora había sido glorificado y el Espíritu ahora podía ser derramado ( Juan 7:38 compare con Juan 16:7 ). Debemos tener cuidado de no llevar camisa de fuerza a la cruz y sus consecuencias. El propósito de lo que llamamos la Ascensión fue indicar la última de la serie de apariciones de resurrección para no decir que Él no había entrado previamente en el Cielo.

Note cómo Él no habla de 'nuestro Padre' o 'nuestro Dios'. Su relación con el Padre debe verse como distinta de la nuestra y única, por lo tanto, es 'mi Padre' y 'vuestro Padre' y 'mi Dios' y 'vuestro Dios'. Como Hijo, habló de 'Mi Padre', mientras que nosotros hablaríamos de 'nuestro Padre'; como representante glorificado Hombre habló de 'Mi Dios', nosotros hablaríamos de 'nuestro Dios'. Pero en ambos casos Su relación con el Padre fue distinta a la nuestra.

No hay nada sorprendente en que se refiera a 'mi Dios'. En su madurez había adorado a Dios con regularidad; de lo contrario, no habría sido verdaderamente humano. Esto fue simplemente una extensión de la práctica. No dijo nada que disminuyera Su estatus divino.

Versículo 18

'María Magdalena viene y les dice a los discípulos: "He visto al Señor", y cómo le había dicho estas cosas.

Entonces María fue al discípulo e informó fielmente lo que había experimentado a todos los discípulos. Observe cómo en este capítulo se hace referencia a Jesús constantemente como "el Señor". Hubo un claro cambio de actitud hacia él. María había aprendido la lección de sus palabras. Pero aunque habló con tanto fervor y estaba tan emocionada, no le creyeron ( Marco 16:11 ).

No sabemos exactamente cómo se relaciona esto con la aparición de las otras mujeres en la tumba. Nadie estaba tratando de reconstruir los incidentes. En general, fueron resumidos y agrupados juntos ( Mateo 28:5 ; Marco 16:1 ; Lucas 24:1 ).

Todos habían estado en el grupo original de mujeres que habían planeado visitar la tumba y habían enviado a las dos Marías por delante. Todos vinieron a la tumba en un momento u otro y escucharon lo que los ángeles tenían que decir, y regresaron para contárselo a los discípulos. Lo importante era el mensaje, no los detalles.

Y en todos los casos no se creyó el mensaje. Los discípulos no estaban en condiciones de aceptar el testimonio de un grupo de mujeres. Todos sabían lo que eran las mujeres con su vívida imaginación e ideas poco confiables. Incluso probablemente pensaron que Pedro y Juan se habían equivocado, aunque al menos no afirmaron haber visto a Jesús en la tumba. Pero fue diferente cuando el mismo Pedro afirmó haber visto a Jesús ( Lucas 24:34 ; 1 Corintios 15:5 ). La luz fue amaneciendo gradualmente.

Versículos 19-20

“Cuando, pues, anocheció en ese día, el primer día de la semana, y cuando se cerraron las puertas donde estaban los discípulos por temor a los judaizantes, vino Jesús, se paró entre ellos y les dijo:“ Paz a vosotros ”. Y cuando hubo dicho esto, les mostró la mano y el costado. Los discípulos, por tanto, se alegraron al ver al Señor.

Todos los once discípulos, excepto Tomás, parecen haber estado presentes en este momento. Estaban reunidos en una habitación cerrada sin duda discutiendo las cosas extrañas de las que habían estado escuchando, y está claro que había otros con ellos cuando se les unieron los dos de Emaús ( Lucas 24:33 ).

Por miedo a los judaizantes. Esta fue una prudente precaución que no se debió a una falta de fe. En esta etapa no sabían si serían perseguidos. Nunca ha sido espiritual cortejar el peligro innecesariamente. Todo apunta a la fiabilidad de las cuentas. Las experiencias de las mujeres, la puerta cerrada, nada de esto habría sido inventado. Todo puso a los discípulos en una mala situación. A nadie que quisiera convencer al mundo le hubiera gustado que las mujeres vieran a Jesús primero, a menos que fuera así.

Jesús vino. Jesús ahora se reveló vivo a sus discípulos. Les mostró Sus manos y Su costado para confirmar a través de las huellas de los clavos y la herida en el costado que era Él el crucificado Quien ahora había resucitado. La naturaleza de Su cuerpo resucitado debe seguir siendo un misterio para nosotros. De alguna manera podía entrar a habitaciones que estaban cerradas (aquí y Juan 20:26 ) y aparecer y desaparecer a voluntad.

Sin embargo, sus marcas y características esenciales estaban allí y podía ser tocado y sentido. Por otro lado, ahora seguramente se lo veía vestido con ropas que solo podían ser celestiales, al igual que Su cuerpo.

No seríamos prudentes argumentar a partir de todo esto que nuestros cuerpos de resurrección serán similares. La resurrección de Jesús fue totalmente única. Garantiza la resurrección de los suyos, pero no la forma que tomará esa resurrección. De hecho, si nuestros cuerpos de resurrección han de ser algo como los nuestros presentes, seguramente tendrá que haber una renovación y un envejecimiento en muchos. Todo lo que sabemos es que tendremos un 'cuerpo espiritual' ( 1 Corintios 15:44 ).

"La paz sea contigo." Un saludo estándar ( Génesis 43:23 ; Jueces 6:23 ; 1 Samuel 25:6 ; Daniel 4:1 ; Daniel 6:25 ), pero qué significado adquiere aquí.

La paz de Dios ( Romanos 1:7 y a menudo en las presentaciones; Juan 15:13 ) y la paz con Dios ( Romanos 5:1 ) y la paz de Dios ( Filipenses 4:7 ) es de ellos. Su repetición en el siguiente verso demuestra que es más que un simple saludo.

"Entonces los discípulos se alegraron al ver al Señor". Un eufemismo porque ninguna declaración podría ser suficiente. "Extasiado" puede ser una palabra mejor, pero no es suficiente. Estaban llenos de gozo y éxtasis desbordantes e indescriptibles. John, sin embargo, abrevia esta primera aparición. Para obtener más detalles, consulte también Lucas 24:36 .

Versículos 19-23

Jesús se aparece a todos los apóstoles excepto a Tomás ( Juan 20:19 ).

Versículo 21

Entonces Jesús les dijo de nuevo: “La paz sea con ustedes. Como el Padre me envió a mí, así también yo los envío a ustedes ".

¿A quién estaba hablando Jesús? Como se mencionó anteriormente, estuvieron presentes otras personas además de las once, incluidas las mujeres. Pero Juan deja en claro que la comisión aquí es para 'los discípulos' y en el contexto del capítulo 13 en adelante son los once. Los demás se unen en un sentido general, pero las acciones específicas son para 'los discípulos' (compárese con Juan 17:18 ; Juan 17:20 ). Esto se confirma con las palabras que se refieren a Tomás como "uno de los doce" ( Juan 20:24 ).

Habían soportado gran dolor y desesperación. Ahora les recordó de qué se había tratado todo. Ahora deben asumir su tarea de ser la luz del mundo. Los estaba enviando tal como el Padre lo había enviado. De ahora en adelante serían sus representantes, sus embajadores ( 2 Corintios 5:20 ). Eran 'el fundamento de los doce apóstoles' ( Apocalipsis 21:14 compare con Efesios 2:20 donde el fundamento se ensancha para incluir 'profetas', pero esos pueden haber sido los profetas del Antiguo Testamento)

Versículo 22

Y cuando hubo dicho esto, sopló sobre ellos y les dijo: “Recibid el Espíritu Santo”.

Jesús ahora, en un acto de poder muy real, dota a los Apóstoles del Espíritu Santo. Es una farsa sugerir que este incidente fue meramente simbólico. John no menciona otro y ve esto como el momento de perseverar. A sus ojos, explicaba todo lo que había en el futuro. Notamos la estrecha conexión entre la respiración y la recepción del Espíritu Santo. La recepción del Espíritu Santo es la recepción de la vida dada por Dios. Pero aquí el énfasis está en el hecho de que ellos reciben esto de Jesús.

Nota sobre la recepción del Espíritu Santo.

No hay motivos para dudar de que se trataba de una investidura genuina del Espíritu antes de Pentecostés. Juan no menciona ningún otro, y solo Lucas menciona Pentecostés ( Hechos 2 ). En Mateo lo que empodera es la presencia de Jesús ( Mateo 28:19 ).

El Pentecostés fue más una manifestación externa al mundo del hecho de que había llegado el gran derramamiento del Espíritu, aunque ciertamente fue una nueva investidura de poder para el ministerio futuro ( Hechos 1:8 ). No quitaríamos nada de la importancia de Pentecostés. Pero Mateo habla de Jesús dándoles Su autoridad y estando personalmente con ellos siempre ( Mateo 28:19 ), y asume que eso es suficiente, mientras que el final de Marcan lo describe en términos de Él comisionándolos ( Marco 16:15 ) seguido de evidencias del poder que les estaba dando. Tampoco asuma un conocimiento de Hechos ni mencione Pentecostés, y ciertamente Marcos fue escrito antes de que se conociera Hechos. El énfasis está en la recepción del poder de Jesús.

Aquí, el regalo fue hecho personalmente a sus discípulos, y de alguna manera fue un regalo aún mayor que el de Pentecostés porque "les abrió la mente para comprender las Escrituras". Los garantizó como la fuente de la verdad plena ( Juan 16:13 ). En Pentecostés, el regalo era para la iglesia en general y tenía más que ver con el empoderamiento para el ministerio futuro ( Hechos 1:8 ).

Pero aquí fue Su propio aliento vivificante y empoderador el que entró en ellos y 'recibieron el Espíritu Santo' en el sentido más completo de la palabra como se describe en Juan 7:39 . Por esto, fueron dotados de una sabiduría especial en cumplimiento de las promesas de los capítulos 14-16 (compárese en Lucas 24:45 , 'luego les abrió la mente para que pudieran entender las Escrituras', lo que confirma una finalización anterior de Pentecostés).

A partir de ahora eran hombres diferentes y pasaban mucho tiempo en el Templo bendiciendo a Dios ( Lucas 24:53 ). De hecho, más tarde fue claramente necesaria una experiencia separada, ya que nadie más que los discípulos experimentó esta bendición única y especial.

¿Vamos a ver esto como una indicación de que no han experimentado previamente el poder del Espíritu Santo? Por supuesto no. Habían expulsado a los espíritus malignos en el nombre de Jesús, y Jesús mismo había dicho que eran echados fuera por el Espíritu de Dios ( Mateo 12:28 ). Esta obra del Espíritu fue una evidencia del gobierno real de Dios ahora presente en la tierra.

También se les había prometido previamente que Dios daría el Espíritu Santo a quienes se lo pidieran ( Lucas 11:13 ), algo claramente disponible en ese momento. Así sabían que Su obra poderosa estaba disponible para ellos. Cuando Jesús envió a sus apóstoles a predicar durante su vida, les aseguró que si eran educados para cuestionar, 'el Espíritu de su Padre' sería su habilitación cuando respondieran ( Mateo 10:20 ).

Las palabras de Jesús a Nicodemo dejaron en claro que todos los que eran sus verdaderos seguidores ya habían nacido de nuevo del Espíritu de Dios ( Juan 3:1 ). Y así podríamos continuar. Entonces, lo que Jesús les estaba otorgando aquí era el Espíritu Santo con un propósito especial, para el cumplimiento de su papel único como Apóstoles.

La acción de Jesús al respirar sobre ellos difícilmente podría dejar de recordar la forma en que Dios sopló en el hombre el aliento de vida ( Génesis 2:7 ) (también manifestado por el uso de pnoe ('aliento') en Pentecostés). Ese fue el momento en que el hombre entró en posesión de la vieja creación, este fue el momento en que los nuevos hombres fundacionales entraron en posesión de la nueva creación. En efecto, Jesús estaba diciendo: “Sean fructíferos y multiplíquense” ( Génesis 1:28 ).

No era el momento de su nuevo nacimiento. Eso había sido desde el principio tan necesario para ellos como para Nicodemo ( Juan 3:6 ). Tampoco fue su primera experiencia del poder del Espíritu, porque habían expulsado a los espíritus malignos y sanado con el 'poder' que les había dado Jesús ( Mateo 10:1 con Juan 12:28 ), predicando sobre Su autoridad ( Lucas 9:1 ), y había tenido disponible para ellos la ayuda del Espíritu ( Lucas 12:11 ; Mateo 10:20 ; no tenemos ninguna razón para dudar de que esto se aplicara a los problemas que enfrentaron en su ministerio en ese momento).

Más bien fue el empoderamiento especial de los miembros fundadores del nuevo pueblo de Dios, su empoderamiento especial para la tarea a la que ahora estaban destinados, y la iluminación especial y única de los Apóstoles.

Fin de la nota.

"Recibe el Espíritu Santo". Nada podría ser más sencillo. En este momento 'recibieron' el Espíritu Santo prometido. Compárese con Juan 7:37 . Allí, en Juan 7:39 les había dicho que pronto 'recibirían' el Espíritu Santo, Aquel que fluiría a través de ellos como ríos de agua viva.

Aquí, usar la misma palabra 'recibir' era ahora el cumplimiento de esa promesa, la recepción de esa maravillosa bendición del Espíritu Santo derramado. Otros tendrían que esperar hasta Pentecostés ( Lucas 24:4 probablemente tiene en mente al grupo más amplio de discípulos), pero estas fueron las primicias y los discípulos lo recibieron allí y luego directamente de Jesús resucitado. El procedió del Hijo. Pero ellos también recibirían más finales a medida que los necesitaran, y tendrían un papel importante en Pentecostés.

Versículo 23

"A quien perdonas los pecados, han sido y son perdonados, y a quien los retienes, han sido y son retenidos".

Pocas palabras han sido más tergiversadas que estas. Estas palabras revelan que el perdón de los pecados es el propósito esencial de lo que Cristo ha logrado, que ha venido para que los pecados de los hombres sean perdonados. Por eso ha dado su vida en rescate por muchos ( Marco 10:45 ). La tarea de los Apóstoles consistía en mediar ese perdón a los hombres. Pero se dirigen a los Apóstoles y no hay motivos para aplicarlos específicamente a quienes los siguieron.

Una vez más, este es en su sentido principal un don único para los Apóstoles. En estos días al principio era necesario un discernimiento especial para preservar la iglesia naciente. La idea aquí era que los discípulos pudieran 'ver a través' de los hombres de una manera única. Este regalo aparece, por ejemplo, en Hechos 5:1 donde Pedro discernió los pensamientos de Ananías y Safira.

De alguna manera fue un regalo terrible, el derecho a poder discernir si los hombres han sido perdonados y así poder incluir y excluir a las personas del rebaño de Dios. Así, así como Jesús pudo, ellos también podrían discernir si los hombres eran genuinos o no y si habían sido verdaderamente perdonados.

No fue un regalo que generalmente se le da a la iglesia. A los apóstoles se les prometió que serían capaces de discernir la realidad de la respuesta de los hombres a Cristo y pronunciarse en consecuencia. La iglesia se ha apropiado precipitadamente esta declaración para sí misma, pero no hay indicios de que, (de la misma manera que con las promesas de habilidad especial para recordar e interpretar las palabras de Jesús y el Antiguo Testamento - Juan 14:25 ; Juan 16:13 ), se aplicó fuera de los Apóstoles.

A ellos, y solo a ellos, se les dio la capacidad de proporcionar la revelación completa de Dios, y a ellos, y solo a ellos, se les dio la plenitud de discernimiento que protegería a la iglesia naciente. Solo a ellos se les dio la autoridad para interpretar las respuestas de los hombres y pronunciarse en consecuencia, de modo que incluso Pablo sometió su enseñanza a su examen ( Gálatas 2:2 ) y su afirmación de que se reconociera su enseñanza se Gálatas 2:2 en que se había convertido en apóstol.

Un examen de la vida de Jesús revelará el significado de lo que se les dio poder para hacer aquí. Declara perdonados los pecados de las personas en dos ocasiones.

En Lucas 7:36 tenemos la historia de la mujer 'pecadora' que vino a Jesús y le lavó los pies con sus lágrimas y se los secó con los cabellos de su cabeza. Jesús le dijo al dubitativo Simón el fariseo que sus pecados, que eran muchos, “le son perdonados porque amó mucho. Pero a quien poco se le perdona, poco ama el mismo ”.

Pero la última frase nos dice que se considera que el perdón precede al amor. Ella ya había sido perdonada. Así, Jesús podría decirle ahora que sus pecados “le son perdonados” porque ha demostrado que ya tiene conciencia del perdón a través de la ofrenda de su amor. Jesús estaba declarando un perdón que ya había tenido lugar.

Al escuchar sus palabras antes, la mujer debe haber tomado conciencia del pecado y clamar a Dios por perdón, y sus acciones ahora eran las de una mujer consciente del perdón, llena de amor y gratitud. Sus palabras fueron una confirmación para ella de que su experiencia fue genuina. Su declaración “tus pecados te son perdonados” (literalmente 'han sido y por lo tanto te han sido perdonados') significa “declaro que Dios ya te ha perdonado”.

No estaba dispensando perdón. Usó el tiempo pasivo, que era una característica de Su ministerio cuando hablaba de una acción de Dios sin mencionarlo (compare Mateo 5:3 , donde la pregunta 'por quién' solo puede ser respondida 'por Dios') . Estaba enfatizando que Dios ya la había perdonado.

Un segundo ejemplo se encuentra en Lucas 5:18 . Un hombre fue bajado hasta los pies de Jesús porque estaba paralizado. Jesús le dijo: “Hombre, tus pecados te son perdonados” (tiempo pasivo perfecto - 'han sido y por tanto son perdonados'). Podemos preguntarnos, ¿por qué Jesús le dijo esto a un hombre que había sido traído para ser sanado? Y la respuesta seguramente es porque pudo ver los pensamientos internos del hombre y el clamor de su corazón.

Esta no fue una declaración arbitraria. Más bien pudo discernir la necesidad más profunda del hombre, una solución por la que el hombre estaba clamando. Él lo sabía y le aseguró que Dios lo había perdonado. Esto llevó a la declaración de que el Hijo del Hombre tenía autoridad en la tierra 'para perdonar pecados' ( Juan 20:24 ).

Este incidente vincula nuevamente el perdón de los pecados con el haber sido perdonados por Dios. Jesús no había dicho “te perdono”, sino básicamente “Dios te ha perdonado”, nuevamente usando el tiempo pasivo indirecto, y lo hizo porque había discernido lo que ya había sucedido en sus corazones.

Ambos incidentes demuestran que Jesús pudo discernir los pensamientos internos de los hombres y que fue sobre esa base que pudo declarar el perdón de Dios. Este también era el regalo que les estaba dando a sus apóstoles, la capacidad de discernir los pensamientos de los hombres y declarar el perdón de Dios o de otra manera. Esto se ilustra en Hechos 5:1 ; Hechos 8:21 , ambos casos en los que Pedro demostró que tenía una conciencia especial.

En el último caso, sin embargo, Pedro dejó en claro que cualquier perdón debe ser entre Simón y Dios (v. 22). Incluso él no se veía a sí mismo con una gran autoridad para lidiar con el pecado aparte de eso.

Estos ejemplos ilustran los tiempos verbales de Juan 20:23 . 'A quien tú perdonas los pecados, han sido y son perdonados'. Aquí también el perdón de Dios iba a preceder a la declaración del perdón.

Un examen de la historia de la iglesia primitiva en Hechos demostrará que esto no fue algo que se usó a la ligera. Cuán diferente se habría escrito Hechos si los Apóstoles hubieran sostenido los puntos de vista que a menudo se leen más tarde en este versículo. Tal como están las cosas, solo encontramos las raras referencias mencionadas anteriormente. Nadie se veía a sí mismo con una gran autoridad para perdonar pecados.

(Una vez que la iglesia pueda sanar físicamente a todos los que vienen a ella, o incluso si un hombre en ella pudiera hacerlo, como lo hicieron Jesús y los Apóstoles, es posible que afirmen haber dado el primer paso para reclamar este poder. Pero no pueden. pueden tener la plata y el oro, pero no tienen el poder otorgado a Pedro y los otros Apóstoles, ni pueden hacer ningún reclamo de discernimiento espiritual especial como lo demostró Pedro en Hechos 5 , porque con demasiada facilidad se demostraría que es falso.

Debemos recordar que fue Jesús mismo quien dijo que Su poder para declarar el perdón de los pecados fue demostrado por Su poder para sanar físicamente a los hombres. La cercanía a Dios que podía lograr lo uno habilitó al otro. Cuando tenemos el uno en toda su extensión, podemos reclamar el otro).

Así que estas palabras de Juan 20:23 son una promesa de que su nueva recepción del Espíritu Santo, que había sido solo para los Apóstoles, les había dado el discernimiento único para sondear los corazones de los hombres y discernir la autenticidad de su arrepentimiento. Sobre esta base podrían declarar que los hombres habían sido y por lo tanto fueron perdonados.

O alternativamente que no fueron perdonados como en el caso de Ananías y Safira ( Hechos 5:1 ). Y esta declaración se haría cuando vieran a través de su discernimiento único que Dios ya los había perdonado. Hechos sugiere que era un regalo que se sentían incapaces de usar excepto en raras circunstancias.

Debe reconocerse que este don fue vital para una iglesia recién nacida cuando una profesión falsa de una persona imponente pudo haber causado tanto daño. No hay indicios de que alguna vez se haya transmitido, ni que se necesite más adelante. Para entonces, la iglesia había crecido lo suficiente como para poder hacer frente a las confesiones falsas. Es cierto que un don de 'discernimiento de espíritus' fue otorgado como un don espiritual ( 1 Corintios 12:10 ; 1 Corintios 14:29 ), algo muy necesario para discernir la verdadera profecía de la falsa cuando no había un Nuevo Testamento para pasar. , pero no era lo mismo que aquí.

Como siempre, el pueblo de Dios generalmente experimentaría parcialmente lo que los Apóstoles tuvieron en su totalidad. Algunos milagros se conocerían entre ellos, podrían declarar el perdón general de Dios a los que creyeran, tendrían un discernimiento que les permitiría entender las Escrituras, pero solo en parte. No tenían los dones completos otorgados a los Apóstoles.

Entonces, habiendo recibido el Espíritu de verdad y discernimiento, los apóstoles estaban ahora listos para ir al futuro con poder y confianza.

Nota separada.

Podemos comparar otros dos lugares donde Jesús habló en términos similares a sus discípulos. El primero está en Mateo 16:18 . Aquí, una vez que Pedro tuvo el discernimiento para declarar que Él es el Cristo, Jesús le dijo: 'Tú eres Pedro (petros), y sobre esta roca (petra) edificaré mi iglesia y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella. . Te daré las llaves de la realeza del cielo y todo lo que ates en la tierra quedará atado en el cielo, y todo lo que desates en la tierra quedará desatado en el cielo ''.

Claramente había aquí un juego de palabras con el nombre de Pedro, pero de setenta y nueve 'padres' de la iglesia primitiva que comentaron estas palabras, cuarenta y cuatro afirmaron que la 'petra' eran las palabras de Pedro, dieciocho dijeron que era el mismo Pedro, y diecisiete que era Cristo. Los primeros mencionados eran claramente correctos, ya que todo el énfasis del pasaje no está en Pedro (solo Mateo lo menciona) sino en la declaración, 'Tú eres el Cristo' (enfatizado en los tres evangelios sinópticos).

Jesús, hablando directamente a Pedro, contrasta a "Pedro" con "esta piedra". "Esto" básicamente excluye la referencia a Peter. Lo contrasta con la roca. El significado es claro. Como el hombre de roca, Pedro ha hecho la declaración de roca sobre la cual se edificará la fe de la iglesia. Pero la roca (petra) era la declaración 'Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente', como reconocieron la mayoría de los primeros padres. Tampoco había ningún indicio aquí ni en ninguna parte del pasaje de que hubiera algo aquí, aparte de la verdad acerca de Cristo, que se transmitiría a cualquier otra persona.

'Construiré mi iglesia'. La palabra para 'iglesia' se usó constantemente en la Septuaginta de la 'congregación' de Israel. Jesús se estaba refiriendo aquí al 'nuevo Israel' que se uniría en respuesta a Su mesianismo, fundado en la declaración parecida a una roca 'Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente', contra quien todos los poderes del infierno no prevalecer.

'Te daré las llaves de la Regla Real del Cielo'. Las llaves son para abrir las cosas (ver Isaías 22:22 ). De hecho, fue Pedro quien abrió por primera vez el nuevo Evangelio del reinado de Cristo a los judíos ( Hechos 2 ) y a los gentiles ( Hechos 10 ). Él iba a ser un abridor de la verdad, así como sus palabras 'Tú eres el Cristo' demostraron su discernimiento de la verdad.

Esto estaba relacionado con las promesas especiales de Jesús en Juan 14-16, dadas a todos los Apóstoles, de que recibirían el Espíritu de la verdad que les permitiría tener una comprensión completa y correcta de esa verdad para abrirla a otros. Pero fue solo Jesús quien tenía las llaves de la muerte y la tumba ( Apocalipsis 1:18 ).

"Todo lo que ates en la tierra quedará atado en el cielo y todo lo que desates en la tierra quedará desatado en el cielo". El poder de atar y desatar fue uno que se aplicó originalmente a los rabinos. Los hombres los describían (por los hombres) como teniendo el poder de declarar el significado de la ley de Dios de tal manera que pudieran imponer restricciones (atar) o relajar (relajar) en su aplicación práctica. Era un poder ahora dado por Cristo a todos los apóstoles ( Mateo 18:18 ) donde se aplicó más específicamente para guiar el comportamiento del pueblo de Dios en respuesta a la palabra de Dios.

Así, Pedro y el resto de los apóstoles debían tener un discernimiento y entendimiento de la verdad que sentaría las bases de su nuevo pueblo. Vendría con los dones especiales y únicos prometidos en Juan 14-16, pero se demostró en forma embrionaria en el reconocimiento de Pedro de Jesús como el Mesías. Es el mismo don de discernimiento del que se habla en Juan 20:23 .

(Fin de la nota).

Versículos 24-25

Pero Tomás, uno de los doce, llamado Dídimo, no estaba con ellos cuando vino Jesús. Entonces los otros discípulos le dijeron: "Hemos visto al Señor". Pero él les dijo: "A menos que vea en sus manos la huella de los clavos, y meta mi dedo en la huella de los clavos, y ponga mi mano en su costado, no creeré".

Tomás se había perdido la primera aparición de Jesús y cuando regresó y le dijeron que era comprensiblemente escéptico. Ellos 'seguían diciéndole' (tiempo imperfecto) cómo habían visto las huellas de los clavos y la herida en Su costado ( Juan 20:20 ) y él había replicado de manera exagerada que a menos que pudiera probarlo, tocándolos él mismo, él no lo creería. Las personas incómodas a veces adoptan posturas incómodas, y cuantas más personas intentan persuadirlas, más reaccionan.

El incidente es más enfático porque Juan no se ha detenido previamente en la incredulidad de los discípulos en respuesta a la resurrección, aunque los otros evangelios habían dejado bastante claro que la noticia de la resurrección de Jesús fue constantemente respondida por la duda y la incredulidad ( Lucas 24:11 ; Lucas 24:37 ; Lucas 24:41 ; Marco 16:14 ), como era de esperar.

Versículos 24-29

Jesús se aparece a los discípulos, incluido Tomás ( Juan 20:24 ).

Tomás había estado ausente en la primera aparición de Jesús a los Apóstoles, pero ahora también él iba a ver al Señor resucitado.

Versículos 26-28

Y después de ocho días, sus discípulos estaban nuevamente dentro, y Tomás estaba con ellos. Jesús viene con las puertas cerradas y se paró entre ellos y dijo: "Paz a vosotros". Luego le dice a Tomás: "Extiende aquí tu dedo y mira mis manos, y extiende tu mano y métela en mi costado y no dudes sino creyendo". Tomás respondió y le dijo: "Señor mío y Dios mío".

Pasaron ocho días con los discípulos todavía discutiendo con entusiasmo lo que había sucedido y Thomas todavía estaba convencido de que habían estado teniendo alucinaciones. Entonces Jesús se les apareció de nuevo.

Las puertas están cerradas. Esto probablemente indica que estaban bloqueados. La única razón para esta mención repetida es que Juan quiere que comprendamos que Jesús apareció de repente en una habitación cerrada con llave. No se detiene en el hecho, pero lo había notado. La aparición fue milagrosa.

Jesús sabía claramente lo que Tomás había estado diciendo y respondió amablemente, aunque con un toque de reproche. No hay ninguna sugerencia de que Thomas finalmente exigió hacer lo que había dicho anteriormente. En cambio, declaró: "Mi Señor y mi Dios".

Esta fue la primera declaración abierta de Jesús como Dios. Es el paso final en el entendimiento de que Jesús como 'el Santo de Dios' ( Juan 6:69 ) era en verdad 'Dios, el Santo'. Que se ponga en los labios previamente dubitativos de Thomas es una demostración de su autenticidad. Un inventor lo habría puesto en boca de Pedro o de Juan.

Es interesante que Juan resalte diferentes momentos de discernimiento, Pedro en Juan 6:69 ; él mismo en Juan 20:8 ; y aquí Thomas. A veces uno, a veces otro, revela estos momentos de comprensión y revelación cuando han "superado" a los demás. Aquí, el que alguna vez dudó, Tomás lidera el camino.

Versículo 29

Jesús le dice: “Porque has visto, has creído. Bienaventurados los que no vieron y creyeron ”.

La respuesta con fe a la palabra de Dios se considera aquí como el logro supremo. Muchos creen por muchas razones, pero la respuesta completa a Dios en respuesta a Su palabra se considera la máxima bendición.

Juan comenzó su Evangelio declarando que "el Verbo era Dios", de modo que "vimos su gloria, la gloria del unigénito del Padre" ( Juan 1:1 ; Juan 1:14 ). Aquí lo termina (inicialmente) con la declaración de Tomás “Señor mío y Dios mío”, la suprema declaración de fe que determinaría en el futuro quién era un verdadero creyente ( Romanos 10:9 ).

Juan 20:29Luego Juan 20:29 se dirige a los lectores invitándoles a mostrar esa fe suprema que, sin ver, acepta la plenitud de la verdad de la deidad de Cristo.

Resumen final.

El llamado a la fe. Juan llama a sus lectores a compartir la misma fe que Tomás en el hecho de que Jesús es 'mi Señor y mi Dios' sobre la base de lo que ha escrito.

Versículos 30-31

Por tanto, Jesús hizo muchas otras señales en presencia de sus discípulos que no están escritas en este libro. Pero estos están escritos para que creas que Jesucristo es el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengas vida en su nombre. '

Parecería claro que inicialmente este fue el final del Evangelio. Por tanto, el siguiente capítulo puede haber sido una posdata. Puede, por supuesto, haber sido escrito inmediatamente después, como suelen ser las posdatas, o puede haber sido agregado más tarde, pero parece seguro a partir de estos versículos que  fue  una ocurrencia tardía, porque Juan 20:30 claramente dice: ' Le he presentado los hechos y ahora debe considerar su respuesta ”.

'Muchos otros signos.' Él sabe que pueden aprender de ellos en otros lugares, cosas que demostraron la singularidad de Qué y Quién es Jesús. El énfasis en las 'señales', que es especialmente la palabra de Juan para los sucesos milagrosos ( Juan 2:11 ; Juan 2:23 ; Juan 3:2 ; Juan 4:54 ; Juan 6:14 ; Juan 9:16 ; Juan 11:47 ; Juan 12:18 ), no está en 'prueba' sino en 'revelación'.

Son signos precisamente porque revelan la plenitud de la gloria de Cristo. Revelan, entre otras cosas, que lo que Él trae es vino nuevo, no vieja tradición, que Él es el pan de vida, que Él es la luz del mundo y que Él es la resurrección y la vida. De hecho, Él es 'el camino, la verdad y la vida' ( Juan 14:6 ).

'En presencia de sus discípulos'. Fueron testigos presenciales de lo sucedido. Hablaron de lo que vieron y vieron (ver 1 Juan 1:1 ).

'Estos están escritos para que puedas creer -'. El tiempo presente de "creer", utilizado en la mayoría de los manuscritos antiguos, enfatiza la naturaleza continua de esta creencia. 'Para que creas y sigas creyendo'. El propósito de Juan al escribir era despertar la fe salvadora en sus lectores y confirmar y fortalecer la fe de los que ya creían. Al creer en la revelación de Jesucristo, el Hijo de Dios, los hombres pueden encontrar la vida eterna. Algunos manuscritos tienen el aoristo (creer de una vez por todas). Es fácil ver cómo más tarde, cuando creer se veía como "el camino de entrada", se produciría este cambio.

"Estos están escritos para que creas que Jesucristo es el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengas vida en su nombre". Aquí Juan declara el propósito de su Evangelio. Fue para que Jesús pudiera ser revelado como Mesías e Hijo de Dios. Y como hemos visto, esta idea ha sido destacada en todos los capítulos. Y el resultado final fue que al creer en Él, muchos recibirían vida 'en Su Nombre'.