Bible Commentaries
San Juan 21

Introducción

El epílogo - Jesús se aparece a sus discípulos - la restauración de Pedro ( Juan 21 ).

El Evangelio parece llegar a una conclusión perfectamente satisfactoria en Juan 20:30 , que viene inmediatamente después de la confesión de Tomás de 'Mi Señor y mi Dios' en Juan 20:28 , que puede verse como el verdadero clímax de la Evangelio.

De hecho, Juan 20:30 incluso parece ser una declaración paralela a Juan 21:25 . Así, el capítulo 21 da la apariencia de ser una posdata del Evangelio. Por otro lado, no hay una ruptura obvia en la narrativa y no hay una diferencia fácilmente discernible en estilo, vocabulario o gramática. Así, se adoptan diferentes puntos de vista sobre la relación del capítulo 21 con el resto del Evangelio. Estos pueden indicarse brevemente como:

(1) Que fue escrito por el mismo autor que los Capítulos 1-20 al mismo tiempo que se escribieron los Capítulos 1-20 (con la posible excepción de Juan 21:24 , vea la discusión más abajo sobre ese versículo).

(2) Que fue escrito por el mismo autor que los Capítulos 1-20 pero en un momento posterior, incluso quizás mucho más tarde, hacia el final de la vida del autor (nuevamente con la posible excepción de Juan 21:24 ).

(3) Que fue escrito por alguien que no es el autor de los Capítulos 1-20 y agregado a los Capítulos 1-20 en algún momento posterior.

Pero el hecho es que si el capítulo 21 fue de hecho una adición posterior al Cuarto Evangelio por un autor diferente, debe haber sido agregado muy temprano, porque ningún manuscrito griego existente carece del último capítulo, y no hay evidencia seria en el manuscrito. tradición por ser una adición posterior. Este es un argumento muy poderoso contra cualquier sugerencia de una 'adición' que no tuvo lugar muy poco después de que comenzara a circular, porque significa que ningún manuscrito ha sobrevivido sin ella.

En cuanto a la evidencia estilística y lingüística, no se puede decir nada absolutamente concluyente. Algunos encuentran similitudes que apuntan a la identidad de autoría, otros encuentran indicios de divergencia de estilo y, de hecho, está claro en general que el estilo y el lenguaje en sí mismos no son motivos suficientes para llegar a una decisión final.

Por lo tanto, la mayoría de los estudiosos toman la decisión a favor o en contra de la identidad de autor, no sobre la base de evidencia estilística o lingüística, sino sobre la base de su contenido y flujo de argumentos lógicos. Pero, dadas las similitudes fácilmente observables, si bien esto podría usarse para argumentar si el capítulo fue escrito inmediatamente como parte del todo o agregado más tarde como una posdata, la decisión de si denota un autor diferente debe ser muy subjetiva dado la corta extensión y la naturaleza del capítulo 21.

Lo que ciertamente se puede decir es que el escritor, si no era el mismo Juan, estaba muy familiarizado con el Evangelio de Juan y escribió con total simpatía por su estilo y método. Por ejemplo, no menciona ni a Juan ni a Santiago excepto bajo el título 'los de Zebedeo' (pero ver Mateo 26:37 ), habla del 'discípulo a quien amaba Jesús', llama a Pedro 'Simón Pedro' y lo llama el 'hijo de Joanes', llama a Thomas 'Didymus'. Si no es John, es alguien que se esfuerza innecesariamente por sonar como él.

En nuestra opinión, por lo tanto, la posición razonable es verlo como una posdata deliberada de Juan al Evangelio principal para que el Evangelio principal pueda terminar con la declaración de Tomás, mientras que al mismo tiempo es una posdata añadida antes de la distribución real del Evangelio. Su objetivo es triple. En primer lugar, para ilustrar la dependencia total de los discípulos de Jesús para la fecundidad, en segundo lugar para indicar la restauración completa de Pedro y para confirmar su primer llamado y, en tercer lugar, para eliminar las ideas que se esconden detrás de ciertos rumores falsos sobre Juan y la segunda venida. Por supuesto, también es un testimonio de la resurrección y apoya el hecho de las apariciones de la resurrección en Galilea.

Versículo 1

"Después de estas cosas, Jesús se reveló de nuevo a los discípulos en el mar de Tiberíades, y se reveló de esta manera".

Después de estas cosas, Jesús ... Ésta es una conexión típica juanina suelta (ver especialmente Juan 6:1 ). Para una referencia a 'El Mar de Tiberíades', vea también Juan 6:1 , la única otra referencia al Mar bajo ese nombre en los Evangelios. Ambos factores apoyan la autoría de John.

'Jesús se reveló de nuevo', siguiendo la 'revelación' descrita anteriormente en el capítulo 20. El verbo indica una revelación repentina, inesperada y temporal. Una importancia de esta narración es que confirma que hubo apariciones galileas como se menciona en Mateo y el final de Marcan, y que los discípulos pasaron algún tiempo allí entre la resurrección y la ascensión.

Versículos 1-14

Los discípulos no pueden ser fructíferos sin el poder de Jesús ( Juan 21:1 ).

Versículos 2-3

'Estaban juntos Simón Pedro, y Tomás llamado Dídimo (' el gemelo '), y Natanael de Caná de Galilea, y los hijos de Zebedeo y otros dos de sus discípulos. Simón Pedro les dice: "Voy a pescar". Le dicen: "Nosotros también vamos contigo". Salieron y subieron a la barca, y esa noche no se llevaron nada.

Los discípulos claramente vieron esto como un período de espera mientras se preguntaban qué hacer después de que Jesús se les apareció por primera vez. Mateo 28:10 siete días de la Pascua y de los Panes sin Levadura, salieron de Jerusalén y se trasladaron a Galilea, como en verdad Jesús había mandado ( Mateo 28:10 ). Allí, Peter decidió que pasaría la noche pescando.

Esto puede haber sido debido a la necesidad de comida, o puede haber sido simplemente el deseo de volver a subir a un bote después de un tiempo fuera para darles algo que hacer. También pudo haber sentido que tenía que meterse en la pesca una vez más porque había perdido su derecho a ser pescador de hombres. Que todavía sentía que su futuro era dudoso, en vista de sus negaciones de Jesús, se manifiesta en el hecho de que Jesús lo llama nuevamente a “Sígueme” ( Juan 21:19 ).

Esa noche no se llevaron nada. Esto no era desconocido para los pescadores del mar de Galilea ( Lucas 5:5 ). Sin embargo, es casi seguro que Juan lo ve como un ejemplo de lo que sucede cuando el poder de Jesús está ausente. En todo lo que hacen, dependen de Él. La indicación es que Peter y los demás no tienen futuro en la pesca. Por otro lado, por el poder de Jesús, podrán pescar hombres con éxito.

"Simón Pedro" es un nombre típicamente joánico para Pedro. Ocurre una vez en Mateo, una vez en Lucas (ambos en tiempos de transición) pero doce veces en Juan 1-20. Se puede mencionar a Tomás porque fue prominente en el capítulo 20 y a Nathaniel porque fue prominente en el capítulo 1. La referencia a 'los de Zebedeo' puede interpretarse de una de dos maneras, ya sea como un intento deliberado de evitar mencionar los nombres de Santiago y Juan en línea con la reticencia del resto del Evangelio, apoyando el caso de la autoría joánica de este capítulo, o como una referencia inesperada a ellos indicando una diferencia de autoría.

En vista de los detalles que se dan de Tomás y Natanael, la primera idea probablemente deba ser apoyada, de lo contrario hubiéramos esperado que sus nombres fueran mencionados, especialmente por un discípulo de Juan. 'Los de Zebedeo' capta el espíritu del anonimato mientras transmite la información necesaria. El hecho de que, además de ellos, también hubiera dos 'otros discípulos' (la forma habitual en que Juan se refería a sí mismo) explica por qué se da la vaga referencia.

Versículos 4-5

Pero cuando amanecía, Jesús estaba en la playa. Sin embargo, los discípulos no sabían que era Jesús. Entonces Jesús les dice: "Amigos, ¿habéis pescado algo de comer?". Ellos le respondieron “No”.

En la oscuridad y la bruma de la madrugada, los discípulos vieron a un hombre en la playa, pero no sabían quién era. No debemos sorprendernos de que no se reconociera a Jesús. Aparte de la niebla temprana, no esperaban ver a Jesús, ciertamente no como vagando a lo largo de la costa, y sabemos que Su cuerpo de resurrección, aunque lo suficientemente similar para ser reconocido una vez que Él se reveló, era lo suficientemente diferente de Su cuerpo antes de la muerte. haber hecho que otros no se dieran cuenta de Quién era Él por un tiempo.

Entonces el hombre preguntó si habían atrapado algo y tuvieron que admitir irónicamente que no habían tenido éxito. Recordamos la situación similar cuando Pedro, Andrés, Santiago y Juan fueron llamados por primera vez ( Lucas 5:1 ).

Ahora estaba amaneciendo. Aquí se nos recuerdan las palabras de Jesús, 'trabaja las obras del que me envió mientras es de día, llega la noche cuando nadie puede trabajar'. En la traición de Judas ( Juan 13:30 ) y la muerte de Jesús había llegado la noche. ¿Es esta una indicación deliberada de que está comenzando un nuevo día para todos? Un doble sentido típico de Juan.

'Amigos' - 'payia', literalmente 'niños', pero un término tierno que se usa para los adultos jóvenes, al igual que el capitán de un equipo podría referirse a sus hombres como 'muchachos'.

Versículo 6

Y les dijo: "Echen la red al lado derecho de la barca y encontrarán algo". Lanzaron, por tanto, y ahora no podían sacar la red por la abundancia de peces '.

Cuando se sugirió que echaran sus redes en el lado derecho (estribor) del barco, hicieron lo que se les pidió. Posiblemente pensaron que el hombre podría haber visto algo desde la orilla que se habían perdido porque hablaba con una especie de autoridad. O tal vez fue solo que sintieron que bien podrían intentarlo, ya que no había nada que perder. Pero para su asombro, no solo pescaron algunos peces, sino que tiraron de las redes rebosantes de peces.

Esto inmediatamente tocó una fibra sensible al recordar el incidente similar un tiempo antes cuando Jesús había hecho algo similar ( Lucas 5:1 ). El incidente fue paralelo al del primer llamado de Pedro y, por lo tanto, podría ser visto por él como una indicación de que Jesús todavía estaba listo para actuar en su nombre y, por lo tanto, como una renovación de su llamado al discipulado después de su negación (ver más adelante).

La lección general de la parábola representada es clara. Con Jesús ausente, los discípulos son infructuosos. Sin embargo, una vez han respondido a Su palabra, abunda la fecundidad. El incidente anterior en Lucas había resultado en su llamado a seguir a Cristo y había dado como resultado el pronóstico de que estos hombres se convertirían en 'pescadores de hombres'. Aquí está la indicación de que ha llegado el momento y la garantía de que con la ayuda de Jesús tendrán mucho éxito.

Versículo 7

«El discípulo a quien amaba Jesús, por tanto, le dice a Pedro:" Es el Señor ".

Juan era uno de los que habían presenciado un evento similar antes y se le ocurrió la convicción de que el hombre en la orilla debía ser Jesús resucitado. Sin embargo, tenga en cuenta su descripción de Jesús como "el Señor". Habían comenzado a pensar en Jesús bajo una nueva luz. La referencia al 'discípulo a quien Jesús amaba' es típicamente joánica (compárese con Juan 13:23 ; Juan 19:26 ; Juan 20:2 ). Debe verse como la declaración asombrada de un hombre abrumado por el hecho de que Jesús lo amaba.

Versículos 7-8

'Entonces, cuando Simón Pedro oyó que era el Señor, se puso la túnica alrededor, porque estaba desnudo hasta la cintura y se arrojó al mar, pero los otros discípulos llegaron en la barca, porque no estaban lejos de tierra. , a unos doscientos codos de distancia, arrastrando la red llena de peces.

Parecería que la captura era tan grande que no podían llevarla al bote pequeño, por lo que tuvieron que arrastrar la red detrás de ellos mientras se dirigían a la orilla, que no estaba muy lejos. Mientras tanto, Pedro sintió que no podía esperar y se sumergió en el lago para llegar a Jesús lo más rápido posible.

Como hemos visto, probablemente estemos justificados al ver en este incidente un recordatorio deliberado a Pedro de su primer llamado a ser discípulo y la sugerencia de que ese llamado todavía se aplica a pesar de su fracaso anterior. Es típico de Peter que no pudiera esperar. Se arrojó al mar y nadó hasta la orilla, después de cubrirse modestamente. Los discípulos restantes se quedaron para traer la barca con el pescado.

Puede que no hayan sido tan prominentes como Peter, pero ciertamente fueron más prácticos. Se necesitan todos los tipos para cumplir los propósitos de Dios. La captura de los peces nos recuerda a Mateo 13:47 , "el Reino de los Cielos es como una red que se arroja al mar y se recoge de todo tipo". Una vez que se capturan los peces, será necesario clasificarlos y tratarlos. Peter seguirá corriendo, con mucho éxito, otros atenderán y separarán a los peces.

Versículo 9

"Así que cuando desembarcaron en la tierra, vieron allí un fuego de brasas, y pescado y pan".

El pescado calentado en un brasero fue un espectáculo agradable después de una noche fría. El 'pescado y pan' debe haberles recordado el día en que Jesús alimentó a los cinco mil con pescado y pan, y sus palabras sobre el pan de vida, junto con sus advertencias sobre la muerte inminente que resultaría en vida ( Juan 6 ). . Aquí estaba un recordatorio de la renovación del pacto.

Versículos 10-11

Jesús les dice: "Traed del pescado que habéis tomado". Subió, pues, Simón Pedro y sacó la red a tierra, llena de peces grandes, ciento cincuenta y tres, y por todos los que había, la red no se rompió.

Jesús no requirió el pescado que habían tomado para el desayuno porque ya tenía algo de cocción. Más bien quería que consideraran el tamaño de su pesca para que se dieran cuenta de que, en asociación con Él, podrían hacer maravillas en la pesca de hombres.

En vista del hecho de que Jesús les llamó la atención, se contaron los peces y había ciento cincuenta y tres peces grandes. Una captura espléndida para los pescadores de poca monta, como muestra el comentario sobre la red. Hay poca necesidad de tratar de encontrar explicaciones para el número en otros lugares. Ninguno es satisfactorio o demostrable. Las palabras son simplemente evidencia del testimonio de un testigo ocular.

Peter subió. Subió a la barca para soltar la red y poder contar los peces.

"La red no se rompió". Había demostrado ser adecuado para su tarea, así como ellos también lo serán, con su ayuda, para su futura tarea de ganar hombres para Cristo. Ninguno de los discípulos se atrevió a preguntarle “quién eres tú”, sabiendo que era el Señor.

Versículo 12

Jesús les dice: "Venid y rompen vuestro ayuno". Ninguno de los discípulos se atrevió a preguntarle: "¿Quién eres?", Sabiendo que era el Señor.

La referencia a 'ven y rompe tu ayuno' bien puede ser un recordatorio de las palabras de Jesús sobre ellos ayunando en el día en que Él fue arrebatado de ellos ( Marco 2:20 ). Pero ahora ese tiempo había terminado y podían romper su ayuno, porque su dolor se había convertido en gozo ( Juan 16:20 ).

Este versículo, tomado con el hecho de que otros al principio tuvieron dificultad para reconocerlo (los dos en el camino a Emaús ( Lucas 24:16 ), María Magdalena ( Juan 20:14 ), debe sugerir que Jesús resucitado no era una réplica exacta. de cómo había sido en Su forma terrenal justo antes de Su muerte. Esto también ayuda a explicar por qué antes les había hecho ver las huellas de los clavos y la herida de lanza. Quería que estuvieran seguros de Quién era Él.

Ninguno de los discípulos se atrevió a preguntar: "¿Quién eres?" 'Si bien Él se les había aparecido anteriormente, y estaban contentos, todavía no se habían acostumbrado a la idea de que una persona resucitada estuviera con ellos. Sabían que era el Señor, pero se abstuvieron de confirmarlo. Tampoco querían ser reprendidos por su incredulidad. Esperaron que Él se revelara.

Esto pone de manifiesto que ahora existe una brecha reconocible entre Jesús y sus discípulos. Anteriormente habían sido compañeros de vida, aunque como tales siempre se le había dado un respeto especial. Ahora, sin embargo, estaban conscientes de que Él era mucho más de lo que habían pensado y esto causó cierta restricción. De ahora en adelante, mientras disfrutarían de la cercanía de comunión con Él, sería una comunión del Espíritu, reconociendo que Él estaba en el lado divino de la realidad.

Versículo 13

"Jesús viene, toma el pan y les da, y el pescado también".

Una vez más tenemos un recordatorio de cómo alimentó a las multitudes. Esta comida de compañerismo debe haber traído pensamientos de regreso. Pero ahora el significado más profundo de participar en la vida de resurrección debe haber llegado a casa con más fuerza. De ahora en adelante Él los alimentaría continuamente.

Versículo 14

"Esta es la tercera vez que Jesús se reveló a sus discípulos después de que resucitó de entre los muertos".

'La tercera vez' se refiere a las dos apariciones en el capítulo 20. Hubo otras apariciones individuales, pero estas fueron apariciones a los discípulos como grupo (note que nuevamente 'discípulos' indica los once). Tres es el número de completitud.

Versículo 15

Entonces, cuando habían desayunado, Jesús le dice a Simón Pedro: "Simón, hijo de Joanes, ¿me amas más que estos?" '

'Más que estos' puede referirse al barco de pesca y al pez, y cuestionar si Jesús fue lo primero en su pensamiento y sus planes. Pero más probablemente se refería a los discípulos y le recordaba gentilmente a Pedro que una vez había dicho: "Aunque todos te traicionen, no lo haré". En otras palabras, mi lealtad es al menos igual y probablemente mayor que todas las demás. Por lo tanto, este fue un sondeo suave.

La pregunta era: ¿Peter había aprendido la necesaria lección de humildad? ¿O todavía se veía a sí mismo como el ejemplo supremo y superior de lealtad? No hay lugar para hombres que se sientan superiores en la obra de Dios. Son un obstáculo para la obra de Dios. A Jesús le preocupaba saber si había aprendido que sin Cristo él no era nada.

Es dudoso que en lo que sigue veamos alguna diferencia real en el uso de dos palabras para "amor". Probablemente se utilicen simplemente para no sobrecargar la narración con una palabra. Ambas palabras se usan en otros lugares para referirse a las formas más fuertes de amor y en esta etapa, cuando Jesús habla, agapao no se había convertido en la palabra supremamente cristiana para el amor (aunque si hablara en arameo la distinción no estaría allí).

Algunos han hecho una distinción entre el hecho de que las dos primeras veces que Jesús usó agapao ('amor espiritual') mientras que Pedro respondió con phileo ('ten cariño'), y que la tercera vez que Jesús también usó phileo. Pero si Pedro hubiera sido consciente de la distinción, difícilmente se habría entristecido si Jesús preguntara por tercera vez y bajara el tono usando phileo, cuando él mismo lo había usado constantemente. Preferiría haberlo visto como Jesús respondiendo a su vacilación para usar la palabra más fuerte.

Lo que entristeció a Pedro no fue el uso de una palabra diferente, sino el hecho mismo de que, habiendo hecho la pregunta dos veces, Jesús la hizo por tercera vez. Esto sugiere que él vio que las preguntas tenían la misma fuerza hasta el final.

Esto se ve confirmado por el hecho de que John usa sinónimos con regularidad para evitar volverse tedioso. De hecho, usa phileo del amor que el Padre tiene por los discípulos ( Juan 15:27 ), de Su propio amor por el discípulo amado ( Juan 20:2 - aunque usualmente usa agapao) y del amor que el Padre tiene por Su Hijo. ( Juan 5:20 ). Por lo tanto, ve a phileo como indicativo de un amor fuerte.

Él le dice: “En verdad, Señor. Sabes que te amo." Él le dice: "Apacienta mis corderos".

Note cuán impetuoso Peter refrenó su impetuosidad. No pretendía tener un amor especial. Ya no compararía la grandeza de su amor con el de los demás, incluso cuando se le diera la oportunidad. Sin embargo, declararía que su amor era verdadero. Así se había vuelto apto para alimentar a los corderos.

Versículos 15-19

Jesús restaura a Pedro ( Juan 21:15 ).

Jesús se había 'aparecido a Pedro' previamente en privado ( 1 Corintios 15:5 ; Lucas 24:34 ), sin duda para asegurarle que fue perdonado. Pero esto ahora era una restauración pública frente a los demás. Estaba destinado a ser un líder y era importante que se le viera llevar el sello de aprobación de Jesús.

Que fue una restauración se manifiesta de tres maneras.

1). Había un fuego de carbones similar al que Pedro le había negado ( Juan 18:18 ).

2). Le preguntó a Pedro tres veces si lo amaba, cancelando las tres negaciones que Pedro había hecho ( Juan 18:17 ; Juan 18:25 ; Juan 18:27 ).

3). La captura de peces confirmó que todavía sería un pescador de hombres.

Tal era el amor y la preocupación de Cristo por su discípulo que fallaba.

Versículo 16

Le vuelve a decir por segunda vez: "Simón, hijo de Joanes, ¿me quieres?". Él le dice: "En verdad, Señor, tú sabes que te amo". Él le dice: "Pastorea mis ovejas".

Jesús repite la misma pregunta y la misma respuesta confirma que Pedro (junto con los otros discípulos) ha sido elegido para alimentar y cuidar las ovejas del Pastor (el verbo es diferente al de las declaraciones primera y tercera, nuevamente en orden para evitar la monotonía).

Versículo 17

'Le dice la tercera vez: "Simón, hijo de Joanes, ¿me amas?" Peter se entristeció porque le dijo por tercera vez: "¿Me amas?". y le dijo: “Señor, tú lo sabes todo. Sabes que te amo." Jesús le dice: "Apacienta mis ovejas".

Simón, hijo de Joanes. Jesús comenzó por dirigirse a Pedro llamándolo Simón, hijo de Joanes. En los Evangelios, Jesús se dirigió a Pedro de esta manera solo en las ocasiones más importantes, en su llamado a seguir a Jesús ( Juan 1:42 , Juan 1:42 ), en su confesión de Jesús como Hijo de Dios ( Mateo 16:17 , Mateo 16:17 ) y mientras dormía. en Getsemaní ( Marco 14:37 ). Entonces, cuando Jesús se dirigió a Pedro de esta manera aquí, Pedro se daría cuenta de que lo que Jesús estaba a punto de decirle era extremadamente importante.

Así que el que había dicho tres veces que no sabía que Jesús había tenido ahora la oportunidad de hacer sus tres declaraciones de amor. Pero en esta etapa no reconoció el propósito de Jesús y se entristeció de que Jesús siguiera preguntándole. Y nuevamente recibió la orden de "Apacienta mis ovejas". Si hubiera pensado en el significado de las palabras de Jesús a la luz del capítulo 10, tal vez se hubiera sentido menos afligido, porque la tarea que se le asignó, junto con los demás, era ocupar el lugar del buen Pastor desde un punto de vista terrenal. .

Tenía la responsabilidad de las ovejas. El que había huido del redil estaba ahora completamente restaurado, algo que debió haber llegado a casa con toda claridad para sus compañeros discípulos. Más adelante en su ministerio, in tun llamará a otros para que cuiden las ovejas y luego se referirá a Jesús como el Pastor Principal ( 1 Pedro 5:2 ; 1 Pedro 5:4 ).

Que este trato especial para Pedro se debió precisamente a la grandeza de su fracaso se manifiesta en que Él ahora confirmó que la restauración de Pedro finalmente se evidenciaría por su disposición a morir violentamente por Cristo.

Versículos 18-19

“En verdad te digo, cuando eras joven te vestías regularmente y caminabas donde querías, pero cuando seas mayor extenderás tus manos y otro determinará tu vestido y te llevará a donde no deseas ir. . " Ahora, esto lo dijo indicando por qué forma de muerte glorificaría a Dios. '

Peter había sido libre y ahora era libre para hacer lo que quisiera. Pero le advirtieron que un día estaría en manos de las autoridades y se vería obligado a hacer lo que quisieran, y su propósito sería llevarlo a prisión y ejecutarlo. Puede haber una pista aquí de que la muerte sería por crucifixión (algunos escritores no bíblicos usaron el término "extender las manos" como indicativo de crucifixión), pero no necesariamente así. El énfasis estaba en la impotencia física y la muerte violenta. Así como había visto a Jesús apresado y llevado a la muerte, la muerte que Pedro había tratado de evitar con su negación, así sería con él.

Aquí hay un contraste interesante con lo que Jesús había dicho acerca de que Pedro lo negó. Allí también comenzó Su declaración, "en verdad" ( Juan 13:38 ). Ambas situaciones fueron inevitables debido a la debilidad del hombre y los propósitos de Dios. A Satanás se le permitió desviar a Pedro, pero solo bajo la protección final de Dios ( Lucas 22:31 ).

Al final, sería restaurado, habiendo aprendido la lección a través de la cual podría ayudar a otros. Y al final, su restauración estaría finalmente completa cuando experimentara fácilmente lo que su negación había tratado de evitar.

Versículo 19

“Y cuando hubo dicho esto, le dijo:" Sígueme ".

Jesús renovó ahora ese primer llamado tan importante de Pedro. Lo volvió a llamar para 'Sígueme'. El cuidado que Jesús tuvo en todo esto demuestra cuán profundamente se había sentido lo que Pedro había hecho, tanto por Pedro como por el resto de los discípulos. Uno al que todos miraban se había derrumbado en total fracaso. Por lo tanto, siempre habría existido la duda de si esto había cancelado su posición, y esto lo sentía más que nada. Ahora él sabía, y todos sabían, que su llamado se mantuvo firme. Y que la próxima vez, con la fuerza de Cristo, no fallaría.

Versículo 20

Pedro, volviéndose, ve al discípulo a quien Jesús amaba que lo seguía, el que también se reclinó sobre su pecho en la Cena y dijo: 'Señor, ¿quién es el que te traiciona?'

Juan aquí aclara que 'el discípulo a quien Jesús amaba' era una persona real que hizo cosas reales, y se refiere a una sola persona identificable. ¿Cómo pudo haberlo dejado más claro? Y esa persona era un favorecido que estaba junto a Jesús en la mesa. Y está allí con Peter y el resto, uno de los siete. Está bastante claro que es un Apóstol y, además, un favorito. Todo apunta a Juan incluso si no tuviéramos evidencia fuera del Evangelio.

Versículos 20-23

El futuro de Juan no debe ser revelado ( Juan 21:20 ).

Versículo 21

Entonces, al verlo Pedro, le dice a Jesús: Señor, ¿y qué hará este? '

Luego, Pedro le preguntó a Jesús sobre el futuro de Juan. ¿Qué hizo que Peter hiciera esto? La impresión que da es que lo dijo de improviso en el momento en que su mirada se posó sobre John. Pudo haber sido su manera de "suavizar el golpe" de las palabras anteriores al volver su mente hacia otra cosa (el pensamiento no pudo haber sido agradable). O puede haber sido porque estaba impetuosamente entusiasmado por saber qué tipo de muerte violenta sufrirían otros seguidores fieles, para que ellos también pudieran glorificar a Dios.

Pero le dijeron firmemente que eso no tenía nada que ver con él. Lo que Jesús le ha dicho fue para su restauración a sus propios ojos y a los ojos de sus compañeros discípulos, no solo para conocer el futuro. Era mejor dejarlo en manos de Dios.

Versículo 22

Jesús le dice: “Si quiero que se quede hasta que yo venga, ¿qué te importa? Sígueme ".

Jesús le dijo a Pedro que lo que les sucedería a los demás no era de su incumbencia. Debe concentrarse en seguir a Jesús, no mirar el futuro de los demás. Sus vidas estaban bajo el control de Dios. Aquí está la firme indicación de que Jesús controla el destino de los suyos. Si Jesús quiere que Juan permanezca vivo hasta su regreso, eso es asunto de Jesús, no de Pedro. No debe sobreponerse a sí mismo.

Versículo 23

Por tanto, se difundió entre los hermanos este dicho de que aquel discípulo no moriría. Sin embargo, Jesús no le dijo que no moriría, sino 'si quiero que se demore hasta que yo venga, ¿qué es eso para ti?'.

Como resultado de esto, surgió una suposición incorrecta entre algunos cristianos ('los hermanos') de que la segunda venida ocurriría antes de que Juan muriera. El escritor corrige ahora esta suposición señalando lo que realmente dijo Jesús. Cuán importante es que no seamos descuidados al interpretar la palabra de Dios.

Versículo 24

"Este es el discípulo que da testimonio de estas cosas y escribió estas cosas, y sabemos que su testimonio es verdadero".

Estas palabras son el equivalente a la firma de un testigo. Un grupo de cristianos importantes confirman que el Evangelio fue escrito por el discípulo amado, que aún vivía y daba testimonio, y que tenían buenas razones para saber que era verdad. Esta verificación puede sugerir que otros escritos menos confiables habían comenzado a circular alrededor del cambio de siglo, por lo que la verificación ahora se había vuelto importante. Por eso, al terminar su libro, Juan pidió a sus compañeros ancianos que suscribieran su testimonio.

Versículo 25

"Y hay también muchas otras cosas que hizo Jesús, y si cada una de ellas se escribiera, supongo que ni siquiera el mundo mismo contendría los libros que se escribirían".

La primera persona "yo" sugiere que esto fue finalmente agregado por el propio escritor. Sin embargo, es posible que se haya agregado más tarde, posiblemente cuando se juntaron los cuatro evangelios. El Codex Sinaiticus temprano originalmente no tenía el verso y luego lo agregó. Enfatiza lo que haríamos bien en recordar que mucho de lo que Jesús hizo y enseñó nunca lo sabremos. De lo que podemos estar seguros es que tenemos una buena base en los Evangelios, y es un testimonio de su exactitud que no se hizo ningún intento de publicar nada que no estuviera plenamente verificado como una parte importante de la tradición de los discípulos. usado en el testimonio de la iglesia.