Bible Commentaries
San Juan 21

Versículo 1

Después de estas cosas, Jesús se manifestó de nuevo a los discípulos en el mar de Tiberíades; y así se mostró él mismo .

Ver. 1. Después de estas cosas Jesús se mostró ] Algunos han opinado que este capítulo no fue escrito por Juan (porque concluyó su historia al final del último capítulo), sino que fue agregado por algún otro, como el último capítulo de Deuteronomio. fue a los escritos de Moisés. Estos deberían haber observado, que en el capítulo anterior esos argumentos solo son establecidos por el evangelista que sucedió en Jerusalén para la manifestación de la resurrección de Cristo; como en este capítulo, aquellos por los cuales aprobó la verdad de su resurrección en Galilea también, según su promesa, Mateo 26:32 ; para que crean y recuerden que Jesucristo, de la simiente de David, verdaderamente resucitó de entre los muertos según el evangelio, 2 Timoteo 2:8: siendo esta una doctrina de mayor consecuencia y consuelo, 1 Corintios 15:4 . Peter se creyó suficientemente seguro de ello y, por tanto, dijo: Voy a pescar; pero fue engañado y necesitaba más confirmación.

Versículo 2

Estaban juntos Simón Pedro, Tomás llamado Dídimo, Natanael de Caná de Galilea, los hijos de Zebedeo y otros dos de sus discípulos.

Ver. 2. Allí se reunieron Simón, etc. ] Cuando los hombres buenos y piadosos se encuentran, cuando la gente casta y honesta se reúne, no debe llamarse una facción, sino más bien una corte, dice Tertuliano. a Esos son una facción que conspira contra los hombres buenos. La sociedad de tales es como el limo y la suciedad que se congela donde se juntan muchos sapos y otras alimañas. Dios habita en la asamblea de los santos; ¿Debemos, como estoicos, limitarnos y no encontrarnos a diario con su compañía? El que viene cuando se agitan los ungüentos y las especias aromáticas, se lleva un poco del olor dulce, aunque no lo piense: así que aquí. Ver Proverbios 13:10 .

a Cum boni, cum probi coeunt, cum pii, cum casti congregantur, non est factio dicenda sed curia, et e contrario illis nomen factionis acomodandum. Tert. Apol. adver. Caballero. 39.

Versículo 3

Simón Pedro les dijo: Voy a pescar. Le dijeron: Nosotros también vamos contigo. Salieron y entraron en un barco inmediatamente; y esa noche no pescaron nada.

Ver. 3. Voy a pescar, etc. ] Al no estar todavía empleado en el ministerio público, no estaría ocioso y no sería responsable de la Iglesia. Esta vida se llama en Isaías, "La vida de nuestras manos", porque debe ser mantenida por el trabajo de nuestras manos. Debemos ganar antes de comer, 2 Tesalonicenses 3:8 . Res age tutus eris. Emprender será seguro hacerlo. Ovidio.

Y esa noche no pescaron nada ] Trabajamos nunca tan duro, a menos que Dios lo bendiga, y detenga ese agujero en el fondo de la bolsa, Hageo 1:6 , esos asuntos secretos y desagües de gastos, en los que se agotan las propiedades de los hombres, nosotros se verá obligado a decir con el emperador Severus, Omnia feci et nihil profuit. Todo lo que he hecho y nada aprovechado. (Espartano.)

Versículo 4

Pero cuando llegó la mañana, Jesús se paró en la orilla; pero los discípulos no sabían que era Jesús.

Ver. 4. Pero cuando la mañana ] El duelo dura hasta la mañana, Salmo 30:5 . Flebile principium melior fortuna sequetur, Los malos comienzos vienen antes que la mejor fortuna, dijo la reina Isabel cuando la enviarían a la Torre.

Versículo 5

Entonces Jesús les dijo: Niños, ¿tenéis algo de comer? Ellos le respondieron, No.

Ver. 5. Niños, ¿tenéis carne? ] Esto lo dice pareciendo ser un ama de llaves, que al pasar junto a los pescadores, los llama, como dispuestos a comprar su pescado para el uso de su familia. Galeacius Caracciolus, ese noble marqués de Vico (que lo dejó todo por Cristo, prefiriendo la bendición de Dios antes que el cálido sol del mundo), iría al mercado de Ginebra y se ocuparía de su casa; lamentando nada más que no tenía los medios para mantener una casa mejor para el alivio de los pobres. Y en ese sentido sólo él deseaba ser un hombre tan grande en Ginebra como lo era en Italia. (Su vida de Crashaw.)

Versículo 6

Y les dijo: Echen la red a la derecha del barco, y hallarán. Lanzaron, por tanto, y ahora no podían sacarlo para la multitud de peces.

Ver. 6. Lanza la red por el lado derecho, etc. ] Este consejo lo da como un forastero, que tal vez podría ver una confluencia de peces allí, estando en la orilla, que ellos en el barco no vieron. Le obedecen, pues, contentos de perder un trabajo más, si es necesario; no sabían lo que podría producir otro borrador. Es bueno hacerlo a la manera de Dios: tarde o temprano vendrá el éxito. No ates al Señor a un día; no despiertes a mi amado hasta que le plazca; él nos pagará por todos nuestros dolores y paciencia. Considere nuestra 1. distancia, 2. dependencia, y esperaremos.

Versículo 7

Por tanto, dijo a Pedro aquel discípulo a quien amaba Jesús: Es el Señor. Simón Pedro, cuando oyó que era el Señor, se ciñó la túnica de pescador a él , (porque se había despojado de ella), y se echó al mar.

Ver. 7. Por tanto, ese discípulo, etc. ] Ahora ven la causa por la cual, hasta entonces, no pescaron nada, para que pudieran conocer mejor que él es el Señor. Dios nos dejará un día ver que en su misma fidelidad nos aflige; y que aunque parezca así por una temporada, no en vano ha buscado su rostro. Juan no conocía a nuestro Salvador de vista aquí, sino por la multitud de peces que se le acercaron siguiendo su dirección. Los rocheros podrían verlo fácilmente cuando fueron milagrosamente aliviados por ese cardumen de mariscos arrojados a su orilla en un estrecho asedio, mediante el cual su ciudad fue preservada milagrosamente.

Versículo 8

Y los otros discípulos vinieron en una barca; (porque no estaban lejos de tierra, sino como doscientos codos) arrastrando la red con peces.

Ver. 8. Y vinieron los otros discípulos, etc. ] Todos vinieron a Cristo, pero Pedro antes; desechó todo el cuidado de sus peces, teniendo al Señor a quien acudir. Es mejor ser el primero y el más adelantado en un buen asunto; no solo para hacer un cambio para llegar al cielo, sino para tener una entrada abundante en él, para entrar con valentía en el puerto, agregando una gracia a otra, como Pedro la tiene, 2 Pedro 1:2 ; 2 Pedro 1:11 .

Es una tensión baja e indigna en algunos (dice uno) trabajar en pos de una gracia que no mantenga la vida y el alma juntas, es decir, el alma y el infierno separados. Pero ese hombre para el cielo, y el cielo para él, que establece como su marca, "la resurrección de los muertos", Filipenses 3:11 , es decir, por una metonimia del sujeto para el adjunto, esa perfección de santidad que acompaña el estado de la resurrección. Pablo era Insatiabilis Dei cultor, insaciable adorador de Dios, dice Crisóstomo.

Versículo 9

Tan pronto como llegaron a tierra, vieron allí un fuego de brasas, y pescado sobre él y pan.

Ver. 9. Y pescado puesto y pan ] Una fiesta de la provisión del propio Cristo; para asegurarles que nunca les faltará lo necesario; superfluos que pueden desear sin prejuicios. La naturaleza se contenta con un poco, la gracia con menos. Lutero cenó a menudo con un arenque, Junius con un huevo; como sabiendo que no debían vivir para comer, sino comer para vivir. ¿Sería un sirviente del Altísimo ser un esclavo de su paladar? Epicurus dum palato quid sit óptimo iudicat, caeli palatium non suspexit, dice Ennius.

Versículo 10

Jesús les dijo: Traed del pescado que habéis pescado.

Ver. 10. Que habéis cogido ahora ] No dice, el cual yo os he hecho coger. Dios se complace en decir, para nuestro ánimo, que hacemos tales y tales buenas obras, cuando es él quien hace todas nuestras obras, en nosotros y para nosotros. Certum est nos facere quod facimus, sed ille tacit ut faciamus. (Ago.) Las copas del candelero no tenían más aceite que el que caía de las ramas de olivo.

Versículo 11

Simón Pedro subió y sacó la red a tierra llena de grandes peces, ciento cincuenta y tres; y a pesar de que eran tantos, la red no se rompió.

Ver. 11. Sin embargo, no se rompió la red ] Cuando Dios bendiga a un hombre, todas las causas secundarias cooperarán y contribuirán con su ayuda. Como cuando nos cruzará, el tendón más fuerte en los brazos de la carne se romperá, nuestros proyectos más probables fracasarán; maldecirá nuestras bendiciones, arruinará nuestros procedimientos, como confesó el rey Juan, "desde que fui perdonado y sujeto a la sede de Roma, nunca prosperé". un Oto, uno de los muscipulatores del Papa ,cazadores de ratones, como los llama la historia, enviados aquí por Gregorio IX, después de tres años de recolectar dinero con la mayoría de las artes detestables, finalmente partiendo de allí, no dejó tanto dinero en el reino como lo llevó consigo o envió a Roma antes que él. Estos pescadores notables son los supuestos sucesores de Peter; todo es pescado con ellos que viene a la red.

a Postquam Deo reconciliatus me ac mea regna (proh dolor) Rom. subieci ecclesiae, nulla mihi prospera, sed omnia contraria advenerunt. John Rex.

Versículo 12

Jesús les dijo: Ven y cenar. Y ninguno de los discípulos se atrevió a preguntarle: ¿Quién eres tú? sabiendo que era el Señor.

Ver. 12. Ninguno de los discípulos se atrevió a preguntarle ]. Se avergonzaban de hacer más preguntas en lo que para todos era tan evidente. Tampoco podemos imaginar todavía que se sentaron en silencio durante toda la cena mientras estaban en presencia de su Maestro, como solían hacer los monjes y los turcos; una , pero que, a pesar de que se han avergonzado para preguntarle quién era, sin embargo, tanto preguntó y respondió a muchas otras preguntas más rentables.

Nuestro Salvador nunca vino a la mesa de ningún hombre, pero roció los platos con la sal de un discurso sabroso; nosotros también deberíamos, pero (ay) no lo hacemos. Platón y Jenofonte pensaron que era conveniente y provechoso que se escribieran los discursos de los hombres durante las comidas. Y si los cristianos lo hicieran, ¿qué tipo de libros serían?

a Turcae perpetuum silentium teneat, ut muti. Cúspide. de Caesario.

Versículo 13

Entonces viene Jesús, toma pan y les da, y también los peces.

Ver. 13. Toma pan y les da ] Como era su manera antes de su muerte, y con su habitual forma de gracia antes de comer, por lo que los dos que tenían su compañía en Emaús lo conocieron, Lucas 24:35 . Los que no reciben a las criaturas con acción de gracias son peores que los paganos, 1 Timoteo 4:4 .

La palabra griega para una cena proviene de otra palabra que significa oraciones, que generalmente se basan en sus comidas. un Hesíodo da este precepto, esto no comen un plato que primero no la ha sido ofrecido en sacrificio. b Un precepto elegante y piadoso, dice Melancthon, sin duda extraído de los santos patriarcas. La gente no probaría su buen ánimo hasta que Samuel lo bendijo, 1 Samuel 9:13 .

Y Moisés les ordenó comer y beber delante del Señor. Se preparan mis bueyes y engordados, dice el rey, Mateo 22:4 . Está en el original, se sacrifican, τεθυμενα. Así fue el buen ánimo de Nabucodonosor, que por lo tanto Daniel no quiso probar.

a αριστον, απο των αρων a precibus quas praemittebant.

b Μηδ απο χυτροποδων ανεπιρεκτων ανελοντα εσθειν.

Versículo 14

Esta es ahora la tercera vez que Jesús se muestra a sus discípulos, después de que resucitó de entre los muertos.

Ver. 14. Esta es ahora la tercera vez, etc. ] Adán murió, y no oímos más de él; no así el segundo Adán. "Si un hombre muere, ¿volverá a vivir?" Job 14:14 . Seguramente no hasta la resurrección general. Hay muchos artificios en la mente de algunos de que habrá una primera resurrección de los mártires solamente, y que reinarán sobre la tierra mil años.

Alsted dice, estos mil años comenzarán en el año 1694. Pero estos, dice un divino, no son más que los errores de algunas altas expresiones en las Escrituras; que describen los juicios derramados sobre los enemigos de Dios al abrir un camino a la conversión de los judíos según el modelo del juicio final. (Algodón sobre los siete viales.)

Versículo 15

Cuando terminaron de cenar, Jesús dijo a Simón Pedro: Simón, hijo de Jonás, ¿me amas más que éstos? Él le dijo: Sí, Señor; sabes que te amo. Le dijo: Apacienta mis corderos.

Ver. 15. ¿Me amas más que estos? ] Como no has escatimado en profesar y prometer (porque cuando los demás no dijeron nada, Pedro dijo que daría su vida por él), y como ahora finges, arrojándote al mar, venir primero a mí.

Tú sabes que te amo ] Preguntado por la medida, él solo responde de la verdad, qd por la cantidad poco puedo decir, pero por la verdad me atrevo a afirmar. Los rectos son perfectos en la cuenta de Dios. Y ahora Peter había convertido su cacareo en llanto.

Apacienta mis corderos ] Estos fueron sus primeros cuidados. El siríaco añade, לי li, mihi, dales de comer para mí. Y Drusius considera esto entre los apotegmas orientales, Quicquid agas, propter Deum agas. Todo lo que hagas, hazlo por el amor de Dios. Propter te Domino, propter te, era el lema de un hombre piadoso; debe ser especialmente de cada ministro.

Versículo 16

Le volvió a decir la segunda vez: Simón, hijo de Jonás, ¿me amas? Él le dijo: Sí, Señor; sabes que te amo. Le dijo: Apacienta mis ovejas.

Ver. 16. Apacienta mis ovejas ] Es decir, Supremum es Ecclesia Dominium tibi assere. Señor sobre la Iglesia, dice Baronio. Regio more impera, reina como rey, dice Belarmino. Cristo, por el contrario, dice: Los reyes de las naciones se enseñorean de ellos, pero vosotros no lo haréis. Y Pedro mismo dijo a sus compañeros ancianos: Apacienta el rebaño de Dios, no como señor de la herencia de Dios, 1 Pedro 5:2,3 .

De hecho, ποιμαινω, aquí usado, a veces significa gobernar (generalmente alimentar), pero βοσκω, la otra palabra que se usa dos veces aquí en este texto, siempre significa alimentar. Pero agarran al gobierno, dejan ir a alimentarse. Es tan raro escuchar a un obispo predicar entre ellos, dijo el Dr. Bassinet, como ver volar un asno. Fisco potius apud multos consulitur quam Christo; attonsiona potius gregis quam atencion.

Versículo 17

Le dijo la tercera vez: Simón, hijo de Jonás, ¿me amas? Pedro se entristeció porque le dijo por tercera vez: ¿Me amas? Y él le dijo: Señor, tú sabes todas las cosas; sabes que te amo. Jesús le dijo: Apacienta mis ovejas.

Ver. 17. Jesús le dijo por tercera vez ] Para confirmarlo, sin duda, contra la conciencia de su triple negación, y para volver a autorizarlo en su apostolado.

¿Me amas? ] Un ministro necesitaba que su corazón se inflamara con el más ardiente afecto por Cristo; porque si no, nunca sufrirá que las penurias devorarán esas dificultades, y superarán todos esos impedimentos con los que seguramente se verá agobiado. El ministerio, créanlo, no es la ocupación de un hombre ocioso, debe predicar la palabra, ser instantáneo a tiempo, fuera de tiempo, etc., llorar en la garganta ( Clamare ut Stentora vincat ), alzar su voz como una trompeta, hablar hasta escupir sus pulmones, y sin embargo, sin más propósito muchas veces que Beda cuando predicó a un montón de piedras.

Ahora bien, esto nunca lo hará, a menos que el amor de Cristo lo constriña, 2 Corintios 5:14 ; cf. 1 Corintios 16:22 .

Pedro se entristeció ] O al recordar su antiguo juego en falso; o bien, pensando que nuestro Salvador desconfiaba un poco de su fidelidad; o de lo contrario, seguramente, él era tan culpable de estar entristecido como David de estar enojado, cuando Dios abrió una brecha en Uza, 2 Samuel 6:8 .

Apacienta mis ovejas ] Mis ovejas de vellón de oro, de almas preciosas; cada alma vale más que un mundo, como lo estima nuestro Salvador, quien sólo pagó el precio de él, Mateo 16:26 . Entonces, ¿puede ser carne sana salteada con la sangre de las almas? ¿No será amargura al final?

Versículo 18

De cierto, de cierto te digo: Cuando eras joven, te ceñías y caminabas a donde querías; pero cuando seas viejo, extenderás tus manos, y otro te ceñirá y te llevará a donde quieras. no.

Ver. 18. Otro te ceñirá ] Es decir, te atará, esposará y sujetará, te llevará preso adonde no quieras. Peter sufriría y no sufriría. Todo nuevo hombre son dos hombres, tiene dos principios contrarios en él, la carne y el espíritu. El espíritu está dispuesto, la carne débil y descarriada. Esto hizo que muchos de los mártires se reprendieran a sí mismos y ansiaran las oraciones de otros. El obispo Ridley le dijo al herrero, mientras golpeaba la grapa: Buen amigo, golpéala con fuerza, porque la carne seguirá su curso.

Así que Rawlins White, mártir, yendo a la hoguera y reuniéndose con su esposa e hijos, la vista repentina de ellos le atravesó tanto el corazón, que las mismas lágrimas corrieron por sus mejillas. Pero poco después, como si no le hubiera gustado esta flaqueza de su carne, comenzó a estar como si estuviera enojado consigo mismo, de tal manera que al golpearse el pecho con la mano, usó estas palabras: Ah, carne, ¿me detienes así? ¿Quieres prevalecer? Bien, te digo, haz lo que puedas, no obtendrás, por la gracia de Dios, la victoria.

Entonces Latimer en una carta al obispo Ridley, ruega por mí, digo; reza por mí, digo; porque a veces tengo tanto miedo de meterme en la madriguera de un ratón; a veces Dios vuelve a visitarme con sus comodidades; por eso viene y va para enseñarme a sentir y conocer mi enfermedad.

Versículo 19

Esto dijo, dando a entender con qué muerte debería glorificar a Dios. Y habiendo dicho esto, le dijo: Sígueme.

Ver. 19. ¿Por qué muerte debe glorificar a Dios? ] El martirio es la sujeción más baja que puede haber a Dios, pero el más alto honor. Vere magnus est Deus Christianorum; El Dios de los cristianos es en verdad un gran Dios, dijo Calocerio, un pagano, contemplando los pacientes sufrimientos de los mártires primitivos. Justino Mártir confiesa de sí mismo que al ver la piedad de los cristianos en sus vidas y su paciencia en la muerte, dedujo que esa era la verdad que profesaban y sellaron constantemente con su sangre.

Y de un tal Adriano se cuenta que, al ver a los mártires sufrir cosas tan dolorosas, preguntó la causa; uno de ellos llamó a ese texto, "ojo no vio, ni oído oyó", etc. El nombrar esas palabras y ver tales sufrimientos, lo convirtió de tal manera que luego se convirtió en un mártir. Considerar a Cristo precioso como un árbol de la vida, aunque estemos atados a él como a una hoguera para ser quemados, este es el mayor honor que podemos hacerle en la tierra.

Esto es para magnificar a Cristo como lo hizo Pablo, Filipenses 1:20 ; seguir a Cristo de cerca, como lo hizo Pedro aquí, a quien también se le predijo la manera de su muerte, 2 Pedro 1:14 . Igual que el obispo Hooper, cuando le dio por brazos un cordero en una zarza ardiente, y los rayos del sol del cielo descendiendo sobre el cordero, pretendiendo con razón con qué muerte glorificaría a Dios.

Versículo 20

Entonces Pedro, volviéndose, vio que lo seguía el discípulo a quien Jesús amaba; el cual también se reclinó sobre su pecho durante la cena, y dijo: Señor, ¿cuál es el que te entrega?

Ver. 20. Entonces Pedro se volvió ] Pedro, aunque restaurado y restablecido en su apostolado, no está exento de debilidades. Los que se curan de un frensy no están exentos de sus locuras trucos a veces. a Ninguna granada es tan sólida que no tenga una semilla podrida. Ningún libro está tan bien impreso pero tiene algunas erratas. David vio tantos en sí mismo, que gritó: "¿Quién puede entender los errores de su vida? Oh, límpiame", etc., Salmo 19:12 . Los que sueñan aquí con las perfecciones sufren una alegre locura.

a Quisque aliquid fatuitatis habet adiunctum. Melanct.

Versículo 21

Pedro le dice al ver a Jesús, Señor, y lo que será este hombre hacer ?

Ver. 21. ¿Y qué hará este hombre? ] Cuando Pedro consideró que Juan era muy amado y, sin embargo, no estaba igualmente advertido de sufrir la muerte, como él mismo, comenzó a dudar de si Cristo le hablaba esto de amor o no. Nada es más común para nosotros que cuestionar el afecto de Dios cuando estamos afligidos; concebir las cosas duras de Dios y las cosas pesadas de nosotros mismos, como si no tuviéramos hijos, porque nos castigamos.

Mientras que debemos aprender a mirar a través de la ira de las correcciones de Dios, a la dulzura de su rostro amoroso, como por un arco iris vemos la hermosa imagen de la luz del sol en medio de una nube oscura y acuosa. (Vea mis "Fichas de amor", Doct. 2, Uso 1.)

Versículo 22

Jesús le dijo: Si quiero que él quede hasta que yo venga, ¿ es que a ti? sígueme tú.

Ver. 22. Si quiero que se demore ] Si eum volo manere. Esto lo lee la Vulgata corruptamente, Sic eum volo manere. Ambrose, Austin, Bede, Lyra, Rupert, etc., conservan esta lectura. Trapezuntius lo defiende, Bessarion se opone, el texto griego lo refuta. Sin embargo, la traducción de la Vulgata es tan alabada e idolatrada por los papistas, que si los originales difieren de ella en algún lugar, deben ser corregidos por ella, y no por los originales. Sed Hebraei bibunt fontes, Graeci rivos, Latini paludes, dice Reuchlin.

Versículo 23

Entonces se difundió entre los hermanos esta palabra, que el discípulo no moriría; pero Jesús no le dijo: No morirá; sino: Si quiero que él quede hasta que yo venga, ¿qué es eso para ti?

Ver. 23. Entre los hermanos ] Así son todos los cristianos. Sanctior est copula cordis quam corporis.

Que ese discípulo no muriera] Algunos hasta el día de hoy niegan que esté muerto. Beza nos habla de cierto impostor en su recuerdo, que dio a conocer en París que era Juan el Evangelista, y luego fue quemado en Toulouse. Algunos han contado que después de haber ordenado que se hiciera su tumba y de haberse acostado en ella, al día siguiente se encontró vacía, y él fue arrebatado vivo al Paraíso, de donde se reunirá con Enoc y Elías en el último día para confundir al Anticristo.

¡Oh cuántico est in rebus inane! No nos corresponde a nosotros "seguir fábulas ingeniosamente inventadas", 2 Pedro 1:16 , sino 2 Pedro 1:16 atención a esa palabra segura de verdad, como a una luz que brilla, etc., Juan 21:19 , considerando cada partícula de ella preciosa, ya que el cambio de una letra puede generar tanto error y causar tanta contención.

Versículo 24

Este es el discípulo que da testimonio de estas cosas, y escribió estas cosas; y sabemos que su testimonio es verdadero.

Ver. 24. Este es el discípulo ] No el médico, el maestro, como Magistri nostri Parisienses. Así que habrá que estilizar a los sorbonistas. Los escolares tienen su Doctor Angelicus, Doctor Seraphicus, Doctor resolutissimus. Por eso se llamó a Bacon el Carmelita, porque no soportaría ninguna conjetura ni tal vez. Los frailes italianos, a medida que aumentan en su supuesta santidad, así proceden en sus títulos, desde el Padre Benedicto hasta el Padre Angelo, luego Archangelo, Cherubino, y por último, Cerephino, que es la cumbre de la perfección.

Nuestro evangelista no se deleita en ninguno de estos titulares títulos. Ni siquiera se nombra a sí mismo en toda esta obra suya, no adopta otro estilo que el del discípulo amado, no se hace más que un testigo de la verdad, un registrador de lo que había oído y visto. La persona orgullosa habla "grandes palabras de vanidad hinchadas", 2 Pedro 2:18 ; ama los aposentos superiores, y ser llamado rabino, rabino, ser llorado y señalado por alguien que no es tal, Mateo 23:6 .

Escuché, dice Tertuliano (hablando del Papa, que entonces comenzó a asomarse), que hay un decreto publicado en términos perentorios, Pontifex scilicet Maximus, Episcopus episcoporum, etc. "Siempre odié el orgullo de esa Iglesia Romana", dice Basil. una ambición, como el cocodrilo, crece mientras vive; como la hiedra, que se eleva a los pies, sobrepasa el muro más alto; o, como la caléndula (flor de mal olor), que se abre y se cierra con el sol.

La humildad, por el contrario, es como el lirio, dice Bernardo, o la violeta que crece muy cerca del suelo, cuelga la cabeza hacia abajo y se esconde con sus propias hojas. Prefiere el Euge bien hecho de conciencia antes que el Hic est Esto es del mundo: y si no fuera que su fragante olor lo delata a la observación de los demás, optaría por vivir y morir en su bien contento secreto.

un Odi fastum illius ecclesiae. Hunc οφρυν δυτικην appellare solitus est.

Versículo 25

Y también hay muchas otras cosas que hizo Jesús, las cuales, si se escribieran todas, supongo que ni siquiera el mundo mismo podría contener los libros que deberían escribirse. Amén.

Ver. 25. Supongo que incluso el mundo mismo, etc. ] Nec Christus, nec caelum patitur hipérbolen, dice uno. Al hablar de Cristo o de su reino, un hombre difícilmente puede hiperbolizar. San Juan había dicho mucho de nuestro Salvador, pero nada de lo que podría haber dicho. Todo lo que hizo fue divino y merecía ser relatado. Ese elogio que Velleius Paterculus le da falsamente a Escipión, que Nihil in vita nisi laudandum aut fecit, aut dixit, aut sensit, Él nunca en toda su vida dijo, habló o pensó nada que no fuera digno de alabanza, es verdad solo de Cristo.

Lo que la Historia Eclesiástica relata de Bennus, que nunca fue visto ni escuchado por nadie para jurar, mentir o enojarse precipitadamente, para hablar o hacer algo que no parecía un siervo de Dios, es una alabanza propia de Cristo, así como lo fue. hombre. (Sozom. Vi. 28.) Pero considérelo como Dios, y luego lo de Graciano el emperador es cierto, en su Epístola a San Ambrosio, Loquimur de Deo, non quantum debemus, sed quantum possumus: Hablamos de Dios, no tanto como deberíamos, pero tanto como podamos.

Nemo sapientiam Dei immensam in omnem eternitatem exhauriet. Nadie podrá agotar la infinita sabiduría de Dios en toda la eternidad. Es, en verdad, como el estanque del que escribe Polcrito, el cual, en conjunto, al principio, apenas parecía exceder la anchura de un escudo; pero si alguien entraba a lavarse, se extendía cada vez más. Tantum recedit, capitur cuántico, dice Nazianzen. Por tanto, cuando el apóstol dice: "Que el mundo mismo no podría contener los libros que deberían escribirse", Hoc non vult, dice Agustín, de mole librorum, nec de locali capacitate, sed quod Spiritus Sanctus nostri habuerit rationem, et ea selegerit conscribenda , quae in hac infirmitate credentes capere possint.