Bible Commentaries
San Juan 21

Versículo 1

Después de estas cosas , etc. Grocio piensa que todo este capítulo fue escrito por algunos de los ancianos de la iglesia de Éfeso, y agregado al resto del libro por la aprobación de esa sociedad, como agradable a las relaciones que habían escuchado de boca de San Juan: y Le Clerc lo sigue en esta conjetura; pero el Dr. Mill se ha esforzado en invalidarlo; ( Prolegom. , P. 249;) y el comienzo de Juan 21:24 , destruye la fuerza de los argumentos de Grocio de la última parte del mismo.

Jesús se mostró de nuevo a los discípulos , etc. Nuestro Señor, habiendo ordenado primero por los ángeles, y luego personalmente, a sus discípulos que se fueran a su casa en Galilea, con la promesa de que lo verían allí, es razonable pensar que partirían lo antes posible. Por tanto, cuando llegaron a sus respectivos hogares y estaban ocupados en su anterior ocupación de pesca, Jesús se les mostró, como se relata en los siguientes versículos.

Versículo 2

Estaban juntos a saber, en una casa; Simón Pedro y Tomás , etc. Sin duda, a menudo se encontraban y conversaban sobre las grandes cosas que habían visto y oído durante los tres años en los que habían asistido a Cristo como discípulos suyos, y especialmente sobre los últimos acontecimientos de los que habían sido testigos oculares, a saber, la muerte y resurrección de su Maestro. Y Cristo decidió manifestarse a ellos cuando estaban reunidos; no sólo para apoyar a la sociedad cristiana, sino para que pudieran ser testigos conjuntos de los mismos hechos y así poder corroborar el testimonio de los demás.

Aquí fueron siete juntos, para dar fe de lo que sigue. Uno de ellos era Tomás, que se llama junto a Pedro, como si ahora estuviera más cerca que nunca de las reuniones de los apóstoles, como consecuencia de la reprimenda y el consejo que había recibido de Cristo. Otro fue Natanael, con quien no nos hemos reunido desde que consideramos el primer capítulo de este evangelio. Algunos, sin embargo, piensan que fue igual con Bartolomé, uno de los doce. Se supone que los dos no nombrados son Felipe de Betsaida y Andrés de Cafarnaum.

Versículos 3-6

Simón Pedro dice: Voy a pescar. Ahora estaban esperando la aparición prometida de Cristo, y ciertamente era encomiable en Pedro que deseara redimir el tiempo y no estar ocioso; pero esfuércese por hacer alguna provisión para su propio sustento y para el entretenimiento de sus amigos. Ellos dicen: Nosotros también vamos contigo. Estuvieron tan dispuestos como él a trabajar por el sustento y no a comer el pan de la ociosidad. Salieron , por tanto, y entraron en un barco inmediatamente. Una pequeña embarcación en el lago o mar de Tiberíades; y esa noche, aunque era el mejor momento para pescar, y fueron diligentes en tirar sus redes; no pescaron nadaLa providencia de Dios lo ordenó para que el milagro subsiguiente pudiera ser el más ilustre. Pero cuando llegó la mañana, después de haber estado trabajando toda la noche sin ningún propósito; Jesús apareció y se paró en la orilla frente a ellos; pero los discípulos que no esperaban verlo allí, y que también estaban a cierta distancia de él, y aún no había luz perfecta; No sabían que era Jesús. Observaron a una persona en la orilla, pero no sabían quién era.

Luego, cuando se acercaron dentro de la llamada; Jesús dice: Hijos, ¿tenéis algo de comer? ¿Ha comido suficiente pescado para preparar una comida? Ellos le respondieron: No , hemos estado trabajando aquí toda la noche en vano. Y él dijo: Echa la red en el lado derecho del barco y encontrarás a Lector, ya sea que echemos la red temporal con éxito y obtengamos un sustento para nosotros y los que dependen de nosotros, o la red espiritual, así en cuanto a ser pescadores de hombres exitosos, necesitamos la dirección de Jesús, y debemos acudir a él para que la lleve; que si lo hacemos bien, no haremos en vano; la dirección que necesitamos ciertamente nos será concedida. Ellos Lo probaría, por lo menos, si este extraño conjetura derecha, fundidola red, pues, como él les había dirigido; y ahora para su gran asombro; no pudieron volver a meterlo en el barco; por la multitud de peces que habían encerrado en él. Esta no fue solo una demostración del poder de nuestro Señor, sino un amable suministro para ellos y sus familias. Asimismo, fue un emblema del gran éxito que les acompañaría como pescadores de hombres.

Versículos 7-8

Por lo tanto, aquel discípulo a quien Jesús amó viendo un éxito tan asombroso después de su anterior trabajo infructuoso y desilusión; dijo a Pedro: Es el Señor quien, en esta ocasión, ha renovado el milagro que obró en tu barco hace algunos años, cuando nos llamó por primera vez para que lo acompañáramos. Cuando Pedro oyó y vio que era el Señor, le ciñó su túnica de pescador o prenda superior , como επενδυτης significa propiamente, reverenciando la presencia del Señor. Porque estaba desnudo O más bien, fue despojado de él; porque la palabra γυμνος, usada aquí, no siempre, como la palabra inglesa desnuda, significa no tener ropa puesta o estar totalmente descubierto, pero no tener toda la ropa que se usa habitualmente.

En este sentido, la palabra parece usarse en Hechos 19:16 , y en varios pasajes del Antiguo Testamento. Y se arrojó al mar para nadar hacia él inmediatamente. El amor de Cristo atrae a los hombres a través del fuego y el agua. Y los otros discípulos Haciendo lo mejor de su camino; vino en un pequeño barco , es decir, en su pequeño barco pesquero; arrastrando la red con peces que sin duda impidieron considerablemente su avance.

Versículos 9-14

Tan pronto como llegaron a tierra, vieron un fuego de carbones El efecto del poder obrador de maravillas de Cristo; y pescado puesto encima, y ​​panLo cual también había preparado por milagro, para que pudieran ver con qué facilidad podía hacerles provisiones, cuando estaban desprovistos de los medios ordinarios de abastecimiento. No debemos sentir curiosidad al preguntar de dónde vino este fuego, pescado y pan, más que de dónde vino la carne que los cuervos trajeron a Elías. El que pudiera multiplicar los panes y los peces que existían, podría hacer nuevos si quisiera, o convertir las piedras en pan, pescado o carne. Podemos consolarnos de este ejemplo del cuidado de Cristo por sus discípulos; persuadido de que tiene con qué suplir todas nuestras necesidades, y sabe qué cosas necesitamos. Es especialmente alentador para los ministros de Cristo, a quienes él ha hecho pescadores de hombres, aprender, por tal caso, que pueden depender de quien los emplea para proveerles lo que él considera necesario.Jesús dice: Traed los peces que habéis cogido. Cristo dio esta orden, ya sea porque el pescado que ya se estaba asando al fuego no era suficiente para la compañía, o más bien, quizás, para mostrarles la realidad y la grandeza del milagro, haciéndolos. preste atención al número y tamaño de los peces que habían capturado ya la circunstancia de que la red no se rompa.

Simón Pedro subió, y con la ayuda de sus hermanos; trajo la red a tierra Como Pedro en el caso anterior había mostrado un afecto más celoso por la persona de su Maestro que cualquiera de ellos, en esto mostró una obediencia más pronta a los mandamientos de su Maestro. Lleno de grandes peces, ciento cincuenta y tres Estos eran muchos más de los que necesitaban para su suministro actual; pero podrían venderlos, y el dinero les serviría para sufragar los gastos de su viaje de regreso a Jerusalén, adonde iban a regresar en breve, y para mantenerlos mientras esperaban allí. Y para todos había tantos Y grandes peces también; sin embargo, no se rompió la red para que fueran testigos de milagro tras milagro.Jesús dice: Ven y come , o ven y come; porque la palabra αριστησατε, aquí usada, significa a veces tomar carne por la mañana, que es el significado de esto aquí. El Dr. Doddridge lee: Venid y refrescaos; y el obispo Pearce, vengan a desayunar. “Los antiguos consumían con regularidad pero dos comidas al día; usamos tres.

A partir de nuestros tres, la cena y la cena han sido consideradas como las dos principales, se ha logrado, no solo con nosotros, sino en toda Europa, llamar a la primera comida de los antiguos por la primera de estas dos, que es la cena; y el segundo por el segundo, que es la cena. Es el orden el que ha fijado los nombres de estas comidas, y no la hora exacta del día en que se consumieron, que suele ser variable ". Campbell. Ninguno de los discípulos se atrevió , mejor dicho, presumió o se atrevió a preguntarle: ¿Quién eres tú? Porque, como observa justamente el último divino mencionado, “el verbo ετολμα, que nuestros traductores traducen durst, no siempre, en el uso de los autores griegos, sagrado o profano, expresa la audacia o el coraje implícito en el verbo inglés to dare , por el que comúnmente se traduce. Cuando se une a una negativa, como en este lugar, a menudo expresa simplemente una aversión, que surge de la modestia, la delicadeza, el respeto o una aversión a ser molesto para hacer preguntas innecesarias.

Y aquí puede ser apropiadamente traducido presumido o aventurado; una interpretación confirmada por las palabras que siguen inmediatamente. El sentido entonces será: Sabían que él era el Señor y, por lo tanto, no se atrevieron a hacerle una pregunta innecesaria. Decir que no se atrevían a preguntarle , tiende a transmitir la noción de que la manera de nuestro Señor de conversar con sus discípulos fue dura y prohibitiva, que nada puede ser más contrario a la verdad. El evangelista no dice aquí que Jesús ahora comía con ellos; pero su invitación a ellos en este versículo lo implica. Además, Pedro testifica ( Hechos 10:41 ) que sus apóstoles comieron y bebieron con él después que resucitó de los muertos;queriendo decirle a Cornelius que ésa era una de las muchas pruebas infalibles por las que se mostraba vivo después de su pasión. Es razonable, por tanto, pensar que comió con sus apóstoles en esta ocasión. Así Jesús demostró a sus discípulos de nuevo la realidad de su resurrección, no solo comiendo con ellos, sino realizando un milagro como el que, al comienzo de su ministerio, les causó tal impresión que los dispuso a ser sus seguidores constantes. .

Esta es la tercera vez que Jesús se muestra a sus discípulos , etc. El evangelista no dice que fue la tercera vez que apareció Jesús, sino la tercera vez que se apareció a sus discípulos; es decir, a sus apóstoles en un cuerpo; porque en realidad fue su séptima aparición. Además, el propio John se ha dado cuenta de tres apariciones antes de esto.

Versículo 15

Cuando hubieron cenado De la amable provisión con que Jesús les había proporcionado, y, es probable, se hubieran edificado con el discurso que Jesús solía usar cuando comía con ellos; Jesús le dijo a Simón Pedro , quien, al negarlo tardíamente, le había dado una gran razón para cuestionar la sinceridad de su amor; Simón, hijo de Jonás, ¿me amas? Le habla por su nombre, más para afectarlo, como lo hizo ( Lucas 22:31 ) cuando le advirtió de una gran prueba que se avecinaba. No lo llama Cefas, o Pedro, un nombre que significa fuerza o estabilidad, porque había perdido el crédito de eso; pero le da su nombre original, Simón , agregando, sin embargo, hijo de Jonas, como lo había llamado cuando lo pronunció bienaventurado, Mateo 16:17 . Y la pregunta que le hizo es, entre todas las demás, una de las más importantes, y sobre la que deberíamos hacernos frecuente y especialmente: porque, por un lado, si alguno no ama al Señor Jesús, es anatema , es decir. , expuesto a la ira y la maldición de Dios, 1 Corintios 16:22 ; mientras que la gracia y la bendición de Dios es la porción de todos los que lo aman con sinceridad, Efesios 6:24 .

Observa, lector, la pregunta no es: ¿Me conoces? ¿Crees en mí? ¿Me admiras, honras o me temes? pero, ¿ me amas? Dame una prueba de eso, como si Jesús hubiera dicho, y reconoceré que tu arrepentimiento es sincero; que tus rebeliones han sido curadas y que has sido recuperado de tu caída. Pedro se había declarado arrepentido, había llorado amargamente por su pecado, había regresado a la compañía de los discípulos y se había interesado mucho en la muerte y resurrección de Cristo; profundo duelo por el primero, y grandemente regocijado por estar seguro de lo segundo; pero esto no es suficiente: la pregunta es: ¿Me amas? Es más, ¿me amas más que estos?¿Más de lo que amas a estas personas, Santiago o Juan, tus amigos íntimos, o Andrés, tu propio hermano y compañero? Aquellos que no aman a Cristo correctamente, que no lo aman más que al mejor amigo que tienen en el mundo, y lo hacen parecer siempre que hay una comparación o competencia entre estos objetos de su amor.

O más de lo que amas estas cosas, estos botes y redes, y los demás implementos de pesca, con los que te ganas el sustento: es decir, más de lo que amas tu ocupación y las ganancias de ella. Entonces el Dr. Whitby. Y la pregunta, así interpretada, “no es ni tan fría ni tan ajena”, dice el Dr. Campbell, “como algunos la han planteado. Esta fue probablemente la última vez que Peter ejerció su profesión de pescador. Jesús estaba a punto de emplearlo como apóstol; pero como desdeñaba toda obediencia forzada y no aceptaba ningún servicio que no surgiera de una elección y se originara en el amor, planteó esta pregunta para darle a Pedro la oportunidad de profesar abiertamente su amor (que su transgresión tardía había hecho cuestionable). y, en consecuencia, su preferencia por la obra en la que Jesús lo emplearía, con las dificultades y peligros que pudiera acompañar, a cualquier ocupación mundana, por muy lucrativa que sea ". Sin embargo, el sentido en el que las palabras se toman más comúnmente es,¿Me amas más de lo que me aman estos hombres [tus compañeros de discípulos] ? Así interpretada, la pregunta debe considerarse como una referencia a la declaración que hizo anteriormente Pedro, ( Mateo 26:33 ,) cuando parecía arrogarse una superioridad sobre los demás, en celo por su Maestro y firmeza en su servicio; Aunque todos los hombres se sientan ofendidos por tu culpa, yo nunca seré ofendido. Esto le da una propiedad peculiar a la respuesta de Peter aquí.

“Convencido, al fin, de que su Maestro conocía su corazón mejor que él mismo; consciente, al mismo tiempo, del afecto que le tenía, se atreve a hacer la declaración, [en cuanto a la sinceridad de su amor,] apelando al Juez infalible, ante quien se encontraba, como el comprobante de su verdad. Pero en cuanto a sus compañeros discípulos, ahora se le enseña a no asumir nada. No se atreve a pronunciar una sola palabra que pueda llevar a una comparación con aquellos a quienes sabía que su horrible deserción lo había hecho parecer tan inferior ". Él solo dice: Sí, Señor, tú sabes que te amo“Y su silencio sobre esta parte de la pregunta habla con fuerza de la vergüenza que tuvo al recordar su presunción anterior, al jactarse de celo y firmeza superiores, y muestra que la lección de humildad y autoconocimiento que había recibido tan recientemente, no había sido perdió."

Le dijo: Apacienta mis corderos Manifiestame tu amor de una manera que sea particularmente aceptable; administre alimento espiritual a mi pueblo, incluso a los más débiles y débiles de mi rebaño; dar leche a los niños, explicar los primeros principios de mi doctrina a aquellos que, habiendo creído en mí recientemente, aún no están completamente instruidos en las verdades, ni establecidos en la gracia del evangelio. Vale la pena observar aquí, que la palabra original αρνια, siendo el diminutivo de αρνα, significa el más pequeño de mis corderos; y si, dice el Dr. Doddridge, “lo interpretamos como una insinuación del cuidado que Pedro, como ministro de Cristo, debía tener por los niños pequeños, parece perfectamente congruente con la sabiduría y ternura del gran Pastor de las ovejas , para dar una orden judicial tan particular al respecto ".

Versículos 16-17

Le volvió a decir la segunda (y hasta la tercera ) vez: Simón, etc., ¿me amas? Sin duda con el fin de impresionar la importancia de la pregunta con mayor fuerza en su mente; y tal vez, también, para recordarle a Pedro que lo había negado tres veces y, por lo tanto, le había dado motivos para cuestionar la sinceridad de su amor. Pero en estos dos últimos tiempos, Cristo omite las palabras más que estas: porque Pedro, en su respuesta, las había omitido modestamente. Observe, lector, aunque no podemos decir que amamos a Cristo más que los demás, sin embargo, seremos aceptados si podemos decir que lo amamos de verdad. Pedro profesa hacerlo una y otra vez, afirmando con seguridad: Sí , o seguramente, Señor, te amo.Tenía una gran estima y valor por su Señor; un sentido agradecido de su bondad; y se dedicó enteramente a su honor e interés; su deseo era hacia él, como uno sin el que debería deshacerse; y su deleite en él, como alguien en el que debería estar indeciblemente feliz.

Y recordemos que aquellos que pueden decir verdaderamente que aman al Señor Jesús, pueden tomar para sí el consuelo que surge de la seguridad de que se interesan por él, a pesar de sus debilidades diarias. Merece nuestra atención aquí, que Pedro pudo apelar a Cristo mismo en busca de la prueba de su amor, diciendo una y otra vez: Tú sabes que te amo; y la tercera, hablando aún más enfáticamente, Tú sabes todas las cosas; sabes que te amo. No garantiza que sus compañeros de discípulos testifiquen por él; podrían ser engañados en él; ni cree que se pueda tomar su propia palabra; el crédito de eso ya estaba más que conmovido: pero él llama a Cristo mismo para que testifique. ¡Felices los que, por buenas razones, pueden hacer lo mismo!Él le dijo: Apacienta mis ovejas La palabra que se traduce pasto en el versículo anterior, y en Juan 21:17 th βοσκε, propiamente significa dar de comer; pero la palabra aquí usada, ποιμαινε, implica más en gran parte hacer todos los oficios de un pastor, es decir, guiar, vigilar y defender a las ovejas, así como alimentarlas.

“De lo que nuestro Señor le preguntó a Pedro si lo amaba, antes de darle la comisión de apacentar sus corderos y sus ovejas, se infiere justamente que para que los hombres estén debidamente capacitados para la función ministerial, deben preferir el interés y la honra de Cristo a cualquier otra consideración cualquiera. Ésta es la gran calificación por la cual un ministro puede animarse a pasar por las labores y dificultades de su oficio, y fortalecerse contra los peligros que puedan acompañarlo. Además, la exhortación de Cristo a Pedro de que apacienta sus corderos y ovejas, siendo la respuesta que dio a la declaración de Pedro de que lo amaba, nos muestra que los ministros testifican mejor su amor a Cristo por su singular cuidado y diligencia en alimentar a su rebaño. La triple repetición de nuestro Señor de su comisión a Pedro, probablemente fue en alusión a Pedro ' s tres negaciones; y como contiene una indirecta insinuación de que su arrepentimiento debería tener alguna proporción con su pecado, así parece que nuestro Señor tenía la intención de convencer al resto de los discípulos de la sinceridad de la conversión de Pedro, y de evitar cualquier desaire que pudiera hacer. estar expuestos por sospechar lo contrario.

Sin embargo, se nos dice que Pedro se entristecióante esta repetida aplicación para él: 1º, Porque le pareció una insinuación de que Cristo dudaba de la sinceridad de su arrepentimiento; y para una persona de su temperamento sanguíneo, nada podría haberle proporcionado una angustia más sensible que tal sugerencia. 2d, Recordó su crimen, con todas sus circunstancias agravantes, en su mente; renovó su dolor por haber ofendido, y aumentó ese dolor al considerar que había dado motivos suficientes para sospechar de su fidelidad, incluso después de su conversión. 3d, Le dio miedo que su Maestro no viera alguna otra mala conducta suya, que sería una contradicción tan grande a sus profesiones de amor hacia él como lo fue el primero. Uno se sorprendería de que de circunstancias tan evidentemente humillantes para la mente de Pedro, los papistas pudieran haberle inferido una concesión para él del dominio supremo sobre la iglesia, tanto el clero como el laicado; como un encargo de servir a las ovejas, le dio poder para dominar a todos los pastores.

El pasaje tiene, sin duda, un significado bastante diferente; porque Pedro, por su cobardía y perfidia tardía, habiendo abdicado, por así decirlo, del apostolado, no fue más que formalmente restaurado a su oficio, mediante la indulgencia de su bondadoso y misericordioso Maestro; y no elevado a ninguna nueva dignidad por encima de sus hermanos ". Ver Macknight y Tillotson Works.

Versículos 18-19

De cierto te digo que cuando eras joven , etc. Así Pedro, restituido al oficio apostólico y a la dignidad, de la que había caído al negar abiertamente a su Maestro tres veces varias veces, Jesús procedió a advertirle de las persecuciones a las que estaría expuesto en particular en el desempeño de su oficio; con la intención de inspirarle valor y constancia. Cuando eras joven te ceñías , etc. Nuestro Señor parece hablar así en alusión a la fuerza y ​​actividad que ahora había mostrado nadando en tierra después de haberse ceñido su abrigo de pescador. Pero cuando fueras viejo , vivió como treinta y seis años después de esto; extenderás tus manos para ser clavado en la cruz;y otro te ceñirá. Los condenados a ser crucificados, fueron atados a la cruz hasta que se clavaron los clavos; y te llevará con la cruz; donde no quisieras Según la naturaleza: al lugar donde la cruz iba a ser colocada.

En otras palabras, en lugar de esa libertad de la que gozaste en tu juventud, en tu vejez serás atado y llevado a prisión y a la muerte. En consecuencia, agrega el evangelista: Esto dijo, dando a entender con qué muerte debía glorificar a Dios , a saber, que sufriría el martirio y moriría con las manos extendidas sobre una cruz. Observa, lector, primero, no es solo actuando , sino también y sobre todo sufriendo, que los santos glorifiquen a Dios. 2d, Que con respecto a la muerte, que todos debemos sufrir, es la gran preocupación de todo buen hombre, cualquiera que sea la muerte que muera, glorificar a Dios en ella. Y cuando morimos con paciencia, sometiéndonos a la voluntad de Dios; muere alegremente, regocijándose en la esperanza de la gloria de Dios; y morir útilmente, dando testimonio de la verdad y la bondad de la religión, y animando a otros, glorificamos a Dios al morir. 3d, Que la muerte de los mártires fue, de manera especial, para glorificar a Dios. Las verdades de Dios, por las cuales murieron en defensa, fueron confirmadas por la presente; la gracia de Dios, que los llevó con tanta constancia a través de sus sufrimientos, fue así magnificada; y las consolaciones de Dios, que abundaron para con ellos en sus sufrimientos, y sus promesas, fuente de sus consolaciones,Cuando hubo dicho esto, dijo: Sígueme, es decir, mientras yo camino ahora, y por eso demuestro que estás dispuesto a conformarte a mi ejemplo y seguirme hasta la muerte de cruz. De acuerdo con esto, el testimonio unánime de la antigüedad nos asegura que Pedro fue crucificado.

Versículos 20-21

Luego Pedro, volviéndose A saber, mientras seguía a Jesús; ve al discípulo a quien Jesús amaba seguir en silencio, y en humilde muestra de su disposición a sufrir también las mayores extremidades al servicio de un Maestro tan bondadoso. Pedro, al verlo seguir a Jesús como él mismo lo hizo, aunque no fue llamado a hacerlo, dijo a Jesús: Señor, ¿qué hará este hombre? ¿Qué será de él? ¿Debe el, que ahora me sigue, participar de los mismos sufrimientos, y de la misma manera testificar su amor al morir por ti? “Hay un espíritu y una ternura peculiares en este sencillo pasaje.

Cristo ordena a Pedro que lo siga, como muestra de su disposición a ser crucificado por su causa. John no se queda por la llamada, se levanta y lo sigue también; pero no dice una palabra de su propio amor o celo. Eligió que la acción solo debería hablar esto; e incluso cuando registra la circunstancia, no nos dice lo que significó la acción, sino que con gran sencillez relata sólo el hecho. Si aquí y allá un corazón generoso lo ve y lo emula, que así sea; pero no se preocupa de que los hombres la admiren. Estaba dirigido a su amado Maestro, y fue suficiente que lo entendiera ”. Doddridge.

Versículos 22-23

Jesús dice: Si quiero que se quede sin morir; hasta que venga con poder y gran gloria, para ejecutar el juicio que he amenazado a mis enemigos. Hasta entonces ciertamente se demoró, y ¿quién puede decir cuándo o cómo murió? ¿Qué es eso para ti o para cualquier otra persona? Sígueme. Presta atención a tu propio deber y esfuérzate por prepararte para tus propios sufrimientos, y no te inmiscuyas, con vana curiosidad, en los sucesos secretos que puedan acontecerle a él oa cualquier otro de tus hermanos. Entonces, como esta respuesta no fue entendida correctamente; Se difundió esta palabra entre los hermanos , es decir, entre los demás seguidores de Cristo; (Nuestro Señor mismo les enseñó a usar esa denominación, Juan 20:17 ;)que ese discípulo no muriera; y la edad avanzada a la que vivió le dio un poco más de color; sin embargo, Jesús no le dijo ni de él; No morirá expresamente. Y el mismo San Juan, al momento de escribir su evangelio, parece no haber sabido claramente si debía morir o no; pero, si quiero , etc. Solo dijo las palabras expresadas antes, que, si San Juan las entendió, no creyó conveniente explicarlas.

Versículo 24

Este es el discípulo que da testimonio de que estas cosas están aún con vida después de haberlas escrito. De este versículo, Grocio y algunos otros infieren que los obispos de Efeso agregaron todo este capítulo al evangelio de San Juan, después de su muerte. Pero, como observa el Dr. Macknight, evidentemente prueba lo contrario, porque nos asegura que John escribió las cosas contenidas en este capítulo. Y sabemos que su testimonio es verdadero. La iglesia probablemente agregó estas palabras a este evangelio, como Tercio lo hizo en la epístola de San Pablo a los Romanos, Romanos 16:23 . Además, aunque el evangelista parece concluir su evangelio, ( Juan 20:31,) no es raro que los escritores sagrados agreguen materia nueva después de tales conclusiones. Vea la epístola a los romanos y la epístola a los hebreos al final. En cuanto al escritor de este evangelio que se habla en tercera persona, está de acuerdo con la manera de Juan; (ver Juan 19:35 ;) quien también habla de sí mismo en plural, 1 Juan 5:18 .

Para concluir, el versículo en consideración se muestra genuino, por un pasaje similar en la conclusión de la tercera epístola, Juan 21:12. Al detallar los eventos posteriores a la crucifixión, el lector puede observar fácilmente que mucha materia se registra en una pequeña brújula; y que aunque cada evangelista ha dado su narración particular y conectada, cada uno introduce mucho material nuevo, sin que los demás lo noten. Enmarcar una narrativa general mediante una combinación del todo y disponer las diversas circunstancias en el orden en que se supone que ocurrieron, han sido objetos de dificultad para los armonistas. En base a estos relatos, se introduce el siguiente resumen conciso de los eventos, en el orden en que racionalmente se puede suponer que sucedieron, según lo dispuesto por el Dr. Benson, y luego adoptado por el Arzobispo Newcome.

En la mañana del primer día de la semana, Jesús resucita de entre los muertos; ocurre un gran terremoto en el momento de su resurrección; y aparece un ángel, que quita la piedra que cerraba la boca del sepulcro, se sienta sobre ella y hiere a los guardianes con gran temor; provocando así que se alejen a tal distancia, que pasen desapercibidos para las mujeres y otros en el futuro, Mateo 28:2 . Después de su resurrección, muchos cuerpos de los santos se levantan de sus tumbas y son vistos por muchos en Jerusalén, Mateo 27:52 . María Magdalena, María la madre de Santiago, Salomé, Juana y otras mujeres ( Marco 16:1 ; Lucas 24:1 ; Juan 20:1,) van muy temprano al sepulcro, con la intención de embalsamar el cuerpo de Jesús, (habiendo comprado especias la noche anterior para ese propósito). En su camino, consultan acerca de quitar la piedra de la puerta del sepulcro.

Al percibirlo ya quitado, entran en el sepulcro, pero no encuentran el cuerpo del Señor Jesús, Marco 16:3 ; Lucas 24:2 ; Juan 20:1 . María Magdalena, regresando apresuradamente a Jerusalén, les relata a Pedro y Juan que habían sacado al Señor del sepulcro, Juan 20:2 . Las otras mujeres que permanecen en el sepulcro, se les aparecen dos ángeles, y una de ellas pide a las mujeres que informen a los discípulos, y a Pedro en particular, que Jesús ha resucitado, etc., Mateo 28:5 ; Marco 16:4 ; Lucas 24:4 .

Las mujeres vuelven del sepulcro, relatan estas cosas a los apóstoles y quedan desacreditadas, Mateo 28:8 ; Marco 16:8 ; Lucas 24:8 . Pedro y Juan, habiendo escuchado el informe de María Magdalena de que lo habían llevado, y las mujeres de que él se había levantado, corrieron al sepulcro y encontraron el cuerpo removido de acuerdo con su información, y maravillados de lo que había sucedido, regresa a casa Lucas 24:12 ; Juan 20:3 . Habiendo sido declarada la resurrección a los discípulos en Jerusalén en este período ( Lucas 24:22 ), Cleofás y su compañero dejan a sus hermanos para ir a Emaús.

María Magdalena vuelve al sepulcro, se queda allí después de los apóstoles ( Juan 20:11 ) y conversa con los dos ángeles que antes se habían aparecido a las mujeres. Volviéndose, percibe a Jesús, que poco a poco se le da a conocer; en consecuencia, se apresura a ir a la ciudad y anuncia esta su primera aparición a los discípulos, pero ellos no creen, Marco 16:9 ; Juan 20:11 . Las otras mujeres, habiendo dicho a los discípulos de su resurrección, continúan en la ciudad, mientras Pedro y Juan visitan, y María Magdalena vuelve a visitar el sepulcro: luego regresan, y al encontrarlo desierto, regresan a Jerusalén. En su camino, Jesús se encuentra y les pide que dirijan a sus discípulos a partir hacia Galilea, Mateo 28:9.

Esta es su segunda aparición. Los guardias de esta época abandonan las cercanías del sepulcro e informan a los gobernantes judíos de lo que había ocurrido que ellos supieran, Mateo 28:11 . Según Pablo, ( 1 Corintios 15:5 ,) la tercera aparición es a Cefas; y el cuarto, a los dos que algún tiempo antes dejaron a sus hermanos para ir a Emaús; quienes, regresando inmediatamente a Jerusalén, lo relatan a los otros discípulos, y no se les acredita, Mateo 16:12 ; Lucas 24:13 . La última vez que lo vieron el día de su resurrección, siendo el quinto, fue por los apóstoles mientras se sentaban a la mesa en ausencia de Tomás, 1 Corintios 15:5 ; Marco 16:14 ; Lucas 24:36 ; Juan 20:19 .

Con esto concluyen las grandes y gloriosas transacciones del importante día en que Jesús resucitó de entre los muertos. Aproximadamente al octavo día después de su resurrección, él nuevamente, la sexta vez, se aparece a sus discípulos, cuando Tomás estaba presente, Juan 20:24 . Su séptima aparición ocurre entre el octavo y el cuadragésimo día, en el mar de Tiberíades, a sus discípulos ( Mateo 28:16 ; Juan 21:1 ) y a los suyos. octavo, a los del monte de Galilea, Mateo 28:16. Pablo (1 Corintios 15: 6) relata haber sido visto por más de quinientos hermanos a la vez, muchos de los cuales, en el momento de escribir esta epístola, eran testigos vivos de esta novena aparición. Su décimo es para James; y su aparición final, siendo la undécima, es a los apóstoles, en la ascensión, 1 Corintios 15:7 ; Hechos 1:3 ; Marco 16:19 ; Lucas 24:50 .

Versículo 25

Y también hay muchas otras cosas que Jesús hizo, muchas que ninguno de los evangelistas ha registrado; que, si se escribieran cada uno, cada hecho, y todas sus circunstancias; Supongo que esta expresión, que suaviza la hipérbole, (si es que esta es una) muestra que Juan escribió este versículo; el mundo mismo no podría contener los libros que debieran escribirse. La construcción de este versículo, en nuestra traducción actual, está plenamente justificada aduciendo del Antiguo Testamento expresiones igualmente hiperbólicas. Así Éxodo 3:8 , se dice que la tierra de Canaán fluye leche y miel. Números 13:33, los espías, que regresaron de registrar la tierra de Canaán, dicen que vieron allí gigantes de un tamaño tan prodigioso, que eran, a sus propios ojos, como saltamontes. Jueces 7:12 , los madianitas, etc., se dice que yacen en el valle como saltamontes , y que sus camellos son como la arena a la orilla del mar en multitud.

1 Reyes 10:27 , Se dice que Salomón hace que la plata sea en Jerusalén como piedras. El lector puede encontrar más ejemplos de tales hipérboles, tanto en autores sagrados como profanos, en una nota del obispo Pearce sobre este texto. Tales expresiones no son inusuales en la magnífica exuberancia del estilo oriental, aunque rara vez ocurren en las narraciones sencillas e ingeniosas de los apóstoles. Así entendida, la cláusula simplemente significa que Jesús realizó una prodigiosa cantidad de milagros. No obstante, el texto puede considerarse en cierto sentido algo diferente. Este evangelista usa frecuentemente la palabra mundo en un sentido general, para denotar a sus habitantes, comoJuan 8:26 , y en otros lugares, (verJuan 15:18,) como significando la parte carnal e incrédula de la humanidad. La palabra griega χωρεω, aquí traducida contener , no solo se usa en ese sentido, sino que, cuando se aplica a la mente, denota la recepción y comprensión de cualquier cosa, y se traduce con este propósito, Mateo 19:11 ; y Filemón 1:15 .

Al adoptar estas observaciones puede entenderse que el texto significa, estoy convencido de que el mundo mismo no recibiría los libros que deberían escribirse; que es la traducción de Doddridge. Whitby, Chandler y muchos otros han apoyado esta construcción. Según nos informa Juan, que si todos los milagros que Jesús realizó fueran escritos, el mundo mismo no podría recibir los libros, no podría creerlos, porque parecerían absolutamente increíbles. Pero a esta interpretación puede objetarse que la frase αυτον τον κοσμον, el mundo mismo , no puede significar los hombres del mundo, por lo que parece preferirse el primer sentido.

“Estoy perfectamente de acuerdo”, dice el Dr. Campbell, “con esos intérpretes que piensan que la hipérbole contenida en este verso es mucho más tolerable que la tortura a la que algunos críticos han sometido las palabras, para que hablen en un sentido diferente. "

“Quizás”, dice el piadoso Dr. Doddridge, refiriéndose a lo que San Juan declara aquí con respecto a las muchas otras cosas hechas por Jesús, que no han sido registradas, “puede ser la parte más deliciosa del entretenimiento del mundo celestial, para aprender de nuestro bendito Señor mismo, o de aquellos que conversaron con él en la tierra, una multitud de detalles de su vida que serán dignos de nuestra eterna admiración. Mientras tanto, alabemos a Dios por lo que está registrado, y estudiemos los registros sagrados que contienen relatos tan auténticos y exactos de esos hechos importantes, en los que todos estamos tan interesados; registros incomparablemente más valiosos que los escritos de nuestras propiedades privadas, o las cartas de nuestras libertades públicas. Oremos fervientemente para que su gran designio sea respondido en nosotros; y hacerle nuestra importuna petición,

Y, sobre todo, preocupémonos de que nuestro corazón sea tan influido por su palabra y, por así decirlo, entregado en el molde de ella, que, creyendo en Cristo, bajo todos los caracteres que lleva, tengamos vida. a través de su nombre , y que por fin reciba el fin de nuestra fe en la completa salvación de nuestras almas ”. ¡Amén! ¡Que así sea para el autor de este trabajo y para todos los que lo hagan o puedan leerlo!