Bible Commentaries
San Juan 21

Versículos 1-14

Después de estas cosas, Jesús se mostró de nuevo a los discípulos en el mar de Tiberíades.

El mar de tiberias

doce millas completas de largo por casi siete de ancho, formadas por el ensanchamiento del río, y casi setecientos pies por debajo del nivel del Mediterráneo; es una hermosa extensión de agua clara y brillante, transparente a considerables profundidades.

Visto desde diferentes puntos y en diferentes momentos, ahora es un espejo azul profundo entre las montañas, ahora brillante y resplandeciente en los rayos del sol como plata fundida, ahora un mar de vidrio, como si estuviera mezclado con fuego, ahora variando bajo cada brillo cambiante. como un ópalo engastado en esmeraldas. Por su forma, es más parecido a un arpa - por eso se le llama "Chinnereth" - de la palabra hebrea para "lira" o "arpa" - que ovalada.

La playa es en partes de guijarros: pedernal, jaspe, calcedonia y ágata; en partes arenosas y de blancura nacarada, debido a la presencia de innumerables conchas de humos; en otros lugares está cubierto de piedras grandes y rugosas. La orilla silenciosa detrás, que se extiende aquí y allá en pequeñas llanuras irregulares, está rodeada de una jungla de adelfas y otros arbustos y arbustos, y contiene algunas tierras ricas en maíz. En el lado oriental, las colinas sin árboles, marcadas por barrancos, tienen un aspecto desolado y lúgubre.

Los del oeste se hinchan agradablemente desde la orilla; y si no son atrevidos y románticos, tampoco son dóciles. La cima nevada de la cordillera del Hermón se eleva majestuosamente en la distancia como un poderoso guardián de la frontera norte. Todavía se encuentran naranjos, cidros, mirtos y dátiles; y el pie errante aplasta la fragancia de muchas hierbas solitarias. Aves de plumaje brillante frecuentan las orillas, y sobre las aguas del lago muchas aves marinas bajan las alas.

Los visitantes cuentan cómo, a medida que la noche da lugar a la mañana, la súbita nota de una alondra sonará, plateada y alegre, como en medio de las estrellas, despertando un concierto a lo largo de la orilla y de regreso a los cerros. Los tintes del amanecer y el atardecer, ópalo y violeta, son maravillosos; y también lo son los contrastes de luz y sombra profunda. "Dios", dijeron los Babbin, "amaba ese mar más allá de todos los demás mares". Todo a su alrededor ahora cavila (para usar la frase de Gibbon) “un silencio lúgubre y solitario.

”Pero en los días del Nuevo Testamento, la agitación de la vida ocupada estaba por todas partes. Las aldeas enclavadas en los verdes valles, estaban encaramadas en las alturas, yacían esparcidas a lo largo de las costas; en todas partes, “grandes multitudes de personas” podrían fácilmente reunirse. (J. Culross, DD)

Tiberias

al oeste del lago, casi frente a Gerasa, ya unas cuatro millas al sur de Magdala. Antipas Herodes estaba construyendo una nueva ciudad para eclipsar a Julias, construida por su hermano Felipe: ciudad a la que se proponía llamar Tiberíades y convertirla en la residencia habitual de su corte. Su plan se colocó en la base de una colina empinada, alrededor de las aguas de una fuente termal, entre las ruinas de una ciudad sin nombre y las tumbas de una raza olvidada.

Gran constructor, como todos los príncipes de su linaje, Antipas ahora podía complacer su gusto por los templos, palacios y baños públicos, concebidos con un espíritu romano y ejecutados a escala romana, mientras adulaba a ese maestro caprichoso que podría enviarlo en cualquier momento. morir como su hermano estaba muriendo en una tierra lejana. La nueva ciudad creció rápidamente. Un castillo coronaba la colina. Altos muros descendían desde las alturas hasta el mar.

Calles y templos cubrían el terreno bajo que se extendía entre estos muros. Un hermoso palacio se elevó muy por encima del resto de estas obras públicas: un palacio para el príncipe y la corte, con un techo de oro, por lo que se la conoció como la casa de oro. Se formó un puerto: se arrojó un muelle, se construyó una compuerta de agua y se colocó una flota de buques de guerra y de recreo sobre la ola resplandeciente. Torres protegían y puertas adornaban una ciudad que Antipas dedicó a su amo, inscribió en sus monedas y convirtió en la capital de su provincia, la residencia de su corte.

Esta ciudad estaba creciendo en grande y famosa. Cuando se colocaron las primeras piedras cerca del mar, San Juan era un niño que jugaba en la playa de Capernaum con las redes de su padre; sin embargo, fue tan rápido su crecimiento, tan amplia su fama, que antes de componer su Evangelio, Tiberíades había dado su nombre a las aguas sobre las que se encontraba, como Ginebra al lago Lemán y Lucerna a la de los cuatro cantones. Cuando St.

Mateo escribió su Evangelio, la ciudad era aún joven, y un judío de Galilea podría hablar de Genesareth: cuarenta o cincuenta años después, un hombre que nació en sus orillas y había pescado en sus aguas, habló del lago con más familiaridad por su Nombre romano. ( "Tierra Santa" de Dixon ).

El segundo tiro milagroso de peces

Las diferencias entre los dos milagros son principalmente tres.

I. QUE AHORA EN LA DISPENSIÓN DE LA ASCENSIÓN, LA PRESENCIA DE CRISTO CON SU PUEBLO DEBE SER CONOCIDA NO POR LA VISTA DE SU PERSONALIDAD VISIBLE, SINO POR INFERENCIA DE LOS EFECTOS PRODUCIDOS POR SUS OBRAS ENTRE ELLOS. Mientras estaba en la orilla, no sabían que era Él, pero cuando Juan sintió el peso de la red con los peces, dijo:

"Es el Señor". De modo que encontramos que en el libro de los Hechos el autor representa las cosas obradas por los apóstoles como una continuación de las que antes de Su muerte Jesús comenzó a hacer y a enseñar ( Hechos 1:1 ). Los apóstoles reconocieron que sus milagros no fueron realizados por su propio poder o santidad ( Hechos 3:13 ), sino por Aquel a quien los judíos habían crucificado, pero a quien Dios había resucitado.

“Probado por el proceso ordinario de razonamiento, la conclusión fue precaria. Pero hay una lógica del alma que se ocupa de las cuestiones de la vida superior, y John confiaba en reconocer la intuición, el poder, el amor que pertenecían a uno solo. Y cuando la verdad se expresó, los demás la reconocieron ". De la misma manera ahora debemos reconocer la presencia del Señor Jesús con nosotros.

Cuando nuestro corazón arde dentro de nosotros mientras estudiamos las Sagradas Escrituras; cuando nuestro espíritu se calma, refresca, inspira y fortalece al volvernos en oración a Dios; cuando las palabras que pronunciamos en Su nombre son seguidas por resultados tan asombrosos para nosotros como para quienes las contemplan, entonces nosotros también podemos decir con Juan: "Es el Señor", y regocijarnos en la seguridad de que Él está en medio de nosotros de hecho.

II. QUE EL CRISTO ASCENDIDO NOS ENVÍA NINGÚN ERROR SIN ÉXITO CUANDO NOS OFRECE QUE VAYAMOS A PREDICAR SU EVANGELIO A TODAS LAS NACIONES. Sé testigo de Judson entre los karen, Moffat entre los hotentotes, Lindley entre los zulúes, Scudder entre los hombres de Arcot y Morrison y Burns, y muchos más, entre los chinos. Ningún trabajador fiel que sea obediente a Cristo y fiel a su llamamiento, al final se quedará sin su red.

Esta palabra, "Echa la red a la derecha del barco y encontrarás", se mantiene en todos los tiempos, y seguramente se cumplirá. El éxito de la empresa misionera no es mera casualidad. Es tan seguro como lo pueden hacer la promesa y la profecía. El poder del Salvador no es ahora algo que deba someterse a prueba; es cuestión de experiencia.

III. LA RECOMPENSA DE LOS QUE SON OBEDIENTES A CRISTO, EN TRABAJAR PARA LA SALVACIÓN DE LOS HOMBRES. No solo tienen éxito en ese trabajo, que en sí mismo es un gran gozo, sino que Cristo les prepara una fiesta cuando su trabajo está terminado. ( WM Taylor, D. D. )

El segundo tiro milagroso de peces

Como solo San Juan registra el “comienzo de los milagros” en Caná, es apropiado que su Evangelio se cierre con esta escena idílica de más que belleza humana. El cuadro al aire libre, el frescor matutino, la naturalidad de los incidentes y personajes, la sencillez de la narración, lo imprimen con una gracia incomparable.

I. LA MANERA DE SU VENIDA. Cuán parecidos a ellos mismos son estos dos discípulos. Juan es el primero en percibir a Jesús. La mirada de águila de la fe es rápida para ver lo Divino. Con el instinto del corazón amoroso, el amigo íntimo es el primero en detectar la presencia de su Divino Amigo. Él imparte el reconocimiento tranquilo y silencioso a su hermano apóstol. Cuán preciosa esta facultad de notar y señalar lo Divino en la vida, aunque sean otros los que actúen.

John es el vidente, el amante, el maestro; pero Peter es el hacedor. Es Pedro quien se sumerge en las olas y llega primero a los pies de Jesús. Así que siempre había sido entre estos dos. Juan fue el primero en llegar al sepulcro, Pedro el primero en entrar; Juan el primero en creer que Cristo ha resucitado, Pedro el primero en saludar al Cristo resucitado. Así siempre tenemos estas dos clases: los hombres de fe, los hombres de acción; los hombres de sabiduría reflexiva y los hombres de celo amoroso.

Los ojos de la Iglesia y las manos de la Iglesia, todos útiles para los demás y necesarios para el cuerpo. Juan le dice a Pedro: "Es el Señor", lo que Pedro no habría percibido. Pedro se arroja al mar, lo que Juan no pudo haber hecho. ¡Bien! los demás también llegan a la playa a tiempo, de manera tan lenta como los hombres en general llegan en este mundo a su verdadera orilla, muy obstaculizada por ese maravilloso arrastre de la red con peces.

“Nadie se atrevió a preguntarle: ¿Quién eres tú? sabiendo que era el Señor ". Pero, ¿por qué desear preguntárselo? ¿Dónde estaba la necesidad? Claramente porque el mero sentido corporal no puede identificarlo. Sus idas y venidas, sus entrevistas con ellos durante los cuarenta días, no están de acuerdo con las leyes ordinarias del cuerpo. En consecuencia, es sobre la base de la evidencia, no tanto de los sentidos, como de la mente y el corazón, que saben que Él es su Salvador resucitado.

Sus palabras, sus acciones y el amor que brilla a través de todos, les dicen que es Jesús, y nadie es tan infiel y ciego como para decir: ¿Quién eres tú que te apareces así en la apariencia de un extraño? Y todo esto es significativo. Los está preparando para vivir por fe en un mundo donde Jesús ya no estará con ellos en la carne.

II. EL SIGNIFICADO DEL MILAGRO. Es fácil ver que el propósito es diferente al que, por ejemplo, apareció en la resurrección de Lázaro. Después de Su propia resurrección, no hubo necesidad de ningún simple acto de poder para convencer a los discípulos de Su Deidad. Eso habría costado menos para demostrar que era más grande.

1. Demostró de una manera muy llamativa que su propio Jesús fue quien resucitó de entre los muertos. Se dirigió a su memoria y su fe: Pueden estar seguros de que soy su propio Señor, cuando vuelva a hacer exactamente como hice antes, en este mismo lago, las obras que ningún otro hombre podría hacer. Repetir el milagro del Draft of Fish era probar Su identidad de la manera más convincente. Un gran poeta tonal se acerca a ti, interpreta una de sus obras maestras y sigue su camino.

Supongamos que la composición nunca se ha escrito; nadie podía repetirlo excepto el propio compositor. En vano aparecería cualquier pretendiente y diría: "Yo soy", porque no presentaría la prueba que usted seguramente buscaría. Quizás esperas años. Viene un extraño. Dice, soy tu antiguo amigo; no me reconoces El tiempo y los viajes han cambiado su semblante, los sentidos se niegan a identificarlo de la forma habitual.

“Lo probaré”, dice, se sienta ante el instrumento, grita los maravillosos y bien recordados acordes. Ningún otro podría emocionarte más que él mismo. Sí, dices, está fuera de toda duda. Lo conozco por su trabajo. Este debe ser Jesús; ningún fantasma a su semejanza, ninguna apariencia engañosa, sino el mismo Cristo de Dios, a cuyo mandato están todos los tesoros de la naturaleza y la providencia, y bajo cuyos pies están también los peces del mar, porque él es la cabeza de todas las cosas, para Su cuerpo la Iglesia.

2. No solo era un sello de la resurrección de su Señor, también era un símbolo de su trabajo futuro. De ahora en adelante Él estaría en la orilla celestial. Muchas noches, oscuras y lúgubres, tendrían que trabajar inútilmente; pero tan a menudo como Él lo ordenara, la red se llenaría. Por fin lo llevarían a la tierra, el éxito de Su reino sería completo y glorioso más allá de toda expresión.

Sus siervos fieles compartirían Sus triunfos y heredarían el fruto de sus labores, entrarían en su reposo seguido de sus obras, y en la mañana de la resurrección se sentarían a comer con Él en Su reino eterno. Uno se siente tentado a detenerse un poco más en esta atractiva alegoría, hay tantas cosas sugeridas por los detalles de la encantadora historia.

(1) Aquí hay siete pescadores, bien equipados, bien familiarizados con las aguas en las que pescan, trabajando toda la noche y sin pescar nada. Los siervos del reino pueden estar bien equipados, bien ubicados, bien familiarizados con su trabajo exteriormente, pero no por eso se asegura su verdadero éxito. Es la presencia del Señor y el mandato del Señor lo que lo asegura. Una actividad basada en el mero impulso humano y la simpatía - "Yo voy a pescar, Nosotros también vamos contigo" - fue infructuosa. Aquello que se inspiró en la palabra de Cristo tuvo un éxito inmediato.

(2) Una conversación sobre el fracaso abre el camino para cosas mejores; por eso, el Señor a menudo comienza la bendición con Su Iglesia y sus siervos cuando les hace sentir y preocuparse por la falta de bendición.

(3) La bendición y el éxito vienen al lanzar la vieja red de una manera nueva, en una nueva dirección. Es el evangelio inmutable que debemos predicar; pero en cada época y época necesita nuevos moldes, formas frescas, y es el Espíritu siempre vivo el que nos mantendrá rectos con Sus indicaciones progresivas. La comida en la orilla también sugiere muchas cosas además de la fiesta final del cielo. De hecho, sugiere más estrictamente “tiempos de refrigerio” sobre la tierra, porque es temprano en el día, apropiado para más trabajo.

No se nos dice dónde sacó Jesús el pescado, el pan y el fuego de las brasas, pero allí estaba listo; ¡Y cuán semejantes a las graciosas sorpresas que prepara para sus fieles siervos! Un éxito sorprendente seguido de una satisfacción sorprendente y un consuelo para el alma. ( J. Laidlaw, D. D. )

El segundo tiro milagroso de peces

I. LA APARICIÓN EN EL LAGO. ( Juan 21:1 ).

1. El escenario de la operación: el mar de Galilea.

(1) Adorado por las primeras asociaciones. Muchas veces los discípulos habían navegado en sus aguas ( Mateo 4:18 ).

(2) Ahuecado por recuerdos sagrados. A través de ese lago habían navegado a menudo con su Maestro (cap. 6:16; Mateo 7:18 ). Aquí habían presenciado tres veces la demostración del poder de Cristo ( Lucas 5:1 ; Mt.

8:26: 14:22, 23), y le había oído predicar a las multitudes en la orilla Lucas 5: 3; Mateo 13:2 ). Alrededor de ella habían viajado con Él en sus vagabundeos.

(3) Recomendado por experiencia pasada. Un agua famosa por la multitud, variedad y excelencia de sus peces.

2. La compañía de pescadores.

(1) Su número. Siete: el número perfecto, el símbolo de la integridad y, por lo tanto, representativo de la Iglesia naciente.

(2) Sus nombres. Simón Pedro, el hombre de roca, símbolo de energía y celo. Tomás, el hombre de la duda, típico de la prudencia, la prudencia, la timidez, la razón. Natanael, el inocente, emblemático de la sinceridad transparente y la dulce sencillez. Los dos hijos de Zebedeo, una vez hijos del trueno, ahora hombres de amor y abnegación. Otros dos representantes del gran ejército de desconocidos, indistinguibles, que se encuentran en todas las épocas y países en el tren de Cristo. Juntos dan sombra a las variedades de carácter y investidura de la Iglesia.

3. La expedición propuesta.

(1) Su proponente: Peter. La Iglesia, no menos que el mundo, necesita hombres de acción que lideren el camino, pioneros para abrir nuevos caminos, personas de imaginación y entusiasmo para idear e impresionar a otros con la viabilidad de lo que sugieren.

(2) Sus aceptadores. Iniciado por Peter, la idea fue retomada por sus compañeros. La masa de la humanidad en la religión, como en la política, no solo requiere ser dirigida, sino que está lista para seguirla. El hombre capaz nunca quiere instrumentos. El que puede gobernar encontrará súbditos.

(3) Su comienzo. Comenzó bien. Todo auguraba esperanzas. La reputación del lago era alta; el mejor momento posible para pescar; la empresa ardiente y experimentada. No perdieron tiempo, no escatimaron esfuerzos y no se desanimaron pronto. Cualquier cosa que haga el pueblo de Cristo, debe actuar para merecerlo si no puede imponer el éxito.

(4) Su resultado.

(a) Nada al menos en cuanto a apariencia. No pescaron.

(b) Algo, sí, todo en uno.

Se encontraron con Cristo, encontraron lo que no esperaban, regresaron con lo que no habían ido a buscar. De modo que Cristo derrota los planes de su pueblo para que pueda llevar a cabo mejor los suyos, defrauda sus esperanzas de que les dé fruto inmediato y los deja solos para que puedan recibirlos y disfrutarlos más fácilmente cuando venga.

II. EL BORRADOR MILAGROSO (versículos 4-8).

1. El extraño en la playa.

(1) El tiempo de Su aparición: la mañana; cf. el ángel de Jehová ( Génesis 33:26); Cristo en los días de su carne ( Mateo 14:25 ) y después de su resurrección. De modo que Cristo todavía se aparece a su pueblo por la mañana, porque es de mañana en cada alma cuando Él aparece.

(2) La circunstancia de Su no reconocimiento. Ellos “no sabían”, como María y los viajeros de Emaús, y quizás por razones similares. Cristo puede estar ahora al lado de su pueblo cuando no se dan cuenta.

(3) La pregunta inesperada, hecha con alegría y con amistosa solicitud: "Muchachos, ¿tenéis algo de comer?" es decir , ¿ha tenido éxito su elenco? Ponga también no para información, sino para llamar la atención y despertar expectativas.

(4) La respuesta decepcionada. Habían fracasado, como tres de ellos lo habían hecho antes ( Lucas 5:5 ); habían gastado sus fuerzas en nada ( Isaías 49:4 ); como a menudo parecen hacer los pescadores del evangelio ( Gálatas 4:11 ; 1 Tesalonicenses 3:5 ).

(5) El consejo proferido. El lado derecho siempre es el lado que Cristo designa. El que no hace lo que Cristo manda, pesca por el lado equivocado .

(6) La pronta obediencia. Nunca es prudente estar por encima de los consejos; mucho menos cuando los consejos vienen de Cristo ( Colosenses 2:3 ).

(7) El maravilloso éxito. El camino real hacia el éxito en la religión es la obediencia a los mandamientos de Cristo ( Efesios 3:20 ).

2. El reconocimiento desde el barco.

(1) Por quién lo hizo. Por el discípulo en cuyo corazón brillaba una llama pura de amor por Jesús. El corazón en lugar del intelecto es el órgano de la aprehensión espiritual. Juan fue el primero en percibir que Cristo había resucitado (cap. 20: 8). Ahora es el primero en reconocer a Su Persona.

(2) Cómo se expresa: "¡Es el Señor!" Concentrándose en la exclamación amor, alegría, adoración, deseo, un mundo de pensamiento, un océano de sentimiento santo, un cielo de aspiración espiritual.

(3) Con lo que siguió. Reconocimiento instantáneo de Pedro y actividad sorprendente ( cf. Mateo 14:28 )

.

3. El aterrizaje de la red.

(1) El trabajo de la misma.

(2) El éxito de la misma.

(3) La maravilla de eso. Tampoco fallará la red del evangelio hasta que no haya atrapado a todo el pueblo de Cristo.

III. EL BANQUETE MISTERIOSO (versículos 12-14).

1. La provisión celestial (versículo 9). Emblemático de la recompensa que disfrutarán los siervos de Cristo en la cena de las bodas del Cordero ( Apocalipsis 19:9 ).

2. La contribución terrenal (versículo 10). Gran parte de la recompensa futura de los siervos de Cristo consistirá en contemplar el fruto de sus labores ( 1 Tesalonicenses 2:19 ).

3. La invitación real (versículo 12). Así serán bienvenidos cuando lleguen a la tierra celestial ( Mateo 25:34 ).

4. La distribución solemne (versículo 13). Cuadro del entretenimiento superior ( Mateo 26:29 ), del que Cristo da un anticipo en la Cena del Señor. Lecciones:

1. La infructuosidad del trabajo incluso en la Iglesia, sin la presencia y el poder del Redentor glorificado ( Juan 15:5 ).

2. El éxito seguro y abundante de quienes trabajan en el camino y en la línea sugerida por Cristo.

3. La recompensa bendita que aguarda a los obreros fieles al servicio de Cristo. ( T. Whitelaw, D. D. )

La aparición de Cristo en el mar de Tiberíades

Nota

I. LA POBREZA DE LOS PRIMEROS DISCÍPULOS.

1. Los encontramos trabajando para suplir sus necesidades temporales en uno de los llamamientos más humildes. No tenían ni plata ni oro, y por eso no se avergonzaban de volver al negocio.

2. Esta pobreza va lejos para probar el origen divino del cristianismo. Estos mismos hombres que encontraron necesario trabajar duro para poder comer, fueron los primeros fundadores de la Iglesia, que ahora se ha extendido a un tercio del mundo. Estos fueron los hombres ignorantes e ignorantes que se enfrentaron audazmente a los sutiles sistemas de la filosofía antigua y los silenciaron con la predicación de la cruz. Estos fueron los hombres que, en Éfeso, Atenas y Roma, vaciaron los templos paganos de sus adoradores y los convirtieron en una fe mejor.

II. LOS DIFERENTES CARACTERES DE LOS DIFERENTES DISCÍPULOS DE CRISTO.

1. Una vez más vemos a Pedro y a Juan uno al lado del otro y comportándose de diferentes maneras. Juan fue el primero en percibir a Cristo, pero Pedro fue el primero en luchar para llegar a Él. El amor de John fue más rápido en discernir, pero el impulso de Peter fue más rápido en despertar.

2. No condenemos, entonces, a otros porque no ven o no sienten exactamente como nosotros ( 1 Corintios 12:4 ). Los dones de Dios no se otorgan precisamente en la misma medida. Algunos tienen más de uno y otros más de otro. Algunos tienen dones que brillan más en público y otros los que brillan en privado.

Marta y María ( Lucas 10:39 ; Juan 11:20 ) fueron amadas por nuestro Señor. La Iglesia de Cristo necesita servidores de todo tipo e instrumentos de todo tipo; tanto navajas como espadas, hachas y martillos, cinceles y sierras. Que nuestra máxima gobernante sea Eph

6:24.

III. LA ABUNDANTE EVIDENCIA QUE LAS ESCRITURAS SUMINISTRAN DE LA RESURRECCIÓN DE NUESTRO SEÑOR. Aquí, como en otros lugares, encontramos una prueba incontestable de que nuestro Señor resucitó con un cuerpo material real. Que Pedro estaba convencido y satisfecho lo sabemos ( Hechos 10:41 ). ( Mons . Ryle .)

Los siete que vieron al Señor resucitado

I. ESTABAN JUNTOS. ¿Cómo llegaron a mantenerse unidos, en lugar de buscar seguridad huyendo, lo que habría sido lo natural después de la muerte de su Líder? Y, sin embargo, aquí los encontramos donde todos sabían que eran discípulos de Jesús, manteniéndose unidos como si todavía tuvieran un vínculo vivo y unificador. Solo hay una explicación, a saber, que Jesucristo había resucitado de entre los muertos. No se puede construir una iglesia sobre un Cristo muerto; y de todas las pruebas de la resurrección, no hay ninguna más difícil de explicar para un incrédulo que el simple hecho de que los discípulos de Cristo se mantuvieron unidos después de su muerte.

II. LA COMPOSICIÓN DE ESTE GRUPO.

1. De los cinco hombres que formaron la Iglesia Primitiva (capítulo 1.), hay tres que reaparecen aquí, a saber, Pedro, Juan y Natanael, y dos hombres sin nombre, que, creo, son “Felipe y Andrés , Hermano de Simón Pedro ”, ambos se relacionaron con Betsaida, el lugar donde probablemente tuvo lugar esta aparición del Señor resucitado. Entonces, la inferencia justa es que tenemos aquí el núcleo original de nuevo, los primeros cinco, con un par más, "Thomas, que se llama Didymus", y el hermano de John, uno de los primeros.

2. Allí, a lo largo de la playa, está el lugar donde hace tres cortos años llamaron a cuatro de ellos desde sus redes. Del otro lado está la hierba verde donde se alimentaba a miles. Detrás está la empinada pendiente por la que se precipitó el rebaño poseído por el diablo. Allí, sobre la loma del cerro, está el camino que sube a Caná, de donde venía uno de los del grupo.

3. Observe la lista, teniendo en cuenta los miembros individuales que la componen.

(1) En primer lugar, destacan los dos pecadores más grandes del conjunto, Pedro y Tomás, singularmente contrastados y, sin embargo, iguales en el hecho de que la crucifixión había sido demasiado para su fe. Uno era impetuoso, el otro lento. Uno siempre estaba dispuesto a decir más de lo que quería decir, el otro siempre estaba dispuesto a hacer más de lo que decía. El uno estaba naturalmente abatido, el otro nunca miraba ni un centímetro más allá de su nariz y siempre se entregaba al impulso del momento.

Y sin embargo, ambos estaban unidos en esto, que uno, por una repentina ola de cobardía, y el otro, por ceder a su tendencia constitucional, ambos habían fallado en su fe, el uno resultando un negador y el otro. otros se vuelven escépticos. Y, sin embargo, aquí están, los más importantes en la lista de aquellos que vieron al Cristo resucitado. Hay dos lecciones ahí. Aprendamos

(a) Con qué manos y corazones abiertos deberíamos recibir a un penitente cuando regrese.

(b) Quiénes son a quienes Cristo se digna manifestarse: no monstruos inmaculados, sino hombres que, habiendo caído, han aprendido a ser humildes y cautelosos, y por la penitencia se han elevado a una posición más segura, y han convertido incluso sus transgresiones en pasos. en la escalera que los eleva a Cristo. Y el pequeño grupo les dio la bienvenida, como nos corresponde a nosotros dar la bienvenida a los hermanos que han caído y que se arrepienten.

(2) Natanael, un “israelita en verdad” inocente, tan rápido para creer que lo único que se registra que Cristo le dijo es: “¿Porque dije… tú crees? Cosas mayores que estas verás ". A este hombre se le hizo una promesa de creciente claridad de visión y plenitud de manifestación, que nunca aparece en ningún otro lugar excepto en estas dos escenas, por lo que puede ser para nosotros el tipo de ese crecimiento silencioso y continuo, que está marcado por el uso fiel. de la iluminación actual, y es recompensada por un aumento continuo de la misma.

Si la nota clave de las dos vidas anteriores es que el pecado confesado ayuda a un hombre a escalar, la nota clave de este hombre es que son aún más bienaventurados quienes, sin interrupciones ni negaciones por la paciente continuidad en el bien hacer, ensanchan el horizonte de su vida. Visión cristiana y purgar su vista para un conocimiento más amplio todos los días. No es necesario que la carrera de nadie se rompa con negaciones o dudas; podemos "crecer en la gracia y el conocimiento de nuestro Señor y Salvador".

(3) Los dos hijos de Zebedeo - hijos del trueno - que estaban ansiosos, enérgicos, algo intolerantes, no reacios a invocar venganza destructiva, todo por amor a Él; tocado por la ambición que los llevó a desear un lugar a Su mano de lucha ya Su izquierda. Pero al vivir con Él, uno de ellos, al menos, se había convertido de todo el grupo en el más parecido a su Maestro. Y los pintores antiguos enseñaron una verdad profunda cuando hicieron de John casi una copia del rostro del Maestro.

A él se le concedió un lugar entre esta bendita compañía, y seguramente es un rastro de su propia mano que su lugar sea tan humilde. Cualquier otro que no fuera él ciertamente habría puesto a Santiago y Juan en su lugar natural al lado de Pedro.

(4) “Otros dos de sus discípulos” no dignos de nombrar. Probablemente los dos que faltan de los cinco del primer capítulo; pero posiblemente solo discípulos en el sentido más amplio. ¿Que importa? La lección es que hay un lugar para la gente común y corriente, cuyos nombres no vale la pena repetir en la Iglesia de Cristo, y nosotros también participamos en la manifestación de Su amor. No necesitamos ser brillantes, inteligentes, influyentes, enérgicos, nada más que almas tranquilas y en espera para que Cristo se muestre a nosotros mientras nos afanamos fatigosamente en la oscuridad de la noche.

III. EL OBJETO DE ESTE GRUPO ES IMPORTANTE. ¿Para qué se juntaron así? “Simón Pedro dice: Voy a pescar. Ellos dicen: Nosotros también vamos contigo ”. Así que vuelven a su antiguo oficio, que no habían abandonado para siempre, como alguna vez pensaron que habían hecho.

1. ¿Qué los envió de regreso? Sin duda ni desesperación; porque habían visto a Jesucristo en Jerusalén, y habían bajado a Galilea por orden suya con el propósito de encontrarse con él. Es muy parecido a Peter que debería haber sido él quien sugiriera llenar una hora del tiempo de espera con trabajo manual. John podría haberse “sentado quieto en la casa”, como María, con el corazón aún más ocupado porque las manos descansaban en silencio.

Pero ese no era el estilo de Pedro, y Juan estaba dispuesto a hacerle compañía. Pedro pensó que lo mejor que podían hacer hasta que Jesús decidió venir, era volver a su trabajo, y él era sensato y tenía razón. La mejor actitud en la que se puede encontrar Cristo es hacer nuestro trabajo diario, por muy secular y pequeño que sea. Un pesquero sucio y mojado, todo viscoso por las escamas, era un lugar extraño, pero era el lugar correcto, más justo que si hubieran estado deambulando entre las imaginarias santidades de las sinagogas.

2. Salieron a hacer su trabajo; y para ellos se cumplió el viejo dicho: "Yo estaba en el camino, el Señor me salió al encuentro". Jesucristo vendrá a ti y a mí en la calle si llevamos el corazón que espera allí, en la tienda y en la cocina. Porque todas las cosas son sagradas cuando se hacen con un corazón santificado, y Él elige darse a conocer a nosotros en medio de los polvorientos lugares comunes de la vida diaria. Les dijo poco antes de la crucifixión: "Cuando os envié sin bolsa ni alforja, ¿os faltó algo?" Y ellos dijeron

"Nada." Y luego dijo, cambiando las condiciones: "Pero ahora el que tiene bolsa o alforja, que lo tome". Mientras estuvo con ellos, quedaron exentos de estas tareas comunes. Ahora que los había dejado, la obligación se repitió. Continúe con su trabajo, y si dura toda la noche, cúmplalo; y si no hay peces en la red, no importa; fuera con eso de nuevo. Y asegúrese de que tarde o temprano lo verá parado en la playa y escuchará Su voz, y será bendecido con Su sonrisa. ( A. Maclaren, D. D. )

Una noche y una mañana junto al lago de Galilea.

I. “SIMÓN PEDRO DICE A ELLOS: YO VOY A PESCAR” ( Juan 21:3 ).

1. Nos inclinamos a maravillarnos de la pequeñez de este memorando. Lo mismo podría haber dicho ayer muchos simples arrastreros en Teignmouth, o en cualquier otra estación de pesca, pero esto se ha convertido en una parte orgánica del Libro de los libros. El escritor omite los eventos trascendentales que estaban conmoviendo a millones en ese momento, ¡y agrega esto! Algunos críticos han pensado que la cosa es demasiado trivial, pero creemos que una cosa tan pequeña no podría haberse dejado a menos que tuviera un gran significado.

2. Note una notable lentitud en la aprehensión espiritual. "Yo voy", dice Peter. Bueno, ¿adónde? al “monte de Galilea” adonde Cristo mandó a sus discípulos? "No, al mar, por supuesto." Recuerde que cuando Jesús instituyó la Cena, cuando cada palabra debería haberse tomado en serio con doble claridad, dijo: “Después de que resucite, iré delante de ustedes a Galilea.

El ángel en el sepulcro dijo: "Id pronto y decid a sus discípulos ... que va delante de vosotros a Galilea, como ha dicho". Luego siguió el mensaje angelical con uno para las mujeres en el camino; aun así fueron lentos para moverse, pero aun así Él tuvo compasión de su enfermedad, y se les apareció en Jerusalén los dos primeros días; luego sus manifestaciones cesaron por un tiempo. Por fin llegaron a Galilea, pero solo a su antigua posición y, según parece, sin pensar en ver a Jesús, de lo contrario, todos habrían estado en el lugar en el momento más temprano posible. Pero solo vemos siete, y Peter dice: "¡Yo voy!" no a la montaña, sino al mar.

3. El anuncio parece haber sido hecho en un arrebato de desaliento. Cristo les había dicho a Pedro y a sus compañeros que dejaran de pescar cuando se convirtieran en sus discípulos, y al instante lo dejaron todo y lo siguieron. Pedro hizo una referencia enfática a esto cuando dijo: "¡Señor, lo hemos dejado todo y te hemos seguido!" Y la respuesta de Cristo, tomada con las palabras del discípulo, parece hablar del pesquero abandonado como signo de un acto final y consumado.

Nunca volvemos a oír hablar de ellos trabajando en su antiguo oficio para ganarse la vida. Imaginamos a los apóstoles esperando en Jerusalén por otra visita divina, pero esto no se les había concedido. Luego, solemne y tristemente, regresaron al lugar familiar, y allí esperaron. Todas las noches el corazón de Pedro decía: "Vendrá mañana"; pero mañana, y mañana llegó, y no Jesús. Entonces ese corazón gritó, en un estallido de apasionada tristeza: "Me rindo, porque Él no vendrá más".

II. “LE DICEN: TAMBIÉN VAMOS CONTIGO”. Algunos hombres parecen tener una influencia natural e inexplicable. Cuando tu espíritu toca el de ellos, sientes una fascinación que te retiene o mueve como una mano. Peter tenía este tipo de electricidad. Podemos imaginar el intercambio de palabras como: "Voy a la montaña". "Vamos contigo". "Me rindo." "Nos damos por vencidos." “Voy a pescar.

"Nosotros también vamos contigo". Los grandes líderes tienen un poder "activo" que les es peculiar; pero más o menos, para bien o para mal, todo hombre debe ser influyente, y lo que hace lo harán otros. Podemos imaginar tal intercambio de lenguaje entre un padre y sus hijos: "Voy a los caminos del mundo". "Nosotros también vamos contigo". "Yo creo y voy a poner mi suerte con los que creen". "Nosotros también vamos contigo".

III. “SALIERON Y ENTRARON EN UN BARCO INMEDIATAMENTE; Y esa noche no atraparon nada ".

1. Aquí hay un ejemplo, entre muchos, de Cristo que no permitió que sus discípulos prosperaran mientras estaban en un camino equivocado. Es un mal presagio cuando los cristianos prosperan mientras se encuentran en un curso de incredulidad práctica. Este presagio no se ve en vidas que van a alcanzar un alto nivel. En tales casos, el amor arruina la prosperidad y enreda los planes.

2. Por otro lado, será necesario recordar a las conciencias sensibles que la falta de éxito no se debe en todos los casos a algo malo. Un barco puede ser tripulado por buenos cristianos, pero se hunde; una preocupación en la que nadie se embarca, pero los discípulos pueden trabajar toda la noche y no pescar nada. Y así, corazón fiel, las pérdidas serán una ganancia para ti. En la hora más oscura de la aflicción exterior puede llegar el amanecer de una mañana de ricos descubrimientos. "El Señor será tu luz eterna, y los días de tu luto se acabarán".

IV. “PERO CUANDO LLEGÓ LA MAÑANA, JESÚS SE DEJÓ EN LA COSTA”, etc. Cansados ​​y desanimados, vieron una silueta borrosa en la niebla; ellos "no sabían que era Jesús". Su voz resonó, pero no despertó dentro de ellos ningún eco de recuerdo que respondiera. ¡Era propio de Él ir tras ellos cuando ellos no querían ir tras Él, y llamarlos sus hijos después de todo! "¿Tenéis algo de comer?" Preguntó.

Dondequiera que los discípulos se afanan, el Señor mira; si sufren un fracaso, hágales saber que el ojo vigilante ve, que el gran corazón siente. Él les ha enseñado a sus hijos la oración: “Danos hoy nuestro pan de cada día” y, por lo tanto, no es probable que los deje morir de hambre. En respuesta a esta pregunta, solo dijeron "No"; la palabra corta de hombres cruzados, doloridos y decepcionados. Luego dijo: “Echa la red por el lado derecho”, etc. Fue el consejo de Aquel que tardó en ofenderse y cuyo precepto suele implicar una promesa; de Aquel cuya infinita grandeza no le impide interesarse en nuestros llamamientos más comunes.

V. "LANZARON, POR LO TANTO, Y AHORA NO PUDIERON DIBUJARLO PARA LA MULTITUD DE LOS PECES".

1. Esta asombrosa maravilla fue para recordarles que habían sido consagrados como "pescadores de hombres". El simbolista divino se deleitaba en revestir el trabajo espiritual de sus siervos con un lenguaje tomado de sus ocupaciones mundanas. Evidentemente, sugiere

(1) Trabajo francamente duro. La palabra "ministro", como la palabra "pescador", no es simplemente el nombre de un cargo o dignidad, sino de un trabajador.

(2) “Diversidad de operaciones”. Es una noción medieval que la única forma de pescar es con la red, que se entiende como la única Iglesia verdadera; pero cuando Cristo designó a sus seguidores para que fueran pescadores de hombres, no especificó ningún modo en particular para su uso. Un pescador tiene que pasar por una gran variedad de experiencias; puede estar en un mar tempestuoso, o puede que tenga que arrastrarse, esconderse o mirar en el frondoso río cubierto de juncos.

Algunos tipos de peces deben capturarse con lanza, algunos con sedal, otros con red: red de mano, red de tiro o red de canasta. Nunca debe inclinarse hacia una ballena o arponear una trucha. "Debes", dice Izaak Walton, "ser el erudito de los peces antes de poder ser su maestro".

(3) Y el trabajo del pescador espiritual es más de habilidad que de violencia: debe atraer, no conducir.

(4) Que nuestro trabajo espiritual debe ser realizado por nosotros mismos, y no por intermediarios. Cuando, por ejemplo, un hombre es llamado a predicar, déjelo que predique sus propios sermones: "Pesque con sus propios anzuelos".

2. El acto también puede haber tenido la intención de animarlos, ya todos los obreros abatidos, al prever el éxito final de toda la obra hecha para Cristo. Considerando los dos milagros como señales, el escenario del cumplimiento en un caso es la tierra, en el otro, el cielo. En el primer milagro las "redes se rompieron"; por lo tanto, los pescadores no capturaron todo el pescado y no se intentó contar el número capturado.

En el segundo caso, no se rompieron las redes, y cuando los trabajadores llegaron a la tierra trajeron consigo sus redes ricamente cargadas. Pronto golpearemos la orilla eterna; entonces todos los que han trabajado en la gran causa se regocijarán en la cosecha de almas en el mar; entonces, por primera vez en toda la historia, las estadísticas de la Iglesia serán completas y confiables: "ciento cincuenta y tres".

VI. “POR LO TANTO, EL DISCÍPULO QUE AMÓ JESÚS, DICE A PEDRO, ES EL SEÑOR. Quizá debido a una mirada misteriosa, Jesús no fue identificado de inmediato. El verbo griego usado en el relato de Su primer milagro también se usa en esto. En el primero, se dice que "manifestó su gloria"; en el segundo, "Jesús se manifestó", etc. Dos cosas se enseñan con el uso de esta palabra.

1. Que el descubrimiento fue obra de Jesús, no de sus discípulos; ellos no lo vieron por su propia voluntad, pero Él, por un acto distinto de Su voluntad, se les mostró.

2. Fue una manifestación espiritual, y no fue visto tanto por los ojos del cuerpo como por los ojos del alma. John fue el primer vidente. Incluso en la amistad humana, y no menos en la Divina, el amor tiene el oído más rápido, el ojo más agudo y la facultad de interpretación más segura. Luego hubo una caída. “Tranquilo, Peter”, gritamos, si no se hubiera dado un nombre, deberíamos haber sabido que no podía ser otro.

IV. "JESÚS DICE A TI: TRAIGAN LOS PESCADOS QUE YA HAN CAPTADO". Tan pronto como tocaron tierra, hubo una nueva maravilla. “La playa había estado desnuda un momento antes, pero ahora vieron un fuego ardiendo con un pececito encima y pan a mano. Parecen hacer una pausa, incapaces de obedecer; y entonces "Simón Pedro subió y sacó la red a tierra llena de grandes peces". Cuando fueron contados, Jesús dijo: “Ven y rompe tu ayuno.

”Todos le conocían ahora; pero ni una palabra pudieron hablar. Anteriormente habrían hecho muchas preguntas. Tomando primero el pan, y luego el pescado, los dividió tal como lo había hecho cuando aún estaba con ellos. Aquel que reúne en su barrido al gran ejército de las estrellas, y que sostiene en Su mano este globo, estaba allí en forma humana esperando a estos cansados ​​barqueros. ( Oh, Stanford, D. D. )

Cristo resucitado y sus discípulos

I. LA AUTOMANIFESTACIÓN DE JESÚS DESPUÉS DE SU RESURRECCIÓN. Llegamos ahora a un nuevo término en la narración: "Se mostró a sí mismo", o "Se manifestó a sí mismo" o "Se manifestó a sus discípulos". Esto muestra que no fue visto excepto por un acto de Su propia voluntad, superando Su invisibilidad natural. Él solo puede manifestarse en nuestros corazones cuando estemos listos para Él, y solo para que Él pueda aparecer a aquellos que estaban listos para la vista.

Siempre debemos recordar que hubo razones morales para la manifestación de Jesús después de Su resurrección más allá de la necesidad de probar el hecho de Su victoria sobre la muerte. Rescató a los apóstoles de la desesperación y la incredulidad y los llamó a sus tareas y a una intimidad más santa con Él de lo que era posible antes de ser crucificado.

II. EL DESCUBRIMIENTO DE JESÚS POR SUS DISCÍPULOS. Hay discípulos en todas las épocas de la Iglesia que ven la presencia de Jesús por intuición del amor. Y así era John. Vio sin contemplar. Sabía, no tanto por la fe, como por el amor que todo lo cree y nunca deja de serlo. Y, sin embargo, este Juan no era de naturaleza indolente e indolente. Hemos conocido almas que fueron, las primeras en detectar, la presencia de Jesús en la Iglesia y en decir "¡Es el Señor!" Sienten, mientras que otros piden pruebas.

Hay otros, como Pedro, marcados por su obediencia a la fe. Juan dijo: "¡Es el Señor!" Cuando Pedro escuchó que era el Señor, se apresuró a encontrarlo. No parece que Pedro lo viera más que Juan. Creyó en la palabra de Juan y avanzó de inmediato para verificarla. John podía esperar; no así Peter. Sin duda se encontrará que ambos temperamentos son esenciales para el progreso del reino de los cielos y para llevar al pueblo de Dios a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo, que unió perfectamente los elementos activos y contemplativos. de carácter. ( Edward N. Packard .)

Cristo resucitado y sus discípulos

El último capítulo del Evangelio de Juan es un apéndice y no un suplemento. La historia de la vida, muerte y resurrección de Jesús cerró un tanto apresuradamente con el capítulo anterior. Pero ahora, ¿qué pasa con el futuro? ¿Qué pasa con el trabajo de los discípulos por el mundo? Este capítulo responde. La relación entre el Evangelio de Juan y este apéndice es la misma que existe entre el Evangelio de Lucas y su libro de los Hechos. Este último es la secuela del primero. Por tanto, este capítulo veintiuno se ocupa del trabajo y del futuro de los discípulos hasta que Jesús vuelva.

I. JESÚS GUÍA A LOS DISCÍPULOS EN SU TRABAJO. El trabajo era un lugar común: la pesca; la historia es simple, pero los sentimientos de los actores deben haber sido profundos. La fiesta de Jerusalén ha terminado. Los discípulos han hecho el viaje de una larga semana de regreso a Galilea. No es la Galilea de unos meses anteriores. No hay reunión de multitudes para recibir instrucción, no hay milagros de misericordia, no hay un líder amado que mantenga a los discípulos en un solo cuerpo.

Faltan cuatro en esta excursión de pesca. Se le ha visto vivo después de Su pasión, pero no aquí en Galilea; estaba lejos en Jerusalén. Sin duda, Galilea piensa que Jesús ya no existe. La atmósfera que rodea a los once es opresiva; están solos, ociosos, inquietos. El espíritu activo de Pedro debe encontrar algo que hacer. Propone ir a pescar, y seis más lo acompañan. Hay una pequeña particularidad en la historia.

Se nos dice quiénes y cuántos componían la empresa, y cómo llegaron a “ir a pescar”. Notaron que Jesús “estaba” en la orilla. Se da la distancia entre el barco y la tierra, etc. Estos detalles, cualquiera que sea el valor que puedan tener, ciertamente muestran cómo se obtuvieron los corazones de los siete pescadores. Impresiones, sentimientos, conmueven a los hombres. El pensamiento nace de ellos, y ellos pueden cambiar todo el curso de la vida.

¿De dónde salió ese fuego de brasas, y el pescado puesto sobre él, y el pan? Esta misma maravilla debe haber intensificado toda la escena para ellos. La intensidad era necesaria. De los sentimientos de esta hora debían encontrar no solo el curso de su propia vida, sino también la sabiduría para dirigir el mundo. En la Transfiguración vieron Su divinidad; en el lavamiento de los pies percibieron su humildad; y ahora, en esta hora de pesca, les habían presentado la lección de su futuro liderazgo en el mundo.

Dejados a sí mismos, sus trabajos fueron abortados, pero bajo Su dirección se tomaron muchos peces. En una palabra, su guía era necesaria para el éxito futuro. La obra que tenían entre manos era una parábola de la gloriosa obra que iban a realizar. Estos que ganaban peces iban a ganar hombres: un cargo tanto más grande como un hombre es mejor que un pez.

II. JESÚS SE REVELA A LOS DISCÍPULOS EN SU OBRA. Esa red llena de peces fue para ellos una revelación del Cristo tal que no habían alcanzado en los milagros más maravillosos de alimentar a la multitud, expulsar demonios o resucitar a los muertos; porque en ellos hizo su propia obra, pero en la pesca de peces ayudó a los discípulos en la de ellos. Aunque el poder todavía era suyo, se convirtió en un colaborador de ellos. De ahora en adelante obrará poderosamente a través de ellos y con ellos. Esta revelación debía servir a los discípulos de dos maneras. Era necesario convencer al mundo del hecho

1. Que el "Cristo padeciera y resucitara de los muertos". La Resurrección es la piedra angular de la religión cristiana. ¡Pero qué impuesto tan estupendo para las mentes de los hombres, imponerles creer que Aquel que murió ahora estaba vivo de nuevo, y vivo para siempre! Sin embargo, para establecer este hecho en el mundo debe haber un testimonio indiscutible. Los testigos deben estar tan calificados que puedan salir con “muchas pruebas infalibles”, de modo que puedan decir: “Comimos y bebimos con Él después que resucitó de entre los muertos”.

2. De su actividad en los asuntos de los hombres. Porque la muerte y la resurrección de Jesús no se lo quiten de sus amigos, sino que se lo den a ellos. Necesitaban esta revelación de Él en el trabajo; porque los hombres son sobre todo escépticos en cuanto a la participación activa del Señor en sus esfuerzos y necesidades. Uno dice: "Si quieres, puedes limpiarme"; otro grita: "Si puedes hacer algo"; pero sólo el corazón sincero dice: Tú quieres, Tú puedes, Tú lo haces, de modo que los apóstoles después informaron no de lo que habían hecho, sino de lo que “Dios había hecho con ellos”; y Mark resume su historia con palabras similares: "El Señor trabaja con ellos". La fe cristiana es más que creer en hechos bíblicos históricos. Cree que Dios en Cristo es el único Agente presente y activo en el mundo de hoy.

III. JESÚS COME CON LOS DISCÍPULOS DESPUÉS DE SU TRABAJO. Este desayuno es hermoso en todos los sentidos. Parece ser el objetivo de Jesús en toda la escena de esta mañana: su clímax; porque tan pronto como llegaron a tierra, vieron un fuego encendido en la playa y comida en preparación. Con esto los discípulos no habían tenido nada que hacer. Sin embargo, ellos tienen parte en la provisión de la comida, porque Él dice: “Traed del pescado que habéis pescado ahora.

Él amablemente les atribuye la captura. Cuando todo está listo, les pide que "vengan a cenar". El fin de la Encarnación, la Cruz y la Resurrección es llevar a Dios y al hombre a la relación familiar. Fue uno que se sentó en este desayuno esta mañana quien luego escribió: "Y verdaderamente nuestra comunión es con el Padre y con Su Hijo, Jesucristo". El desayuno también fue una profecía del tiempo en que el santo y el Salvador se reunirán para regocijarse en la comunión de una obra terminada.

Pablo escribió a los que había ganado para el Señor: “¿Cuál es nuestra esperanza o gozo o corona de regocijo? ¿No estáis vosotros en la presencia de nuestro Señor Jesucristo? ( Historia , profecía y evangelio ).

La relación de Cristo con la abundancia secular de sus discípulos

Esta narrativa es puramente secular, pero no por ello menos religiosa.

I. CRISTO NO ALIVIA A SUS DISCÍPULOS DE LA NECESIDAD DEL TRABAJO SECULAR. No exime a sus discípulos de la ley "El que no trabaja, no comerá". Si lo hiciera, sería una lesión en lugar de una bendición para la salud física. El vigor intelectual y el desarrollo moral dependen de ello. La inacción cuando hay poder de acción es un crimen, y dado que el Legislador Infinito es infinitamente benevolente, lo que es contrario a Su voluntad debe ser perjudicial.

1. El propio individuo está lesionado. La inactividad muscular debilita el cuerpo; inactividad mental el intelecto; inactividad moral del alma. Mire a los que "permanecen todo el día inactivos". Son tus madres débiles, hermanas delicadas, padres nerviosos, hijos indiferentes, mujeres que son tontas y hombres de mal humor.

2. El holgazán daña a los demás: es un ladrón social y debe ser castigado como cualquier otro ladrón.

II. CRISTO PERMITE LA POSIBILIDAD DE FRACASO EN SUS ESFUERZOS SECULARES. Ellos "no pescaron nada". Se podría haber esperado un resultado diferente: pero las leyes establecidas de la naturaleza no ofrecen ninguna deferencia particular a la piedad, y la exención del fracaso no siempre sería una bendición. Tendería a alimentar la mundanalidad, la autosuficiencia y la negligencia religiosa. La responsabilidad por el fracaso es un acicate para la industria y un motivo para depender en oración del cielo.

Por tanto, ningún comerciante cristiano desafortunado concluya que Cristo lo ha abandonado; y que la sociedad no llegue a la conclusión de que es impío por haber fracasado. Los discípulos trabajaron toda la noche y no pescaron nada.

III. CRISTO ESTÁ PROFUNDAMENTE INTERESADO EN SUS PREOCUPACIONES SECULARES.

1. Sus ojos están siempre sobre ellos en su trabajo, aunque pueden estar inconscientes de Él ( Juan 21:4 ). Él conoce el camino que tomas.

2. A veces interviene de manera tan significativa para pedirles ayuda o demuestra Su presencia entre ellos ( Juan 21:6 ).

IV. CRISTO CON FRECUENCIA HACE SUS PRUEBAS SECULARES EL MEDIO DE UNA COMUNIDAD MÁS CERCANA CON SÍ MISMO ( Juan 21:12 ). Aquí tenemos una muestra de

1. Su misericordiosa condescendencia.

(1) Él preparó la comida.

(2) Comió con ellos y así se identificó con sus necesidades físicas.

2. Su sabiduría reparadora. Su forma de comer despertó sus simpatías sociales y las confidencias del corazón. El que quiera seguirle en su misión salvadora debe ir y hacer lo mismo. ( D. Thomas, D. D. )

La recompensa de la fe

Aquí se vuelve a abrir el Evangelio de Juan, que parece llegar a su fin con el final del capítulo anterior. Puede ver a Juan dejando su bolígrafo y enrollando su pergamino, cuando ha puesto la última oración del capítulo anterior. Pero ese Espíritu Santo le trajo estas cosas a la memoria, y con entusiasmo desenrolló su rollo y las agregó. Por lo tanto, no se describe inadecuadamente como "una posdata del Evangelio". Y no es demasiado curioso para nosotros preguntar por qué Juan debería haber puesto este capítulo.

1. Podría ser suficiente decir que estas cosas se agregaron debido a su interés. Esa es la razón subyacente a nuestras propias posdatas. De hecho, con ciertos corresponsales, se ha convertido en un adiós que el PS es realmente la letra.

2. Se podría decir que Juan agregó estas cosas para contar una buena historia de Pedro. Juan amaba a Pedro, y el carácter de Pedro nunca ha sido peor para este capítulo. Conoces a alguien como Peter. Hoy está bajo una sombra oscura y se lo merece. Pero usted sabe algo en su haber, y cuando todas las personas lo están atropellando, es una pena que no lo esté diciendo.

3. Pero más bien pienso que Juan agregó estas cosas debido a que guardan relación con su propósito al escribir un evangelio, es decir, mostrar la divinidad de ese hombre de Nazaret. Ahora, esto permanece o cae por Su resurrección, que este capítulo prueba en su primera línea. “Después de estas cosas, Jesús se mostró de nuevo”, y una y otra vez. Aquí hay una prueba tras otra de lo que nunca se puede probar en exceso, que Jesús resucitó de entre los muertos. Miremos

I. LAS CIRCUNSTANCIAS DE LOS DISCÍPULOS.

1. Ciertamente fueron circunstancias extrañas. Hace unos dos o tres años habían sido llamados a la comunión con Cristo, y entre ellos, y eso había significado para ellos un tiempo de perpetua excitación. La comunión de Cristo hoy puede ser un asunto monótono, pero no lo era entonces. Y yo diría que si quieres una vida emocionante, no patees los rastros y te vayas como hizo el hijo pródigo; ese es el tipo de vida más plano jamás probado; pero si quieres una vida vivaz y vigorizante, ven y sé un discípulo de Jesús de todo corazón.

Durante las últimas dos o tres semanas, este entusiasmo ha sido del tipo más intenso. Habían visto a su Maestro traicionado, crucificado, enterrado. Pero Él se había levantado de entre los muertos y había dicho: “Recibid el Espíritu Santo. Como

Mi Padre me envió, así también yo os envío ”. Sin embargo, allí estaban en Galilea, ociosos como una rastra en el hielo.

2. Esta espera de que Jesús viniera a ellos les estaba haciendo bien, y el discurso de Pedro es la prueba de ello. Los vemos agrupados y hablando entre ellos sobre lo que sabían de Jesús y lo que esperaban de Él. “¡Ah! Seguro que vendrá, y vendrá pronto ". Así, en ocasiones, expresaban el deseo de sus corazones; pero en otras, con la mente abrumada por un gran temor, preguntaban: "¿Y si no viniera?" En estas circunstancias, puedo imaginarme a Peter adoptando repentinamente una mirada valiente y decidida y diciendo: “Bueno, venga tarde o temprano, o no, nuestras familias están aquí y hay un trabajo sencillo, honesto y hogareño que hacer.

Ahora eso, creo, es una muestra de que Simón Pedro estaba mejorando, y que este tiempo de espera fue un entrenamiento, destinado a fortalecer la fe. Ahora no es el cobarde fanfarrón de la sala del juicio, que saca su espada y golpea al hombre equivocado en el lugar equivocado. Peter podría haberlo hecho mucho mejor con un remo que con una espada. Pero ahora Peter está sereno; Después de todo, la oración y las esperanzas de nuestro Señor para él se harán realidad.

“Satanás ha deseado tenerte. Serías un espléndido sirviente del diablo. Tú naciste para guiar a los hombres de Dios o hacia Dios. Necesito hombres como tú ". Su fe no ha fallado. Fortalece a sus hermanos, y ellos le dicen: “Está bien. Nosotros también vamos contigo ". Que Dios envíe hoy de regreso a Su Iglesia una buena veintena de Peters.

3. Ahora nuestro Señor no se equivoca cuando llama a un hombre así para Sí mismo y para Su servicio. Dios libere a la Iglesia del poder paralizante de los hombres "que nunca dicen tonterías ni hacen sabias". La Iglesia de hoy tiene demasiados hombres dispuestos a poner freno a su progreso, hombres cautelosos, pero muy pocos hombres con poder de vapor, hombres que nos digan qué hacer y quiénes van y lo hacen.

II. EL MILAGRO EN RELACIÓN CON LAS CIRCUNSTANCIAS. El milagro tiene una lección, una cara de la cual mira hacia nuestra vida de trabajo diario, mientras que la otra mira hacia el trabajo espiritual de uno para Cristo.

1. Tratemos el aspecto mundano. A estos hombres se les enseñó muy claramente que el éxito en la captura de peces o de hombres debe venir de Cristo. Cristo les dijo: "No pueden pescar sin Mí, y no pueden volver a su vida secular; están malcriados por eso". ¡Ah, querido descarriado, necesitas escuchar esto! Un hombre que es pescador o pescadero puede convertirse en apóstol, pero un apóstol nunca puede volver a su antiguo llamamiento mundano.

O serás sumamente miserable hasta que Cristo te perdone y te restaure, o el nombre y la condenación del náufrago serán tuyos. Pero el fracaso de la noche y el milagro de la mañana seguramente les enseñaron que Cristo es el Maestro en todos los aspectos de la vida, y debe ser observado con un solo ojo para todo éxito que valga la pena tener. Recuerde que estos hombres nacieron y se criaron para la pesca. ¿Ha intentado alguna vez aconsejar a un pescador? Será mejor que no lo haga, porque si lo hace, es muy probable que obtenga una respuesta mucho más sencilla que cortés.

De alguna manera, Peter tuvo la gracia y el sentido común para controlar la palabra que estaba saliendo a sus labios y hacer lo que le decían. Y estuvo bien que lo hiciera, porque pronto el tirón de la cuerda trasera hizo que John tomara aire y lanzara la mirada y la palabra a Peter. "Este es el Señor". El Señor todavía visita a su pueblo en su trabajo. Pero trazamos una línea dura y firme, en un lado de la cual somos obreros cristianos, y todos estamos a favor de la fe y la oración; pero luego, por otro lado, somos comerciantes o sus esposas, y el mundo, la carne y el diablo nos lo quitan toda la semana.

El Señor realizó este milagro para borrar esa línea divisoria y para enseñar que todo el éxito que valga la pena vendrá de Él. Entonces, ¡qué gran religión debe ser la nuestra para los trabajadores! En estos días, cuando la palabra “desocupados” está continuamente en nuestros oídos, y la cosa lúgubre perpetuamente frente a nosotros, ¡qué religión espléndida es la de Cristo! ¡Qué diferencia hay entre el desocupado que cree en Cristo y el desocupado que no cree en esa fe! Los pies de ambos están en la cuneta, pero la cabeza de uno está en el cielo.

Ambos por igual deben andar buscando trabajo; pero el que ama al Señor, antes de emprender su fatigado viaje, se arrodilla ante Aquel de cuyo cinto cuelgan las llaves de las tiendas, los patios y las oficinas, y ora: “Señor, tú has hecho lo grande por mí; ¿Verás que me falta una cubierta y una costra? y tal hombre no puede estar desempleado - está glorificando a Dios, y en verdad será alimentado.

2. La otra cara de este milagro mira hacia esa obra espiritual en la que, desde el hecho mismo de ser discípulos de Cristo, debemos comprometernos. No levante la súplica de que ahora estoy hablando de ministros y de aquellos que en realidad están bajo algún tipo de ordenación. No, si su pesca no es capaz de espiritualizarse de la mera ganadería y la pesca a la salvación de almas, entonces es lo peor para usted.

Si no puedes llevar a Cristo a tu negocio, sírvele de tal manera que allí esparza tal influencia de la gracia y la presencia de Cristo que sirva de cebo para enredar en las mallas de una red a aquellos que entren en contacto contigo, luego lávate las manos y déjalo para siempre. Solo recuerda que en esta pesca de hombres debemos buscar a Cristo nuestras órdenes y servirle implícitamente.

¡Cuántos barcos surcan las oscuras aguas de Londres y, sin embargo, qué pocos peces se pescan, qué pocas almas se salvan! ¿Cuál es la razón? No puede ser que no haya peces; las aguas están hirviendo con lo que profesamos estar buscando. Entonces, ¿por qué la red debe llegar vacía al bote con tanta frecuencia? ¿No es esta la razón: que creemos en Cristo de una manera tonta, pero no lo estamos mirando y no recibimos sus órdenes? Si alguno de nosotros tiene falta de sabiduría, pidamos a Dios, y se nos dará. El que gana almas es sabio, pero es con una sabiduría que viene directamente de arriba. ( J. McNeil .)

Versículo 3

Simón Pedro les dijo: Voy a pescar

Voy a pescar

1.

Una inspiración repentina.

2. Una pronta resolución.

3. Una expedición esperanzadora.

4. Una ocupación laboriosa.

5. Una especulación infructuosa.

6. Una feliz finalización. ( T. Whitelaw, D. D. )

Líderes y seguidores

I. LÍDERES. En la Iglesia y el Estado, estos, como Pedro, deben ser hombres de

1. Rápida resolución.

2. Acción autosuficiente.

3. Expectativa alegre.

4. Inspiración contagiosa.

II. SEGUIDORES. Como los compañeros de Peter, estos deberían ser

1. Inquebrantable en sus filas - "Nosotros".

2. Calurosos en su cooperación "también".

3. Simultáneo en su movimiento - "Go".

4. Indiferentes en sus disposiciones: "Contigo". ( T. Whitelaw, D. D. )

Noche y nada, mañana y Jesús

I. UNA DETERMINACIÓN PERSONAL - "Yo voy". La Iglesia y el mundo necesitan hombres así. Hombres con voluntad y energía, que se atreven a emprender un curso de acción por sí mismos y se enfrentan a la oposición. ¿Dónde estaría la Iglesia hoy si no fuera por hombres como Lutero, Knox y Wesley? ¿Y dónde está el mundo? Especialmente necesitamos tales hombres ahora. Hemos adquirido el hábito perezoso y descuidado de esperarnos unos a otros. Vemos cosas que deben hacerse, pero esperamos hasta que alguien tome la iniciativa. Por eso nuestra vida de Iglesia tiene poca vitalidad y fuerza.

II. LA FUERZA DEL EJEMPLO. "Nosotros también vamos contigo". Estos hombres no estaban preparados para nada, no tenían planes, solo estaban esperando que alguien "rompiera el hielo". No tienes idea de cuánto bien harías si hablaras decididamente por Jesús; muchos estarían dispuestos a escuchar y seguir. Los hombres siempre están influenciados por la verdad, hablada con calma y determinación.

III. ACCIÓN INMEDIATA. “Salieron”, etc. No hablaron de irse y, después de todo, se quedaron quietos. Esto de nuevo es un deseo. Nos encontramos con hombres que tienen muchas instrucciones que dar, pero nunca actúan. "¡Ah!" dice uno, "debería haber más maestros en esa escuela". Muy bien; pero tu enseñas "Qué lástima que no haya más distribuidores de folletos". Así es; pero eres uno? Aprendamos a actuar además de hablar.

IV. EL FRACASO DEL PESCADOR. Nosotros determinamos; a veces actuamos sobre la determinación; y el resultado es simplemente: fracaso. "Noche y nada". He dicho: “Voy a predicar de tal texto; Le daré mi alma ”, y luego, qué fracaso ha sido, y me fui a casa y juré que nunca volvería a predicar. ¿No ha sido así con usted, maestro? Trabajador cristiano?

V. EL ÉXITO DE LOS PESCADORES. Nos afanamos en las tinieblas hasta que llega la mañana y vemos a Jesús. Entonces el éxito acompaña a todo lo que hacemos y nuestra alma se llena de gozo.

1. Jesús está a menudo cerca de nosotros cuando lo pensamos poco. Solo tenemos que extender nuestra mano a través de la oscuridad y lo encontraremos.

2. Lo vemos a menudo, pero no lo conocemos. Solo el amor puede reconocer y realizar al Señor.

VI. ¿QUÉ ES LO QUE MARCA TODA ESTA DIFERENCIA ENTRE EL FRACASO Y EL ÉXITO?

1. La presencia de Jesús.

2. Escuchar la voz de Jesús ( Juan 21:5 ).

3. Obedecer el mandato de Jesús ( Juan 21:6 ). ( AF Barfield .)

Atrapando nada

I. UNA EXPERIENCIA de combos. No es la primera vez que esto sucede en la historia de tres de los siete ( Lucas 5:5 ). Tampoco fueron éstos los primeros ni los últimos que gastaron sus fuerzas en balde ( Isaías 49:4 ).

II. Una decepción dolorosa. Considerando

1. Las altas expectativas con las que los hombres suelen iniciar sus empresas; y&mdash

2. El gran trabajo que a menudo les dedican.

III. UNA EXCELENTE DISCIPLINA

1. Enseñar la humildad personal.

2. Sugerir la necesidad de ayuda celestial.

3. Prepararse para el éxito final. ( T. Whitelaw, D. D. )

Pesca en un mar de Galilea

Hoy en día hay muy poca navegación en el lago de Galilea, casi podríamos decir, apenas un barco; pero en los días de la narrativa del Evangelio, y durante muchos años después, había allí toda clase de oficios, y muchos de considerable tamaño. El pesquero de hoy, visto en el Mediterráneo, es un barco largo, ancho y profundo, generalmente apuntado en cada extremo, y lo suficientemente grande como para llevar una tripulación de cuatro a una docena de hombres, con sus redes. y los peces que pueden capturar.

Por lo general, estos barcos más grandes pescan de noche, en compañías de dos o tres, pero a veces un barco más grande va solo con un bote pequeño; ya veces un bote pequeño acompaña a dos o más grandes. Los más pequeños son como un esquife, mientras que los más grandes pueden pasar por barcos de carga. Como aquí, no es nada raro que la flota (si se puede llamar así a los dos o tres barcos) trabaje toda la noche y no se lleve nada.

En el Mediterráneo, en las costas siria y palestina, hay pocos lugares donde haya una "playa" sobre la que se pueda tirar la red. La red encierra a los peces, y luego se sacan como si estuvieran en una bolsa, o se sacan de la red sin arrastrarlos al bote. Rara vez se ve una red de enmalle, como la que usan nuestros pescadores en aguas profundas. En consecuencia, el bote pequeño no es tan necesario allí como lo sería donde se trajo el cerco a tierra. ( SS Times .)

Pescado en el lago

El Mar de Galilea ahora, como en los días de nuestro Salvador, está bien abastecido con varias especies de peces, algunos de excelente sabor. Una especie aparece a menudo en masas densas que ennegrecen la superficie del agua, los peces individuales están tan juntos que en una ocasión un solo disparo de un revólver mató a tres. Estos cardúmenes se veían con mayor frecuencia cerca de las costas de Genesareth: quizás no lejos del lugar donde los discípulos arrojaron su red al mar y encerraron una gran multitud de peces, y su red se rompió. ( Recuperación de Jerusalén ).

El lugar pronto afirmó su derecho al nombre de Betsaida por la abundancia de peces que vimos caer al agua. Los manantiales calientes que fluyen aquí sobre estas rocas, y un poco más adelante en mayor volumen sobre una arena marrón limpia, calientan todos los bajíos ambientales a cien pies de la costa, y la mayor cantidad de materia vegetal es arrastrada por los manantiales, y probablemente también los insectos que han caído dentro, todos estos manjares están a medio cocer cuando entran al lago.

Evidentemente, los peces acceden a comer en estos porros calientes y, por tanto, en un gran semicírculo, amontonan el agua con mirraidas alrededor de la cálida desembocadura del río. Sus espaldas están por encima de la superficie, mientras toman el sol o dan vueltas y se empujan amontonadas en el agua. Brindan y chapotean, y el mar en calma, bordeado por una apestosa multitud de vapor, tiene más allá de este cinturón de peces vivos, una larga hilera de cormoranes que se alimentan del pescado a medio hervir como los peces se alimentan de insectos poco cocidos.

Las gaviotas blancas se posan en bandadas detrás de los somormujos o cormoranes, y más allá de estos, nuevamente los patos se mueven en el agua o giran en el aire. El conjunto es una escena sumamente curiosa, y probablemente ha sido así día a día durante muchos miles de años. Remé a lo largo de la línea curva de lomos de peces y colas centelleantes. Algunos saltaron al aire, otros golpearon mi bote o mi remo. Los densos cardúmenes se movían en brigadas como por concierto o mando. ( Jordan de MacGregor ).

Versículo 4

Pero cuando llegó la mañana, Jesús se paró en la orilla

El Salvador resucitado en la orilla

Nota

I. LA RELACIÓN DEL SALVADOR RESUCITADO CON SU PUEBLO. Y vemos enseguida que

1. Eso es lo mismo que antes. Jesús proveyó milagrosamente su comida, llamándolos a comer con Él, eso es lo que había estado haciendo desde que lo conocieron. La muerte no había alterado lo que era esencialmente él mismo. ¡Nuestros amigos al otro lado de la muerte son los mismos que antes! ¡Qué revelación para aquellos que ahora piensan que no se les cuida! Que lean a sus siervos lo que era antes de morir, y recuerden que "el lazo es el mismo ayer, hoy y por los siglos".

2. Se continúa con mayor potencia. Jesús estaba "en la orilla"; no en el barco, como en el milagro anterior. Para Él, los lanzamientos de la vida habían terminado, "Yo ya no estoy en el mundo, pero éstos están en el mundo, y yo vengo a Ti".

Maravilloso poder fue Suyo antes; mediante energía milagrosa y sabiduría, los cuidó y protegió, pero todo lo que tenía entonces, lo tenía más cuando "todo poder le fue dado en el cielo y en la tierra". De hecho, fue mucho tenerlo con ellos en la barca que gotea y se agita, pero es más, mientras estamos en la barca, tener a Jesús para nosotros en la orilla.

3. Al cumplir esta relación, su pueblo puede reconocer al Salvador resucitado. Es posible pasar por la vida viendo a Jesús en la orilla o sabiendo que Él está allí invisible. Pero es posible lo contrario. "Los discípulos no sabían que era Jesús". Incluso cuando las mallas se tensaron con los peces encerrados por orden suya, solo uno de ellos se apresuró a detectar al extraño. Hay que vigilar contra el estado; es un gran empobrecimiento.

Sin duda, Él todavía adopta disfraces, viniendo a ayudarnos a través del habla y el esfuerzo humanos, pero para un corazón entrenado para simpatizar con Cristo, el Salvador viviente se ve dentro del disfraz. No podemos estimar el gozo y la fuerza que llenarían nuestra vida, si en nuestras preocupaciones y fatigas tuviéramos la seguridad de que Él está cerca.

II. LA INFLUENCIA DEL SALVADOR RESUCITADO EN LA OBRA DE SU PUEBLO. Principalmente pensamos en otros aspectos de la vida de resurrección de nuestro Señor. Su relación, por ejemplo, con la Expiación como prueba de que el Padre la acepta y de la consiguiente absolución de aquellos a quienes representa; o su relación con Su obra mediadora, admitiéndolo en ese estado en el que "Él vive para interceder por nosotros", asegurando la permanencia de la salvación que Él otorga.

Pero hay otro aspecto. La vida es muy parecida a ese Mar de Galilea, a veces oscuro y turbulento, a veces brillante con el reflejo silencioso del cielo; ahora recompensándonos con el éxito, y ahora burlándose de nosotros con la decepción; los siete discípulos no eran más que símbolos de cada uno de nosotros, todos somos trabajadores en el mar, pero en nuestro caso, como en el de ellos, Jesús está mirando, guiando, ayudando a los trabajadores. Queda por reconocer esto para ser bendecido.

1. Su interés en nuestro trabajo es su santificación. ¿Qué significa Cristo en el trono sino que lo que sucede en nuestras vidas es Su designación? Puede ser arduo, común, no reconocido, pero entra dentro de la regla de que el Maestro da a cada hombre su trabajo. Por tanto, Cristo se interesa más profundamente por los cuidados del hogar de la madre, las lecciones del hijo, el precio del que gana el pan, los deberes del siervo, las cargas del que sufre. Que nuestra red esté llena o vacía no es nada para el mundo, pero es mucho para él.

2. Su guía de nuestro trabajo es esencial para el éxito. ¿Para qué es Cristo Rey sino para guiarnos, de modo que no haya nada que debamos hacer sino que podamos decir: "Señor, muéstranos cómo hacerlo?" Pero no seguimos sin reservas Su guía, ni creemos que Él comprende nuestro negocio mejor que nosotros, y que solo Él conoce el camino hacia el éxito. ¿Qué sabe Él acerca del lado derecho del barco? Él no es un pescador, ¿se da cuenta de que nacimos junto a este lago y hemos pescado sus aguas durante veinte años? ¿Qué nos puede enseñar? Pero echaron, y "ahora no podían sacar", etc. Solo prosperará la obra guiada por el Salvador resucitado de la orilla.

3.Su bendición sobre nuestro trabajo lo convierte en un medio constante de gracia. Esa bendición es más manifiesta cuando entra la ansiedad. Si esos discípulos hubieran llenado su bote esa noche, no habrían conocido el poder divino del Extranjero en la playa, y podrían haberlo pasado de largo. Hemos tratado de triunfar, decimos, pero sólo podemos buscar el fracaso; entonces ha llegado el éxito repentino, y solo pudimos exclamar: "¡Es el Señor!" Tenemos mucho que hacer y soportar, decimos que nos hundiremos; pero un poder secreto nos ha sostenido (“porque todos eran tantos, pero no se rompió la red”), lo hemos soportado y lo hemos hecho todo; entonces sólo podríamos decir con asombro: “Este debe ser uno de los milagros de Cristo; es el Señor! " Es una gran bendición cuando así las tareas de la vida son una oportunidad para descubrir la cercanía, la fidelidad, la ternura de Cristo.

III. LA COMUNIÓN DEL SALVADOR RESUCITADO EN EL DESGASTE DE SU PUEBLO. Porque no estaba allí simplemente para vigilar y ayudar, sino también para darles descanso. "Ven a cenar". Nuestro cansancio puede ser eliminado por la provisión que Él provee. Las personas ocupadas, después de un día en que las cosas han ido mal y su espíritu está enfadado, se sienten como esos discípulos. Pero en la playa más allá - la playa de la tranquila reclusión de su armario - Jesús está de pie entonces, y tiene un fuego escondido y un pescado puesto encima y pan. ( C. Nuevo .)

Versículo 5

Jesús les dijo: ¿Tenéis algo de comer?

El tierno amor de Cristo resucitado

La pregunta se refería a las necesidades del cuerpo. El cuerpo resucitado de Cristo todavía simpatizaba con el de ellos. Cuanto más alto se elevaba, más profundas y perfectas eran sus simpatías. No podía tener más hambre, no estar más cansado; sin embargo, esto lo hacía más vivo ante las privaciones de sus hermanos. No necesitaba hacer la pregunta; sin embargo, desea hablarles como un amigo humano interesado en su bienestar. Despierta su confianza como un extraño, pero pronto deja caer el vestido del extraño. ¡Bendita sorpresa! Como la de María y los viajeros de Emaús; como si se deleitara con las sorpresas del amor.

I. LA VIGILANCIA DEL CRISTO RESUCITADO. Él marca a cada oveja y cordero de su rebaño con más que un ojo de pastor. La gloria de la que está rodeado no lo vuelve desapercibido. En medio de su abundancia, recuerda la miseria de los suyos. Nunca te faltó una comida, pero Jesús hizo esta pregunta para suplirla. Nunca te faltó una comida espiritual, pero Él hace la misma pregunta con el mismo propósito. Observa el hambre de cada congregación y pregunta: "Niños, ¿tenéis algo de comer?"

II. LA PIEDAD DEL CRISTO RESUCITADO. “Tengo compasión de las multitudes”, dijo una vez. Tal fue Su compasión después de Su resurrección; y estamos seguros de que el trono no ha disminuido esa piedad. Se compadece del hambre y delgadez de su Iglesia y de cada santo. Aprendamos esto e imitémoslo.

III. LA DOTACIÓN DEL CRISTO RESUCITADO. La suya no es una lástima vacía. Él no dice simplemente: "Calentaos y saciaos": abre Su tesoro y nos abastece. Sus tiendas son ilimitadas. Se deleita en dispensarlos; es más, para proporcionarles canales, como en el caso de los discípulos cuando Él llenó sus redes, encendió el fuego y preparó la comida. Él llena la vasija y el barril de su Iglesia viuda y nos alimenta con lo mejor del trigo. ( H. Bonar, D. D. )

Versículo 6

Echa la red en el lado derecho del barco y encontrarás

Instrumentalidades antiguas, pero método nuevo, emblema del método redentor de Cristo

Cristo ordenó a los discípulos que echaran la vieja red de una manera nueva.

Así lo hace siempre al redimir almas.

I. EMPLEA ANTIGUOS INSTRUMENTALIDADES. Hay muchos de ellos, pero todos son viejos.

1. Los mismos hechos naturales de siempre. Emplea los fenómenos de la naturaleza para avivar, educar y elevar las almas. No tenemos nada más de la naturaleza que los hombres de las generaciones más remotas.

2. Los mismos principios del Evangelio. Las verdades bíblicas son Sus fuerzas redentoras, pero la más joven de ellas tiene mil ochocientos años.

3. Las mismas facultades mentales de siempre. Al regenerar a los hombres, Cristo no crea un nuevo intelecto, memoria, imaginación. Saca a relucir la nueva criatura moral con las antiguas idiosincrasias mentales.

II. EMPLEA VIEJAS INSTRUMENTALIDADES DE UNA MANERA NUEVA. Dirige a los hombres

1. A un nuevo método de estudio de los hechos naturales. Pensativa, inductiva, devotamente, considerándolos a todos como espejos de lo Divino.

2. A un nuevo método de lidiar con las verdades del evangelio. No de manera desordenada, especulativa, controvertida, sino inductiva, sistemática y práctica.

3. A un nuevo método de emplear las facultades mentales. Alejar los poderes mentales del tiempo a la eternidad, de la criatura al Creador. ( D. Thomas, DD )

Estímulos ministeriales

Era bastante natural que este milagro llevara sus pensamientos de regreso a ese tiro cuando sus redes se rompen, el tipo de esas pobres misiones de prueba tentativas de las que solo estos hombres habían sido capaces cuando conocieron a Cristo solo según la carne. Este erie era un tipo de las obras más grandes que las suyas que Cristo prometió. Nota

I. LA SEGURIDAD DE QUE HAY UNA VOZ DIRECTIVA Y UNA MANO DIRECTIVA. Los discípulos aún no conocían la voz, y no siempre la discernimos; porque Cristo habla en muchos tonos: por circunstancias, carácter, influencia. ¡Qué alivio y consuelo es esto!

II. No es un juego de palabras decir que hay UN LADO CORRECTO Y UN LADO INCORRECTO DEL BARCO PARA EL LANZAMIENTO DE LA RED. Cuando Cristo dice el lado derecho, no debemos elegir el lado izquierdo. Hay una manera torpe, torpe e inapropiada de ofrecer la verdad y el amor a los hombres, así como una manera adecuada, ganadora: usar la figura aquí, hábil, diestra y, por lo tanto, a la manera de Cristo.

III. LO QUE SE ENCUENTRA DEBE SER LA RED, LA RED DEL EVANGELIO.

1. Un profeta habla de aquellos que sacrifican a su propia red. Podemos tener una red propia, y hacer grandes esfuerzos con ella para hacerla y repararla, y pensar en ella como un instrumento para atrapar, e incluso imaginar que ha atrapado, porque hay una aglomeración y una presión para escuchar, y porque los hombres alaban lo que oyen, y ¡he aquí! hay lo que Dios llama nada en la red.

2. Los grandes elementos de la revelación del evangelio deben encontrar lugar en toda enseñanza: el pecado, el Divino Salvador, el Espíritu Santo que mora en nosotros, la santificación, etc.

estas cosas, que no se lanzan crudamente o bruscamente, sino que se imprimen con ternura y dulzura, nunca deben dejarse de lado en comparación con los temas del día.

IV. USTED ENCONTRARÁ. Él no dice, "Todo a la vez", ni "Todo lo que quieras", ni "Para que lo veas ahora"; pero no pone límites a nuestra esperanza y oración. Ningún sermón serio cae al suelo. Alguna conciencia se aviva, alguna tristeza se consuela o alguna vida se guía. ( Dean Vaughan .)

Pesca de almas

Hay muchos hombres que fabrican cañas de pescar que nunca las usan. Hacer cañas de pescar es una cosa y pescar pescado es otra. Muchos hombres pueden hacer buenas líneas que nunca piensan en salir a pescar. Hay muchos mecánicos que se mantienen firmes y hacen todo tipo de anzuelos que nunca pescan. Muchos de los hombres que fabrican carretes y cestas no pescan. El hombre que, teniendo estas cosas a su disposición, sabe dónde están las truchas, cómo lanzar el sedal y cómo retroceder cuando el pez sube al anzuelo, él es, después de todo, el pescador.

Ahora bien, hay cientos de hombres que, cuando suben al púlpito, hacen varas y cuerdas (líneas muy largas), anzuelos, carretes y cestas. Ellos toman esta o aquella doctrina y la machacan en un gancho, doblándola y retorciéndola así, y la pegan en un papel, y la etiquetan, y ese es el final. ¡Y esto se llama predicación! Saber hacer varas y líneas, etc., se llama predicación sana, regular y aprobada; pero Cristo dice que es la predicación la que atrapa a los hombres.

Y, tan lejos de enseñarte que no tienes derecho a introducir en el púlpito nada más que la sustancia de las doctrinas, afirmo que el hombre que no lo hace nunca atrapará a los hombres. La soberanía de Dios puede, por la locura literal de su predicación, atrapar a algunos hombres; pero la comisión de Cristo a todo hombre que se compromete a predicar es: "Sígueme, y te haré pescador de hombres". El trabajo de un predicador es pescar hombres, hombres orgullosos, malvados, mundanos; y sacarlos de las tentaciones, de las trampas, de las riquezas, de la pobreza; porque en más estanques hay los hombres, diez mil veces más que los peces. Y ese hombre que sabe todas las clases, y qué tipo de cebo ama cada uno, y cómo persuadirlo, y cómo atraparlo, sabe predicar; pero el hombre que no sabe estas cosas aunque sabe todo lo demás, carece de conocimiento de lo que fue enviado a hacer. (HW Beecher .)

Las dos corrientes de peces

(Texto y Lucas 5:4 ): - Toda la vida de Cristo fue un sermón. Los milagros dan fe de su misión; pero una razón más alta para ellos se encuentra en la instrucción que transmiten. Algunos ministros a menudo han predicado del mismo texto, pero nunca del mismo discurso. Lo mismo puede decirse de Cristo. Los dos milagros le parecen iguales al observador casual; pero aunque el texto es el mismo en ambos, el discurso está lleno de variaciones. Nota: I. LOS PUNTOS DE UNIFORMIDAD. Ambos tienen la intención de establecer la forma en que aumentará el reino de Cristo; a saber, que

1. Deben utilizarse los medios. En el primer caso, los peces no saltaron a la barca de Simón, ni en el segundo, se echaron sobre las brasas. No, los pescadores deben salir en su bote, echar la red y luego arrastrarla a la orilla o llenar los botes con su contenido. Es un milagro, pero la agencia humana no se ignora. Al salvar almas, Dios obra por medios. Mientras dure la economía de la gracia, Dios salvará a los creyentes por la locura de la predicación.

Dios obra por medio de hombres a quienes llama especialmente a su obra, y no por regla general sin ellos. El clamor contra el "ministerio de un solo hombre" no proviene de Dios, sino de una orgullosa presunción. Las nuevas formas de pescar sin redes y salvar almas sin ministros nunca darán respuesta. No conozco una iglesia que haya despreciado la instrumentalidad, pero ha llegado a su fin en unos pocos años, ya sea por cisma o decadencia.

2. Los medios por sí mismos son absolutamente inútiles. En ambos casos hubo fracaso, ¿por qué? No eran manos en carne viva; habían trabajado y trabajado toda la noche. No hubo deficiencia de peces, porque tan pronto como el Maestro llega allí, se encuentran en cardúmenes. Entonces, ¿cuál es la razón? Porque no hay poder en los medios sin la presencia de Cristo. Sin Cristo no podemos hacer nada. "No con fuerza", etc. No dependa de sociedades, comités, ministerios, etc. Trabajemos como si todo dependiera de nosotros; pero confiemos en Dios, sabiendo que depende únicamente de Él.

3. Es la presencia de Cristo lo que confiere éxito. Fue Su voluntad la que atrajo a los peces a la red mientras estaba sentado en la barca de Pedro. Fue Su presencia en la tierra seca lo que atrajo a los peces hacia el lado derecho del barco. La presencia de Cristo en medio de la Iglesia es el poder de la Iglesia.

4. El éxito desarrolló la debilidad humana. En el primer caso, la red se rompe y el barco comienza a hundirse, y Peter dice: "Vete", etc. La mismísima abundancia de la misericordia de Dios le hizo sentir su propia nada. En el último caso, apenas pudieron sacar la red debido a la multitud de peces. Si el Señor nos da éxito en ganar almas, pronto descubriremos lo que somos.

Pequeños aumentos como los que han sido comunes en nuestras iglesias durante años, son bastante consistentes con una gran autocomplacencia, y también lo es la esterilidad absoluta; marque el porte pomposo de muchos predicadores infructuosos. El hombre se humilla en el polvo cuando se juntan cientos, porque éste no puede ser el ministro; este es el dedo de Dios.

II. LA DISIMILARIDAD. La primera imagen representa la Iglesia de Dios como la vemos; el segundo como realmente es. Lucas nos dice lo que ve la multitud; Juan, lo que Cristo mostró solo a sus discípulos.

1. Hay una diferencia en las órdenes dadas. En el primero, es, "Lánzate a las profundidades", etc. En el segundo, "Echa la red en el lado derecho del barco". La primera es la orden de Cristo a todo ministro; el segundo es la obra secreta de Su espíritu en la Palabra. La primera nos muestra que el ministerio es pescar en todas partes. El predicador no debe destacar a ningún personaje en particular.

Aquellos que predican solo a los elegidos deben recordar esto. ¿Qué pasa si estamos en un pueblo, una ciudad o un pueblo? ¿Qué pasa si estamos entre ricos o pobres, eruditos o analfabetos? no tenemos nada que ver con eso, nuestro deber es "lanzarnos a lo profundo y dejar caer la red". Cristo encontrará el pez. La verdad secreta es que cuando hacemos esto, el Señor sabe cómo guiarnos para que echemos la red por el lado derecho del barco. Esa es la obra invisible del Espíritu, mediante la cual Él adapta nuestro ministerio de tal manera que lo hace particular y especial.

2. En el primer caso, existe una pluralidad diferenciada. Los pescadores tienen redes y botes, y cada hombre sale de forma distinta. En el siguiente, están todos en un bote y arrastran una red en conjunto. Esto es lo visible y lo invisible.

(1) Para nosotros los medios son varios. Estamos en un bote, pero hay otro más allá, y siempre que nuestro bote se llene demasiado, deberíamos llamar a nuestros socios en el otro barco para que vengan a ayudarnos. No debemos mirar a esos hermanos que difieren de nosotros, como si estuvieran vaciando el mar y rivalizando con nosotros. La pluralidad de agencias involucradas en las denominaciones es una gran bendición. Nos animamos unos a otros y hacemos mucho más bien que si hubiera una sola iglesia nominal. Siempre habrá un Pablo y un Bernabé, que no pueden llevarse bien.

(2) Pero miremos hacia adentro. En John están todos en un barco pescando juntos, arrastrando una red. Esto es lo que realmente es el hecho. No lo vemos, pero todos los ministros de Dios están arrastrando una red, y toda la Iglesia de Dios está en un solo barco. Es inútil esforzarse por lograr la uniformidad exterior. Ni la textura de la mente humana ni la voluntad de Dios lo requieren. Es la unidad del Espíritu en Cristo Jesús, en el amor lo que Dios quiere que consideremos.

3. En el primer caso se capturó una gran multitud de peces. En el segundo "ciento cincuenta y tres". Era imposible calcular cuántos han sido tomados en la red exterior de la Iglesia visible. Pero es posible que Dios sepa cuántos serán traídos al fin y cuántos hay ahora en la Iglesia invisible. Serán en el cielo un número que nadie puede contar, porque los elegidos de Dios no son pocos; pero "el Señor conoce a los que son suyos".

4. Los peces que fueron capturados la primera vez parecen haber sido de todo tipo. La red se rompió y, por lo tanto, sin duda, algunos de ellos volvieron a salir; había tan poco que no valía la pena comer, y sin duda fueron desechados: “Recogerán lo bueno en vasijas y tirarán lo malo”. En la segunda facilidad, la red estaba llena de grandes peces; todos eran grandes peces, todos buenos y dignos de ser mantenidos.

El primero nos da el efecto externo y visible del ministerio. Reunimos a un gran número en la Iglesia de Cristo, y siempre habrá algunos que no sean buenos y que no sean realmente llamados por Dios. A veces tenemos reuniones de la Iglesia en las que tenemos que deshacernos de lo malo. Que nadie se sorprenda si la cizaña crece con el trigo, si hay lobos con piel de oveja, siempre será así. Había un Judas entre los doce. No es así en la Iglesia invisible. En eso no hay quien tirar. No; el Señor, que los metió en la red, introdujo la especie adecuada.

5. En el primer caso, en la Iglesia visible se rompe la red. Sin duda, es malo que se rompan las redes; pero no tienes por qué sorprenderte. Es la consecuencia necesaria de nuestro ser lo que somos. En lugar de tener una denominación, ¿tenemos veinte o treinta? No me lamento por eso. Porque hasta que no consigas un grupo de hombres perfectos, nunca tendrás nada más que estas divisiones. Pero la red no se rompe en realidad, porque la Iglesia invisible es una. Cuida a los peces y deja la red en paz, pero aún mantén la unidad del Espíritu en el vínculo de la perfección.

6. En el primer caso, ves la debilidad humana; allí está la barca lista para hundirse, la red rota, los hombres todos desconsolados, rogando al Maestro que se vaya. En la otra facilidad, se hacen fuertes, arrastrando al pez a la orilla. Así que en la Iglesia visible a menudo tendrás que lamentarte por la debilidad humana: pero en la Iglesia invisible Dios hará que Sus siervos sean lo suficientemente fuertes como para arrastrar sus peces a la orilla.

7. En el primer caso, en la Iglesia visible se lanzaron mar adentro. En el segundo caso, no estaban lejos de la orilla. Así que hoy nos parece que nuestra predicación se adentra en el gran abismo tormentoso en busca de peces. Parece que tenemos un largo camino por recorrer antes de traer estas preciosas almas a la tierra. Pero a los ojos de Dios no estamos lejos de la costa; y cuando un alma se salva, no está lejos del cielo. Para nosotros hay años de tentación, prueba y conflicto; pero para Dios, se acabó.

8. En el primer caso, los discípulos tuvieron que abandonar todo y seguir a Cristo. En el segundo, se sentaron a festejar con Él en el banquete que Él había preparado. Así que en la Iglesia visible tenemos que soportar la prueba y la abnegación por Cristo, pero el ojo de la fe percibe que pronto nos sentaremos y festejaremos en el reino de Dios.

III. LA LECCIÓN QUE LAS DOS NARRATIVAS EN COMÚN PARECEN ENSEÑAR. En el primer caso, Cristo estaba en el barco. Cristo está en Su Iglesia, aunque ella se lanza a lo profundo. En el segundo caso, Cristo estaba en la orilla. Cristo está en el cielo. Pero ya sea que esté en la Iglesia o en el cielo, todo el trabajo de nuestra noche tendrá, con su presencia, una rica recompensa. Ésta es la lección. Madre, ¿lo aprenderás? Has trabajado mucho por tus hijos.

Ha sido de noche contigo todavía. Tu trabajo nocturno terminará; por fin echarás la red a la derecha del barco. Maestro de escuela dominical, ministro, iglesia, la noche está avanzada y el Maestro pronto aparecerá; y su venida traerá éxito. ( CH Spurgeon .)

Versículo 7

Por tanto, aquel discípulo a quien Jesús amaba dijo a Pedro: Es el Señor

Variedad en la unidad

I. AMOR RECONOCIENDO A JESÚS. John se distinguió por su visión clara y de largo alcance. Pedro era la encarnación del celo, Juan del amor.

1. El amor puede reconocer dónde falla la mera seriedad. No escuchaste nada mientras estabas sentado en la casa de tu amiga, y te sorprendiste bastante cuando ella rompió su oración con un “Disculpe” y salió apresuradamente de la habitación; el hecho es que la madre había escuchado el llanto de su hijo. Habría sido lo suficientemente serio al hacerle el bien al pequeño; pero solo el oído de la madre podía oír su voz.

Y así en el caso que tenemos ante nosotros: que Pedro se haga una idea a medias de que Jesús está parado en la orilla y nada lo mantendrá en la barca; pero Pedro, con toda su seriedad, tal vez nunca hubiera dicho: "Es el Señor".

2. El amor comunica bien. John no podía guardarse las buenas nuevas para sí mismo. Ya sea en bendiciones temporales o espirituales, el amor invita a otros a compartir.

II. IMPETUOSIDAD Y CELO ESFUERZANDO EN COMUNION CON JESUS.

1. Consistencia de carácter. El mismo Pedro que una vez caminó sobre el mar - quien dijo: “Aunque todos te desamparen, yo no lo haré” - que corrió al sepulcro y obligó a Juan a seguirlo, se arrojó al mar para ir a Jesús.

2. Naturalidad. Si alguien más que Peter hubiera intentado esto, habría parecido incómodo y descortés; si se hubiera abstenido de correr hacia Jesús, deberíamos haber sentido que no era como Pedro. Creemos en la individualidad. Sería mejor para la Iglesia y el mundo si los hombres fueran ellos mismos.

III. LA SABIDURÍA DEL CUIDADO. Los otros discípulos cuidaron de los peces y llegaron a tierra en la barca, y tenían razón; por

1. Conservaban lo que Jesús les había dado.

2. Mostraban que apreciaban sus bendiciones.

IV. VARIEDAD EN UNIDAD. Ese pequeño barco contenía la Iglesia naciente, pero en esa Iglesia se encuentran varios tipos de carácter. Está el amoroso Juan, el Pedro que avanza y la gente tranquila y cuidadosa que se ocupa de las necesidades de la vida. Y así en la Iglesia. Necesitamos hombres que puedan pararse sobre la torre de vigilancia y señalar a Cristo; necesitamos a otros llenos de fuego; y los hombres laboriosos que nunca hacen nada fuera del camino, pero que, sin embargo, hacen una gran cantidad de trabajo necesario. Por lo tanto

1. Dios distribuye Sus dones de diversas formas y variedad infinita.

2. Debemos tener cuidado con los celos.

3. No debemos juzgarnos unos a otros. Como dice Matthew Henry: “Algunos son útiles como los ojos de la Iglesia, otros como las manos de la Iglesia y otros como los pies de la Iglesia; pero todo es por el bien del cuerpo ". ( AF Barfield .)

Es el señor

Parece muy extraño que estos discípulos no hubieran descubierto a Cristo en un período anterior, ya que era una repetición tan manifiesta del evento anterior por el cual se habían convertido en "pescadores de hombres". Tenemos la tendencia a suponer que cuando una vez más se embarcaron en el lago, debió haber sido con muchos pensamientos en Él. Allá - tal vez nos imaginamos que piensan - es donde lo vimos salir de las montañas, cuando caminaba sobre el agua; allá es donde Él hizo que todos se sentaran mientras les llevábamos el pan: allí está el mismo lugar donde estábamos remendando nuestras redes cuando Él se acercó a nosotros y nos llamó a Él, y ahora todo ha terminado.

"Confiábamos en que había sido Él quien debería haber redimido a Israel". Pero no parece haber habido tal recuerdo sentimental. John se esfuerza por mostrarlos como hombres sencillos y rudos, ocupados en su trabajo nocturno y pensando mucho más en su falta de éxito que en viejas asociaciones. Luego, a través de las tinieblas, Él viene y habla como antes, y repite el antiguo milagro, y sus ojos están todos retenidos, excepto los ojos del que ama, y ​​primero dice: "Es el Señor".

I. SOLO VEN DERECHO LOS QUE VEN A CRISTO EN TODO.

1. Ningún hombre comprenderá bien el mundo si no puede decir acerca de toda la creación: "Es el Señor".

(1) Si perforamos hasta los cimientos más profundos de todo Ser, no podemos detenernos hasta llegar al poder viviente de Cristo, por quien todas las cosas fueron hechas y cuya voluntad es el principio sustentador que evita que se deteriore.

(2) ¿Para qué obró Cristo sus milagros? No solo como prueba de Su mesianismo, sino que por una vez nos revelaría el verdadero Autor de todas las cosas y el verdadero Fundamento de todo ser. Los milagros de Cristo interrumpieron el orden del mundo en la medida en que eliminaron los medios intermedios por los cuales la palabra creadora y sustentadora de Dios actúa en la naturaleza. Entonces, debemos tomar todas estas señales y maravillas como una revelación del estado real de las cosas, y ver en ellas señales de que a cada rincón del universo llega Su mano amorosa y sale Su poder sustentador.

¿A qué provincia de la naturaleza no fue? Afirmó ser el Señor de la vida al lado del féretro del niño en la puerta de Naín, etc. Él afirmó para sí mismo la autoridad sobre todos los poderes y funciones de nuestra vida corporal, cuando dio ojos a los ciegos, etc. Mostró que era Señor sobre las aves del cielo, los peces del mar, etc. Y afirmó Su dominio sobre la naturaleza inanimada cuando la higuera se secó y los vientos y las olas se hundieron en el silencio. Él nos permitió vislumbrar las regiones oscuras de Su gobierno sobre lo invisible, cuando "con autoridad mandó a los espíritus inmundos, y salieron".

(3) Todas estas cosas que Él hizo, para que nosotros, caminando en este hermoso mundo, fuéramos liberados de la tentación de pensar que está separado o independiente de Él. Dejemos que “es el Señor” esté en nuestros labios, y entonces la naturaleza será verdaderamente para nosotros el secreto a voces que “el Señor mostrará a los que le temen”.

2. La misma convicción es la única que explica o hace tolerables las circunstancias de nuestra condición terrenal. O nuestra vida es objeto de una mera casualidad caótica; o bien se pone en el molino de un destino de hierro, que sigue moliendo, sin importar lo que muele; o de lo contrario, está la voluntad que es amor, y el amor que es Cristo. No entiendo cómo un hombre puede afrontar el futuro sabiendo todos sus puntos vulnerables y todas las formas en que el desastre puede caer sobre él, y retener su cordura, a menos que crea que todo está gobernado, no meramente por un Dios que puede ser tan fuerte. indiferente como Él es omnipotente, pero por Su hermano mayor, el Hijo de Dios.

Pero el enigma de la Providencia está resuelto, y la disciplina de la Providencia se está cumpliendo, cuando hemos captado esta convicción: todos los eventos me sirven, porque todas las circunstancias provienen de Su voluntad y placer, que es el amor; y dondequiera que vaya, ya sea en la oscuridad del desastre o en el sol de la prosperidad, veré frente a mí esa forma familiar y amada, y podré decir: "Es el Señor". Esa es la fe para vivir y morir; y sin ella la vida es una burla y una miseria.

3. Esta misma convicción debe guiarnos en todos nuestros pensamientos sobre la historia y los destinos de la humanidad y de la Iglesia de Cristo. La Encarnación y la Crucifixión son el eje en torno al cual giran todos los acontecimientos de las edades. “Los que fueron antes y los que vinieron después”, cuando entró en la ciudad santa, eran un símbolo de la historia. Todas las generaciones que le precedieron, aunque no lo sabían, estaban preparando su camino; y todas las generaciones que vendrán después, aunque no lo sepan, están aumentando su triunfo.

La maraña de la historia humana sólo es inteligible cuando se toma como clave: "De Él son todas las cosas, y para Él son todas las cosas", y cuando todo haya terminado, se encontrará que todas las cosas han atendido a Su gloria que es Rey de reyes y Señor de señores.

4. Tal convicción, viviendo y trabajando en nuestros corazones, cambiaría para nosotros todo el aspecto de la vida. Vean a Cristo en todo y sean bendecidos; o echarle de menos y ser miserable. Es un mundo desolado y cansado, a menos que esté lleno de señales de Su presencia. Si quieres que tus días sean verdaderos, felices, varoniles y semejantes a Dios, solo será cuando todos tengan fluyendo a través de ellos esta convicción: “Es el Señor”.

II. SOLO LOS QUE AMAN VEN A CRISTO. Juan, el apóstol del amor, lo conoció primero.

1. En materia religiosa, el amor es la base del conocimiento. No hay forma de conocer a una persona excepto el amor. Un hombre no puede discutir su camino para conocer a Cristo. La capacidad natural del hombre dentro de sus propios límites es fuerte y buena; pero en la región del conocimiento de Dios y de Cristo, la sabiduría de este mundo es una locura. "El que no ama, no conoce a Dios, porque Dios es amor".

2. El amor lo rastreará en todas partes, como los amigos queridos se detectan unos a otros en pequeñas marcas que no tienen sentido para los demás. El rápido ojo del amor atraviesa disfraces impenetrables para un escrutinio más frío. El amor tiene en él un anhelo de su presencia que nos hace ansiosos y rápidos para señalar la más mínima señal de que Él está cerca, como la pisada de un ser querido es escuchada por el oído agudo del afecto mucho antes de que cualquier sonido rompa el silencio de los que nos rodean. .

El amor conduce a la semejanza con el Señor, y esa semejanza hace posible la visión más clara del Señor. “Es el Señor” está escrito en forma grande y clara en todas las cosas, pero como las grandes letras en un mapa, son tan obvias y llenan un espacio tan amplio que no se ven. Los que le aman le conocen, y los que le conocen le aman.

3. ¿ Y no es una bendición que esta gloriosa prerrogativa no dependa de lo que pertenece sólo a unos pocos hombres, sino de lo que puede pertenecer a todos?

4. Pero no podemos amar por mandamiento. La única forma es ver a los hermosos. El discípulo que amaba a Jesús era "el discípulo a quien Jesús amaba". Generaliza eso y nos enseña que

III. AMAN LOS QUE SABEN QUE CRISTO LOS AMA. Nuestro amor nunca puede ser otra cosa que el eco de Su voz de ternura, que la luz reflejada en nuestros corazones de la plena gloria de Su afecto. "Lo amamos, porque Él nos amó primero". La fuente que nace en mi corazón solo puede brotar hacia el cielo, porque el agua de ella fluyó hacia mi corazón desde el nivel superior. ¡Oh, entonces, miren a Cristo, para que puedan amarlo! ¡Piensa en ese Salvador que murió por nosotros y vive por nosotros! No se pregunten, para empezar, la pregunta: ¿Lo amo o no? Si un hombre tiene frío, déjelo ir al fuego y calentarse.

Si está oscuro, déjelo estar bajo el sol, y será claro. Si su corazón está obstruido por el pecado y el egoísmo, que se deje llevar por la influencia del amor de Cristo, y aparte de sí mismo y de sus propios sentimientos, mire hacia ese Salvador cuyo amor derramado en el exterior es el único medio para encender los nuestros. ( A. Maclaren, D. D. )

Ahora, cuando Simón Pedro escuchó eso ... le ciñó su abrigo de pescador

La reverencia de Pedro

porque el Señor está indicado por la observación cuidadosa, incluso en un momento de emoción tan excitante, de las pequeñas correcciones de la ropa. ( WH Van Doren, D. D. )

Y se arrojó al mar

I. INDEPENDIENTEMENTE DEL CONFORT PERSONAL.

II. ABANDONANDO COMPAÑEROS HUMANOS.

III. DESPRECIANDO LA GANANCIA TEMPORAL.

IV. BUSCANDO A JESÚS CON ANIMO. ( SS Times .)

Versículos 9-11

Tan pronto como llegaron a tierra vieron allí un fuego de brasas.

Los dos fuegos: un contraste

(Texto y Juan 18:18 )

I. EL FUEGO EN LA CORTE DEL PALACIO.

1. Una escena de dolor: la prueba del Salvador.

2. Un lugar de tentación: en compañía de los enemigos de Cristo.

3. Un testigo del pecado: las negaciones de Pedro.

II. EL FUEGO EN LA ORILLA DEL MAR.

1. Una escena de gloria: la presencia del Señor resucitado.

2. Un lugar seguro: la compañía de Jesús y sus amigos.

3. Un testigo de la gracia: la restauración de Pedro. ( T. Whitelaw, D. D. )

El fuego en la orilla

1 . No puede dejar de sentirse impresionado por la sensación de algo extraño y sobrenatural. Sientes que, como Moisés en Horeb, debes quitarte los zapatos de los pies antes de acercarte a este misterioso fuego.

(1) Una explicación del fuego y la comida, por supuesto, es que fueron provistos para suplir las necesidades corporales de los discípulos.

(2) Otro hace que toda la transacción se refiera especialmente a San Pedro. La pregunta tres veces repetida le recordó su triple negación; la corriente milagrosa le recordó la oficina de la que cayó; y el fuego de las brasas recordaría ese otro fuego con el que negó a su Maestro.

2. Pero estas explicaciones no responden a la totalidad de los hechos. Tenemos, entonces, que buscar uno que satisfaga todas las partes de la narración: y esto se encuentra en el progreso del Evangelio y la conexión entre las Dispensaciones Antigua y Nueva.

I. EL PESCADO. En una parábola, el reino de los cielos se asemeja a una red que "recogía de toda especie"; de modo que tenemos la autoridad de Cristo para considerar que el borrador milagroso representó el traer multitudes a la Iglesia a través de la instrumentalidad de los predicadores del evangelio. También se puede observar que se dice que Simón Pedro trajo la red a tierra: puede haber aquí una referencia al hecho de que a Pedro se le confió la apertura de la Iglesia a los gentiles.

Porque no puede haber duda de que hubo una referencia especial a la combinación de todas las naciones en la Iglesia visible. Debe anotarse cuidadosamente el número de peces. Parece que ciento cincuenta y tres era exactamente el número de variedades de peces que se conocían entonces, de modo que podemos concluir con toda justicia que el número era una indicación de que personas de todas las naciones y condiciones debían entrar en la Iglesia.

Y luego la observación de que la red no se romperá debe considerarse como una profecía de la capacidad de la Iglesia cristiana; a diferencia del judío, que no fue construido para ampliación y extensión.

II. EL FUEGO DE LAS CARBONES Y EL REPASADO PREPARADO.

1. Debes observar que las Dispensaciones Judía y Cristiana no son economías tan verdaderamente distintas, como partes componentes de un gran plan. Nunca ha habido dos formas de salvar a los pecadores. En el Nuevo Testamento, de hecho, tenemos la exposición más clara del gran plan de la misericordia; pero no hay diferencia alguna en la doctrina propuesta. Esta gran verdad se enseña aquí en sentido figurado.

Ya había un fuego encendido, y sobre el fuego ya había peces puestos; y cuando los peces recién capturados se colocaron en el mismo fuego, ¿no se mostró que la Iglesia, antes y después de la venida de Cristo, era prácticamente la misma? que sus miembros debían ser llevados al mismo altar y purificados por la misma llama? No sé por qué no deberíamos pensar que ese fuego extraño, misteriosamente encendido en la orilla solitaria, era típico de la obra propiciatoria del Redentor, a través del cual los hombres de cualquier época pueden ser presentados como sacrificio aceptable a Dios.

No hay altar sino el único Mediador, y no hay fuego sino el de Su oblación, que responderá por aquellos que buscan consagrarse, un holocausto completo a Dios. Y qué parábola más viva de este hecho que la de que, cuando Cristo, parado en la orilla del mar, la línea divisoria entre el tiempo y la eternidad, hizo que se levantara un altar, misterioso como Él mismo, y lo coronó con carbones encendidos, que no había sido encendido por ninguna llama terrestre; y luego colocó en él representantes de la única Iglesia visible, tal como había subsistido antes de Su encarnación, y cómo subsistiría hasta que Él llegara al juicio. Parece haber sido una lección que los apóstoles necesitaban de manera peculiar, que no debían considerarse a sí mismos como partiendo en una nueva misión, de la cual no se habían emitido avisos previamente. En consecuencia, Cristo les había recordado a la fuerza que "Uno siembra y otro siega". Y ahora repite algo de la misma lección.

2. Pero, además, el evangelista tiene cuidado al notar que nuestro Señor tomó pan y pescado y se lo dio a sus discípulos. Ahora, Cristo había alimentado a una gran multitud con algunos panes y peces, tipificando cómo la verdad de Su religión debería ser suficiente para el sustento espiritual del mundo. Los discípulos, naturalmente, recordarían este milagro aquí, y que la comida que Cristo les entregó como pastores espirituales sería una provisión abundante para todos los hombres. En conclusión, les mostraremos cuán hermosa alegoría pueden forjarse algunos de los hechos, cuando se adopta una visión más amplia, una que nos comprenderá más claramente a nosotros mismos.

1. Es un símil apropiado que compara la vida con un viaje que tiene una variedad de terminaciones, a veces en calma, a veces en tormenta; el barco, en un caso, echa el ancla en aguas tranquilas, de modo que el Espíritu sólo tiene que pisar suavemente la orilla; en otro, sufriendo un naufragio, de modo que hay una lucha terrible y un peligro al escapar de las olas, De todo lo que habrá que decir, como de aquellos con San Pablo, algunos nadando, algunos en tablas y otros en pedazos rotos del barco - "sucedió que escaparon a salvo a tierra".

2. Que nos satisfaga que cualquiera que sea el modo en que se despide el alma de los justos, ya sea que ese modo se imagine en el hecho de que Pedro se arrojara al mar y luchara por la tierra, o si se representara en los acercamientos más tranquilos de la tierra. barca con los otros discípulos - el alma encontrará preparación para su recepción: Cristo está en la orilla, esperando a sus siervos fieles; y de todos ellos habrá que decir: “Tan pronto como llegaron a tierra, vieron allí un fuego de carbones, y pescado puesto sobre él, y pan.

”Esto bien puede indicar que, para los fieles en Cristo, el momento de separarse del cuerpo es el momento de ser admitidos en la felicidad. “Tan pronto como llegaron a tierra” - sin demora, sin intervalo - todo lo que se necesitaba estaba listo; se encendió el fuego y se extendió el banquete.

3. Sin embargo, ¿quién duda de que los justos no sólo encontrarán preparado el material de la felicidad, sino que llevarán consigo adiciones a ese material y enriquecerán aún más el cielo? Es "la comunión de los santos"; y mientras cada santo sacará la causa del rapto de aquellos que se han ido antes, ellos también sacarán la causa del rapto de Él. ¡Ah, entonces, cuán hermosamente opuesta la dirección: "Traed los peces que habéis capturado ahora!" La cena de las bodas del Cordero se proporcionará con las contribuciones de cada generación.

“Bienaventurados los muertos que mueren en el Señor”, etc. Ellos "descansan de sus trabajos", en el sentido de que, tan pronto como llegan a tierra, ven un fuego de carbones allí, y peces puestos sobre ellos, y pan: "sus obras los siguen", en el sentido de que luego se les invita a traed de los peces que hayan capturado. ( H. Melvill, B. D. )

Materiales para el banquete

El carbón mineral es todavía algo de uso o conocimiento poco común en Oriente, excepto en los vapores. Pero el carbón vegetal es el "carbón"; se fabrica y se utiliza en todas partes y se vende al peso. Sobre las brasas se cuece el “pan” o “hogaza”, ya sea en una sartén o en un trozo de metal; o directamente sobre (o debajo) de las propias brasas, protegido por una capa de cenizas. La variedad de formas de hornear y de pan que se ven en una fogata oriental son muchas. La imagen aquí es sin duda la de pan y pescado cocinándose al fuego; no de pan horneado esperando que el pescado esté listo. El "pan" era, o es, un pastel plano. ( SS Times .)

Traed el pescado que habéis pescado

Cristo requiere cooperación humana

Jesús no necesitaba la ayuda de los discípulos para proporcionar pescado para Su desayuno o para el de ellos; pero les pidió ayuda como si la necesitara. Si se hubieran negado a traer el pescado, Él no habría perdido; pero la pérdida habría sido de ellos. Así ocurre siempre en todas las esferas de la actividad cristiana. Jesús nunca necesita ayuda; pero Jesús pide ayuda constantemente. La ganancia al responder a ese llamado, o la pérdida al negarse, es para el discípulo, no para el Maestro.

Jesús puede arreglárselas sin su dinero o sus servicios en la escuela dominical, en la iglesia, en la comunidad que lo rodea o en el campo misionero; pero no puede seguir adelante como lo haría si rechaza su ayuda en cualquiera de estos campos. Jesús pide una parte de todos los peces que pescas, de todas las cosechas que recolectas, de todo el dinero que recibes, de todo el tiempo y las fuerzas que tienes. Si se niega a devolvérselo, la pérdida es suya. Cuán grande puede ser esa pérdida que solo la eternidad puede revelar. ( HC Trumbull, D. D. )

Simón Pedro subió y sacó la red para aterrizar

Tirando de la red

Si siempre está arreglando y colocando la red, no pescará muchos peces. Quien haya oído hablar de un hombre que sale a pescar y coloca su red, y luego deja que se detenga allí y nunca la tire hacia adentro. Vaya, todo el mundo se reiría de la locura del hombre. Había un ministro en Manchester que vino a verme un día y me dijo: “Me gustaría que me dijeras por qué los ministros no tenemos más éxito que nosotros. Así que tomé la idea de tirar de la red y dije: “Deberían tirar de las redes.

Hay muchos en Manchester que pueden predicar mucho mejor que yo, pero luego me meto en la red. Mucha gente tiene objeciones a las reuniones de investigación "; y cuando hube señalado la importancia de ellos, el ministro dijo: "Nunca tiré de la red, pero lo intentaré el próximo domingo por la mañana". Así lo hizo, y ocho personas, inquietas inquietudes, entraron en su estudio. El domingo siguiente vino a verme y dijo que nunca había tenido un domingo así en su vida.

La próxima vez que sacó la red había cuarenta, y cuando vino a verme a la Ópera, el otro día, dijo: “Moody, he tenido ochocientas conversiones este último año. Es un gran error que no comencé antes a tirar de la red ". Así que, amigos míos, si quieren atrapar hombres, simplemente tiren de la red. Si solo atrapas uno, será algo. Puede que sea un niño pequeño, pero he conocido a un niño que convirtió a toda una familia. Vaya, usted no sabe qué hay en ese niño de cabeza torpe en la sala de consultas, puede convertirse en un Martín Lutero, un reformador que hará temblar al mundo. ( DL Moody. )

Versículos 12-13

Jesús les dijo: Venid a cenar.

Invitación cariñosa

(cf.

Juan 1:39 ): - Aquí está

I. CERCANÍA familiar y doméstica. Mientras somos pecadores, la fe nos lleva a un estado de justificación simplemente mirando a Cristo; pero después de creer, la fe nos ayuda a disfrutar de Cristo. Algunos esperan disfrutar a Cristo primero y creerle después; pero debes tomar las misericordias de Dios en su orden. No encontrará "Ven a cenar" en el primer capítulo de Juan; ahí está, "Ven y mira". Primero cree en Jesús, y luego te alimentarás de Él. "Ven y ve" da paz, pero "Ven y cena" da el cielo, porque da a Cristo.

II. UNIÓN CON JESÚS, porque la única carne que podemos comer cuando cenamos con Cristo es Él mismo. No proporcionamos la cena. Cristo encontró el pescado, el fuego y el pan, y luego dijo: "Ven y cena". El fuego que calienta nuestro corazón cuando tenemos comunión con Él proviene de Él mismo, y el pescado que comemos es suyo, y el vino que bebemos fluye de Su propio corazón. ¡Oh, qué unión es esta!

III. COMUNIDAD CON LOS SANTOS. No debes comer tu bocado solo, sino en compañía. Nos sentamos en el cielo con Abraham, Isaac y Jacob, en la cena de las bodas del Cordero, y una gran parte de la bienaventuranza del más allá está relacionada con la comunión de los santos. Así que aquí disfrutamos tanto de la compañía como de la fiesta. La Cena del Señor es la mesa de comunión, no solo con el Maestro, sino también con todos los que lo aman.

Los hombres hambrientos seguramente serán pendencieros, pero si desean tener la comunión más dulce entre sí, vivan de Cristo. No esperamos que todos los cristianos estén de acuerdo, pero estamos seguros de que uno de los planes más probables para cultivar un espíritu fraterno es escuchar las palabras de Cristo: "Ven y cena".

IV. LA FUENTE DE FUERZA PARA CADA CRISTIANO. Mirar a Cristo es vivir, pero para tener fuerzas para servirle debes venir y cenar. Necesitamos tanto alimento para el alma como para el cuerpo y, a menos que comamos, por el camino nos desmayaremos. Si quieres ser como el Sr. Feeblemind, lleva solo una pequeña cantidad de comida espiritual en tus armarios; descuidar la oración familiar; nunca asista a una reunión de oración; en ningún caso se habla de asuntos religiosos durante la semana; ve tarde a la casa de Dios y duerme cuando llegues; tan pronto como salga del lugar de culto, hable sobre el clima.

Toda tu fuerza depende de la unión con Cristo. Lejos de Él debes secarte como un pámpano cortado de la vid. Al alimentarte de Él, serás como la rama que bebe la savia del tallo padre; serás lo suficientemente fuerte para dar fruto.

V. CRECIMIENTO Y PROGRESO EN LAS COSAS ESPIRITUALES. Ver a Cristo es comenzar la vida del cristiano, pero para crecer en la gracia debemos "venir y cenar". La historia temprana de los primeros discípulos no es de ninguna manera satisfactoria. Evidentemente, eran sólo bebés en las cosas espirituales. Habían visto a Jesús, lo amaban y lo seguían, pero estaban lejos de poseer el Espíritu de Cristo. Ahora, después de haber alcanzado esta etapa de vivir en Cristo, se convirtieron en hombres nuevos.

Ya no es mera vista, sino una apropiación interior, y las consecuencias son manifiestas. Muchos cristianos permanecen atrofiados y empequeñecidos. Existen pero no crecen. La razón es evidente, no están tomando de Cristo, y descuidan apropiarse de la bendición que Él espera otorgar.

VI. PREPARACIÓN PARA EL SERVICIO. Antes de que concluya la fiesta, Cristo le dice a Pedro: "Apacienta mis corderos"; "Apacienta mis ovejas"; "Sígueme." Toda la fuerza proporcionada por Cristo es para el servicio. Algunos cristianos están a favor de vivir de Cristo, pero no están tan ansiosos por vivir para Cristo. El cielo es el lugar donde más celebran y trabajan los santos. Ahora, la tierra debería ser una preparación para el cielo; ven y cena, y luego vete y trabaja.

De gracia recibís, dad de gracia; Recoge todos los pedazos de tu banquete y lleva los panes y los peces a los demás, como hicieron los discípulos. No debemos sostener los preciosos granos de la verdad como una momia lo hace con el trigo, durante siglos, sin darle la oportunidad de crecer. No, aliméntese y luego salga y diga a otros que vengan y coman y beban. ¿Por qué envía el Señor la lluvia sobre la tierra sedienta y da el sol y la brisa refrescante y agradable? ( CHSpurgeon .)

La cena en la costa de Galilea, emblema de redención

I. EL TIEMPO FUE OPORTUNO. Los discípulos habían probado todos sus recursos para ganarse la vida esa noche y habían fracasado. Sin duda, estaban cansados, hambrientos y abatidos. La cena llegó en el momento oportuno. Lo mismo ocurre con el sistema redentor. Después de que el mundo lo intentó todo para su salvación (poesía, filosofía, religión, civilización) y empeoró, Cristo vino "en el cumplimiento de los tiempos".

II. LAS DISPOSICIONES FUERON DESEABLES. Los peces que pescaron habían estado trabajando toda la noche para obtenerlos. Estaban ansiosos por esa comida. Las provisiones del evangelio se adaptan a las necesidades del hombre y se requieren con urgencia. Son

1. Renovación.

2. Limpieza.

3. En desarrollo.

4. Armonización.

5. Perfeccionamiento. Isaías 25:6 tenemos una descripción del gran banquete espiritual ¡Qué ricas, variadas, abundantes las viandas!

III. EL ANFITRIÓN ESTABA CONDESCENDIENTE. ¡Qué espectáculo! El Hijo de Dios preparando una fiesta para los pescadores pobres y cenando con ellos. Así ha hecho en la redención. Descendió a las "partes más bajas de la tierra", a los grados más bajos; “Se despojó de su reputación”. ( D. Thomas, D. D. )

Fiesta con Jesús

1. Nuestro Señor se cuida de las necesidades corporales. Dos veces en los días de su carne alimentó a la gente con pan y pescado, y ahora que ha resucitado, todavía piensa en los cuerpos hambrientos de los discípulos. Esto puede ser una orden para que las iglesias se alimenten, no para tratar de hacer proselitismo.

2. Si alguno de ustedes está necesitado, pónganse en esto. El que les dijo a los siete: “Venid y rompen vuestro ayuno”, no los olvidará. No puedo decir cómo se encendió el fuego, etc., pero de una forma u otra serás alimentado.

3. Si Jesús es tan cuidadoso con las necesidades corporales, mucho más se cuidará de vuestras almas. Después de haber provisto uno, procede a abastecer al otro.

I. LA IMPORTANCIA DE UNA FIESTA CON JESÚS. Era importante para estos hombres

1. Porque estaban húmedos y fríos; de modo que se les proporcionó un fuego donde pudieran secarse los jerseys y calentarse las manos. Ellos también tenían hambre, y aquí está la comida vieja, ligera y fácil de digerir. A Cristo no le gusta vernos mojados, fríos y hambrientos, porque no es bueno para nosotros. Por tanto, si te sientes incómodo e infeliz, Jesús no quiere que lo estés. Se han perdido muchas batallas porque los soldados no estaban en buenas condiciones.

2. Estaban cansados ​​del infructuoso trabajo de la noche; y cuando los obreros modernos de Cristo se sienten desanimados, Él los invita a venir y romper su ayuno con Él.

3. Era probable que olvidaran sus deseos corporales en su repentino éxito. Ahora es un trabajo hambriento vivir de pescar y contar. Los trabajadores exitosos tienden a olvidar sus propios deseos espirituales.

4. Cristo estaba a punto de reformarlos. Es necesario que Cristo nos alimente antes de escudriñarnos.

5. Estaban a punto de recibir una comisión. Cristo no envía personas a alimentar a sus ovejas y corderos sin alimentarlos primero.

6. Estaban a punto de entrar en un camino peligroso. No se sorprenda de que esté llamado a soportar pruebas de fuego, pero asegúrese de ser alimentado primero con pan celestial.

II. JESÚS ACTUANDO COMO ANFITRIÓN. ¿No es esto maravilloso? Jesús en comunión con Tomás, que dudaba de Él, y Pedro, que lo negaba. Fíjense en Jesús nuestro anfitrión

1. Preparando la fiesta. Fue un acto de poder creativo. Tu alma puede alimentarse de lo que Cristo crea, pero de nada más.

2. Esperando a los comensales. A veces, un anfitrión dirá: "Sírvanse ustedes mismos", pero no podemos ayudarnos a nosotros mismos; así que "Jesús viene, toma pan y les da". Hay un buen alimento espiritual en la Palabra, pero a veces no podemos obtenerlo; por eso Jesús lo pone en nuestro corazón.

3. Mostrarse a sí mismo. Darles comida era la forma más eficaz de hacerlo. Cuando la Palabra más nutre, entonces es el momento de la visión más clara de Cristo; y esa visión es la cosa más satisfactoria en la tierra o en el cielo.

III. LAS PROVISIONES.

1. Lo que había preparado misteriosamente. Alimentate ahora de los misterios de

(1) Amor eterno.

(2) El pacto de gracia.

(3) La hermandad de Cristo.

(4) Eficacia entonante.

2. Lo que Él había dado misericordiosamente. Las misericordias de Dios son como los ciento cincuenta y tres: un número impar, pero muy exacto. ¿No ha estado también su red llena de respuestas a las oraciones?

IV. CÓMO SE COMPORTARON LOS INVITADOS.

1. Solo dijeron una palabra: "No". que traicionó el vacío y el hambre de sus almas. Puedes decirle a tu Señor: "Soy un negativo, nadie y en ninguna parte sin Ti". La devoción que se manifiesta a gritos puede ser genuina, pero es muy superficial. Las aguas profundas están quietas. Se necesita un hombre sabio para callar.

2. No le hicieron preguntas a Cristo. A las personas que no tienen religión les gustan las cuestiones religiosas. Pero cuando te acercas a Cristo no hay duda. Creemos en la Biblia porque conocemos al Autor y, por lo tanto, no nos preocupan las dudas escépticas. Se quedaron maravillados ante Su asombrosa condescendencia y Su majestuosa presencia. ¿Qué podían hacer sino contener la lengua? ( CH Spurgeon .)

Comunion con cristo

Este capítulo tiene un carácter sacramental, y las palabras “Ven a cenar” son un llamado a la comunión. Nota

I. EL ENTRETENIMIENTO.

1. Ya hay pescado preparado cuando Jesús dice: "Trae el pescado que ya pescaste". El anfitrión y el invitado deben contribuir cada uno. “Si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré y cenaré con él y él conmigo”, es decir , yo con él como huésped y él conmigo como mío. Así es aquí. La comunión implica reciprocidad. Cuando Cristo se encuentra con Su pueblo en la fiesta santa, Él está allí como el Host que suministra el fuego y el pescado, el pan y el vino, las provisiones de la gracia y del Espíritu.

Pero Él también es el Invitado. Participamos de Él, pero Él busca participar de nosotros, aunque sabemos que no puede encontrar nada que pueda complacerlo hasta que lo ponga allí. Este pez que debemos traer Él lo guió a la red. Cristo, habiendo dado primero la gracia, viene a recibirla. Él está espiritualmente presente para recibir y comunicar ese gozo supremo que es el intercambio de sentimiento consciente y amor de confianza, para participar de nosotros como nosotros de Él.

2. Si este es el caso, ¿podemos venir sin pensar, con las manos contaminadas o con justicia propia para ofrecernos a nosotros mismos por la participación de Cristo? No, pero vayamos con lo que Él anhela, el amor al recibir que aquí o en cualquier lugar Él ve de la aflicción de Su alma y está satisfecho.

II. LA SENSACIÓN. “Nadie se atrevió a preguntarle”. ¿Por qué iban a hacerlo si lo supieran? El dicho expresa esa conversación casi nueva con la que los discípulos después de la Resurrección miraron a su Señor. Uno de ellos se había atrevido a cuestionar previamente: "Sea lejos de Ti, Señor". Ahora no era así. Piense con qué asombro instintivo deberíamos considerar ahora una manifestación similar de Cristo. Interrogar habría sido impertinente.

Deben esperar a que Él hable ahora. También habría sido desconfianza. Sabían bastante bien que era el Señor, a pesar de los cambios que habían producido los tres días. Hay una familiaridad en palabras, himnos, meditaciones, en estos tiempos que no corresponde a nuestro trato con los Resucitados. Que el sentimiento que reina alrededor de la mesa del Señor sea de reverencia. Esto no es pavor, distancia, esclavitud, sino amor de adoración.

III. LA CONVERSACIÓN. A algunos les ha resultado difícil mantener un espíritu de comunión prolongada en la mesa del Señor; pero que aprendan de esto para comulgar

1. Sus pecados. ¿Quién puede dudar de que las tres negaciones de Pedro eran lo más importante en su corazón? Sin embargo, notará que no hubo remordimiento por un pasado irrevocable, ni excusas para una culpa inexcusable. Déjese guiar por esto en su comunión, y este tema proporcionará suficiente para un provechoso discurso de una hora.

2. Su trabajo. Esta comunión trajo la reinstalación de Pedro en su apostolado y una designación particular para su futuro empleo. Conversen, entonces, sobre su trabajo, sus deficiencias pasadas y su necesidad de fuerza presente y futura para realizarlo.

3. Su futuro. La de Pedro fue revelada aquí, y si la tuya no es en tal particularidad, sin embargo, las palabras “Sígueme” te animarán a enfrentarla, sea lo que sea.

4. Sus amigos, "¿Qué hará este hombre?" ( Dean Vaughan .)

Versículos 15-17

Entonces, cuando hubieron cenado, dijo Jesús ... Simón hijo de Judas, ¿me amas más que éstos?

Restauración de Pedro

I. LA PREGUNTA DEL SEÑOR.

1. La pregunta en sí.

(1) El sentimiento sobre el que se indaga. Hay otros sentimientos que a menudo mueven el alma; pero el amor los supera a todos. Todos saben lo que se entiende por amor.

(2) El objeto del amor al que se refiere la pregunta. La pregunta no es, ¿amas en absoluto? Quizás nunca hubo un corazón tan duro como para ser completamente ajeno a él. La pregunta es, entre los diversos objetos que abraza tu amor, ¿se encuentra ese objeto cuyo reclamo es primordial? No decimos que las personas no renovadas no amen en absoluto; pero aman otros objetos en lugar de Cristo. Pero el nuevo nacimiento lleva la emoción querida al objeto que mejor la merece.

(3) El grado de este amor por Cristo. La pregunta puede significar, “¿Me amas más que a estos hombres? o más que estas cosas ”, y nos pide que digamos, no que amamos al Señor, sino cuánto lo amamos. ¿Prevalece el amor que sentimos por los objetos inferiores?

2. La circunstancia de que Cristo plantea la cuestión. A menudo lo ponen los amigos y ministros de Cristo; pero viene con un significado más profundo y mayor poder de Cristo. Eso implica

(1) Que Cristo considera que tiene derecho al amor de su pueblo. ¿Cuáles son los motivos de esta afirmación? Debemos amarlo

(a) Por lo que Él es. ¿Qué dice la ley? "Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón", etc., "ya tu prójimo como a ti mismo". Dios y el hombre, como Cristo es, en una Persona, ambas tablas de la ley le ordenan ser amado.

(b) Por lo que ha hecho: hace mucho tiempo como Dios Hijo en el concilio de paz, y en la historia humana como Jesucristo Hombre.

(2) Que valora el amor de su pueblo. Cuando otro te pregunta: "¿Amas a Cristo?" no se puede deducir de ello que a Cristo mismo le importa si lo amas o no. Pero la propia investigación de Cristo muestra que el asunto no le es indiferente. Desprecia el nivel de su pueblo. Lo considera una parte de su recompensa. Y, cuando ve sus frutos, ve la aflicción de su alma y queda satisfecho.

(3) Que se preocupa por la prosperidad de las almas de su pueblo. El amor de Cristo está inseparablemente conectado con el amor de Dios.

(4) Advirtamos algunas de las ocasiones en las que Cristo plantea la cuestión.

(a) La ocasión de mostrar su propio amor. Tal era el presente. Recién salido del Calvario. “¿Me amas? ¡Mira cómo te he amado! Tal es la ocasión en que un pecador se convierte. Entonces, por primera vez, irrumpe un sentimiento del amor de Cristo.

(b) Cuando le da a Su pueblo un trabajo especial que hacer.

(c) En el día de la tentación y sufrimiento por Su causa. Las pruebas llevan nuestro amor a la prueba.

3. La circunstancia de que Cristo lo repite. El ministerio del evangelio lo pone de semana en semana. ¿Por qué? Porque

(1) El amor a Cristo es de vital importancia.

(2) Hay un amor falso a Cristo, un sentimiento de sentimentalismo, que algunos llaman amor a Cristo. También hay algunos que aman a un Cristo propio, que, según creen, quita el aguijón del pecado. ¡Como si eso fuera posible, o que el santo Hijo de Dios lo haría si pudiera!

II. LA RESPUESTA DEL DISCÍPULO. No podemos decir que los creyentes siempre puedan responder como lo hizo Pedro. Hay momentos en los que piensan que no aman al Señor. Y hay ocasiones en las que lo máximo que pueden llegar es: "Señor, apenas puedo decir si te amo o no". Sin embargo, hay ocasiones en las que pueden usar el lenguaje de Peter. Temporadas secretas de ensanchamiento, cuando el Señor les revela Su rostro, y ellos ven al Rey en Su hermosura. Las palabras son buenas, pero no esenciales; y hay una respuesta en el corazón que el Señor puede interpretar correctamente.

1. ¿Quién no sabe que el amor verdadero puede proclamar su existencia a través de los ojos cuando la lengua no dice nada? El alma tiene ojos al igual que el cuerpo. Y, cuando el pueblo de Dios está meditando en Cristo, ¿qué están haciendo sino deleitarse con los ojos de sus almas e involuntariamente declararle su amor?

2. También hay actos de memoria, que son consecuencia del amor. En la larga ausencia de nuestros seres queridos, ¡con qué cariño recordamos lo que nos dijeron y apreciamos los detalles de las entrevistas que tuvimos juntos! ¡Y qué natural es valorar los mensajes que nos envían! Así obra el amor de los creyentes hacia Cristo. Se complacen en recordar la comunión pasada.

3. También la forma en que se reciben los acercamientos de Cristo es una declaración de amor. Hace que su corazón salte cuando se les da la noticia de que Él está cerca, y cuando se oye el sonido de sus pasos.

III. EL MANDATO DEL SEÑOR.

1. Su naturaleza. Cristo tiene un rebaño, del cual es dueño; porque le fue dado del Padre, y El lo compró con Su sangre. Él es su Pastor; porque estaba encomendado a Su cuidado, y Él aceptó su cargo. Él encomienda este rebaño a los buenos oficios de todos los que lo aman. Aunque seas un discípulo privado, puedes ayudar a alimentar el rebaño de Cristo. Aunque no se puede dispensar el pan de vida mediante ministraciones públicas, puede hacerlo mediante relaciones privadas, oraciones y contribuciones.

2. Algunos principios importantes que involucra.

(1) Que el amor necesita tanto un ejercicio como un objeto. Lo primero es fijarlo en Cristo. Una vez hecho esto, “Ahora”, dice el Señor, “tu amor no debe ser vano. Si me amas, ve a trabajar para mí. Solo así tu amor puede continuar y crecer ".

(2) Ese amor nos prepara para el servicio de Cristo. Es un motivo que incita a lo que le agrada, el hacer su voluntad.

(3) Ese amor debe extenderse a su pueblo. "Apacienta mis corderos, apacienta mis ovejas".

(4) Ese amor debe mostrarse al mundo. La alimentación de los corderos y ovejas de Cristo implica publicidad. Es, por tanto, una confesión de Cristo ante los hombres. De ese modo le decimos al mundo que lo amamos y demostramos que no nos avergonzamos de su causa. ( A. Gray. )

La gran indagación

La pregunta es

I. RAZONABLE. Porque debemos amarlo, y el cariño es justo. Contemplar

1. Su Persona. Él es completamente encantador: comprende en sí mismo todas las gracias del tiempo y de la eternidad; todos los atractivos de la humanidad y de la Deidad. Presenta todas las excelencias que el mundo haya visto jamás; añádele tantos más como la imaginación pueda suplir: todo este agregado no es más para Él que un rayo de luz al sol o una gota de agua al océano.

2. Sus obras.

(1) Mire hacia atrás y considere lo que ha hecho.

(2) Mire hacia arriba y considere lo que está haciendo.

(3) Mire hacia adelante y considere lo que hará.

3. Sus sufrimientos. Para permitirle ser nuestro mejor amigo, se sometió a una escena de humillación y angustia, como ninguna lengua puede expresar o imaginar. ¡Nunca hubo dolor - y, por lo tanto, nunca hubo amor - como el tuyo! Pero debemos observar, no solo lo que Él sufre por nosotros, sino lo que Él sufre y sufre en nosotros. "Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades". El que nos toca, toca a la niña de sus ojos. "Oh, por este amor, deja que las rocas y las colinas", etc.

II. IMPORTANTE, porque debemos amarlo: y el cariño no solo es justo sino necesario

1. A nuestra santificación. El amor es un principio transformador. Al residir constantemente en la mente, la imagen estampa y deja su propia semejanza.

2. Para deleitarnos en todos nuestros servicios religiosos. La naturaleza del amor es hacer fáciles las cosas difíciles y dulces las amargas. ¿Qué fue lo que convirtió los siete años de dura servidumbre que Jacob sirvió para Raquel en tantos días agradables? ¿Qué es lo que más reconcilia a esa madre con innumerables ansiedades y privaciones sin nombre al criar a su bebé? Pero no hay amor como el que un pecador redimido siente por su Redentor; y, por lo tanto, ningún placer puede igualar al que disfruta complaciéndole.

3. Hacer aceptables nuestros deberes. El Señor mira el corazón; y cuando se le entrega esto, valora el motivo, aunque nos equivoquemos en las circunstancias.

4. Verificar nuestro interés en los saludos del Salvador. Sus seguidores no se describen por su conocimiento, sus dones, su credo, su profesión; pero por su adhesión cordial a Él., Su amor produce el nuestro; pero nuestro amor muestra el Suyo: "Yo amo a los que me aman".

III. SUPONE DUDA. ¿No hay nada en ti que haga que este amor sea sospechoso?

1. ¿ Al mundo? No solo deben ser cristianos, sino también parecerlo. ¿Te has levantado por él contra los malhechores, y nunca has negado su nombre, ni has ocultado su verdad?

2. ¿ A la Iglesia? Hay muchos de los cuales, como dice el apóstol, "dudamos". Pero sus ministros y compañeros miembros tienen derecho a ser satisfechos con respecto, si no al grado, de la realidad de su religión.

3. A ustedes mismos. "Es un punto que anhelo saber", etc. Si lo amaba, ¿podría leer sin placer el Libro que revela Sus glorias? ¿Podría temer morir alguna vez? ¿Me sentiría tan impaciente bajo esas aflicciones que me hacen partícipe de la comunión de Sus sufrimientos?

4. Al Salvador. En cierto sentido, esto es imposible. Todos somos transparencia ante Él. Pero debemos distinguir la cuestión del derecho de la cuestión del hecho. Con respecto al derecho, Él puede, y lo hace a menudo, quejarse en Su Palabra, como si estuviera decepcionado y sorprendido por la conducta de Su pueblo profesante. Estimando nuestra competencia por nuestras ventajas, no debería haber encontrado en nosotros lo que ha buscado en vano hasta ahora.

IV. ADMISIONES DE SOLUCIÓN No sólo es posible, sino comparativamente fácil, saber si amamos a otro. Y aquí será en vano que usted alegue que la facilidad que tenemos ante nosotros es peculiar, porque el objeto es invisible. Muchos de nosotros nunca vimos a Howard, pero ¿quién no siente veneración ante la mención de su nombre? ¿Cómo, entonces, se manifestará este amor?

1. Por nuestros pensamientos. Éstos siguen naturalmente el objeto de nuestra consideración, y es difícil sacarlos. David podría decir: "Te amo, oh Señor, fuerza mía". ¿Y cuál fue la consecuencia? "¡Cuán preciosos son para mí tus pensamientos, oh Dios!"

2. Por nuestro discurso. “De la abundancia del corazón habla la boca”.

3. Por deseo de intimidad. La separación es un dolor. La distancia es una tortura. “Como el ciervo brama tras las corrientes de las aguas”, etc.

4. Por devoción al servicio y gloria de su Maestro. Nada puede autenticar la existencia de este principio en nuestro corazón, desprendido de este respeto a su voluntad. “El que tiene mis mandamientos”, etc. ( W. Jay .)

La pregunta suprema

Un muchacho llamado Hoopoo, un isleño de los mares del Sur, fue enviado a Estados Unidos para que lo adiestrara, a fin de que pudiera ser útil en la Misión. Un día estaba en una gran empresa y le hicieron muchas preguntas sobre su lugar de nacimiento. El muchacho habló con sabiduría, pero algunos de sus dichos hicieron reír a un caballero. “Soy un pobre muchacho pagano”, dijo Hoopoo; “No es extraño que mis errores en inglés los diviertan, pero pronto habrá una reunión más grande que esta, y si luego nos preguntan: '¿Amas al Señor Jesucristo?' Creo que podré decir "Sí". ¿Qué va a decir, señor? El caballero sintió la fuerza de las palabras y no encontró descanso hasta que también pudo decir: "Sí" ( JL Nye ).

¿Me amas?

La primera respuesta de San Pedro fue fácil y alegre; procedía sólo de la superficie de su mente; era poco mejor que "Por supuesto que te amo". Pero la manera cercana y penetrante de Cristo de plantear la pregunta por segunda vez atemorizó al discípulo y trajo una respuesta mucho más profunda. La tercera vez, Jesús envió la pregunta como una espada hasta el fondo del alma, de donde brotó sangre, y la respuesta fue un gemido de dolor desde las profundidades.

Nos hace la pregunta tres veces, porque hay tres pisos en nuestra naturaleza; el superior es el sentimiento, el del medio es el intelecto y el sótano es la voluntad; Jesús abre la puerta de cada uno y pregunta: "¿Me rebajas?"

I. SENTIMIENTO. Este es el más superficial de los tres; y aquí primero plantea la pregunta. Nuestros sentimientos han tenido muchos objetos. No podemos recordar cuándo comenzamos a amar a algunos de los que amamos. Otras pasiones de las que recordamos claramente la génesis. Ahora bien, ¿entre los objetos que hemos amado está Cristo uno? el principal? ¿Nuestro amor por Él ha formado uno de los colores que se pueden trazar claramente en el patrón del pasado? ¿Tiene historia y es una parte distinta de nuestra historia?

II. INTELECTO. Un hombre que ha sido sabio y afortunado en el matrimonio dirá: “Te amaba al principio, porque mi imaginación se había enamorado de ti y había un resplandor de sentimientos. Pero ahora, además de eso, mi juicio sereno aprueba mi elección; la experiencia de muchos años me ha hecho sentir más satisfecho ". ¡Feliz el hombre que puede decir esto y la mujer que lo oye! ¿Amamos a Cristo con tanto amor? Quizás nuestra vida religiosa comenzó con entusiasmo y éxtasis. Esto es pasado: pero cada día estamos más convencidos de que al elegir a Cristo elegimos sabiamente; tenemos cien veces más razones para amarlo de las que teníamos entonces.

III. VOLUNTAD. La voluntad es la parte de nuestra naturaleza de la que surgen resoluciones y acciones, y sobre esto desea especialmente tener un control. La verdadera prueba del amor llega cuando se le pide perseverar y sacrificarse. Nadie sabe cuán fuerte es su propio amor por alguien hasta que ha pasado la etapa en la que es un sentimiento delicioso, y la etapa en la que es sensible a obtener ventajas de su objeto, y ha llegado a la etapa en la que tiene que darlo todo, llevar cargas, practicar la abnegación por el bien de la persona que ama.

Las líneas de Cowper a Mary Unwin son un ejemplo perfecto de ese amor. ¿Tenemos un amor por Cristo que nos hace matar los pecados que nos acosan porque Él lo quiere, idear cosas generosas para Su causa, confesarlo sin temor ante los hombres y regocijarnos en sufrir por Su causa? ( J . Stalker, M. A ).

¿Me amas?

1. La pregunta no se refiere a su amor por el reino o el pueblo de Dios, sino por el Hijo de Dios. Se trata de un apego personal a un Cristo personal.

2. Nuestro Salvador cuestionó a Pedro en términos claros. No se andaba con rodeos. Así como el médico siente el pulso de su paciente para juzgar su corazón, Jesús probó de inmediato el pulso del alma de Pedro.

3. Esta pregunta se hizo tres veces, como para mostrar que es de la primera, de la segunda y de la tercera importancia; como si comprendiera todo lo demás. Este clavo estaba destinado a estar bien sujeto, ya que se golpea en la cabeza con un golpe tras otro.

4. Jesús mismo hizo la pregunta, y la hizo hasta que entristeció a Pedro. ¿No había hecho sangrar el corazón de su Maestro, y no era apropiado que él mismo sintiera heridas en el corazón?

I. EL AMOR A LA PERSONA DE CRISTO PUEDE ESTAR AUSENTE DE NUESTRO BOSOM. Esta pregunta no es innecesaria por

1. Religiosidad exterior. ¿Entramos de todo corazón en todos los ejercicios públicos de la casa de Dios? Sí, pero hay cientos de miles que hacen eso y, sin embargo, ¡no aman a Cristo! Será vano reverenciar el sábado si olvidas al Señor del sábado, vano amar el santuario y no al Gran Sumo Sacerdote, vano amar la fiesta de bodas pero no al Esposo.

2. Oficina más alta. Pedro era un apóstol, y en algunos aspectos una piedra fundamental de la Iglesia, y sin embargo, era necesario decirle: "¿Me amas?" El nombre de Judas debería hacer sonar la sentencia de muerte de toda confianza presuntuosa en nuestra posición oficial.

3. Disfrute de los mayores privilegios cristianos. Pedro fue uno de los apóstoles más favorecidos, que contempló a Cristo en el monte de la transfiguración y en el huerto de Getsemaní.

4. El mayor calor del celo. Peter era un discípulo al rojo vivo. Eres serio en la escuela dominical, o predicas en las calles, o visitas a los pobres, y estás lleno de calor en todo lo que concierne a la causa del Redentor; pero por todo eso hay que plantearse la cuestión. Porque hay un celo que se alimenta de la consideración de las opiniones de los demás y se sustenta en el deseo de ser considerado serio y útil; que es más el calor de la naturaleza que el fuego santo de la gracia, y que convierte al hombre en un simple platillo tintineante, porque no ama a Jesucristo.

5. La mayor abnegación. Pedro podría decir: "Señor, lo dejamos todo y te seguimos".

6. Los logros mentales más elevados. Peter fue a la universidad tres años, con Cristo como tutor, y aprendió mucho; pero después de haber completado su carrera, su Maestro, antes de enviarlo a la obra de su vida, sintió la necesidad de preguntar: "¿Me amas?" Por lo tanto, es algo saludable que el Señor entre en el estudio, cierre el libro y le diga al alumno: “Siéntate un rato y déjame preguntarte: '¿Me amas?'”.

II. DEBEMOS AMAR A LA PERSONA DE CRISTO, O TODAS NUESTRAS PROFESIONES PASADAS HAN SIDO UNA MENTIRA. No es posible que ese hombre sea un cristiano que no ama a Cristo. Quita el corazón y la vida es imposible.

1. Tu primera verdadera esperanza del cielo vino a ti, si es que alguna vez llegó, por Jesucristo. Escuchaste el Evangelio, pero el Evangelio sin Cristo nunca fue una buena noticia para ti; lees la Biblia, pero la Biblia sin un Cristo personal nunca fue más que una letra muerta para ti. El primer destello de consuelo que entró en mi corazón brotó de las heridas del Redentor.

2. Tampoco comenzamos simplemente con Él, porque cada bendición del pacto que hemos recibido ha estado relacionada con Su Persona: perdón, justicia, adopción, etc.

3. Cada ordenanza de la Iglesia cristiana ha sido una burla, o hemos amado a Cristo en ella. El bautismo: ¿qué es sino el simple lavamiento de las inmundicias de la carne a menos que seamos sepultados con Cristo en el bautismo hasta la muerte? La Cena del Señor, ¿qué es sino una comida común a menos que Cristo esté allí? Y así ha sido con cada acercamiento que hemos hecho hacia Dios. ¿Rezaste? No podrías haberlo hecho excepto a través de Jesús el Mediador.

4. Si ha hecho una profesión de religión, ¿cómo puede ser verdadera y honesta a menos que su corazón arda de apego al gran Autor de la salvación?

5. Tienes grandes esperanzas, pero ¿qué esperas? ¿No está toda tu esperanza envuelta en Él?

6. Dado que, entonces, todo lo que has obtenido te llega directamente de Su mano traspasada, no puede ser que lo hayas recibido a menos que lo ames. Ahora, cuando plantee la pregunta, recuerde que de su respuesta depende esta alternativa - un hipócrita o un hombre verdadero - "¿Me amas?"

III. DEBEMOS TENER AMOR A LA PERSONA DE CRISTO, O NADA ES BUENO PARA EL FUTURO.

1. Para un verdadero pastor, el primer requisito es el amor a Cristo. Jesús no pregunta por el conocimiento o los dones de expresión de Pedro, sino por su amor. Y lo que es verdad de un pastor es verdad de todo trabajador útil para Cristo.

2. Si su corazón no es fiel a Cristo, no podrá aguantar pacientemente por causa de Su Nombre. Al poco tiempo, llegó el momento de que Pedro glorificara a Dios mediante la muerte. El amor hace al héroe. Cuando el Espíritu de Dios enciende el amor, inspira valor.

3. Si no amamos a la Persona de Cristo, nuestra piedad carece del elemento adhesivo, falla en lo que nos ayudará a mantenernos en el buen camino hasta el final. Los hombres suelen dejar lo que les gusta, pero nunca lo que aman.

4. El amor es la gran fuerza inspiradora. Al servir a Cristo te encuentras con una dificultad demasiado grande para juzgar, para la prudencia, y la incredulidad pesa y calcula, pero el amor se ríe de la imposibilidad y la cumple por Jesucristo.

5. Sin amor estás sin la fuerza transformadora. El amor a Cristo es lo que nos hace semejantes a él.

6. Sin amor a Cristo, carecemos del elemento perfeccionador. Pronto estaremos con Él; pero si no le tenemos amor a Jesús, no estaremos donde Él está.

IV. SI LO AMAMOS, ¿ENTONCES QUE? Hagamos algo por Él directamente, porque Él dijo: "Apacienta mis ovejas". Sabía de Su propio corazón que dondequiera que haya amor, hay deseo de actividad. ¿Qué estás haciendo? Asistir a los medios de gracia y conseguir una buena alimentación. Bueno, eso es hacer algo por ti mismo. Mucha gente en el mundo está muy ocupada alimentando, pero no sé si comer el pan de un hombre es una prueba de amor por él.

Una gran cantidad de cristianos profesantes no dan prueba de amor a Cristo, excepto que disfrutan de los sermones. Pero ahora, si lo ama como dice que lo ama, demuéstrelo haciendo el bien a los demás. ( CH Spurgeon .)

¿Me amas?

I. LA PECULIAR CAÍDA DE UN VERDADERO CRISTIANO HACIA CRISTO - él lo ama.

1. Un verdadero cristiano no es un simple hombre o mujer bautizados, una persona que solo va, por cuestión de forma, a una iglesia los domingos; es alguien cuya religión está en su corazón y en su vida, y su gran peculiaridad es el amor. Escuche lo que dice San Pablo ( 1 Corintios 16:22 ; Efesios 6:24 ). Escuchar que

Cristo dice ( Juan 8:42 ). ¿Conocerías el secreto de este peculiar sentimiento ( 1 Juan 4:19 )?

2. Un verdadero cristiano ama a Cristo

(1) Por todo lo que ha hecho por él.

(2) Por todo lo que todavía está haciendo.

3. Este amor a Cristo es

(1) El compañero inseparable de la fe salvadora. Una fe de demonios, una mera fe intelectual, puede tener un hombre sin amor, pero no esa fe que salva.

(2) La fuente principal del trabajo para Cristo. Poco se hace por Su causa desde el sentido del deber. El corazón debe estar interesado antes de que las manos se muevan. La enfermera en un hospital puede cumplir con su deber, pero hay una gran diferencia entre esa enfermera y una esposa.

(3) El punto en el que debemos detenernos especialmente al enseñar religión a los niños. La elección, la justicia imputada, etc., son cuestiones que sólo confunden; pero el amor a Jesús está al alcance de su comprensión ( Mateo 21:16 ).

(4) El punto de encuentro común de los creyentes de todas las ramas de la Iglesia de Cristo ( Efesios 6:24 ).

(5) La marca distintiva de todas las almas salvas en el cielo. Las viejas diferencias se fusionarán en un sentimiento común ( Apocalipsis 1:5 ).

II. LAS SEÑALES PECULIARES POR LAS QUE EL AMOR A CRISTO SE DA A CONOCER. Si amamos a una persona, nos gusta

1. Pensar en él. No necesitamos que nos lo recuerden. ¡Así es entre el verdadero cristiano y Cristo! Cristo “habita en su corazón” y se piensa en él más o menos todos los días ( Efesios 3:17 ).

2. Escuchar sobre él. Nos complace escuchar a quienes hablan de él. Así que al verdadero cristiano le gustan más los sermones que están llenos de Cristo.

3. Leer sobre él. Qué placer tan intenso da una carta de un marido ausente a una esposa, o una carta de un hijo ausente a su madre. De modo que el verdadero cristiano se deleita en leer las Escrituras, porque le hablan de su amado Salvador.

4. Para complacerlo. Estamos encantados de consultar sus gustos y opiniones. De la misma manera, el verdadero cristiano estudia agradar a Cristo siendo santo tanto en cuerpo como en espíritu.

5. Sus amigos. Nos inclinamos favorablemente hacia ellos, incluso antes de conocerlos. Y el verdadero cristiano considera a todos los amigos de Cristo como suyos. Se siente más en casa con ellos en unos pocos minutos, que con muchas personas mundanas después de una relación de varios años.

6. Mantener sus intereses y su reputación. Consideramos a la persona que lo trata mal como si nos hubiera maltratado. Y el verdadero cristiano considera con celo piadoso todos los esfuerzos por menospreciar la Palabra, el nombre, la Iglesia o el día de su Maestro.

7. Hablar con él. No encontramos ninguna dificultad para descubrir temas de conversación, ni el verdadero cristiano encuentra dificultad para hablar con su Salvador. Todos los días tiene algo que decirle y no se siente feliz a menos que lo diga.

8. Estar siempre con él; y el corazón de un verdadero cristiano anhela ese día bendito en el que verá a su Maestro cara a cara y no saldrá más.

Conclusión:

1. Mire la pregunta a la cara y trate de responderla usted mismo. No hay respuesta para decir

(1) Que crees en la verdad del cristianismo. Los demonios creen y tiemblan ( Santiago 2:19 ).

(2) Que desapruebas una religión de sentimientos. No puede haber verdadera religión sin algún sentimiento hacia Cristo. Si no amas a Cristo, tu alma corre un gran peligro.

2. Si no amas a Cristo, déjame decirte cuál es la razón. No tienes ningún sentido de deuda con él. Solo hay un remedio para este estado de cosas: el conocimiento de uno mismo y la enseñanza del Espíritu Santo.

(1) Quizás nunca haya leído su Biblia en absoluto, o solo descuidadamente. Empiece a leerlo, entonces, en serio.

(2) Quizás nunca hayas conocido nada de oración real, sincera y profesional. Empiece el hábito, entonces, de una vez. ( Mons. Ryle .)

¿Me amas?

UNA PREGUNTA SOLEMANA, no para su propia información, sino para el examen de Pedro, es bueno, especialmente después de un pecado repugnante, que el cristiano indague bien la herida. Tenga en cuenta cuál fue esta pregunta.

1. Se trataba del amor de Pedro. Él no dijo: "¿Me temes?" "¿Me admiras o me adoras?" Ni siquiera se trataba de una cuestión de fe. Eso es porque el amor es la mejor prueba de piedad. El que carece de amor debe carecer de todas las demás gracias en proporción. Si el amor es pequeño, el miedo y el coraje serán pocos.

2. No le preguntó nada a Pedro sobre sus acciones. Él no dijo: “¿Cuánto has llorado? ¿Cuántas veces has buscado misericordia de rodillas? Aunque las obras siguen al amor, el amor supera a las obras, y las obras sin amor no son evidencias que valgan la pena tener.

3. Tenemos muchas razones para hacernos esta pregunta. Si nuestro Salvador no fuera más que un hombre como nosotros, a menudo podría dudar de si lo amamos en absoluto. Permítanme recordarles varias cosas que nos dan un gran motivo para hacer esta pregunta.

(1) ¿No has pecado? "¿Es esta tu bondad para con tu amigo?"

(2) ¿No te hace dudar tu mundanalidad? Te has ocupado de la tienda, el cambio, el corral; ¡y has tenido poco tiempo para tener comunión con él!

(3) ¡ Qué frío has estado en el propiciatorio!

II. UNA RESPUESTA DISCRETA. Jesús le preguntó, en primer lugar, si lo amaba más que a los demás. Simón no diría eso: una vez había estado orgulloso y pensó que era mejor que los otros discípulos. No hay corazón amoroso que crea que ama más que el más pequeño de los hijos de Dios. Pero Pedro respondió no en cuanto a la cantidad, sino a la calidad de su amor. Algunos de nosotros hubiéramos respondido tontamente.

Deberíamos haber dicho: “Señor, te he predicado tantas veces; He distribuido a los pobres; Tú me has dado la gracia de caminar con humildad, fidelidad y honestidad, y por lo tanto, Señor, creo que puedo decir: Te amo ”. Deberíamos haber presentado nuestras buenas obras como evidencia de nuestro amor. Esa habría sido una muy buena respuesta si nuestro prójimo nos hubiera preguntado, pero sería una tontería de nuestra parte decirle eso al Maestro.

El Maestro podría haberle dicho a Pedro, si hubiera apelado a sus obras: "No te pregunté cuáles son las evidencias de tu amor, te pregunté el hecho". Muy probablemente algunos hubieran dicho: “¿Te amo, Señor? Mi corazón está ardiendo por ti; ¡Siento como si pudiera ir a la cárcel y morir por Ti! " Pero eso hubiera sido muy tonto, porque aunque a menudo podemos regocijarnos en nuestros propios sentimientos, no estaría bien suplicarlos a nuestro Señor.

De esa manera Peter había hablado antes; pero hizo un lamentable lío. Pero no, Peter era sabio; no expresó sus sentimientos ni sus evidencias. Pero, como si dijera: "Señor, apelo a tu omnisciencia: tú sabes que te amo". Ahora bien, ¿podríamos dar esa respuesta? Hay una prueba. Si eres un hipócrita, puedes decir: “Señor, mi ministro, los diáconos, los miembros, mis amigos piensan que te amo, porque a menudo me escuchan hablar de ti.

”Pero no podrías decir:“ Señor, tú sabes que te amo ”; tu propio corazón es testigo de que tus obras secretas desmienten tu confesión, porque estás sin oración en secreto; eres mezquino al dar a la causa de Cristo; eres una criatura iracunda y petulante, etc. Pero tú, cristiano sincero, puedes responder con santo temor y graciosa confianza. Tal pregunta nunca fue pelusa para Judas. La respuesta está registrada para ti: "Señor, tú lo sabes", etc.

III. SE REQUIERE UNA DEMOSTRACIÓN. "¿Me amas?" Entonces una de las mejores evidencias es

1. Para alimentar a Mis corderos. ¿Tengo dos o tres niños pequeños que aman y temen Mi nombre? Si quieres hacer una acción que demuestre que eres un verdadero amante y no un orgulloso pretendiente; ve y dales de comer. En las iglesias antiguas existía lo que se llamaba la clase de catecismo; creo que debería haber una clase así ahora. La escuela sabática, creo, está en las Escrituras; y creo que debería haber un sábado por la tarde una clase de los jóvenes de esta Iglesia, que ya son miembros, para que algunos de los miembros mayores les enseñen.

2. Pero no todos podemos hacer eso; los corderos no pueden alimentar a los corderos; la oveja no puede alimentar a la oveja exactamente. Por lo tanto, permítanme decirles a algunos de ustedes que hay diferentes tipos de pruebas que deben dar. "¿Me amas?" Entonces conserve esa reunión de oración; cuida de tus siervos que vayan a la casa de Dios. Haz algo para demostrar tu amor. ( CH Spurgeon .)

Jesús resucitado cuestionando el amor de Pedro

I.Nos reunimos de la INVESTIGACIÓN DE NUESTRO SEÑOR

1. Que se complace en el amor de su pueblo hacia él y en su confesión. Y aquí descubre Su naturaleza humana. Todos somos conscientes de que siempre que tenemos afecto real hacia cualquier objeto, deseamos el mismo afecto hacia nosotros mismos y nos gratifica cualquier manifestación de ello. Jonathan compartió este sentimiento. Ahora el corazón de nuestro Señor es, en todas las cosas sin pecado, como el nuestro. Allí encontró satisfacción, no solo en el amor de Peter, sino en estas reiteradas garantías.

2. Que Cristo tiene ahora un derecho especial sobre nuestro amor. Antes de sus sufrimientos finales y muerte, no parece haber planteado nunca esta pregunta. Pero cuando por el bien de ellos había ido al Calvario, se sintió y actuó como alguien que ahora se había ganado un reclamo sobre el afecto de un pecador, y tal reclamo que ni siquiera el corazón de un pecador podría resistir. Coloca la cruz bajo cualquier luz que podamos, no hay que exagerar su importancia ni su poder. Como base del amor, nada se le compara, ni siquiera en el cielo.

3. Que el verdadero amor por Cristo es de suma importancia para nosotros. El amor no es más que un sentimiento. Su importancia surge del lugar que ocupa en la mente y de la influencia que ejerce sobre todos los demás sentimientos, pensamientos y movimientos. No es de extrañar, por tanto, que cuando Cristo trae a un pecador a Sus pies, lo primero que le pide es su corazón; una de las primeras cosas que toma es su amor. El amor por Él no es un adorno; es la religión misma, su fundamento, su fuente, su fuerza, su perfección, su gloria.

4. Que nuestro amor por Cristo a veces es cuestionable y debe ser cuestionado.

II. LA RESPUESTA QUE PEDRO DIO A LA CONSULTA. De esto inferimos enseguida que se trata de una pregunta que tal vez se responda. Tres veces dijo Cristo a Pedro: "¿Me amas?" y tres veces Pedro respondió con prontitud y firmeza que lo amaba. ¿Cómo, entonces, en circunstancias similares, podemos llegar a una respuesta similar? Amamos a cristo

1. Cuando lloramos amargamente por nuestros pecados contra él. Nada duele más a un corazón sensible que ofender sin causa a un corazón que ama. El perdón no puede disipar nuestro dolor, la bondad no puede disiparlo; a veces prefieren agravarlo que eliminarlo.

2. Cuando estamos especialmente en guardia contra la repetición de aquellos pecados con los que lo hemos deshonrado.

3. Cuando no hay pecado, no hay tristeza a causa del pecado, ningún estado de ánimo puede apartarnos de Sus pies. ( C. Bradley, M. A. )

Jesús cuestionando el amor de Pedro

Cristo nunca hirió innecesariamente los sentimientos de nadie; sin embargo, cuando fue necesario, no dudó en infligir dolor. Jesús no halagó y llamó a Pedro una roca ahora: "Simón, hijo de Jonás".

I. LAS INFERENCIAS DE LA PREGUNTA DE CRISTO.

1. Que Jesús, después de la Resurrección, deseaba ser amado por el hombre. No cometa el error de que debe ganarse su amor; mira que lo amas.

2. Que Jesús quiere una confesión de amor. Cómo el amante, aunque tiene el amor de su amado, se regocija en las confesiones de ese amor. Jonatán hizo que David jurara dos veces que lo amaba. Cristo no preguntó esto antes de la crucifixión. Pero ahora que había dado su vida, tenía derecho a esperar el amor más profundo del corazón.

3. Que el amor es lo importante. Cristo no catequizó a Pedro en cuanto a su fe.

II. LAS INFERENCIAS DE LA RESPUESTA DE PEDRO. Peter estaba consciente de su amor. ¿Cuáles son las pruebas de que amamos a Cristo?

1. Tenemos un profundo sentimiento de amargura cuando nos falta el amor.

2. El amor verdadero no nos permitirá cometer el mismo pecado dos veces.

3. El verdadero amor devuelve al pecador a Cristo.

III. OBSERVACIONES PRÁCTICAS.

1. No hay religión sin el amor de Cristo, ni cielo. El intelecto, la riqueza, las posiciones, los amigos no pueden compensar la falta de ellos. Paul tiene a un hombre maldito sin él.

2. Al amar a Cristo, nos colocamos donde Él puede hacernos el mayor bien. ( CJ Deems, D. D. )

La confesión de amor de Pedro a Cristo

Hay momentos que nos revelan la misteriosa identidad de nuestras vidas cambiantes; cuando leemos cartas antiguas, visitamos escenas bien recordadas, tomamos la mano de viejos amigos o nos dejamos llevar por el lujo silencioso de su presencia. Conoces la sutil influencia de tales estaciones; con qué realidad recuerdan el pasado. Las coincidencias de la vida están diseñadas por Dios para revelarnos a nosotros mismos y mostrar cuál es la guía de Dios para nuestra vida.

Estos versículos registran tal período en la vida de Pedro. El pasado estaba con él; ¿Cuáles fueron sus recuerdos para Peter? De prisa ansiosa y doloroso fracaso; de amor a Cristo tan verdadero y sin embargo tan impotente; de autoconfianza y de infidelidad. Con espíritu castigado y taciturno debió haberse sentado a meditar; sintiendo que no en su devoción a Cristo, sino en el amor de Cristo por él, reside su esperanza de que podría ser fiel a su apostolado, si fuera reinstalado en él.

Y a estos, sus pensamientos, Cristo finalmente expresa: “Simón, hijo de Jonás”, el nombre con el que Cristo lo llamó por primera vez, y que tantas veces había usado con tierna solemnidad, “¿Me amas más que éstos? "

I. EL AMOR DE PEDRO POR CRISTO.

1. Hay un hermoso orden en las preguntas de Cristo. Hay una diferencia entre los dos verbos griegos traducidos como "amar". No es una diferencia en la calidez, sino en el carácter del afecto. El uno significa el amor basado en el aprecio de otro; el otro simple apego personal. El uno podría estar representado si dijéramos: "Soy tu amigo"; el otro si dijéramos: "Tú eres mi amigo".

(1) Es la primera de estas palabras que Cristo usa aquí: "Simón, hijo de Jonás, ¿me estimas más, eres tú más amigo mío que tus compañeros discípulos?" Esto era exactamente lo que Pedro había profesado: "Aunque todos se sientan ofendidos", etc. “Estoy dispuesto a ir contigo, tanto en la cárcel como en la muerte; Aunque muera contigo, no te negaré ”.

(2) Ahora puede comprender la respuesta de Peter. Una vez habría dicho: "Sé que soy Tu amigo"; estaba seguro de que se podía confiar en él. Pero ha perdido la confianza en sí mismo. No profesará estima por Jesús. Él elige la palabra más humilde y confiable: "Sí, Señor, tú sabes que te amo".

(3) Una vez más Cristo le pregunta: "Si no es más que estos, ¿eres todavía mi amigo?" Y todavía la misma respuesta humilde y aferrada proviene de Peter.

(4) Ahora Cristo toma la propia palabra de Pedro; sea ​​como quiere Pedro, el afecto confiado del discípulo. "Pedro se entristeció porque le dijo por tercera vez: ¿Me amas?" Seguramente Jesús no puede dudar de eso. Cristo debe saber que Él es todo en todo para Pedro. "Tú sabes que bajo todas mis jactancias, todos mis errores, hubo amor por Ti, y eso permanece". Y Cristo acepta esta confesión, y la aceptará siempre.

2. Distinguir entre la profesión de amor a Cristo y la confesión del mismo. En la profesión, la persona más prominente en nuestros pensamientos es "Yo que lo hago"; en confesión, "Aquel cuyo nombre estoy confesando". No es en lo que somos para Cristo, sino en lo que Cristo es para nosotros, que reside nuestro descanso y seguridad.

3. Observe también el período de la vida de Pedro cuando se hace esta confesión. No es su primera confesión; ha llegado a ella a través del doloroso conocimiento de sí mismo; es la expresión de una madurez probada. Poner a los jóvenes conversos en una estimación de sus sentimientos hacia el Salvador, en lugar de animarlos a confiar en Él, es peligroso. El discipulado cristiano a veces comienza con el amor a Cristo; y singularmente bendecidos son aquellos con quienes lo hace.

Pero de otras formas las almas se sienten atraídas a Cristo; los cansados ​​acuden a Él en busca de descanso, los culpables en busca de perdón, los indefensos en busca de socorro. Los tales dirán: "Confío en Cristo", "He encontrado a Cristo", "Estoy siguiendo a Cristo"; pero las palabras, tal vez, se detienen en sus labios: "Amo a Cristo". No nos corresponde insistir en su expresión. No son para nuestros oídos, sino para los suyos. Y Él sabe cómo, desde los que confían, los obedientes y los fervientes, extraer al fin la confesión completa: “Señor, tú sabes todas las cosas; Tú sabes que te amo ”.

II. LA PRUEBA Y MANIFESTACIÓN DEL AMOR A CRISTO.

1. Al darle a Pedro el encargo: “Apacienta mis corderos; apacienta Mis ovejas ”, Cristo lo estaba protegiendo contra un peligro al que estaba expuesto en ese momento; el peligro de hundirse en la indulgencia del sentimiento. Nos sentimos en un mundo auto-asertivo, desde la lucha por el dominio, la inquietud de la ambición, cuán bendecido es retirarnos a la auto-humillación ante el Señor; Cuán dulcemente, entonces, de labios humildes brota la confesión: “Tú sabes que te amo.

“Apreciar esta vida solo es muy peligroso. De ahí viene el orgullo que simula la humildad. Cristo envía a Pedro de confesar, como envió a María de adorarlo, para hacer Su obra. Al separarse de los demás discípulos, al suponerse mejor que ellos, Pedro mostró la confianza en sí mismo de la que ahora se arrepintió tan amargamente. No estuvo libre de la tentación ni siquiera en su arrepentimiento.

Es posible separarnos de los demás en nuestra propia conciencia de desconfianza en nosotros mismos. Una de las visiones más tristes es la de los hombres cuyas palabras más humildes son un alarde de sí mismos, cuya humildad es sentimental y poco sincera.

2. Ahora se ha encomendado a Pedro una obra más elevada que cuando Cristo dijo: "Síganme, y los haré pescadores de hombres". El oficio pastoral es más alto que el de predicar el evangelio del reino; velar por el rebaño es mayor que aumentar su número.

3. Aquí, también, tendría Pedro una oportunidad para el constante ejercicio de la humildad. Se volvería manso y gentil mientras alimentaba a los corderos y pastoreaba las ovejas; se sentiría humillado por cada lección que aprendiera sobre la impaciencia, la locura y el autoengaño de los hombres. La simpatía es el camino al autoconocimiento; nuestra propia penitencia se profundiza cuando conocemos los pecados de un hermano.

4. Servirían también para profundizar su amor por Jesús; la caída de cada hermano le recordaría su propia restauración. No hay nada que profundice tanto nuestro conocimiento de Cristo como el conocimiento más amplio de Su gracia que obtenemos al ver a las almas salvadas por Él.

5. En esta obra que Cristo asigna a Pedro, Pedro puede ver el significado de la lucha de contrición por la que se le hace pasar. Podrá soportar mejor el rebaño porque se conoce a sí mismo. El corazón quebrantado por la penitencia difícilmente se endurecerá contra un hermano pecador.

III. LA CORONA Y PERFECCIONAMIENTO DEL AMOR A CRISTO ES ESE AUTORRENDIMIENTO COMPLETO POR EL CUAL GLORIFICAREMOS A DIOS ( Juan 21:18 ).

1. Cuando era joven se ciñó y caminaba adonde quería. ¡Cuán a menudo vagó, cuán descarriada lo llevó su voluntad apresurada! Pero cuando ya no pudo ir adonde quería, cuando otro lo ciñó y lo llevó adonde no quería, aceptó el nombramiento y la entrega de sí mismo fue completa. De una forma u otra, este privilegio de glorificar a Dios se le da a todo aquel que ama a Jesús.

No todos necesitan la lucha y el martirio. Hay almas mansas cuya vida entera es sacrificio, cuya voluntad es siempre sumisa. Otros requieren una disciplina aguda. Se dará lo que sea necesario. Y la muerte parece señalada como la consumación de todo; la vida accidentada y atribulada es reivindicada como vida cristiana por la muerte que glorifica a Dios.

2. “Y habiendo dicho esto, le dijo: Sígueme”. Fue la primera llamada que volvió a repetirse. Cuando Pedro lo escuchó por primera vez, pensó que obedecerlo lo llevaría cerca de un trono; ahora sabe que lo conducirá a la cruz. Sin embargo, no retrocede; porque mientras tanto ha estado con Jesús, y el amor por Él ahora llena su alma. ¡Qué sueños nos poseen del honor y los triunfos de la vida cristiana cuando primero nos clasificamos como discípulos de Cristo! De hecho, rara vez se cumplen estas esperanzas; nos volvemos más sabios con un triste autosacrificio a medida que nos convertimos en hombres más santos. La perspectiva ilimitada se estrecha ante nosotros; estamos contentos de “llenar una pequeña esfera, para que Él sea glorificado”. (A. Mackennal, DD .)

Cristo amó con gratitud

Recuerdas la historia de Androcles y el león. El hombre fue condenado a ser despedazado por bestias; pero un león, al que fue arrojado, en lugar de devorarlo, le lamió los pies, porque en otro tiempo Androcles había extraído una espina del pie de la criatura agradecida. Hemos oído hablar de un águila que amaba tanto a un niño con el que había jugado que, cuando el niño estaba enfermo, el águila enfermaba; y cuando el niño dormía, esta extraña y salvaje ave del aire dormía, pero solo entonces; y cuando el niño se despertó, el águila se despertó.

Cuando murió el niño, el pájaro también murió. Recuerda que hay una imagen en la que se representa a Napoleón cabalgando sobre el campo de batalla, y detiene su caballo, cuando ve a un hombre asesinado con su perro favorito acostado sobre su pecho haciendo lo que puede para defender a su pobre amo muerto. . Incluso el gran asesino de hombres se detuvo ante tal espectáculo. Hay gratitud entre las bestias del campo y las aves del cielo. Y, seguramente, si recibimos favores de Dios, y no sentimos amor por Él a cambio, somos peores que bestias brutas. ( CH Spurgeon .)

Ama un buen augurio

Cuando los paganos mataban sus sacrificios para profetizar eventos futuros desde las entrañas, el peor augurio que recibían fue cuando el sacerdote, después de buscar a la víctima, no pudo encontrar un corazón; o si ese corazón era pequeño y marchito. Los adivinos siempre declararon que este presagio era el signo seguro de la calamidad. Todas las señales eran malas si el corazón de la ofrenda estaba ausente o era deficiente. Así ocurre con la religión y con cada persona religiosa. El que nos escudriña, escudriña principalmente nuestro corazón. ( CH Spurgeon. )

El amor ante su juez

I. LA HISTORIA DE LA PREGUNTA.

1. El escritor, al continuar su relato de lo que se dijo y se hizo, continúa diciendo: “Ahora, cuando habían roto el ayuno, dice Jesús”, etc. Aquí tenemos una nota de tiempo muy interesante. Fue delicadamente característico de Jesús ver que todos se fortalecían y calmaban antes del interrogatorio. Nadie que no hubiera estado presente habría mostrado la sensación de mezcla hogareña y solemnidad que muestra este versículo. Cuando leemos, “Cuando Jesús se sentó así en el pozo”, decimos que estas dos líneas son del mismo escritor.

2. Esta pregunta es una pregunta para un creyente. La fe precede al amor. Es imposible amar a alguien en quien ni siquiera confías. Quizás los cristianos lo hayan puesto en un error por su forma poco científica de decirle que todo lo que tiene que hacer es “entregar su corazón a Cristo”; pero no tienes corazón para dárselo, hasta que por fe recibas el corazón que Él te da. Creer es recibir; y cuando se recibe el amor de Cristo, el receptor lo ama de nuevo.

3. Esta pregunta nos recuerda que la gran prueba de la fe es el amor. "La fe obra por el amor". A veces, la fe y el amor son prácticamente tan parecidos que apenas podemos distinguirlos. Habla con esa verdadera maestra de teología, una niña cristiana, y aunque tal vez no diga una palabra sobre la fe, seguramente te dirá que "ama a Jesús". "¡Incorrecto!" dice un viejo doctrinista duro, “somos justificados por la fe.

" "¡Derecha!" decimos nosotros; "Porque en la conciencia de ese pequeño corazón el amor y la fe son uno". Un hombre puede ser fiel a Cristo, pero si Cristo dijera: "¿Me entiendes?" o "¿Me sigues?" o, "¿Me confiesas?" no siempre pudo establecer el hecho de su discipulado. Sin embargo, no hay corazón cristiano que se estremezca ante la pregunta: "¿Me amas?" Pusimos nuestro sello a las palabras de Wesley: “Podemos morir contentos sin el conocimiento de muchas verdades, pero si morimos sin amor, ¿nos beneficiaría el conocimiento de muchas verdades? Tanto como lo haría el diablo. No pelearé contigo acerca de tus opiniones ... solo asegúrate de que amas al Señor Jesucristo ".

4. Esta pregunta fue hecha con espíritu de reproche. Hubo reproche

(1) En el mismo apelativo, "Simón, hijo de Jonás", y el sonido debió de golpearlo como un rayo de hielo, haciendo que su alma ardiente se congelara de repente. El día de su presentación a Cristo, se predijo que lo llamarían "Pedro", es decir, una piedra. Esta profecía se cumplió el día de su memorable confesión. Está escrito de cierto califa que solía dar a cada uno de sus principales oficiales un apellido honorable adecuado a sus cualidades; y que, cuando quería mostrar descontento, solía dejarlo, llamándolo por su nombre original, lo que causaba gran alarma.

Esto nos ayuda a adentrarnos aquí en el significado de Simón, hijo de Jonás. El discípulo sorprendido podría haber pensado que esto era tanto como decir: “No tienes nada en ti que responda al nombre de 'Roca'; una roca no corre, ni refluye ni fluye; no eres digno de tu nuevo nombre; hasta que seas absuelto en este tribunal, ríndete ".

(2) En la referencia a los otros discípulos: "Más que estos". Pero, ¿cómo demostraron su amor? ¿Por idioma? No; porque eran mudos. ¿Por obediencia? No; porque cuando el Maestro dijo: "Traed los peces que habéis capturado", se quedaron inmóviles, mirando. ¿Por trabajo? No; ni siquiera podían tirar de la red por la playa; Simon lo hizo. Si bien un pensamiento de satisfacción en la comparación de él mismo con ellos podría haber atravesado su mente, la pregunta irrumpió severamente en él: "¿Me amas más que estos?"

(3) En la clara alusión a su jactancioso discurso, "Si todos se escandalizaran", etc. "Ahora, Simon, ¿qué dices?"

5. En referencia a su acción más reciente. La noche anterior a la crucifixión, Jesús había dicho: "Simón, Satanás pidió tenerte ... una vez que te hayas vuelto, confirma a tus hermanos". ¿Lo había hecho? No si hemos interpretado correctamente las palabras, “voy a pescar; nosotros también vamos contigo ". Hizo mal, y por su vitalidad sobreabundante y su vida ansiosa atrajo a los demás con él; y esto no fue para establecer a sus hermanos. Fue un "triple golpe de martillo" y se refería a su triple pecado de negación.

6. Piense en la pregunta en relación con la grandeza del interrogador. El amor a Dios se establece en el "primer y mayor mandamiento". Cristo afirma lo mismo: "El que ama a padre y madre más que a mí", etc. Lo que Juan pensaba de la grandeza de Cristo se desprende de las palabras al comienzo de su Evangelio, que palpitan a lo largo de la narración siguiente; el escritor no olvida esto ni una sola vez, ni el lector debe olvidarlo, como tampoco el cantante debe olvidar su nota clave, o el constructor sobre lo que construye.

7. Piense en la pregunta en relación con el amor de Cristo por el discípulo a quien se la pone. Su amor es grande, porque él mismo es grande. Así como el océano contiene más agua que el diminuto lago, tiene más fuerza, carga más peso y puede convertirse en una tormenta más grande, el corazón de Dios contiene más que el corazón del hombre.

8. Note la personalidad de la pregunta. Nos trata uno a uno con amor, cada alma con un amor distinto; pidiendo a cada alma una respuesta distinta; a cada uno le habla personalmente como cuando dijo: "Adán, ¿dónde estás?" "¡Abraham, Abraham!" "¡Samuel, Samuel!" "¡Martha, Martha!" "¡Saulo, Saulo!" "Simón, hijo de Jonás". Los nombres ingleses están en Sus labios al igual que los nombres judíos; Responde a tu nombre - se dice ahora - silenciosamente al oído, audiblemente al alma - "¿Me amas?"

II. LA HISTORIA DE LA RESPUESTA.

1. Fue una respuesta dada después de profundas búsquedas de corazón.

(1) El Buscador de corazones había ordenado el proceso de interrogatorio para obligarlo. La primera frase atravesó la conciencia justo donde había sido herido por última vez y donde todavía estaba en llamas. "¿Me amas más que estos?" ¿Qué responde él? ¿Simplemente dice, "Sí, quiero"? ¡No! porque la palabra de amor que Cristo emplea está más allá de él. ¿Dice que no? ¡No! ¿Acepta el desafío de la comparación? ¡No! nunca más.

Ahora ha terminado para siempre con heroicidades, comparaciones, aires de consecuencia. ¿Dice desde el negro abatimiento: "Me he engañado a mí mismo, y lo que pensaba que era amor no era amor"? ¡No! ¿Estaba en silencio? ¡No! hablar debe. Por lo tanto, mira hacia arriba y, con latidos tumultuosos, susurra: "Sí, Señor, tú sabes que eres querido para mí".

(2) El ojo escrutador todavía está sobre él; aún usando la misma palabra para amor que Simón había dejado humildemente a un lado por una palabra más débil, y dándole mayor énfasis a esta palabra, el Juez repite la pregunta. Seis meses antes, Simón habría estado dispuesto a decir: “Señor, ¿dudas de mí? ¿Te amo? ¡Solo pruébame! ¡Mira si no moriré feliz por ti! " Pero ahora, sin atreverse a poseer un amor tan elevado como lo indica la palabra de Cristo, todavía dice: "Eres querido para mí".

(3) Entonces el Rey de Gracia se acerca a él, acepta la humilde palabra que Simón había elegido y le pregunta: "¿Soy querido por ti?" En el relámpago de ese instante, miró a su alrededor en busca de algo a lo que apelar en prueba de la sinceridad con que podía decirlo; ¿Y a qué podría llegar? ¡Hombre pobre! en ese momento pensó que si buscaba en sí mismo una prueba de su amor, no encontraría nada mejor que mentiras, juramentos y traición.

Con lágrimas en su corazón, en su tono, si no en sus ojos, estalló: "Señor, Tú sabes todas las cosas, ¡Tú sabes que eres querido para mí!" ¿Podría alguno de nosotros resolver esta cuestión apelando a nosotros mismos? ¿Hemos sido discípulos satisfactorios? Por todo eso, muchos hombres, que se ven obligados a responder “No”, pueden agregar: “Jesús, estoy seguro de que Te amo. ¡Oh, mírate a ti mismo si no lo hago! ¿Cómo le demuestra su hijo su amor? ¿No te da problemas a veces? ¿Su rostro nunca se enrojece con mal humor o con un destello apasionado? ¿Y no son estas señales contradictorias con el amor? Puede que así lo parezcan, pero cuando el pequeño corazón orgulloso parece estar lleno de rebelión, el joven rebelde desearía que pudieras verlo.

No puede probarlo con hechos, pero sabe que te ama y tú lo sabes. A veces no tenemos pruebas que dar en verificación de nuestro amor a Dios. El amor está en nuestro corazón, pero se puede conocer, no por sus hechos, sino por sí mismo; y el amor mismo solo Dios puede verlo.

2. La pregunta tenía que ser respondida, no solo verbalmente, sino prácticamente. Donde hay amor, estará el ministerio del amor. Este ministerio es un trabajo para las almas antes y después de la conversión. El primero se describe bajo una metáfora tomada de la vocación de pescador, el otro de la de pastor. Cuando las almas son sacadas del mar de la muerte espiritual y "capturadas para salvar su vida", la metáfora de la "pesca" se quiebra: y la metáfora del "pastoreo" es sustituida.

3. Una respuesta como la de Pedro puede incluir en sus consecuencias muchas cosas que irán en contra de la inclinación natural (versículo 18). Este oráculo hablaba oscuramente de los acontecimientos venideros que afectarían a todos sus amores y gustos naturales. Le gustaba la alegría libre e impetuosa de vivir. Él iba a ser "atado". Le gustaba tomar la iniciativa. Había que "ser llevado", le gustaba tener su propia voluntad; debía ser llevado “adonde no quisiera”.

Le gustaba la gloria del heroísmo: iba a morir en la cruz. Le gustaba la rapidez de los movimientos: iba a llegar a la vejez sin la promesa de una carrera brillante. Antes de que la vida de un hombre pueda responder plenamente a la pregunta: "¿Me amas?" debe estar dispuesto a renunciar a su propia elección en cuanto a la forma de mostrarla, y aceptar pasivamente u obedecer activamente sólo la voluntad de Dios.

4. Un discípulo debe hacer de la respuesta a esta pregunta el gran negocio de su vida (versículos 20, 21). Un cristiano puede procesar interminables preguntas sobre los misterios que lo rodean; y mientras lo hace a tiempo, con la debida consideración a la proporción y la perspectiva, cuidando de subordinar cada uno a su propio lugar en relación con la única gran cuestión. Cristo no dirá de tal cosa: "¿Qué te importa?" Sin embargo, había una razón por la que su réplica a esta pregunta debía tener algo parecido a una reprimenda.

Algún pecado, o enfermedad peligrosa, debe haber estado despertando. Jesús, por tanto, en lugar de responderle, dijo: "¿Qué te importa?" y repitió Su mandato: "Sígueme". poniendo énfasis en la palabra tú. "Métete en tus asuntos; pon toda tu alma en ello; esto es todo lo que puedes hacer ". Como le pasó a Peter entonces, puede que le pase a usted ahora. Puede estar en una crisis y en una condición que hace que sea peligroso tener su atención dividida por el tema más fascinante que se encuentra fuera del gran negocio del alma; y Cristo puede estar diciendo, con referencia a lo que más excita tu interés especulativo: “¿Qué te importa? Sígueme tú ". ( C. Stanford, D. D. )

Amor a cristo

A primera vista, a Pedro le parece una pregunta singular. Es de esperar que lo critiquen y lo reproche. Pero Jesús no tuvo necesidad de preguntarle a Pedro si se había arrepentido. Él se había "vuelto y miró a Pedro"; y el corazón de Peter se rompió. Había visto el antiguo afecto de Peter por su Maestro regresar con una marea llena. El que sabía todas las cosas, sabía que Pedro le amaba; y le dio a Pedro la oportunidad de declararlo tres veces en presencia de sus compañeros discípulos.

Cuando nuestro Señor le pregunta a un discípulo tres veces si lo ama, nos enseña que amar a Cristo es esencial para nuestro discipulado. Es "el primero y grande mandamiento", sin él no somos sino como "metal que resuena o címbalo tintineante".

I. LAS RAZONES EN LAS QUE SE BASA NUESTRA OBLIGACIÓN DE AMAR A CRISTO.

1. La suprema excelencia del objeto. Tenemos una especie de obligación natural de amar lo que es excelente. Ciertamente estamos bajo una moral. En Cristo todo bien se encuentra; existe en absoluta perfección y no puede tener adición.

(1) ¿Nos atraen las condescendencias de la sabiduría superior? En él vemos la sabiduría de Dios, hablando al hombre, con palabras claras como la luz de la inteligencia de la que proceden.

(2) ¿Nos afecta la benevolencia desinteresada? Contempla Su vida de trabajo, entregada gratuitamente sin una recompensa exigida.

(3) ¿La humildad, conectada con grandes virtudes y grandes acciones, ordena el homenaje del corazón? Se dijo de Él: "No peleará ni llorará", etc. A menudo decía: "Mira, no lo digas a nadie".

(4) ¿Hay encanto en la noble pasión del patriotismo? Por su país vivió nuestro Señor. Su corazón se aferra a las "ovejas perdidas de la casa de Israel".

(5) ¿Nos conmueve la amistad? Piense en la familia de Betania; el discípulo a quien Jesús amaba; y un cordial saludo para todo el cuerpo de sus discípulos.

(6) Todas las virtudes morales estaban en Él. Él era "santo, inofensivo, sin mancha". Y todas las virtudes más fuertes de la religión; tales como mansedumbre, paciencia, resignación, devoción.

2. La generosa interposición de nuestro Señor en la gran obra de nuestra redención ( Romanos 5:7 ; 1 Juan 4:10 ).

3. Los beneficios que constantemente recibimos de sus manos. ¿Pensamos en la vida? Se lo debemos a su intercesión. ¿De las misericordias ordinarias? Son los frutos de su redención; porque no merecemos nada. ¿De las ordenanzas? Son visitaciones de su gracia. ¿Consideramos tanto el futuro como el presente? Esperamos su reino. ¿Anticipamos la muerte? Tenemos la victoria por Él. ¿Juicio? Tenemos la justificación por Su sangre.

¿Pensamos en el cielo? Lo vemos como la gran fuente de luz, amor y gozo. ¿Deberían los beneficios constantes excitar el amor? Entonces seguramente nuestro amor debería ser constante. ¿Deberían los beneficios del tipo más elevado excitar el amor más elevado? Entonces nuestro amor debería ser supremo. ¿Y nunca cesarán? Entonces nuestro amor debe ser eterno.

II. LA GRAN OFICINA DE ESTA GRACIA EN LA RELIGIÓN EXPERIMENTAL Y PRÁCTICA.

1. Es esto lo que da el verdadero carácter a la obediencia evangélica. Ninguno, pero esto es aceptable y recompensable. El hombre se encuentra en tres estados: no despierto, arrepentido y creyente. En el primero, no puede amar a Cristo, porque ama al mundo. En el segundo no tiene amor, porque tiene el "temor que tiene tormento". En el tercero, sólo ama, porque este “amor es derramado en su corazón por el Espíritu Santo que le fue dado.

”De este principio deriva su carácter la obediencia. En el hombre que no está despierto pueden manifestarse algunos actos de obediencia; pero estos pueden surgir de un temperamento natural, de un respeto a la opinión del hombre, o incluso del fariseísmo. En el penitente está la obediencia del esclavo: en el creyente la obediencia es filial; su amor es el “cumplimiento de la ley; y Dios acepta misericordiosamente lo que se hace por causa de Su nombre.

2. Es el gran instrumento de logros elevados y santos. Produce confianza, como eso produce amor recíprocamente; produce oración y, por tanto, recibe bendiciones de Dios; produce el amor de todo lo que es semejante a Cristo. La santidad es el elemento del amor; y lleva el alma a él.

3. Es el gran principio antagonista del amor al mundo ( 1 Juan 2:15 ). No pueden coexistir.

4. Es la raíz y el alimento de la caridad para el hombre ( 1 Corintios 13:1 ).

5. Elimina los terrores del futuro. Futurity revela el mundo donde está Jesús. Ese es el cielo de los cielos para un cristiano. ( R. Watson .)

Amor a cristo

El amor a Cristo es la gracia dominante y suprema de un cristiano. Como toda vida, movimiento, fuerza en el hombre dependen de la acción del órgano central, el corazón, así todas las gracias, cada una con su función y poder, tienen su fuente y fuerza de la gracia del amor. Dígalo de otra manera: toda la vida, el crecimiento, el poder y la floración de la naturaleza dependen del aire vital. Ciertamente, una planta crece de su raíz; vive del aire; respira y florece en belleza por el aire.

La planta de la fe crece, la flor de la fe florece, el fruto de la fe madura en la atmósfera cordial del amor. Sí, el amor es el aire celestial en el que todas las gracias del carácter cristiano "viven, se mueven y existen". ¿Por qué amar a Cristo? Por lo que Él es y por lo que ha hecho, incluyendo bajo este último punto la continuación de Su obra de amor, su triunfo en Su muerte expiatoria que se lleva al presente y se consuma en el futuro. ¿Cómo debemos amar a Cristo? "¿Me amas?"

1. Evidentemente, nuestro amor por Cristo es personal.

2. El amor a Cristo debe ser positivo. Simón Pedro respondió: "Sí, Señor, tú sabes que te amo".

3. Porque será práctico. La vida cristiana brota del corazón, pero funciona, debe funcionar, hacia afuera. Esto, una necesidad de su naturaleza. Si la sangre no palpita ni siquiera en las yemas de los dedos, estoy muerto o muriendo. Vemos el efecto práctico de tales amores, como el amor al oro, a la fama, al placer. El amor del cristiano por Cristo se probará a sí mismo. ( DS Brunton .)

El amor del cristiano por Cristo

¿Y por qué debería hacer Cristo esa pregunta? ¿No sabía si Simón lo amaba o no? Ciertamente lo hizo, porque sabía todas las cosas. Entonces, ¿cuál podría ser su objetivo al catequizar así a Pedro? Evidentemente, deseaba enseñarle una lección de algún tipo. Quería recordarle su anterior negación y amonestarle para que no volviera a hacer nada parecido. Marque la respuesta. Pedro ha aprendido su debilidad por esa caída ignominiosa que tuvo, y no se atreve a decir que ama a Jesús más que a los demás; no está dispuesto a repetir su afirmación anterior: "Daré mi vida por ti"; sólo puede decir: “Sí, Señor, tú sabes que te amo.

La pregunta que se hace la segunda vez parece tener este significado: “¿Estás seguro, Simón, hijo de Jonás, que me amas? porque, recuerda, una vez profesaste ese apego y luego desmentiste tus palabras ". ¡Qué amargos recuerdos de su traición anterior debieron haber pasado por la mente de Peter en ese momento! No es de extrañar que Peter se sintiera afligido y humillado.

I. SOBRE LA NATURALEZA DEL AMOR DEL CREYENTE A CRISTO.

1. En primer lugar, es de origen Divino. Es una verdad que el cristiano no debe olvidar nunca, que está en deuda con Dios por todo lo bueno que posee: por cada sentimiento de penitencia, por cada rayo de esperanza, por cada ejercicio de fe, por cada aspiración celestial, por cada latido de amor. El hombre hizo al hombre un pecador, pero el hombre nunca hizo al hombre un santo. Eso pertenece a Dios. Sé que hay quienes sostienen que, después de todo, el hombre natural no es tan malo.

Algunos dicen que la regeneración no es una nueva creación, sino solo el desarrollo de un viejo germen interno, que quedó después de la caída. Esa puede ser la enseñanza del orgullo y la razón, pero no es la de las Escrituras o la experiencia humana. Si no tuviéramos otro argumento para probar que la regeneración es obra del Espíritu Santo, eso es suficiente: que el hombre, en su estado natural, odia a Cristo y, sin embargo, algunas veces es llevado a amarlo. El poder que puede producir tal cambio debe ser Divino.

2. Pero, nuevamente, el amor del creyente por Cristo es insaciable; el mismo poder que lo crea, lo sostiene en existencia, al igual que esas mismas fuerzas en la naturaleza, el calor y la luz del sol, y las suaves lluvias, que hacen que la semilla estalle, también la nutren y la llevan adelante de estallar a brotar, de brotar a florecer, y de ahí a la producción del fruto dorado. No digo que el amor del creyente nunca sea débil; en algunos casos, ¡ay! nunca es nada más.

No digo que sea siempre un ejercicio saludable. Incluso Pedro puede negar a su Señor. No digo que nunca se oscurezca, porque, así como la antigua corona de Escocia estuvo una vez bajo tierra durante tanto tiempo que perdió su brillo, así todas las gracias religiosas, por demasiado contacto con el pecado y la mundanalidad, pierden su brillo. ¿Estás de luto porque tu amor es débil? Es correcto que lamentes, pero no que te desanimes, porque, si la planta es genuina, no morirá, por mucho que se caiga.

3. El amor del cristiano por Cristo, una vez más, es superlativo. Ama a Jesús más que a cualquier otra cosa; lo ama más que a todo lo demás. ¿Qué, entonces, diremos de ese hombre que manifiestamente ama las cosas del mundo más que a Cristo? ¿Llamas cristiano a un hombre así? Carece del elemento más grandioso del cristianismo, que es ese amor por Jesús que absorbe y controla todos los demás amores.

Bruto amaba tanto la justicia que no perdonaría a su propio hijo cuando había perdido la vida. La madre espartana amaba tanto la valentía, que les dijo a sus hijos, cuando salían a la guerra: "Traigan sus escudos o sean traídos sobre ellos"; ¿Y el creyente no estará dispuesto a hacer un sacrificio por Cristo, igualmente grande? Un hombre debe amarlo, para estar dispuesto a hacer por Él lo que otros pueden hacer por motivos mundanos, antes de que pueda ser un verdadero cristiano.

II. En segundo lugar, observemos ALGUNAS DE LAS RAZONES POR LAS QUE EL CREYENTE AMA A CRISTO.

1. Creo que una buena razón es que Cristo lo ama. En cuanto a Su afecto por Su pueblo, no puede haber ningún error; son tan queridos para Él, tan parte de Él, que se dice que son los pámpanos de los que Él es la vid.

2. Nuevamente, el cristiano ama a Cristo en razón de su carácter encantador. Los patriarcas y profetas eran hombres de grandes virtudes, pero no se puede decir que ninguno de ellos sea perfecto. Todos los soles tienen sus manchas, excepto el Sol de Justicia; allí no encontraremos ningún defecto. ¿Nunca ha notado cómo trabaja la Escritura para exponer las bellezas del carácter de Cristo? los objetos más bellos de la naturaleza se emplean para simbolizarlo.

Ahí está la rosa; otras flores son hermosas, pero, después de todo, ella es la reina. ¿Podría el obrero más astuto idear algo la mitad de hermoso? Ningún artista puede pintarlo, con toda su justicia. ¡Qué tiernas hojas! ¡Qué color tan exquisito! ¡Qué variedad de tinte! ¡Qué riqueza de fragancias! ¡Cómo llena el aire de perfumes y encanta los sentidos! A Cristo se le llama la Rosa de Sarón. Oh, qué humildad era la suya.

Este fue Su rasgo más destacado. Nunca hizo nada para exhibirse; No le gustaban los espectáculos. El hombre debe tener sus joyas y su brillo y sus baratijas, sus carruajes dorados y procesiones triunfales. No es así con Cristo; Su palacio era una cabaña; Su lecho real era un pesebre, Su carruaje estatal era un potro de asno; Su guardaespaldas eran pescadores pobres. Si el hombre hubiera querido hacer un mundo, habría tenido todas las bellezas visibles a simple vista.

No es así con Dios. Ha ocultado mucho más de lo que ha sacado a la luz. La gota de rocío posada sobre la flor de la mañana es una pequeña joya, pero ¿qué ha ocultado a simple vista? Ponlo bajo el microscopio y mira. En esa única gota, mil millones de criaturas vivientes pululan, cada una de ellas tan objeto de la mirada de Dios como el mundo más grande que rueda en el espacio. El cuerpo humano es maravilloso a la vista; disecínela, y encontrará tal belleza y armonía en su mecanismo, tal habilidad y artificio, que asombrarán tanto al filósofo como al salvaje.

Que un rayo de sol se filtre en una habitación oscura, y si, en ese momento, los ojos de un ciego pudieran abrirse, la vista de ese rayo de luz dorada lo llenaría de alegría. "¡Qué cosa más bonita!" exclamaba. ¡Algo hermoso! Así es; pero ¿qué crees que Dios ha ocultado en ese rayo de sol? Pásalo por un prisma y ¡he aquí! ¡Qué revelaciones! ¡Obtienes los siete colores del arcoíris! Y así es generalmente en la naturaleza: la escoria está en la superficie; si hay gemas, la humildad las oculta.

En el carácter de Cristo, ¡cuánto se manifiesta y, sin embargo, cuánto más se debe ocultar! Si Su amor, Su humildad, Su mansedumbre, Su paciencia, Su tolerancia, Su consistencia fueron tales que podrían despertar la admiración incluso de Sus enemigos, ¡cuánto debe haber detrás de ellos para confirmar y fortalecer el afecto de Sus amigos! Y sin embargo, se nos dice que llegará el momento en que lo veremos tal como es. Todas las lenguas serafines del cielo no podrían describirlo, y la eternidad no nos dará la mitad del tiempo para admirarlo y adorarlo.

3. La última razón por la que debemos amar a Cristo es por sus sufrimientos y muerte, y las bendiciones obtenidas por ello. Y ahora, como resultado de Su obra mediadora, ¿qué tenemos? Nosotros, los que creemos, tenemos justificación, para empezar; ¿Y qué significa eso? Significa que el pecador está libre de la maldición de la ley. Y tenemos adopción, por otra parte; ¿Y qué significa eso? Significa que podemos llorar, ¡Abba, Padre! y sentir que Dios es nuestro Padre y que somos SUS hijos.

Tenemos santificación, por otra parte; ¿Y qué significa eso? Significa que estamos libres de aquello que destruyó el Edén y el mundo, que arruinó al hombre y desencadenó los relámpagos bifurcados de la justicia divina, que trajeron la muerte al mundo y cada dolor de angustia. Significa que estamos muriendo al pecado y viviendo para la justicia. Tales son algunas de las bendiciones que Cristo obtuvo para su pueblo. No es extraño, entonces, que le amen; pero, ¡oh, pecador !, es la cosa más extraña del mundo que no le veas a Él también.

III. Finalmente, LAS MANIFESTACIONES DE ESTE PRINCIPIO DE AMOR.

1. Se manifestará, en primer lugar, por la comunión con Cristo.

2. El amor a Cristo se manifestará nuevamente, en el deseo de ser como Él. "¡Oh, si yo fuera un Wellington o un Bonaparte!" dice el guerrero. "¡Oh, si yo fuera un Praxiteles!" dice el escultor. "¡Ojalá yo fuera un Angelo o un Correggio!" dice el pintor. "¡Oh, si yo fuera un Homer o un Milton!" dice el poeta. Pero, ¿qué dice el cristiano? “¡Ojalá pudiera ser muy diferente de mí mismo, y muy parecido a Cristo! ¡Ojalá pudiera quitarme de encima a este anciano y vestirme del Señor Jesús!

3. El amor a Cristo se manifestará en una disposición a servirle.

4. Permítanme, entonces, decir, para concluir, que el amor a Cristo se manifestará en una disposición a sufrir por Él. ( HD Northrop .)

Amor a cristo

I. SU NATURALEZA. Debe ser

1. Sincero, en oposición a lo hipócrita, como Joab o Judas. En muchos casos, donde el amor a Cristo no es fingido, puede ser solo profesional. Puede haber respeto por la religión de Cristo donde no hay amor por su Divino Autor.

2. Habitual, en oposición a ocasional.

3. Supremo, en oposición al subordinado, y que puede ejercitarse legítimamente sobre la criatura. Jesús debe ser amado sin rival. “El que ama a padre o madre más que a mí, no es digno de mí” ( 1 Corintios 16:22 ).

II. LAS RECLAMACIONES QUE CRISTO HACE SOBRE ELLA. Considerar

1. La infinita dignidad de Su Persona. Él es el "principal entre diez mil, y el más encantador".

2. La obra que ha realizado y los sufrimientos que ha soportado a favor de los pecadores.

3. La excelencia y la importancia de las bendiciones que ha comprado para nosotros.

4. La manera en que el Salvador emplea Su vida recuperada. Ahora ruega por aquellos por quienes sufrió una vez. En respuesta a su intercesión prevaleciente, la vida espiritual se comunica y se mantiene en las almas de los hombres.

III. CÓMO DEBE SER EXHIBIDO ESTE AMOR. Muestra tu amor a Cristo

1. Por una entrega total de ustedes mismos, y todo lo que tienen, en Sus manos.

2. Por una profesión pública de Su nombre y devota asistencia a Sus ordenanzas.

3. Por amor ferviente y práctico a su pueblo ( 1 Juan 2:14 ).

4. Por una paciente resistencia a la oposición por Su causa ( 1 Pedro 2:19 ).

5. Mediante esfuerzos incansables para promover Su causa. ( Recuerdo congregacional .)

Amor al Salvador

I. LA NATURALEZA DEL VERDADERO AMOR A CRISTO. El amor es un afecto que resulta de la percepción de excelencias en las personas amadas, que nos hace desear la más íntima comunión con ellos, y nos hace disfrutar de la relación con ellos los placeres más dulces. Y de ahí se sigue que el amor a Cristo es esa gracia por la cual, al descubrir las incomparables excelencias del Redentor, las almas de los creyentes sienten sed de una unión más íntima con Él, y estiman la relación con Él como su principal gozo.

1. ¿Cuál es la base de este amor? Para que amemos cualquier objeto, se requieren tres cosas: este objeto debe tener ciertas excelencias; estas excelencias deben ser percibidas por nosotros; y debe haber una conformidad entre estas excelencias y las inclinaciones de nuestro corazón.

(1) El Salvador tiene esas excelencias que lo hacen encantador. En sí mismo, Él es la perfección de la belleza. Toda excelencia está concentrada en Él en un grado infinito, de modo que el Padre eterno siempre lo contempla con deleite, y la espléndida hueste del cielo lo mira con asombro y amor. Además, tiene precisamente las gracias que lo capacitan para ser el Salvador.

(2) Pero incluso estas excelencias, hasta que se nos presentan, no pueden ser efectivas para mover nuestro amor. El diamante puede tener un brillo deslumbrante, pero no lo admiraremos hasta que se presente a nuestra vista. Por tanto, a Dios le ha agradado en las Escrituras revelarnos las bellezas de Emanuel, para que podamos percibir cuán merecedor es de todo nuestro amor.

(3) Sin embargo, esto no es suficiente para encender el fuego sagrado. Por mucho que brille el sol, sin embargo, mientras el ojo esté alterado, su luz proporcionará, no placer, sino dolor, porque no hay correspondencia entre estos dos objetos. De la misma manera, mientras el alma esté perturbada por el pecado, la revelación de Cristo suscitará enemistad, no amor, porque no hay correspondencia entre ella y las inclinaciones corruptas del corazón del pecador.

Es evidente, entonces, que se requiere una correspondencia de corazón para producir el verdadero amor a Cristo; y esta correspondencia sólo puede producirse mediante la poderosa operación del Espíritu Santo renovando nuestras mentes.

2. Sus propiedades. Está

(1) Iluminado; conoce y se deleita en el carácter real del Salvador.

(2) Ultimate. Termina en este Salvador como su fin, y no lo considera simplemente como un medio para una mayor bienaventuranza.

(3) Supremo, y predomina sobre todo apego a los objetos de la tierra.

(4) Permanente. No es como esos arroyos en el desierto, que a veces se precipitan en un torrente impetuoso, y otras, se secan por completo; se parece más bien a una poderosa corriente, moviendo constantemente sus olas y creciendo más y más profundamente, hasta que se vacía en el cielo, el océano del amor.

3. Sus efectos.

(1) Una obediencia alegre, constante y universal a Sus mandamientos. "Si alguno me ama, guardará mis palabras".

(2) Amor por todo lo que manifiesta a Cristo. Si se ama a Cristo, el Espíritu Santo que "toma de las cosas de Cristo", etc., también será amado; y Sus Escrituras, Sus ordenanzas, Sus hijos, Su causa e interés.

(3) Un anhelo de Su presencia.

II. ALGUNOS MOTIVOS PARA ESTE AMOR. El amor a Cristo es

1. Razonable.

(1) Porque tiene excelencias incomparablemente mayores. Acumula, amontona todas las cualidades que pueden cautivar a un corazón sensible, todas están perfectamente combinadas en Él. ¿En qué artículo establecerás una comparación entre estos ídolos que poseen tu afecto y el poderoso Salvador? ¿En eso del poder? Su brazo sostiene el universo; de él pende fijamente la naturaleza universal. ¿Sobre el de la sabiduría? Su ojo de una sola mirada impregna todo ser y recorre el pasado, el presente y el futuro.

¿Sobre el de la permanencia? “Desde la eternidad hasta la eternidad, Él es Dios”. ¿En eso de la misericordia? Los ángeles confiesan que sus facultades son demasiado débiles para comprender su bondad, y sus lenguas demasiado débiles para celebrarla.

(2) De lo que ha hecho por ti en la creación, la providencia y la gracia.

(3) ¿De lo que Cristo puede y hará si le entregas tus afectos? Otros pueden otorgar gratificaciones insignificantes mientras estás en la tierra. Mientras que sólo Jesús ofrece una felicidad acorde con las facultades, coetánea de la existencia del alma.

2. Es agradable. En cada situación de la vida, el ejercicio del amor a Cristo proporciona la más pura satisfacción; pero sus efectos se ven más especialmente en aquellas épocas en las que los amores terrenales pueden beneficiarnos poco: en la aflicción, en la muerte, en el juicio. ( E. Griffin, D. D. )

Amor a cristo

I. AMOR. La pregunta se hunde en el núcleo mismo del ser de Peter. No pregunta por su fe especulativa, su conciencia, su profesión: sino, ¿es mío tu corazón? ¿Está Mi reino entronizado en el alma como su poder central y gobernante? Cristo plantea la misma pregunta directa, radical e inquisitiva a cada discípulo. Nada que no sea la supremacía del corazón lo satisfará. Nos ha amado con un amor infinito hasta la muerte, y exige a cambio los mejores afectos de nuestro corazón. La suma y esencia del cristianismo es el amor.

II. TÚ. Ni Juan, ni Mateo, ni los discípulos colectivamente; pero tú, Peter. Los ojos de Jesús se fijan en él, una y otra vez, y una vez más presiona la pregunta. ¡Cuánto entristecieron al discípulo las palabras escrutadas y probadas! No había escapatoria para él. Era como si estuviera de pie ante el trono ardiente del juicio. Así será con cada discípulo. La religión es una cosa eminentemente personal.

La fe y la virtud de los demás no salvarán a nadie. Cada uno por sí mismo debe prestar atención, creer, obedecer, amar a nuestro Señor Jesucristo o morir en sus pecados. "¡Tú!" ¡Cómo el ojo, la voz y las palabras penetrantes de Jesús en el trono del juicio escudriñarán y probarán cada alma de nosotros!

III. ME. No solo Mis doctrinas, sino Mi Persona, Mi carácter: Yo, el Divino Hijo de Dios, el Jesús crucificado y resucitado, el Camino, la Verdad, la Vida del mundo. Una fe especulativa, la ortodoxia, los sacramentos y las ordenanzas y las relaciones con la iglesia no salvarán a Simón Pedro ni a ningún otro pecador; nada más que fe y amor supremo por un Salvador personal, tal como se nos revela y se nos ofrece en el evangelio. ( Homilética Mensual .)

De la Zonificación de Jesús

I. EL AMOR DE UN CRISTIANO POR CRISTO DEBÍA SER INIGUALABLE EN LA CREACIÓN.

1. Por cercanía, porque entre estos dos hay tal intimidad que el uno lo es todo para el otro.

2. Por la ternura, porque no se trata de un amor igual, sino del amor del pequeño por el Grande, del enemigo desarmado y conquistado mediante el sacrificio de su Señor agraviado y ofendido.

3. Para fuerza. Si hay fuerza en los hombres, y el amor es, como dice la gente, lo más fuerte en el corazón de los hombres, entonces seguramente este debe ser el más fuerte de los amores conocidos. Porque es el más profundo. Amamos a los demás solo con una parte, pero a Cristo con todo el corazón, etc. Estamos apegados a los demás sólo superficialmente; pero es el mismo ser interior el que se le entrega con amor.

II. Siendo característico del cristiano, este amor forma la prueba más delicada de la relación de cada persona con Jesús.

1. Nacido con el nacimiento de la nueva criatura, es una de las primeras gracias que se fortalece. Así como en un niño pequeño, mucho antes de que la confianza se vuelva inteligente, o la voluntad sea disciplinada en obediencia, o la experiencia haya enseñado la paciencia o el autocontrol, surge la virtud primogénita, incluso el amor por quien la engendra y cuida: así en los cristianos muy jóvenes, vemos que el rubor del primer amor enciende su experiencia temprana.

Aplicar cualquier otra prueba. Su conocimiento es rudimentario, su fe no ha sido probada, sus obras aún no se han reducido a una santidad ordenada, sus pasiones están lejos de ser subyugadas. Por cualquier otra prueba, parecen fallar; pero pruébalos con la pregunta de nuestro sabio Señor, y verás cómo el ojo se enciende y la voz se profundiza con la respuesta: "¡Sí, Señor, tú sabes que te amo!"

2. A lo largo de la vida de un cristiano, esta sigue siendo la prueba más sensible. En total, la santidad es gradual; en muchos, lento; en algunos, irregular, roto por caídas y declinaciones. Pero esta prueba, si pudiera aplicarse de manera justa, nunca fallaría. Ningún inconverso puede responder a eso satisfactoriamente; no hay hombre convertido que no pueda. Por eso Pablo ciñe la Iglesia de Dios con: "Gracia sea con todos los que aman a nuestro Señor Jesucristo con sinceridad". Eso no excluye a nadie que debería estar adentro. Una vez más, cerca a la Iglesia con: "Si alguno no ama al Señor Jesucristo, sea anatema". Eso no deja a nadie en quien debería estar fuera.

III. UNA PRUEBA TAN PERFECTA SE DEBE UTILIZAR MÁS DELICADAMENTE EN PROPORCIÓN A LA DIFICULTAD DE USARLO.

1. La conducta externa es tolerablemente patente a los ojos de todo observador externo; pero esta pregunta debe ser formulada únicamente por el Señor mismo, y solo debe ser respondida ante su propia presencia convincente de verdad. Debemos tener cuidado de no juzgarnos a nosotros mismos en momentos de excitación, o de depender de la satisfacción con la que volvemos a los pensamientos religiosos cuando el corazón está triste. Debemos ser escrupulosamente honestos y juzgarnos a nosotros mismos en horas solemnes, cuando nuestros pecados están en nuestra memoria y sentimos que el ojo de Dios está sobre nosotros.

2. Incluso bajo tales precauciones, no se debe instituir este examen a menudo. El amor es algo tímido, que prospera mejor cuando nadie piensa en él. Crece por su propia dulce voluntad. Nunca soporta un manejo brusco y, a veces, no soporta ninguno. Además, el amor que hay que cuestionar no puede ser muy fuerte. Ningún hombre podría conservar un profundo apego por un amigo que siempre le hiciera pedazos el corazón y le preguntara con curiosidad si lo amaba. Cuando la Esposa de Cristo haya llegado a su perfecto estado de afecto seguro, no oirá más la pregunta inquisitiva.

3. Mientras tanto, somos amantes débiles e infieles. Hacemos muchas cosas desagradables y sin amor para entristecer y agraviar a Aquel a quien llamamos nuestro Más Alto, Querido y Mejor. Fue después de tres negaciones que Jesús le preguntó tres veces a su primer apóstol: "¿Me amas?" Cada negación había arrojado nuevas dudas sobre su repetida protesta de afecto peculiar e invencible. El sospechoso tenía que ser investigado, y profundamente, y con frecuencia, por el bien de la seguridad, después de que se cometiera un error tan grave.

IV. PARA LA RESPUESTA A ESTA PREGUNTA, CADA UNO DE NOSOTROS SOMOS ENVIADOS SOBRE SÍ MISMO.

1.Es cierto que, prácticamente, este amor actúa como fuerza motriz en la santidad cristiana; que las obras deben ser la última prueba por la cual nuestro amor, como nuestra fe, debe ser probado. Pero nuestro Señor cuestionó a un discípulo que no tenía nada que mostrar más que mentiras, juramentos y traición. Es posible, por tanto, conocer el amor, no por sus actos, sino por sí mismo. Ponga a una madre en un lugar donde no pueda ver a su bebé ni pueda cumplir con un oficio de deber maternal, ¿será tan difícil para ella saber que ama? ¿No se delatará aún más el poder de su afecto por los anhelos de estar con su hijo? Trae de vuelta a su bebé y, después de que se haya agotado el primer chorro de cariño, pregúntale mientras mira hacia abajo en su rostro dormido en la bendita calma del absoluto contenido, ¡pregúntale si ama! Sé de seres queridos que nunca más serán vistos en la tierra, a quien los mares anchos han roto; sin embargo, el amor se aferra a la imagen olvidada y perdida hace mucho tiempo, se alimenta interiormente de sí mismo y no puede morir.

2. Ahora, ¿por qué un cristiano no debería estar tan seguro de que ama al Señor Jesús? Nuestro sentimiento hacia Él es tan personal como el de cualquier otro amigo. Nunca lo vimos, y tal vez no lo veremos en los próximos años. ¿Pero que hay de eso? Algunos de nuestros hermanos lo han visto, y sus relatos lo presentan ante nosotros de una manera animada. Sabemos lo que ha sido y lo que ha hecho por nosotros. Además, ningún cristiano carece de experiencia de él.

V. ¿ DEBERÍA NO ELEGIRSE DE UNA DECLARACIÓN TAN Audaz?

1. Hay personas, y no las peores, que son demasiado conscientes de la debilidad de su amor y de sus caídas como para permitir incluso dentro de sí que aman a Cristo en absoluto. Pero supongamos que un hombre es consciente, para hacerse justicia a sí mismo, de seguir amando realmente a Aquel a quien lamenta haber negado, y cuya sangre busca perdón; ¿No lo dirá? ¿Debe uno sofocar el grito de afecto del corazón, violentar los propios sentimientos y negar con los labios lo que el alma afirma? Sin embargo, antes de que podamos llegar a decir que verdaderamente, hay una cosa que observar, el Arrepentimiento debe haber realizado su obra perfecta. Pedro lloró amargamente la noche de la negación.

Mediante la penitencia se purga el amor. Por tanto, no escatime el dolor. ( JODykes, D. D. )

Amor a Cristo único

¿Entre los hombres amados? ¿Entre guerreros? ¿Es Alejandro, César, Carlomagno? ¿Entre sabios? ¿Aristóteles o Platón? ¡Dime uno, un hombre soltero que ha muerto y ha dejado amor en su tumba! Mahoma es venerado por los musulmanes, no amado. Un solo hombre ha reunido de todas las edades un amor que nunca falla. Jesús es el Señor soberano de corazones como lo es de mentes. ( Lacordaire. )

Amor supremo por Cristo

Una mujer karen se ofreció para el bautismo. Después del examen habitual, le pregunté si podía renunciar a sus ornamentos por Cristo. Fue un golpe inesperado. Expliqué el espíritu del evangelio; Apelé a su propia conciencia de vanidad; Le leí la prohibición del apóstol ( 1 Timoteo 2:9 ). Miró una y otra vez su hermoso collar; y luego, con un aire de modesta decisión que adornaría más allá de todos los ornamentos a cualquier cristiano en la tierra, se lo quitó, diciendo: "Amo a Cristo más que esto". ( D. Judson, D. D. )

Amor consciente por Cristo

Pedro dio la mejor respuesta cuando dijo: "Tú lo sabes", etc. Las meras profesiones de amor y devoción equivalen a poco en cualquier momento. Pedro ya se había exagerado en el negocio de profesar su afecto inquebrantable por Jesús. Sin embargo, estaba seguro de que, a pesar de su fracaso bajo una prueba peculiar, Jesús era conocido en el fondo como un discípulo amoroso de Jesús; así que se puso de nuevo, por así decirlo, al cuidado de Jesús, apelando a Jesús para que reconociera el amor que estaba debajo de todos sus vaivenes superficiales de conducta.

Un corazón amoroso es siempre su mejor testimonio. Hablará como ninguna palabra puede hablar en su propia defensa, cuando se dude. Y cuando a un corazón amoroso le duele ser cuestionado debido a algún aparente fracaso, no puede hacer nada mejor que confiar en la conciencia de quien se dirige hacia él en amor. Si, de hecho, todo amigo humano falla en reconocer el amor del corazón amoroso de otro, Jesús nunca falla. El Señor conoce a los que son Suyos, sean cuales sean sus defectos. ( H. C . Trumbull, D. D ).

Amor consciente por Jesús

Cuando el Dr. Waddell estaba predicando en Portsmouth, Virginia, llegó un barco al puerto del cual el capitán y dos de los hombres eran cristianos. Al enterarse de que el predicador ciego iba a realizar un servicio esa noche, se dirigieron al lugar. El discurso fue sobre estas palabras de Cristo a Pedro. Hacia el final, el predicador apeló a la audiencia repetidamente: “¿Quién de ustedes puede decir: 'Señor, tú sabes todas las cosas'”, etc.

Prevaleció el más profundo silencio; pero el corazón de uno de los marineros estaba lleno; no pudo contenerse, y estallando exclamó en tono emocionante: "Señor, Tú sabes todas las cosas, Tú sabes que te amo". La congregación se derritió hasta las lágrimas. ( Dr. Thompson .)

El reino del amor la esfera de la religión

Algunos ponen religión

1. En el reino de la sensualidad. La mera excitación de los sentidos, por pinturas, esculturas, música, ritos espléndidos y anécdotas trágicas, se considera piedad; las lágrimas de mera simpatía animal se consideran expresiones de "tristeza según Dios", etc.

2. En el ámbito de la lógica. Está en algún sistema de pensamiento humano que los hombres llaman ortodoxo, y en ningún otro lugar.

3. En el ámbito de las actuaciones externas. Si asiste a su lugar de culto, paga sus deudas seculares, se suscribe a organizaciones benéficas, es un hombre religioso. Ahora, el texto sugiere, lo que la verdadera razón y toda la Biblia enseñan, que, en el profundo amor moral del corazón, la religión tiene su asiento. Tenga en cuenta que este amor

I. ES UN AFECTO SUPREMO DIRIGIDO A CRISTO.

1. La religión es un afecto supremo. No es un sentimiento ordinario, que fluye en la corriente regular de emociones, y a veces se eleva al fervor y luego desaparece. Es la pasión maestra del alma, o nada.

2. La religión es el afecto supremo por Cristo. Amas, no solo Mis ideas, mis obras o el cielo, sino a Mí. ¿Por qué debería exigir Cristo esto? Porque

(1) Es correcto en sí mismo. ¿Quién debería tener la mayor gratitud? El mayor Benefactor, que "se entregó a sí mismo por nosotros". ¿Quién debería tener la mayor estima? La Excelencia Más Perfecta; Cristo es la encarnación de la excelencia infinita.

(2) Es indispensable para el hombre. El hombre debe amar algo supremamente, y su afecto supremo lo convierte en el objeto. Si el objeto es imperfecto, infeliz, degradado, se hundirá en el crimen, el deshonor y la miseria. De ahí la necesidad de tener a alguien a quien amar como Cristo.

II. DEBE SER UNA CUESTIÓN DE CONCIENCIA. Tanto la pregunta como la respuesta lo indican. Un hombre no puede ignorar el origen de su acción y el hecho central de su experiencia. El objeto de supremo afecto es siempre

1. El pensamiento principal del intelecto.

2. El tema principal de la conversación.

3. El fin principal en el diseño.

4. El objeto principal del deseo. Todas las leyes de la mente deben revertirse antes de que pueda ser de otra manera.

III. ES LA CALIFICACIÓN PARA EL CARGO EN EL IMPERIO DE CRISTO. Después de la confesión de Pedro, que fue sincera, solemne y repetida tres veces, Cristo le dio una comisión, que implicaba

1. Que se encontraría con los espiritualmente necesitados: ovejas hambrientas y corderos débiles. El mundo abunda en estas almas hambrientas jóvenes, inexpertas e indisciplinadas.

2. Que tendría a su disposición los suministros adecuados para los necesitados: las doctrinas que había recibido de Cristo.

3. Que tenía la capacidad para presentar los suministros como para alimentar a los necesitados. Nada puede calificar a un hombre para ayudar a las almas sino el amor por Cristo. Aprendizaje, genio, elocuencia: todo esto no servirá de nada. Esta es la única verdadera inspiración. ( D. Thomas, D. D. )

Jesús le dijo: Apacienta mis ovejas

Apacienta mis ovejas

Esta fue una especie de ordenación de Pedro al pastorado. Nota, entonces

I. EL EXAMEN.

1. Cristo no admite a nadie sin un examen, y esto debería animarnos a examinarnos a nosotros mismos.

2. El examen tocó el corazón del hombre y el corazón mismo de la religión, porque si el amor está ausente, todo es en vano.

3. El examen no se ocupó de las calificaciones mentales o espirituales, por importantes que fueran, sino sólo de lo que es el mérito supremo del pastor. Era necesario, porque

(1) El amor nos mantiene en la compañía de Cristo, y por eso trabajamos bajo su supervisión inmediata.

(2) El amor a Cristo enciende el amor por las almas, y el amor obtiene un control casi absoluto sobre ellas.

(3) El amor nos permite soportar las enfermedades de la oveja sin desanimarnos. ¿Qué es lo que sostiene a la madre en sus fatigosas vigilias?

(4) Dar de comer a las ovejas es una prueba de amor. A Peter le hubiera gustado una prueba más brillante, y nosotros también; pero esta es la verdadera prueba.

(5) El trabajo pastoral es el anhelo del amor. Amando a Cristo, queremos hacer algo por él.

(6) También es el estímulo del amor. Cuanto más lo hacemos, más nos ama Cristo y el hombre.

(7) Es una esfera de comunión. Si vamos entre las ovejas de Cristo, estaremos con él.

II. LA PERSONA QUE FUE EXAMINADA.

1. Cristo examinó a Pedro porque quería la reordenación. Si no lo hubiera hecho, se habría puesto en duda su apostolado en los años posteriores. Qué ceguera se ha apoderado de la Iglesia de Roma, que piensa que Cristo le habló a Pedro porque era el más grande, cuando es evidente que era el más pequeño. Los otros no lo habían negado y por lo tanto no fueron reordenados.

2. Cristo quitó a Pedro de lo que podría haberse convertido en un dolor mórbido. “Peter, mi querido amigo, sé que estás sinceramente arrepentido; no te preocupes, ve y apacienta Mis ovejas ”.

3. Entonces, ¿no estaba Pedro en peligro de crecer demasiado? En el caso de algunos hombres, una ruptura temprana fue su fabricación. A partir de ese momento comenzaron a odiarse a sí mismos, y el Maestro los usó.

4. Esta oveja que apacienta beneficiaría a Pedro. No sabías lo tonto que eras hasta que tuviste que lidiar con tontos; Cuán rápido de genio hasta que te enfrentas a los de genio vivo. Al alimentar el rebaño de Cristo, el Pedro del salón del juicio se convirtió en el Pedro de las epístolas.

5. ¿Por qué "Simón hijo de Jonás?"

(1) El nombre débil se usó para recordarle su debilidad. Si no puedes venir como Pedro, ven como Simón.

(2) Este era su nombre cuando se convirtió. Nada te ayudará a alimentar el rebaño de Dios como el recuerdo de tu conversión.

(3) Este fue el nombre con el que lo llamó Jesús cuando hizo su memorable confesión. Recuerda, además de tu conversión, las estaciones en las que Cristo se ha manifestado a ti como no al mundo.

III. LA OBRA. "Alimentación."

1. La palabra del medio es "pastorear", pero la primera y la última es "alimentar". Cuando predique, dé una buena comida: las ovejas soportarán muchos defectos si solo las alimenta. Puedes vestirlos y guiarlos, pero esto no los satisfará. ¡Qué cantidad comen las ovejas en el campo de tréboles! No lo dejarán y vagarán por el camino estéril. El pueblo de Dios tiene hambre y sed de justicia, y se ha prometido que serán saciados, no tendrán una punta ni un bocado.

Nunca temas darles demasiada doctrina. Algunos quieren conducirlos, pero eso no es suficiente. Dices que los guiarás, pero primero aliméntalos. No lidere ovejas flacas. Quieres gobernarlos de acuerdo con la palabra intermedia: pero dale dos dosis de alimentación a una de gobernar. No tienes que inventar una nueva comida. Dios ha designado la comida adecuada; y aunque pueda inventar una comida nueva y dar a conocer su nombre, no es asunto suyo. Ese gran pastor, el Papa, ¿cuánto gobierna? cuanto alimenta? ¿Cuánto se alimentan las ovejas con sus maldiciones sagradas?

2. El trabajo comienza con los "pequeños corderitos". Ponga la comida, por lo tanto, donde puedan alcanzarla. “Bendito sea el Señor”, dijo un granjero, después de un sermón de un sustituto de su ministro, un caballero clásico muy alto, “el heno se puso en un pesebre bajo”. Algunos predican como si el Señor dijera: "Apacienta mis camelopardos". Nada más que jirafas podrían alcanzarlo desde el elevado estante en el que colocan la comida.

"Oh", dices, "quiero que funcionen". Aliméntelos, entonces. No se puede hacer mucho trabajo con un caballo hambriento. Y hagas lo que hagas, aliméntate. Un predicador delgado hace gente delgada.

3. ¿Qué implica esto?

(1) Vigilancia. Ningún pastor puede permitirse dormir a determinadas horas. Cuando tenga un tiempo de parto, un avivamiento bendito, debe mantener los ojos abiertos. Y el diablo anda como un lobo, debes vigilar para que no devore el rebaño.

(2) Paciencia. Las ovejas tienden a deambular. ( CH Spurgeon .)

El rebaño debe ser alimentado, no divertido.

Desde la cubierta de una cañonera austríaca arrojamos al Lago Garda una sucesión de pequeños trozos de pan, y luego los peces pequeños llegaron en cardúmenes, hasta que pareció haber, como dice el viejo proverbio, más peces que agua. Vinieron a alimentarse y no necesitaban música. Que el predicador dé de comer a su pueblo, y ellos se aglomerarán a su alrededor, incluso si el metal resonante de la retórica y el tintineo de los címbalos de la oratoria callan. ( CH Spurgeon .)

Pastorear

I. ¿CÓMO JUNTARON LOS APÓSTOLES LAS OVEJAS DE CRISTO? Un hombre debe reunir un rebaño antes de poder alimentarlo. Y los apóstoles, sabemos, tenían uno muy pequeño al principio ( Hechos 1:15 ). Todos los hombres están representados en la Palabra de Dios como ovejas descarriadas. Por tanto, la comisión de nuestro Señor a sus apóstoles es buscar a sus ovejas ( Ezequiel 34:1 .

). Y nuestro Señor nos dice que su propia misión era "buscar y salvar lo que estaba perdido". Así que su comisión a sus apóstoles es: "Id por todo el mundo", etc. Ahora los apóstoles cumplieron el mandato de nuestro Señor mediante la proclamación libre y completa del glorioso evangelio de Cristo ( Hechos 2:1 ). Ahora mire Hechos 13:1 .

y verá los mismos medios utilizados por Paul. Mire de nuevo a Hechos 16:1 . Los apóstoles fueron a los pecadores, les proclamaron su culpa y el perdón mediante la sangre de un Salvador crucificado. Ves el efecto. Los que "recibieron con gozo su palabra" se convirtieron instantáneamente en discípulos del Señor y se unieron al rebaño de Cristo.

II. CÓMO LOS APÓSTOLES ALIMENTARON A LAS OVEJAS DE CRISTO cuando las habían reunido en el redil. Los alimentaron con Cristo mismo. "Yo soy el Pan de Vida".

1. Como proclamado en Su salvación.

2. Como se revela en Su Palabra. “Deje que la Palabra de Cristo more en ustedes en abundancia en toda sabiduría”.

3. Como se exhibe en Sus ordenanzas.

4. Como enseñanza en sus mandamientos.

5. Como viniendo en gloria. ( RJ M'Ghee, M. A. )

Apacienta mis corderos (Sermón de escuela sabática): - Lea todo el capítulo y observe el cambio de escenario. Primero, están en el lago pescando y arrastrando para desembarcar una multitud de peces. Todos han llegado a la orilla y sus rostros están vueltos hacia los pastos de la ladera. He aquí una parábola. La primera obra de los siervos de Cristo está comprendida en esa comisión, "Id por todo el mundo", etc.

; o, parabólicamente, "Lánzate a las profundidades y suelta tus redes para un tiro". Una vez hecho esto, las almas convertidas y sacadas de las profundidades del pecado, la escena cambia: vemos un rebaño, "la Iglesia de Dios que compró con su propia sangre". Esta obra de pastor es tan importante que tres veces el Salvador nos pide que la hagamos. Nunca debemos evangelizar tanto a la masa exterior como para olvidarnos de doblar y alimentar a los que están dentro. En cuanto a este pastoreo, notemos

I. LA ESFERA. ¿A quién se refiere?

1. A los pequeños en gracia. Todavía tienen un grano de mostaza de fe: su amor no es una llama, sino una chispa que aparentemente está en peligro de apagarse repentinamente y, por lo tanto, necesita un gran cuidado.

2. A los débiles en gracia. Todos los que dudan, son instruidos con delicadeza, se confunden fácilmente, abatidos de espíritu. Si nuestra bondad descuidara a los fuertes sería una lástima, pero puede que no suponga tanto daño como si descuidamos a los débiles. “Consuela a los débiles mentales; apoyar a los débiles ". Creo que la razón por la que los débiles se comprometieron con Simón Pedro fue porque él mismo había sido muy débil. El que está rodeado de enfermedades conoce el corazón de los débiles.

3. A los jóvenes en gracia. Pueden ser viejos en años y, sin embargo, pueden ser meros bebés en cuanto a la duración de su vida espiritual y, por lo tanto, necesitan estar bajo un buen pastor. Tan pronto como una persona se convierte y se agrega a la Iglesia, debe ser objeto del cuidado y la bondad de sus compañeros. Los jóvenes conversos son demasiado tímidos para pedir nuestra ayuda, por lo que nuestro Señor nos los presenta con un mandato enfático. Esta será nuestra recompensa, "en cuanto lo habéis hecho", etc.

4. A los que se han convertido siendo jóvenes en años. ¡Cuánto brillo y confianza hay en los niños que no se ve en los conversos mayores! Nuestro Señor evidentemente sintió una profunda simpatía por los niños, y se parece poco a Cristo que los ve como un problema y los trata como si tuvieran que ser pequeños engañadores o simplones.

5. Estos deben ser alimentados porque

(1) Lo necesitan. El segundo “alimentar” significa ejercer el oficio de pastor, pero esto significa claramente alimentar, y dirige a los maestros al deber de instruir a los niños en la fe. Los corderos no necesitan tanto mantenimiento en orden como nosotros, que sabemos tanto y, sin embargo, sabemos tan poco. Los niños cristianos principalmente necesitan que se les enseñe la doctrina, el precepto y la vida del Evangelio. Si hay alguna doctrina demasiado difícil para un niño, es más culpa de la concepción del maestro que de la capacidad del niño para recibirla.

Un niño no solo tiene que vivir como tú y yo, sino también crecer; de ahí que tenga una doble necesidad de comida. Ya sea que enseñemos la verdad a los jóvenes cristianos o no, el diablo seguramente les enseñará el error. La única manera de mantener la paja fuera de la pequeña medida del niño es llenándola hasta el borde con buen trigo.

(2) Es muy probable que se pasen por alto. Nuestros sermones a menudo pasan por encima de la gente más joven. ¡Bienaventurado el que puede hablar hasta el punto de ser entendido por un niño!

(3) Este trabajo es muy rentable. Hagamos lo que podamos con las personas convertidas tarde en la vida, nunca podremos hacer mucho de ellas. Eduque a un niño, y puede que tenga cincuenta años de servicio santo por delante. También es un trabajo muy beneficioso para nosotros. Ejercita nuestra humildad y entrena nuestra paciencia; que lo intenten los que lo dudan.

II. EL HOMBRE. No solo a Pedro, sino a los que son como Pedro. Cristo lo eligió como

1. Un protagonista. Fue uno de los triunviratos que lideró la camioneta. Pero aunque era un líder, debía alimentar a los corderos, porque ningún hombre puede pensar que es demasiado grande para cuidar de las crías. Los mejores de la Iglesia no son demasiado buenos para este trabajo.

2. Un hombre de buen corazón. Simón Pedro no era galés, pero tenía mucho de lo que conocemos como fuego galés. Era el tipo de hombre que interesaba a los jóvenes. A los niños les encanta reunirse alrededor del fuego, ya sea en el hogar o en el corazón. Algunas personas parecen estar hechas de hielo, y estos niños se alejan rápidamente.

3. Un hombre experimentado. Había pecado mucho y se le había perdonado mucho. Queremos que hombres y mujeres experimentados hablen con los niños y les digan cuáles han sido sus peligros, sus pecados, sus tristezas y sus consuelos. Los jóvenes se alegran de escuchar la historia de aquellos que han avanzado más en el camino que ellos.

4. Un hombre muy endeudado. Le debía mucho a Jesucristo, de acuerdo con esa regla del reino; ama mucho a quien mucho le ha sido perdonado.

III. LA PREPARACIÓN. Pedro estaba preparado para alimentar a los corderos de Cristo

1. Al ser alimentado él mismo. El Señor le dio un desayuno antes de darle una comisión. Es muy correcto que esté enseñando gran parte del Día del Señor; pero creo que un maestro es muy imprudente si no viene a escuchar la predicación del evangelio y no recibe una comida para su propia alma.

2. Al estar con su Maestro. Recomiendo el estudio de libros instructivos, pero sobre todo el estudio de Cristo. Una hora de comunión con Jesús es la mejor preparación para enseñar a los jóvenes o a los mayores.

3. Por autoexamen. "¿Me amas?" A menudo, la vasija necesita un fregado con autoexamen antes de que el Señor pueda usarla adecuadamente para llevar el agua viva a los sedientos. Principalmente, ese examen debe realizarse con respecto a nuestro amor; porque la mejor preparación para enseñar a los corderos de Cristo es el amor, el amor a Jesús ya ellos. No podemos ser sacerdotes en su nombre a menos que, como Aarón, llevemos sus nombres en el pecho. Un pastor que no ama a sus ovejas es un asalariado y no un pastor. Nuestro tema es el amor de Dios en Cristo Jesús. ¿Cómo podemos enseñar esto si no tenemos amor por nosotros mismos?

IV. LA OBRA. Cada lección debe ser una lección de alimentación. De poco sirve golpear la Biblia y gritar: "¡Cree!" cuando nadie sabe lo que hay que creer. No veo ningún uso en violines y panderetas; ni los corderos ni las ovejas pueden ser alimentados con bandas de música. Apacienta los corderos; no es necesario que les pongas una flauta, ni les pongas guirnaldas al cuello; pero dales de comer. Esta alimentacion es

1. Trabajo humilde, humilde y sin ostentación. Los pastores son generalmente personas tranquilas y discretas. Nunca se convierten en caballeros o compañeros, aunque hacen un trabajo mucho más útil que aquellos que se colocan flotando en el rango en sus propios barriles de cerveza. Así, en la tranquilidad de muchos maestros fieles de niños pequeños; escuchas poco acerca de él, sin embargo, su Maestro sabe todo acerca de él, y oiremos de él en ese día; quizás no hasta entonces.

2. Trabajo cuidadoso; porque los corderos no pueden ser alimentados con nada de lo que tú quieras. Pronto podrás medio envenenar a los jóvenes creyentes con malas enseñanzas. Es un trabajo cuidadoso alimentar a cada cordero por separado, y enseñar a cada niño por sí mismo la verdad que mejor puede recibir.

3. Trabajo continuo. Los corderos no podrían vivir si el pastor solo los alimentara una vez a la semana; por eso los buenos maestros de los jóvenes los cuidan durante los días de la semana, y cuidan de sus almas con oración y santo ejemplo cuando no les enseñan de boca en boca.

4. Trabajo laborioso. Nada agota tanto a un hombre como el cuidado de las almas; lo mismo ocurre con todos los que enseñan: no pueden hacer el bien sin gastarse a sí mismos. Debes estudiar la lección, etc.

5. Todo esto debe hacerse con un espíritu de elección singular; el verdadero espíritu de pastor es una amalgama de muchas gracias preciosas. Está ardiente de celo, pero no ardiente de pasión; gentil y, sin embargo, gobierna su clase; amando, pero no guiña el ojo ante el pecado; tiene poder sobre los corderos, pero no es dominante ni agudo; tiene alegría, pero no frivolidad; libertad, pero no licencia; solemnidad, pero no tristeza. El que cuida de los corderos debería ser él mismo un cordero; y hay un Cordero delante del trono que nos cuida a todos, y lo hace de manera más eficaz porque en todas las cosas es semejante a nosotros.

V. EL MOTIVO.

1. El motivo era ser el yo de su Maestro. Si Pedro hubiera sido el primer Papa de Roma, seguramente Cristo le habría dicho: "Apacienta tus ovejas". El trabajo que tienen que hacer no es de ningún modo para ustedes. Tus clases no son tus hijos, sino de Cristo.

2. Sin embargo, si bien esta es una ocupación de abnegación, es una de las formas más nobles de servicio. ¡Qué maravilloso que Jesús nos los haya encomendado! Jesús, en efecto, dice: "Te amo tanto que te confío lo que compré con la sangre de Mi corazón".

3. Debemos alimentar a los corderos de Cristo por amor.

(1) Como prueba de amor. Si me amáis, apacienta mis corderos.

(2) Como una afluencia de amor. Si amas un poco a Cristo cuando comienzas a hacer el bien, pronto lo amarás más. El amor crece con el ejercicio activo.

(3) Como una efusión de amor. Una persona puede ir a casa, sentarse y gemir: "Es un punto que anhelo saber, que a menudo provoca pensamientos ansiosos", etc., pero si se levanta y trabaja para Jesús, el punto que anhela saber pronto lo hará. ser resuelto. ( CH Spurgeon .)

Apacienta mis corderos

I. ¿POR QUÉ SE COMPARAN LOS NIÑOS CON LOS CORDEROS?

1. La primera idea sugerida es la de la inocencia. Hay algo inexpresablemente puro e inofensivo en estas pequeñas criaturas. No solo en alusión a Su sacrificio, sino también a Su carácter, Jesús es descrito como el "Cordero de Dios", "un cordero sin defecto y sin mancha". Y los niños pequeños son así como corderos. No olvidamos el triste hecho de la degeneración del hombre. Pero no debemos hacer que nuestra teología sea espantosa violando la naturaleza y el sentido común al considerar a los niños como grandes pecadores.

Mira a este bebé recién nacido. No tiene poder para ejercer el arrepentimiento, ni tiene ninguna culpa de la que arrepentirse. El intento de inducir el remordimiento por faltas imaginarias dificulta la tarea por la facilidad de las faltas que son reales. Y en cuanto a estos, deberíamos tratar a los niños pequeños de acuerdo con los hechos y no con la teoría. Cuando dejan de ser niños y realmente hacen lo malo, debe tenerse en cuenta que todavía son necesariamente incapaces de cometer muchos tipos de pecado.

Comparativamente, todavía son "corderos". Que no se los induzca a hacer confesiones que en sus labios son absurdas; cantar himnos o rezar oraciones que para ellos no son verdaderas; profesar emociones que les es imposible sentir. Mantengamos también a ellos ignorantes del pecado el mayor tiempo posible. Son muy dañinos muchos libros, dibujos y exposiciones que hacen que los niños se familiaricen con el mal antes de tiempo.

Debemos tener cuidado incluso al seleccionar sus lecciones bíblicas. Bañista, adaptemos nuestra enseñanza a su inocencia. No les digamos lo atractivos que son los pastos prohibidos, y corramos el riesgo de impresionarlos más con los encantos que con los peligros de extraviarse. Más bien, mostrémosles la belleza de los pastos donde el Pastor los conduce ahora, la seguridad del redil, la felicidad del rebaño. Deje que la enseñanza positiva del bien los fortalezca contra el mal cuando venga.

2. Este pensamiento nos recuerda que están errantes. Los corderos se aventuran desde el lado de su madre, y en tropas juguetonas vagan de un lado a otro. Por inocentes que sean al principio, los niños tienen dentro de sí las semillas del mal que sólo necesitan circunstancias favorables para desarrollarse. La inclinación interior es respondida por la oportunidad sin que “Un león rugiente” vigile a los corderos. Miren a estos niños pequeños para quienes el robo, el adulterio y el asesinato son palabras sin significado.

Piense ahora en los criminales de nuestras cárceles. Una vez fueron inocentes como corderos. ¡Pobre de mí! cuán insensatos, o desalmados, o ambos, son algunos padres. Las niñas y los niños de los pobres deambulan por las calles como si ningún peligro los amenazara; y los hijos de los más ricos a menudo son enviados a las escuelas sin ninguna precaución con respecto a los asociados que ya son viejos en el pecado.

3. Los corderos son juguetones. ¿Qué vista es más agradable en la primavera que los alegres juegos de un cordero joven? ¡Qué bondadoso es el Creador! ¡Él ha alegrado todas las cosas! Los niños también están felices. ¡Con qué rapidez se secan las lágrimas! ¡Qué poco les agrada! Los maestros religiosos deben cultivar esta alegría. Tendrán bastante tristeza algún día. Que se diviertan mientras puedan. Que la religión no desapruebe su felicidad.

Dios hizo reír con tanta certeza como hizo llorar. La alegría también debería caracterizar su religión. La naturaleza, el libro abierto de Dios, está llena de deleite para ellos. La Biblia está guardada para divertirlos. Guíe a los corderos por los verdes y agradables pastos, no por rocas escarpadas demasiado empinadas para sus diminutos pies. Especialmente permita que Jesús, en toda la hermosura de su carácter humano, sea el tema constante del maestro.

Que los himnos que cantan sean gozosos como ellos, y que las melodías expresen su propia alegría de corazón. Que los servicios públicos a los que son llevados no sean tan largos ni inadecuados para su comprensión como para vincular las ideas de cansancio con la adoración. Y que el domingo sea un día de especial placer.

4. Un cordero es un emblema de debilidad y mansedumbre. El mismo Buen Pastor fue llevado "como un cordero al matadero"; y se le representa reuniendo los corderos en su seno. Él guía gentilmente a aquellos que necesitan un trato suave. Sea amable con los corderos. No pueden correr lejos ni correr mucho. Pueden resultar gravemente heridos "si algún día los hombres los sobrepasan". Algunas buenas personas no son sabias a este respecto.

Pueden ser muy concienzudos al criar a sus hijos; pero son muy estrictos. ¡Qué maravilla si esos niños han sido repelidos en lugar de atraídos! ¿Es tan misterioso que se han equivocado?

II. ESTOS CORDEROS SON DE CRISTO.

1. El "Verbo", que se hizo "carne", creó cada corderito. Su Hacedor, que conoce todas sus necesidades, nos pide que los cuidemos como si fueran suyos.

2. Son de Cristo porque Él los redimió. Si Jesús murió por todo el mundo, ¿quién se atreverá a excluir a aquellos a quienes dijo: "De tales es el reino de los cielos?" Nacidos en un mundo redimido, son la posesión comprada de su Señor.

3. Los niños son el tesoro peculiar de Cristo. Una gran parte de su propia vida la pasó en la niñez. A menudo mostró su amor por los niños. Los niños lo amaban y le cantaban hosana cuando los escribas y fariseos lo insultaban. Él tomó su parte y dijo: "¿No habéis leído: De la boca de los niños y de los que maman perfeccionaste la alabanza?" Le dijo a Pedro: "Apacienta mis corderos". ¡Cuán abundantemente se ha derramado Su gracia sobre los niños! Y en el cielo, los niños constituyen la mayor parte de su multitud y la joya más brillante de la corona mediadora. Tratémoslos como tales. No son del diablo y no deben dejarse en sus manos.

III. LOS CORDEROS DE CRISTO DEBEN SER ALIMENTADOS.

1. Deben ser llevados al único pasto verdadero. Jesús es "el pan de vida". Se morirán de hambre con meras ceremonias y reglas de la Iglesia. Incluso la doctrina, por bíblica que sea, no es suficiente.

2. Deben ser alimentados; no llevados al prado simplemente para que lo vean; ni conducido a él y sobre él y luego de él; pero inducido a acostarse allí y convertirlo en su hogar y en el alimento habitual y la alegría de sus almas. Deben ser alimentados, no abarrotados; pero la verdad se les ha de dar en tal medida y en tales momentos que puedan digerirla y crecer por ella.

3. Deben ser alimentados mientras sean corderos. La primera clase de infantes debería estar en casa y la madre la primera maestra. Las instrucciones de la iglesia y la escuela son posteriores y auxiliares. ( Newman Hall, LL. B. )

La simpatía de Cristo por los corderos de su rebaño

I. LOS OBJETOS DEL CUIDADO DEL SALVADOR - "Mis corderos".

1. Jóvenes cristianos. Con estos nos referimos a todos, en la juventud o en la madurez, que son jóvenes en el cristianismo. ¿Eres así? Entonces serás sabio para la salvación y andarás en los “caminos agradables” y los “senderos de paz” de la sabiduría. Sin embargo, su conocimiento no es perfecto y su fe aún no está confirmada y firme.

2. Los dolientes en Sion. Pecadores arrepentidos que buscan la salvación, con corazones "quebrantados y contritos". El Buen Pastor te ama, busca, sí, te salva. "Bienaventurados los que lloran porque ellos serán consolados".

3. Niños pequeños. ¡Cuán grande es su número! ¡Qué importante es su posición! ¡Cuán peligrosas son sus circunstancias! ¡Qué hermoso, vivo, tierno, errante, pecaminoso! Pensar en

(1) Su culpa y depravación hereditarias.

(2) Su capacidad y necesidad.

(3) Su posición e influencia.

(4) Su peligro y

(5) deber. Su redención y recuperación.

(6) Su destino.

II. LA IMPORTACIÓN DE LA CARGA DEL SALVADOR

1. Se proporcionan y preparan alimentos. ¿Son ignorantes y se encuentran en un estado de indigencia intelectual? Esto se cumple en la Biblia. ¿Están condenados y en estado de indigencia judicial? Esto se cumple con la Expiación. ¿Son depravados y se encuentran en un estado de indigencia espiritual? Esto se cumple con el don del Espíritu. ¿Son pecadores y se encuentran en un estado de indigencia moral? Esto se cumple en la provisión del Evangelio. ¿Están en un estado de indigencia física?

Esto se cumple en "la resurrección de vida". ¿Están, en resumen, en un estado de indigencia que nada menos que la Deidad puede satisfacer? Aquí hay comida

(1) Adecuado y suficiente.

(2) Exhaustivo y gratuito.

(3) Satisfactorio y sustentador.

(4) Cercano y necesario.

2. La comida proporcionada y preparada debe ser entregada a los corderos.

(1) Enséñeles “la Santa Biblia” y todo lo que pueda de su autenticidad e inspiración; sus doctrinas, deberes e instituciones; su Autor, origen y fin. Aquí está el Libro de la Escuela, el manual de los niños, el tesoro de los jóvenes y el profundo libro de texto de los padres, la “Enciclopedia” de la salvación. La Biblia es el libro más antiguo, sabio y mejor del mundo.

(2) Entrénelos y atiéndalos

(a) En el hábito regular de leer, reverenciar, creer y amar la Biblia.

(b) Creer, confiar y descansar en la expiación del Salvador.

(c) Recibir y obedecer, seguir y honrar al Espíritu de Cristo.

(d) En el deber de someterse a la ley del evangelio.

(e) Vivir en referencia al juicio.

3. Pero, ¿cómo se va a lograr todo esto? Nos aventuramos a proponer el siguiente sistema: Sea

(1) Varias en adaptación.

(2) Uniforme en tendencia.

(3) Amable, pero firme, en la aplicación. ( J. Estado de ánimo .)

Cuidando los corderos

Hace muchos años, cuando daba mi paseo matutino por la base de Schiehallion, una de nuestras montañas más elevadas de las Tierras Altas, conocí a un Pastor, un asistente habitual en mis reuniones sabáticas. Tenía su plaid muy bien envuelto alrededor de él, y evidentemente tenía algo en él que llevaba con inusual cuidado. Después de un saludo amistoso, dije: "¿Qué es esto, Malcolm, que tienes en tu plaid?" Él respondió: “Es un pobre cordero abandonado.

Cuando estaba haciendo mis rondas esta mañana, lo encontré tirado en el suelo frío, su madre lo había dejado y pronto habría muerto ”. "¿Y qué piensas hacer con él?" "Yo lo alimentaré", dijo el amable pastor, "y pronto será uno del rebaño". Así lo hizo. El pobre cordero abandonado, revivió, creció y se convirtió en uno de los más vivos y fuertes del redil, mientras que debió haber suspirado y muerto si no fuera por la compasión del pastor. ( Revista Unión .)

El pastoreo de los corderos

I. CRISTO PIENSA EN LOS NIÑOS COMO CORDEROS. De todo el rebaño, los ñambos se guardan con más cuidado dentro del redil. Se puede permitir que las ovejas se extravíen, pero no los corderos. En una tierra como Palestina, un cordero fuera del redil pronto dejaría de ser presa de las fieras. Cristo siempre consideró a los niños como parte del reino. Él podría decir a sus discípulos: “Os haré pescadores de hombres”, pero nunca les dijo que fueran pescadores de niños, debían ser pastores de los niños, que ya estaban en el redil.

Ahora, eso tiene un significado muy profundo tanto para los corderos como para los pastores. Para los corderos, significa que Cristo los ama, que están en Su gran redil, Él es su Pastor. Si supieras cuánto te ama, dirías: "Lo amo porque Él me amó primero". Pero tiene un significado para quienes los alimentan. Debemos tratarlos como corderos. Todavía no están en las oscuras montañas de la incredulidad, ni en el lejano país del pecado.

No tenemos que traerlos a casa, sino tenerlos en casa. Si vamos a hacer esto, siempre debemos hablar de Dios como su mejor amigo. Si así piensan en Él, nunca desearán abandonar el bendito recinto.

II. CRISTO DICE QUE DEBEN SER ALIMENTADOS. No crea que son demasiado jóvenes para ser alimentados. Pronto serán ovejas. Los rebaños del futuro estarán determinados en gran medida por el trato que reciban ahora los corderos. Vemos esto con bastante claridad en otros reinos. Si un niño tiene escasez de comida, sufrirá en el cuerpo todos los días. No después de la abundancia remediará la negligencia. Si a un niño no se le enseñan los elementos del conocimiento, será difícil adquirirlos después.

Pero no vemos tan claramente (¡ojalá lo hiciéramos!) La inmensa importancia de proporcionar alimento espiritual. El descuido de esto nunca podrá remediarse. Más adelante en la vida, el niño puede llegar al conocimiento de la verdad, pero incluso entonces el carácter no será el que hubiera sido si hubiera sido alimentado en los primeros días a la manera de Cristo. Puede tomar un árbol que haya crecido durante algunos años en un lugar o dirección y moverlo a otro lugar o darle otra dirección; pero nunca tendrá el vigor o la gracia de un árbol joven plantado en el lugar correcto y adiestrado desde el principio en la dirección deseada.

“Los plantados en la casa del Señor florecerán en los atrios de nuestro Dios”, etc. Es fácil ver por qué debería ser así. La inclinación de la vida se determina en los primeros días, luego se forman los hábitos y se fijan el tono general y el carácter del alma.

III. DEBEN TENER ALIMENTOS CONVENIENTES PARA ELLOS. Seguramente oculta en la palabra la idea de que la comida debe ser sencilla. Los corderos no prosperarán con la comida de las ovejas. Necesitan la leche, no el heno duro, la hierba tierna y no las raíces ásperas. Es casi tan malo darles lo que no pueden digerir como no darles nada para digerir. En este libro hay una abundancia de provisión, pero debemos asegurarnos de que hagamos una selección correcta a partir de ella. Muchas partes de las Sagradas Escrituras no se adaptan a la capacidad ni se calculan para satisfacer las necesidades de un niño.

Solo confundirán y dejarán perplejos. Las palabras de nuestro Señor son las más adecuadas para los niños. Con tanta frecuencia habló en parábolas que casi siempre hay una imagen para que la vean mientras leen sus palabras. Entonces, también, nuestro Señor siempre está hablando de un Padre y de Su gran amor; siempre revelándole en palabras de ternura y gracia. Ahora, lo principal es que el niño se sienta atraído hacia Dios, que lo conozca en Jesucristo, que lo considere el mejor amigo. Si podemos fijar el corazón joven en Dios, entonces nuestro trabajo está casi hecho.

IV. DEBEN SER ALIMENTADOS POR LOS QUE AMAN AL BUEN PASTOR. El naturalista debe hacer su trabajo mediante la observación aguda; el filósofo a la seca luz de la razón; el principal aliado del poeta es la imaginación; pero el amor es lo supremo en el reino de Dios. La ansiedad de nuestro Señor tiene que ver con el amor de Pedro. Si su corazón estaba bien, Cristo sabía que todo lo demás saldría bien. ( W .

G. Horder. )

Cuida a los niños

El presidente Harrison enseñó durante varios años en una escuela sabática a orillas del Ohio, y el domingo antes de partir de su casa hacia Washington para asumir los deberes de magistrado principal de la nación, se reunió con su clase de Biblia como de costumbre; y cabe esperar que su último consejo sobre el tema a su jardinero en Washington nunca sea olvidado por su país. Cuando se le aconsejó que tuviera un perro para proteger su fruta, respondió: "Mejor que un maestro de escuela dominical se encargue de los niños". ( W. Baxendale .)

Cuidado de los niños

Un inglés, de visita en Suecia, observando el cuidado que se tiene en ese país para educar a los niños, que son rescatados de las calles y colocados en escuelas especiales, preguntó si no era costoso. “Sí, pero no querida. Los suecos no somos lo suficientemente ricos como para permitir que un niño crezca en la ignorancia, la miseria y el crimen, para que se convierta en un azote para la sociedad y en una desgracia para sí mismo ". ( Linterna del predicador .)

Ministrar a los niños

Se dijo bellamente de un ministro: "Con los jóvenes se esforzó mucho y fue un árbol de conocimiento, con frutos que los niños podían alcanzar". ( J. Houghton, D. D. )

Reclamaciones de niños

Edmund Burke una vez se vio obligado a oponerse en el Parlamento a una desafortunada ley de matrimonio. Cerró un pasaje de maravillosa elocuencia con estas palabras: “¿Por qué hablo de sentimiento paterno? Los niños son partes a ser consideradas en esta legislación. El promotor de este proyecto de ley no tiene hijos ". ( Joseph Cook .)

Los reclamos de los niños

Si pudiera subir al lugar más alto de Atenas, alzaría mi voz y proclamaría: “Conciudadanos, ¿por qué se voltean y raspan cada piedra para juntar riquezas y cuidan tan poco de sus hijos, a quienes un día deben renunciar a todo ". ( Sócrates .)

Niños una confianza de Dios

El hijo de un hombre muy eminente en la profesión legal estuvo una vez en el muelle de un delincuente esperando una sentencia de transporte. Dijo el juez, que conocía su origen e historia: "¿Te acuerdas de tu padre?" "Perfectamente", dijo el joven. “Siempre que entraba en su presencia me decía: 'Huye, muchacho, y no me molestes'”. El gran abogado pudo así completar su gran obra sobre “La ley de los fideicomisos”; y su hijo, a su debido tiempo, proporcionó un comentario práctico sobre la forma en que un padre había cumplido con el más sagrado de todos los fideicomisos que se le habían encomendado en la persona de su propio hijo. ( Dr. Potter .)

Importancia de los niños

Un señor paseaba por su finca con un amigo, exhibiendo sus cosechas, rebaños de ganado y rebaños de ovejas, con todo lo cual su amigo estaba muy complacido, pero con nada más que sus espléndidas ovejas. Había visto la misma raza con frecuencia antes, pero nunca ejemplares tan nobles, y con gran seriedad preguntó cómo había logrado criar tales rebaños. Su simple respuesta fue: "Yo cuido de mis corderos, señor". ( Tesorería familiar ).

Versículos 18-23

Cuando eras joven te ceñías

Luz en el camino de Peter

I. EL FUTURO DESTINO DE PEDRO DIVULGADO ( Juan 21:18 ).

1. La forma de la divulgación.

(1) Solemnemente - "De cierto, de cierto".

(2) Con autoridad. "Yo", que sé todas las cosas, "os digo".

(3) Sensación. Puede haber una pequeña duda, pero Cristo se sintió profundamente conmovido.

2. Su forma. No en forma literal sino velada.

3. Su importancia.

(1) Indirectamente, una promesa de que Pedro alcanzaría una edad avanzada, cumplida con su muerte en el 64 d.C.

(2) Directamente una predicción de que su carrera terminaría en martirio.

4. La razón de ello. Quizás

(1) Para indicar la necesidad de mantener el amor que acababa de profesar.

(2) Para darle la oportunidad de borrar su desgracia haciendo lo que declaró que estaba dispuesto a hacer ( Juan 13:37 ).

(3) Poner ante él el honor más alto que pudiera ganar: la comunión con Cristo, no solo en la publicación, sino también al morir por la verdad ( Mateo 5:10 ; Lucas 6:22 ; Hechos 5:41 ; Romanos 8:17 ; Filipenses 1:29 ; 2 Timoteo 2:12 ; Hebreos 13:13 ; 1 Pedro 3:14 ).

II. DECLARADO EL DEBER ACTUAL DE PEDRO ( Juan 21:19 ).

1. La acción simbólica. Al decir “Sígueme”, probablemente Cristo adaptó la acción a la palabra, volviéndose y haciendo como si se fuera.

2. El significado espiritual. Si esta sugerencia es correcta, sigue siendo cierto que Cristo tenía la intención de más que invitar a Pedro fuera de la compañía. Su llamado fue un llamado a seguirlo

(1) En servicio oficial.

(2) Por imitación personal.

(3) Hasta la muerte.

(4) A través de las agonías del martirio.

(5) Al mundo de la gloria del más allá.

III. LA IMPETUOSIDAD CARACTERÍSTICA DE PEDRO RESTRINGIDA ( Juan 21:20 ).

1. La pregunta de Pedro: “¡Señor, y este hombre! ¿Qué hay de él?

(1) La ocasión. Ver a Juan seguir, atraído, sin duda, por el amor de Cristo por él ("el discípulo a quien Jesús amaba"), e impulsado por su amor por Cristo ("quien también se inclinó", etc.).

(2) El motivo de la misma. No celos, tal vez curiosidad natural, probablemente interés amistoso en John.

(3) Lo incorrecto. No irreverente hacia Cristo (“Señor”), o cruel con Juan, o pecaminoso en sí mismo ( Juan 14:13 ); era irrelevante, no tenía nada que ver con el tema en cuestión, que era el deber de Pedro, no el destino de Juan; e inquisitivo, manifestando una preocupación por los asuntos ajenos no requerida por el amor fraterno, si no rozando la presunción, como buscando ser informado de cosas secretas que pertenecen a Dios.

2. Respuesta de Jesús (versículo 22).

(1) Lo que significó para Pedro: reprender. No le correspondía hacer arreglos, ni debía interesarle saberlo ( Hechos 1:7 ). Todo esto podría quedar con Cristo. Su deber era seguir a Cristo.

(2) Lo que significó para Juan. No es que no deba morir; simplemente para que pudiera ser la voluntad de Cristo que se demorara mucho en el campo de trabajo hasta que Cristo regresara, no es que fuera así; y que si era un asunto exclusivo de John.

Aprender

1. Sólo a Cristo pertenece la prerrogativa de designar a sus siervos sus respectivas esferas y experiencias.

2. Los destinos futuros de los siervos de Cristo, así como sus deberes presentes, están dispuestos por Cristo y son conocidos por él.

3. Para la felicidad de los siervos de Cristo, basta con aprehender el deber presente.

4. "Las cosas secretas pertenecen a Dios", etc.

5. Si bien los siervos de Cristo pueden ser audaces al dar a conocer sus pedidos, existen límites para sus pedidos.

6. El poder impulsor más fuerte es el amor a Cristo.

7. El pueblo de Cristo no está exento de malinterpretar sus palabras.

8. Cuando las palabras de Cristo son parcialmente oscuras, es prudente ceñirse a lo claro en ellas y esperar más luz. ( T. Whitelaw, DD )

Cuando seas viejo, te ceñirá otro y te llevará. No somos ninguno de nosotros para elegir cómo serviremos a Cristo. Puede parecer que tenemos la opción, pero tarde o temprano descubriremos que no podemos seguir haciendo el trabajo que más nos conviene. Se nos pedirá algo que no esperábamos, algo que ponga a prueba nuestra fuerza y ​​constancia justo donde somos más débiles.

Hay muchos hombres activos, serios y sinceros que se sienten movidos por un deseo muy real de hacer algo para promover el reino de su Maestro en la tierra. Quizás les gustaría, predicar y enseñar en casa, o salir como misioneros a tierras extranjeras; y los deberes del hogar, su forma de vida, las circunstancias en las que la providencia de Dios los ha colocado, les quita el poder de servir a Dios en el camino de su propia elección.

Y sienten que no pueden hacer nada alto o noble, como si Jesús los estuviera reteniendo y no les permitiera tener la oportunidad de servirle. Pero si de ninguna otra manera pueden servirle como lo hizo Pedro al final, mediante el sufrimiento paciente y la abnegación por su causa. Luego hay muchos que, desde la vejez o por enfermedad y dolencia, se ven separados de la vida de utilidad activa que amaban. En lugar de prepararse para esperar a los demás, para guiarlos, guiarlos y ayudarlos, deben tener a otros que los ceñen, los atiendan, los atiendan.

Para esas personas, el pensamiento más doloroso posible es que no sirven de nada. Cuando se les dice que no deben esperar nunca más salir a trabajar, cuando, tal vez por alguna aflicción corporal, están tan desamparados que no pueden ni siquiera esperar por sí mismos, sienten que sería mejor, más fácil, hacerlo. morir de una vez. No desean descansar hasta alcanzar el reposo preparado para el pueblo de Dios, y se han acostumbrado a considerar toda obra para el Señor como una obra activa y estimulante.

Que los tales recuerden que para Su querido siervo y amigo el Señor fijó un tiempo de descanso, un tiempo de descanso en la prisión, antes del último descanso de todos, y que él, tan dispuesto a hacerlo, tuvo que aprender también en silencio a sufrir. Recuerdo a un buen clérigo que durante más de cincuenta y seis años, primero como coadjutor y luego como vicario, ministró en la Iglesia de Dios. En todos esos años, salvo un breve descanso en verano, su vida había sido de constante actividad.

Cuando era joven, se había dedicado seriamente al esfuerzo que se estaba haciendo para extender a los hijos de los pobres las bendiciones de la educación cristiana. Ocupado en su propia parroquia, todavía había encontrado tiempo para ayudar a realizar muchas buenas obras en otras partes del país, con su consejo y presencia. Había escrito libros que han consolado a muchos corazones cansados. Cuando tenía cerca de ochenta años seguía trabajando en su propia parroquia como antaño, visitando a los enfermos, consolando a los afligidos, conduciendo con dulzura a los que se habían desviado, predicando el evangelio a los pobres.

As he began to feel his strength grow less, his one desire was that he might be able to go on being useful in his day and generation till the Master’s call should come. One day he met with an accident&mdashserious at his time of life&mdashand which would have proved fatal to one of less temperate habit and brave heart. But though he to a certain extent recovered, and lived for nearly a year after, he was never able again to minister in the church, or visit in his parish.

Al principio, cuando se dio cuenta de que su vida activa había terminado, su espíritu brillante y alegre parecía como si fuera a fallarle. No podía soportar la idea de ser una carga para los demás, aunque incluso en su entonces débil estado, pocos hombres de su edad requerían o recibirían menos atención y espera. Pero pronto recuperó su acostumbrada alegría; Encontró mucho de lo que todavía podía hacer por Él a quien ya había servido con los mejores años de su vida.

Ningún sermón que él haya predicado, ningún libro que haya escrito, dio testimonio tan claramente de su Señor como lo hizo el último año de paciente espera por el llamado. Oh, amigos míos, bendito sea ese siervo a quien su Señor, cuando venga, encuentre ciñéndose para trabajar; pero no menos bienaventurado es aquel que, soportando pacientemente la enfermedad, la debilidad, la inactividad forzada, su Señor lo encontrará esperando. ( S. Hobson, M. A. )

El protagonista de Peter

El otro, que iba a guiar a Pedro en contra de su propia voluntad, es Dios con su mano poderosa. Esta dirección la encontramos en los Hechos de los Apóstoles. Pedro se ve obligado a renunciar a su ardiente deseo de recoger las ovejas perdidas de la casa de Israel en el redil de Cristo; Israel no se convierte en Israel; Pedro se ve obligado a abandonar la ciudad santa, que solo tiene prisión y la espada para entregar a los siervos de su Rey; a Samaria lo lleva su líder soberano, y a la casa del gentil Cornelio, y finalmente a Roma, la nueva Babilonia, de donde fortaleció a los elegidos extranjeros de la dispersión que Pablo, el apóstol de los gentiles, había traído a la tierra. redil de Israel, los fortaleció para soportar la persecución y contra las seducciones de los falsos profetas.

De Jerusalén a Babilonia, fue en contra de la naturaleza. Y esta ofrenda de su propia vida, este hacerse libre de toda voluntad propia, debía ser coronado y perfeccionado en la muerte del mártir, por el cual glorificaría a Dios: entonces él extendería esas manos que habían sido tan activo en su juventud, para estar atado a la cruz; en lugar del cinto de su juventud, la soga de un verdugo ceñía sus vestiduras ( cf. Hechos 21:11 )

; en lugar de caminar adonde quisiera de una cosecha pentecostal a otra, debería ser llevado adonde no quisiera, a la muerte dolorosa e ignominiosa de la cruz. ( R. Besser, D. D. )

El verdadero servicio del cristianismo al hombre

No hay una pregunta tan generalmente discutida como esta, y tres clases dan una respuesta incorrecta.

1. Aquellos que sostienen que el cristianismo ha perjudicado, en lugar de beneficiado, a la raza. Nos dicen que ha deformado los juicios del hombre, alimentado el sentimentalismo mórbido, seccionado la sociedad y ha servido a los fines de la superstición, el arte sacerdotal y la tiranía.

2. Aquellos que sostienen que es una de las muchas fuerzas elevadoras que actúan en la sociedad. Nos dicen que generalmente es útil para el hombre en una etapa inferior de civilización; que, como las teorías y supersticiones de los viejos tiempos, tiene su misión, que cumplirá y luego quedará obsoleta, para quedarse atrás a medida que la raza avanza en inteligencia y virtud viril.

3. Los que sostienen que todo lo hace por el hombre. Dicen que no hay nada bueno en el mundo excepto el cristianismo, nada en la naturaleza, la ciencia y los sentimientos del hombre sin él; y que si un hombre lo tiene, no necesita nada más. Estos sentimientos conflictivos plantean la pregunta: "¿De qué sirve realmente?" Miremos esto

I. DEL LADO NEGATIVO. Este incidente sugiere

1. Que el cristianismo no contrarresta los cambios naturales a los que está sujeta la vida física del hombre. "Cuando eras joven", etc. Pedro fue un discípulo genuino; pero, sin embargo, Cristo le dice, en efecto, que el cristianismo en su alma no evitaría que el tiempo agotara su cuerpo, y que la edad incapacita al hombre para ejecutar sus voliciones. “Cuando eras joven, podías manejar el remo, vagar por los campos, escalar las colinas; había energía y flexibilidad en tu cuerpo, por lo que fácilmente podrías ejecutar tus deseos.

Pero cuando seas viejo, aunque tu voluntad sea vigorosa, tu poder ejecutivo desaparecerá ". El cristianismo no evitará que la flor se desvanezca de la mejilla, que el brillo desaparezca del ojo, que la fuerza desaparezca de la extremidad. El cristianismo no ofrece resistencia al curso regular de la naturaleza ni expiación por sus violaciones. Este hecho muestra

(1) Que los sufrimientos físicos no son un criterio para los estados morales individuales. Algunos de los mejores hombres son los que más sufren, y algunos de los más útiles mueren en el cenit de la vida.

(2) Que el cristianismo respeta las ordenanzas de la naturaleza. Independientemente de cómo beba el espíritu de la religión y de lo consagrado que esté a su servicio, si se rebela contra la naturaleza, debe sufrir.

(3) Que si los discípulos de Cristo quieren ser felices físicamente, deben prestar atención, como los demás hombres, a las leyes físicas. Si necesita comodidades físicas, no le servirá de nada cantar “El Señor proveerá” y sentarse en la pereza.

2. Que el cristianismo no protege al hombre de las opresiones sociales de la vida. Aquí se predice que Pedro moriría de crucifixión. Su religión lo expuso más bien a la malicia de los hombres. El cristianismo enseña que si queremos vivir piadosamente, debemos sufrir persecución. Este hecho muestra

(1) Que el cristianismo puede prescindir del favor del mundo. No autoriza el compromiso de sus principios para ganar patrocinio mundano; pero nos obliga a llevarlos a cabo en su plenitud y fuerza, incluso contra un mundo en armas.

(2) Que el cristianismo puede prescindir de la vida de sus seguidores más devotos, en lugar de sin su fidelidad.

3. Que el cristianismo no resuelve los problemas especulativos de la vida. “¿Por qué debo ser tratado así? ¿Qué será de John? ¿Él también será crucificado? ¿O vivirá el término natural de la vida? " A esto Jesús responde: "¿Qué te importa?" Hay muchas preguntas urgentes a las que el cristianismo no ofrece más respuesta que ésta, y por buenas razones.

(1) El fomento de los secuestros fortalecería la tendencia especulativa en lugar de mejorar el corazón. Una respuesta llevaría a otra pregunta, y así interminablemente.

(2) Una respuesta crearía emociones que paralizarían la acción moral. ¡Suponiendo que supiéramos lo que nos pasaría a nosotros y a los nuestros!

(3) Una respuesta multiplicaría las fuerzas que nos desvían de la piedad práctica.

4. Que el cristianismo no nos dota de un juicio infalible en esta vida (versículo 23). Los discípulos cayeron en una interpretación incorrecta del significado del Salvador. El cristianismo aclara, fortalece y guía el juicio, pero no lo vuelve infalible. Si estos “hermanos” pudieron cometer este error, mucho más sus sucesores.

II. EL LADO POSITIVO.

1. El incidente sugiere que atrae el interés de Cristo por la historia de sus discípulos. ¿Cómo muestran esto los evangelios? y ahora se muestra en la profecía del futuro de Pedro, y su preparación para afrontarlo. ¿No es nada para despertar el interés del Gobernador del universo? Nada que te interese de One

(1) ¿Quién conoce todo el pasado, presente y futuro de tu vida interior y exterior?

(2) Quien tiene amplio poder para controlar los eventos de la vida exterior y suplir las aspiraciones de la interior para coronar su existencia con perfecta bienaventuranza. ¿Qué pensamiento puede ser más inspirador y edificante para el alma que este?

2. El incidente sugiere que da gloria a Dios por la muerte de sus discípulos. Ilustra

(1) La misericordia de Dios. Visite el lecho de muerte del discípulo genuino; marque la calma, la resignación y, a veces, el éxtasis triunfante en medio de la angustia física. Es la misericordia la que sostiene el espíritu en medio de los misteriosos sufrimientos de la disolución.

(2) La fidelidad de Dios, que ha prometido estar con su pueblo en la última hora. ¿Esto no es nada? Glorificar a Dios, ilustrar sus perfecciones, es el fin de la creación, el deber y el objetivo supremo de los santos en todos los mundos. ¿No es nada para el cristianismo permitir que hombres pobres y depravados hagan en la muerte lo que es el objetivo más elevado del más alto serafín?

3. El incidente sugiere que da una unidad y atracción definidas a todos los deberes de sus discípulos. Qué teorías del deber humano han propuesto los sabios éticos. ¡Qué voluminosos códigos legales! Pero el cristianismo reduce todos los deberes a "Sígueme". El cristianismo presenta el deber, no en proposiciones áridas, sino en una vida fascinante. En Cristo lo vemos en las formas más perfectas, atractivas y practicables. ¿Esto no es nada? ( D. Thomas, D. D. )

La profecía y su principal lección

En su vejez, el Apóstol sería crucificado: se le haría extender las manos sobre las vigas transversales de la cruz y se ceñiría (o ataría alrededor de la cintura) al instrumento de tortura con una cuerda. La tradición dice que fue crucificado, a petición propia, con la cabeza hacia abajo; en ese caso, probablemente sería necesario ceñirse o atarse con fuerza a la cruz, para mantener el cuerpo de la víctima en su posición correcta.

Esta es con toda probabilidad la referencia de las palabras, "otro te ceñirá", aunque quizás algunos prefieran ver en ellas nada más que una alusión a la atadura del Apóstol antes de ser llevado a la ejecución. Pero dejando de lado su significado original y literal, las palabras se prestan muy bien a una aplicación secundaria. Pueden considerarse como una parábola sorprendente de la vida humana en sus dos grandes períodos de juventud y vejez.

La juventud está llena de espíritu emprendedor, energía, esperanza, vigor, pronta para formar planes y activa para llevarlos a la práctica; cuando se emancipa de las restricciones de la niñez, se regocija de su independencia y se siente dueña de su propio destino. "Cuando eras joven, te ceñías, y andabas a donde querías". Pero la vejez es la temporada de desamparo y dependencia; “Otro es llamado para realizar los oficios más necesarios, y suplir nuestra falta de servicio hacia nuestros propios marcos defectuosos; los muy viejos tienen que ser guiados, alimentados, atemorizados por otros, y el fin es que son llevados a donde (según la carne) los hombres no pueden sino dejar de ir ”. ( Dean Goulburn .)

Estas palabras dijo Él, significando con qué muerte debería glorificar a Dios.

Dios glorificado en la muerte del cristiano

I. LA MUERTE ES INEVITABLEMENTE CIERTA. Todos los hombres deben someterse a su golpe destructor; porque “está establecido que todos los hombres mueran una sola vez”. Los propios cristianos no están exentos de ello. Pedro, Pablo y Juan murieron. La muerte es segura.

1. Como consecuencia de la sentencia original que se ha pronunciado sobre nuestra raza apóstata.

2. La constante reiteración de este hecho demuestra la certeza de la mortalidad del hombre.

3. Constituida como está ahora la naturaleza humana, es imposible que entremos en los empleos espirituales y la bienaventuranza del mundo celestial. La mente en su estado incorpóreo es capaz de entrar en los goces y el empleo del cielo; pero el cuerpo compuesto de partículas materiales y en descomposición, que requieren el constante refrigerio del sueño y la comida, y ocasionalmente de la medicina, no sería un compañero idóneo para la mente en la dicha futura, a menos que se sometiera a un proceso previo de disolución y resurrección. para que pueda ser apto para participar en la adoración y la felicidad de un cielo espiritual. "La carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios". O entonces existe la necesidad de morir, o existe la necesidad de sufrir un cambio, que equivale plenamente a morir.

4. La certeza de la muerte aparecerá si se considera la conformidad que debe conservarse entre Cristo Cabeza y todos los miembros de su cuerpo místico. Jesús ha muerto, y hay algo de especial propiedad en que donde ha reposado la cabeza, allí deben reposar los miembros.

II. LA FORMA ESPECÍFICA Y LA MANERA DE NUESTRA MUERTE ESTÁ PREDETERMINADA Y DISEÑADA SABIAMENTE POR DIOS.

1. Existe una gran variedad de formas y modos en los que se termina la vida del hombre. Algunos abandonan el mundo de forma natural y otros de forma violenta; algunos de repente, y otros con pasos prolongados. Esto depende mucho de la conformación particular del marco, de los hábitos de vida y de una variedad de circunstancias incidentales. Algunos están llamados a partir por enfermedades de los pulmones, otros por afecciones del corazón. En medio de toda esta gran variedad de responsabilidades, es maravilloso que nuestro marco exista tal como lo encontramos, y que durante tanto tiempo estemos alejados de las garras de la muerte.

2. Esto no se deja a la elección de los sujetos de este gran cambio, ni a la voluntad de otros, ni a la mera casualidad y accidente. Dios sabe y Dios predetermina, no solo el evento de su muerte y el momento, sino la forma y el carácter exactos. "Mi tiempo está en tu mano". Él podría decírselo, pero está sabiamente oculto. "No sabemos a qué hora vendrá el Hijo del Hombre". El hombre puede hablar de ciertas causas constitucionales predisponentes, de organización primaria, hábitos de vida, accidentes de la infancia, etc.

, ya que todos tienen influencia y relación con la forma de nuestra expulsión del mundo. Pero estos son sólo algunos de los eslabones más pequeños de la gran cadena de causa y efecto; y el primer eslabón de esa cadena está atado al trono de la Deidad.

III. CÓMO ES QUE EL CRISTIANO GLORIFICA A DIOS EN SU MUERTE, EN CUALQUIER FORMA PARTICULAR QUE PUEDA OCURRIR.

1. Se encuentra con el primer indicio de que se acerca la disolución con tranquilidad y resignación. Se acerca una hora en la que no observará indicios equívocos de la decadencia del hombre exterior; entonces no glorifica a Dios cuando puede decir: No tengo voluntad propia; Aquí estoy; que el Señor haga conmigo lo que bien le parezca.

2. Por la confesión de una mente arrepentida. El sentimiento del publicano se convierte en nosotros tanto en nuestra última hora como en nuestros momentos iniciales: "Dios, ten misericordia de mí, pecador".

3. Cuando esté capacitado para ejemplificar una confianza firme e inquebrantable en el Redentor como objeto de su única e indivisa confianza. "Yo sé en quién he creído", etc.

4. Por su manifiesto desapego y desapego de corazón de los objetos e intereses del mundo presente. "¿A quién tengo yo en los cielos sino a ti?" &C.

4. Cuando estén capacitados para ejemplificar la paciencia incansable y la sumisión en medio de los dolores y las tristezas de los años de decadencia.

5. Por el espíritu devoto que respira mientras yace en el lecho de la muerte, esperando su gran cambio: porque quien ha vivido mucho en el aire de la devoción mientras está activo, llevará el mismo espíritu al lecho de la muerte.

6. Por el espíritu de caridad dulce y ferviente que está capacitado para ejemplificar en sus horas de partida. Para concluir, permítame preguntarle: ¿Está usted preparado para glorificar a Dios? Para responder a esto, permítame proponer otro: ¿Está interesado en glorificar a Dios mientras vive? - porque esta es la mejor promesa y presagio de que lo glorificará cuando llegue a la muerte. ( G . Clayton .)

Glorificando a Dios en la muerte

Al morir de tisis, el santo Samuel Pearce de Birmingham comentó a sus amigos: “Nunca fue hasta hoy que recibí alguna instrucción personal de nuestro Señor diciéndole a Pedro con qué muerte debía glorificar a Dios. Oh, qué pensamiento tan satisfactorio es que Dios designe los medios de disolución por los cuales obtiene la mayor gloria para sí mismo. Era exactamente lo que necesitaba; porque de todas las formas de morir, la que más temía era la tisis.

Pero, oh, mi querido Señor, si por esta muerte puedo glorificarte más a Ti, lo prefiero a todos los demás, y te agradezco que por este medio estás acelerando mi pleno disfrute de Ti en un mundo más puro ". ( JFB Tinling, BA )

Sígueme .

Siguiendo a Cristo

Estas fueron las primeras palabras de Cristo a Pedro ( Mateo 4:19 ) y las últimas. Forman el principio y el final de la instrucción cristiana, y de ellos depende toda la ley y los profetas. Además, la lección se aplicó tan continuamente que cuando Pedro vino a escribir a sus hermanos, dijo: "Cristo también sufrió por nosotros, dejándonos un ejemplo de que debemos seguir sus pasos". Considerar

I. ALGUNOS DE LOS PRERREQUISITOS para el cumplimiento de este precepto.

1. La voluntad debe estar sujeta a la voluntad de Jesús. Muchos no siguen a Cristo, y el secreto es que no quieren: quieren salirse con la suya. A un pequeño pariente mío se le estaba enseñando la oración del Señor, y cuando llegó a “Hágase tu voluntad”, dijo: “¿Por qué no puedo decir 'mi voluntad'”, y lo mismo hacen muchos niños mayores. Tenemos una ilustración notable de esto en el caso de Saulo de Tarso. Antes del incidente de Damasco siempre fue "Mi voluntad". Pero la nota clave de toda su vida después de la muerte se produjo cuando dijo: "¿Qué quieres?" &C.

2. Los ojos deben estar abiertos. El ciego Bartimeo no pudo seguir a Jesús hasta que dijo: "Tu fe te ha salvado", etc. Pero "inmediatamente" después de que lo hizo. De modo que hay multitudes espiritualmente ciegas, que no pueden seguir los pasos de Cristo. Cristo debe abrir sus ojos para verlo y adónde los conduciría.

3. Hay que despertar los afectos. "¿Me amas?" "Tú sabes que te amo".

II. LA FUERZA DE ESTAS PALABRAS, especialmente en relación con el caso de Pedro. Eran palabras de

1. Amonestación solemne.

(1) Pedro era un descarriado restaurado; y parte del significado para él sería: "Todos tus errores surgieron por no seguirme". Entonces las palabras tienen un uso retrospectivo. ¿Quién puede dejar de atribuir sus declinaciones a la misma causa? Pero Cristo nos amonestará con respecto al futuro: “Como todos tus errores surgieron por no seguirme, de ahora en adelante, por tanto, sigue Mis pasos”. Sabes cuántas veces nos hemos encontrado en la encrucijada de la vida.

¿Vamos a la derecha oa la izquierda? Y que hemos hecho ¿Confiado en nuestro propio juicio? ¿Te apoyas en el consejo de amigos? ¿O echar las riendas al cuello del corcel de las circunstancias y dejar que nos guíe por donde quiera? ¿O hemos buscado el consejo del Señor?

(2) "Pero", dices, "¿cómo puede un hombre conocer la voluntad del Señor?" Escuche: "El secreto del Señor está con los que le temen". Los que le temen son los que temen entristecerle por la menor desviación del camino que les ha marcado. Dios no le cuenta sus secretos a todo el mundo, ni tú tampoco. Pero existe algo como caminar con el Señor para que Él pueda dirigir nuestros pasos.

“¿Me esconderé de Abraham, mi amigo?”, Etc. ¿Todavía cómo? En Isaías 11:2 se promete que el Espíritu del Señor reposará sobre nosotros y nos hará de un entendimiento rápido - olor u olor, como está en el margen, como ese sabueso que puede seguir el juego más allá de esta dificultad. y eso. Así ocurre con el creyente que vive en estrecha comunión con su Señor.

Sabes cómo el indio norteamericano puede rastrear el rastro de quien ha pasado por el bosque, para nosotros no sería nada. Está la huella del mocasín sobre la hierba tierna, o un ligero desplazamiento de la maleza, y para el ojo entrenado está el camino que se ha pisado. De modo que existe algo como tener lo que Pablo llama "nuestros sentidos ejercitados para discernir": rápido de vista para ver el camino, rápido de oído para oír "este es el camino, andad por él".

2. Buen estímulo. Se dirigieron a un hombre que había sido investigado y probado. ¡Cuántos recelos debe haber tenido hasta que le dieron esta invitación! Era como si el padre animara a su hijo a dar el salto habiendo saltado primero él mismo y luego en la orilla diciendo: "Sígueme". Así Jesús habla a través de nuestras dudas y temores. Entonces en lo que respecta al trabajo. No importa lo que diga la Sra. Grundy: "Sigue a Cristo".

3. Advertencia fiel. Una de las evidencias más llamativas del cristianismo es su honestidad. Cuando el oficial de reclutamiento va a las aldeas, habla de las glorias de la vida de un soldado, de la perspectiva de ascenso, pero nunca del trabajo en las trincheras, las marchas bajo un sol abrasador y las agonías del campo de batalla. Pero aquí viene una nueva religión que busca ganar a los hombres y les promete persecución, juicio, conflicto, nada oculto.

Entonces el Señor le dice a Pedro: "Sígueme, pero recuerda que morirás como un mártir". La aplicación para nosotros es: Cristo nos promete cosas inestimables, pero nos pide que calculemos el costo. Sin cruzar sin corona. “Si alguno quiere venir en pos de mí”, etc. ( WP Lockhart .)

Amar el motivo de seguir a Cristo

Francisco I. de Francia no había cumplido los veinte años cuando estuvo presente en la celebrada batalla de Marignan, que duró dos días. El mariscal de Trivulce, que había estado en dieciocho batallas campales, dijo que eran juego de niños; pero que este de Marignan fue el combate de gigantes. Francisco realizó en esta ocasión prodigios de valor: luchó menos como rey que como soldado. Habiendo visto a su abanderado rodeado por el enemigo, se precipitó en su ayuda en medio de lanzas y alabardas.

En ese momento estaba rodeado; su caballo atravesado por varias heridas; y su casco despojado de sus plumas. Debía haberse sentido inevitablemente abrumado, si un cuerpo de tropas separado de los aliados no se hubiera apresurado a socorrerlo. Francisco arriesgó esta batalla contra el consejo de su general; y cortó toda protesta con la célebre expresión, que luego se convirtió en proverbial: "El que me ama, me siga". ( Anécdotas de Percy. )

Versículo 20

El discípulo a quien Jesús amaba

El discípulo amado

Nuestro Señor amó a todos sus discípulos: “Los he llamado amigos.

Y, sin embargo, dentro de ese círculo de amor había un lugar más íntimo en el que el amado Juan tenía el privilegio de vivir. Aquellos que demuestran un amor extraordinario por uno son más capaces de un gran afecto por muchos; y por lo tanto, debido a que Jesús amaba más a Juan, tengo una mejor estimación de su amor por los otros discípulos. Juan fue resucitado y ellos no bajaron, sino que resucitaron con él. Agradezca estar entre la hermandad que puede decir: “Él me amó y se entregó a sí mismo por mí”, pero esfuércese por elevarse al punto más alto del amor. ¿Por qué no habrías de llevarte el estilo de Daniel, un "hombre muy amado"? ¿O como Juan, "aquel discípulo a quien amaba Jesús"? Considerar

I. EL NOMBRE MISMO.

1. Es un nombre que solo Juan se da a sí mismo. Lo repite cinco veces, y todos los primeros escritores lo reconocen bajo ese título. Sin embargo, no sospeches de él por egoísmo. Con una dulce ingenuidad que lo hace olvidarse de sí mismo, John tomó el nombre que sabía que lo describía con mayor precisión. A menudo hay más orgullo en no dar testimonio de lo que Dios ha hecho por nosotros que en hablar de ello. Todo depende del espíritu que nos mueve.

2. Es un nombre en el que se esconde Juan. Viajaría a través de su propio evangelio "de incógnito". Sin embargo, lo encontramos; lleva el amor de Su Maestro como un velo, aunque resulta ser un velo de luz.

3. Es un nombre en el que John se sintió más como en casa. Ningún otro título lo describiría tan bien. Jesús, sin duda, lo atesoraba a él, a su Jonatán, a su Juan, a su "regalo de Dios"; pero Juan no piensa tanto en su servicio a su Señor como en lo que su Señor había sido para él.

4. Este nombre era muy preciado para él, porque evocaba los recuerdos más soleados de su vida. Esos años en los que había estado con Jesús debieron haber sido considerados por él en su vejez como la corona y la gloria de su existencia terrenal.

5. Ese nombre fue un poderoso resorte de acción para él mientras vivió. ¿Cómo podía ser falso con Aquel que lo había amado tanto?

6. Era un nombre que nunca fue discutido. No encuentra a nadie que se queje de John por describirse así. Los apóstoles reconocieron tácitamente que su Señor tenía toda la razón en su elección. El verdaderamente amado de Dios generalmente recibe el amor de sus hermanos, sí, y cuando los caminos de un hombre agradan al Señor, Él hace que incluso sus enemigos estén en paz con él.

II. EL CARÁCTER QUE SE ENCUENTRA DEBAJO DE ÉL. Miremos

1. Su personalidad como individuo.

(1) El suyo era un corazón grande y cálido. Quizás su fuerza principal radica en la intensidad de su naturaleza. Toda su alma estaba comprometida con la causa de Su Señor, porque era un pensador profundo, un estudiante silencioso y luego un actor enérgico.

(2) Fue extremadamente vívido en sus creencias. Lea su epístola y vea cuántas veces dice "sabemos". No hay "si" sobre él.

(3) Poniendo todo lo que sabemos sobre su personalidad, lo vemos como un hombre que era el reverso de tu frío, calculador y lento hijo de la timidez. Era todo lo contrario de esos hermanos secos y sin jugo que no tienen naturaleza humana en ellos, hombres que no hacen nada malo porque no hacen nada en absoluto.

2. Su relación con su Señor. Jesús lo amaba como a un "discípulo".

(1) Si enseñamos que amamos a las personas que se pueden enseñar: así era Juan. Era un hombre rápido para aprender; no como Thomas, lento, discutidor, cauteloso.

(2) Era un discípulo de muy buen ojo, que veía en el alma de las enseñanzas de su Instructor. Su emblema en la Iglesia primitiva era el águila que vuela y ve desde lejos. Juan vio el significado espiritual de tipos y emblemas. Su primer maestro fue el Bautista, y Juan era tan buen seguidor del Precursor que inmediatamente siguió al Señor mismo, a quien el Precursor le presentó.

(3) Estaba lleno de fe para aceptar lo que le enseñaron. Lo creía a fondo. No creía como lo hacen algunas personas, con la punta de los dedos de la comprensión del robo, sino que se aferró a la verdad con ambas manos. Su fe obró en él un amor fuerte y duradero, porque la fe obra por el amor.

(4) Juan tuvo una gran receptividad. Bebió lo que le enseñaron. No era un gran conversador. Su única declaración registrada, si aceptamos la petición de su madre, y el "Señor, ¿quién es?" que Pedro se llevó a la boca, es "Es el Señor".

(5) Juan tenía un amor intenso por su Maestro; no solo recibió la verdad, sino que recibió al Maestro mismo. Un corazón sincero puede verse tanto en su debilidad como en su excelencia. La intolerancia de Juan con los que echaban fuera demonios pero no seguían a Cristo, y con los samaritanos solo mostraba su amor ardiente por Jesús. Si cede a la ambición, es una ambición reinar con el despreciado galileo.

No quiere un trono a menos que esté al lado de su líder. Además, qué fe había en esa petición de su madre. Recuerda el valor del romano que, cuando Roma estaba en manos del enemigo, compró una casa dentro de los muros: Juan pide heroicamente un trono al lado de Aquel que estaba a punto de morir en la cruz, porque se siente seguro. que triunfará.

3. Como persona instruida

(1) Él llegó a conocer más y más, y sin duda nuestro Señor lo amaba por la ternura que fue producida por la gracia de su calidez natural. Cuán tierno fue con Pedro después de la grave caída de ese apóstol, porque por la mañana temprano Juan lo acompaña al sepulcro.

(2) Fue un hombre que, bajo la tutela de Cristo, llegó a ser muy espiritual y profundo. Las palabras que usa en sus Epístolas son en su mayoría monosílabos, ¡pero qué poderosos significados contienen! Los otros evangelistas nos dan los milagros de Cristo y algunos de sus sermones, pero sus profundos discursos y su incomparable oración están reservados para ese discípulo a quien Jesús amaba.

(3) De todos los discípulos, Juan era el más parecido a Cristo. Jesús amaba a Juan por lo que veía de sí mismo en él, creado por su gracia.

III. LA VIDA QUE SURGIÓ DE ESTE EXTRAORDINARIO AMOR DE CRISTO. Fue una vida de

1. Comunión íntima. Juan estaba dondequiera que estuviera Cristo. Cuando todos los discípulos se sientan a la mesa, ni siquiera Pedro está más cerca del Señor, pero Juan inclina la cabeza sobre su pecho. Si eres un hombre muy amado, tu comunión será con Cristo día a día.

2. Instrucción especial. Le enseñaron cosas que nadie sabía, porque no podían soportarlas. Verán más a los que más aman.

3. Increíble profundidad. Si no decía mucho, lo estaba tomando todo para usarlo en el futuro. Era un hijo del trueno porque, como una nube de trueno está cargada de electricidad, así había reunido la fuerza misteriosa de la vida, el amor y la verdad de su Señor. Cuando salió, hubo una voz como la voz de Dios. ¡Qué relámpago es el Apocalipsis! ¡Qué truenos espantosos duermen dentro de las copas y las trompetas!

4. Especial utilidad. Se le encomendaron encargos selectos que implicaban un alto honor: el cuidado de la madre de Cristo, por ejemplo , cuando amas mucho a Jesús, Él te confiará en su madre; Me refiero a Su Iglesia y a las personas más pobres de ella, como las viudas, los huérfanos y los ministros pobres.

5. Extraordinaria celestialidad. Lo llaman Juan el Divino, y así era. Sus alas de águila lo llevaron en alto a los lugares celestiales. El día del Señor lo encontró en el Espíritu, esperando al que viene con las nubes, tan esperando que el que es el Alfa y la Omega se apresuró a revelarse a él. Él había seguido amorosamente al “Cordero de Dios”, y por eso fue hecho apto para verlo como el Cordero en medio del trono.

IV. LECCIONES:

1. Ustedes que son jóvenes comienzan pronto. Juan se convirtió cuando era muy joven. La piedad juvenil tiene la oportunidad más provechosa de convertirse en piedad eminente.

2. Demos los mejores pensamientos de nuestro corazón a las cosas espirituales. El Señor no se deleita en amplias filacterias y observancias supersticiosas. El Padre busca a quienes lo adoren en espíritu y en verdad. Sé espiritual y estarás entre aquellos que probablemente sean hombres muy amados.

3. Aprecia un calor sagrado. No reprimas tus emociones y congeles tu alma. Algunos hermanos están dotados de poder de refrigeración. Cuando les da la mano, pensaría que ha agarrado un pez. Estos gélidos mortales nunca han atravesado las soleadas regiones del amor celestial. Ore pidiendo afecto sincero, ansioso e intenso.

4. Deje que su naturaleza sea tierna y amable. El hombre que habitualmente está enfadado y frecuentemente enojado no puede caminar con Dios. Un corazón compasivo, compasivo, desinteresado y generoso es lo que nuestro Señor aprueba.

5. Elévate a lo celestial. No sean miserables avaro, ni sórdidos gusanos de tierra; no sean cazadores de placeres y buscadores de novedades. ( CHSpurgeon .)

Versículos 21-23

Pedro, al ver a Juan, dijo a Jesús: Señor, ¿qué hará este?

La individualidad de la vida cristiana

Cristo acababa de predecir a Pedro que moriría mártir en su vejez, y con eso ante él, el apóstol dejó el pensamiento de su propio sufrimiento y preguntó sobre el destino de Juan.

1. No es fácil determinar el espíritu de la pregunta. Algunos suponen que Pedro argumentó desde el silencio de Cristo que el proceder de Juan estaría libre de graves problemas, y preguntó con una especie de insatisfacción envidiosa. No tan.

La naturaleza generosa de Peter lo llevaría a olvidar sus propios problemas en la devoción a su amigo, y recordando el incidente reciente es difícil inferir descontento aquí. Lo más probable es que la pregunta surgiera de una seria ansiedad. Habiendo aprendido la gloria de la cruz de su Salvador, le preocupaba que Juan perdiera el honor. Es más fácil para almas tan impetuosas confiar su propia suerte a Dios que la de su hermano.

2. No es fácil explicar la respuesta. Algunos han vaciado las palabras de todo su significado al referirlas al momento de la muerte. Pero Cristo “vendría” tan verdaderamente a Pedro como a Juan. Más bien son las palabras para referirse a la venida de Cristo a la caída de Jerusalén, cuando Su reino comenzó su supremacía mundial. Y ese día en Patmos, Juan vio visiones del dominio futuro de Cristo. Aprende eso

I. DIOS designa a un curso de la vida para cada individuo CHRISTIAN. Ninguna palabra podía marcar la diferencia que ahora marcaría los caminos de aquellos dos hombres que hasta entonces habían seguido a Cristo lado a lado.

1. Tomando sus personajes encontramos el significado Divino de sus cursos separados. Peter, el hombre de impulso y energía, primero en todas partes, su formación iba a ser un trabajo coronado de sufrimiento. A menos que trabajara, caería en depresión. John, tranquilo, cariñoso, profundo - su disciplina sí es paciente esperando - un curso no menos difícil, pero cuán diferente.

2. Mira su trabajo. Cada uno era querido en el reino de Cristo. Pedro es el apóstol del que duda, del que sufre; el predicador ferviente de la fidelidad y el partidario de los afligidos. La perspectiva de su propio sufrimiento, ¿no profundizaría su simpatía y encendería su celo? La misión de Juan era declarar a Cristo Rey Eterno, la fundación de la tierra nueva y el cielo nuevo. Por tanto, esperó hasta que el templo fuera destruido y los judíos dispersos; luego, entre las ruinas de lo viejo, vio al inmutable.

3. Así que cada uno de nosotros tiene su curso designado, y tanto la experiencia de la vida como la fe en la providencia lo enseñan. Nuestros dolores, tentaciones, trabajo, son peculiarmente nuestros. Cada uno de nosotros somos almas a entrenar: los prácticos como Pedro, los contemplativos como Juan. A uno Dios envía acción y muchas veces lo corona de sufrimiento; a otro Dios le dice: "¡Espera y mira!" No dejes que uno desprecie al otro.

II. ¿POR QUÉ LEY SE CUMPLE ESE CURSO? La respuesta es: "Sígueme". Como Él, obedezca siempre que la voluntad de Dios sea clara y sea paciente cuando esté oscuro. Hay circunstancias en las que no se aplica ninguna otra ley, bajo las cuales ninguna experiencia de otros hombres puede ayudarnos. Cumplir con el deber que esté más cerca de usted, y los resultados del desafío: "Aunque otro te ceñirá, etc., sígueme".

III. LA FUERZA QUE NOS LLEVARÁ A CUMPLIR NUESTRO CURSO. "Si lo hago." Es la voluntad de Cristo la que nos da poder, porque implica conocimiento y simpatía. Nuestra naturaleza más profunda solo se gana con la simpatía individual. Hay profundidades de poder en cada alma que son desconocidas hasta que se le hace sentir que alguien comprende sus alegrías y se preocupa por sus penas. De ahí un gran propósito de la Encarnación.

La vida de Cristo está llena de pruebas de que su amor fue personal. Él ha elegido nuestro camino y ese solo hecho es un poderoso impulso a la obediencia. Conclusión: Aquí radica la grandeza de Nuestra vida cristiana. Estamos en un mundo de misterio. No nos atrevemos a elegir por nosotros mismos. Las nimiedades más insignificantes afectan nuestro destino. Pero el pensamiento de que Cristo nos ha pedido que lo sigamos, y que por su gracia podemos hacerlo, nos reviste de poder sublime. ( EL Hull, B. A. )

Responsabilidad individual

Cada uno debe responder por sí mismo. La cuenta se mantiene entre Dios y cada individuo. No debe haber una curiosidad impertinente en cuanto a los tratos de Dios con los demás, los paganos, los niños, los que poseen pocos privilegios. En cierto sentido, no somos el guardián de nuestro hermano. Dios se comunica directamente, rara vez a través de otras almas. No transmitió Su mensaje a Juan a través de Pedro. Cristo deseaba mantener la mente de Pedro en su propio pecado y responsabilidad.

Ver que se me siga, sea cual sea John o hacen los demás. Sin embargo, debía hacerlo de una manera que no le impidiera buscar el bienestar de los demás. El mandamiento de Cristo, repetido tres veces, todavía resonaba en sus oídos: "Apacienta mis ovejas"; Apacienta mis corderos. Observar

1. Cuál es esta responsabilidad individual.

2. El pecado de descuidarlo.

3. Nuestro único escape si lo hemos descuidado en el pasado, el arrepentimiento inmediato y la aceptación del perdón ofrecido.

( Homilética Mensual .)

Responsabilidad personal

Es bueno conocer los principios del cristianismo, es mejor practicarlos. Uno de ellos es que la conducta de los éteres hacia Cristo no debe regir la nuestra. Pedro sentía un gran interés por Juan y estaba ansioso por saber qué departamento ocuparía en el nuevo reino. Pedro no quiso decir nada malo, pero Cristo dijo: ¿Qué te importa? Tu obra es hacer eco de Mi doctrina, seguir Mis pasos. Con “si quiero”, Cristo da a entender que no debemos ser ni hacer lo que queramos, sino lo que Cristo quiere. La doctrina es que es importante pensar más en Cristo mismo que en cualquier otro agente en la difusión de Su religión. Porque

I. CRISTO TIENE UNA PREEMINENCIA PERSONAL Y ESENCIAL.

1. Él es lo que otros no son y no pueden ser. Si queremos entrar en contacto con las verdades más agradables, elevémonos por encima de la agitación de la Iglesia en su actual estado de imperfección y fijemos nuestra mente en el Redentor mismo.

2. Él es el Revelador de Dios para el hombre, y lo miro para ver todo lo que necesito.

3. Tiene una relación peculiar conmigo: hermano, maestro, sacerdote, rey. Mi todo depende de Él. Mi prójimo puede ser muy valioso, pero puedo y debo prescindir de él; pero no puedo vivir sin Cristo.

II. NUESTROS COMPROMISOS CON CRISTO SON INDEPENDIENTES DE NUESTROS COMPAÑEROS. Cualquier cosa que puedan o no puedan hacer no puede afectar nuestra obligación individual para con Él. Percibimos esto si consideramos que cada uno tiene su propio trabajo. La Iglesia tiene su trabajo y no pueden hacerlo las escuelas de filosofía; y cada miembro tiene el suyo, y si lo descuida será reprendido en presencia del universo. Pero, dices, mi habilidad es pequeña y mi esfera se contrajo.

No importa; Dios te ha llamado a eso; sé fiel en lo más mínimo, y él te hará gobernar sobre muchas cosas. ¿Dice el erudito o el hombre de negocios: Porque tal hombre es indolente, yo puedo serlo? Puedo amar a muchos de mis compañeros agentes, pero no estaría ante el amor de Dios en el lugar de nadie. “Cada uno debe rendir cuentas a Dios” y “llevar su propia carga”.

III. PENSANDO EN JESÚS PODEMOS MANTENER UN ESTÁNDAR EMINENTE DE ACCIÓN MORAL. Hay una tendencia en los individuos y las iglesias a imitarse unos a otros, pero como ninguno es perfecto, esto puede ser perjudicial. Sin embargo, es correcto y seguro imitar al perfecto Redentor. Entonces imita

1. Su cordialidad en la religión. Todo lo que Cristo hizo, lo hizo con todo su corazón.

2. Sus maravillosos triunfos sobre los obstáculos. Sería útil familiarizarse con los métodos de Cristo con sus enemigos y con sus amigos.

3. Su devoción. ( Caleb Morris .)

Ansiedad fuera de lugar

Nuestro Maestro animó a sus seguidores a que acudieran a él con todas sus dificultades. Pero ejerció una discreción divina en las respuestas que dio. A veces, como en el caso del ciego, daba una respuesta directa, lo que eliminaba el error. En algún momento, como después de las parábolas, entró en la explicación más completa. Pero cuando sus preguntas surgieron por curiosidad, Él las desvió, ya sea con una reprimenda silenciosa o una advertencia práctica, como cuando le preguntaron: "¿Son pocos los que se salvan?" y "Señor, ¿restaurarás en este tiempo el reino a Israel?" Debajo de toda esta clase de respuestas está el principio de que no debemos permitir que la dificultad de las preguntas, de cuya solución no somos responsables, nos impida cumplir con el simple deber que está en nuestras manos.

En mi época de estudiante, tuve un amigo que tuvo un gran éxito en ganar premios mediante un concurso escrito. En general, el trabajo no parecía ser mejor que sus vecinos. Le pedí que me explicara esto y me dijo: “Toma las preguntas del periódico a medida que vienen; por lo tanto, si la primera pregunta es muy difícil, quizás dedique todo el tiempo a eso; pero selecciono los que puedo responder de inmediato, y luego de haberlos eliminado, paso a los más difíciles.

“Había una gran sabiduría en el plan, y en la universidad de la vida, más de nosotros saldríamos premiados si dejáramos solo la especulación hasta que hayamos cumplido deberes sencillos. Esto se aplica mucho más a las cosas que son insolubles por la mera razón humana. Llevar

I. TODOS LOS MISTERIOS QUE SE ENCUENTRAN FUERA DE LA REVELACIÓN. Muchas de esas cosas en la revelación que dejan perplejos a los hombres ya han surgido de otra forma en la naturaleza y la providencia. Hay

1. Ese gran enigma, la existencia del mal bajo el gobierno de un Dios sabio, santo y amoroso. La revelación no hizo eso; lo encontró; y aunque nos muestra una vía de escape del mal, no intenta resolver el misterio de su existencia. Tampoco podemos solucionarlo. Pero entonces no se nos pide que lo hagamos y no somos responsables de ello. Cómo llegó no es asunto nuestro; pero cómo podemos librarnos de su contaminación, esa es para nosotros la cuestión de las preguntas.

Sin embargo, justo allí viene el Señor Jesús con Su salvación. ¡Qué locura, entonces, apartarse del remedio para averiguar el origen de la enfermedad! Cuando haya extinguido el fuego, pregunte la causa; pero mientras arde, "¡Todas las manos a los camiones de bomberos!" Cuando hayamos rescatado al hombre que se estaba ahogando, podemos examinar cómo llegó al agua; pero nuestro deber actual es tirarle una cuerda.

2. Similar a esa gran dificultad es la perplejidad ocasionada por las anomalías presentadas por la providencia de Dios: la prosperidad de los malvados y la adversidad de los buenos. Ese viejo debate que ardió tanto entre Job y sus amigos ha surgido en cada generación sucesiva. Sin embargo, prácticamente lo dejaron donde lo encontraron. Jehová se les apareció al final y les pidió que dejaran el asunto en Sus manos.

¿Y qué podemos llegar más lejos que eso? No somos responsables del gobierno del mundo. Dios cuidará de Su propio honor. Mientras tanto, para nosotros está la provincia más humilde de trabajar en nuestra propia salvación, bajo la seguridad de que "Dios es quien obra en nosotros, el querer y hacer de su buena voluntad". El Salvador nos ha dicho: "Sígueme", y seremos responsables de la respuesta que demos a eso. No podemos desentrañar las perplejidades de la providencia, pero podemos ver el camino de la vida. Trabajemos en la luz que tenemos, y al seguirla seremos conducidos a la fuente de la luz.

3. Parecen ser muy oscuros muchos sucesos a nuestro alrededor. La vasija se hace añicos y cientos son apresurados a una tumba de agua; el niño es asesinado a golpes por un rufián brutal; los devotos adoradores en una iglesia abarrotada son quemados o pisoteados hasta la muerte. “Estas cosas suceden”, decimos, “¡bajo un Dios de misericordia, amor y justicia! ¿Por qué ocurren? " Y luego viene la respuesta: "¿Qué te importa?" A la larga, Dios será "su propio intérprete, y lo aclarará"; mientras tanto sigue a Cristo.

II. LOS MISTERIOS QUE SURGEN DE LA REVELACIÓN.

1. Al pensador superficial le parece anómalo que en una comunicación de Dios haya dificultades. Pero cuando profundicemos, parecerá que el misterio es inseparable de una revelación dada por una inteligencia superior a una inferior. Tu hijo te pide una explicación de algo y tú le das una respuesta adecuada a su comprensión; pero su respuesta, perfectamente inteligible desde su punto de vista, inicia en su mente toda una cosecha de nuevas perplejidades.

Ahora, algo así ocurre en nuestra recepción de la revelación que Dios nos ha dado. El grito de nuestra humanidad fue: "¿Cómo será el hombre justo con Dios?" y en respuesta, Dios nos ha señalado a Aquel a quien “ha puesto como propiciación”, etc. Esta es una declaración preciosa; pero ¡cuántas nuevas dificultades ha comenzado! Nos pone cara a cara con los misterios de la Trinidad, la Encarnación, el sufrimiento inocente por los culpables y, por lo tanto, el trabajo de su redención, etc.

; y muchos atrapados en las redes de las perplejidades que han ocasionado están hoy donde estaban hace años. No han “seguido a Cristo”, no se han unido a Su Iglesia, no han comenzado a crecer en nobleza y santidad de carácter, porque no han podido abrirse paso por el laberinto en el que tales cuestionamientos los han envuelto.

2. Ahora, ¿cómo nos ocuparemos de eso? En el espíritu del principio que tenemos ante nosotros. Estos cuestionamientos no están en nuestro departamento. Se refieren a asuntos que pertenecen a Dios. No somos responsables de ellos. Puede ser que sea tan imposible que Dios nos las aclare, como que nosotros hagamos inteligible para él algo que es incomprensible para nuestro hijo. No es necesario que entendamos el infinito.

Solo Dios puede comprender a Dios. Lo que se nos manda hacer es seguir a Cristo. Eso está a nuestro alcance. Sólo hay una manera de salir de un laberinto, cuando nos hemos involucrado irremediablemente, y es poner nuestra mano en la de un guía y seguir su dirección. Y solo hay una manera de salir de estas perplejidades espirituales, a saber, tomar todo lo que Cristo dice con una fe infantil.

III. LAS CONTINGENCIAS DEL FUTURO. Todos somos propensos a fisgonear en los años venideros. A veces somos solícitos con nosotros mismos. No podemos ver qué será de nosotros; y si no tenemos motivo de aprensión, nos atormentamos por nuestros hijos, nuestros amigos, la Iglesia o la nación. Ahora, para todos nuestros recelos, tenemos una sola respuesta. El futuro no es nuestro. El presente es. Somos responsables del presente y no del futuro, excepto únicamente en lo que se verá afectado por el presente.

Es más, serviremos mejor al futuro y lo protegeremos de esos males que tememos, haciendo con nuestras fuerzas la obra del presente y dejando el problema en manos de Dios. "Sigue a Cristo". En su negocio, “siga a Cristo”, llevándolo a cabo según sus máximas, y déjele el resultado. En su hogar, “sigan a Cristo”, dándoles un ejemplo de fe y caridad. En la Iglesia, procuren adornar la doctrina de Dios su Salvador, y no se angustien por cosas que aún no han sucedido. Los filisteos no se llevarán el arca de Dios, o si lo hacen, pronto estarán tan ansiosos de devolverla como de llevársela. Lo mismo ocurre con los asuntos nacionales. ( WM Taylor, D. D. )

Nuestro propio deber y el bienestar de nuestros hermanos

1 . Este es el último diálogo registrado entre Pedro y Cristo y, por lo tanto, tiene un interés conmovedor. ¡Cuántos y qué variados habían sido estos diálogos! Si no tuviéramos otros fragmentos de la vida de Cristo, todavía tendríamos una indicación tolerablemente completa tanto de la doctrina cristiana como del deber. Y ahora las entrevistas iban a cesar. ¿Podría haber un cierre más adecuado y consistente del todo? “Sígueme”, dijo Cristo tres años antes a la orilla del lago, y ahora en el mismo lugar le recuerda que el omega de su vida es el mismo que su alfa, incluso el deber del discipulado personal, la palabra “Sígueme . "

2. La pregunta de Pedro sobre Juan es común, y la respuesta que Cristo dio es apropiada y definitiva. No hay nada en él que desaliente el sentimiento por el bienestar de un hermano. Sin embargo, fíjense, una cosa puede ser decir: "¿Qué haré por este hombre?" y otro para preguntar: "¿Qué hará este hombre?" Toma la pregunta como la de

I. SOLICITUD AMOROSA PERO EXCESIVA ANSIEDAD.

1. Quizás, como en este caso, la relación sea de amistad. Estás con un vecino al principio de la vida. Se establece su propia pista, ya sea atractiva o difícil. Y apenas te has enfrentado a la revelación, tus pensamientos vuelven a tu amigo y surge la pregunta: "¿Cómo se formará la vida para él?". Puede temer por ese futuro o puede envidiarlo. Pero si su pronóstico de su amigo es tal que afecta su propio presente, trastornando sus planes u oscureciendo sus afirmaciones, es evidente que pregunta mal. Se encuentra con la reprimenda, “¿Qué es eso para ti? Sígueme tú ".

2. O el empate puede ser el más cercano de la familia. ¿Qué les deparará ese futuro? Algunos pueden estar enfermos; ¿Les traerá salud y larga vida? Algunos pueden ser irreflexivos y fácilmente guiados; ¿Les dará sabiduría y estabilidad? Una vez más llega el mensaje: “Deja su futuro en Mis manos; y por tu parte, sígueme! "

3. O, nuevamente, esta pregunta la hacen aquellos que están agobiados por el estado y las perspectivas de la Iglesia. Y sin duda el interés en la Iglesia es la señal de una vida cristiana próspera. Pero hay una aprensión morbosa que es totalmente diferente, una creencia inapropiada en el destino de la Iglesia y en la lealtad a su cabeza. Ciertamente, estos presentimientos están mal si se permite que interfieran con la atención a las afirmaciones de la Iglesia y conduzcan a la tolerancia de un mal presente en el sentido de que un mal peor puede seguir a su eliminación.

Cristo responde: Deja el futuro de la Iglesia en manos de otro y sígueme. Y seguramente, si todos llevaran la lección a casa, el problema del futuro de la Iglesia pronto se resolvería por sí solo. Porque la Iglesia será lo que son sus miembros.

4. La pregunta implica indirectamente un cuidado de uno mismo. Realmente significaba mucho para Peter lo que iba a ser de su socio. Si John estaba a punto de partir, su corazón estaría más vacío, su vida más débil, su camino más solitario. Y tan quieto. La pista de John a su debido tiempo sí divergió. Pero Pedro encontró a un mejor y más fuerte a su lado que su propio Juan amado, incluso el Pastor y el Obispo de su alma. El futuro esconde hoy muchos caminos, pero cualesquiera que sean los caminos, la guía y el ejemplo son los mismos.

II. VANA ESPECULACIÓN, que a veces puede ser provocada por el afecto hacia una persona, pero a menudo es curiosidad por los hechos. Están aquellos cuyo estado actual y perspectivas futuras, hablando religiosamente, son asuntos de interés curioso y desconcertante. Tienen mucho del espíritu religioso práctico, mientras que, en cuanto a salvar la doctrina religiosa, divergen. Que no haya aquí conjeturas infructuosas e injustificadas.

Uno no se atreve a poner la cantidad de luz necesaria para hacerlos cristianos, y uno no puede decidir qué luz poseen. “¿Qué es eso”, dice el Salvador, “para ti? Tú que has alcanzado una percepción más clara, ¿estás actuando de acuerdo con ella? Tú que has escuchado un evangelio más rico, ¿lo estás comunicando y adornando? " Ore por aquellos cuyo destino tiene dudas; ilumínalos como Dios te da la oportunidad; sobre todo, aclare que cuanto más tenaz es su dominio de la doctrina, más enriquecedor es su resultado en la práctica.

III. DESCONTENTO EGOÍSTA. Su propia publicación en la vida parece difícil; y, al meditar sobre sus cargas, se comparan con otros con quienes Dios ha tratado de otra manera. “Señor”, es la pregunta, “¿qué hará este hombre? ¿Siempre va a tener éxito mientras yo debo fracasar? Si es así, 'en verdad he limpiado mi corazón en vano, y lavado mis manos en inocencia, porque ¿cómo sabe Dios, y hay conocimiento en el Altísimo?' ”La única respuesta es,“ Si quiero que así sea , ¿qué es eso para ti? Confía en que el Dios de la tierra hará lo correcto. ¡Sígueme tú!

IV. CONFORMIDAD PREVISTA. Lo que muchos están más dispuestos a resolver es el modo de servicio de su vecino, el alcance de sus sacrificios, no la pregunta: "¿Qué hacen posible mis propias oportunidades, mi propia deuda impone, mi Maestro requiere?" Pero si la pregunta: "¿Qué hará este hombre?" es entrometerse en la esfera de nuestros principios cristianos y luego despedirnos del espíritu de verdadera consagración.

Porque Aquel que preside en la Iglesia, por cuya voluntad se imponen sus responsabilidades, en cuya barra debe rendir su cuenta, está diciendo: "¿Qué es eso para ti?" y que es realmente ¿Está examinando la conducta de su vecino, esperando su ejemplo? No, juzgue aparte de estos asuntos, como si fuera todavía juzgado. Sea fiel a la luz de su conciencia individual y a sus mandamientos individuales. Sigue a Cristo. Conclusión:

1. En asuntos de vida religiosa - todos los deberes que pertenecen al discipulado - las propias cosas son lo primero. Y darles algo más que el primer lugar es convertirse en idólatras prácticos por la preferencia del reclamo de un vecino al de Dios.

2. Este orden es el mejor para los intereses de su prójimo. Es precisamente este cuidado por su salvación personal y su deber lo que promoverá su prosperidad, brindándole el estímulo y permitiéndole la libertad que pueda necesitar. Porque la edificación de la ciudad de Dios es como la edificación de Jerusalén en el tiempo de Nehemías. Los que forjaron trabajaron cada uno en la parte del muro que estaba enfrente de él, y el resultado fue el crecimiento constante del conjunto.

Y si alguno hubiera disminuido sus esfuerzos para preguntar qué estaba haciendo su vecino, podría haberle respondido en el espíritu del texto: “¿Qué te importa? ¡Asegúrate de que tu propia tarea esté hecha! " O la Iglesia es como un batallón de soldados, mientras pululan una altura, mientras la voz de su capitán los llama y su figura marca el camino. Uno puede ascender por un camino, otro puede ascender por otro.

Deje que todos escuchen la misma convocatoria sonora y empuje con firmeza hacia el mismo objetivo. Y como todos hacen lo mejor por sí mismos, harán lo mejor por la tropa, el éxito de su empresa, la gloria de su líder. Por tanto, no digas: "Señor, ¿qué hará este hombre?" Desde las alturas lejanas flota la respuesta de nuestro Precursor y Rey: “¿Qué te importa? Sígueme tú ". ( W .

A. Gray .)

Para no sufrir un entrometido

Es digno de mención que el apóstol tan reprobado aquí debería escribir después para instrucción de la Iglesia esa excelente frase: "Ninguno de vosotros sufra ... como entrometido en asuntos ajenos". ( GJ Brown, MA )

La actitud adecuada hacia los misterios divinos

"Bueno", dice uno, "es muy importante saber acerca de la predestinación y el libre albedrío, ya sabes". Sí, sí, y si no haces nada bueno hasta que lo entiendes perfectamente, tienes mucho tiempo para esperar. “Sí, pero ¿cómo se encuentran esas dos cosas? ¿O es una verdad y no la otra? " Bueno, realmente no lo sé, y no puedo decirte por mi vida si estoy predestinado a acostarme esta noche o no; pero te lo diré mañana por la mañana.

Soy de la mente del pobre Malachi en Cornualles. Un hermano wesleyano le debía una renta y él dijo: "Malaquías, te debo cinco libras, pero no te pagaré hasta que me digas si estoy predestinado a pagarlas". "Oh", dijo Malachi, "ponga el dinero allí". Con eso, Malachi se lo metió en el bolsillo y respondió: "Sí, lo eres". Creo que la forma de responder a estas preguntas es simplemente llevarlas a una prueba práctica u otra. Pero si algún hermano se detiene en lo que los ángeles no pueden comprender, yo le digo - en las palabras de mi texto le digo - “¿Qué es eso para ti? Sígueme tú ". ( CH Spurgeon .)

Curiosidad y descuido del conocimiento

Hay dos grandes variedades en los hombres con respecto al conocimiento. Uno es el descuido de saber cuál es nuestro deber saber. La otra es una curiosidad por saber lo que no nos pertenece saber. ( W. Burkitt .)

Un paralelo del Antiguo Testamento

No puedo evitar ver un parecido latente entre este lugar y el conocido pasaje al final de la profecía de Daniel. “Entonces dije: Oh mi Señor, ¿cuál será el fin de estas cosas? Y él dijo: Vete, Daniel; porque las palabras están cerradas y selladas hasta el tiempo del fin ”. "Ve hasta que el fin sea; porque descansarás y estarás en tu suerte al final de los días". (Dan_12: 8-9; Dan_12: 13). ( Mons . Ryle .)

Siguiendo a Cristo

1 . Nuestros niños a veces cantan que desearían haber visto a Jesús y haber escuchado su suave voz; y quizás tú y yo hemos dicho "¡Amén!" Pero parece que las palabras de Jesús no impresionaron mucho a Pedro. Le había dicho: "Sígueme", y uno hubiera pensado que Pedro no habría hecho otra cosa; porque hubo un día en que su Maestro tuvo que decirle: “No puedes seguirme ahora, pero lo harás en el futuro.

Pero ahora encontramos a Peter olvidando lo siguiente y volviéndose para satisfacer su curiosidad. No se sorprenda de que nuestra gente olvide lo que decimos, porque incluso cuando Cristo es el sembrador, toda la semilla no cae en buena tierra, y toda buena tierra no recibe la semilla.

2. Con qué facilidad las personas se desvían de las mejores cosas. Pedro de inmediato comenzó a seguir a Cristo; pero volvió la cabeza y vio a John, y empezó a hacer preguntas. Nuestra gente no asiste cuando predicamos como debería. Les estamos contando una historia que debería mantenerlos hechizados y, sin embargo, alguien se desmaya en la galería, y todos miran a su alrededor, y se necesita mucho tiempo para recuperarlos. Ahora, no debemos enfadarnos, porque así fue incluso con el Salvador.

3. Ya que las personas se apartan del pensamiento serio por las pequeñas cosas, no seas tú la causa de las pequeñas cosas. Entre el resto, nunca llegue tarde y haga que la gente se dé la vuelta para ver quién pasa por el pasillo.

4. Cualesquiera sean las distracciones que pueda haber en la adoración, no se debe permitir que nada nos desvíe del deber. Juan era un gran amigo de Pedro, y era muy natural que Pedro quisiera saber qué iba a ser de su amigo. Pero ningún amor por los amigos puede interponerse en el camino para impedir que hagamos lo que Cristo nos ordena.

I. EL PRINCIPAL NEGOCIO DE NUESTRA VIDA ES SEGUIR A JESÚS. Debemos seguir a Cristo

1. Buscando de Él la salvación. Si te apartas de Cristo, eso es destrucción. Escuché decir que decirle a los hombres que sean serios acerca de su propia salvación es prácticamente volverlos egoístas; pero si tuviera que salvar a un hombre de ahogarse, sería lo bastante egoísta como para aprender a nadar. Si tuviera que ser un soldado, sería lo suficientemente egoísta como para desear ser fuerte, para poder pelear bien la batalla. Una vez estuve presente en un accidente callejero, fui a buscar al médico y me di cuenta de lo silencioso y tranquilo que venía. Estaba corriendo y sin aliento, quería acelerar su paso, pero él me dijo: "Bueno, si me pongo en una fanfarronada, como tú lo has hecho, no podría hacer nada bueno". ¿Eso fue egoísmo?

2. Hecho esto, lo siguiente es modelar el carácter según la modalidad de Cristo. No se puede seguir a Cristo excepto esforzándose por ser como Él. Cristo, aunque absolutamente perfecto, es un personaje imitable. No podría decirme qué fase especial del carácter tiene Cristo. Es tan bueno en todos los aspectos. Todo está ahí, y nada demasiado y nada demasiado poco. Vidas de Cristo: están en el mercado en todas partes.

Escriban uno en su propia vida. La Iglesia debería ser como esas habitaciones donde todas las paredes están revestidas de espejos. Párese en el centro y se verá a sí mismo allí, allí, allí, allí. Cristo es el centro, y todos los santos tantos espejos, mostrándolo desde diferentes puntos de vista. Cada uno será diferente, pero todos serán iguales y Cristo será glorificado. Vi un pequeño lema colgado en el salón de nuestra escuela infantil: "¿Qué haría Jesús?" Ahora, en todos los casos, cualquier cosa que Jesús haría en ese caso es lo que tú y yo deberíamos hacer.

3. Then the man saved and endeavouring to be conformed to Christ, must follow in His life service. We are committed to the Lord. You do not belong to yourselves, not a hair of your head. There is not one minute of your time that you have a right to call your own. A person of New York when baptised turned all the money he had into a certain form of scrip and had it all in his pocket, for he wanted to dedicate the whole of his substance, as well as himself.

Nunca recibo a un miembro sin preguntarle: "¿Qué vas a hacer por el Salvador?" Si dice que no puede hacer nada, yo digo: “Aquí hay uno que pertenece a Cristo, y Cristo no puede hacer nada de él. Él es estéril ". Entonces el hombre comienza a pensar y, como resultado, descubre que hay algo que debería hacer. Dondequiera que aterrizaba Cook, el circunnavector, se le veía sacar pequeños paquetes de sus bolsillos, tirándolos de la mano y haciéndolos circular.

Envolvió al mundo entero con flores inglesas. Así es como deberíamos hacer: introducir parte de la preciosa semilla en su propia alma y llevarla consigo a donde quiera que vaya. Téngalo con usted en el viaje a la orilla del mar, porque en esto estará siguiendo a Cristo, que “anduvo haciendo el bien”.

4. Debemos seguir a Cristo mostrándole un amor intenso. Esta es la manera de demostrar ese amor, escuchando atentamente todo lo que tiene que decir.

5. Debemos hacer todo esto

(1) Sin reservas. Pero algunas personas tienen una pequeña reserva: algún pecado favorito o algo.

(2) Constantemente, no a veces. El alistamiento en el ejército de Cristo no es por un tiempo largo o corto. Estás llamado a la vida eterna. No al tipo de vida en la que, después de haber vivido seis meses o años, se toma una licencia para servirte a ti mismo. Escuché de uno que dijo que hacía tal y cual cosa cuando estaba fuera de servicio. Sí, un policía puede estar fuera de servicio; pero nunca cristiano.

(3) De todo corazón. Odio la forma miserable en que algunas personas sirven a Jesús. Lo ilustraré a veces con el murmullo en la reunión de oración. Llamé a su tienda y lo escuché decir en voz alta: "John, trae ese medio centenar". Pensé: "Este es el hombre al que no puedo oír cuando ora". Entré en una tienda el otro día y noté el libro mayor. ¡Oh mi! ¡Qué libro mayor! Pensé en mi propia pequeña Biblia de bolsillo. Dios mío, cuando el libro de contabilidad se pone encima de eso, qué enamoramiento es.

6. Debemos seguir a Cristo en la vocación a la que nos ha llamado. Algunos piensan que si siguen a Cristo deben abandonar el negocio. No, síguelo allí. Otro dice: "Iré a un convento y seguiré a Cristo allí". Eres mejor dobladillos con tus hijos. Otro piensa que para seguir a Cristo debe dejar su empleo y convertirse en un misionero de la ciudad. Es una gran lástima estropear a un buen carpintero para convertirlo en un mal predicador. Cuando Cristo montó el asno a través de Jerusalén, el asno hizo todo lo posible por llevarlo y lo logró. No hacía falta volar. No, no era un idiota como ese.

II. PARA EFECTUAR ESTO DEBEMOS EVITAR TODA DISTRACCIÓN, Y SI VAMOS A SEGUIR A CRISTO, DEBEMOS ENTRAR POR ELLO. Un maestro de escuela dominical le preguntó a un niño: "¿Tu padre es cristiano?" La niña dijo: "Sí, pero no ha trabajado mucho en eso últimamente". A menudo, la razón es porque se han desviado para hacer otra cosa. Luego

1. No permita que las distracciones vengan en forma de reflejos sobre los demás. Peter quiere saber sobre John.

(1) Podría haber dicho: "Quizás John va a tener un puesto mucho más fácil que yo". Al trabajar para Cristo, alguna vez has dicho: “Ah, ah, está bien ser él. Ojalá tuviera su lugar; Podría hacer algo allí ". “¿Qué es eso para ti? Sígueme tú ". ¿Eres tú el más pobre porque él es el más rico? Deja que el Señor trate con Juan como le plazca, y deja que Juan escape al filo de la espada, aunque tú vayas a la cruz.

(2) Pero algunos dirán, como podría haber dicho Pedro, aunque no lo hizo: “Ahora mira ese Juan. Él es todo contemplación ”,“ No puedo soportar a esos místicos. No sirven de nada ". Marta dice de María: "Dile que venga y me ayude". Oh, estas Marías, ¿qué será de ellas, siempre sentadas a los pies de Jesús? Ahora, Marta, ¿qué te importa? Sígueme. ¿Qué pasa si un hermano sirve a Dios de una manera y el otro de otra? Sigues a Cristo y dejas que él lo siga a su manera.

(3) Escuché decir de una buena hermana, que hace mucho trabajo para Cristo, por alguien que nunca hizo nada que yo sepa: "Es una mujer tan cascarrabias". Sí, y nunca conocí a nadie que no hiciera nada que no fuera cascarrabias. Y si le quitaran algunos de los ganchillo al pueblo de Dios, les quitaría su poder. Dios los ha formado para Su uso. Ahora, la próxima vez que veas a un amigo que no es tan perfecto como tú, escuchas al Maestro decir: “¿Qué te importa? Sígueme tú ".

(4) "Bueno", dice uno, "pero conozco a un hombre que estoy seguro de que está muy sobrevalorado". Yo también, pero ¿qué te importa a ti? Si al Señor le agrada usarlo, ruega a Dios que te use a ti también.

(5) "Aún así", dice uno, "debemos corregir los errores de algunos cristianos". Por todos los medios; y cada vez que veas un palo torcido en el paquete del Señor, dile que está torcido siendo tú mismo perfectamente recto. Acérquese en compañerismo amoroso, y la cosa se hace directamente. Oro para que usted y yo no estemos tan ocupados lavando la puerta de los demás como para permitir que la suciedad se acumule frente a nuestra propia casa.

2. No nos dejemos ocupar nuestras mentes sobre problemas teológicos profundos.

(1) Algunos amigos no pueden salvar almas porque no conocen el origen del mal. Cuando un ladrón entra en tu casa por la noche, no toques el timbre del policía; deja que haga exactamente lo que quiera hasta que averigües por dónde entró. Y si eres un hombre que se está ahogando, y el salvavidas está arrojado a usted, no lo toque hasta que sepa quién lo hizo y de qué está hecho.

(2) "Bueno", dice uno, "es muy importante saber acerca de la predestinación y el libre albedrío". Sí, y si no hace nada bueno hasta que lo comprende, tiene mucho tiempo para esperar. Deje que su sirvienta se niegue mañana a levantarse a preparar sus comidas y diga: "Mi querido señor, no puedo hacerlo, porque no puedo entender la doctrina de la elección". Dirías: "María, nunca te contraté para eso".

(3) Y no dejes que la profecía te desvíe. Hay quienes hacen de la venida de Cristo una excusa para gastar su tiempo en especulaciones en lugar de en un santo servicio activo para Cristo. Visité a un miembro de mi iglesia hace algún tiempo y la vi en los escalones fregando el umbral. Se sonrojó de todo tipo de colores y dijo: "Señor, si hubiera sabido que vendría, no me habría encontrado así". Dije: "Pero si mi Señor viene mañana, así es como me gustaría que me encontrara en mi trabajo". Sígueme, lo que tengas que hacer mañana.

(4) Hay ciertos hechos terribles que les ruego que nunca consideren indebidamente para apartarse del servicio de Cristo, por ejemplo , la condición de los espíritus perdidos, del mundo y de la Iglesia, y lo que es para convertirse en él. Ahora mire, si está en una tormenta y está listo para tirar de una cuerda, si comienza a tomar en consideración todo el estado y condición del barco, todo sobre la tripulación, la carga, la brújula, las corrientes, los vientos. , y no tire de la cuerda, le digo, lo mejor sería no saber nada de estas cosas, e ir a su trabajo.

Y creo que es necesario hablar con algunos de los siervos de Dios sobre esto. Te preocupas porque los tiempos son tan malos. Bueno, los obtienes y los haces mejores. Nunca debiste hacer todo, y Dios nunca te construyó para limpiar el mundo. Ocurrió bastante bien antes de que nacieras, y es posible que suceda después de que mueras.

(5) Y a veces el camino del cristiano es tan estrecho, tan oscuro, que su única seguridad está en el agarre de la mano de su gran líder, mientras con temblor dice: “Maestro, el abismo, la oscuridad, el horror de ¡el camino!" Él dice: “¿Qué te importa? Sígueme tú ".

(6) Oh Dios, dice una pobre alma, mi propio hijo, temo que se perderá ". El Salvador dice en respuesta: "Sígueme". Intenta conquistarlo, bus no mires las espantosas posibilidades, para que tu boca se cierre y tu lengua se silencie dentro de ti.

(7) “Todos deberíamos llorar por Jerusalén”, dices. Sí, pero incluso Cristo que lo hizo no lo hizo todos los días.

3. No permitamos que nos distraigamos de nuestro trabajo con nada fuera de la línea de la religión práctica. Recuerda las palabras de Carey sobre Eustace, su hijo. El pobre Eustace se ha metido en un embajador. Cuando todos los demás pensaban que era una alta promoción, él pensaba que era una degradación para él apartarse de la única obra del ministerio. Ahora, ustedes que aman al Señor, están llamados a alguna forma de ministerio, apéguense a él. Mejor ser pobre y servir a Cristo que hacerse rico y renunciar a él.

III. LAS RAZONES DE ESTA CONCENTRACIÓN DE NUESTRA VIDA. Debemos hacer una cosa y no veinte.

1. No tenemos demasiado poder, y si no usamos lo que tenemos para una sola cosa, desperdiciaremos nuestras fuerzas. Cuando el molinero tenga sólo un chorro determinado, déjelo verter todo en una rueda y triturará. Pero que no desvíe su agua a muchos arroyos serpenteantes, o de lo contrario, ciertamente desperdiciará su poder.

2. Es sólo tomando un objeto que puede llegar a ser eminente en él.

3. No tenemos mucho tiempo para hacer lo poco que vamos a hacer; vamos a empaquetarlo bien, meternos todo lo que podamos. El Dr. Chalmers pasó una noche muy feliz con unos amigos. Entre el resto estaba presente un cacique galo, que se divirtió mucho con las anécdotas e historias de Chalmers. Se fueron a la cama, y ​​en medio de la noche el cacique se enfermó repentinamente y murió; y Chalmers, escribiendo sobre ello después, dice: "Cuán diferente habrían hablado si hubieran sido conscientes de lo que estaba a punto de suceder". Vivamos como si supiéramos que esta noche podríamos terminar nuestra vida. ( CH Spurgeon .)

Entonces se difundió entre los hermanos este dicho de que ese discípulo no debía morir.

La tradición de la inmortalidad de San Juan

La tradición registrada más antigua con respecto a San Juan aparentemente había surgido, no como la mayoría de ellas después de la muerte del Apóstol, sino durante su vida, y profesaba estar fundada en una predicción expresa de nuestro Señor de que “St. John nunca debería morir ". En este caso fue posible confrontar el enunciado tradicional con el histórico, y este capítulo fue agregado al Evangelio, aparentemente, para afirmar el hecho verdadero de que “Jesús no le dijo”, etc.

Se puede cuestionar si un malentendido de las palabras de nuestro Señor fue el único origen de la tradición; es, quizás, más probable que haya sido ocasionado en primera instancia en parte por la gran edad del Apóstol, y en parte por la expectativa general de que la venida de nuestro Señor estaba cerca. Tampoco la opinión carecía de algún fundamento de verdad si consideramos que el lenguaje en el que se identifica la venida de nuestro Señor, o al menos se mezcla con las imágenes que igualmente describen la caída de Jerusalén.

Este último sentimiento, sin embargo, evidentemente había desaparecido antes del tiempo en que la tradición asumió la forma particular especificada en el texto, y ahora, por lo tanto, se basa en el supuesto dicho allí referido. La “venida del Señor” era ahora para ellos, lo que es para nosotros, otra expresión para el fin de todas las cosas; en consecuencia, el proceso siguiente y natural fue limitar las palabras a la nueva visión.

Sin embargo, ni la expresa cautela del evangelista, ni la contradicción de la historia por su muerte fueron suficientes para erradicarla por completo. La historia de que no estaba muerto sino que dormía en su tumba en Éfeso fue relatada a Agustín por personas que profesaban haber presenciado el movimiento del polvo por el supuesto aliento del durmiente, y la noción de que todavía estaba vivo no solo se convirtió en un problema. artículo fijo de creencia popular en la Edad Media, pero ha sido revivido de vez en cuando por entusiastas posteriores, y todavía se conmemora parcialmente en la Iglesia Griega en la Fiesta de la Traducción del Cuerpo de S.

John. Compare, entre otros casos, la conocida historia de la aparición de San Juan a Eduardo el Confesor y los peregrinos de Ludlow, y de nuevo a Jacobo IV., En Linlithgow, antes de la Batalla de Flodden, la creencia en Prester John en Asia Central. , y las antiguas representaciones legendarias de la búsqueda del cuerpo en la tumba vacía. ( Dean Stanley .)

Versículos 24-25

Este es el discípulo que testifica de estas cosas

El Evangelio de St.

John

I. SU TEMA TRASCENDENTE.

"Las cosas que hizo Jesús".

1. Su número: "muchos".

2. Su variedad: "otros".

3. Su importancia. Tan profunda había sido la impresión que habían causado que incluso entonces fueron recordados y podrían haber sido escritos.

4. Su significado. “El mundo no se contendría”, etc.

II. SU AUTOR SIN NOMBRE - el discípulo a quien Jesús amaba. Que este era john

1. El Evangelio lo atestigua indirectamente.

2. Confirma la tradición eclesiástica.

III. SU CARÁCTER VERACIOSO.

1. El testimonio de la conciencia del autor, si el versículo 24 es auténtico.

2. El testimonio de sus contemporáneos, probablemente el efesio

Ancianos, si el versículo 24 no es joánico.
Lección: Gratitud

1. A Dios por Su Hijo Jesucristo.

2. A Jesucristo por las cosas que hizo.

3. Al Espíritu Santo por este sublime Evangelio ( T. Whitelaw, D. D. )

Lo revelado y lo no revelado en la biografía de Cristo

I. SE HA REVELADO MUCHO. Sus cuatro biógrafos han dicho mucho sobre Cristo, y cada uno lo ha presentado en algún aspecto nuevo.

II. SE HAN REVELADO MUCHO MÁS ( Juan 21:25 ). ¡Qué volumen habría sido necesario para registrar los hechos y las palabras de Aquel que nunca pasó una hora ociosa, sino que "anduvo haciendo el bien"! Conclusión:

1. Debemos apreciar plenamente la cantidad revelada. Rebosa de verdades y palpita de inspiración. Una cantidad mayor, tal vez, hubiera sido molesta en lugar de útil.

2. Podemos anticipar maravillosos estudios. Todo lo no revelado será puesto bajo nuestra observación. ( D. Thomas, D. D. )

Los evangelios auténticos y apócrifos

Hay muchas cosas escritas acerca de Cristo que otros creen, pero que yo no creo. La evidencia de afuera me importa poco, con respecto solo a la evidencia de adentro. Por lo tanto, la lectura de los evangelios no canónicos es útil para mostrar qué fino instinto, qué espíritu de buen gusto, qué conocimiento divinamente inspirado de lo que era Cristo, tenían los hombres que escribieron nuestros Cuatro Evangelios.

Between the two there is that singular difference which strikes a man of fine taste between the consummate work of a true artist and the work of a dauber, between a work of art wrought in love and one wrought only for bread. For the spirit of an artist creeps into every stroke of his brush; and in the writing of the Gospels, in settling which are canonical, every stroke is a betrayal. The apocryphal Gospels are not only a curious picture of the floating traditions of the Church; they are earthen vessels full of earthly dregs.

Recogen alrededor de Cristo las manchas de la estupidez y la ignorancia humanas. Así como un hombre de buen gusto no tiene dificultad en juzgar en un momento entre un Rafael y lo que un comerciante de cuadros vulgar declara ser uno; así como quien está acostumbrado a los finos aromas del vino de Hamburgo puede distinguirlo de la basura espuria que se trae para imitarlo; así como aquellos que conocen el anillo de oro verdadero están a prueba de ser engañados por la falsificación, así no hay necesidad de que haya dificultad en juzgar estos escritos, en comparación con los cuatro evangelios que se usan ahora. ( George Dawson, M. A. )

También hay muchas otras cosas

La magnitud de la vida de Cristo

Palabras como estas se denominan "lenguaje fuerte" y "exageración". Pero el lenguaje fuerte es siempre fiel para el poeta, natural para los apasionados, veraz para los de mente abierta; y sólo desagradable para los pequeños, débiles, de sangre fría, para aquellos que encuentran que el lenguaje humano es lo suficientemente grande para vivir en él. El lenguaje humano a menudo se siente como esa cama de antaño, que era tan corta que un hombre no podía estirarse en eso; y al tratar de cubrirse con el cubreobjetos, descubrió que era demasiado estrecho.

Entonces, como lo siguiente a tener un lenguaje hablado adecuado, los hombres hacen lo que pueden con extravagancia para compensarlo. Un gran poeta como Shakespeare presiona el universo en su pasión. Le dice a la mujer que adora que sus ojos superan el brillo de la mañana. Un gran anciano deseaba ser una estrella para poder menospreciar siempre a la que amaba. Entonces, estas almas, sintiendo profundamente, para decir lo que desean decir, ya que las palabras no lo harán, invocan todas las cosas para ayudarlas: la rosa de Sharon, el lirio de los valles, todas las cosas se llaman en, para que el amado sea presentado en gloria.

El lenguaje fuerte es objetable, ¿verdad? Sí, cuando no es más que el énfasis de la vacuidad; cuando la gente pequeña hace un gran ruido, usando un lenguaje más fuerte de lo que requiere la ocasión, el pecado y la vergüenza es que no tienen un sentimiento adecuado para ello. Pero cuando el corazón está radiante y lo que se puede decir es infinito, entonces el lenguaje más extravagante es el de la pobreza. Escuchar algunos comentarios sobre la frase es encantador: “Este pasaje no debe tomarse literalmente; por supuesto, el Apóstol quiso decir: “¡Oh, gracias por nada! No quiero tu pan seco de arena.

'”Lo que Juan quiso decir fue que había tantas cosas que se podrían decir acerca de Cristo, que el mundo no podría contenerlas todas. ¡Hermosa expresión! ¡Y qué adecuado! Ahora bien, ¿qué enseña? Si la biografía de cualquier hombre se escribiera a diario, sería un gran libro. Uno de los libros más encantadores fue escrito por un hombre que recorría su habitación. Ponga a algunas personas en una habitación y no verán más de lo que lo haría un caballo ciego.

Pero no es así con el hombre instruido. Se detenía en cada parte de la habitación y contaba historias sobre la artesanía en madera, historias de los árboles de los que provenía la madera o el clima en el que crecían, historias que se remontaban a Adam. Franklin nos dice que "se levantó a las seis y se lavó". Pero si se hubiera detenido a contarnos todo sobre "rosa", qué volumen se querría, y así sucesivamente con "lavado" y "vestido".

Y así, uno podría llegar a pensar, con el gran poeta, que la mejor parte de la vida de un hombre reside en los pequeños actos de bondad sin nombre y sin registrar. Son las cosas no escritas de la vida las que sostienen las grandes cosas. Entonces, cuando pensamos en la vida de Cristo, y en lo poco que se dice de Él, sabemos que debe haber mucho que podría haberse escrito. ( George Dawson, M. A. )

Las muchas cosas que hizo Jesús

¿San Juan termina su Evangelio con una exageración? ¿Qué eje decimos?

I. EXISTEN VARIAS SOLUCIONES.

1. Que el pasaje ha sido interpolado. Pero este punto de vista no tiene fundamento. El verso solo falta en un manuscrito.

2. Que es sólo la forma en que San Juan expresa su sentido de la inmensa diligencia de la vida de Cristo y el número incomparable de sus buenas obras; y que, para transmitir esa idea, usa un lenguaje que es, en verdad, después del lenguaje oriental, hiperbólico; pero que no podía engañar.

3. Que San Juan está hablando de todo lo que Cristo había hecho, está haciendo y hará por toda la eternidad - en cuya aceptación las palabras serían estrictamente verdaderas - porque entonces deberíamos estar tratando con lo Eterno y lo Infinito. - que, por supuesto, excede la brújula del universo. Pero el comentario es tenso y descabellado.

4. Que la palabra "contener" es ambigua, y que podría traducirse "el mundo", es decir , el mundo impío, "no recibiría la totalidad de lo que Jesús hizo".

5. Que San Juan no está hablando de las meras acciones externas, sino de lo que representaron e involucraron. Y esto no es más que una verdad literal de que "si todos estos" fueran "escritos" , en serie, "el mundo mismo no podría contener el relato que debería escribirse".

II. La última parece ser la única comprensión verdadera de las palabras de San Juan: LA INCOMPREHENSIBLE PLENITUD QUE HAY EN LA PORCIÓN MÁS MINÚSCULA DEL MINISTERIO DE CRISTO.

1. Recuerda

(1) Es la vida del Hijo de Dios que vino a esta tierra durante unos treinta y tres años, de los cuales tenemos la historia de solo tres, y en esos tres solo unas pocas características principales y destacadas.

(2) Que el objeto de esta breve visita era la salvación del mundo entero.

(3) Ese amor, sabiduría y poder infinitos se encuentran en cada una de sus palabras y actos.

(4) Que el registro, que nos ha sido dado, ha sido dejado para que Su Iglesia lo lea y viva para siempre. Hay suficiente para satisfacer todo el intelecto y el afecto de la raza. Y si el evangelio es así, qué peso, qué infinito, debe haberlo en cada ápice. Si desperdiciamos una miga, debe ser bajo nuestro propio riesgo y con un gran daño. Aquí está nuestro deber, y aquí está la gran obra del Espíritu Santo, encontrar los sentidos latentes de cada fracción de esa portentosa narración. “El secreto del Señor” - pensamientos encubiertos, intenciones selladas excepto para los iniciados - “el secreto del Señor está con los que le temen”.

2. También debes considerar

(l) Cada acción de Cristo fue ante todo un gran hecho hermoso, que se destaca para ser admirado.

(2) Era una ilustración de Su carácter, en la que debemos leer Su simpatía, sabiduría, poder, fidelidad, etc.

(3) Debemos leer, a través de Él, a Dios, la única descripción real que tenemos del Padre Invisible.

(4) Es la ilustración y la garantía de lo que Cristo es y hace ahora Él está en gloria.

(5) Es nuestro modelo y ejemplo lo que podemos copiar.

(6) Es una alegoría, una parábola de cosas espirituales que siempre se encuentran debajo.

3. Ahora, tome cualquier evento en el ministerio de nuestro Señor, y divídalo en todas estas partes: véalo en todas sus luces; ¡Y qué volumen habrá ahí! Considere, de esta manera, Su bautismo, o Su tentación, o Su transfiguración, o Su muerte, etc., o cualquiera de Sus milagros; o una oración, un toque, una mirada; ¡Y en qué masas y montañas de pensamiento se hincha todo! ¡Qué montones sobre montones se podrían decir y escribir!

4. Piense en todo lo que, durante casi diecinueve siglos, la Iglesia ha dicho y escrito sobre esos cuatro Evangelios; y sin embargo no se agota. Nuevos pensamientos, nuevas bellezas, nuevas comodidades surgen todos los días. ¡Y si el mundo durara diecinueve mil siglos más, sería lo mismo! ¿Y no serán estas cosas los temas de facultades infinitamente más elevadas que ahora, a lo largo de la eternidad? ¿No “los ángeles” todavía “desean mirarlos”?

5. Luego, debemos agregar al relato que hubo “muchas cosas que hizo Jesús” que San Juan sabía pero no registró; muchos más, que nadie conocía ni podía conocer. Pero todos tendrían el mismo desarrollo.

6. Entonces, cuando, por un momento, tratamos de unirlos y concebir el total de tal agregado, ¿es el lenguaje demasiado fuerte?

III. DÉJAME RECOPILAR ALGUNAS INFERENCIAS.

1. Cuando tenemos que ver con la vida de Cristo, estamos ante las inmensidades más solemnes. Cuanto más lo estudiemos, más nos sentiremos con San Juan, que estamos parados en la orilla de un océano sin límites; que lo que vemos no es nada comparado con lo que hay más allá del horizonte. Que todo el intelecto humano unido, y todos los corazones más grandes de los hombres de amor, si ese amor pudiera durar para siempre, no podría contener la mitad de lo que Cristo hizo y de lo que Cristo fue. ¿Es demasiado para decir? No lo pensarás si lo amas y lo conoces.

2. Por tanto, debes llegar a la contemplación de cada parte de la vida de Cristo con mucha modestia. Hay mucho más de lo que te imaginas. Si cree que conoce algún versículo de la Biblia, todavía tiene mucho que aprender. Nunca lo vaciará. Y, viendo que excede todas nuestras proporciones, debes orar por el ensanchamiento de tu propia alma, para que puedas contenerlo.

3. Porque un corazón ensanchado por el Espíritu Santo tiene una capacidad mayor que el universo. El universo no pudo contenerlo; pero, por la obra del Espíritu Santo, se promete que podrán "comprender con todos los santos, cuál es la longitud, la anchura, la profundidad y la altura, y conocer ese amor de Cristo que sobrepasa todo conocimiento". ( J. Vaughan, M. A. )

Los dichos no escritos de Jesús

Cuando veo cuánto se ha escrito de los que han vivido; cómo los griegos conservaron cada dicho de Platón; cómo Boswell siguió a Johnson, recogiendo cada hoja que caía de ese viejo y tosco roble y pegándola, casi lamento que uno de los discípulos no haya sido un ángel registrador, para preservar el olor y la riqueza de cada palabra de Cristo. Cuando Juan dice: “Y también hay muchas otras cosas que hizo Jesús, las cuales, si se escribieran todas, supongo que ni el mundo mismo podría contener los libros que debieran escribirse”, me afecta más profundamente. que cuando pienso en la destrucción de la Biblioteca de Alejandría o en la desaparición del arte griego en Atenas o Bizancio.

Las creaciones de Fidias eran de piedra fría, cubiertas por pensamientos cálidos; pero Cristo describió sus propias creaciones cuando dijo: "Las palabras que yo os he hablado son vida". El dejar estas cosas fuera del Nuevo Testamento, aunque divinamente sabio, me parece, para mi anhelo, no tanto el incumplimiento de cosas nobles, como la destrucción de grandes tesoros, que ya habían tenido vida oral, pero que no se encarnaron en la literatura. . ( HW Beecher .)

La suficiencia de los evangelios

Suponiendo que se haya escrito una biografía completa de Cristo, consideremos

I. SU MAGNITUD. En cada vida hay muchas transacciones que no agregarían nada a la integridad de una biografía. Hay muchas cosas en la experiencia de todos nosotros que son como briznas de hierba. Distinguirlos en un cuadro sería deteriorarlo y darnos no el campo sino la hierba. Pero las cosas eran de otra manera con Cristo. Cada milagro, oración, mirada, etc., era digno de una imagen por sí mismo. Y supongamos que en lugar de nuestro resumen actual tuviéramos todos los detalles de lo que sería una biblioteca. Y luego hay muchas cosas que lleva más tiempo describir que hacer.

II. SU CUMBRESIDAD.

1. Qué vida sería lo suficientemente larga para producirlo.

2. Qué medios podrían ser adecuados para dispersarlo.

3. Lo que el hombre sabía leer, y mucho menos recordarlo. Conclusión: Veamos la imposibilidad de mejorar la Palabra de Dios. Hay sabiduría tanto en sus límites como en su materia y forma. ( Mathematicus .)

Evangelio de San Juan una colección de especímenes

Los materiales de los que realmente ha utilizado son pocos en comparación con el almacén del que podría haber sacado; omitió muchas cosas, cuyo registro podría haber llenado el mundo de libros; con solo unas pocas selecciones de su rico tesoro, nos muestra la gloria del Verbo Encarnado, como si un pintor tomara un trozo de roca gris, un mechón de helecho de culantrillo que crece en una grieta, algunos parches de hierba y brezo, un árbol o dos, una figura humana, una cordillera que se ve en la penumbra, el cielo azul infinito, y ponerlos en una imagen debería mostrarnos la gloria de Dios en la naturaleza. ( J. Culross, D. D. )

Cristo un tesoro inagotable

Muchos tesoros están contenidos en la Biblia, pero no todos. Hay más tesoros en Cristo que incluso en la Biblia. No podía transferir todos los tesoros de Su persona a un libro, "porque si se escribieran", etc. Bendito sea Dios por los tesoros contenidos en este precioso volumen que tengo ante mí, pero llegará el día en que estarán todos agotados. Pero después de agotar los tesoros del Libro, los tesoros de la Persona aún permanecerán.

Bendito sea su nombre por los tesoros que han venido por medio de Cristo, bendito tres veces por los tesoros que están en Cristo. Habitando en Él hay tesoros suficientes para hacer una docena de Biblias nuevas, las Biblias de la eternidad. ( J. Cynddylan Jones, D. D. )

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