Bible Commentaries
San Juan 20

Versículo 1

CAPITULO XX.

María Magdalena, llegando temprano al sepulcro, lo encuentra

vacío, y corre a decírselo a Pedro, 1, 2.

Pedro y Juan corren al sepulcro y encuentran todo como María había
dicho, 3-10.

María ve una visión de ángeles en el sepulcro, 11-13.

Jesús mismo se le aparece, y la envía con un mensaje a

a los discípulos, 14-18.

Se aparece a los discípulos, les da la prueba más completa de la

realidad de su resurrección, y les comunica una medida

del Espíritu Santo, 19-23.

La decidida incredulidad de Tomás, 24, 25.

Ocho días después, Jesús se aparece de nuevo a los discípulos, estando

presente Tomás, a quien da las pruebas que había deseado, 26, 27.

Tomás se convence y hace una noble confesión, 28.

Reflexiones de nuestro Señor sobre su caso, 29.

Varios signos realizados por Cristo, no relacionados circunstancialmente, 30.

Por qué se registran otros, 31.

NOTAS SOBRE CHAP. XX.

Todo lo que Juan relata sobre la resurrección de nuestro Señor lo ha recogido en parte del relato de María Magdalena y en parte de sus propias observaciones. De María derivó la información dada, Juan 20:1, y de Juan 20:11. De su propio conocimiento actual, lo que relata, Juan 3:3; Juan 3:19, y la totalidad de Juan 21:1. Se supone que detalla el relato dado por María, sin alterar ninguna circunstancia, y sin adiciones ni reducciones. Consulte Rosenmuller .

Verso Juan 20:1. El primer día de la semana...  En lo que llamamos Domingo de  mañana, la mañana después de la Sábado judío. Como Cristo había sido enterrado apresuradamente, estas santas mujeres compraron aromáticos, Marco 16:1; Lucas 24:1, para embalsamarlo de nuevo y de una manera más completa de lo que José y Nicodemo podrían haberlo hecho. Juan sólo menciona a María de Magdala, porque parece querer dar una historia más detallada de su conducta que la de cualquiera de los demás; pero los otros evangelistas hablan de tres personas que fueron juntas a la tumba, a saber. María de Magdala , María la madre de Santiago, y Salomé : Mateo 28:1; Marco 16:1.

Versículo 2

Verso Juan 20:2. Luego corre... Esto fue después de que las mujeres vieron a los ángeles, quienes dijeron que había resucitado de entre los muertos, Lucas 24:4. Ella les dijo, no solo a Pedro y Juan, sino también a los otros apóstoles, Mateo 28:8; pero solo los dos discípulos antes mencionados fueron al sepulcro para ver si lo que ella había dicho era cierto.

Se han llevado al Señor... No menciona nada de lo que habían dicho los ángeles, en su prisa y confusión; habla las cosas solo a medias; y probablemente la visión de los ángeles podría haberle parecido sólo como una ilusión de su propia fantasía, y no para ser considerada.

Versículo 4

Verso Juan 20:4. Superó a Pedro...  No porque tuviera un mayor deseo de ver la verdad de estas cosas; sino porque era más joven y más ligero de pies.

Versículo 5

Verso Juan 20:5. No entró. ¿Por qué? Porque estaba plenamente convencido de que el cuerpo no estaba allí. Pero, ¿por qué no se apoderó de las ropas de lino y las conservó como una reliquia preciosa? Porque tenía demasiada religión y demasiado sentido común; y aún no había llegado la época de la superstición y las tonterías, en la que trozos de madera podrida, trapos de tela podrida, huesos descompuestos (que nadie sabe a quién pertenecían originalmente) y zarzas, debían convertirse en objetos de adoración religiosa.

Versículo 6

Verso Juan 20:6. Ve que la ropa de lino yace ...θεωπει: de θεαομαι, rom θεαομαι, contemplar, y οραω, ver - mirar fijamente cualquier cosa, para descubrir lo que es, y estar satisfecho de verlo.

Versículo 7

Verso Juan 20:7.Envuelto en un lugar aparte... La providencia de Dios ordenó estos pequeños detalles, de modo que se convirtieron en las pruebas más completas contra la mentira de los jefes de los sacerdotes, de que el cuerpo había sido robado por los discípulos. Si el cuerpo hubiera sido robado, los que se lo llevaron no se habrían detenido a despojarlo de sus ropas, y a envolverlas y ponerlas en lugares separados.

Versículo 8

Verso Juan 20:8. Ese otro discípulo... Juan.

Vió... Que el cuerpo no estaba allí.

Y creyó.  Que se lo habían llevado, como había dicho María; pero no creía que había resucitado de entre los muertos. Vea lo que sigue.

Versículo 9

Verso Juan 20:9. No entendían la escritura... A saber. Salmo 16:9: No dejarás mi alma en el infierno - כי לא תעזב נפשי לשאול ki lo taazob naphshi l'sheol - Porque no abandonarás mi vida en la tumba, ni permitirás que tu Santo vea corrupción . Ciertamente fue un reproche para los discípulos que no hubieran entendido esta profecía, cuando nuestro Señor les había dado a menudo la información más directa al respecto. Cristo se había referido a la historia de Jonás, Mateo 12:40, que era a la vez el tipo y la prueba de su propia resurrección. Sin embargo, esta ingenua confesión de Juan, en un asunto tan deshonroso para él, es una prueba plena de su sinceridad y de la veracidad de su narración.

Versículo 10

Verso Juan 20:10. A su propia casa... Ya sea en sus propias casas, si es que aún tenían alguna, o en las de sus amigos, o en las que tenían un alojamiento alquilado, y donde se reunían con fines religiosos.Consulte Juan 20:19.

Versículo 11

Verso Juan 20:11. Pero María se quedó ... Se quedó un tiempo después de que Pedro y Juan volvieran a sus casas.

Versículo 12

Verso Juan 20:12. Vío dos ángeles...  Juan 20:6. Ella sabía que estos eran ángeles por sus túnicas blancas y relucientes . Mateo y Marcos solo mencionan un ángel, probablemente el único que habló, Juan 20:13.

Uno a la cabeza y el otro a los pies... Así se colocaron los querubines en cada extremo del propiciatorio: Éxodo 25:18-2. Lightfoot .

Versículo 13

Verso Juan 20:13. Se han llevado a mi Señor... Se conjeturaba, el Juan 19:42, que el cuerpo de nuestro Señor sólo fue puesto aquí por el momento, para que, después del sábado, pudieran llevarlo a un lugar más apropiado. María parece referirse a esto: Se han llevado a mi Señor, y no sé dónde lo han puesto . Probablemente ella atribuyó este traslado a algunos de los discípulos de nuestro Señor, o a algunos de sus amigos.

Versículo 14

Verso Juan 20:14. Se dio la vuelta... 

  O bien, εστραφη εις τα οπισω, se volvió atrás, es decir, para ir de nuevo con las otras mujeres a Jerusalén, que ya habían partido; pero todavía no había llegado a salir del huerto.

No sabía que era Jesús... Juan ha omitido aquí lo que los ángeles dijeron a las mujeres, acerca de que Cristo había resucitado; probablemente porque los otros evangelistas lo relataron de manera tan particular: Mateo 28:5; Marco 16:6; Lucas 24:5. María estaba tan absorta en su dolor que no prestó mucha atención a la persona de nuestro Señor, y por lo tanto, al principio no discernió que se trataba de él; tampoco podía imaginar que tal aparición fuera posible, ya que no tenía la concepción de su resurrección de entre los muertos. Por lo tanto, no estaba preparada para reconocer la persona de nuestro Señor.

Versículo 15

Verso Juan 20:15. Suponiendo que él es el jardinero... κηπουρος,el encargado o vigilante del huerto, de κηπος, un huerto, y ουρος, un encargado: la persona que tenía a su cargo a los obreros, y el cuidado de los productos del huerto; y que rendía cuentas al dueño.

Y me lo llevaré... ¡Qué cierto es el proverbio: El amor no siente carga! Jesús estaba en la flor de la vida cuando fue crucificado, y tenía cien libras de peso de especias añadidas a su cuerpo; y, sin embargo, María no piensa en otra cosa que en llevárselo con ella, si es que puede encontrar el lugar donde está colocado.

el encargado o vigilante del huerto, de κηπος, un huerto, y ουρος, un encargado: la persona que tenía a su cargo a los obreros, y el cuidado de los productos del huerto; y que rendía cuentas al dueño.

Y me lo llevaré... ¡Qué cierto es el proverbio: El amor no siente carga! Jesús estaba en la flor de la vida cuando fue crucificado, y tenía cien libras de peso de especias añadidas a su cuerpo; y, sin embargo, María no piensa en otra cosa que en llevárselo con ella, si es que puede encontrar el lugar donde está colocado.

Versículo 16

Verso Juan 20:16. María.

Esta palabra fue pronunciada, sin duda, con un énfasis poco común; y el sonido habitual de la voz de Cristo la acompañó, de modo que demostró inmediatamente que debía ser Jesús. ¡Qué alegría debe haber llenado el corazón de esta mujer! Hay que señalar que María Magdalena buscaba a Jesús con más fervor y seguía más afectuosamente unida a él que ninguna de las demás: por eso, a ella primero, Jesús se complace en mostrarse, y ella es la primera anunciadora del Evangelio de un Salvador resucitado.

Después de la exclamación de María de Rabboni, y su interpretación por el evangelista, un MS, el siríaco posterior, el Hieros siríaco, y tres copias de la Itala, añaden και προσεδραμεν ἁψασθαι αυτου, Y ella corrió a abrazarlo, o se aferró a él. Entonces entran las palabras de nuestro Señor con la razón de ellas.

Versículo 17

Verso Juan 20:17. No me toques...  μη μου απτου, No te aferres a mí. απτομαι tiene este sentido en Job 31:7, donde la Septuaginta lo utiliza para el hebreo דבק dabak, que significa pegarse, aferrarse, adherirse o estar pegado. De Mateo 28:9, se deriva de que algunas de las mujeres lo agarraban por los pies y lo adoraban. Esto probablemente lo hizo María; y nuestro Señor parece haberle hablado en este sentido: "No pases más tiempo conmigo ahora: No voy a ir inmediatamente al cielo; tendréis varias ocasiones de volver a verme; pero id a decir a mis discípulos que voy a subir pronto a mi Padre y Dios, que es también vuestro Padre y Dios. Por lo tanto, que se animen".

Versículo 18

Verso Juan 20:18. Dijo a los discípulos - que había dicho estas cosas... San Marcos dice, Marco 16:11, que los apóstoles afligidos no podían creer lo que ella había dicho. Parece que lo consideraron como un efecto de su turbulenta imaginación.

Versículo 19

Verso Juan 20:19. Las puertas estaban cerradas - por miedo a los judíos...  No encontramos que los judíos tuvieran la intención de molestar a los discípulos: esa palabra de autoridad que Cristo habló, Juan 18:8, Dejad que éstos se vayan - habían impedido que los judíos les hicieran ningún daño; pero, como habían llegado a dar muerte a Cristo, al no ser muy fuerte la fe de los discípulos, se vieron inducidos a pensar que ellos serían las siguientes víctimas si los encontraban. Algunos piensan, por lo tanto, que tenían las puertas no sólo cerradas, sino atrincheradas: sin embargo, Jesús entró, estando las puertas cerradas, es decir, mientras seguían cerradas. ¿Pero cómo? Por su poder omnipotente: y más allá no sabemos. Sin embargo, es muy posible que no se trate de una influencia milagrosa. Las puertas podrían estar cerradas por miedo a los judíos, y Jesús podría abrirlas y entrar de la manera ordinaria. Donde no hay necesidad de un milagro, nunca se hace un milagro.  Juan 20:30.

El evangelista ha omitido la aparición de nuestro Señor a las otras mujeres que vinieron de la tumba, Mateo 28:9, y  a los dos discípulos que iban a Emaús , Lucas 24:13,  Todo lo cual sucedió en el transcurso de este mismo día.

Paz sea con ustedes... Su saludo habitual y bendición . ¡Que se les conceda toda bendición del cielo y de la tierra que necesiten!

Versículo 20

Verso Juan 20:20. Les mostró sus manos y su costado... Entonces parece que su cuerpo tenía las marcas de los clavos y la lanza; y estas marcas se conservaron para que los discípulos pudieran estar más plenamente convencidos de la realidad de su resurrección.

Versículo 21

Verso Juan 20:21. Así yo te envío... Como fui enviado para proclamar la verdad del Altísimo y para convertir a los pecadores a Dios, te envío por el mismísimo propósito , revestido con la mismísima autoridad , e influenciado por el mismísimo Espíritu.

Versículo 22

Versículo 22. Sopló sobre ellos... Intimando, con esto, que debían ser hechos hombres nuevos, a fin de estar debidamente capacitados para la obra a la que los había llamado; pues en este soplo aludía evidentemente a la primera creación del hombre, cuando Dios sopló en él el aliento de vida, y se convirtió en un alma viviente: el aliento o Espíritu de Dios (רוח אלהים ruach Elohim) siendo el gran principio y causa de su vida espiritual y divina.

Recibid el Espíritu Santo... A partir de este acto de nuestro Señor, las influencias del Espíritu Santo sobre las almas de los hombres se han denominado su inspiración; de in, into, y spiro, respiro. Toda palabra de Cristo que se recibe en el corazón por la fe viene acompañada de esta respiración divina; y, sin ella, no hay luz ni vida. Así como Adán era antes de que Dios le soplara el espíritu vivificador, así es toda alma humana hasta que recibe esta inspiración. Nada se ve, se conoce, se discierne o se siente de Dios, sino a través de esto. Para todo cristiano privado esto es esencialmente necesario; y ningún hombre ha predicado o puede predicar el Evangelio de Dios, para convencer y convertir a los pecadores, sin esto. "Hay muchos (dice el piadoso Quesnel) que exaltan la dignidad de la misión apostólica, y comparan la de los obispos y pastores con la de Cristo; pero con qué vergüenza y temor deberían llenarse, si comparan la vida y el comportamiento de Cristo con la vida y la conversación de los que se glorían de haber sido hechos partícipes de su misión. Pueden estar seguros de que, si son enviados, sólo lo son en las mismas condiciones y para el mismo fin, es decir, para predicar la verdad y establecer el reino de Dios, oponiéndose a la corrupción del mundo; y actuando y sufriendo hasta el final, para el avance de la gloria de Dios. Esa persona no es otra cosa que una cosa extraña, pues en la Iglesia , por su sagrado oficio, es un dispensador del Espíritu, y , por la corrupción de su propio corazón, y por una vida desordenada, mundana, voluptuosa y escandalosa, es, al mismo tiempo, un miembro e instrumento del diablo."

Versículo 23

Versículo 23. A quien remitan los pecados...  Vea las notas sobre Mateo 16:19; Mateo 18:18. Es cierto que solo Dios puede perdonar los pecados; y no solo sería blasfemo, sino tremendamente absurdo, decir que cualquier criatura podría perdonar la culpa de una transgresión que se ha cometido contra la Creador . Los apóstoles recibieron del Señor la doctrina de reconciliación, y la doctrina de condenación . A los que creyeron en el Hijo de Dios, como consecuencia de su predicación, se les perdonaron los pecados; y se declaró que los que no creían estaban bajo condenación. Se desea que el lector consulte la nota antes mencionada, donde se considera particularmente la costumbre a la que alude nuestro Señor. El Dr. Lightfoot supone que aquí se hace referencia al poder de vida y muerte, y al poder de entregar a Satanás, que fue otorgado a los apóstoles. Este era un poder que los apóstoles primitivos poseían exclusivamente.

Versículo 24

Verso 24. Tomas - llamado Didymus... Vea este nombre explicado, Juan 11:16.

No estaba con ellos... Y, al ausentarse de la compañía de los discípulos, perdió esta preciosa oportunidad de ver y oír a Cristo; y de recibir (en este momento) la inestimable bendición del Espíritu Santo. Donde dos o tres están reunidos en el nombre de Cristo, él está en medio de ellos. Cristo había dicho esto antes: Tomás debería haberlo recordado y no haber abandonado la compañía de los discípulos. ¿Cuál es la consecuencia? -

Su incredulidad se convierte

1°. Totalmente irrazonable . Diez de sus hermanos testificaron que habían visto a Cristo, Juan 20:25; pero rechazó su testimonio.

2°. Su incredulidad se volvió obstinada : estaba decidido a no creer en ninguna evidencia que pudiera agradarle a Dios: creería según sus propios prejuicios , o nada.

3°. Su incredulidad se volvió presuntuosa e insolente: una vista de la persona de Cristo no será suficiente: no creerá que es él, a menos que pueda meter su dedo en los agujeros hechos por los clavos en la mano de su Señor, y meter su mano en la herida hecha por la lanza en su costado.

Tomás había perdido mucho bien y ganado mucho mal, y sin embargo era insensible a su estado. He aquí las consecuencias de abandonar las asambleas del pueblo de Dios. Jesús viene a la reunión; se encuentra un discípulo fuera de su lugar, que podría haber estado allí; y no sólo no es bendecido, sino que su corazón se endurece y oscurece por el engaño del pecado. Fue por la mera misericordia de Dios que alguna vez Tomás tuvo otra oportunidad de convencerse de su error. Lector, toma nota.

Versículo 26

Versículo 26. Después de ocho días...  Parece probable que esto ocurriera precisamente en aquel día de la noche, en la que Cristo se les había aparecido antes; y de esto podemos aprender que ésta era la reunión semanal de los apóstoles; y, aunque Tomás no se encontró en la reunión anterior, estaba decidido a no ausentarse de ésta. Según su costumbre, Jesús volvió a venir, pues no puede olvidar su promesa: dos o tres están reunidos en su nombre, y él se ha comprometido a estar entre ellos.

Versículo 27

Verso 27. Luego le dijo a Tomas...  

Por su infinita compasión, se dirigió a él de manera particular; condescendiendo en este caso a acomodarse a los prejuicios de un discípulo obstinado, aunque sincero.

Extiende tu dedo... Y es muy probable que Tomás lo hiciera, pues su incredulidad estaba demasiado arraigada como para ser curada fácilmente.

Versículo 28

Versículo 28. Tomás respondió...  Los que niegan la divinidad de Cristo quieren hacernos creer que estas palabras son una exclamación de Tomás, hecha por sorpresa, y que estaban dirigidas al Padre y no a Cristo. Teodoro de Mopsuestia fue el primero, creo, que le dio este giro a las palabras y el quinto concilio OEcuménico, celebrado en Constantinopla, lo anatematizó por ello. Esto no estaba de acuerdo con el espíritu del Evangelio de Dios. Sin embargo, un hombre debe hacer violencia a toda regla de construcción que pueda aplicar la dirección aquí a cualquiera que no sea Cristo. El texto es claro: Jesús entra, ve a Tomás y se dirige a él, deseando que se acerque a él y ponga su dedo en la huella de los clavos, c. Tomás, perfectamente convencido de la realidad de la resurrección de nuestro Señor, le dice: -¡Mi Señor y mi Dios! es decir, tú eres realmente la misma persona, mi Señor, del que he sido discípulo durante tanto tiempo, y tú eres mi Dios, desde ahora el objeto de mi adoración religiosa. Tomás fue el primero que dio el título de Dios a Jesús; y, con esta gloriosa confesión, enmendó en parte su anterior y obstinada incredulidad. Es digno de mención que, a partir de este momento, todos los discípulos trataron a nuestro Señor con el más supremo respeto, sin emplear nunca esa familiaridad con él que habían usado a menudo antes. La resurrección de los muertos les dio la prueba más completa de la divinidad de Cristo. Y éste es, en efecto, el uso que San Juan hace de esta manifestación de Cristo.  Consulte Juan 20:30.El obispo Pearce dice aquí: "Obsérvese que Tomás llama a Jesús su Dios, y que Jesús no lo reprende por ello, aunque probablemente era la primera vez que lo llamaba así". Y, yo preguntaría, ¿podría Jesús estar celoso del honor del verdadero Dios, podría ser un profeta, podría ser incluso un hombre honesto, para permitir que su discípulo se entregara a un error tan monstruoso y destructivo, si lo hubiera sido?

Versículo 29

Verso Juan 20:29. Tomas.  Esta palabra es omitida por casi todos los manuscritos, versiones y comentaristas antiguos de importancia.

Dichosos ellos...  Has visto, y por eso has creído, y ahora eres bienaventurado, ahora eres feliz, plenamente convencido de mi resurrección; pero no menos bienaventurados serán todos los que crean en mi resurrección, sin la evidencia que tú has tenido. De esto aprendemos que creer en Jesús, por el testimonio de sus apóstoles, pondrá al hombre en posesión de la misma bienaventuranza que ellos mismos disfrutaron. Y así ha constituido Dios toda la administración de la gracia, de modo que un creyente, a mil ochocientos años de distancia del momento de la resurrección, no sufre ninguna pérdida por no haber visto a Cristo en la carne. La importancia y la excelencia de la fe implícita en el testimonio de Dios es declarada así por Rab. Tanchum: "Rab. Simeón ben Lachesh dice: El prosélito es más amado por el santo y bendito Dios que toda aquella multitud que estuvo ante el Monte Sinaí; porque si no hubieran oído los truenos, y visto las llamas y los relámpagos, las colinas temblando y las trompetas sonando, no habrían recibido la ley. Pero el prosélito no ha visto nada de todo esto, y sin embargo ha entrado, dedicándose al santo Dios bendito, y ha tomado sobre sí (el yugo de) el reino de los cielos."

¡Lector! Cristo murió por ti; cree y te salvarás y serás tan dichoso y feliz como un apóstol.

Versículo 30

Verso Juan 20:30. Muchas otras señales realmente hizo Jesús...  Es decir, además de los dos mencionados aquí. Juan 20:19 Juan 20:26, es decir, la entrada de Cristo en la casa de manera milagrosa dos veces, a pesar de que las puertas estaban cerradas: véase sobre Juan 20:19.  Los otros milagros que hizo nuestro Señor, y que no se relatan aquí, fueron los necesarios para los discípulos solamente, y por lo tanto no fueron revelados a la humanidad en general. En toda la revelación de Dios no hay nada más que lo que es para algún propósito importante, y no hay nada que se haya omitido que pudiera haber sido de alguna utilidad real.

Versículo 31

Verso Juan 20:31. Para que creáis...  Lo que se registra aquí es para dar una prueba completa de la Divinidad de Cristo; que él es el Mesías prometido; que realmente sufrió y resucitó de entre los muertos; y para que por medio de él todo creyente tenga vida eterna.

Vida.  Varios MSS., versiones y padres leen vida eterna , y este es indudablemente el significado de la palabra, se admitan o no las distintas lecturas.

GROTIUS ha conjeturado que el Evangelio, tal como lo escribió San Juan, terminó con este capítulo, y que el capítulo siguiente fue agregado por la Iglesia de Éfeso. Esta conjetura no se apoya en nada en la antigüedad. Es posible que estos dos últimos versículos hayan estado anteriormente al final del último capítulo, ya que tienen una gran similitud con los que se encuentran allí; y es probable que su verdadero lugar esté entre los versículos 24 y 25 del capítulo siguiente; Juan 21:24;

con el que se corresponden en todos los aspectos, y con el que forman una conclusión adecuada para el libro. Salvo esta correspondencia, no hay autoridad para cambiar su posición actual.

Después de leer el Evangelio de Juan, se debe leer su primera epístola, que está escrita exactamente con el mismo espíritu y tiene el mismo objetivo. Así como el Evangelio de Juan puede considerarse un suplemento de los otros evangelistas, su primera Epístola puede considerarse un suplemento y una continuación de su propio Evangelio. En algunos manuscritos, las epístolas siguen a este Evangelio, no sólo porque los transcriptores querían tener todas las obras del mismo escritor juntas, sino porque había una conexión evidente entre ellas. La primera epístola es para el Evangelio lo que una aplicación punzante y contundente es para un sermón interesante e impresionante.