Bible Commentaries
Gálatas 4

Versículos 1-3

El apóstol, habiendo establecido la doctrina consoladora de que los creyentes, en todas las épocas y países del mundo, son herederos de las promesas hechas a Abraham y a su simiente, continúa en este capítulo para responder una pregunta que él sabía que naturalmente se le ocurriría a su hijo. lectores, pero que, según su manera, no declara formalmente; es decir, dado que todos los creyentes, desde el principio, fueron herederos de las promesas, así como de las cosas prometidas, ¿por qué no fueron puestos en posesión de las promesas desde el principio, enviando a Cristo al mundo e introduciendo la dispensación del evangelio? en la primera edad; que las promesas, especialmente la promesa del perdón y la vida eterna por medio de la fe, pudieran haber sido publicadas universalmente y preservadas para beneficio de los herederos de todas las épocas; y ¿por qué la humanidad fue dejada durante tantas edades a la dirección de las leyes de la naturaleza y de Moisés, ninguna de las cuales les dio ninguna esperanza de perdón y vida eterna? A esta pregunta, el apóstol responde que al no darles a los herederos el conocimiento de las promesas, al presentar la dispensación del evangelio inmediatamente después de la caída, Dios los trató como un padre prudente trata a su hijo cuando es menor de edad.

Durante su no edad, no le permite poseer la propiedad de la que es heredero, porque no tiene la discreción de utilizarla correctamente; pero lo mantiene en condición de esclavo. De la misma manera, aunque los creyentes desde el principio fueron herederos de las promesas, Dios, en las edades tempranas, no las puso en posesión de ellas, al establecer inmediatamente la dispensación del evangelio; porque, en las primeras edades, el estado del mundo no admitía ni la publicación universal del evangelio ni su conservación. Y que, como heredero de una gran propiedad, debe estar preparado con una educación adecuada para administrarla y disfrutarla, y por lo tanto, en su infancia, se encuentra a cargo de personas que lo instruyen, administran su propiedad y le proporcionan lo necesario, hasta el momento señalado. en el testamento de su padre para tomar posesión de su herencia; entonces, Para preparar a los creyentes para la herencia real de la dispensación del evangelio, Dios juzgó apropiado continuarlos durante mucho tiempo bajo la esclavitud de las leyes de la naturaleza y de las dispensaciones patriarcales y mosaicas, que al experimentar las dificultades de esa esclavitud, podría ser el más sensible de la felicidad que iban a derivar de la libertad del evangelio. Este es el sentido de los tres primeros versículos, como aparece en la siguiente breve paráfrasis.

Ahora, para ilustrar, por una simple semejanza, la preeminencia del cristiano sobre la dispensación legal; Yo digo que el heredero de cualquier patrimonio, por grande que sea; siempre que sea un niño o sea menor de edad; nada difiere de un sirviente en cuanto al libre uso y disfrute de su propiedad; aunque sea señor de todo, propietario de todo, por derecho de herencia; pero se coloca bajo tutores en cuanto a su persona; y gobernadores Οικονομους, mayordomos , en cuanto a sus bienes ; hasta la hora señalada por el padre, cuando se le considere mayor de edad y esté en libertad de manejar sus asuntos por sí mismo.Así que nosotros La iglesia de Dios, herederos de las promesas; cuando éramos niños En nuestra minoría, no fuimos puestos en posesión de las promesas, por la introducción de la dispensación del evangelio, sino, para prepararnos para ello, fuimos puestos en servidumbre en una especie de estado servil; bajo los elementos del mundo Bajo las observancias típicas de las dispensaciones patriarcal y mosaica, que eran como los primeros elementos de la gramática, el ABC de los niños; y eran de una naturaleza tan burda que apenas podían llevar los pensamientos de los hombres más allá de este mundo.

Viendo que el apóstol, al final del capítulo anterior, declaró que todos los que se han Gálatas 4:27 Cristo (ver Gálatas 4:27 ), sean judíos o gentiles, son hermanos de Cristo y herederos según la promesa de Dios, “Es evidente que en este capítulo, cuando habla del heredero, y describe el trato que, por nombramiento de su padre, recibe durante su minoría, su discurso no puede restringirse a los judíos, como si fueran los únicos herederos, pero debe comprender también a los gentiles, describiendo su condición bajo la disciplina de la ley de la naturaleza, Gálatas 4:8 . De la misma manera las personas esclavizadas a los elementos del mundo, ( Gálatas 4:3 ,) y bajo la ley, ( Gálatas 4:5,) de quienes se dice que fueron comprados por Cristo, ( Gálatas 4:5 ,) deben ser tanto los gentiles como los judíos; porque judíos y gentiles estaban igualmente bajo la disciplina [y maldición] de la ley.

Y habiendo sido comprados por Cristo ( Gálatas 3:13 ), ambos, después de su muerte, fueron puestos bajo la dispensación del evangelio, que es la disciplina de los hijos. Ver Gálatas 4:5 ". Macknight.

Versículos 4-7

Pero cuando el cumplimiento de los tiempos lo Gálatas 4:2 el Padre ( Gálatas 4:2 ) y lo Gálatas 4:2 las predicciones de los profetas para el cumplimiento de este gran evento; vino Y llegamos a la edad apropiada para entrar en nuestro estado adulto, y ser puestos en posesión de las promesas, por la introducción de la dispensación del evangelio; Dios envió desde el cielo a nuestro mundo; su Hijo milagrosamente hecho , o más bien, nacido , como la palabra γενομενον puede, con igual propiedad, ser traducida; porque, aunque Cristo, en cuanto a su cuerpo, o su naturaleza humana en general, podría decirse que fue hecho de una mujer, y de la simiente de David ( Romanos 1:3,) sin embargo, como era el Hijo de Dios, enviado del Padre, no fue hecho en absoluto, mucho menos de una mujer. Ver Hebreos 1:3 ; Hebreos 7:3 .

O se puede leer la cláusula, hecha carne de una mujer, es decir, de una virgen, sin la concurrencia de un hombre. Hecho bajo la ley Bajo su disciplina, en todo su rigor; sujeto no solo a los preceptos, sino a la maldición de la ley, la ley mosaica; para rescatar a los que estaban bajo la ley de la maldición que ella cargó en su lugar, y de ese estado bajo y servil en el que se encontraban antes; y que podría llevarlos a una feliz libertad de cualquier obligación futura de observar sus instituciones ceremoniales. Debe observarse, sin embargo, que el apóstol no solo tenía a los judíos en su punto de vista aquí, sino también a los gentiles, como es evidente en Gálatas 4:8, donde se abordan en particular. La ley de la cual todos son redimidos o comprados no era solo la ley de Moisés, sino la ley de la naturaleza, como regla de justificación: ver nota sobre Gálatas 3:13 .

De estas dos leyes, con las instituciones religiosas adjuntas a ellas, Cristo ha redimido a la humanidad con su muerte, para colocarla bajo la gracia de la dispensación de su evangelio. Que nosotros, sean judíos o gentiles, que creemos; podría recibir la adopción de hijosPodría estar relacionado con Dios, no solo como su pueblo, sus adoradores verdaderos y espirituales, sus súbditos y sus siervos, sino también como sus hijos e hijas; podría serle peculiarmente cercano y querido; hizo partícipes de su naturaleza, favorecido con su especial guía, protección y cuidado; podría tener la libertad continua de acceder a él y tener relaciones sexuales con él; podría tener todas nuestras necesidades, fantasmales y corporales, suplidas por él aquí, y podría constituirse en coherederos con su amado Hijo de la herencia celestial de aquí en adelante. Ver Juan 1:12 . Juan 1:12 ; Romanos 8:14. Observe, lector, es el privilegio de los verdaderos creyentes en la vida presente tener la seguridad del amor de Dios, la paz de conciencia, la protección de sus enemigos espirituales, la asistencia en tiempos de prueba y tentación, y la esperanza segura de la vida eterna.

Y porque así sois hechos sus hijos por adopción y regeneración; Dios envió desde el cielo, como envió a su Hijo desde allí; el Espíritu de su Hijo El mismo Espíritu de verdad, santidad y consuelo, que moró en su Hijo; en vuestros corazones para establecer su morada allí; Llorando, Abba, Padre. Permitiéndote llamar a Dios tu Padre reconciliado en verdad y con seguridad, e invocarlo tanto con la confianza como con el temperamento de hijos obedientes. La palabra hebrea y griega que significa padre se unen aquí para expresar el grito conjunto de judíos y gentiles. Por lo que tuQue crea en Cristo y sea un verdadero miembro de la iglesia del evangelio, ya sea que haya nacido judío o gentil; ya no arte Ya no; un siervo Como antes, en un estado de servidumbre, ya sea de la dispensación legal de Moisés, o de la ley de la naturaleza, y las instituciones ceremoniales adscritas a ella, por costumbre o designación divina; sino un hijo de edad madura; y si un hijo, un heredero de Dios con derecho a la herencia eterna, e incluso al disfrute del mismo Dios todo suficiente; a través de Cristo a través de su sacrificio e intercesión, y mi interés en ellos por fe.

Versículos 8-11

Sin embargo, Αλλα, pero , o no obstante , para que los gentiles no rechacen, descuiden o pierdan tontamente sus privilegios, como hijos de Dios, deben recordar cuál era su condición mientras estaban bajo los elementos del mundo , y compararla con su condición. Estado feliz presente: que entonces, cuando no conocíais al único Dios vivo y verdadero , prestasteis servicio.Realizasteis muchos actos degradantes, onerosos, irracionales y abominables de adoración y servicio a los que por naturaleza no son dioses.“Esta es una descripción verdadera de los ídolos adorados por los paganos, porque o no tenían existencia, siendo meras criaturas de la imaginación; o, si alguno de ellos existía, eran hombres muertos, o espíritus malignos, o las lumbreras de los cielos, [u otras criaturas de Dios, como lo eran la mayoría de los ídolos de Egipto], deificados por la locura humana: y desprovistos de perfecciones divinas, eran completamente incapaces de otorgar ninguna bendición a sus adoradores ". Pero ahora, después de haber conocido al único Dios verdadero y su mente y voluntad; o más bien son conocidos por Dios. Son reconocidos, aprobados y aceptados, como sus hijos; ¿Cómo volver a los elementos débiles y miserables? Débil, absolutamente incapaz de purgar tu conciencia de culpa, e inspirarte una confianza filial en Dios, o cambiar tu naturaleza, transformarte a su semejanza, y capacitarte para hacer y sufrir su voluntad: mendigo o pobre; es decir, incapaces de enriquecer vuestras almas con tanta sabiduría, santidad y felicidad, como sois herederos, o de darles la esperanza de una bendita inmortalidad después de la muerte; para lo cual queréis volver a ser esclavos, aunque de otra clase: ahora a estos elementos , como antes a esos ídolos; cambiando de hecho la forma y el objeto de sus ceremonias, pero conservando muchas de las mismas observancias bajas, desconcertantes e inútiles.

Vosotros guardáis los días de reposo judíos; y meses Lunas nuevas; y tiempos como el de la pascua, el pentecostés y la fiesta de los tabernáculos; y años solemnidades anuales. La palabra aquí no significa años sabáticos: estos no debían observarse fuera de la tierra de Canaán. Esto estaba dirigido a los gálatas que habían abrazado el judaísmo. Algunos piensan que este versículo debe leerse interrogativamente, ¿observan? & c, porque parece insinuar una esperanza de que podría ser de otra manera. Como pregunta, también expresa la sorpresa del apóstol de que los gálatas observaran estos días. Te tengo miedo. Ver 2 Corintios 11:2 ; no sea que te haya otorgado trabajo en vanoComo será el caso si continúas usando estas ceremonias y piensas ser justificado por ellas junto con Cristo, Gálatas 5:2 .

Versículos 12-14

Te ruego que seas como yo. Sigue mi ejemplo al dejar de lado tu opinión sobre la necesidad de la ley; porque yo soy O más bien, yo era; como ustedes. Es decir, una vez fui tan celoso de la ley como ustedes; pero por la gracia de Dios ahora tengo otra mente: sé tú también. Ver Filipenses 3:7 . O, como algunos entienden el versículo, les suplico que me mantengan la misma consideración afectuosa que yo tengo hacia ustedes, y que reciban con franqueza los sentimientos que yo, cuya autoridad en la iglesia no pueden ser extraños, les he estado inculcando. usted. No me has herido en absolutoComo si hubiera dicho: Lo que he hablado procede puramente del amor, y no de ningún enojo o mala voluntad, para lo cual en verdad no me has dado ocasión, ya que no he recibido ningún daño personal de ti. “El apóstol, habiendo reprendido duramente a los gálatas por su apego al judaísmo, se refrena y convierte su discurso en las más afectuosas súplicas y protestas, en las que demuestra haber tenido un gran conocimiento de la naturaleza humana.

Porque menciona cosas que deben haber afectado profundamente a los gálatas, especialmente cuando las expresó con una sencillez y energía de lenguaje inimitable ". Macknight. Vosotros sabéis cómo por , o en, debilidad de la carne , es decir, en gran debilidad corporal, y bajo gran desventaja por lo despreciable de mi apariencia exterior; Les prediqué el evangelio al principio. Y mi tentación, que fue en mi carne La prueba peculiar con la que fui ejercitado, a saber, mi aguijón en la carne, ver 2 Corintios 12:7 ; No me despreciaste No me despreciaste ni me despreciaste; ni rechacé mi persona o ministerio por ello; pero me recibió como un ángel de DiosComo si hubiera sido un ser superior bajado del cielo; incluso como Cristo Jesús Con todo el cariño y sumisión que se puede suponer, habrías mostrado al mismo Cristo si, en lugar de enviarme como su mensajero, te hubiera visitado en persona. La veneración con que los gálatas miraron al apóstol en su primera venida entre ellos, no puede ser descrita con más fuerza que estas expresiones.

Versículos 15-16

¿Dónde está entonces la bienaventuranza de la que hablasteis por la que os felicitáis unos a otros? Ya que una vez os pensasteis tan felices en mi presencia y mi predicación entre vosotros, ¿cómo es que ahora estáis tan alejados de mí? Porque si hubiera sido posible Si hubiera sido algo permisible, y yo podría haber recibido algún beneficio por ello; te habrías arrancado los ojos y me los habrías dado como prueba convincente de tu afecto por mí. ¿Me he convertido en tu enemigo o tienes alguna razón para considerarme así? porque te digo la verdad?¿Y dar un testimonio fiel del evangelio incorrupto, que deseo mantener entre ustedes en toda la pureza en que lo planté? “El discurso del apóstol, al recordar así a los gálatas de su antiguo afecto y gratitud hacia él, como su padre espiritual, y su contraste en este versículo con su actual temperamento mental, es admirable”.

Versículos 17-18

Te afectan con celo. Los maestros judaizantes que vienen entre ustedes expresan un respeto extraordinario por ustedes; pero no bien. Su celo no es conforme al conocimiento, ni tienen un solo ojo para la gloria de Dios y tu ventaja espiritual. Sí, te excluirían de mí y de las bendiciones del evangelio; para que los amas y los estimareis . O, como algunos leen esta cláusula, nos excluirían , es decir, a mí, su padre espiritual, y a mis colaboradores en el evangelio, de su afecto, para que los amara ardientemente, como los únicos maestros fieles del evangelio. . Pero es bueno Καλον, bello , honorabley encomiable; ser celosamente afectados siempre por lo bueno en lo que realmente es digno de nuestro celo, pues así como la belleza y la excelencia del celo no deben estimarse por su grado, considerado en sí mismo, sino por el objeto al que se dirige. ; así también la calidez de su afecto hacia un objeto verdaderamente digno de él, debe mantenerse, en todo momento, por igual; y el mismo celo ferviente que antes expresó, debe manifestarlo usted, no solo cuando esté presente con usted, sino también en mi ausencia, si realmente cree que merezco sus saludos, y de hecho ha recibido la verdad en el amor de ella.

Puede ser apropiado observar que la expresión original “puede referirse a una buena persona o algo bueno, y puede entenderse como su continuo celo en su afecto, ya sea hacia él mismo o hacia la verdad que predicaba; pero como había estado hablando de sí mismo en los versículos anteriores, también parece tener todavía a la vista el calor de su afecto hacia él cuando estuvo presente con ellos; aunque lo expresa con gracia, con una amplitud tal que puede incluir el celo por su doctrina así como por su persona ”. Doddridge.

Versículos 19-20

Hijitos míos Convertidos a la fe por mi ministerio. Habla como un padre, tanto con autoridad como con la más tierna simpatía hacia los niños débiles y enfermizos: por quienes vuelvo a sufrir dolores de parto como antes, ( Gálatas 4:13 ) en vehemente dolor, tristeza, deseo, oración; hasta que Cristo sea formado en tiHasta que te familiarices y te establezcas en la creencia de cada parte de su doctrina; y hasta que seas tan investido con las gracias de su Espíritu, que toda la mente que estaba en él esté en ti. La imagen aquí usada por el apóstol es hermosa y expresiva. Alude a una madre que, habiendo sufrido el trabajo y los dolores de la maternidad, no puede dejar de preocuparse por la seguridad y el bienestar de los hijos, en cuyo nacimiento había sufrido tanto: y si la vida o la salud de alguno de los ellos están en peligro inminente, sufre angustia y angustia mental, casi, si no totalmente, igual o incluso superior al dolor y la tortura del cuerpo que ella soportó al soportarlos.

De modo que el apóstol, que antes había sufrido trabajos y dolores como los de la maternidad, cuando convirtió a los gálatas a la verdad, ahora sufría esos dolores por segunda vez, mientras se esforzaba por traerlos de regreso a esa fe del evangelio de la cual ellos había partido. No es posible expresar con palabras la angustia del deseo y el afecto que sintió en esta ocasión con más fuerza de lo que lo ha hecho con esta imagen; ¡Y qué lección enseña esto a cada ministro del Evangelio, al que se le ha confiado el cuidado de las almas inmortales! ¡Qué angustia deben sentir, cuán profundamente deben estar preocupados, cuando observan que alguna de las almas que han ganado, se aparta de la verdad y la gracia de Dios y vuelve a la perdición! y qué ansiedad deben manifestar, y qué dolores deben tomar para recuperarlos y restaurarlos.Deseo o podría desear; estar presente con ustedes ahora Particularmente en esta exigencia; y cambiar mi voz . Adaptar mi manera de hablar al estado en el que te encuentras; porque dudo de ti, de modo que no sé cómo hablar a esta distancia; porque aunque no desespero en absoluto de su recuperación y establecimiento, no estoy sin aprensiones muy desalentadoras, no sea que, después de todos los dolores que he tomado con ustedes, los buenos efectos de mis trabajos entre ustedes se pierdan en gran medida. .

Versículos 21-23

Decidme vosotros que queréis estar bajo la ley de Moisés, como regla de vuestra justificación; ¿No escucháis la ley?¿Consideras lo que dice? ¿Cómo enseña que los hijos de Abraham, por fe, que son herederos de las promesas, están libres de la esclavitud de la ley? “El argumento que el apóstol va a usar, tomado de la ley de Moisés, fue presentado con mucha propiedad, no solo contra los judaizantes, quienes afirmaban que la obediencia a la ley de Moisés era necesaria para la salvación de los hombres, sino también contra aquellos gentiles que los judaizantes habían seducido para recibir la ley. Porque si el apóstol hizo evidente, por la misma ley de Moisés, que los hijos de Abraham, por la fe, estaban libres de la esclavitud de la ley, no fue necesario ningún otro argumento para probar que la obediencia a la ley no es necesaria para la justificación ”. Macknight. Está escrito que Abraham tuvo dos hijosAquí ilustra la doctrina de la justificación por la fe, y de la abolición de la dispensación legal, por la historia de la familia de Abraham, en la que estaba prefigurada.

El significado claro de lo que él propone es este: que, como en la familia de Abraham, había dos madres y dos clases de niños, que eran tratados de manera diferente; entonces, en la iglesia visible, hay dos clases de profesores; algunos que buscan la justificación por las obras de la ley, que se encuentran en una condición servil y miserable, y al fin serán expulsados ​​de la presencia de Dios y de la sociedad de los santos; otros que buscan la justificación por la fe en Cristo, y en las promesas de Dios por medio de él; y estos son los hijos libres de la familia de Dios, y en una condición feliz, y al fin ciertamente obtendrán la herencia de la vida eterna. El uno A saber, Ismael, por Agar, una esclava, el otro A saber, Isaac, por Sara,una mujer libre. Pero había una gran diferencia entre ellos; porque el que era de la esclava , es decir, Ismael; nació sólo según la carne En el orden común de la naturaleza, sin ninguna promesa particular de Dios, o cualquier interposición inusual de su poder y providencia. Pero el de la mujer libre Es decir, Isaac; fue por promesa A través de la fuerza sobrenatural comunicada a sus padres por la promesa, Lo Sara, tu esposa, tendrá un hijo; y, como su madre, siendo libre, era el heredero de su padre.

Versículo 24

Qué cosas son una alegoría , es decir, un discurso figurado, en el que se expresa una cosa y se pretende otra. O, como Macknight explica la expresión de manera más amplia: "Propiamente, una alegoríaEs decir, cuando las personas y hechos, presentes o próximos, con sus cualidades y circunstancias, son considerados como tipos o representaciones de personas y hechos más remotos, a los que se asemejan. De este tipo fueron las historias de algunas personas y eventos registrados en el Antiguo Testamento. Porque las cualidades y circunstancias de estas personas fueron, al parecer, ordenadas por Dios, como para ser representaciones adecuadas de las personas y eventos futuros que Dios pretendía que atrajeran la atención de la humanidad. Esto, sin embargo, debe establecerse como una regla fija, que ninguna historia antigua debe considerarse alegórica, sino aquellas que Dios mismo, o las personas inspiradas por él, han interpretado alegóricamente. Por qué, ya que el apóstol nos dice que lo que Moisés ha escrito acerca de las esposas de Abraham es una representación alegórica de los dos pactos por los cuales los hombres son hechos iglesia y pueblo de Dios, y que sus hijos, por estas esposas, representan a las personas nacidas bajo el dos pactos, junto con el trato que han de recibir de Dios, hay que creerle, a causa de la inspiración con la que escribió; especialmente como, enGálatas 4:27 , ha apelado al profeta Isaías, Gálatas 4:27 el mismo relato de estos asuntos, Isaías 54:1 .

Y viendo que el profeta, así como el apóstol, ( Gálatas 4:26 ,) considera a Sara como la madre de todos los verdaderos creyentes, ¿no podemos suponer que ella fue obligada a concebir a su hijo de manera sobrenatural, para que ella pudiera ser un tipo del pacto? bajo el cual los creyentes son regenerados por el poder de Dios; y que su hijo pudiera ser un tipo de todos los que por la regeneración llegan a ser miembros de la verdadera iglesia de Dios, llamada ( Gálatas 4:26 ,) la Jerusalén de arriba, que está libre, tanto de la servidumbre como de la maldición de la ley? De la misma manera, el hijo de Abraham, por Agar la esclava, pudo haber sido engendrado por la fuerza natural de sus padres, y haber nacido en esclavitud, para que él pudiera ser una representación adecuada de aquellos de los hijos de Abraham que son la iglesia visible de Dios simplemente por siendo sus hijos según la carne; en consecuencia, un tipo o representación alegórica de la Jerusalén que existía cuando el apóstol escribió , o de la iglesia judía entonces presente, que estaba en esclavitud de la ley ”. Para estas dos personas, Agar y Sara; son Es decir, bien puede considerarse que representan los dos pactos O las dos dispensaciones de la ley y el evangelio, cuyo tenor es tan diferente:el único pacto dado desde el monte Sinaí, que engendra hijos en servidumbre Es decir, por este pacto los israelitas fueron hechos la iglesia visible de Dios, y puestos en servidumbre a la ley, y por su maldición, excluidos de la herencia celestial, si no tuvieran otra relación con Abraham que la de ascendencia natural; cuyo pacto está tipificado por Agar.“Se dice muy correctamente que los judíos fueron esclavizados por el pacto del Sinaí, porque la adoración ordenada en ese pacto era extremadamente problemática y costosa; particularmente sus frecuentes separaciones a causa de la inmundicia, sus purificaciones y lavados, sus numerosos sacrificios, y especialmente sus tres viajes anuales a Jerusalén ”; todas las cuales fueron las más penosas, por cuanto no les obtuvieron la justificación ante Dios, ni la paz de conciencia; pero con cualquier preocupación y angustia que los judíos que tenían una disposición piadosa realizaran estas cosas, su sentido del pecado y el temor al castigo permanecieron tan grandes como antes, Hebreos 9:9 ; Hebreos 10:1 .

“Además, el pacto del Sinaí convirtió a todos los que estaban bajo él en esclavos, por el rigor de sus preceptos y el terror de su maldición. Pero el pacto o ley, que salió del monte de Sion ( Isaías 2:3 ), el pacto del evangelio , al abolir estos ritos ineficaces de adoración y al erigir la Iglesia cristiana con su culto espiritual, hace que todos sus miembros sean hombres e hijos libres. , que obedece a Dios por amor, y que puede dirigirse a él con confianza con el entrañable apelativo de Padre ”

Versículos 25-27

Porque este Agar es el monte Sinaí , es decir, es un tipo de ese monte. Toda esa cadena montañosa de Arabia Petrea, de la que formaba parte el Sinaí, se llamaba Horeb, probablemente debido a su excesiva sequedad. Fue llamado por Moisés, la montaña de Dios , ( Éxodo 3:1 ,) porque en él Dios dio la ley a los israelitas. Grocio dice: Sinaí se llama Agar, o Agar, sinécdoquicamente, porque en esa montaña había una ciudad que llevaba el nombre de Agar. Es por Plinio llamado Agra , y por Dio, Agara , y sus habitantes fueron nombrados Hagarenes, Salmo 83:6 .

Whitby cree que la alusión se toma del significado de la palabra Agar , que en hebreo significa una roca. Y responde a saber, en la alegoría; o se asemeja a Jerusalén, que ahora está y está en servidumbre Por estar sujeta a tantas observancias rituales, y bajo una sentencia de ira por la comisión de la menor ofensa intencional, y también por ser esclava de los romanos. Pero Jerusalén, que está por encima de la iglesia de Cristo, así llamada, porque su estado más perfecto será en el cielo; está libre

Ελευθερα εστι, es la mujer libre , es decir, está representada por Sarah; quien es la madre de todos los que creemos. La Jerusalén de arriba, la Jerusalén espiritual, o iglesia de Cristo, que consta de creyentes de todas las naciones, con el pacto en el que se formó, está adecuadamente tipificada por Isaac y su madre Sara, la mujer libre, porque ella fue constituida por Dios, la madre de todos los creyentes, por haber dado a luz a Isaac sobrenaturalmente, en virtud de la promesa. Porque está escrito , etc. Como si hubiera dicho: Mi interpretación de las cosas acerca de las esposas y los hijos de Abraham no es nueva; es aludido por Isaías 54:1 ; Alégrate, estéril, que no engendras¡Oh, naciones paganas que, como una mujer estéril, fueron destituidas durante muchas edades de una simiente para servir al Señor! estallar, etc., tú que , en épocas pasadas, no tenías dolores de parto, porque tal es ahora tu estado feliz, que el desolado , etc. Vosotros, que durante tanto tiempo estuvieron completamente desolados, por fin darán a luz más hijos que la Iglesia judía, que en la antigüedad estuvo desposada con Dios.

Versículos 28-30

Ahora que puedo aplicar lo que se acaba de adelantar a nosotros mismos; nosotros, hermanos que creemos, sean judíos o gentiles; como Isaac era Κατα Ισαακ, a la manera de Isaac; son hijos de la promesaSon hijos de Dios, siendo hijos de Abraham y Sara, por la promesa que hizo a él por padre y a ella por madre de naciones. En otras palabras, somos niños, no nacidos de forma natural, sino por el poder sobrenatural de Dios; y como tal, somos herederos de la promesa hecha al creyente Abraham. Y, “si los creyentes, a la manera de Isaac, son hijos engendrados de Abraham por el poder divino que acompaña a la promesa, ¿se puede dudar de que fueron tipificados por Isaac, y que su procreación fue diferida hasta que los cuerpos de sus padres estuvieran muertos? en cuanto a estas cosas, para que, habiendo sido engendrado sobrenaturalmente, sea un tipo adecuado de los que por el poder divino llegan a ser simiente de Abraham por medio de la fe ". Pero, de hecho, el paralelo se mantiene aún más; porque como entonces, el que nació según la carneEs decir, Ismael, en cuya producción no había nada más allá del curso común de la naturaleza, y que estaba relacionado con Abraham únicamente por descendencia natural; persiguió al que nació según el Espíritu , es decir, Isaac, que fue producido por la energía especial del poder milagroso de Dios; así también ahora los judíos carnales, que son la simiente de Abraham según la carne, abusan y persiguen a los que creemos en Cristo, y por lo tanto son simiente de Abraham según el Espíritu. La persecución de Ismael a Isaac consistió en su burla en la fiesta de su destete, Génesis 21:9 .

“Sin duda él fingió que por derecho de primogenitura era el heredero de su padre, y por lo tanto ridiculizó la fiesta hecha en honor de Isaac como heredero, junto con el reclamo de Sara sobre la totalidad de la herencia para su hijo. Esta acción fue típica del desprecio con el que los judíos, la posteridad natural de Abraham, tratarían su simiente espiritual y sus esperanzas de salvación por la fe; típico también de la pretensión que establecería la simiente natural, de ser los únicos herederos de Dios, porque fueron primero su pueblo ”. Pero, ¿qué dice la Escritura que muestra la consecuencia de esto? Echa fuera a la esclava y a su hijoQuien se burló de Isaac. Qué sentencia, por dolorosa que pudiera ser para Abraham, cuando la pronunció Sara, Dios la confirmó, y fueron expulsados ​​de la familia de Abraham. Y así, como implica el discurso del apóstol, todos los que rechazan a Cristo y buscan la justificación y la salvación por la ley de Moisés, a pesar de su jactancial descendencia de Abraham, serán expulsados ​​de la iglesia y la familia de Dios, y rechazados de ser su pueblo. ; especialmente si persiguen a los que son sus hijos por fe; y no se les permitirá ser herederos de su promesa con ellos.

De modo que, como en su nacimiento y condición, su carácter y acciones; de la misma manera, al ser expulsado de la casa de su padre, Ismael fue un tipo adecuado de los judíos incrédulos y desobedientes. Entonces, para resumir todo; nosotros los que creemos; ¿No son los hijos de la esclava ? No están sujetos a la servil dispensación de la ley, ni tienen nada que ver con ella; pero somos hijos de la mujer libre y tenemos el privilegio de ser llamados a un estado de libertad bajo el pacto espiritual del evangelio, libres de la maldición y la atadura de la ley, y del poder del pecado y de Satanás.