Bible Commentaries
Gálatas 4

Versículos 1-31

CAPÍTULO 4

1. Según la ley en el estado de minoría. ( Gálatas 4:1 )

2. El Hijo revelado para redimir. ( Gálatas 4:4 )

3. Porque sois Hijos; el espíritu de filiación. ( Gálatas 4:6 )

4. Los gálatas reincidentes. ( Gálatas 4:8 )

5. Los hijos de la esclava y de la libre. ( Gálatas 4:21 )

Los creyentes judíos eran, antes de que Cristo muriera, hijos de Dios y, como tales, no se diferenciaban de los siervos. Estaban en un estado de minoría, como niños que no conocen los pensamientos del padre, ni pueden conocer plenamente a Dios como Padre.

“Él compara al creyente antes de la venida de Cristo con un niño menor de edad, que no tiene relación directa con su padre en cuanto a sus pensamientos, pero que recibe las órdenes de su padre, sin que él se las dé cuenta, como las recibiría un siervo. . Está bajo tutores y gobernadores hasta el momento designado por el padre. Así, los judíos, aunque eran herederos de las promesas, no estaban en conexión con el Padre y Sus consejos en Jesús, sino que estaban bajo la tutela de los principios que pertenecían al sistema del mundo presente, que no es más que una creación corrupta y caída.

Su caminar fue ordenado por Dios en este sistema, pero no fue más allá. Hablamos del sistema por el cual fueron guiados, cualquier luz divina que pudieran recibir, de vez en cuando, para revelarles el cielo, animarlos en la esperanza, mientras que oscurecía aún más el sistema bajo cuya regla fueron colocados. Entonces, según la ley, por herederos que fueran, todavía estaban en cautiverio ”. - Sinopsis

Pero se había producido un gran cambio. “Pero cuando llegó el cumplimiento de los tiempos, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley, para que redimiera a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibiéramos la adopción de hijos”. Dios envió a su Hijo desde su seno para que se hiciera hombre y "nacido bajo la ley". Ocupó Su lugar aquí en dos relaciones. Primero con el hombre, por medio de la mujer, y con los judíos, como nacidos bajo la ley.

El pecado y la muerte entraron por la mujer; Cristo vino a este mundo también por medio de una mujer. A través de la ley, el hombre está bajo condenación y Cristo vino como bajo esa ley. Pero esa ley no era una esclavitud para él. Obtuvo plenamente la justicia de la ley. Sin embargo, su vida justa y santa no pudo redimir a los que estaban bajo la ley. La redención de la maldición de la ley se llevó a cabo con la muerte de la Cruz. Y el glorioso resultado de la venida del Hijo de Dios y Su obra consumada es para todos los creyentes en Él “la adopción de hijos”, es decir, colocados, mediante la gracia, ante Dios como hijos.

Y debido a que los judíos y gentiles creyentes son hijos, a través de la eficacia de la redención realizada por el Señor Jesucristo, Dios envió la prueba bendita y el poder de la filiación. “Envió el Espíritu de su Hijo a vuestros corazones, clamando: Abba, Padre”. El Espíritu Santo fue dado como el sello de la redención y como el gozo de la filiación. “Por tanto, ya no eres siervo, sino hijo; y si es hijo, también heredero de Dios por medio de Cristo ”.

“¿Era posible, entonces, que alguien quisiera someter a los gentiles a la ley, cuando ellos (los judíos) habían sido sacados de ella por la voluntad de Dios, la obra de Cristo y el testimonio del Espíritu Santo? ? ¡Qué gran inconsistencia! ¡Qué subversión, no solo de la verdad de Dios revelada en el evangelio, sino también de la redención, que es su base! Porque Cristo compró a los que estaban bajo la ley para que pudiéramos recibir la adopción de hijos, llevándolos, por gracia, a un lugar de salvación conocida y gozo inteligente en relación con nuestro Dios y Padre, fuera de esa servidumbre y no edad que la ley supone. ”- W. Kelly

Luego sigue la apelación del apóstol a los gálatas rebeldes, que rápidamente se apartaban de la gracia y se volvían hacia los elementos débiles y miserables. Gálatas 4:8 son de mucho interés e importancia. Eran paganos y, sin conocer a Dios, servían a los ídolos. Ahora, como convertidos, habían conocido a Dios, o más bien Dios los había conocido a ellos.

Volverse al judaísmo, a la ley con sus ordenanzas, significó para ellos volver a las cosas débiles y elementales en las que eran como paganos. Prácticamente, volvían de nuevo a lo que les quedaba: "¿cómo volvisteis de nuevo?" Como paganos tenían ceremonias, diferentes ofrendas y observaban diferentes días en los que intentaban complacer a sus supuestos dioses. Las observancias ritualistas sobre suelo cristiano son más que un evangelio pervertido: son paganas en principio.

Algún sacerdote-fetiche africano se viste con un disfraz fantástico. Toma un sonajero, baila y murmura algo de forma ininteligible. Luego declara que lo que hace inducirá a los dioses a enviar lluvia. En un magnífico edificio enjaulado "iglesia" se encuentra un hombre que viste túnicas de diferentes colores. Este hombre pasa por diferentes ceremonias, se inclina y se santigua, murmura algo en un idioma extranjero, luego levanta un receptáculo ante el cual la gente se inclina en adoración.

Afirma que, a través de él, la gente recibe bendiciones. Tanto el sacerdote pagano africano como el sacerdote ritualista siguen el mismo principio, y la práctica del llamado "sacerdote cristiano" es tan pagana como la práctica del otro. Y en cuanto a la observancia de días, meses y años santos especiales. “Guardáis los días, los meses, los tiempos y los años. Te tengo miedo, no sea que te haya concedido trabajo en vano.

”El evangelio no sabe nada de la observancia de días y temporadas tales como días santos, Cuaresma, etc. Todos estos días santos especiales y la mayoría de las fiestas celebradas en la cristiandad fueron tomadas de los paganos.

Entonces, ¡qué tierno llamamiento sigue! Les recuerda los días anteriores cuando les predicó primero el evangelio. En la enfermedad de la carne, la debilidad física, no lo despreciaron ni rechazaron, sino que lo recibieron como un ángel de Dios, como el Cristo cuyo bendito embajador era. Entonces gozaron de una gran bienaventuranza y se habrían arrancado los ojos y se los habrían dado. Pero, ¿dónde estaba ahora su bienaventuranza? ¿Se había convertido en su enemigo al decirles la verdad? Se dirige a ellos como a sus pequeños "por quienes vuelvo a sufrir dolores de parto".

Necesitaba, por así decirlo, dar a luz de nuevo con ellos hasta que Cristo fuera formado en ellos. Sin embargo, los llama sus hijos: su amor le inspiraba confianza y, sin embargo, llenaba su corazón de inquietud. Habría deseado estar con ellos para poder cambiar su voz, adaptándola a su estado; no sólo enseñándoles la verdad, sino haciendo todo lo que su necesidad requiera. Observe aquí el profundo amor del apóstol.

Moisés, fiel como era, se cansó de la carga del pueblo y dijo: ¿He concebido a todo este pueblo? ¿Los he engendrado, para que me digas: Llévalos en tu regazo, como un padre que cría al niño, a la tierra que juraste a sus padres? ( Números 11:19 ); pero el apóstol está dispuesto a dar a luz con ellos como hijos suyos por segunda vez, a fin de que sus almas puedan ser salvadas.

Gálatas 4:21 dan un presagio y contraste típicos e interesantes. Como estaban abandonando la gracia, quiere que la ley les hable. Abraham tuvo dos hijos, uno de Agar, la esclava, nacidos según la carne; el otro hijo fue Isaac, el hijo de la promesa, nacido de Sara, la mujer libre. Ambos ilustran los pactos de Dios.

El monte Sinaí, el pacto de la ley, que engendra servidumbre, está representado en Agar y su hijo; el otro, el pacto de la promesa, "Jerusalén que está arriba" - la madre de todos nosotros - es la verdadera iglesia de Dios vista en su estado celestial; ella es libre. Cita Isaías 54:1 , “Alégrate tú, estéril, que no engendras; promete y clama, la que no estás de parto, porque la desolada tiene muchos más hijos que la que tiene marido.

”Estas palabras están dirigidas a Jerusalén durante el reino milenial, en el tiempo de su prometida restauración. Entonces Israel, redimido y bendecido, mirará atrás y encontrará que, durante nuestra era, esta era del evangelio, muchos más hijos fueron engendrados por el evangelio, durante el tiempo en que Israel fue desechado y Jerusalén pisoteada por los gentiles que en el tiempo en que Jerusalén floreció y disfrutó del favor de Jehová.

“Ahora, hermanos, como Isaac, somos hijos de la promesa”. Los que creen y son salvos por gracia son, por tanto, los verdaderos hijos de la promesa. Pero, como entonces, el que nació según la carne persiguió “al que era conforme al Espíritu, así es ahora”. Los judíos persiguieron a Pablo por predicar el evangelio. Se opusieron al evangelio y a todos los que creían en Cristo. Pero, ¿qué se dijo de la esclava y de su hijo? “Echa fuera a la esclava ya su hijo, porque el hijo de la esclava no heredará con la libre.

”Esto le ha sucedido a Israel; ella, por un tiempo, es repudiada y su casa queda desolada. "Así que, por tanto, no somos hijos de la esclava, sino de la libre". Sería imposible ser hijos de ambos. Igualmente imposible es estar bajo la ley y bajo la gracia. Los dos no pueden existir juntos. Somos hijos de la mujer libre y sólo de ella y no tenemos nada que ver con el pacto de la ley.

Pertenecemos a un Cristo resucitado, con quien hemos muerto, quien ha llevado la maldición por nosotros y nos ha otorgado vida y justicia, y, por lo tanto, estamos libres de la ley, de su servicio y ceremonias.