Bible Commentaries
Gálatas 4

Introducción

Introducción a Galatians 4.

En este capítulo, los discursos del apóstol relativos a la abrogación de la ley ceremonial, bajo los cuales fueron los santos del Antiguo Testamento, siendo como niños bajo tutores; culpa a los Gálatas por regresar a él cuando fueron liberados de ella; los pone en cuenta de su antiguo afecto hacia él y a su ministerio; describe los falsos apóstoles, que habían sido la ocasión de su partida de la verdad, y por una hermosa alegoría establece la diferencia entre las dispensaciones legales y del evangelio. Y, mientras que en la última parte del capítulo anterior, había comparado la ley a un maestro de escuela, bajo el cual los judíos estaban hasta que Cristo vino; Aquí hace uso de otro símil para expresar lo mismo por lo mismo, que es el de un heredero, mientras que bajo la edad bajo los tutores y los gobernadores, hasta el tiempo fijado por la voluntad de los padres, Gálatas 4:1, Gálatas 4:3, por la cual los judíos de la dispensación anterior están representados como niños, y como en un estado de esclavitud a la ley ceremonial, de la cual Es una liberación de Cristo en el momento designado del Padre, por quien fue enviado para ese propósito; El acto de envío se atribuye a Dios el Padre; La persona enviada es descrita como el Hijo de Dios; el momento en que se llama la plenitud del tiempo; y las circunstancias bajo las cuales se envió fueron, que estaba hecha de una mujer, y se hizo bajo la ley, Gálatas 4:4, los fines de su ser enviados eran para redimir a su gente de eso, que estaban bajo él; y que podrían recibir la adopción de niños, el privilegio y el espíritu de ello, Gálatas 4:5. Por lo tanto, porque eran los hijos de Dios, y como fruto y efecto de la redención de ellos por Cristo, el Espíritu de Dios se envía a sus corazones, a dar a conocer y son testigos de su adopción, Gálatas 4:6, y los beneficios que surgen de por lo tanto son, que tales son o ya no deben ser los servidores de la ley, sino que son niños y están libres de ello, y son herederos de Dios, Gálatas 4:7, y que la gracia de Dios podría parecer lo más ilustre en este privilegio de la filatería, y la locura de los Gálatas se manifiestan más al regresar a la Ley Ceremonial, se debe tener en cuenta lo que fueron e hizo antes de la conversión. , y lo que estaban inclinados a ahora; Que mientras que, aunque eran ignorantes de Dios, sirvieron deidades ficticias nominales, como las que no fueron por naturaleza los dioses; Y, sin embargo, aunque conocieron a Dios, y fueron conocidos de él, parecían deseosos de estar en estado de servidumbre y esclavitud a los elementos débiles y mendigos de la ley ceremonial, Gálatas 4:8 , de los cuales se dan instancias en sus días de observación, meses, épocas y años, Gálatas 4:10, que le dio mucho al apóstol preocupación, temiendo que su trabajo entre ellos estaba en vano, y a ningún propósito, Gálatas 4:11, por lo que los pasa como sus hermanos para imitarlo, que es un judío, pero había renunciado a la observación de la ley ceremonial, Gálatas 4:12, y luego les recuerda su antiguo considerado; Sin embargo, aunque él les predicó el Evangelio a través de mucha debilidad, pero no lo despreciaron y lo rechazaron a causa de sus enfermedades, pero lo recibieron con todas las fichas de respeto imaginables, como si hubiera sido un ángel; Sí, como si hubiera sido de Cristo mismo, Gálatas 4:13, quien luego se consideró a personas felices a los propias personas a causa del Evangelio que les predicó, y luego tuvo tal afecto por él, que Si hubiera sido necesario, le habrían dado los ojos a él; Y, sin embargo, ahora se convirtió en su enemigo por predicar las mismas verdades que hizo entonces, justificación por la fe en la justicia de Cristo y la abrogación de la ley, Gálatas 4:15, a continuación le da una descripción de Los falsos apóstoles, que fingían un afecto celoso por los Gálatas; que no era una buena, ni con vistas a la derecha, Gálatas 4:17, aunque a través de un celo de buena causa, y que continúa, es muy encomiable, Gálatas 4:18, y un apanto tan constante y abundante les tenía el apóstol; Por lo tanto, él les llama a sus hijos pequeños, dice que viajó en el nacimiento en su cuenta, siendo su deseo serio que podría parecer que Cristo se forme en ellos, Gálatas 4:19, por tanto, como él era En duda y angustia sobre ellos, fue muy deseoso de estar con ellos, y para alterar su forma de discutir con ellos; y de la ley, y no el evangelio, mostrarles su error y la locura, Gálatas 4:20, que él hace de la manera siguiente alegórica, al observar que Abraham tenía dos hijos, la única. por una criada de sirvientes, la otra por su esposa legal; El uno fue después de la carne, la otra por promesa; que leyó alegóricamente los dos convenios de Sinaí y de Sion, Gálatas 4:22. Agar La BondMaid representó al Pacto realizado en el Monte Sinaí en Arabia, bajo el cual los judíos carnales y su posteridad estaban en un estado de esclavitud; y Sarah la mujer libre, el pacto de la gracia bajo la dispensación del Evangelio y el estado de la Iglesia del Evangelio, que es desde arriba, libre, fértil y numerosa, Gálatas 4:25, que está confirmada, Gálatas 4:27, por un pasaje de Isaías 44:1 y, como estas dos mujeres fueron típicas de los dos convenios, por lo que sus respectivas descendientes representaban la Dos tipos de profesores, legalistas y cristianos evangélicos.. Los verdaderos creyentes en Cristo son como Isaac, los hijos de la promesa; Los legalistas son como Ismael, hombres después de la carne, y del mismo espíritu perseguido con él: por lo que era entonces, que Ismael Carnal perseguía a Isaac espiritual, por lo que en este momento los judíos carnales persiguieron a los verdaderos cristianos, Gálatas 4:28 Sin embargo, para la comodidad de este último, se observa fuera de la Escritura que el primero se emitirá, y no será heredero con ellos, Gálatas 4:30 , y la conclusión del conjunto es que los santos bajo la dispensación del evangelio no están en esclavitud a la ley, sino que son libres de Cristo; a la cual se llama la libertad, y en los que deben soportar, Gálatas 4:31.

Versículo 1

Ahora digo, ... para ilustrar lo que había dicho sobre la ley es ser un maestro de escuela a los judíos hasta la venida de Cristo, y luego cesar como tal, propone el caso de un heredero durante su minoría, hasta que llegue a El momento adecuado de disfrutar de su finca.

que el heredero, siempre que sea un niño; Cualquiera que sea un heredero de la finca de su padre, u otro, a la vez en edad, teniendo en cuenta como un niño, ya que es de su infancia a su virilidad,.

No diferencia nada de un sirviente: Él no es su propio hombre, ni a su propio disposición; Él no puede hacer lo que quiera; Él está bajo restricción; Se mantiene a la escuela o a los negocios, y es responsable de la corrección y el castigo según lo que se comporta; Tampoco puede tener el uso gratuito de la finca de su padre,.

aunque él sea señor de todos, de todos los sirvientes, según la versión árabe; o de toda la finca, su padre lo dejó, de lo que él es Señor en el derecho, pero no en posesión; Aunque es el heredero correcto, hasta ahora, ya que aún no está en sus manos, ni puede hacerlo como lo hará.

Versículo 2

Pero está bajo tutores y gobernadores, ... La palabra prestada "tutores", es adoptada por los targumistas judíos y los rabinos en su idioma; y por el primero se usa X para cualquier gobernante y gobernador, civil o nacional; y por este último, porque tales como los guardianes de los bebés, los niños sin padre, y tales son menores de edad, ya que se usa aquí; y que fueron designados por la voluntad del fallecido, o por el Sanedrim, de los cuales dicen Y, אפוטרופא לדיקנני לא מוקמינן, "No nombramos a un tutor o tutor para una persona barbuda"; Es decir, una persona adulta, una que se cultiva hasta la finca del hombre; pero.

מוקמינן ליה אפוטרופא לינוקא, "Nombramos a un tutor para un bebé"; y no habían usado para nombrar mujeres o sirvientes, o como los mismos menores, o cualquiera de las personas comunes; pero hombres de sustancia, integridad y sabiduría z; Un niño sin padre tenía dos tutores a; El poder que los guardianes tan nombrados tenían, se describe en general por Maimónides B. Los gobernadores fueron tales como actuados bajo los tutores o tutores, y fueron empleados por ellos por la mejora de sus propiedades y mentes, como administradores, escolares, c. hasta el momento en que nombró al Padre por su último voluntad y testamento, que podría ser antes o más tarde, como él complacido; Pero si murió intestado, el momento de la minoría, y así la duración de los tutores y tutores, fueron de acuerdo con las leyes de la nación; que con los romanos era hasta que un hombre tenía veinticinco años; Y con los judíos, para un hombre, fue hasta que tenía trece años de edad y un día; y para una mujer, hasta que ella tenía doce años de edad y un día, si aparecían los signos de madurez sobre la edad; Pero si no lo hicieran, el tiempo fue prolongado hasta que eran veinte, e incluso a veces hasta que tenía treinta y cinco años de edad, antes de que se determinara el asunto c.

x targum jon. Ben Uzziel en Gen. XXXIX. 4. XLI 34, 35. XLIII 15. Targum en Esther I. 8. 2. 3. Y T. BAB. Bava Metzia, Fol. 39. 1, 2. Z Maimon. Hilch. NECABOT, C. 10. Sect. 6. Una Bartenora en Misn. Pesachim, c. 8. Sect. 1. B Hilch. Nechalot, c. 11. C ib. Hilch. Ishot, c. 2. Sect. 1, 2.

Versículo 3

Aun así, nosotros, ... Los judíos, por así, el apóstol solo está hablando, y a quien aplica el caso anterior de los herederos en minoría; Fue a los judíos que había hablado de la ley, como una guardia militar, una prisión y un maestro de escuela para ellos; y luego habiendo abordado a los gentiles, como los hijos de Dios, bautizados en Cristo, uno en él, interesado en él, la semilla espiritual de Abraham, y herederos de todas las bendiciones de la gracia y la gloria; Él regresa a los judíos, y representa su estado y condición bajo la ley por el Simile anterior, que aquí hace una aplicación de:

cuando éramos niños; no en edad, sino en conocimiento de cosas divinas, espirituales y evangélicas; que debe entenderse no de cada persona individual entre ellos, porque había algunos hombres adultos, hombres de gran fe, luz, conocimiento y experiencia; Pero del bulto y la generalidad de la gente de los judíos, y que también en comparación de la clara comprensión de los santos bajo la dispensación del evangelio. Los judíos eran como los niños, los maletuosos, Froward, y perversos, y a menudo estaban necesitados de corrección y castigo; y cuando los niños están satisfechos con imágenes, espectáculos, lugares de interés y diversiones llamativas, por lo que se tomaron con una forma de adoración externa, y que tenían, y fue adecuado para su estado infantil; y que el estado infantil de la Iglesia judío comenzó desde el momento de la salida de Egipto, y duró hasta los tiempos del Mesías; Consulte Oseas 11:1.

Estaban en la esclavitud bajo los elementos del mundo; por lo cual se entiende, no los cuatro elementos de fuego, agua, tierra y aire; ni los ángeles, a los ángeles, que por algunos se cree que presiden sobre ellos; Tampoco el sol y la luna, según cuyas revoluciones se regularon los festivales de los judíos; Pero las diversas instituciones de la economía mosaica, que fueron a los judíos, lo que un A B C, o un alfabeto de letras, es a uno que está empezando a aprender; o qué es una accidencia y gramática para tales que están aprendiendo cualquier idioma, y ​​que contienen los rudimentos de ella; A medida que los elementos físicos son los primeros principios de la naturaleza, y las reglas generales del habla y el lenguaje son los rudimentos de los mismos, por lo que las instituciones mosaicas fueron los elementos, rudimentos o primeros principios de la religión judía, les enseñó la ley, como su El maestro de escuela, y por el cual se utilizaron como niños: estos se llaman "elementos", en alusión a los primeros principios de la naturaleza y el aprendizaje; y los elementos "del mundo", porque yacen en cosas mundanas y terrenales externas, como carnes, bebidas, lavados de diversos, c. Y porque, por lo tanto, Dios instruyó al mundo, al menos una parte de ella, el mundo de los judíos: o como la palabra κοσμος puede ser prestada "belleza", o "elegancia", estos eran elementos elegantes, lo que de una manera más hermosa. Enseñé a la gente de los judíos los primeros principios de la doctrina de Cristo: sin embargo, mientras que estaban bajo las instrucciones y la disciplina de la ley como un maestro de escuela, "estaban en esclavitud" que se refieren a no a su esclavitud en Egipto, ni en el varias cautividades en las que fueron llevadas por sus vecinos; ni a la esclavitud del pecado y Satanás, común a todos los hombres en un estado de naturaleza; Pero a la esclavitud que la ley de género naturalmente, los llevó a, inducida sobre ellos, y los mantuvo en, a través de sus sanciones y sanciones; Porque, a través del miedo a la muerte, estaban bajo una disposición servil, y estaban todo su vida sujeto a la esclavitud; Llevaban un yugo de esclavitud sobre sus cuellos, y estaban bajo un espíritu de esclavitud para el miedo; Eran como los niños de cerca a la escuela para aprender sus cartas, dicen sus lecciones y realizan sus tareas; Y, si no, reciba la corrección debida, lo que los mantuvo en el miedo continuo y la esclavitud.

Versículo 4

Pero cuando llegó la plenitud del tiempo, ... el tiempo acordado y fijado entre Dios y su Hijo de toda la eternidad, en el Consejo y el Pacto de la Paz, cuando el Hijo de Dios debería asumir la naturaleza humana; En qué tiempo fue registrado con diligencia por los profetas, se le reveló a ellos, y predicho por ellos; En general, debería ser antes de que el gobierno civil cesara de Judá, y antes de la destrucción del segundo templo; y más particularmente por Daniel en su profecía de las "setenta semanas", hacia y sobre el cierre de los cuales hubo una expectativa general entre los judíos de la llegada del Mesías; y fue la plenitud del tiempo aquí conocido, y lo que a veces se llama la dispensación de la plenitud del tiempo, el final de la dispensación del mosaico y el estado de la iglesia judía, los últimos días de ese estado, y el fin del mundo judío, como A su política eclesiástica y civil. Los propios judíos poseen que el tiempo de la venida del Mesías se fija, y que en ese momento vendrá, si son dignos o no, porque así se afirma en su Talmud D;

"Dice R. Jochanan, el hijo de David no viene, sino en una época que todo es digno, o todo malvado; en una generación, en una generación, que todo es digno, como está escrito, Isaías 60:21, Isaías 66:5 y está escrito ", por el amor de mi nombre lo haré"; dice R. Alexander, R. Joshua Ben Levi objetos lo que está escrito,.

Isaías 60:22 "en su tiempo"; Y está escrito: "Lo aconsejaré"; Si son dignos, lo aceleraré, si no son dignos, será בעתה, "en su tiempo". ''.

Y en consecuencia, un escritor más moderno de los suyos dice e,.

"Nuestra redención en todas las cuentas será, בזמנה", en su tiempo ", ya sea digno o, malvado; pero si es digno de su tiempo se apresurará; ''.

Debe ser de propiedad que no siempre lo dicen: esta frase, "la plenitud del tiempo", es un hebraísmo, y es lo mismo con מלאת ימי, en Ezequiel 5:2 que la Septuaginta Render την πληρωσιν των ημερων, "La plenitud de los días", y nosotros, "cuando se cumplieron los días", cuando se levantó el tiempo; y el mismo sentido que tiene aquí, y también es lo mismo con el מועד, "el tiempo designado", Habacuc 2:3 y respuestas a προθεσμια του πατρος, "el tiempo designado por el padre ", Gálatas 4:2.

Dios envió a su hijo; Dios no esencialmente, pero esencialmente, pero se considera personalmente y relativamente, está aquí, es decir, Dios, el Padre, como aparece a partir de la relación que la persona enviada se mantiene en él, "su hijo"; No por la creación, como los ángeles, Adán, y todos los hombres son los hijos de Dios; ni por adopción, como se sienten; o por oficina, ya que los magistrados sean; o por su encarnación o resurrección de los muertos, porque él era el Hijo de Dios antes, ya sea; Pero por la generación divina, siendo el único engendrado del Padre, de su naturaleza y esencia divina, igual a él, y uno con él: y quién fue "enviado" por él, no fuera de la falta de respeto, sino de nosotros; Tampoco sin su consentimiento o en contra de su voluntad, lo aceptó fácil y con cordialidad; Tampoco implica ningún movimiento local o cambio de lugar, pero solo diseña el supuesto de la naturaleza humana; Tampoco supone ninguna superioridad e inferioridad, ya que Cristo, como hombre, y en su capacidad de oficina, como mediador, es inferior al Padre, pero no en cuanto a su naturaleza divina, o como el Hijo de Dios; Pero sugiere, que existía antes de que fuera enviado, y que, como persona, y como una persona distinta del Padre, de lo contrario, no podía decirlo con ninguna soledad. Y también que había una armonía entera y un acuerdo entre ellos en este asunto, el Padre acordó enviar a su Hijo, y el Hijo acordó ser enviado; y que en cuanto a su llevándole a él la oficina del mediador, y su suposición de la naturaleza humana para obtener la redención eterna: todo esto no fue de sí mismo, sino que se hizo en concierto con su padre, de quien, como mediadora, tenía su misión y comisión;

hecho de una mujer; "Hecho", no creado como ADAM fue; ni engendrado por el hombre, ya que los hombres en común son; Tampoco se dice que nazca, aunque realmente lo era, pero "hecho"; ¿Qué palabra elige el Espíritu Santo, para expresar el poderoso poder de Dios, en su misteriosa encarnación, maravillosa concepción y nacimiento; Aunque algunas copias leen, "Nacido de una mujer"; Y así, la versión árabe y etíope: "de una mujer"; Cuya semilla que tenía desde el principio se dice que era; de una mujer, sin un hombre; de una mujer, una virgen, como se predijo; y no solo hecho y formado en ella, sino de ella, de su carne y sangre, de las cuales participó; Y lo que denota la finca baja y la gran humillación de Cristo, y muestra que, como el pecado vino al mundo por la mujer, el Salvador del pecado también vino de la misma manera:

hecho bajo la ley; bajo la ley civil y judicial como judía, a la que estaba sujeto, prestando homenaje a los coleccionistas; y que era necesario; que podría parecer que surgió de esa nación, a quien se le prometió; y que vino antes de que el gobierno civil de esa gente estuviera finalmente. y para enseñarnos sujeción al magistrado civil: y como hijo de Abraham, fue hecho bajo la ley ceremonial, se circuncidó el octavo día, mantuvo las diversas fiestas de tabernáculos, Pascua, c. y que fue apropiado, ya que fue el final principal de ello, en quien se centra, y por cuyo bien se hizo y que podría cumplirlo por completo, y al hacerlo, puso un período: y fue hecho bajo el ley moral, tanto como hombre como la garantía de su pueblo, y estuvo sujeto a todos los preceptos de ella, y llevó la pena, la muerte, en su habitación y en su lugar, y así lo cumplió, y los entregó de su maldición. y condena. Así que la targumista F, se une a la encarnación del Mesías y su sujeción a la ley, como lo hace el apóstol.

"El profeta dice a la casa de David, porque un niño nos nace a nosotros, y nos da un hijo, עלוהי למטרה.

וקביל אוריתא, "y él le quitó la ley para mantenerlo, y su nombre se llamará", c. ''.

D T. BAB. SANHEDRIN, FOM. 98. 1. VID. Jarchi Kinachi en ISA. lx. 22. E Kimchi en el psal. CVIII. 4. F en ISA. ix. 6.

Versículo 5

Para canjearlos que estaban bajo la ley, ... por quién se referían principalmente a los judíos, que están en otras partes representados como en la ley, en la distinción de los gentiles que estaban sin él; Ver Romanos 2:12 Los gentiles de hecho, aunque no estaban bajo la ley de Moisés, sin embargo, no estaban sin ley a Dios, estaban bajo la ley de la naturaleza. La ley fue otorgada a Adán como un pacto de obras, y no a él como una sola persona, sino como un jefe federal a toda su posteridad; Por lo tanto, él pecó, y ellos en él, todos vinieron bajo su sentencia de condena y muerte, los elegidos de Dios no exceptuados, y que se dice que las personas se redimen; porque Cristo no fue enviado para redimir todo lo que estaban bajo la ley; Porque como toda la humanidad se incluyeron en él como un pacto de obras hechas con Adán, y todos son transgresores de ella, el mundo entero se pronuncia culpable ante Dios, y que es responsable de la maldición; Pero no toda la humanidad, solo un poco de todas las parientes, la lengua, la gente y la nación, son redimidas por Cristo, incluso a todos los elegidos, ya sean entre judíos o gentiles. Los elegidos entre los judíos parecen estar aquí diseñados principalmente; La redención de ellos, que es el fin de que se envía el ser enviado, tiene la intención de no solo una liberación de ellos del pecado y de Satanás, y el mundo, a quien estaban en esclavitud, sino de la ley bajo la cual fueron; De la esclavitud del ceremonial, y de la maldición y condena de la ley moral:

que podríamos recibir la adopción de niños; por lo cual puede ser significado, tanto la gracia, la bendición y el privilegio de la adopción, y la herencia adoptada a; Ambos son recibidos, y que, como consecuencia de la redención de Cristo; y como recibir el que también recibirá el otro. La adopción, como una bendición de la gracia, existe antes de que se reciba; Tampoco la recepción de ella agrega nada a la cosa misma; Fue en la designación de Dios de toda la eternidad, quien predestizó a los elegidos por Cristo, según el placer de su voluntad; Se proporcionó, se estableció y se aseguró para ellos en el pacto eterno; y es parte de esa gracia que los dieron en Cristo antes de que comenzara el mundo; Pero el pecado intervino, por lo que la ley se rompió, los obstáculos fueron arrojados en el camino de los elegidos de Dios y disfrutando de este privilegio en sus propias personas; Por lo tanto, Cristo fue enviado para redimirlos del pecado y de la ley, y al hacerlo, elimine estas obstrucciones, para que puedan recibir este privilegio de manera consistente con la justicia y la santidad de Dios, así como con su gracia y bondad: recibir De eso muestra que sea un regalo, un regalo de gracia gratis, y no debido a ningún mérito de la criatura; La fe es la mano que la recibe, ya que hace todas las demás bendiciones, como Cristo mismo, gracia de su plenitud, justicia, perdón, c. Y no tiene más influencia causal en esto que en cualquiera de estas fe, no hace a los hijos de Dios, o los pongan entre los niños; pero recibe el poder, la autoridad, el privilegio de Dios a través de Cristo, bajo los testigos del espíritu de adopción; por lo que se convierten en tales, y tienen derecho a la herencia celestial, que en adelante disfrutarán.

Versículo 6

Y porque son hijos, ... eso es de Dios, así que algunas copias leen; y la versión etíope, "en la medida en que eres su hijos"; no en un sentido tan alto como Cristo es el Hijo de Dios; ni en tan bajo sentido, ya que todos los hombres son su descendencia; Tampoco, en tal sentido, ya que los magistrados son los hijos del más alto; ni simplemente por cuenta de una profesión de religión, ya que los "hijos de Dios" eran una frase muy temprana utilizados de los adoradores del verdadero Dios; Pero en virtud de la adopción, y que no se debe a los méritos de los hombres, que son por naturaleza los niños de la ira, sino a la gracia soberana rica libre de Dios. Es un privilegio y bendición de la gracia en la que se refiere a todas las tres personas. El Padre le ha predestinado, y en el Pacto lo ha proporcionado y lo estableció; estableció a su hijo como el patrón al que estos hijos deben estar conformados, y propusieron la gloria de su propia gracia, como el final; En virtud de qué acto de gracia fueron considerados como los hijos de Dios, tan pronto como el don de ellos a Cristo; Y así, por él, cuando participó de su carne y sangre, y murió para reunirlos que estaban dispersos en el extranjero; Ver Hebreos 2:13. El Hijo de Dios también tiene una mano en este asunto; Para a través de sus propones, se convierten en los hijos e hijas del Señor Dios Todopoderoso; y a través de su suposición de su naturaleza se convierten en sus hermanos, y para estar en la relación de hijos a Dios; A través de su redención, reciben la adopción de niños, y en sus manos el privilegio, el poder en sí, para convertirse en tal. El Espíritu de Dios no solo los regenera, lo que es una evidencia de su filiación, sino que un espíritu de adopción lo manifiesta, trabaja fe en ellos para recibirlo, y con frecuencia testigos de la verdad de la misma; Todo lo que muestra cómo viene y son conocidos por ser los hijos de Dios. Este es un privilegio que supera a todos los demás; Es más ser un hijo que ser un santo; Los ángeles son santos, pero no hijos, son sirvientes; Es más ser un hijo de Dios, que ser redimido, perdonado y justificado; Es una gran gracia redimir de la esclavitud, perdonar a los criminales y justificar los impíos; Pero es otro y un acto más alto de gracia para hacerlos hijos; y lo que los hace infinitamente más honorables, que ser los hijos e hijas de la mayor potencia en la tierra; Sí, les da un honor que Adán no tenía inocencia, ni los ángeles en el cielo, que aunque los hijos por la creación, pero no por la adopción. La consecuencia, y así la evidencia de ello, sigue,.

Dios ha enviado el espíritu de su hijo a tus corazones, llorando Abba, padre. Las versiones siríacas y árabes leen, "Nuestro Padre"; A todas las tres personas divinas aquí aparecen, como tener una preocupación en este negocio, como antes observado; Aquí están Dios y su hijo, y el espíritu de su hijo, se dice que se envió; por quien está diseñado, no hay ningún trabajo de su sobre el corazón, ni ninguno de sus dones y gracias; Pero él mismo en persona, incluso el mismo espíritu de Dios que se movía sobre la faz de las aguas en la creación del mundo, y movió a los hombres santos de Dios para escribir las Escrituras; Quien formó y llenó la naturaleza humana de Cristo, y descendió sobre él como una paloma; y por quien Cristo y sus apóstoles forjaron sus milagros; y quién se llama el espíritu de su hijo; Como es frecuentemente por los judíos G,.

רוחו של מלך משיח, "El espíritu del rey Mesías"; ya veces h רוח מימריה, "el espíritu de su palabra", la palabra esencial de Dios; porque él procede de él como del Padre, y porque lo mora en él, de manera eminente, como mediador, y se envía en virtud de su mediación e intercesión; Y él es el más bien mencionado bajo este personaje, porque la adopción se produce sobre la filiación natural de Cristo, y es lo que es la Peculiar Oficina del Espíritu para declarar. Cuando se le dice que es "enviado", no supone ningún movimiento local o cambio de lugar en él, que es un espíritu infinito, inmenso y omnipresente; ni la inferioridad al Padre que lo envía, o al Hijo cuyo Espíritu es; porque él es un Dios con el padre y el hijo, y con el padre es el remitente de Cristo,.

Isaías 48:16, pero considera que su consultorio peculiar en esta afirmación de la adopción, por acuerdo de todas las tres personas; El Padre predestinado a él, el Hijo redime, que podría ser recibido, y el Espíritu se envía a descubrir, aplicar y dar testimonio de él; Que es un ejemplo maravilloso de la gracia de Dios. El lugar donde se le envía es "en" el "corazón": donde es un principio de vida espiritual, y que proporciona y suministra toda la gracia; donde mora como en su templo, y es la evidencia de la vivienda de Dios allí, y también de interés en Cristo; está ahí como un compromiso y un serio de la gloria futura; Y el conjunto es un ejemplo sorprendente de la gracia condescendiente. El trabajo que hace, hay varios, y consiste en partes de buceadores; como convincente del pecado, y la justicia, la fe trabajando y actuando la parte de un edredón; Pero a qué se refiere aquí, es el desempeño de su oficina como un espíritu de adopción, "llorando Abba, padre". La palabra abba es un hebreo, o más bien una palabra siríaca o de caldela, lo que significa "padre"; y que se agrega para explicación; y su repetición puede denotar la vehemencia del afecto filial, la fuerza de la fe y la confianza como para interesar la relación; y ser expresado tanto en hebreo como en griego, puede mostrar que Dios es el Padre tanto judíos como a los gentiles, y que hay un padre de todos; y si no se puede pensar en una observación demasiado curiosa, se puede observar que la palabra "abba", lee hacia atrás o hacia adelante, es la misma pronunciación, y puede enseñarnos que Dios es el padre de su pueblo en la adversidad, así como en prosperidad. El acto de "llorar", aunque está aquí atribuido al Espíritu, pero no es correctamente suyo, sino los creyentes; y se le atribuye a él porque lo excita, lo alienta y los ayuda a los asís de su espíritu de adopción para llamar a Dios su padre; y puede entenderse tanto del grito interno secreto del alma, ni el ejercicio de la fe en Dios como su padre, y de una invocación externa abierta de él como tal, con mucha confianza, libertad y audacia.

g bereshit rabba, fol. 2. 4. 6. 3. Vajikra Rabba, Fol. 156. 4.

Romanos 8:9. H Targum en 2 Chron. II. 6.

Versículo 7

Por lo que no eres más un sirviente, ... esto es un beneficio resultante de la adopción, y la manifestación de la misma a los hijos de Dios, y supone que han sido anteriormente sirvientes; Como en un estado natural, fueron los sirvientes del pecado, los vasallos de Satanás, los esclavos del mundo, y los deseos de la misma, y ​​en la esclavitud de la ley; Pero ahora se declara a los hijos de Dios bajo los testigos del Espíritu, se liberan de la servidumbre del pecado, del cautiverio de Satanás, de la esclavitud del mundo, y particularmente de la ley, y ese espíritu de esclavitud. que les trajo, que se diseñó principalmente; y de los cuales son entregados por el espíritu de adopción, habilitándolos y alentándolos a llorar "Abba", padre; para que ahora no estén más bajo el antiguo espíritu servil, el espíritu de un sirviente,.

Pero un hijo; cuyo espíritu, estado y caso, son muy diferentes de los de un sirviente: el siervo no tiene ese interés en los afectos de su maestría como el hijo; ni la libertad de acceso a él; Tampoco se alimenta y se viste como él, o se comparte en los mismos privilegios que hace; Tampoco su obediencia se realiza de la misma manera generosa libre, desde un principio de amor y gratitud, pero de manera servil y mercenario; Y aunque puede esperar su salario, no puede esperar la herencia; Tampoco permanece siempre en la casa como lo hace el Hijo. El que una vez es un hijo, siempre es así, y no más un sirviente: la predestinación a la excepción es inmutable; Es el acto de Dios poner a los niños, y ninguno puede sacarlos; El pacto de la gracia, en el que esta bendición está asegurada, es inalterable; Unión con Cristo, el Hijo de Dios, en el que se basa, es indisoluble; El espíritu de adopción, dondequiera que haya presenciado, se aborde como tal. Ellos que son los hijos de Dios pueden ser corregidos y castigados, ya que a menudo son, de manera paternal; Pero estas correcciones son pruebas para, y no en contra de su pensión; De hecho, pueden juzgar a sí mismos indignos de llamar a los hijos de Dios, y pueden estar en tales marcos de alma para concluir, al menos temer, no lo son; Pero aún así la relación permanece, y alguna vez lo hará. Nunca más serán sirvientes, pero siempre los hijos. El Sr. Selden Sr. Selden, creo que el apóstol alude a una costumbre entre los judíos, quien solo permitió a Freemen, y no sirvientes y siervas, para llamar a CUALQUIER ABBA, PADRE TAL UNO, O "IMMA", Madre Tal A: Pero Esto parece proceder sobre un sentido erróneo, y la representación de un pasaje en el Talmud K, que es el siguiente,.

עבדים ושפפות אין קורין אותם אבא פלוני ואמא פלונית; lo que por lo tanto hace, "ni los sirvientes ni las perlas usan este tipo de denominación, abba", o "padre, uno", y "imma", o "madre, una madre"; Considerando que debe hacerse, "los sirvientes y las telesas, no les llaman Abba, Padre, tal uno", y "Imma, Madre, tal una"; Esto es claro de lo que sigue. "La familia de" R. Gamaliel "solía llamarlos al padre, uno, y madre, tal uno"; que en el otro Talmud L es: "La familia de" R. Gamaliel "solía llamar a sus sirvientes y sus cuidadores, Padre Tabi, y Madre Tabitha"; Cuáles fueron los nombres del sirviente y la mierda de Gamaliel. Más bien, por lo que se hace referencia a una tradición m de ellos, que.

"Un sirviente, que se lleva cautivo, cuando otros lo canjean, si bajo la noción de un sirviente, o para ser uno, se convierte en un sirviente; pero si está bajo la noción de un Freeman, לא ישתעבד", él es no más un sirviente ". ''.

O a la expectativa general de que las personas, que cuando sean redimidas por el Mesías, ya serán sirvientes; porque así dicen n,.

"Sus padres, aunque estaban redimidos, se convirtieron nuevamente en sirvientes, pero tú, cuando estás redimido,.

עוד אין אתם משתעבדין, "no será más sirvientes"; ''.

Lo que en un sentido espiritual es cierto de todo lo que se canjean por Cristo, y a través de esa redención recibe la adopción de niños, y es lo que significa el apóstol aquí.

Y si un hijo, entonces un heredero de Dios a través de Cristo; Que es otro beneficio derivado de la adopción. Tales son los hijos de Dios, son herederos de Dios mismo; Él es su porción y supera la gran recompensa; Sus perfecciones están de su lado, y se dedican a su bien; Todos sus propósitos se ejecutan de la misma manera, y todas sus promesas les pertenecen; Son herederos de todas las bendiciones de la gracia y la gloria, de la justicia, de la vida, de la salvación, y un reino y la gloria; y heredará todas las cosas, y todo "a través de Cristo": Él es el gran heredero de todas las cosas; Son herederos conjuntos con él; su filamento es a través de él, y también lo es su herencia y herencia; Su herencia está en su poder, está reservado a salvo en él; Y por él, y con él lo disfrutarán. La copia de Alejandría, y algunos otros, solo leen, "un heredero a través de Dios", por lo que la versión latina de la Vulgata; Y la versión etíope solamente, "un heredero de Dios".

I de sucesioniBus ad de la pierna. EBR. C. 4. p. 33. K T. BAB. Beracot, Fol. 16. 2. VID. Maimon Hilch. Nechalot, c. 4. Sect. 5. L T. HIEROS. Niddah, siguiendo. 49. 2. VID. Massech. Semaqueta, c. 1. Sect. 13. m misn. Gittin, c. 4. Sect. 4. N T. Hieros. Sheviith, Fol. 37. 2.

Versículo 8

Entonces, entonces, cuando no conoces a Dios, ... mientras que en el gentilismo, y en un estado de singeneración, no tenían un verdadero conocimiento de Dios; aunque puedan saber por la luz de la naturaleza, y las obras de creación, que hubo un dios, sin embargo, no sabían quién era, sino que se llamaban hombres mortales, o algunas de las criaturas, o acciones, y piedras. e imágenes del dispositivo de los hombres, por este nombre; No sabían el Dios de Israel; No conocían a Dios en Cristo, y, por lo tanto, se dice que están sin él; y una descripción común de ellos es, que no sabían a Dios: Y mientras que este era su caso, lo que sigue fue cierto de ellos,.

El servicio de los que por naturaleza no son dioses; Solo por su nombre, y en opinión de los hombres, pero no tienen divinidad en ellos, solo se llaman dioses, meras deidades nominales, ficticias, que no tienen nada de la naturaleza y esencia de Dios en ellos; porque hay un Dios por naturaleza y esencia, el Padre, el Hijo y el Espíritu; Todos los demás tienen solo el nombre y la apariencia, pero no la verdad de la deidad; Y estos los gentiles en su época de ignorancia hicieron "servicio", que es lo que los judíos llaman עבודה זרה, "servicio extraño"; Es decir, idolatría, relativa a la cual hay un tratado completo en el Talmud, y que lleva ese nombre o. Este servicio se puso al rendirles homenaje, adorarlos y realizar varios ritos y ceremonias en una forma de adoración, y que consideraron un servicio religioso; y que, relativamente hablando, mientras que en este estado de ceguera, fue excusable en ellos; Aunque es un maravilloso ejemplo de gracia que tales idólatras deben ser los hijos de Dios.

O Aveda Zara.

Versículo 9

Pero ahora, después de eso, has conocido a Dios, c,] Dios en Cristo, como su pacto, Dios y el Padre, a través de la predicación del Evangelio, y a la luz de la gracia divina, Dios había provocado que la luz brille en sus corazones oscuros; y haberles dado la luz del conocimiento de sí mismo frente a Cristo, y haber enviado a sus corazones el espíritu de su hijo, llorando "Abba", padre.

O más bien son conocidos de Dios; Porque no es más que lo mejor de estos, que tienen la mayor parte de conocimiento, conoce a él; y qué conocimiento tienen, lo tienen primero, originalmente, y totalmente de él: ese conocimiento que tiene de ellos es particular, distinto y completo; y debe ser entendido, no de su omnisciencia en general, por lo que todos los hombres son conocidos por él; Pero de su conocimiento especial, unido a afecto, aprobación y cuidado: y el significado es que fueron amados por él con un amor eterno, que se había manifestado en su conversión, en el dibujo de ellos a sí mismo, y a su Hijo; que los aprobó, encantados en ellos, tenía un conocimiento exacto, y se cuidó especialmente de ellos: ¡Pero, oh, locura e ingratitud!

¿Cómo vuelve a los elementos débiles y mendigos de misión, donde desea volver a estar en la esclavitud? lo que significa las ordenanzas de la ley ceremonial, antes de que las llamadas "los elementos del mundo", y aquí "débiles", porque no podían dar vida, justicia, paz, alegría, confort y salvación; Y, desde la llegada de Cristo, se volvieron impotentes a todos los usos que antes se servían; y mendigo, porque yacen en la observación de las cosas malas, como carnes, bebidas, c. Y que eran solo sombras de esas cosas buenas, las riquezas de gracia y gloria, que vienen por Cristo. Se dice que los Gálatas se dan vuelta nuevamente a estos, no antes de la observación de ellos, excepto los judíos, pero porque hubo una semejanza entre estos, y las ceremonias con las que llevaban el servicio de sus ídolos; y al mostrarles una inclinación, descubrieron una buena voluntad de entrar en un estado de esclavitud como en el momento en que estaban antes; de lo que nada podría ser más estúpido e ingrato en un pueblo que había sido bendecido con tanta gracia, y con una luz y conocimiento tan claro del evangelio.

Versículo 10

Observa los días, y meses, y los años. Para que no se cree que el apóstol sugiera, sin fundamento, la inclinación de estas personas que estén en la esclavitud a las ceremonias de la ley, le da esto como una instancia de ello; que debe ser entendido, no de una observación civil de los tiempos, dividida en días, meses y años, por lo que se hicieron las luminarias de los cielos, y en verano e invierno, semillas y cosecha, que no solo es legal, sino absolutamente necesario; Pero de una observación religiosa de días, c. No de los días de suerte y desafortunado, o de ninguno de los festivales de los gentiles, sino de los judíos. Por "días" se entiende que sus sábados de séptimo día porque se distinguen de meses y años, deben significar que los días han devuelto semanalmente; ¿Y qué más pueden ser, pero sus sábados semanales? Estos eran peculiares de los israelitas, y no vinculantes a los demás; Y ser típico de Cristo, el verdadero resto de su pueblo, y el hecho de venir, ahora se cuesta. Por "meses" están diseñados sus nuevas lunas, o el comienzo de sus meses sobre la aparición de una luna nueva, que se mantuvieron soplando trompetas, ofreciendo sacrificios, escuchando la palabra de Dios, absteniéndose del trabajo y sosteniendo fiestas religiosas; y fueron típicos de esa luz, conocimiento y gracia, la iglesia recibe de Cristo, el sol de la justicia; Y él, la sustancia, que es venir, estas sombras desaparecieron. Por "Times" se pretenden las tres veces en el año, cuando los machos judíos aparecieron ante el Señor en Jerusalén, para mantener las tres fiestas de tabernáculos, Pascua y Pentecostés, para la observancia de la que ahora no había ninguna razón; no de la fiesta de los tabernáculos, ya que la palabra se hizo carne, y tabernóderó entre nosotros; Ni de la Pascua, ya que Cristo, nuestra Pascua, se sacrifica por nosotros; ni de Pentecostés, o la Fiesta de las Semanas, o de los primeros frutos de la cosecha, ya que el Espíritu de Dios fue derramado de manera plente en ese día sobre los apóstoles; Y cuando los primeros frutos de una cosecha gloriosa fueron llevados al Señor, en la conversión de tres mil almas. Y por "años" deben entendirse sus años sabáticos; Cada séptimo año, la tierra tenía descanso, y permaneció hasta que se mantuviera hasta. No había arado y siembra, y hubo una liberación general de los deudores; Y cada quincuagésimo año fue un jubileo para el Señor, cuando Liberty a Sirvientes, deudores, c. fue proclamado a lo largo de la tierra: todos los cuales fueron típicos de descanso, el pago de las deudas y la libertad espiritual de Cristo y que tenían su logro en él, ya no se observaban; por lo que estos gálatas son culpados por hacerlo; Y cuanto más, porque se les enseñó a observarlos, para obtener la vida eterna y la salvación por parte de ellos.

Versículo 11

Te tengo miedo, ... lo que demuestra el peligro con el que aprehendió, al tomar pasos tan grandes del cristianismo al judaísmo, y expresa los celos piadosos del apóstol sobre ellos; Intimates tenía alguna esperanza de ellos, y en general declara su gran amor y afecto por ellos; Porque el amor es una cosa llena de cuidado y miedo:

Para que no me haya otorgado la mano de obra en vano; Al predicar el Evangelio entre ellos con tanta diligencia y constancia, aunque tantas aflicciones y presiones se colocan sobre él. Los fieles ministros de la palabra son los laboriosos; y tal era el apóstol; y que de hecho trabajaban más abundantemente que el resto en todos los lugares dondequiera que venía; Y tal, se preocupará, como lo fue, para que sea que sus labores estén en vano, no a sí mismos, sino a las almas de los demás, cuyo eterno es bueno y bienestar que están buscando. Pero, ¿cómo es que el apóstol debería temer que su trabajo en la predicación del Evangelio sea en vano, y se volvería de ningún efecto a través de su observancia de días, meses, tiempos y años? Debido a que, por este, la adoración espiritual y evangélica de Dios fue corrompida, lo llevaron a lo que Dios había retirado, y así se volvió culpable de adoración; Se infringió su libertad cristiana, y trajeron a la esclavitud, una liberación de la que proclama el Evangelio; La doctrina de la gracia libre en el perdón, la justificación y la salvación, se hizo vacío, observando estas cosas para procurarlos así; Y estaba diciendo virtualmente y tácitamente, que Cristo no vino en la carne, que es el artículo principal del Evangelio; porque ya que estas cosas le habían respetado, y no debían continuar más que a su venida, para continuar con la observación de ellos, estaba declarando que no vino; que está en efecto para reservar todo el evangelio, y la ministración de la misma; para que el apóstol pueda temer justamente, que por tal procede de todo su trabajo, y los dolores que había tomado para predicar el evangelio, y la salvación por parte de Cristo, sería en vano.

Versículo 12

Hermanos, le suplico, sé como soy, aunque se habían ido tan lejos hacia atrás, sin embargo, todavía esperaban que él reclamaría, los estilizó "hermanos": no en una relación carnal sino espiritual, Como nacer de Dios, y pertenecer a su familia; y de su amor sincero y abundante por ellos como sus hermanos en Cristo, los exhorta a ser como lo era; que algunos entienden del afecto, como lo desean que le muestren el mismo amor que a ellos mismos, que él podría ser para ellos como otro yo, como parte de ellos mismos; Así que la verdadera amistad hace, y los verdaderos amigos se miran unos a otros para ser, como Jonathan y David, y los primeros cristianos fueron, de un corazón y alma. Pero esta frase, más bien parece tener en cuenta la semejanza y la imitación; Y el sentido es que los tendría como si fuera, y lo hubiera hecho como lo hizo; estar tan libre de la ley, y la servidumbre y la esclavitud de ella, como lo fue; Consultar a sí mismos muertos a eso, como lo hizo; y renunciar a la observancia de los días, y los meses, y los años, y los años, y cualquiera y cada parte de la ley ceremonial, y para tener en cuenta todas estas cosas, como lo había hecho, pérdida y estiércol para Cristo; Y esto presiona, no de una manera autorizada, poniendo sus comandos como un apóstol sobre ellos, sino de una manera amable y suave que lo ruego: y que respalda con la siguiente razón o argumento,.

porque soy como eres; como tu mismo yo Tengo el mismo amor por ti, tienes para ti; Te amo como yo mismo; De esta manera, así van tales intérpretes que entienden la exhortación para considerar el amor y el afecto: pero más bien el significado es, ya que soy como yo, y haz lo que hago, "porque estaba como eres"; Así que las versiones siríacas y árabes leen las palabras. Algunos piensan que el apóstol aborda especialmente a los judíos en estas iglesias; y que su sentido es, que nació un judío, como lo estaban, fue criado en la religión judía, y en la observancia de estas cosas, como lo habían sido, y sin embargo, los había renunciado, por lo tanto, los harían. Así que también: o más bien, su intención es, que había sido tan celosa por la observación de la ley ceremonial, y todos los rituales de ello, como lo eran ahora; Y aunque era judío por nacimiento, y había tenido una educación judía, y también había sido perjudicado a favor de estas cosas, sin embargo, los había renunciado a todos; y, por lo tanto, los que eran gentiles, y nunca fueron obligados a ellos, nunca deberían pensar en venir a la esclavitud por ellos; y desde que se había acomodado a ellos, y se había convertido en todas las cosas para todos, para que pudiera ganar algunos, a si los judíos o los gentiles, así que esperaba que te condescendieran y sigan su ejemplo: o esto puede tener respeto, no a Su estado anterior pero presente, según nuestra versión; Y el sentido, sé como tú, y eres como estoy con respecto a las cosas espirituales; Ambos somos iguales en Cristo, elegidos en él, y redimidos por él; están igualmente regenerados por su espíritu, y son todos los hijos de Dios por la fe en él, y no más sirvientes; Todos son los hombres libres de Cristo, y tienen derecho a los mismos privilegios e inmunidades; Y, por lo tanto, sé como soy, tan libre de observar las ceremonias de la ley, por lo que de la esclavitud de la misma, ya que estamos en un pie igual y sobre la misma base en Cristo.

No los has herido en absoluto; Qué lesión que habían hecho era para Dios, cuya voluntad era que estas cosas deberían ser abolidas; y a Cristo, que se había roto el muro medio de la partición; y al Evangelio, que proclamó la libertad a los cautivos; ya sus propias almas, al enredarse con el yugo de la esclavitud; Pero no se hizo ninguna lesión privada personal al apóstol por su cumplimiento de la ley. Esto dice, para que no se creen que habló de la ira y el resentimiento, y debido a cualquier Affront personal ofrecido; Lo que lo lleva a notar su antigua amabilidad y respeto a él, y que diseña como una razón por la que deberían pagarle la misma deferencia a él, entonces.

Versículo 13

Sabes cómo, a través de la enfermedad de la carne, ... lo que significa su enfermedad, a la que el apóstol se acomodó en predicando el evangelio a ellos, lo que lo entregó de tal manera que se adapte a sus capacidades, alimentándolos con leche, y no con carne fuerte; o su propia enfermedad, respetando una enfermedad y un trastorno corporal particular, como el dolor de cabeza, con lo que se le dice que está muy preocupado; o la debilidad de su presencia corporal, la mala apariencia exterior que hizo, la despreciable de su voz y la gran humildad con la que se comportó; o más bien los muchos reproches, aflicciones y persecuciones que lo asistieron cuando, dice él,.

Predicé el Evangelio a ti en la primera; no la ley, sino el evangelio; Y esto lo hizo en su primera entrada entre ellos, y fue la primera que lo predicó, y fue el medio de su conversión; Y, por lo tanto, siendo su Padre espiritual, deberían ser como lo era, y seguirlo como lo tenían por ejemplo.

Versículo 14

Y mi tentación que estaba en mi carne, ... lo mismo con la enfermedad de su carne, y que era un juicio de su fe y paciencia, y cualquier otra gracia, como las aflicciones de los santos. La copia de Alejandría, y algunas otras, y la versión latina de la Vulgata leyó: "Tu tentación en mi carne"; Lo que era un juicio de ellos, ya sea que lo reciban o no. Esto.

no desprecié no; ni el apóstol en el relato de ello, ni su ministerio; Pensaron que nunca lo peor, ni del Evangelio, predicó, debido a esto:

ni rechazado; él, ni el consejo de Dios declarado por él,.

pero me recibió; Como lo hicieron, en sus ciudades y lugares de adoración, en sus casas, y en sus corazones y afectos: y eso.

como un ángel de Dios; Con toda esa reverencia y respeto, esa alta estima, veneración y afecto, como si uno de los habitantes celestes hubiera sido enviado desde el cielo para traerles las buenas noticias del Evangelio: o "como un Mensajero de Dios", como el La frase puede ser prestada: como una que tenía su misión y su comisión de Dios, que no estaba disputada en absoluto por ellos: pero lo miraron bajo ese personaje, y lo consideraban como tal,.

incluso como Cristo Jesús; como su embajador, como lo representa, como en su lugar; Sí, si lo hubiera estado presente personalmente como hombre entre ellos, no podrían haberle mostrado un mayor respeto a él como tal, que lo hicieron al apóstol; En cuanto a cualquier adoración religiosa y adoración, que no le ofrecieron; Y lo habían hecho, los habría abordado de manera similar a los habitantes de Lystra, Hechos 14:14. Ahora, ya que le mostraron tanto respeto, a pesar de todas sus enfermedades, tentaciones y aflicciones, cuando predicó por primera vez el Evangelio; ¿Qué debería obstaculizar que no deberían pagar el mismo ante él, al respetar su doctrina y seguir su ejemplo, ya que era el mismo hombre en sus principios y prácticas ahora como entonces?

Versículo 15

¿Dónde está la bendición de la bendición? ... o, como se leen algunas copias, "¿Cuál fue entonces tu bendición?" ¿Qué, y qué tan bueno fue? lo que significa, cuando el evangelio se les predicó por primera vez por él; Cuando Cristo les fue revelado como la salvación de Dios; Cuando las doctrinas de la libre justificación por la justicia de Cristo, y el perdón completo por su expiación y satisfacción por su sacrificio, fueron publicados entre ellos; Cuando el amor de Dios fue derramado en el extranjero en sus corazones, y el espíritu de Cristo fue enviado allá, llorando "Abba", padre: ¡Pero, ay! ¿Dónde estaba esta bendición ahora, ya que se estaban convirtiendo en los elementos débiles y mendigos de la ley ceremonial, y se inclinaron a observar sus ordenanzas y se ponen a sí mismos en un estado de esclavitud? Eran personas felices mientras estaban bajo el ministerio del apóstol; Como un ministerio del Evangelio, es una gran felicidad para cualquier cosa que disfrute; Porque esta es la manera de encontrar la vida eterna, tener paz espiritual y placer, alegría y comodidad, luz y libertad, mientras que una doctrina contraria conduce a todo lo contrario. Por lo tanto, el apóstol les pone en cuenta cómo fueron considerados como personas felices por sí mismo en ese momento, a quienes recibieron con tanto respeto y reverencia, y su ministerio con tanta disposición y alegría, y con tanta ganancia y ventaja; y también por otras iglesias que eran sensibles del gran favor que disfrutaron, teniendo un gran predicador del evangelio entre ellos; e incluso en ese momento se pensaron que las personas más felices del mundo, y que no pudieron haber sido más, a menos que hubieran tenido a Cristo mismo en persona entre ellos; Tan hermosas estaban los pies de este aportador de buenas nuevas a ellos:

Porque soportar que grabe, que si hubiera sido posible, habrías arrancado tus propios ojos, y me he dado a mí; Tan totalmente persuadido fue el apóstol de su fuerte y sincero afecto por él en ese momento, que estaba listo para atestiguar la verdad de esto en cualquier forma a cualquier persona; Eso fue una cosa posible para ellos, y podría haber sido de alguna ventaja para él, incluso habrían arrancado sus ojos, de lo que nada es más querido, o más útil para un hombre, y se ha separado de ellos, y por su bien; y sin duda las personas tan afectadas, habrían dejado alegremente sus vidas para él; Pero las cosas habían tomado otro turno desde entonces.

Versículo 16

Por lo tanto, ¿me convierto en tu enemigo, ... no es que él fuera un enemigo para ellos, tenía el mismo afecto cordial para ellos como siempre; Tenía su verdadero interés en el corazón, y la persiguió diligentemente; Pero, a través de las insinuaciones de los falsos maestros, habían entretenido una mala opinión de él, y una aversión a él, y lo trataron como si hubiera sido un enemigo para ellos, y como si tuvieran un verdadero odio de él: y que por ninguna otra razón, como observa, pero.

Porque te digo la verdad; El Evangelio así llamado, porque proviene del Dios de la Verdad, se preocupa por Cristo, que es la verdad misma, y ​​es dictada, revelada y bendecida por el espíritu de la verdad; y se opone a: y es distinto de la ley, que es solo una imagen y sombra, y no la verdad misma: respeta principalmente las grandes verdades de la salvación solo por Cristo, y la justificación por su justicia; y también puede considerar lo que había dicho con respecto a la abrogación de la ley, culpándolos por la observancia de la misma, y ​​llamando a sus instituciones elementos débiles y mañales; Todo lo que le dijo o hablaba públicamente, claramente, honestamente, plenamente, y fielmente, audazmente, constantemente, y con toda seguridad, constantemente, y en el amor puro a sus almas; Y, sin embargo, le trajo su ira y resentimiento. Decir la verdad de esa manera a menudo trae muchos enemigos a los ministros de Cristo; No solo los hombres del mundo, los pecadores profanos, sino los profesores de la religión, y otras veces quienes una vez amaban y los admiraban.

Versículo 17

Te afectan zealrosamente, ... o "están celosos de usted"; Lo que significa que los falsos apóstoles, cuyos nombres, en desprecio, mencionan no, siendo indigno de ser tomado de notificación, y sus nombres deben transmitirse a la posteridad. Estos estaban celosos de ellos, no con los celos piadosos, ya que el apóstol era, para que sus mentes se corrompan de la simplicidad del Evangelio; Pero estaban celosos, para que quieren amar al apóstol más que ellos, y, por lo tanto, lo representaban en una luz muy mala, y expresaba gran amor y amabilidad por ellos mismos:

pero no bien; Su celo y afecto no eran abundantes, y sinceros, y sin disimulación, pero todos fueron fingidos, solo estaban en la palabra y en la lengua, no en la escritura, y en verdad: este celoso afecto ni procedió de los principios correctos, ni con puntos de vista correctos; Buscaron a sí mismos, y su propio interés mundano carnal, su propio placer y su beneficio, y no el bien y el bienestar de las almas de estos Gálatas:

Sí, ellos te excluirían; Es decir, ya sea del apóstol, de llevar cualquier amor a, y tener algún respeto por él. Lo que deseaban y buscar era arrancar las mentes y afectos de estas personas; O fueron deseados de eliminarlos del Evangelio de Cristo a otro Evangelio, e hizo todo lo posible para evitar que obedecen la verdad; y particularmente fueron por cerrarlos de su libertad cristiana y llevarlos bajo la esclavitud de la ley; Sí, fueron por separarlos de las iglesias, para que pudieran establecerse a sí mismos a la cabeza de ellos. Algunas copias leen "nosotros", en lugar de "usted"; y, entonces, el significado es que fueron deseados de excluir al apóstol de su compañía, y de tener cualquier parte en sus afectos, lo que hace poca alteración en el sentido: y otros, en lugar de "excluir", lea "incluir"; y que es confirmado por la versión siríaca, que hace que la palabra למחבשכון ", pero lo incluirían"; Es decir, o también lo incluirían, o le encarcelarían bajo la ley, y la esclavitud de la misma; o ellos lo monopolizaron, y organizarían todo tu amor a sí mismos; y que también es el sentido de la versión árabe:

que podrías afectarlos; Amarlos, presume respetarlos, estar de su lado, siga sus instrucciones, imbienice sus doctrinas y se rinde por completo a su cuidado, y estén a su llamada y mando.

Versículo 18

Pero es bueno estar afectado zelizmente, ... Un afecto celoso cuando es muy bien encomiable, ya que los casos de Phinehas, Elías, Juan el Bautista, y nuestro Señor Jesucristo, espectáculo, y un espíritu contrario es muy desagradable. Pero entonces debe ser expresado.

en algo bueno; en una buena causa, por Dios, y las cosas de Cristo; para el Evangelio, y las ordenanzas de ello, y para la disciplina de la casa de Dios, y contra la inmoralidad y la profanidad, los errores y las herejías: y debería ser "siempre"; no en ciertos momentos, y sobre algunas cuentas particulares, pero debe ser constante, y siempre continuar; Debería ser el mismo hacia Dios, Cristo y sus ministros:

Y no solo cuando estoy presente contigo; por el cual el apóstol sugiere, que mientras él estaba con ellos, estaban atacados con celos y la verdad; Pero, antes, se había ido de ellos, pero su celo de afecto disminuyó, y se fijó en otros, lo que descubrió su debilidad, la competencia y la inconstancia; Mientras que él siempre era lo mismo con ellos, y llevaba el mismo amor, ya que las siguientes palabras se muestran.

Versículo 19

Mis hijos pequeños, ... una forma suave y tierna de hablar, utilizada por Cristo a sus discípulos, y con frecuencia ese discípulo cariñoso y querido, John. Es expresivo del fuerte amor y afecto del apóstol para ellos, y señala su ternura en la fe, y ese pequeño grado de luz espiritual y conocimiento que tenían, así como significan que había sido, como lo esperaba, y en un El juicio de la caridad creía, un instrumento de su conversión, y era su padre espiritual: por lo tanto, sigue,.

de quien viajo de nuevo en el parto; Se compara con una mujer con un niño, ya que la iglesia para traer almas a Cristo a veces es; y todos sus dolores y labores en el Ministerio de la Palabra a los Dolores de una mujer durante el tiempo de la maternidad, y en el nacimiento. Cuando llegó por primera vez, trabajó extremadamente; Predicó el Evangelio en temporada, y fuera de temporada; Siguió sus esfuerzos indefinidos con oraciones importunas; Y su ministerio entre ellos asistió con mucha debilidad del cuerpo, y con muchos reproches, aflicciones y persecuciones, comparables a los inactivos de una mujer en TRAVAIL: Sin embargo, cuando esperaba que fuera los medios de que se nazca de nuevo, de el giro de ellos de los paganos al cristianismo, y de servir ídolos para servir al Dios vivo y creer en su Hijo Jesucristo; Pero los falsos apóstoles que vienen entre ellos se habían forjado tan extrañamente en ellos, y estaban muy retrocedidos y degenerados, que parecían ser como tantos abortos, o como un feto sin formar; por lo tanto, trabajó de nuevo con todo su poder y principal, escribiéndolos, usando argumentos con ellos, a veces les dio buenas palabras, en otras ocasiones, en las otras veces, y orando fervientemente por ellos, si es posible, para recuperarlos del judaísmo, a lo que Estaban inclinados, al evangelio puro de Cristo.

Hasta que Cristo se forme en ti; lo que es lo mismo que crear en Cristo, para ser nuevas criaturas, o nuevos hombres en él; o, en otras palabras, tener el principio de gracia forjado en el alma, que va por el nombre de Cristo formado en el corazón; Debido a que es de él, él es el autor de él, y se parece a él, y es lo que vive, habita y reina en las almas de su pueblo. Aunque, aunque, como esperaba, este nuevo hombre, nueva criatura o Cristo, se formó en ellos antes, cuando primero predicó el Evangelio; Sin embargo, no fue un hombre perfecto; Particularmente su conocimiento de Cristo, de su Evangelio, y la libertad del Evangelio, estaba lejos de ser así, en la que se volvieron hacia atrás en lugar de hacia adelante; y, por lo tanto, estaba muy preocupado, trabajaba extremadamente, y se esforzó con vehemencia, lo que él llama a los jugadores de nacimiento nuevamente, para llevarlos a la unidad de la fe, y del conocimiento del Hijo de Dios a un hombre perfecto, a la medida de La estatura de la plenitud de Cristo. También es lo mismo que para conformarse con la imagen de Cristo, que en la regeneración está estampada sobre los santos, y se incrementa gradualmente, y se perfeccionará en el cielo; Y que esto podría aparecer más manifiestamente, sobre lo que se dibujó un velo, por su partida en cualquier grado de las verdades del Evangelio, fue lo que buscó seriamente: una vez más, es lo mismo que tener la forma de Cristo; Es decir, del Evangelio de Cristo sobre ellos, o para ser arrojado a la forma de la doctrina, y el moho del Evangelio, y para recibir una impresión y espíritu del Evangelio; que es tener un espíritu de libertad, en oposición a la esclavitud legal; Vivir por la fe en Cristo, y no en las obras de la ley; derivar la comodidad sola de él, y no de ningún servicio y deberes, lo que sea; tener arrepentimiento, y todo el curso de obediencia, influenciado por la gracia de Dios y el amor de Cristo; y para ser celosos de buenas obras, y sin embargo, no tienen ninguna dependencia de ellos para la justificación y la salvación. Esto es lo que el apóstol deseaba tan seriamente, cuando, en lugar de eso, estos Gálatas parecían tener la forma de Moisés y de la ley.

Versículo 20

Deseo que esté presente contigo ahora, ... Su significado es, ya sea que se desee que él estuviera presente personalmente entre ellos; que tenía, pero una oportunidad de verlos cara a cara, y contándoles toda su mente, y de esa manera, ya que no podía en una sola epístola; o que lo considerarían, cuando leen esta epístola, como si estuviera realmente entre ellos; Y como si vieran la preocupación de su mente, las agonías de su alma, el aspecto de su rostro y escucharon el tono diferente de su voz:

y para cambiar mi voz; cuando está presente con ellos, ya sea por una forma diferente de predicar; que, mientras que antes de él predicaba el evangelio de la gracia de Dios a ellos, y su voz era encantadora para ellos como la de un ángel, e incluso de Jesucristo mismo; Pero habían cambiado la espalda, y lo habían menospreciado, ahora lo habría sacado la ley a ellos, parecían estar tan aficionados a; Incluso esa voz de las palabras, que cuando, los israelitas en el Monte Sinaí escucharon, sirvieron, pueden escuchar más; Como estos Gálatas también deben, cuando escucharon la verdadera voz, que no es otra que no sea una declaración de ira, maldición y condenación; o mediante el uso de una forma diferente de hablar con ellos, ya que la necesidad puede requerir, ya sea en voz baja o aproximadamente, suplicándolos o de confección, lo que podría moverse más y afectarlos de lo que una epístola podría:

porque estoy en duda de ti, el latín de Vulgate lo lee: "Me confunde en ti"; y el siríaco, דתמיה, "Estoy estupefacto"; Y al mismo sentido el árabe. Estaba avergonzado de ellos por su apostasía y degeneración; Estaba asombrado y asombrado por su conducta; o, como se puede prestarse la palabra, ser "perplejo" en su cuenta; No sabía qué pensar en ellos, y su estado; A veces, él esperaba bien, en otras ocasiones, estaba listo para desesperarse; Tampoco sabe bien qué curso tomar con ellos, ya sea para usarlos de manera aproximada o sin problemas, y qué argumentos podrían ser más propios y pertinentes, para reclamarlos.

Versículo 21

Dígame, que desee estar bajo la ley, ... no simplemente obedecerlo, tan santo, justo y bueno, de un principio de amor, y para testificar sujeción y gratitud a Dios; Así que todos los creyentes desean a BC bajo la ley: pero estos hombres buscaron la justificación y la salvación por su obediencia: deseaban estar bajo él como un pacto de obras, que era una locura y la locura del último grado, ya que esto era la forma de venir bajo la maldición de ello; Querían estar bajo el yugo de la ley, que es un yugo de esclavitud, una insoportable, que los padres judíos no podían soportar; Y, por lo tanto, fue una debilidad egregada en ellos para que desee venir debajo de ella: por lo que el apóstol les desea que respondan a esta pregunta,.

¿No escuchas la ley? lo que significa el lenguaje y la voz de la ley de Moisés, lo que le dice a los transgresores, y para ellos; Lo que los acusó, y los acusó; cómo los declaró culpables ante Dios, los pronunció condenados, y, ministró una condenación y muerte sentenciales para ellos; ¿Y podrían desear estar bajo tal ley? o más bien los libros del Antiguo Testamento, particularmente los cinco libros de Moisés, y lo que se dice en ella; Refiriéndolos, como Cristo hizo a los judíos, a las Escrituras, a los escritos de Moisés, y leer, escuchar y observar lo que está en ellos, ya que él profesaba tan grande para la ley; De donde podrían aprender, que no deberían estar bajo la esclavitud y la servidumbre de la misma. La versión latina de la Vulgata lo hace, "¿no le has leído la ley?" y así una de las copias de Stephens; es decir, los libros de la ley; Si tiene, como debe, puede observar lo que sigue.

Versículo 22

Porque está escrito, .... en Génesis 16:15.

Que Abraham tenía dos hijos, no solo dos hijos; Porque, además de los dos mencionados, tuvo seis más, Génesis 25:2, pero siendo solo pertinente al propósito del apóstol para tomar nota de estos dos, menciona más, aunque no lo hace. niega que haya tenido más. Estos dos hijos fueron Ismael e Isaac:

El uno por una bondada. Ismael fue por Hagar, el sirviente de Sarah, quien representó al Pacto, la nación judía estaba bajo la esclavitud de.

El otro por una mujer libre. Isaac fue por Sarah, la esposa adecuada y legal de Abraham, que era la amante de la familia, y representó en la figura del Pacto, y el estado de la Iglesia del Evangelio, y todos los creyentes, gentiles, así como a los judíos, como bajo la libertad.

Versículo 23

Pero el que era de la Bondwoman, ... Ismael, quien fue engendrado y nacido de HAGAR,.

Nació después de la carne; Después del orden común y el curso de la naturaleza, a través de la cópula de dos personas, el que puede procrear, y el otro apto para la concepción de los niños; Y fue típico de los judíos, los descendientes naturales de Abraham, quienes, como tales, y en esa cuenta, no fueron los hijos de Dios, ni los herederos de la herencia eterna:

Pero él de la mujer libre fue por promesa; por una promesa anterior hecha por Dios a Abraham, que debería tener un hijo en su vejez, cuando su cuerpo estaba ahora muerto, y cuando Sarah su esposa, que siempre había sido estéril, ahora había crecido viejo, y pasó el momento de rodamiento de niños; para que Isaac naciera fuera del orden común y el curso de la naturaleza; Su concepción y su nacimiento se debieron a la promesa y el poder de Dios, y a su gracia libre y su favor a Abraham. Este hijo de promesa fue un tipo de semilla espiritual de Abraham, ya sean judíos o gentiles, los niños de la promesa que se cuentan para la semilla; Los nacidos de la voluntad, el poder y la gracia de Dios, y son herederos, de acuerdo con la promesa, tanto de gracia como de gloria, cuando lo que son de la ley, y las obras de ello, no lo son. Todo lo que se ilustra aún más en los siguientes versículos.

Versículo 24

¿Qué cosas son una alegoría, ... o "están alegorizadas": así que Sarah y Hagar fueron alegorizados por Philo el judío P, antes de que estuvieran por el apóstol? Sarah hace para significar la virtud, y HAGAR todo el círculo de las artes y las ciencias, que son, o deben ser, una mierda a la virtud; Pero estas cosas respetando a Hagar y Sarah, la bondubes y la libertad, y sus varias descendientes, están mucho mejor alegorizadas por el apóstol aquí. Una alegoría es una forma de hablar en la que una cosa es expresada por otra, y es una metáfora continua; y el significado del apóstol es que estas cosas apuntan en algunas otras cosas; tener otro significado en ellos, un místico y espiritual, además del literal; y que los judíos llaman.

מדרש, "Midrash", un nombre que dan al sentido místico y alegórico de las Escrituras, en el que se entregan enormemente. Una alegoría es adecuadamente una forma ficticia de hablar; Pero aquí diseña un alojamiento de una historia real, y de hecho, a otros casos y cosas, y parece tener la intención de tener un tipo o figura; y el sentido de ser, que estas cosas que eran literalmente cientales de HAGAR y SARAH, de Ismael e Isaac, eran tipos y figuras de las cosas por venir; Al igual que los que los israelitas eran los tipos y figuras de cosas que estarían bajo la dispensación del evangelio, 1 Corintios 10:11.

Para estos son los dos convenios, o "testamentos"; Es decir, estas mujeres, Hagar y Sarah, significan y son figuras de los dos convenios; No el pacto de obras, y el pacto de la gracia. HAGAR no fue una figura del pacto de obras, que se hizo y se rompió antes de que ella naciera; Además, el pacto estaba hecho en la figura de Mount Sinai, mientras que el pacto de obras se realizó en el paraíso: además, el pacto de obras se realizó con Adán, y toda su posteridad, pero el pacto que HAGAR Significó solo se hizo con los hijos de Israel; Ella representó a Jerusalén, que entonces estaba con sus hijos. Tampoco fue Sarah una figura del Pacto de la Gracia, porque esto se hizo mucho antes de que ella tuviera un ser, incluso desde el eterno; Pero fueron figuras de las dos administraciones de uno y el mismo pacto, que se llevaron a cabo en el mundo sucesivamente; Y lo que sigue a uno el otro, son del autor de la Epístola a los hebreos llamados el primero y el segundo, lo antiguo y los nuevos convenios. Ahora estos son los convenios o testamentos, los viejos y los nuevos, y las personas respectivas debajo de ellos, que fueron prefiguradas por estas dos mujeres y sus descendientes.

El del monte Sinaí; es decir, uno de estos convenios, o una de las administraciones del Pacto, una dispensación de la misma, que es la primera, y ahora llamada antigua, porque abolida, se suba de Mount Sinai, fue entregada allí por Dios a Moisés, Para ser comunicado a la gente de Israel, que debían estar bajo esa forma de administración hasta la llegada del Mesías. Y porque toda la economía mosaica se le dio a Moisés en el Monte Sinaí, se dice que es de allí, por lo que, en los escritos judíos, leemos, tiempos sin número, de הלכה למשה מסיני, un rito, un rito, un rito, una constitución, o cita con cita previa. a Moisés "desde el Monte Sinaí", la misma frase que aquí. SINAI significa "arbustos", y tiene su nombre de los arbustos que crecieron si, q; en uno de los cuales el Señor apareció a Moisés; para Horeb y Sinaí son uno y el mismo montaje; uno significa desperdicio y desolado, el otro espeso; Como una parte de la montaña era estéril y desértica, y la otra cubierta con arbustos y zarzas; y puede representar placamente la condición de tal que estén bajo la ley.

Que se genera a la esclavitud; engendra y trae a las personas a un estado de esclavitud, les induce un espíritu de esclavitud al miedo, y hace que sean todo su vida sujeto a él; Como incluso tales fueron que estaban bajo el primer pacto, o bajo la dispensación del Antiguo Testamento:

que es agar; O este es el Pacto, la administración de él, que HAGAR, LA BONDWOMA, el sirviente de Sarah, representó.

P de Cherubim, p. 108, 109. Q Pirke Eliezer, c. 41.

Versículo 25

Para este agar es el Monte Sinaí en Arabia, ... La versión árabe, en lugar de Arabia, lee "Balca". La versión siríaca hace que Hagar sea una montaña, leyendo las palabras, por lo tanto, "para el Monte Hagar es Sinaí, que está en Arabia": y algunos han sido de opinión que Sinaí fue llamado Hagar por los árabes. Es cierto, que גגר, que puede ser pronunciado a HAGAR, se indica en la lengua árabe una piedra o roca; y que una parte de Arabia se llama Arabia Petreaea, de la rocosa de la misma; la metrópolis de la cual fue de גגרת, o "Agara", y los habitantes de agarenes; Y HAGAR fue el nombre de la ciudad principal de Bahrein, una provincia de Arabia R: y se puede observar, que cuando HAGAR, con su hijo, se remoló, se habitaban en el desierto de Paran, Génesis 21:21 que estaba cerca de Sinai, como aparece desde.

Números 10:12 para que sea posible que este montaje sea llamado así de ella, aunque no hay certeza de ella; Y cerca de esto, como observa Grotius, fue una ciudad llamada Agra, mencionada por Pliny S como en Arabia. Sin embargo, está claro, que Sinaí estaba en Arabia, fuera de la tierra de la promesa, donde se le dio la ley, y parece ser mencionada por el apóstol con esta visión, que podría observarse, y enseñarnos que la herencia es No de la ley. Es colocado por Jerom T en la tierra de Mediando; Y es seguro que debe estar cerca de él, si no está en él, como se desprende de Éxodo 3:1. Y de acuerdo con Philo, el judío, los Medianos, como anteriormente llamados, fueron una nación muy poblada de los árabes: y Madian, Madian, es por W Mahomet hablado como en Arabia; y se puede observar, que se llaman midianitas en Génesis 37:36 se dice que son ismaelitas,.

Génesis 39:1 El nombre por el cual los judíos son comúnmente llamados los árabes. Por lo tanto, el apóstol coloca adecuadamente esta montaña en Arabia. Pero después de todo, por Agar, prefiero pensar que la mujer está significada: y que el sentido es que este mismo agar significa el Monte Sinaí, o es una cifra de la ley dada en ese Monte.

Y responde a Jerusalén, que ahora es, y está en esclavitud con sus hijos; Es decir, está de acuerdo con y se asemeja a los habitantes de Jerusalén, y de todas las ciudades y pueblos de Judea; Y ella, siendo una bondada, representó a ese estado de esclavitud a los judíos, cuando el apóstol escribió esto, que estaban en un estado de esclavitud civil, moral y legal; en la esclavitud civil a los romanos, siendo afluentes al imperio de Roma, y ​​bajo la jurisdicción de César; en la esclavitud moral al pecado, a Satanás, al mundo y los deseos de ello, cuyos siervos en general fueron; y en la esclavitud legal a la ley ceremonial, que fue un yugo de esclavitud: estaban en la esclavitud bajo los elementos o instituciones de ella, como la circuncisión, un yugo que ni ellos ni ellos, ni sus antepasados ​​podrían soportarlo a mantener toda la ley; la observancia de varios días, meses, tiempos y años, y la multitud de sacrificios que estaban obligados a ofrecer, lo que aún no podía quitar el pecado, ni liberar su conciencia de la carga de culpabilidad, sino que eran una letra de ordenanzas contra las ordenanzas contra ellos; Cada sacrificio que trajeron declarando su pecado y culpa, y que merecían morir a medida que la criatura se sacrificaba por ellos; y además, esta ley de mandamientos, en diversos casos, la violación de ella era punible con la muerte, a través del miedo a que todos eran su vida, sujeto a la esclavitud: también estaban en esclavitud a la ley moral, que requería una obediencia perfecta de ellos, pero no les dieron fuerza para actuar; les mostró su pecado y la miseria, pero no su remedio; exigió una justicia completa, pero no señaló dónde se debe tener; No habló una palabra de paz y comodidad, sino todo lo contrario; No admitió ningún arrepentimiento; Acusado del pecado, declarado culpable por ello, maldecido, condenado y amenazado con la muerte, todo lo que los mantuvo en la esclavitud continua: y, mientras que la mayor parte de esa gente en ese momento, la Jerusalén fue, entonces, Los escribas, fariseos y generalidad de la nación, buscaban justificación por las obras de la ley, esto se sumaba a su esclavitud; lo obedecieron con puntos de vista mercenarios, y no del amor sino el miedo; y sus comodidades y paz se levantaron y cayeron de acuerdo a su obediencia; y las personas de tal manera deben ser necesarias bajo una esclavitud espiritual.

r Castel. Lex. Polígloto. columna. 804. s nat. HIST. l. 6. c. 28. T de Locis Hebraicis, Fol. 96. H. U de Fortitudine, pág. 741. W Corán, c. 7. p. 126.

Versículo 26

Pero Jerusalén, que está arriba, ... Este Sarah era un tipo y figura de; Ella respondió, y estuvo de acuerdo con esto; que debe ser entendido, no de la iglesia triunfante en el cielo, sino del Estado de la Iglesia del Evangelio bajo la administración del Nuevo Pacto; Y eso, no como en la gloria de los últimos días, cuando la Nueva Jerusalén descenderá de Dios fuera del cielo, sino que estaba en el momento del apóstol, y desde entonces. Se puede tener especial respeto a la primera iglesia del Evangelio en Jerusalén, que consistía en personas nacidas de arriba, fue bendecida con un espíritu del Evangelio, que es un espíritu de libertad, de las cuales el Evangelio entró en todo el mundo, y de entre quién Los apóstoles y los primeros predicadores de la Palabra salieron en todas partes, y fueron los medios de conversión de multitudes, tanto entre los judíos como los gentiles, y por lo tanto, podría ser realmente dicho que es la madre de todos nosotros. La Iglesia en general, bajo el Evangelio, puede ser, como suele ser, llamada Jerusalén, debido a su nombre, la visión de la paz; estar bajo el gobierno del príncipe de la paz; Los miembros de ello son hijos de paz, que están llamados a la paz, y disfrútalo; El Evangelio es el Evangelio de la Paz, y las ordenanzas de TI son caminos de la paz; Y el nuevo Pacto, bajo la administración de los cuales los santos, es un pacto de paz. Jerusalén fue objeto de la elección de Dios, el palacio del Gran Rey, el lugar de la adoración divina, fue compacta y bien fortificada: el Estado de la Iglesia del Evangelio consiste en personas, quienes, en general, son los elegidos de Dios, entre los cuales El Señor habita, como en su templo. Aquí se observa su adoración, su palabra es predicada, y sus ordenanzas administradas; SANTOS POSTADOS EN LA FUNDACIÓN, CRISTO, Y ESTANDO EN CONFIGURACIÓN MANTENIDA, CRECIMIENTO A UN TEMPLO SANTO EN EL ÉL, Y ESTÁN RODANDO POR ELLO, MAN JERUSALÉN ESTÓ CON MONTAÑAS Y MANTENIDOS SU PODER DE LA SALVACIÓN. Esto se dice que está arriba, para distinguirlo de la Jerusalén terrenal, de los habitantes de los cuales fueron principalmente hombres del mundo, los hombres carnales; Pero esta Jerusalén celestial, o estado de la Iglesia del Evangelio, consiste principalmente a personas nacidas de arriba, llamadas con una llamada celestial, y que llevan la imagen de la celestial, cuya conversación está en el cielo, que buscan las cosas por encima, y ​​en un poco El tiempo estará allí; Su constitución y su forma de gobierno son desde arriba, y también lo son sus doctrinas, y sus ordenanzas. Los judíos a menudo hablan de.

ירושלם דלעילא, o עלאה, o של מעלה, "Jerusalem sobre" x, según lo distinguido de Jerusalén a continuación: y a esta distinción, el apóstol parece tener respeto aquí, quien además dice con respecto a esta Jerusalén, que ella.

está libre; de la servidumbre del pecado, Satanás y el mundo, del yugo de la ley, y de un espíritu de esclavitud; Tener el espíritu de Dios, el espíritu de adopción, que es un espíritu libre, y hace que lo disfrute; Y dónde está, hay verdadera libertad. Él añade,.

que es la madre de todos nosotros; Eso nace de nuevo, ya sean judíos o gentiles, como particularmente la Iglesia en Jerusalén, y el Estado de la Iglesia del Evangelio en general puede decirse que es; Dado que aquí nacen las almas y se producen a Cristo, se cubren a su lado y se nutren de sus pechos de consolación, la palabra y las ordenanzas. Esta forma de habla también es judía: así se dice que.

"Sión, אמן דישראל," La Madre de Israel ", traerá a sus hijos, y Jerusalén recibirá a los niños del cautiverio".

Nuevamente, explicando Proverbios 28:24 se observa Z, que no hay padre, sino el dios siempre bendecido, ואין אמו, "y nadie", sino la congregación de Israel. Algunas copias dejan de lado la palabra "todo"; Y así, las versiones latinas, siríficas y étípicas vulgadas, y solo leen, "la madre de nosotros", o "nuestra madre".

x Zohar en Gen. Fol. 13. 2. 16. 2. 75. 4. 77. 1. 78. 2. 114. 3. 121. 1. En Éxodo. Fol. 6. 1. 92. 2. T. BAB. Taanith, fol. 5. 1. Gloss. en T. BAB. SANHEDRIN, FOM. 97. 2. Captor, fol. 14. 2. 25. 2. 65. 1. 68. 2. 71. 2. 118. 2. Raziel, Fol. 13. 1. 27. 1. Terorador Hammor, FOM. 61. 3. 150. 3. Nishmat Chayim, Fol. 26. 2. Kimchi en HOS. xi. 19. y Targum en cant. 8. 5. Z Sithre Tora en Zohar en Gen. Fol. 55. 2. Raya Mehimna en Zohar en Lev. Fol. 34. 1.

Versículo 27

Porque está escrito, ... Isaías 44:1, que se cita a probar, que la Jerusalén celestial, el estado de la Iglesia del Evangelio, es la madre de todos nosotros, y ha producido , y todavía traerá, muchas almas a Cristo, incluso muchos más que en la dispensación legal por la Iglesia Judía, aunque el Señor fue un marido para ellos, Jeremias 31:32. Las palabras son,.

regocíjate que no estuvieran estériles que no dejan, rompe y lloren a los que no lo llevas, por los desolados, muchos más hijos que ella, que tiene un marido; por ella, eso era "estéril", y "Bore" no, y "Traveled", no, y estaba "desolado", no se entiende al mundo gentil, que antes de que la venida de Cristo fuera estéril e indigente del conocimiento de él, y de entre quienes muy pocos fueron llamados por gracia; Pero la Iglesia del Evangelio en los primeros comienzos de ello, en el momento de Cristo, y especialmente sobre el momento de su muerte, y antes de verter el espíritu en el día del Pentecostés, cuando el número de sus miembros era pocos; Porque los nombres de los discípulos juntos eran menos de 120, cuando parecía ser estéril, y desolado, y privado de su esposo Cristo, pero fue rápidamente para tener una gran adhesión, tanto de los judíos como a los gentiles; y, por lo tanto, se llama a "regocíjate, rompe", y "llorar"; es decir, para romper en canciones de alabanza, y expresar su alegría espiritual, cantando en voz alta, y que establezca en himnos y canciones espirituales la gloria de la gracia poderosa y eficaz, en la conversión de un número tan grande de almas, similares de que nunca había sido conocido bajo la administración anterior. Tres mil se convirtieron bajo un sermón, y se agregaron a esta primera iglesia del evangelio; y el número de sus miembros aún aumentó, y el número de hombres que después creyeron fueron unos cinco mil; Y después de esto, escuchamos de más creyentes que se agregaron al Señor, tanto hombres como mujeres; y también que una gran compañía de los sacerdotes fue obediente a la fe; Y cuando fuera de esta iglesia, los apóstoles, y otros predicadores del Evangelio fueron a todas partes del mundo gentil, se convirtieron miles de almas, y se formaron una gran cantidad de iglesias, y se ha conservado una semilla espiritual desde entonces; Y en el último día, Zion llevará a los juguetes en el nacimiento, y traerá a un numeroso descendencia; Una nación nacerá a la vez, y se traerá la plenitud de los gentiles. De acuerdo con este sentido, los escritores judíos, Jarchi, Kimchi y Aben Ezra, comprendan este paso de Jerusalén; Al igual que el caldela parafrase, lo que lo hace lo hace:

"Alabanza, Oh, Jerusalén, que fue como una mujer estéril que brinda, regocíjate en alabanza, y estar contento, que era como una mujer que no concibe, por más, los hijos de Jerusalén abandonados que los hijos de la ciudad habitable, dice el Señor ''.

Versículo 28

Ahora, hermanos, como era Isaac, ... la versión etíope lee, "Tú, hermanos"; Y así, una de las copias de Stephens. Como pueden ser las dos mujeres, Hagar y Sarah, y se alegan; Así que también sus respectivas descendientes. Isaac significó, y fue un tipo y figura de la semilla espiritual de Abraham, ya sean judíos o gentiles, bajo la dispensación del evangelio: y como lo era, por lo que son,.

los hijos de la promesa; Como se le prometió Isaac a Abraham, también lo fueron esta semilla espiritual, cuando le dijeron a él, que debería ser el padre de muchas naciones, ya que él es el padre de todos nosotros, incluso de todos ellos que creen, ya sea de qué nación siempre; y como ISAAC nació en virtud, y en consecuencia de una promesa hecha a Abraham de la buena voluntad y placer de Dios, y su generación y su concepción estaban más allá de la fuerza y ​​el curso de la naturaleza, fueron los efectos de un poder divino, y fueron algo. sobrenatural; así que esta semilla espiritual nace de nuevo, en virtud, y como consecuencia de una promesa, no solo hecha a Abraham, sino a el Señor Jesucristo, la cabeza del Pacto, que debería ver su semilla, disfrutar de una numerosa descendencia, y que debería soportar para siempre; y también a la iglesia, de quien se dice, que este y ese hombre debe nacer en ella; Y particularmente, en consecuencia, de la promesa citada en el versículo anterior, de donde estas palabras son una inferencia, deducción o ilustración: y estos niños de la promesa, así llamados de ahí, nacen de nuevo, por encima y más allá de la fuerza de la naturaleza; No a través del poder y la libre albedrío del hombre, sino a través de la abundante misericordia y la voluntad soberana de Dios, por su gracia poderosa y eficaz, y por la palabra de promesa, el Evangelio, como un medio. Además, a estos niños, o semillas espirituales de Abraham, significado por Isaac, hacen todas las promesas que pertenecen, como la de Dios, como dio un pacto, dio a ellos; de Cristo, como salvador y redentor; del Espíritu Santo, como santificador y consolador; y de todas las cosas buenas, de misericordias temporales, hasta el momento son para su verdadero bien; y de todas las bendiciones espirituales, como justicia, paz, perdón, comodidad, todos los suministros de gracia y vida eterna: y estos también reciben estas promesas; El Espíritu Santo, como un espíritu de promesa, se abre y los aplica a ellos, los pone en la mano de la fe, y les permite rogarles a Dios, y creerles el desempeño de ellos; Para que este personaje en todos los aspectos esté de acuerdo con ellos.

Versículo 29

Pero como entonces, ... En los tiempos de Abraham, cuando Hagar y Sarah, los tipos de las dos dispensaciones del Pacto, y Ismael e Isaac, las figuras de las dos semillas diferentes, la semilla natural y espiritual de Abraham, Los legalistas y los verdaderos creyentes, estaban viviendo:

el que nació después de la carne; que era Ismael, que era un tipo, o una representación alegórica de tales que estaban bajo el Pacto Sinaí, y buscaban justicia por las obras de la ley; Como nació después de la carne, según el curso ordinario de la naturaleza, y fue, como nació, un hombre carnal; Entonces, son justiciarios, a pesar de todas sus pretensiones a la religión y la justicia, tal como nacieron; No hay nada más que carne en ellos; Son sin Dios, y Cristo, y el Espíritu, y no tienen fe verdadera, ni esperanza, ni amor, ni ninguna otra gracia; No tienen principio interno de bondad en ellos; La carne, o corrupta, la naturaleza, tiene el gobierno de ellos, es el principio reinante en ellos; Sus mentes son carnales, y también lo son sus principios; Y tal es su conversación, confían en la carne, en actuaciones externas, en su propia justicia, y así vienen bajo la maldición; Para tantos como la confianza en un brazo de carne, o son de las obras de la ley, están bajo la maldición de ella:

Perseguó que nació después del Espíritu: por quién se entiende Isaac, quien, aunque no fue concebido bajo las eclesiones del Espíritu Santo, sin la ayuda del hombre, como fue Cristo; Sin embargo, debido al poder divino que se mostró tan eminentemente en su concepción y generación, bajo todas las dificultades y desventajas, y pareciendo imposibilidades de la naturaleza, se dice que nace después del espíritu: y además, también fue regenerado por el Espíritu de Dios, era un buen hombre, y uno que temía al Señor, como lo demuestra todo el relato; Y en esto también señaló la semilla espiritual, los verdaderos creyentes, bajo la dispensación del evangelio, que nacen de nuevo del agua, y del espíritu, y son renovados en el espíritu de sus mentes; en quien se inicia el trabajo del Espíritu, y la gracia es el principio de gobierno; en quien el Espíritu de Dios mora y opera; y cuya conversación es espiritual, y que camina no después de la carne, sino después del espíritu. La persecución de Isaac por Isaac por Ismael fue "burlándose de él, Génesis 21:9 La palabra hebrea que hizo uso de la alusión al nombre de Isaac, lo que significa" risas ": e Ismael se rió de Él, se burla y se burló de él. Los médicos judíos están divididos sobre el sentido de esto: algunos dicen que la palabra renderizada "burlona" es expresiva de idolatría, según.

Éxodo 32:6 y que Ishmael habría enseñado Isaac, y lo atrajo a él; otros que significa la impureza, según.

Génesis 39:17 y que él habló con él de manera loza y indecente, para corromper su mente: otros que diseña asesinato según 2 Samuel 2:14 y que tenía la intención de matarlo, e lo intentó a; Está bastante recibido por ellos, que lo descubrió solo, o que salen al campo juntos, se tomó el arco y lo dibujó, y le disparó una flecha, con una intención de matarlo, aunque fingió. Fue, pero en juego, y uno de sus escritores en el texto dice C, que la palabra utilizada, por gematría, es decir, por la aritmética de las letras, significa להרוג, "para matar"; para que esta persecución no haya sido solo por palabras, sino por los hechos: pero otros D de ellos piensan con más razón, que significó una discusión sobre la herencia, que las palabras de Sarah a Abraham parecen confirmar; y que Ismael afirmó el derecho de nacimiento, y despreciaba a Isaac como el hijo menor; insistió en el derecho a la herencia, y se burló de la promesa de Dios, con respecto a ISAAC; y podría amenazar lo que le haría a él, ¿debería reclamarlo?: Mocking siempre ha sido considerado una especie de persecución; Así que los santos del Antiguo Testamento, entre otros casos de persecución, tenían juicio de "burlas crueles"; Así, nuestro Señor fue perseguido, y también a sus apóstoles.

E incluso así es ahora. Los judíos carnales, que confiaban en sí mismos que eran justos, y despreciaban a los demás, perseguían la semilla espiritual que creía en Cristo, tanto por palabras como de hechos; confiscaron sus bienes, encarcelaron a sus personas e incluso los pusieron a muerte; y los falsos maestros, aunque no lo hicieron, y no podían ir, sin embargo, a medida que las personas representaban estanteladas por Ismael, se burlaron de los apóstoles, y se burlaron de las doctrinas de la gracia predicadas por ellos, y despreciaban a los que los abrazaban; y suplicó que la herencia les pertenecía, a los pies de las obras de la ley: y así es en este día; Aunque no existe la persecución de las personas y las propiedades de los hombres, pero nunca hubo una mayor persecución de las doctrinas de la gracia, y de la justicia de Cristo, y los santos se burlaron más y se burlaron de los santos para mantenerlos; y para las personas justo de la misma tez que en el tiempo del apóstol, lo que significa que Ismael, los profesores carnales y las personas auto-justas.

un Jarchi en Gen. XXI. 9. Bereshit Rabba, Sect. 53. Fol. 47. 4. B Jarchi Bereshit Rabba, Sect. 53, FOL. 47. 4. Pirke Eliezer. C. 30. C Baal Hattrim, en LOC. D Jarchi bereshit rabba, ut supra. (Sect. 53, Fol. 47. 4.).

Versículo 30

Sin embargo, ¿qué dice la Escritura? .... Esta es una forma talmúrica de citando escrituras, y respuestas a מאי קראה, "¿Qué dice las Escrituras E?" El pasaje mencionado es Génesis 21:10 y cuáles son las palabras de Sarah a Abraham; Pero en la medida en que los habló bajo inspiración divina, y fueron aprobados y confirmados por Dios, como aparece desde Génesis 21:12 se atribuyen a Dios hablando en las Escrituras:

Deseche la bondubía y su hijo, porque el hijo de la Bondwoman no será heredero con el hijo de la mujer libre. Hay muy poca diferencia en la cita del original. El apóstol omite la palabra "esto" en ambas cláusulas, que, aunque muy apropiadas de ser expresado por Sarah, para señalar a la persona que quería decir, y como estar en una pasión vehemente, no era absolutamente necesario ser retenido por el apóstol, ya que Por el contexto, no hay dificultades para saber quién está dirigido por ella; Aunque la copia Alejandrian tiene la palabra en él: y en lugar de "con mi hijo, con Isaac", dice el apóstol, "con el hijo de la mujer libre, Sarah"; Ahí está hablando de sí misma, cuyo personaje da el apóstol, en oposición a la bondubía: de la misma manera que un escritor judío f lee e interpreta,.

"Para el hijo de esta mujer, no será heredero עם בן הגבירה", con el hijo de la amante ". ''.

El casting de HAGAR e Ismael fuera de la familia de Abraham fue un tipo y emblema del rechazo de los judíos carnales y justos del estado de la Iglesia del Evangelio; ni a ninguna persona carnal, cualquiera que sea después de la carne, los no regenerados, o que confíen en su propia justicia, para estar en una iglesia del Evangelio; Como también se excluirán y saldrán del reino de los cielos, en los que no se deben ingresar a personas no regeneradas e injustas, o las personas auto-justas. Los judíos hacen que esta expulsión de HAGAR y su hijo estén fuera de este mundo y lo que es venir g. La razón dada por qué el que no debe ser heredero con el otro está perfectamente de acuerdo con los cánones judíos; que no fue porque era el hijo de una concubina, ya que los hijos de concubinas pueden heredar, si fueran israelitas, y eran libres, pero porque era el hijo de una bondubes, por lo que corren H;

"Todo lo que está cerca de Kin, aunque por la iniquidad, son herederos, ya que son legítimos; por ejemplo, por ejemplo, si un hombre tiene un hijo que es espurio, o un hermano que es espurio, esto, estos son como el Otros hijos, y los otros hermanos por herencia; pero si, בנו מן שפפה, "su hijo es por una mierda", o por una mujer extraña, no es hijo en ninguno de estos asuntos, ואינו יורש כלל, "y ningún heredero en absoluto":''.

y otra vez yo,.

"Un israelita que tiene un hijo por una mierda, o por un gentil, al ver que no se llama a su hijo, él que lo trasladó por una mujer israelitio, בכור לנככה," es el primogénito por herencia ", y toma el doble parte.''.

La razón asignada por la no herencia en el texto implica que los niños de la mujer libre, la semilla espiritual de Abraham, heredarán los privilegios de la casa de Dios, las bendiciones de la gracia y la gloria eterna; Son niños de la promesa, y los herederos según él; Cuando los hijos de la bondrona, los justos, no deben; Porque la herencia no es de la ley, tampoco son herederos que son de las obras de ella; Tampoco se disfruta mezclando la ley y el evangelio, la gracia y las obras, en el negocio de la salvación.

e T. bab. Beracot, Fol. 9. 2. F R. Abraham Seba, Tzeror, FOL. 21. 3. G Pirke Eliezer, c. 30. H Maimon. Hilch. Nechalot, c. 1. Sect. 7. I ib d. 2. Sect. 12.

Versículo 31

Entonces, hermanos, ... Esta es la conclusión de toda la alegoría, o la interpretación mística de Agar y Sarah, y sus hijos:

No somos hijos de la Bondwoman; la figura del primer pacto, que se genera a la esclavitud, y tipificó a los judíos en un estado, y bajo un espíritu de esclavitud a la ley; Los santos del Nuevo Testamento no están debajo de ella, se entregan de ella, y están muertos:

Pero de los libres; de Sarah, ese era un tipo de pacto nuevo y segundo; y respondió a la Iglesia del Evangelio, que está libre del yugo de la Ley; y cuyos hijos creyentes en Cristo son, por los cuales están libres de todo el espalda y la esclavitud; Así que los niños de la amante y de la sirvienta se oponen entre sí por los judíos k. La versión latina de la Vulgata se suma a este versículo desde el principio del siguiente capítulo ", con la libertad con la que Cristo nos hizo libre"; y la versión etíope, "porque Cristo nos hizo libre"; y comienza el siguiente capítulo, por lo tanto, "por lo tanto, y no se enredó", c. Y así, la copia Alejandrian, y tres de Stephens's.

K Teroror Hammor, Fol. 152. 1.