Bible Commentaries
Gálatas 5

Introducción

Introducción a Galatians 5.

En este capítulo, el apóstol exhorta a pararse rápido en la libertad cristiana, y advierte contra el abuso de ella; y dirige a rechazar varios vicios, y alienta, al ejercicio de varias gracias, y la observancia de varias tareas; y concluye con una precaución contra la gloria vana, provocación a la ira, y la envidia: y, mientras que, en la última parte del capítulo anterior, lo había hecho parecer que los creyentes bajo la dispensación del evangelio estaban libres de la esclavitud de la ley, él Comienza esto con una exhortación para continuar firmemente en la libertad del Evangelio; y el lugar más bien, ya que era lo que Cristo obtuvo para ellos, y le otorgó; y para cuidar, que no fueron recuperados nuevamente bajo la esclavitud de la ley ceremonial, en particular el yugo de la circuncisión, Gálatas 5:1 y disuadies de someterse a ella, observando que Tendré a hacer que Cristo no sea rentable para ellos, Gálatas 5:2 y que los puso bajo la obligación de mantener toda la ley, Gálatas 5:3 , y que hizo que Cristo fuera totalmente inútil para ellos; y que tales que buscaron la justificación por la obediencia a la ley ceremonial fueron apóstatas del Evangelio de la Gracia de Dios, Gálatas 5:4, como también mostrando, que era contrario al general. La fe y la expectativa de los santos, que estaban buscando y esperando gloria eterna y felicidad, no por las obras de la ley, sino por la fe en Cristo, bajo la influencia del Espíritu Santo, Gálatas 5:5, Gálatas 5:6, y también al recordar ellos lo bien que se pusieron en su primera conversión, y procedieron; Tampoco tenían que impedirlos de obedecer la verdad, y por lo tanto, fue vergonzoso en ellos regresar a los elementos mendigos que habían renunciado por primera vez, Gálatas 5:7, ni fue la opinión actual. habían bebido, de Dios que los llamaban, o lo que recibieron cuando se llamaban por primera vez la gracia, pero lo que había tomado desde entonces, Gálatas 5:8 y, mientras que se podría objetar, que estuvo solo en un solo artículo con respecto a la ley ceremonial, y que fue, abrazada solo por algunas personas, y por lo tanto no debe considerarse, el apóstol les pone en mente un proverbio, que un poco de leaven lee todo el bulto, y, por lo tanto, no condensarse, Gálatas 5:9, sin embargo, un poco para mitigar la nitidez de su reprensión, expresa su buena opinión y confianza de ellos, que sobre una consideración madura de cosas, no serían de otra manera de otra manera, que antes habían sido, o ahora era; y establece la culpa de todos sobre el falso maestro, o maestros, que los preocuparon, y que deben asumir su propio juicio o condena, Gálatas 5:10 y, mientras que estaba insinuada, que el El propio apóstol había predicado la circuncisión según sea necesario para la salvación, elimina esta calumnia al observar, eso fue cierto, no sufriría persecución como lo hizo, ni los judíos se ofendían a su predicación como lo fueron, Gálatas 5:11, y luego fuera del celo por la gloria de Dios, y el afecto abundante a los Gálatas, desea que aquellos falsos maestros que les molestan con sus doctrinas perniciosas fueron cortadas por el Señor, o por el Iglesia, Gálatas 5:12 y el siguiente dirige al uso correcto de la libertad cristiana, a la que fueron llamados; y precauciones contra el abuso de eso; que no deben usarlo como una ocasión para la carne, pero, por el contrario, se sirven enamorados, Gálatas 5:13 dando esto como una razón, porque el amor es el cumplimiento de La Ley, Gálatas 5:14, mientras que un espíritu y conducta contrario se atiende con consecuencias perniciosas, incluso la destrucción del otro, Gálatas 5:15, y, por lo tanto, les aconseja que caminen en el espíritu, cuya fruta es amor, y luego no cumplirían la lujuria de la carne, Gálatas 5:16, para estos dos, carne y espíritu, son Contrariamente el otro, y el espíritu dificulta el rendimiento de los deseos de la carne, Gálatas 5:17, además, tal que se dan por vencidos a la conducta del Espíritu, y son LED, no está bajo la ley, la esclavitud de ella, ni sujeta a su maldición, Gálatas 5:18, y habiendo hecho mención tanto de carne como de espíritu, se da cuenta de las obras. y frutos del uno, y del otro, por los cuales son kn propio; y en cuanto a las obras de la carne, observa, que se manifiestan, y le dan una enumeración de ellos en detalles "diecisiete"; y para disuadir de ellos declara, que quien vive en la comisión de ellos, no heredará el reino de Dios, Gálatas 5:19 y en cuanto a los frutos del Espíritu, estos también son bien conocido por los hombres espirituales, "nueve" de los cuales se mencionan particularmente, y contra los cuales no hay ley, Gálatas 5:22, y de todo lo que concluye, que tales como los verdaderos creyentes en Cristo, y están liderados por su espíritu, y tienen los frutos de ella, tienen la carne con sus afectos y deseos crucificados, Gálatas 5:24 y termina el capítulo con algunas exhortaciones para caminar. El Espíritu, y no es ambicioso de honor mundano, ni provocarse unos a otros a la ira, ni envidia la felicidad de cada uno, Gálatas 5:25.

Versículo 1

Póngase rápido por lo tanto en la libertad, ... hay la libertad de gracia, y la libertad de gloria; El primero de estos está aquí destinado, y se encuentra en libertad del pecado; no de la copa de la historia, sino del dominio, la culpa y el poder condenatorio de ello; del cautiverio y la tiranía de Satanás, aunque no de sus tentaciones e insultos; de la ley, la ley ceremonial, como escritura de ordenanzas, un maestro escolar severo rígido y un muro medio de partición, y de todos sus ritos e instituciones onerosas; de la ley moral como pacto de obras, y según lo administrado por Moisés; y de la maldición y la condena de la misma, su esclavitud y exacción rigurosa, y de todas las expectativas de la vida y la justicia por las escrituras de la misma; Pero no de la obediencia, como se ha extendido por Cristo, y como regla de caminata y conversación; y de la ley judicial, o aquellas leyes que se referían a los judíos como judíos: además, esta libertad se encuentra en el uso gratuito de las cosas indiferentes, como comer cualquier tipo de comida sin distinción, para que se haga en la fe, con agradecimiento a Dios. , con moderación, y con la templanza, y así como la paz y la edificación de los compañeros cristianos no están heridos; También en el uso gratuito de las ordenanzas del evangelio, que son parte de los conciudadanos con los santos tienen un derecho, pero no dejar de lado o descuidar con el placer; Lo que no quiere usar, sino abusar de su libertad: otra vez, otra rama de ella es el acceso a Dios, con libertad y audacia en el trono de la gracia, a través del mediador, bajo las influencias del espíritu divino; a lo cual se puede agregar, una liberación de los temores de la muerte corpórea, que es un rey de terrores a los pecadores sin bomberos, y que mantuvieron los santos del Antiguo Testamento, toda su vida sujeta a la esclavitud y la eterna, o la segunda muerte, por la cual el Freemen de Cristo están asegurados que no se verán heridos: ahora, en esta libertad, los niños de la mujer libre, creyentes bajo la dispensación del evangelio, son muy exhortados pertinentemente a pararse rápido, en consecuencia y consideración de su carácter; Es decir, deberían premiarlo y estimarlo altamente, ya que los hombres hacen su libertad civil; y mantenerlo y defenderlo, en todos los peligros; cumplir con la doctrina de ella sin vacilar, y con intrepidez; Sin embargo, no renunciar a nadie de ella, y por quienquiera que sea, puede ser opuesto, difamado y reprochado; y continuar con la práctica, obedeciendo del corazón la doctrina de la misma, al convertirse en los sirvientes de la justicia, por asistencia frecuente al trono de la gracia, y la continua observación de las ordenanzas de Cristo; y luego debería prestar atención a todo lo que tiende a incrementarlo, como cualquier doctrina o mandamiento de hombres; Particularmente la doctrina de la justificación por las obras, y todo tipo de superstición y adorará: y más bien, debido a la preocupación que Cristo tiene en esta libertad, es que.

con lo que Cristo nos hizo libre; No somos nacidos libres, pero en los alojamientos de los hogares de los hogares, ya que Efraín fue; Tampoco podría obtener esta libertad en cualquiera de sus ramas por nosotros, por cualquier mérito, justicia, acto o actos de los nuestros, pero es totalmente de la procuración de Cristo para nosotros, tanto por precio como por poder; por lo que ha rescitado y nos entregó de las manos de todos nuestros enemigos espirituales, pecado, satanás, la ley y la muerte; y es de su proclamación en el Evangelio, y de su aplicación por su espíritu, a quien envía a nuestros corazones como un espíritu libre, para familiarizarnos con ella, y llevarnos a él, quien trabaja la fe en nosotros para sostenernos. y recibir esta bendición de la gracia como otros:

Y no volver a enredarse con el yugo de la esclavitud. La metáfora se toma de bueyes en un yugo, e implicado con él, desde donde no se pueden desconectarse: algunos de los miembros de esta iglesia habían sido judíos, que antes habían estado bajo el yugo de la ley, y parecían deseosos de regresar. a su antiguo estado de esclavitud, desde el cual el apóstol disuade, y, por lo tanto, usa la palabra de nuevo: o, de lo contrario, puede referirse a la esclavitud de la corrupción y la idolatría, en la que se encontraban los gentiles, antes de su conversión; e intima, que para dar a la observancia de; Los ritos y ceremonias judíos estarían involucrados nuevamente en un estado de esclavitud; porque por "el yugo de vendaje", significa la ley, que los judíos llaman frecuentemente a עול מצות "el yugo de los mandamientos" L; particularmente la ley ceremonial, como la circuncisión; que Peter, Hechos 15:10 representa como un yugo intolerable; la observación de días, meses, tiempos y años; la multitud de sacrificios, y que no podía quitar el pecado; pero proclamó su culpa y su obligación de castigo, y fueron una letra de ordenanzas en su contra, y por lo tanto, se llevaron a cabo y se mantuvieron en esclavitud, y un yugo es la ley moral, según la entrega de Moisés, que requieren una obediencia perfecta, pero no darle fuerza a realizar, ni señalar dónde se debe tener ninguno; mostrando a un hombre su pecado y su miseria, y así trabajando ira en su conciencia, pero que no da la menor intención de un Salvador, o de la vida y la justicia por otra; acusando, pronunciando culpable, maldiciendo y condenado; Por lo tanto, tal como buscar la justicia por ella se encuentran en una sujeción miserable, y están tristemente implicados y enredados con el yugo de ella: cada doctrina y ordenanza de hombres es un yugo de esclavitud que no debe ser presentado; No, cualquier acción, lo que sea, realizado de manera religiosa y para la aceptación de un hombre con Dios, y para obtener su favor, y de acuerdo con su observancia de los que juzga a su estado y habla paz y consuelo para sí mismo, o la comodidad. reverso, es un yugo de esclavitud: como, por ejemplo, la oración en tales y muchas veces al día, lee una cantidad de un número de Capítulo S en la Biblia todos los días, ayunando tantas veces en la semana, y similares; De modo que cuáles son las ramas de la libertad cristiana, como la frecuente oración a Dios, leyendo los escritos sagrados para la instrucción y la comodidad, y el uso libre de las criaturas, se convierten en un yugo de esclavitud, que debe ser protegido contra.

l misn Beracot, c. 2. Sect. 2. T. Hieros. Beracot, Fol. 4. 2.

Versículo 2

He aquí, yo, Pablo, le digo, ... el Apóstol procede a dar algunas razones y argumentos para hacer cumplir la exhortación y disuasión anterior: la primera de las cuales se introduce con una nota de atención, "He aquí"; lo que estaba a punto de decir que es cuestión de gran momento e importancia; y también se menciona por su nombre, como el asertor de ello; y eso, ya sea porque su nombre era bien conocido por ellos, y el más bien debido a su autoridad apostólica; y para mostrar su plena garantía de este asunto, y su intrepidez, y que no se avergonzó de eso, podrían, si contaban, dijeran a quien quieran, que Paul el apóstol afirmó,.

que si te puedes circuncitar a Cristo, no le beneficiaré nada: habla de la circuncisión, no como cuando era una ordenanza de Dios, sino que ahora era abolida por Cristo; y que se realizó tan individualmente en algunas cuentas determinadas para que él mismo circuncidó a Timoteo por el bien de los judíos; pero como se hace para salvación, o según sea necesario; ¿Cuál fue la doctrina los falsos apóstoles enseñados y estos galatios estaban listos para dar a: ahora la circuncisión presentada a esta consideración, y con este punto de vista rindió a Cristo no rentable, hizo que su muerte fuera en vano, su sacrificio sin efecto, y su justicia inútil: además, Cristo es un salvador completo, o ninguno en absoluto; Para unirse a cualquier cosa con él y su justicia, en el negocio de la justificación y la salvación, es interpretado por él como un desprecio y descuidado de él, como lo dejó a un lado, y a las personas que no tiene ganancias; Y si él no lo es, lo que tienen, y lo que lo hagan, no serán de ninguna ventaja; Riqueza y riqueza, sí, todo el mundo podía ser ganado, sus obras y justicia, cualquiera que hagan antes que los hombres, Dios ha declarado no los beneficiará; Y confiar en estos hace que Cristo sea de manera no rentable para ellos. Esto es directamente contrario a las nociones de los judíos, que piensan que se salvarán por su circuncisión, y que eso los asegurará del infierno; Dicen que, ninguna persona circuncida baja al infierno, y que quienquiera que esté circuncidado, heredará la tierra; Pero no hay ninguno heredar la tierra, salvar a una persona justa; Pero todos los que están circuncidados se llama un hombre justo n; De modo que la circuncisión es su justicia, a causa de la cual esperan el cielo y la felicidad.

m shemot rabba, secta. 19. Fol. 104. 4. N Zohar en Éxodo. Fol. 10. 2.

Versículo 3

Porque testifiquen nuevamente a todos los hombres, ... esta es la forma de un juramento, un dios llamado a testuario, jurando por el Dios vivo y declarando como en su presencia a cada hombre, ya sea judío o gentil, quien sea. :

que está circuncidado; Para obtener la salvación, y según sea necesario:

que él es un deudor para hacer toda la ley; Y esto es que hizo que la circuncisión sea un yugo insoportable, porque eso en sí mismo podría ser aburrido, y fue llevado a los niños de ocho días; Pero el cumplimiento de toda la ley no puede ser hecho por ningún hombre; Y, sin embargo, todos los que están circuncidados, para procurar la justicia y la vida, están obligados a mantener toda la ley; Porque la ley es solo su justicia, cuando observa todo lo que se requiere en él, y como el Señor ha ordenado; Si él no lo hace, se le da pronunciado, y esto demuestra lo que se dijo antes, que Cristo no tiene ganancias para tales personas; Debido a que lo rechazan a él y su justicia, y, tanto como en ellos, haz anular su obediencia, sufrimientos y muerte: por lo tanto, lo mismo se repite, aunque no en las mismas palabras, en el siguiente verso.

Versículo 4

Cristo no se vuelve de ningún efecto a ti, ... o "eres abolido de Cristo"; o como otros por un "Hipallage" leen las palabras, "Cristo te está abolido"; Porque por su búsqueda de justificación por sus propias obras, todo fue uno para ellos como si no hubiera Cristo, ni ninguna justicia en él, y sin salvación por él; No tenían nada que ver con él, ni él con ellos:

Quienquiera que esté justificado por la ley; Es decir, quien buscó ser justificado por su obediencia a la ley, o que pensó que eran, y confiaban en sí mismos que eran justos; Por lo contrario, por los hechos de la ley, no se puede justificar ninguna vida de carne:

estas caídas de la gracia; Es decir, ya sea de esa gracia que profesaban tener; porque podría haber algunos en estas iglesias, como en otros, que solo eran cristianos nominales y profesores formales; quien había declarado que se vieron perdidos y deshechos de los pecadores, destitutos de una justicia, y profesaban creer en Cristo solo por la justicia y la fuerza, pero ahora confiaban en sí mismos, y en las obras de la ley: o del plan de gracia en el toda la salvación del hombre, que no admitirá ninguna mezcla de obras; O bien es uno u otro, no puede ser ambos; Por lo tanto, al tomar el lado de las obras, demostraron que habían abandonado por completo el esquema de la gracia: o de lo contrario del evangelio de la gracia de Dios, desde donde se eliminaron, a través de la influencia de falsos maestros; Particularmente la doctrina de la libre justificación por la gracia de Dios, a través de la justicia de Cristo; que estaba completamente reservado por su búsqueda de ser inculcados por las obras de la ley; Y de esto se les puede decir que se caigan, que estaban en tal parte inferior.

Versículo 5

Porque a través del espíritu esperamos, ... que han creído en Cristo, los cristianos en general, y el apóstol y los hermanos con él en particular; que también nacieron los judíos, y se levantaron como tal; y, sin embargo, no buscaron, y esperaban el cielo y la felicidad a través de la circuncisión, o cualquiera de las obras de la ley, sino a través de la justicia de Cristo recibida por la fe, bajo la influencia y el testimonio del Espíritu de Dios, y, por lo tanto, mucho menos. Los gentiles deben:

por la esperanza de la justicia por la fe; Por lo que se entiende, no el creyente justificando la justicia, como si fuera algo futuro, está esperando; porque esto ya está forjado, y traído por Cristo, el final de la ley de la justicia; se revela en el evangelio de la fe a la fe; es descubierto y aplicado a los santos por el Espíritu de Dios; Se pone sobre ellos, e imputado por el Padre; y es lo que ahora tienen, no con esperanza, sino en la mano; su fe lo ha recibido, como su justicia justificante; en el que se encontrarán, viviendo y muriendo: pero la gloria eterna y la felicidad están aquí, llamadas "esperanza"; porque es el objeto de la esperanza, o es lo que se espera; Es invisible, ya que lo que se espera es: es futuro, y lo que se disfruta en lo sucesivo, y por lo tanto esperamos; Es cierto, posible ser disfrutado, aunque con dificultad; lo que da espacio para la esperanza, y ejercita y trata de que la gracia; La Fundación y el fomento de la esperanza en ella son la persona, la sangre, el sacrificio y la justicia de Cristo, que es nuestra esperanza, y por lo tanto, está diseñado "La esperanza de la justicia", porque ninguna, sino las personas justas, lo disfrutarán: y que por la virtud, y en consecuencia de su justificación de la justicia de Cristo, que les da su título; Y, por lo tanto, lo buscan, y lo disfrutarán, al pie de la justicia, así como de la gracia y la bondad: "esperar" porque supone que sea seguro, real, sólido, sustancial, valioso y vale la pena esperar; que, cuando se posee, será con el máximo placer, y será satisfactorio; y que las personas que esperan tengan conocimiento y, al menos, esperanza de interés; y prodigen altamente y estimarlo, tener sus corazones, y mirar con desprecio en las cosas del tiempo y el sentido, en comparación con ella: la forma en que esperan es "a través del espíritu", y "por la fe. "; La versión siríaca lee, "a través del Espíritu, que es de fe"; Es decir, por el espíritu recibido a través de la fe; Ver Gálatas 3:14 Pero es mejor considerarlos separados; Los creyentes miran y esperan al cielo, bajo la influencia y aliento del espíritu de Dios; quien es el autor de la fe por la cual lo buscan, y de la esperanza que se preocupa por ello; y quién es el Revelador y el Apluque de la Justicia de Cristo, la Fundación de la misma; y lo que da algunos vislumbres de la gloria celestial a los santos, les demuestra su interés en ello, los testigos de su fila, y para su herencia; y es el compromiso y serio de su herencia; Todo lo que da mucha fuerza y ​​aliento a la fe, por la cual también lo esperan; creer no solo la realidad de la misma, sino su propio interés en ello; Y así, camine por la fe en las vistas creyentes de la misma, hasta que reciban el final de ello.

Versículo 6

Porque en Cristo Jesús, ... La versión árabe dice: "En la religión de Cristo"; En la religión de Moisés, o de los judíos bajo la antigua dispensación, las cosas después de mencionar fueron de algún momento y consideración; Pero no tienen ninguna cuenta en la religión cristiana, y bajo la dispensación del evangelio: la circuncisión y la incircuncisión no hacen ninguna diferencia en la Iglesia de Cristo, o no hay ningún obstáculo para la comunión con ella; Tampoco hacen ninguna alteración en el amor y el favor de Cristo, que está en todo a su pueblo, ya sean judíos o gentiles; Tampoco tienen ninguna influencia en toda la salvación, Cristo es un salvador común a los circuncidados y no circuncidados; Tampoco son evidencia para o contra el ser de una persona en Cristo, o tener un interés en él:

Ni la circuncisión hace falta nada; No ahora como un comando y ordenanza de Dios, siendo abolidas por Cristo; Tampoco como un tipo, teniendo su logro en él, y su pueblo; ni como un privilegio, dando ninguna preferencia en cualquier respecto al judío sobre el gentil; Tampoco es de peso o consecuencia, o tiene alguna preocupación en el negocio de la salvación:

ni incircumcision; No es un obstáculo para el disfrute del Evangelio, ingresar a un estado de la Iglesia del Evangelio, o a la admisión a las ordenanzas de la misma; Tampoco a la participación de las bendiciones de la gracia, como justificación, perdón, adopción y vida eterna:

Pero la fe que trabaja por amor; La fe tiene una preocupación en la justificación y la salvación, no a través de la influencia causal, sino que es esa gracia que recibe la justicia de Cristo, a través de la cual somos salvos, y seguimos por el poder de Dios a la salvación; Sin embargo, no es de ninguna misma fe, pero lo que es operativo, se asiste con buenas obras; y que funciona por amor a Dios, a Cristo, a su pueblo, formas, adoración, verdades y ordenanzas. La versión siríaca lo hace, דמתגמרז "que se perfecciona por amor"; Es decir, se muestra en lo correcto, verdadero y genuino, por lo tanto; Consulte Santiago 2:22.

Versículo 7

Ejecíamos bien, ... en la raza cristiana; Cuando se dispusieron por primera vez en una profesión de religión, se abrazaron y se mantuvieron rápido, y se unieron zelizmente a las verdades del Evangelio; estaban en el animado ejercicio de la gracia en su objeto adecuado, y muy diligentes en la descarga del deber; Hicieron una gran competencia en el conocimiento de las cosas divinas, y corrió con alegría y sin cansancio en los caminos de Cristo, y en los caminos de la verdad y la santidad. La metáfora se toma de corredores en una carrera; Ver 1 Corintios 9:24 Hasta ahora se dice a su encomio, pero esto debería haber sido persistido en:

quien te obstaculizó; no el apóstol, o ninguno de sus hermanos; No, los alentaron a seguir adelante, y les dio toda la asistencia que podrían, para ayudarlos a avanzar; Pero fueron los falsos apóstoles los que los obstaculizaban, que hicieron todo lo posible para eliminarlos a otro evangelio, y lo desvíen de la manera correcta:

¿Que no debes obedecer la verdad? del Evangelio, particularmente la verdad de la justificación por la justicia de Cristo; que no abrazaron tan alegremente, y mostraron tal respeto, como antes habían hecho; Consulte Gálatas 3:1 y que dice no a través de la indagación, sino de queja y preocupación; y con alguna indignación contra las personas que habían sido los medios para obstaculizar su progreso cristiano, y con miras a reclamar a los Gálatas, si es posible.

Versículo 8

Esta persuasión no viene de él que te llame. Es decir, la opinión que fueron persuadidos a creer; y que la versión siríaca rinde, פיככון, "su persuasión"; Esto no es de Dios, que los había llamado a la gracia de Cristo; Ni de Cristo, que los había llamado al conocimiento de sí mismo, y la comunión con él; Ni del Espíritu de Cristo, que los había llamado con una santa llamada, y que aún seguía llamando al arrepentimiento; ni de ningún fiel ministro del Evangelio, que había estado preocupado como un instrumento en su llamamiento efectivo; lo que significa que se convirtieron en la idea de que se convirtieron en que se den, esa circuncisión y las obras de la ley fueron necesarias para la salvación, y que se unirían a la justicia de Cristo para la justificación; Tal conciencia como esto nunca podría ser de Dios, ni ningún ministro evangélico, sino que debe ser de Satanás o sus emisarios, los falsos apóstoles.

Versículo 9

Una pequeña levadura levanta el bulto entero. Una expresión proverbial prácticamente en uso con los judíos; Consulte 1 Corintios 5:6, respetando a cualquiera de las personas o cosas; y está en respuesta a, o evita que se pueda hacer una objeción, o algo que podría decirse, a favor de estas iglesias; que su caso no fue tan malo, o el peligro que estuvieron tan bien, como estuvo representado por el apóstol; ya que eran solo unas pocas personas que propagaron esta noción, y pocas que lo recibieron, al menos lo dieron a fondo; Y eso, si fue un error, era más pequeño, y solo consideraba un solo ritual, o unos pocos rituales de la ley; a lo que responde el apóstol, al suponer, pero no otorgarlo para ser el caso, ya que estaban bastante bien declinados, y el error no fue un leve, que, como influye un poco de levadura amarga y fermenta una gran masa, o bulto de la masa, y lo convierte en la misma naturaleza con ella, por lo que se puede pensar que un pequeño error en la doctrina, ya que se incrementa, aumenta a más impiedad, y se come como un cano. y aunque algunas manos se les preocupa por primera vez en la propagación, y pero pocas se infectan con él, pero estos pronto podrán difundir el contagio a través de toda la sociedad: por lo que los errores y los falsos maestros deben ser golpeados en el capullo, y se detuvieron en sus inicios. , qué tan desconsiderados y sus principios pueden ser juzgados por ser.

Versículo 10

Tengo confianza en usted a través del Señor, aunque el apóstol había dicho muchas cosas que llevaban en ellos la aparición de la rugosidad y la severidad, pero todavía entretuvió las esperanzas de que no estuvieran hasta ahora, sino que podrían ser devuelto de nuevo; Y aquí le expresa su confianza. Esta confianza en ellos no es de fe, porque ninguna confianza debe ponerse en hombres; no, no en lo mejor; Pero de la caridad, o amor, que espera todas las cosas, y cree todas las cosas; y que procedió con una persuasión completa que tuvo, que había algo bueno en ellos; y, por lo tanto, confiaba, que el que había comenzado el buen trabajo lo realizaría, y no sufriría que se dejen llevar finalmente y totalmente con el error de los malvados: y esta confianza que tenía "a través del Señor"; Ya sea a través del Espíritu del Señor, cuya oficina es para llevar a toda verdad, como lo es en Jesús; Y quién le había sugerido esto al apóstol, y lo poseía de esta confianza; para que no fuera una conjetura y una fantasía de suya, sino una intimación del espíritu del Señor: oa través del Señor Jesucristo, o "en el Señor", Cristo, a medida que se prestara la frase; Es decir, debido a su ser en Cristo, que el apóstol esperaba y creía; donde estaban seguros y seguros de una seducción final y total; Tenía confianza, que todo lo que pudieran parecer ahora, las cosas tomarían un giro diferente en el tiempo:

que no serás nada de lo contrario; de lo que era, y antes estaban, cuando el evangelio se predicaba por primera vez, y abrazado por ellos; y particularmente en la doctrina de la justificación por la justicia de Cristo, que fue la doctrina, luego llamó a la pregunta, y en el debate:

Pero él te molesta; Parece que respeto a alguna persona en particular, que fue el director de los falsos maestros, y más famosa por su aprendizaje, conocimiento, dones y habilidades; y quién lo había hecho, y era probable que lo hiciera, la más travesía entre ellos; y fue un mal humor del Israel de Dios, y de las aguas puras del santuario; inestó sus mentes, y les hizo detener entre dos, Moisés y Cristo, Derecho y Evangelio, y las doctrinas de la justificación por obras, y por la justicia de Cristo; El único es lo que le dio una verdadera paz sólida y consuelo, la otra introdujo la confusión, la angustia y los temores: el apóstol lo amenaza, y declara que él.

asumirá su juicio; o condena, o condenación, su castigo en esto, o en el otro mundo; Porque el juicio, o condena, de tales que traen hostigurios condenables, y los errores perniciosos, no se fijan, no se retrasarán mucho; y su condenación no suena, pero en un poco de tiempo se apoderará de ellos; Cuando, como lo han rechazado a Cristo como pecado, con el Salvador Atoning, y su justicia como la justificación, lo harán, de manera agradable a su propia doctrina, se dejarán soportar su castigo, lo que será intolerable, y a toda la eternidad; Tampoco lo escapó,.

Quienquiera que sea; aunque siempre saber y aprender, y dejar que sus partes y habilidades sean lo que lo harán; o será siempre tan famoso entre los hombres, y gritó como un predicador más excelente.

Versículo 11

Y yo, hermanos, si aún predico la circuncisión, ... el apóstol fue traducido por los falsos maestros, como predicador de la circuncisión en algunos lugares; Y esto lo hicieron en parte para demostrarle que era un hombre variable e inconsistente, quien predicaba una doctrina en un solo lugar, y otra en otro lugar, y para que no sean atendidas; y en parte con otros, para atraerlos en su esquema sobre su autoridad: lo que podría darles el asa, o al menos lo que mejoraron con este propósito, podría ser su circuncisión de Timoteo; Pero aunque hizo esto como una cosa indiferente, y por el bien de los judíos, para hacerlos fáciles; Sin embargo, nunca lo predicó después de su conversión, y mucho menos necesaria para la justificación y la salvación, como lo hicieron estos hombres. Este calumny se refuta al poner la siguiente pregunta o pregunta;

¿Por qué todavía sufro persecución? Como está claro, lo hizo, por estar en contra y predicándolo; Gran parte de las persecuciones que el apóstol perduró era de los judíos, y que, a causa de enseñarlos en todas partes, que estaban entre los gentiles, a abandonar a Moisés, y que no deberían circuncidar a sus hijos, y caminar después de las costumbres de su nación. ; Un punto claro, esto, que no lo predicó; Si él, la persecución de este trimestre no lo habría seguido; Y podría haberlo hecho con una buena conciencia, debe actuar un papel muy débil en la persecución de esa cuenta. La versión árabe da las palabras un giro muy diferente y, sin embargo, proporciona una respuesta a la calumnia; "¿Por qué le perseguí que lo usa?" Es decir, si soy un predicador de ello, ¿por qué soy tan cálido y violento un opuesto de los que lo someten? Estas cosas son tan opuestas que no hay conciliación; Al mismo propósito es la versión etíope: "Entonces es la ofensa de la cruz cesada". La última versión mencionada lee, "la Cruz de Cristo"; y así la copia alejandriana; El significado no es la cruz de la aflicción, el reproche y la persecución, que Cristo ha ordenado a cada seguidor suya para tomar y soportar su bien, y es ofensivo para el hombre carnal; ni la cruz sobre la que sufrió, o los sufrimientos de la cruz; Pero la doctrina de la salvación por parte de un Cristo crucificado, que fue un delito y un obstáculo para los judíos; Ahora, si el apóstol hubiera predicado la circuncisión según sea necesario para la salvación, la otra doctrina debe haberse caído, y, en consecuencia, la ofensiva tomada debe haber cesado, mientras que no lo fue. La versión siríaca se lee a través de la pregunta: "¿Es cesó la ofensa de la cruz?" No, no lo es, una caja simple es que el apóstol no predicó la circuncisión, sino solo un Cristo crucificado, según sea necesario para la salvación. Además, los judíos que creían no habrían estado tan ofendidos, ya que estaban en su predicación, si predicaba el otro también el otro; Su ofensiva no era que predicaba a Cristo crucificado, sino que predicaba, que, por la Cruz de Cristo, la circuncisión y los otros rituales de la Ley Ceremonial, ahora se abolieron.

Versículo 12

Siquiera se cortarían los problemas. Estas palabras son un deseo solemne de los apóstoles con respecto a los falsos maestros, o una imprecación del juicio de Dios sobre ellos; que podrían ser cortados de la tierra de los vivos por la mano inmediata de Dios, que podrían no hacer más travesuras a las iglesias de Cristo: esto, dijo que no fuera del odio a sus personas, sino de una preocupación por la Gloria de Dios, y el bien de su pueblo. La palabra aquí usó respuestas a la palabra hebrea פפפ, y que a menudo se usa por los judíos en imprecaciones solemnes; Leemos o de un hombre justo, מפפפ את בניו, "que cortó a sus hijos": el brillo sobre él es,.

"Solía ​​decir, cuando hizo alguna imprecación, אפפפ את בני", puedo cortar a mis hijos "; ''.

Es decir, que mueran, que sean cortados por la mano de Dios, y los entierro;

"Dice R. Thon P, que mis hijos sean" cortados ", si estos libros de herejes entran en mis manos, que los quemaré; ''.

Y dice el mismo rabino q, puedo "cortar" a mis hijos, o que mis hijos sean cortados, si esta oración o constitución se interrumpe, o debe perecer. Hay otro uso de esta palabra, que puede tener un lugar aquí, ya que a veces significa confutar a una persona, o refutar su noción r.

"Es una tradición del Rabbius, que después de la partida de R. Meir, R. Judá le dijo a sus discípulos, dejó que los discípulos de R. Meir entren en aquí, porque son polémicos; y no aprender la ley. vienen, pero.

לפפפני בהלכות, "para cortarme"; (es decir, como dice el brillo, para mostrar cuán afilados son que ninguno puede pararse contra ellos;) confutarme y superarme, por sus oraciones o constituciones ".

Así que el apóstol aquí podría desear que se detuvieran las bocas de estos falsos maestros, sus nociones refutadas, que podrían darles más problemas; a lo que acuerda la versión árabe; "Ellos que te molestan, desearían que fueran tontos"; o que sus bocas fueron detenidas, como deberían ser tales habladores vanos; ver Tito 1:10 o el sentido del apóstol es que fue su voluntad y el deseo de que estos hombres sean cortados de la comunión de la iglesia; con los que vistas menciona la expresión proverbial en Gálatas 5:9 con los que comparan 1 Corintios 5:6 o que se cortarían, retirándose de ellos, saliendo de entre ellos, y dejándolos como lo hicieron estos hombres a veces.

O T. BAB. Bava Metzia, Fol. 85. 1. P T. BAB. Sabbat, Fol, 116. 1. Q T. BAB. Sabbat, fol. 17. 1. Misn. Oholot, c. 16. Secta. 1. Maimon, en Bartenora en IB. R T. BAB. Kiddushin, Fol. 52. 2. Nazir, FOL. 49. 2.

Versículo 13

Para los hermanos, has sido llamado a la libertad, ... los llama "hermanos", para testificarles su afecto a ellos, y para ponerles en cuenta su relación entre sí, lo que requirió el amor mutuo, una cosa que es a punto de presionarlos a; Afirma que fueron "llamados" no meramente externamente, sino por la gracia efectiva de Dios, fuera de la esclavitud al pecado, Satanás y la ley, a la libertad del Evangelio y de la gracia de Dios; Esa libertad con la que Cristo los había hecho gratis, Gálatas 5:1 Esto dijo en un juicio de caridad, esperando bien de ellos:

Utilice solo la libertad para una ocasión para la carne; La naturaleza corrupta, que en los hombres no regenerados toma el estímulo y hace un mal uso de lo mejor de las cosas, como la misericordia y la paciencia de Dios; y no solo toma la ocasión de la ley, prohibiendo el pecado para trabajar y agregar todo tipo de concupiscencia; pero también por el Evangelio, y las doctrinas de la misma, como elección eterna, justificación libre, c. que aunque la fuente y la fuente, la barrera y la seguridad, de toda la santidad verdadera y real, son mejoradas y abusadas por las mentes malvadas, bajo la influencia e instigación de Satanás, con fines vil, y, aunque las personas regeneradas no están en la carne, y hacen No vivir después de eso, pero eso está en ellos, y hay una propensión en ellos al pecado; Y Satanás está observando todas las oportunidades y ventajas contra ellos; para que haya necesidad de tal precaución, ya que no realizan mal su libertad cristiana al disfrutar de la carne y las lujurias de la misma, que es posible tomar una ocasión para apreciar sus lujurias, y especialmente cuando se da: los hombres libres de Cristo No debe hacerlo, ya que es para deshonrar la doctrina de la libertad cristiana, para entrelazar en, la esclavitud en lugar de usar su libertad, y dar la ocasión del enemigo a la blasfema: la doctrina de la libertad cristiana puede abusar de BC, o se utiliza como una ocasión para la carne, y para cumplir las lujurias de la misma; Cuando, en virtud de un pretexto, los hombres se consideran exentos de la obediencia al magistrado civil, que está utilizando esta libertad como una capa de malicia; o que están libres de obediencia a la ley de Dios, como regla de caminata y conversación; o desde sujeción a las ordenanzas del Evangelio; O cuando usan a las criaturas, Dios les ha dado el uso gratuito de sin agradecimiento, y de manera inmoderada; y cuando hacen las cosas indiferentes que no son, ni usan cosas indiferentes al prejuicio de los demás; y su libertad se convierte en un tropiezo para los cristianos débiles, que el apóstol parece considerar grandemente por aquí; Desde que agrega,.

Pero por amor se sirve entre sí: la versión latina de la Vulgata dice: "Por el amor del Espíritu": y así algunas copias; El Evangelio Liberty y el Servicio de los Santos no son en absoluto inconsistentes; A medida que se aman, como el nuevo comando de Cristo, su profesión de religión, y su relación entre sí, requieren, por lo que deben mostrar su amor por su servicio; como rezando con uno y por otro, llevándose a las cargas, simpatizando y se comunican entre sí en las cosas temporales y espirituales; en la apertura y perdonarse unos a otros; amonestándose unos a otros cuando hay alguna ocasión para ello, de manera manso, tierna y fraternal; Al instruir y construirse mutuamente en su fe más sagrada, y al revolvernos unos a otros a todos los deberes de la religión, privados y públicos.

Versículo 14

Para toda la ley se cumple en una palabra, ... no la ley ceremonial, a la que se oponen los actos de misericordia, amabilidad y amor, y de los cuales se distinguen; Pero la ley del decálogo otorgada a Moisés en el Monte Sinaí, y por él a la gente de los judíos; y tiene la intención de solo la segunda tabla de ella, ya que solo se menciona el amor al prójimo; o de lo contrario, todo esto, ambas mesas, ya que se dice, "toda la ley"; que de Cristo se reduce a dos cabezas, amor a Dios, y amor al prójimo; Y aunque el primero no se expresa aquí, está implícito como una causa en el efecto, por el amor de Dios es la causa, y por eso la evidencia de amor al prójimo; Tampoco puede haber uno sin el otro. Las dos tablas de la ley consisten en עשרת הדברים, "Diez palabras"; A medida que los judíos los S, los llaman comúnmente, y nosotros el decálogo, y sin embargo, se cumplen en uno; es decir, deben ser llevados a tal compendio, reducido a tal cabeza; O como dice el apóstol en un lugar paralelo, pueden comprenderse brevemente en este dicho,.

Romanos 13:9. Los judíos hacen que los mandamientos de la ley sea un número muy grande, pero por fin los reduzca a uno, como lo hace el apóstol,.

"Seiscientos trece mandamientos (dicen que t) se les dio a Moisés, David vino y los redujo a once, el Salmo XV, Isaías vino y los redujo a seis, Isaías 33:15, Miqueas 6:8 Isaías vino y los redujo a dos, Isaías 56:1, Amos vino y los redujo a uno, Amós 5:4 Pero se opuso a esto, se observa que habakkkuk vino, וחעמידן על אחת ", y lo redujo a uno", Habacuc 2:4

Incluso en esto, amarás a tu prójimo como a ti mismo: estas palabras se sacan de Levítico 19:18 y que R. akiba te dice, de manera agradable con el apóstol, cuyo contemporáneo estaba, es כלל גדול בתורה, "El Grand General General en la Ley"; o el grandioso integral de la ley: el objeto de amor, el "vecino", significa no solo, ya que los judíos lo explican, los de su propia gente, o proselytes a su religión; Pero todo tipo de hombres, ya sea en una relación natural, civil o espiritual; Y si aquellos que nos hacen buenos o nos enfermamos, amigos o enemigos: la medida o la regla del amor es "como tú"; y los diseños no son una igualdad de afecto, sino una semejanza de los efectos; Es decir, hacer los mismos actos de amor a los demás, uno elegiría haber hecho a nosotros mismos: y este es el cumplimiento de la ley; Es decir, en la medida en que un hombre ama, hasta ahora cumple la ley; No es que lo haga perfectamente, porque el hombre en su estado caído no puede hacer eso, ya que la ley está excediendo ampliamente, y alcanza los pensamientos, los deseos y las inclinaciones, así como a las palabras y los hechos; Y además, el amor se dice que es el cumplimiento de ello, es imperfecto; Por lo tanto, entonces no puede haber ninguna justificación por obras de caridad, ni por ningún servicio de hombres, que, en el mejor de los casos, son imperfectos; Tampoco se realizan en su propia fuerza, y sin la gracia de Dios; Tampoco existe que se pueda decir que ha cumplido perfectamente la ley, pero Cristo, y para él, debemos buscar una justicia justificadora. Estas palabras contienen una razón atractiva para amarse entre sí, y para hacer todo tipo de oficinas de amor entre sí; ya que es una cosa principal y principal contenida en la ley, y a la que se puede reducir.

s exod. xxxiv. 28. VID. Targum onk. Jon. en ib. T T. BAB. Maccot, fol. 23. 2. 24. 1. Terorador Hammor, FOM. 151. 1. U en Jarchi en Lev. XIX. 18.

Versículo 15

Pero si te muerdes y te desvías, .... Otra razón que induce al amor se toma de las consecuencias perniciosas de un espíritu y conducta contrarios. La alusión es a las bestias de presa cayendo y devorando entre sí: para los lobos o perros para preocuparse por las ovejas no es extraño; Pero para las ovejas para angustiar entre sí es antinatural. El apóstol no dice, si los lobos graves deben entrar entre usted y no evitar el rebaño; Pero sugiere si ellos mismos deben actuar la parte de lobos entre sí; habiendo hecho referencia a sus controversias sobre la ley y la circuncisión, y la necesidad de la misma a la justificación y la salvación; que se las arreglaron con gran calor y amargura, ocasionaban grandes satisfechos y los amenazaban con divisiones, fiestas y facciones; y fueron atendidos con envidia y malicia, con palabras de reproche, mordiendo sarcasmos, invectivos escandalosos y acciones perjudiciales, que deben ser de mala consecuencia: por lo tanto, agrega,.

Tomemos atención a que no seas consumido uno de otro; es decir, ya sea que tenga cuidado para que la paz y la comodidad en particular de cada uno sean destruidos, lo que a menudo se hace de esta manera, aunque el estado y la condición de una persona, la sala de dios, puede ser segura; o para que su estado de la iglesia sea destruido y no llegue a nada, ya que el amor es el cemento de ella, que se afloja, amenaza una disolución; Porque como comunidad civil, ya sea público o privado, dividido contra sí mismo, puede pararse largo, por lo que no es religioso; Y por falta de amor, el Señor amenaza con eliminar, y a veces elimina, el candelero sale de su lugar.

Versículo 16

Esto digo entonces, camina por el espíritu, ... el consejo que el apóstol piensa que se ajusta a dar, y lo que habría observado, es, para "caminar en el espíritu", es decir, ya sea después del espíritu de Dios; Haciendo la palabra inspirada por él la regla de comportamiento, que, como es el estándar de la fe, por la práctica, y es la lámpara a nuestros pies, y la luz para nuestro camino; Llevándose a sí mismo para una guía, que no solo guía a toda verdad, sino en el camino de la santidad y la justicia para la tierra de la rectitud; y dependiendo de su gracia y fuerza para obtener ayuda en toda nuestra caminata y conversación: o en el ejercicio de las gracias del Espíritu de Dios; Como en el ejercicio de la fe sobre la persona y la gracia de Cristo, de los cuales el Espíritu es el autor; Y enamorado de Dios, Cristo, y unos a otros, que es un fruto del Espíritu; y en humildad, humildad de la mente, la mansedumbre y la condescendencia; Todo lo que es caminar en el espíritu, o espiritualmente, y fortalece el argumento para el amor, el apóstol está sobre: ​​y esto alienta al observar,.

y no cumplirás la lujuria de la carne; Él no dice que no habrá carne, ni la lujuria de la carne en ellos si caminan espiritualmente; o que la carne no debe actuar y operar en ellos; o que no deben hacer una acción pecaminosa; todo lo cual es sólo cierto de Cristo; Y lo contrario es ser encontrado y observado en todos los verdaderos cristianos, aunque siempre tan espirituales; Pero que no deben cumplir o perfeccionar la lujuria de la carne; No debe renunciar por completo al poder y los dictados de la carne, a fin de estar debajo de ella y a su mando, y ser sirvientes y esclavos obedientes; Por, solo en este sentido, tal que sean espirituales, cometen el pecado, no hacen un intercambio de él, no es su empleo constante o un curso de conversación.

Versículo 17

Para la carne lustejada contra el espíritu, ... por "carne" se entiende, no el sentido carnal o literal de las Escrituras, que es el brillo de Orígenes, como la militación contra el sentido espiritual de ello; ni la parte sensual del hombre rebelde contra sus poderes racionales; Pero la corrupción de la naturaleza, que aún está en las personas regeneradas: y se llama así porque se propaga por la generación carnal; tiene por sus objetos cosas carnales; Sus deseos y obras son carnales; Y aunque tiene su asiento en el corazón, se muestra en la carne o miembros del cuerpo, que se producen como instrumentos de injusticia; Y hace y denomina a los hombres carnales, incluso los creyentes en sí mismos en la medida en que prevalece: por "el espíritu" se entiende el principio interno de la gracia en un hombre regenerado, y se llama así del autor de él, el espíritu de Dios, cuyo espíritu Nombre osos, porque es su mano de obra; y del asiento y sujeto, el alma o el espíritu del hombre; Y de la naturaleza de ello, es espiritual, un nuevo corazón y un nuevo espíritu; Sus objetos son espirituales, y se miente, salpica y se deleita en cosas espirituales: y el significado de la lujuria de la de la otra, ya que es recíproca, de ahí que sigue,.

y el espíritu contra la carne, es que la que la desea, elige, desea, y afecta lo contrario a la otra; Entonces, la carne, o el anciano, el i, el Carnal I, en regenerado, las voluntad, elige, los deseos, y aman las cosas carnales, que son contrarias al espíritu o principio de la gracia en el alma; Y, por otro lado, el espíritu o el nuevo hombre, el I, Wills, elige, el deseo, aprueba y ama las cosas espirituales, como las que son contrarias a la naturaleza corrupta; Y este sentido se fortalece por las versiones orientales. La versión siríaca lee, "para los deseos de carne que" דנכא ", que duele", o es contraria al "espíritu"; y "el espíritu desea que lo que duele", o es contrario a la "carne"; y mucho de la misma manera que la versión árabe lo hace, "porque la carne desea aquella que milita contra el espíritu, y el espíritu desea aquello que milita contra la carne"; a lo que está de acuerdo la versión etíope, leerla, por lo tanto, "porque la carne desea lo que el espíritu no lo haría, y el espíritu desea lo que la carne no lo haría"; La razón de la cual se sugiere en la próxima cláusula:

y estos son contrarios la de la otra; como la luz y la oscuridad, el fuego y el agua, o que se puedan pensar en dos opuestos; Son contrarios en su naturaleza, actuaciones y efectos; no solo hay una repugnía entre sí, sino una guerra continua, conflicto y combate, se mantiene entre ellos; La carne es la ley en los miembros o en la fuerza del pecado, que guerras contra el espíritu, la ley en la mente, o la fuerza y ​​el poder del principio de gracia; Estas son la compañía de dos ejércitos, para ser vistos en el Shulamite, luchando contra el otro. Así que los judíos dicen la buena imaginación, y del maligno, por el cual significan lo mismo que aquí, que son como Abraham y Lot; y eso.

"Aunque son hermanos, se unieron en un cuerpo, זה לזה.

הם אויבים, "Son enemigos entre sí"; ''.

De ahí que sigue,.

Para que no puedas hacer lo bueno, lo que podrías entender tanto las cosas malas como las cosas buenas. El primero parece ser principalmente el sentido del apóstol; Dado que la totalidad de este texto es una razón dada por qué aquellos que caminan espiritualmente no cumplirán las lujurias de la carne, porque tienen un poder de gobierno poderoso en ellos, el espíritu o la gracia; Aunque la carne se contraía, y se opone a sí mismo, pero también se eleva contra la carne, y a menudo le impide hacer las obras y los deseos de ello. Hay en regenerado hombres una propensión e inclinación al pecado, un i, que quiere y desea el pecado, y desea una oportunidad para hacerlo, que cuando se ofrece, la carne lo solicita firmemente; Pero el Espíritu, o el principio interno de la gracia, se opone al movimiento; Y como dice otro José, ¿cómo puedo cometer esta gran maldad y pecado contra un dios de tanto amor y gracia? Es una voz detrás e incluso en un creyente, que, cuando está tentado a recurrir a la mano derecha o a la izquierda, dice, este es el camino, camina en él, y no lo sufrirá para ir a los caminos torcidos con el trabajadores de la iniquidad; Y así, el pecado no puede tener el dominio sobre él, porque está bajo la gracia como un principio reinante; Y el anciano no puede hacer las cosas malas que lo haría, estar bajo las restricciones de la gracia poderosa. Este es el sentido principal del apóstol, y los mejores trajes con su razonamiento en el contexto; Pero en la medida en que la lujuria y la oposición de estos dos principios son mutuos y recíprocos, también se puede tomar el otro sentido; Como muchas veces, por la razón de la prevalencia de la naturaleza corrupta, y el poder del pecado permanente, un hombre regenerado hace el mal que no lo haría, y no puede hacer lo bueno que lo haría; porque siempre haría bien y nada más, e incluso cuando los ángeles lo hacen en el cielo; Pero él no puede, debido a este principio opuesto, la carne.

W Teroror, Hammor, Fol. 15. 3.

Versículo 18

Pero si te guíes por el Espíritu, ... eso es, de Dios, quien es la guía y líder de su pueblo. Es una metáfora tomada del liderazgo de personas que son ciegas; Como tal, se encuentran antes de la conversión, y a quien el Espíritu de Dios lidera de manera que no lo supiera, y en los caminos no habían sabido: o del liderazgo de los niños, y enseñándoles a ir; Así que el Espíritu lleva a las personas regeneradas, y les enseña a caminar por la fe en Cristo. Este acto de liderar supone la vida en las personas lideró, para los hombres muertos no se pueden llevar; El espíritu es primero un espíritu de vida de Cristo antes de ser un líder; Y también supone cierta fuerza, aunque una buena debilidad; ¿No había una fuerza espiritual derivada de Cristo, no podían ser llevados? Y si no hubo debilidad, no habría necesidad de liderar; Es un ejemplo de gracia poderosa y eficaz sobre ellos, pero no contrariamente a sus voluntades, aunque son llevadas, no se ven obligadas; van libremente, siendo llevados, ya que hay una buena razón para ello; Porque el Espíritu de Dios siempre lleva a su beneficio y ventaja, y por el placer, el placer y la comodidad espiritual de sus almas; Él sale de las formas de pecado, y también de ruina y destrucción, y del monte Sinaí, y toda la dependencia de una justicia legal y moral; Él conduce a Cristo, a su persona, a refugio, seguridad y salvación, a su sangre, por perdón y limpieza, a su justicia, para la justificación, y a su plenitud, por cada suministro de gracia; Él conduce a la presencia de Dios, y a su casa y ordenanzas; Él conduce al pacto de gracia, a las bendiciones, promesas y mediadores de ello; Conduce a toda la verdad, ya que está en Jesús, en los caminos de la fe y la verdad, y en los caminos de la justicia y la santidad, y siempre de la manera correcta, aunque a veces en una áspera, a la ciudad de su habitación; Él dirige de un grado de gracia a otro, y por fin a la gloria: todo lo que él hace gradualmente; Él lidera poco y poco en el pecado de un hombre, y para ver su interés en Cristo, y por grados en las doctrinas del Evangelio, y el amor eterno de las tres personas; y proporcionalmente a la fuerza que da, y como pueden soportar: ahora, esas personas, ya que no tienen nada que temer de la ley de Dios:

No estas bajo la ley; tales no solo se entregan de la ley de hecho, sino en sus propios aprehensiones; Tienen el conocimiento y la experiencia cómodos; La ley no es una ley aterradora para ellos; No funciona sin irra en ellos; son entregados del espíritu de esclavitud al miedo, por el Espíritu de Dios, por el cual se llevan; Tampoco están bajo ella, ni lo necesitan como una ley que obligue a la ley al deber; Se deleitan, y los sirvan alegremente, siendo limitados por el amor, y no asombrados por el miedo; Tampoco sus acusaciones y cargos considerados, o ser considerados, por tales que son dirigidos por el Espíritu a Cristo, el fin de la Ley de la Justicia; y están completamente liberados de su maldición y condena, aunque están bajo ella, y desean estar bajo ella, como se ha mantenido por Cristo el rey de los santos; Y, bajo la influencia y orientación del Espíritu, produce una obediencia alegre y evangélica.

Versículo 19

Ahora, las obras de la carne se manifiestan, ... por "carne" se entiende la naturaleza corrupta, como antes, y por las obras de ello, no solo los actos externos de pecado, sino las lujurias internas; Para tales se mencionan aquí, entre sus obras, como "odio", "Wrath", "Envyings", c. y se llaman así a los actos externos e internos, porque brotan de la carne, o la naturaleza corrupta, y son lo que insta y las solicitudes, y están forjadas por lo tanto, y son lo que denominan y muestran que los hombres son carnales: estos se dice que ser "manifiesto", no es que todos sean, y siempre se hacen públicamente, y estén abiertos a la vista de los hombres; porque son obras de oscuridad, y muchas veces se hacen en secreto, aunque siempre se manifiestan a Dios el buscador de corazones, y se llevará a la luz en el día del juicio; Pero se sabe que son pecados en cierta medida por la luz de la naturaleza, y especialmente por la ley de Dios; Y un caso claro, es que son contrarios al Espíritu, tanto al Espíritu de Dios, como para el principio de la gracia que se forma en el corazón; Y que tales que viven en la Comisión de ellos no están liderados por él, ni están bajo la influencia de su gracia:

cuales son estos; Aunque no se mencionan a todos, solo algunos de los jefes, por qué sentencia pueden estar hechos del resto:

adulterio; Esto se deja fuera en las versiones vulgadas latinas, siríficas y etíopeas, y en la copia alejandriana; Es una contaminación de la cama matrimonial, y es el pecado de la impureza cometido por dos personas, una de las cuales al menos está en un estado casado, está condenado por la ley de Dios y la luz de la naturaleza:

fornicación; que, aunque por muchos de los gentiles no se consideraron pecado, o uno muy pequeño, se encuentra aquí entre las obras de la carne, que se manifiestan y se evitan; Es el pecado de la impureza cometida por las personas en un solo estado;

La impureza, es un nombre general para toda la falta de castidad, en pensamiento, palabra o acción; y puede aquí diseñar más especialmente todas las lujurias antinaturales, como.

Sodomía, auto-contaminación, c.

LaCivería o Wimhenness, todos los Dambijos, todo lo que conduce a actos de inmundicia, o los asiste, como palabras impuras, gestos sucios y similares.

Versículo 20

Idolatría, .... que algunos entienden la codicia, que se llama así; Pero más bien significa la adoración de otros dioses, o de las imágenes de Graven:

brujería; Cualquier liga y asociación real o fingida con el diablo, buscando conversar con espíritus familiares, para obtener un conocimiento ilegal, o hacer daño a los compañeros criaturas; que, como está haciendo honor a Satanás, restaba de la gloria de Dios, y correctamente sigue la idolatría; Conjuración, alojamiento, necromancia y todo tipo de magia están incluidos y condenados por la presente:

odio: el odio interno de la persona de cualquier hombre, incluso de nuestros enemigos, está prohibido; En el texto original, es "Emituras": como la mente carnal no es más que la enemistad contra Dios y Cristo, contra la ley y el Evangelio, y todos los hombres buenos, y todo lo que sea bueno:

varianza, o "satisfactoras"; Luchando y peleando, por palabras escandalosas y reproches, lo que comúnmente llamamos regañando:

emulaciones o "celos"; No es bueno, sino malo: una ebullición y subiendo de los espíritus y pasiones, en el honor y la felicidad de otro:

La ira de las "irrates" violentas emociones de la mente, moviéndose a la venganza, y buscando el dolor y la travesura de los demás:

conflictos o "strife"; Contradicciones y cavelas perpetuas, ya sea expresadas por palabras, o trabajando en la mente; Porque esta lucha puede estar en el corazón de un hombre, según Santiago 3:14.

Sediciones o "divisiones": cismas y facciones, disensiones en cosas domésticas, civiles y religiosas:

Herejías; Malos principios y principios, relacionados con la doctrina, que son subversivos de los fundamentos del Evangelio y la religión cristiana; y son los productos de la propia invención de un hombre, y la cuestión de su elección, sin ninguna base en la Palabra de Dios; Y estos son obras de la carne, porque se resortan de una mente corrupta y carnal, y se propagan con vistas carnales, como un aplauso popular, ventaja mundana, y complacer a las lujurias de la carne.

Versículo 21

Envyings ..... incómodas torturas angustiantes de la mente, afligiendo al bien de los demás, que cualquier persona debería ser igual, o en mejores condiciones que ellos mismos:

asesinatos, destruyendo las vidas de los hombres, que a menudo es la consecuencia de los males anteriores:

embriaguez; Exceso en la bebida de vino o bebida fuerte, por lo que el estómago está sobrecargado, la mente está intoxicada, y el cuerpo se enfureció y no puede realizar su oficina; Esta es a menudo la fuente de muchas, o todas las obras de la carne antes mencionadas:

revelaciones; Exceso en piensos, albergues nocturnos en comer, beber, bailar, cantar, cámara y desequilibrio. La versión siríaca lo hace, זמרא, "canto lascivo"; y la versión árabe, "canciones", que forman parte de las revelaciones nocturnas: y como lo cual son de la misma naturaleza y tipo; Así que el apóstol calla la cuenta, es demasiado tedioso para dar una enumeración de todas las obras de la carne; Tampoco fue necesario, el juicio puede estar hecho de los demás por estos; Tampoco puede ser tan apropiado, ya que el corazón carnal está más satisfecho con, e irritado por, la mención de las cosas malas:

De lo que le digo antes: antes de que venga el juez y el juicio horrible procede, cuando todos se manifestarán, y cada hombre será juzgado de acuerdo con sus obras: este al apóstol hizo en mente el mal. Naturaleza de estas cosas, y asegurándoles las malas consecuencias que seguirían, si la gracia no impidiera:

Como también te he dicho en el tiempo pasado; Cuando predicó por primera vez entre ellos, y les advirtió que huyeran de la ira por venir; Luego se puso ante ellos la naturaleza maligna de estas cosas, los terribles efectos de ellos, y mostró que no había salvación de ellos, sino por Cristo:

Y que los que hacen tales cosas, no heredarán el reino de Dios; por lo cual se entiende la gloria celestial, llamada "reino", debido a la grandeza y la magnificencia de ese estado; y "de Dios", porque es de su preparación y entrega, lo que él llama a la suya por su gracia, y los pone en posesión de y donde reina y reinará para siempre, y mostrará la gloria de su majestad. : Esto está poseído en forma de herencia, lo que lo demuestra para ser un legado de nuestro Padre Celestial, un regalo de gracia gratis de su suya, y no debe obtenerse por las obras de la ley, o los méritos de los hombres; Pero lo que pertenece, y es peculiar a los hijos de Dios, que son así al adoptar la gracia: ahora que hacen tales obras de la carne como antes enumeradas; Es decir, que vive en la Comisión de estas cosas, cuyas vidas enteras se emplean en tal trabajo, viviendo y muriendo en tal estado, sin arrepentimiento hacia Dios y la fe en Cristo, nunca disfrutarán de la vida eterna y la felicidad; aunque tal que haya hecho estas cosas, siendo llevado a la sensación de ellos, y a la sangre y la justicia de Cristo para el perdón y la justificación, por la vida y la salvación; Tales, a pesar de las obras de la carne hechas por ellos, deberán, a través de la gracia libre de Dios, y el sacrificio propicio de Cristo, heredar el reino y la gloria de Dios.

Versículo 22

Pero el fruto del Espíritu, ... no de la naturaleza o la libre albedrío del hombre, tan corrompido por el pecado, por ningún buen broche de frutas desde allí; Pero cualquiera de los principios internos de la gracia, llamado el espíritu, Gálatas 5:17 o más bien del Espíritu Santo, ya que la versión etíope la lee; Las gracias cuyas se llaman "fruta", y no "funcionan", ya que las acciones de la carne son; porque están debido a la eficacia divina de la influencia, y la generosidad, ya que los frutos de la tierra son, a los que es la alusión; Y no a uno mismo del hombre, al poder y los principios de la naturaleza; y porque surgen de una semilla, ya sea la semilla incorruptible de la gracia interna, que contiene seminalmente todas las gracias, o el espíritu bendito, que es la semilla que permanece en los creyentes; Y porque están en el ejercicio de ellos aceptables a Dios a través de Cristo, y están agradecidos y encantadores para Cristo mismo, siendo "sus agradables frutos"; que, como vienen de él, como el autor de ellos, se ejercitan sobre él como el objeto de ellos, bajo la influencia del Espíritu; y porque son rentables para ellos que están poseídos de ellos, al ver la promesa de esta vida y lo que está por venir se anexa a ellos; Y las buenas obras que se realizan en consecuencia de ellos son rentables para los hombres: una vez más, ya que las obras de la carne son las obras inuanas de la oscuridad, y hacen que los hombres sean así, y, por lo tanto, no se pueden llamar frutos adecuadamente; estos, como son frutos, y se llaman correctamente y correctamente, por lo que hacen que los hombres sean fructíferos y abundan en las cosas divinas, y son las siguientes:

Amor. Este comienza el apóstol, siendo el cumplimiento de la ley, el vínculo de performión, y sin la cual una profesión de religión es insignificante; Puede entenderse de amor a Dios, de la cual el corazón de cada hombre es indigente, siendo enemistad contra Dios, hasta que se regenera por el Espíritu de Dios; Cuando él arroja al extranjero el amor de Dios en el corazón, y que es el terreno y la razón de los Dioses verdaderamente amorosos de cualquier hombre, y también de amor a Cristo, que el hombre natural no siente nada de hasta el espíritu de la sabiduría y la revelación, en el El conocimiento de Cristo, abre los ojos para ver la belleza de su persona, la falta de conflicto de su gracia, la justicia y la plenitud, y la necesidad de mirarlo por la vida y la salvación; Y también el amor a los santos, que un hombre carnal es un extraño, hasta que se renueva por el Espíritu Santo, quien al regenerarlo le enseña a amar a los hermanos; y que es la evidencia de que su haber pasado de la muerte a la vida, a través del poderoso poder de su gracia. Además, el amor a la casa y la adoración de Dios, a las verdades y las ordenanzas del Evangelio, todo lo que los hombres tienen naturalmente una aversión a, pueden incluirse en este primer fruto del Espíritu: lo siguiente, que es.

Alegría, incluso lo que está en el Espíritu Santo, y lo tiene por su autor. El objeto de ello es Dios, no como un Dios absoluto, sino como un Dios Pacto y Padre en Cristo; Como el dios de la salvación, como ropa con la túnica de la justicia de su hijo, y como la indigencia de indulgencia, la transgresión y el pecado, la expiación plena que se hace el sacrificio de Cristo; La OMS también es objeto de esta alegría en su persona, plenitud, justicia, oficinas, relaciones, y cuando se ve, abrazó, y disfrutó en una forma de comunión. Esta alegría, igualmente, que es el producto del Espíritu, se encuentra en las cosas espirituales, y surge de una aprensión o buena esperanza de interés en ellos, como justificación, perdón, paz, adopción y gloria eterna; Y es peculiar de tal que tenga el espíritu, por un intermediario extraño, no con esta alegría, ni puede formar un juicio de ello, e incluso es indecible por el creyente mismo. Además, la alegría en el bien de los demás, de compañeros criaturas y compañeros cristianos, en su prosperidad externa e interior, en su bien temporal, espiritual y eterno, que, como es una gracia del Espíritu, puede ser pensado lo suficientemente. ser al menos parte del sentido de la palabra aquí; ya que se deduce, y se une con amor, y se interpone entre eso y.

la paz, que es otro fruto del espíritu: y diseña la paz con Dios en la propia conciencia de un hombre, producido allí por el Espíritu de Dios, como consecuencia de la paz que se hace por la Sangre de Cristo; y que a través de la aplicación de la sangre de Cristo para el perdón, y de su justicia por la justificación al alma de un pecador sensible por el espíritu bendito, cuyo efecto es la paz, la tranquilidad y la tranquilidad de la mente; También la paz con los hombres, con los santos, y con todos los demás; Porque a tales que estén bajo una obra del Espíritu de Dios, y están influenciados y liderados por él, buscan después de las cosas que hacen de la paz y la edificación entre los hermanos, y son deseosos, si es posible, vivir pacíficamente con todos los hombres: por lo tanto, aparece otro Gracia en ellos,.

Longsuffering; que tiene la intención de no tanto un paciente que espera las cosas buenas por venir, por más gracia, y para la gloria, a través del espíritu; Pero un paciente que lleva y duradero de los males actuales con alegría, siendo fortalecido por el espíritu con todo poder, según su glorioso poder; siendo lento para la ira, listo para perdonar las lesiones, aguantar a los afrentes, y soportarlo, y como sea, y lo que, por lo general, se acompaña de la gentileza, la humanidad, la afabilidad, la cortesía, se muestran tanto en palabras, gestos y acciones; En imitación de la gentileza de Cristo, y de manera agradable a esa sabiduría, que la doctrina celestial del Evangelio, que, entre otras cosas, se dice que es suave y fácil de sostar. A lo cual se agrega.

bondad; ¿Y qué más puede provenir del buen espíritu de Dios, el autor de la buena obra de la gracia sobre el alma? y lo que lo dispone a actuar de bondad a los hombres, de una manera natural, civil, moral, espiritual y evangélica, para el beneficio tanto del alma como del cuerpo; y que debe entenderse aquí, y que está bien agradable a Dios cuando se hace en el ejercicio de la siguiente gracia,.

fe; por aunque la fidelidad, tanto en palabras como en acciones, que es muy ornamental para el Evangelio, y puede ser una profesión de religión; Sin embargo, la fe en Cristo no debe ser excluida, ya que es generalmente por intérpretes; Porque esto no es de un ser de un hombre, ni tener a todos los hombres: es un don de Dios, la operación de su poder y la obra de su espíritu, de donde está diseñado el espíritu de fe; y, por lo tanto, debe tener un lugar entre sus frutos; y que se encuentra y se muestra en creer en Cristo para la salvación, en abrazar las doctrinas del Evangelio, y hacer una profesión de ellos, que se llama la profesión de fe; Todo lo cual, cuando está bien, viene del Espíritu de Dios.

Versículo 23

Menidad, ... la humildad y la humildad de la mente, de las cuales Cristo es un ejemplo y un patrón eminente; y que el Espíritu Santo de él transcribe en el corazón de una persona regenerada; y se encuentra en tener pensamientos significados de sí mismo, al caminar humildemente con Dios, reconociendo cada favor, estando agradecidos por cada bendición, y dependiendo de su gracia, y en comportarse con la modestia y la humildad entre los hombres. El último de los frutos del espíritu mencionado es.

la temperancia, o "continencia"; y diseña tanto la castidad como la sobriedad, y en particular la moderación en la alimentación y la bebida. Se puede observar, que estos frutos del Espíritu se oponen a las obras de la carne. Así que el amor se opone al odio; alegría para emulaciones y envidias; paz para varianza, lucha y sediciones; Longitud, gentileza, bondad y mansedumbre, a ira y asesinatos; fe a idolatría, brujería y herejías; y la temperancia con el adulterio, la fornicación, la impureza, laciva, la embriaguez y los revelaciones.

Contra tales cosas no hay ley; Significado, contra tales frutas, gracias y cosas buenas; Estos están perfectamente agradables para la ley de Dios, que es santo, justo, bien, y espiritual; y están tan lejos de ser prohibidos por ella, que son altamente estimados y aprobados por ella: o contra personas que están poseídas de tales frutos; Porque estos parecen estar en el espíritu, y ser liderados por el Espíritu; Y, por lo tanto, no están bajo la ley, y no tienen nada que temer, como una ley aterradora, acusadora, maldita y condena. Las obras de la carne, y que son de la carne, son tales que vienen bajo el aviso y las látigos de la ley; Y no los frutos del Espíritu, y que son después del Espíritu, como tales son quienes participan de su fruto.

Versículo 24

Y ellos son de Cristo, ... No todos lo que todavía son secretamente, quienes son elegidos en él, y por él, son dados por el Padre a él en Pacto, y a quien ha comprado por su sangre, y considera Como su pueblo, sus ovejas, y sus hijos, aunque todavía no son llamados por su gracia; De estos, hasta ahora, lo que sigue no se puede decir, y, por lo tanto, debe significar, como los de Cristo abiertamente, a quienes ha logrado como el suyo en el llamado efectivo, que tienen su espíritu como un espíritu de regeneración y santificación, que tienen Realmente creído en Cristo, y se ha entregado a él.

Han crucificado la carne con los afectos y los deseos: por la carne, no se entiende, no el cuerpo natural se mate y afligida con los ayunos, las observaciones, c. Pero la corrupción de la naturaleza, el anciano y el corazón carnal. La versión latina de la Vulgata dice: "Su propia carne" y también las versiones siríacas y etíopeas; su preocupación con la suya, y no con las corrupciones, afectos y deseos de los demás. Por "los afectos y deseos" están destinados, no los afectos naturales y las pasiones del alma, y ​​los deseos de ello; Pero sus afectos viles y desordenados, sus inclinaciones corruptas, deseos malvados y lujurias engañosas; todos los cuales son "crucificados" primero "con Cristo", como dice la versión árabe; Vea Romanos 6:6 y que son tan abolidos, eliminados, y destruidos, por el sacrificio de Cristo, que el poder condenatorio de ellos sobre su pueblo se ha ido por completo. Y, en consecuencia, de esta crucifixión del cuerpo del pecado, con Cristo sobre la cruz, cuando terminó e hizo un fin de eso, el pecado, con sus pasiones y deseos, es crucificado por el Espíritu de Dios en la regeneración y la santificación; para que pierda su poder gobernante, y no tiene el dominio que tenía antes: no, sino que la carne, o la naturaleza corrupta, con sus afectos malvados, y las lujurias carnales, todavía están en ser, y están vivos; Como una persona que se sujeta a una cruz puede estar viva, aunque no puede actuar y moverse como antes, estar bajo restricciones, por lo que el anciano, aunque crucificado, y bajo las restricciones de la gracia poderosa, y no puede reinar y gobernar como antes, todavía es vivos, y actúa, y opera, y muchas veces tiene una gran influencia e influencia; Pero, mientras que él está privado de su poder reinante, se dice que es crucificado: y aunque este acto se atribuye que son de Cristo, pero aún no lo hacen en su propia fuerza, que no pueden lidiar con una corrupción, Pero como bajo la influencia de la gracia de Cristo, y a través del poder de su espíritu; Ver Romanos 8:13.

Versículo 25

Si vivimos en el Espíritu, ... o "por el Espíritu", ya que todos lo que son espiritualmente vivas. El pecado no solo ha traído a los hombres una muerte corporal, y los hizo sujetos a uno eterno, sino que también ha inducido a ellos una muerte espiritual o moral; Están muertos en traspasos y pecados, ni pueden acelerarse, ni puede que cualquier criatura les dé vida; No los ministros de la Palabra, ni los ángeles en el cielo, solo el espíritu bendito es el espíritu de la vida de Cristo; que entró en ellos, los libera de la ley del pecado y la muerte, e implanta un principio de vida espiritual en ellos, por lo que viven una vida de fe en Cristo, de la santidad de él, y la comunión con él: y este el apóstol hace uso de, como argumento con los creyentes para caminar después del espíritu,.

También caminemos por el espíritu: o "por el Espíritu"; por su ayuda y asistencia, de acuerdo con la regla de su palabra, y bajo su influencia y dirección como guía, a la que había aconsejado antes en Gálatas 5:18.

Versículo 26

No seamos deseados de la gloria vana, ... ambiciosos de ser considerados más sabios, y más ricos, y más valiosos que otros; de tener la preeminencia en la gestión de todos los asuntos, y de tener honor, estima y aplausos populares de los hombres: esto puede ser llamado vano gloria, ya que es solo en cosas externas, como sabiduría, riqueza, fuerza y ​​honor, Y no en Dios el dador de ellos, y que pueden quitarlos fácilmente; Y, por lo tanto, es, pero por un tiempo, y se ha ido rápidamente, y se encuentra solo en la opinión y al respiración de los hombres.

Provocándonos unos a otros; no a las buenas obras, lo que sería correcto, sino en la ira y la ira, que es contrario a la caridad cristiana, o el verdadero amor; Lo que, como no es fácilmente provocado, por lo que ninguno de los dos provocará a otros a las cosas malas. La versión siríaca lo hace por.

מקלין, "mezquinando", o "despreciando uno al otro"; y la versión árabe, "insultándose entre sí"; Los vicios a los que los hombres, e incluso los hermanos cristianos en la misma comunión, son demasiado propensos.

Envidiéndose unos a otros; Sus dones y habilidades, naturales y espirituales; Su rango y estación en el mundo, o en la iglesia. Estos eran pecados que los Gálatas probablemente estaban sujetos a; Y donde prevalecen, hay confusión, y todos los trabajos malvados, y por lo tanto están observados y protegidos contra.