Bible Commentaries
Gálatas 5

Versículo 1

CONTENIDO

El Apóstol saca unas Conclusiones muy dulces en este Capítulo, a partir de la Doctrina que había establecido en el primero. Hacia la Conclusión, establece un contraste sorprendente entre las Obras de la Carne y los Frutos del Espíritu.

Versículos 1-4

(1) В¶ Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no os volváis a enredar con el yugo de la servidumbre. (2) He aquí, yo Pablo os digo que si se circuncidan, Cristo de nada les aprovechará. (3) Porque nuevamente testifico a todo hombre que es circuncidado, que es deudor para cumplir toda la ley. (4) Cristo se ha vuelto inútil para ustedes, cualquiera de ustedes es justificado por la ley; de la gracia habéis caído.

Admiro la manera en que Pablo exhorta a la Iglesia a mantenerse firme en Cristo, después de haber probado tan plenamente, en los capítulos anteriores, la completa y bendita justificación de la Iglesia en Cristo, como perfectamente separada y desconectada de cualquier y toda obra de la ley delante de Dios. La libertad de la que habla Pablo es la libertad perfecta y completa que Cristo ha alcanzado por sí mismo; por toda su Iglesia y Pueblo, por su obediencia, derramamiento de sangre y muerte.

Él, como gran Cabeza, Fiador y Esposo de su pueblo, los redimió de la maldición de la ley, hecho por ellos maldición. Y por tanto, como dice el Apóstol en otra parte; la ley del Espíritu de vida en Cristo JESÚS ha librado a todo hijo de Dios de la ley del pecado y de la muerte. Romanos 8:2

¡Lector! deténgase sobre el dulce tema de la libertad en Cristo, porque es dulce. Cristo es el Esposo, Cabeza y Fiador de la Iglesia. Y como tal, ha respondido a todas las exigencias de la ley. Cristo también pagó toda pena, por toda infracción de la ley, con su muerte. Por tanto, se cumplen tanto la ley como la justicia; y el Señor sacó a los cautivos del cautiverio, como había acordado el pacto eterno. Isaías 49:8 .

La Iglesia de Dios entera, por lo tanto, y cada alma individual de esa Iglesia, es liberada de la maldición de la ley; de la culpa, del pecado, de las acusaciones de Satanás, de las alarmas de la conciencia, de la incredulidad y de toda la serie de males de un estado caído. Y es el privilegio de toda la Iglesia de Dios, contemplarse a sí mismos en Cristo, perfectamente santos en él. Para que Cristo y su Iglesia sean Uno, lo que Cristo es a los ojos de Dios, así debe ser la Iglesia.

Y, como Dios se ha declarado complacido en él, la Iglesia está incluida en este punto de vista; y es santo y sin mancha delante de él en amor. ¡Oh! ¡la bienaventuranza de una unión y la unidad con Cristo!

¡Pero lector! siendo llamados a permanecer firmes en esta libertad con la que Cristo ha hecho libre a todo su pueblo, y nunca más a buscar la más mínima recomendación de las obras de la ley; que ningún hijo de Dios sea tentado a equivocarse en sus expectativas con respecto a esta libertad. Todo hijo de Dios, regenerado por el Espíritu Santo, es plena, gratuita y completamente santo en Cristo ante Dios, y eternamente aceptado en él; sin embargo, como todavía lleva consigo un cuerpo de pecado y muerte, que es totalmente impío, y virtualmente todo lo que es malo; no debe sorprenderse de que todavía sea el sujeto del pecado, en su carne.

Sentirá los asaltos del pecado, gemirá bajo ellos: encontrará que a menudo, cuando hace el bien, el mal está presente en él. Jesús lo ha librado de toda condenación del pecado, pero no de sus dolores. Jesús ha vencido el pecado, la muerte, el infierno y la tumba; pero, sin embargo, su pueblo conocerá y sentirá, por el cuerpo del pecado que todavía llevan, mientras estén en este estado de tiempo, la terrible maldad del pecado, por los efectos; los terribles terrores de Satanás, por sus dardos de fuego; y las tremendas perspectivas que hay en la muerte, el infierno y la tumba, si Jesús no hubiera destruido su poder eterno con su victoria sobre todo.

¡Oh! ¡la bienaventuranza inefable de la libertad con la que Cristo ha hecho libre a su pueblo! ¡Precioso Señor Jesús! Tu siervo el Apóstol dice que donde está el Espíritu del Señor, hay libertad: 2 Corintios 3:17 . ¡Oh! entonces, da siempre a mi pobre alma esta libertad; para que, al liberarme de la ley del pecado y de la muerte, y desatar mis ataduras, pueda cada día, cada hora, cada minuto, tener libertad de acceso a tu oficio de perdón y al trono de la gracia; y regocíjate en la esperanza de la gloria de Dios. Romanos 5:1

Quisiera que los hombres que profesan las grandes verdades del Evangelio entiendan perfectamente que lo que Pablo dice aquí sobre la circuncisión es igualmente aplicable a cualquiera y a todo lo que pueda intentarse unirse a Cristo para la salvación. La circuncisión era una ordenanza solemne de Dios. Pero evidentemente apuntó a Cristo, y en Cristo se completó. La observancia de la circuncisión, después de que Cristo hubo cumplido toda la ley, y con su muerte eliminó todos los efectos penales de la ley; estaba, a todos los efectos, diciendo que Cristo no había cumplido la ley; tampoco su muerte fue eficaz para la salvación, sin algunas adiciones.

Pero, si someterse al rito de la circuncisión implicaba esto; lo mismo ocurre con todas las demás cosas que los hombres unen con Cristo, como en su opinión, esenciales para la salvación. Y, sin embargo, ¿qué multitudes hay, e incluso en las llamadas iglesias del Evangelio, donde se mezclan una variedad de otras cosas, que el orgullo deshonesto, la debilidad y la ignorancia impulsan a los hombres a sustituir, a unirse al Señor Jesús, como tantos medios de salvación.

¡Pobre de mí! ¿Cuán plenamente todos ellos testifican su total desconocimiento, con la plaga de su propio corazón? Y sin embargo, si es posible, mucho peor; ¡Cuán ignorantes deben ser de la Persona, la gloria y los méritos infinitamente preciosos, del derramamiento de sangre y la justicia del Señor Jesucristo!

Sólo detengo al Lector en este lugar para comentar, sobre lo que dice el Apóstol, de caer de la gracia, que esto no tiene respeto alguno, a la idea infantil de algunos hombres, que insinuarían la posibilidad de caer de la gracia. El Apóstol está hablando aquí de la caída de la profesión de fe solamente, en Cristo. Pablo había estado enseñando uniformemente a la Iglesia de Galacia de la justificación solo en Cristo.

Hubo algunos de los oyentes de estas grandes verdades, sólo cristianos nominales, que buscaron la ley en busca de justificación; y probablemente hubo otros, verdaderamente regenerados, que se inclinaron más hacia el sistema de mezcla de la Ley y el Evangelio, como ha sido en todas las épocas. Ahora, dice Pablo a todos los que son justificados (o se suponen justificados, porque no puede ser más que suposición), por la ley; de la gracia en Jesús, habéis caído.

Pero, ¿qué tiene esto que ver con la gracia de los elegidos de Dios? Si, en este pasaje, y en todos los demás que se encuentran en la Biblia, los hombres lo intentaran con esta norma infalible, la decisión debe ser infalible. El nuevo nacimiento o regeneración es el único criterio de gracia. No se puede decir que ningún hombre, excepto el que ha nacido de nuevo, participe en la gracia. Todo lo que no sea el nuevo nacimiento, es menos que todo. Y, por lo tanto, esto, y solo esto, se convierte en la gran conclusión.

¿El hombre ha nacido de nuevo? Si es así, no puede caer en desgracia. Porque el Espíritu Santo dice, por Pedro, él es hecho partícipe de la naturaleza divina. 2 Pedro 1:4 . Y sería poco menos que una blasfemia decir que el que se hace partícipe de la naturaleza divina puede caer y perder esa vida espiritual, que nunca puede morir.

1 Pedro 1:23 . Pero puede haber, y el Señor sólo sabe cuántas veces hay, grandes profesiones ardientes, mucho celo en apariencia, por convertir al mundo, por parte de hombres inconversos. Y por lo tanto, cuando tales Cometas ardientes desaparecen y salen en tinieblas, el mundo que lo contempla, llama a esto caer de la gracia, con respecto a los hombres que nunca estuvieron en la gracia.

Aquellos hipócritas que Pablo ha notado, Hebreos 6:4 . eran de esta descripción. No hay una palabra dicha en este pasaje, en medio de mucha piedad exterior, de alguna gracia interior. Ni una sílaba para intimar, que la obra de Dios el Espíritu Santo, había pasado a cualquiera de sus corazones, por regeneración. De modo que, que el lector esté siempre atento al nuevo nacimiento en todas las profesiones elevadas, desprovisto de piedad vital, y se asegurará de descubrir, como el fuego manifiesta oropel de oro puro, que esta bendita y discriminatoria obra de Dios, nunca ha pasado a personas de esta complexión. Vea Hebreos 6:1 . y comentario.

Versículo 5

(5) Porque nosotros por el Espíritu aguardamos la esperanza de la justicia por la fe.

Detengo al lector en este versículo, solo para hacer un breve comentario. La espera del Espíritu para manifestar la justicia de Cristo al alma del creyente es un hermoso testimonio de la gracia de Dios el Espíritu Santo en esta ocasión. Apenas conozco un pasaje de la Biblia que, tan bendita y plenamente, dé a conocer este gran oficio del Espíritu Santo. Entonces parece más decididamente de aquí, que hasta que Dios el Espíritu Santo, por este acto especial suyo, haya fijado nuestra mente en la Persona y la justicia de Cristo, de modo que nos hagamos completamente satisfechos con ambas; y que hemos terminado con todos los demás métodos de justificación, y estamos encantados con esto, como Dios mismo está encantado: no se obtiene el pleno consentimiento del alma.

Pero cuando Dios el Espíritu, que nos hace esperarlo, y al fin lo da a conocer; luego descansamos con plena certeza de fe, y nos regocijamos en la esperanza de la gloria de Dios. ¡Lector! ¿Entras con mi alma en la aprehensión de esta preciosa, preciosa obra de Dios el Espíritu Santo? ¡Oh! entonces, piensen cuán dulces son las palabras y la promesa de Jesús aquí, como en mil otros casos cumplidos, cuando dijo del Espíritu bendito: él me glorificará, porque recibirá de lo mío, y os lo hará saber. Juan 16:14 .

Versículos 6-15

(6) Porque en Jesucristo ni la circuncisión vale nada, ni la incircuncisión; sino la fe que obra por el amor. (7) Corriste bien; ¿Quién os estorbó para que no obedecieseis a la verdad? (8) Esta persuasión no proviene del que os llama. (9) Un poco de levadura fermenta toda la masa. (10) Tengo confianza en vosotros por el Señor, que no seréis pensados ​​de otra manera; pero el que os turba, quienquiera que sea, llevará su juicio.

(11) Y yo, hermanos, si todavía predico la circuncisión, ¿por qué padezco persecución todavía? entonces cesará el escándalo de la cruz. (12) Quisiera que fueran aniquilados los que os perturban. (13) ¶ Porque, hermanos, a libertad fuisteis llamados; sólo que no uséis la libertad como ocasión para la carne, sino servíos por amor los unos a los otros. (14) Porque toda la ley se cumple en una sola palabra, incluso en esta; Amarás a tu prójimo como a ti mismo. (15) Pero si se muerden y se devoran unos a otros, tengan cuidado de no ser consumidos los unos por los otros.

Gran parte de lo que se dice aquí tiene un respeto particular por la Iglesia de Galacia, por el momento. En estos temas, siempre utilizo la brevedad. Y los muchos pasajes, aquí y allá, intercalados en este párrafo, son tan claros que no necesitan comentario.

Versículos 16-18

(16) Esto, pues, digo: Andad en el Espíritu, y no satisfaceréis los deseos de la carne. (17) Porque la carne desea contra el Espíritu, y el Espíritu contra la carne, y estos son contrarios el uno al otro, de modo que no podéis hacer lo que queréis. (18) Pero si sois guiados por el Espíritu, no estáis bajo la ley.

El Apóstol ha mostrado muy bienaventuradamente, dentro del alcance de esos pocos versículos, lo que en todas las otras partes de sus escritos, al disertar sobre el mismo tema, ha probado de la manera más completa; a saber, que cuando de la naturaleza de Adán de la caída, un hijo de Dios es regenerado y nacido de nuevo; las dos naturalezas de espíritu y de carne se manifiestan en este hombre tan claramente como dos principios opuestos de la naturaleza, como el fuego y el agua, la luz y las tinieblas, el bien y el mal.

De modo que, mientras el hijo de Dios camina en el espíritu, los deseos de la carne se mantienen bajo: y, por otro lado, lo contrario será la consecuencia, donde la gracia restrictiva no reprime, las clamorosas demandas de la carne. .

La idea general de una regeneración parcial, tanto del alma como del cuerpo, en el nuevo nacimiento de un creyente, es totalmente eliminada, por lo que Dios el Espíritu Santo habla aquí por el Apóstol. Y, si los hombres tomaran la Escritura simplemente como es, y no la presentaran por medio de citas parciales, para adecuarse a cualquier opinión favorita que ellos mismos hayan adoptado, serían conducidos, bajo la enseñanza divina, a partir de palabras tan sencillas como las que Pablo usa aquí, a mira la verdad, para que la verdad los haga libres.

Aquí se presentan en una sola vista, carne y espíritu: el hombre viejo sin renovar y el hombre nuevo creado en Cristo Jesús. Aquí se dice que están en oposición directa entre sí. La carne lujuriosa contra el espíritu y el espíritu contra la carne. Y esto hasta tal punto, que cada uno encuentra la oposición. Ruego al Lector, (y especialmente si es consciente de su regeneración), que haga notar esto. Porque mientras todo hijo de Dios que es regenerado, sabe cada día, para su pesar, que su carne está en guerra eterna contra su espíritu, de modo que no puede hacer las cosas que quisiera; debe sentirse reconfortado por lo que el otro lado del tema aporta tan clara y plenamente, que mediante la gracia, las oposiciones que hace su naturaleza renovada a los deseos de la carne, impiden muchas veces la gratificación.

De modo que, por cierto, (y lo menciono por este motivo), el hijo de Dios debe tomar el consuelo de ello y darle a Dios la gloria, que el espíritu tiene sus tiempos de vencer también contra la carne; mientras que a menudo se lamenta por los triunfos de la carne sobre el espíritu.

Es el lenguaje del mismo Jesús, que lo que nace de la carne, es carne; y lo que nace del espíritu, es espíritu. Juan 3:6 . No hay obra realizada por el Espíritu en la carne. Es el mismo que tenía cuando nació, y así permanece hasta que vuelve a su polvo original. Pues es entonces sembrado un cuerpo natural. 1 Corintios 15:44 .

Considerando que, si fue renovado, o como algunos dicen, renovado en parte; esa parte, por pequeña o grande que sea, sería por mucho espiritual. ¿Y cómo, entonces, podría volverse susceptible de corrupción y ser sembrado al morir un cuerpo natural? Además, el Apóstol, hablando de sí mismo muchos años después de su conversión, es decir, después de su regeneración, declaró que en él, es decir, en su carne no moraba nada bueno. Romanos 7:18 .

Algo imposible de haber dicho, si alguna parte de su cuerpo hubiera sido regenerada. ¿Y sobre qué base podría hablar el Apóstol de cambiar con la venida de Cristo el cuerpo vil de sí mismo y del pueblo del Señor, si Dios el Espíritu Santo, aunque en parte, hubiera quitado esa vileza? Filipenses 3:21. Cuánto más agradable a la Escritura, a la experiencia y a la confesión uniforme de los fieles, en cuanto al pecado que habita en el cuerpo, es suponer que en la regeneración sólo el espíritu se renueva y la carne permanece inalterada: que mientras que el Señor el Espíritu Santo hace al espíritu, que antes estaba muerto en delitos y pecados, perfectamente vivo en Cristo, y tan santo en Cristo como siempre lo será; el cuerpo sigue siendo tan carnal como siempre, y seguirá siendo así, hasta después de ser sembrado en corrupción al morir: en la resurrección, ¿esta corrupción se vestirá de incorrupción y este mortal se vestirá de inmortalidad? ¡Lector! Las luchas eternas de la carne y el espíritu en el más santo de los hombres, ¿no dan un testimonio unido de estas cosas?

Versículos 19-26

(19) Ahora bien, las obras de la carne son manifiestas, que son estas; Adulterio, fornicación, inmundicia, lascivia, (20) idolatría, brujería, odio, discordia, emulaciones, ira, contiendas, sediciones, herejías, (21) envidias, asesinatos, borracheras, júbilos y cosas por el estilo: de las cuales les digo antes, como también les dije en el pasado, que los que hacen tales cosas no heredarán el reino de Dios.

(22) Pero el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, (23) mansedumbre, templanza: contra tales cosas no hay ley. (24) Y los que son de Cristo han crucificado la carne con los afectos y las concupiscencias. (25) Si vivimos por el Espíritu, andemos también por el Espíritu. (26) No seamos deseosos de vanagloria, provocándonos unos a otros, envidiándonos unos a otros.

La gran mejora, como me parece que pretende el Espíritu Santo, a partir de esta relación, de las diferentes propiedades de la carne y el espíritu, es de ellos considerar, las diferentes fuentes de donde brotan, y la causa, por qué marcan. los diferentes personajes en los que aparecen. Deje que el lector observe atentamente cómo están redactadas las diferentes expresiones. El uno se llama, las obras de la carne.

El otro, los frutos del Espíritu. En ambos casos, tienen la intención de describir lo que es y debe ser el resultado del estado opuesto de naturaleza no renovada y lo que es avivado por la gracia. Pero el gran objetivo (si no me equivoco) que se pretendía es llevar al hijo de Dios a rastrear los efectos hasta su causa, contemplando el amor distintivo del Señor en la cita.

El lector tendrá paciencia conmigo, mientras digo, que esas dulces porciones de la Escritura, que marcan la diferencia, entre el que sirve a Dios y el que no le sirve; El pueblo del Señor no las usa apropiadamente, cuando se las considera principalmente como nuestras evidencias, en lugar de ser consideradas como testimonios de Dios en Cristo. No es lo que observamos, o suponemos que observamos, de frutos y efectos, lo que se convierte en el fundamento de la esperanza; sino lo que es Cristo, como nuestra Cabeza y Representante en la estima de Dios.

Las experiencias, están muy bien a su manera; pero nunca están bien, ni tampoco están debidamente en el camino, cuando los ponemos en el camino de Cristo y en el lugar de Cristo. Y cualquiera que envíe hombres a formarse un juicio de su estado, mientras se presentan ante Dios, consultando lo que ellos llaman la disposición de gracia de sus propios corazones, en lugar de enviarlos al disfrute de la perfecta aprobación de Dios de la Iglesia en Cristo; es enviarlos a la sombra en lugar de a la sustancia: de modo que, cuando en cualquier momento se produce una intervención en la sustancia, la sombra se pierde instantáneamente.

Hacer aplicación de esta doctrina a la presente declaración del Apóstol. Él le da a la Iglesia un catálogo terrible de los deseos de la carne, en el estado y circunstancias de todo hombre no regenerado, nacido en la naturaleza adán de la corrupción original, y permaneciendo en ella, sin llamar, sin santificar por la gracia. Estas obras, que él describe, son tan naturalmente la producción de nuestro estado caído como las chispas que vuelan hacia arriba desde el fuego.

No aparecen con igual violencia en todos, no más que las enfermedades naturales del cuerpo. Pero la raíz de cada uno está en todos; y demuestra un estado de corrupción igual en todos. Y, en consecuencia, vivir y morir en este estado no renovado ante Dios; tales personajes no pueden, como decididamente habla el Apóstol, heredar el reino de Dios. Y la razón es obvia. Todas las causas deben producir su propio efecto.

Y este es el efecto natural de tal causa. Y, por terrible que sea, cuando vemos a hombres sentados bajo el Evangelio y, sin embargo, viviendo a pesar de todas las verdades que escuchan, mientras esto sirve para realzar a la Iglesia la soberanía de la gracia de Dios, manifiesta no menos la imposibilidad de que algo se eleve. por encima de su fuente. Las obras de la carne son manifiestas. Demuestran el estado de una naturaleza no renovada. Y los hombres que quedan en este estado, sólo quedan al fruto de sus propias obras.

La causa aquí, como en cualquier otro caso, produce naturalmente su propio efecto. El que siembra para la carne, la voluntad de la carne segará corrupción. Gálatas 6:8

Por otro lado, los frutos del Espíritu; estos son claramente el resultado de un principio opuesto: y definen el carácter de los nacidos de Dios. Pero difieren ampliamente de las obras de la carne, no solo en su propia naturaleza y propiedad, sino también en su fuente y fuente. Las obras de la carne son propias del hombre. Surgen de él mismo y de su propia naturaleza caída. Pero el Apóstol expresa su expresión, al describir las producciones del Espíritu, llamándolas frutos.

Por tanto, el hijo de Dios, aunque por la gracia distintiva, se hace partícipe del don inefable; sin embargo, no hay nada suyo, que pueda llamar suyo, en él. Todo es recibido; y todo libre, inmerecido y por su parte totalmente inmerecido. Y por lo tanto, (para volver a la observación original que ofrecí), el hijo de Dios que mira esos frutos, más que como frutos, y pasa por alto la causa en el efecto, consolándose de las evidencias, en lugar de solo Cristo; es por tanto despegar de la tierra, de verdadera firmeza en la fe.

Es mirar a Cristo de segunda mano, cuando lo miramos a través de nuestras evidencias. Es como lo que Pablo en otras partes llama rudimentos del mundo; porque son rudimentos de nuestro corazón, y no Cristo. Colosenses 2:8 . En una palabra, es una gran bendición rastrear los frutos del Espíritu como el Apóstol los ha descrito aquí, en nuestro caminar y conversación diarios: pero todos estos, y diez mil más, no son Cristo. ¡Precioso Señor Jesús! ¡solo tú eres mi porción, por el tiempo y por la eternidad!

Versículo 26

REFLEXIONES

DULCES son las propiedades de un estado justificado en Cristo. ¡Señor! Yo diría, dame la gracia de estar firme en él. No hay nada cambiante en mi Señor. Su Persona, su amor, su justicia, su derramamiento de sangre, su completa salvación; estos son todos iguales; sin sombra de giro. ¿Y por qué, entonces, debo apartarme y buscar consuelo en otra parte? ¿No viviré de Jesús? ¿Las ordenanzas, la circuncisión o la incircuncisión, las oraciones o las lágrimas, la experiencia o la incredulidad, sacudirán mi alma, como si la justicia viniera por la ley? ¡Oh! ¡Tú, querido Señor! con estos o sin estos, con medios o sin ellos, que yo te conozca eternamente, viva en ti, me regocije en ti, como el Señor mi justicia.

Y, ¡oh! ¡Bendito Señor el Espíritu Santo! hazme entrar en una aprehensión de la Persona, obra, gracia y gloria de Jesús. Dulcemente has enseñado a la Iglesia, en este bendito Capítulo, que es a través de ti, que la Iglesia debe esperar la esperanza de la justicia por la fe. ¡Señor! Haz que mi alma espere cada día, cada hora, ese establecimiento eterno en Cristo, que ya no duda. ¡Señor! en esta Roca arregla mi alma! En la Persona de Cristo, que toda mi confianza se centre.

De la Persona de Jesús, tú, oh Señor, haz que mi alma se enamore de tal manera, que pueda contemplar en él una justicia mayor y más perfecta para perfeccionarme delante de Dios, que toda la justicia de toda la creación de Dios. . Que esta visión de Jesús, dé una firmeza a mi fe, que nada puede sacudir. Y, mientras el Señor el Espíritu me capacita para mortificar la carne con sus afectos y concupiscencias; testifiquen todos los frutos del Espíritu, de quién soy y de quién pertenezco, como dulces testimonios y efectos, mientras que sólo Cristo es la causa de toda mi salvación y de todo mi deseo.