Bible Commentaries
Gálatas 5

Versículo 1

Estad, pues, firmes en la libertad, &C. El apóstol (cap. 3) habiendo probado, desde la justificación de Abraham por la fe, 1 °, que todos los que creen en Cristo, y en las promesas de Dios por medio de él, son la simiente de Abraham, a quien Dios en el pacto prometió justificar por la fe: 2d, Que la ley de Moisés, que fue dada mucho después del pacto abrahámico, no podía anular ni alterar ese pacto, introduciendo un método de justificación diferente del que fue establecido tan solemnemente en él: 3d, Que los hombres son herederos del país celestial, del cual Canaán era el tipo, no meritoriamente, por la obediencia a la ley, sino por el don gratuito de Dios: 4to, Que la ley fue dada a los israelitas, no para justificarlos, sino para restringirlos de transgresiones, y haciéndolos sensibles de sus pecados y de su demérito, para llevarlos a Cristo para la justificación: además, habiendo observado (cap. 4) que el método de justificación por la fe, establecido en el otoño, no fue publicado universalmente en las primeras edades, al presentar inmediatamente el evangelio, porque el estado del mundo no lo admitía; y porque era apropiado que la humanidad permaneciera un tiempo bajo la tutela de la luz de la naturaleza y de la ley de Moisés: también, habiendo declarado que la procreación sobrenatural de Isaac, y su nacimiento en un estado de libertad, tenía la intención de tipificar la generación sobrenatural de la simiente de Abraham por la fe, y su libertad de la esclavitud de la ley de Moisés, como un término de salvación: el apóstol, en este capítulo 5, como la aplicación de toda su doctrina, exhorta a los creyentes gálatas a no se publicó universalmente en las primeras edades, al introducir inmediatamente el evangelio, porque el estado del mundo no lo admitía; y porque era apropiado que la humanidad permaneciera un tiempo bajo la tutela de la luz de la naturaleza y de la ley de Moisés: también, habiendo declarado que la procreación sobrenatural de Isaac, y su nacimiento en un estado de libertad, tenía la intención de tipificar la generación sobrenatural de la simiente de Abraham por la fe, y su libertad de la esclavitud de la ley de Moisés, como un término de salvación: el apóstol, en este capítulo 5, como la aplicación de toda su doctrina, exhorta a los creyentes gálatas a no se publicó universalmente en las primeras edades, al introducir inmediatamente el evangelio, porque el estado del mundo no lo admitía; y porque era apropiado que la humanidad permaneciera un tiempo bajo la tutela de la luz de la naturaleza y de la ley de Moisés: también, habiendo declarado que la procreación sobrenatural de Isaac, y su nacimiento en un estado de libertad, tenía la intención de tipificar la generación sobrenatural de la simiente de Abraham por la fe, y su libertad de la esclavitud de la ley de Moisés, como un término de salvación: el apóstol, en este capítulo 5, como la aplicación de toda su doctrina, exhorta a los creyentes gálatas amanténganse firmes en esa libertad de la ley mosaica que les fue obtenida por Cristo, y que les fue anunciada por el evangelio; y no para ser enredado de nuevo con, o afianzado en , (como ενεχεσθε se pueden tornar,) el yugo de servidumbre judía, como si fuera necesario para la salvación.

“El apóstol, aunque escribía a los gentiles, podía decir: No os retengáis más en el yugo de servidumbre, porque la ley de Moisés, que les estaba advirtiendo que evitaran, era un yugo de la misma naturaleza con el que estaban bajo había gemido mientras eran paganos. Por este precepto, el apóstol también condena los supersticiosos servicios corporales prescritos por la Iglesia de Roma, que son realmente de la misma naturaleza que los prescritos por Moisés, con la diferencia de que ninguno de ellos es de designación divina ”. Macknight.

Versículos 2-4

He aquí, yo Pablo, un apóstol de Cristo comisionado divinamente; di, que si eres circuncidado y buscas ser justificado por ese rito, o si dependes de cualquier parte de la ley ceremonial, como tu justicia, y necesaria para la salvación; Cristo La institución cristiana; de nada te aprovechará, pues con ello niegas a Cristo y todas las bendiciones que se reciben por la fe en él. Testifico de nuevo como lo he hecho hasta ahora; a todo hombre, todo gentil; que se deja circuncidar ahora, siendo pagano antes, que es deudor Que se obliga; hacer toda la leyPerfectamente; y si fracasa, se somete a la maldición. Es necesario que la expresión general del apóstol, si eres circuncidado, de nada te aprovechará Cristo , sea así limitada, porque no podemos suponer que la circuncisión de los creyentes judíos los incapacitó para beneficiarse de Cristo. Además, “como la preservación de la posteridad de Abraham, como pueblo distinto del resto de la humanidad, respondió a muchos propósitos importantes en el gobierno divino, su observancia del rito de la circuncisión, declarado por Dios mismo como el sello de su pacto con Abraham , era necesario marcarlos como sus descendientes, siempre y cuando se determinara que debían continuar siendo un pueblo distinto.

Esto muestra que la declaración del apóstol no debe considerarse como una prohibición de la circuncisión a los judíos como un rito nacional, sino como un rito necesario para la salvación. Y por lo tanto, mientras los judíos practicaban este rito, de acuerdo con su intención original, con el propósito de distinguirse como descendientes de Abraham, y no para obtener la salvación, hicieron lo correcto. Pero los gentiles, al no ser de la raza de Abraham, no tenían ninguna obligación política de circuncidarse; en consecuencia, si recibieron ese rito, debe haber sido porque lo consideraron necesario para su salvación; por lo cual el apóstol lo prohibió absolutamente a todos los gentiles ”. Macknight. Cristo se ha vuelto inútil para ustedes Ver Gálatas 2:21. O, como la expresión original, κατηργηθητε απο του Χριστου, se puede traducir correctamente, Estás desatado o separado de Cristo , y privado del beneficio que podrías haber recibido de él.

La Vulgata tiene, Vacui estis a Christo , Vosotros estáis desprovistos de Cristo; cualquiera de ustedes que sea justificado , es decir, que busque ser justificado; Por la ley, habéis caído de la gracia. Renuncian al pacto de la gracia en esta última y más perfecta manifestación de él: niegan el beneficio de la misericordiosa dispensación de Cristo. El significado del apóstol es que todo aquel que buscaba ser justificado meritoriamente por la ley de Moisés, y con ese propósito recibía la circuncisión, disolvía su conexión con Cristo y renunciaba a toda relación y dependencia de él como Salvador.

Versículos 5-6

Porque nosotros, los que creemos en Cristo, y somos sus verdaderos discípulos, habiendo sido salvosmente iluminados en el conocimiento de la verdad; hazlo, a través de las influencias del Espíritu Sin ninguna de estas ordenanzas carnales; esperar con la confianza segura de obtener; la esperanza de la justicia Es decir, la justicia que esperamos y la recompensa completa de ella; por la fe La única forma en que se pueden obtener estas bendiciones; porque es por la fe que recibimos esta justicia de Dios, Filipenses 3:9 ; y por la fe obtendremos la recompensa. Porque en Cristo JesúsSegún la institución que él haya establecido, según el tenor del pacto cristiano, o con respecto a nuestro interés y unión con él; ni circuncisión Con la más puntual observancia de la ley; ni la incircuncisión con la más exacta moralidad pagana; todo vale para nuestra presente justificación o eterna salvación; pero la fe sola, la fe que obra por el amorEsa persuasión y confianza en el amor de Dios por nosotros, manifestada en su entrega de Cristo para morir por nosotros, y en perdonarnos y aceptarnos por medio de Cristo, que produce en nosotros amor a Dios a cambio; y la obediencia, fruto de este amor, que obra en todos nosotros la santidad interior, y obra por todos nosotros la santidad exterior.

“El relato que el apóstol nos da aquí de la fe”, dice Macknight, “merece atención. No dice que consista en la mera creencia especulativa de las verdades del evangelio, ni en una persuasión confiada, asumida de ninguna manera, que estamos realmente justificados o que Cristo ha muerto por nosotros en particular. Estas cosas en ninguna parte de las Escrituras se representan como una fe justificadora; y los que en ellos confían, se engañan a sí mismos. La fe que se cuenta por justicia, según San Pablo, es tal creencia [en Cristo y] la verdad, que obra en la mente del creyente por el amor, y lo convierte en una nueva criatura, Gálatas 6:15 . El apóstol llamó la atención de los gálatas sobre esta operación de fe, porque no se amaban mutuamente, Gálatas 5:15. "

Versículos 7-10

Corriste bien en la carrera de la fe, el amor y la obediencia; en el cristianismo verdadero y genuino; creyendo sus verdades, experimentando sus gracias, disfrutando de sus privilegios, cumpliendo con sus deberes. Los ejercicios de fe y santidad, prescritos en el evangelio, a menudo se comparan en las Escrituras con los antiguos ejercicios atléticos de los griegos, especialmente con la raza; porque en ese ejercicio fueron necesarios los mayores esfuerzos de actividad y fuerza para obtener el premio, Hebreos 12:1 . ¿ Quién te estorbó? ¿Quién te interrumpió en ese buen camino? para que no continuéis obedeciendo a la verdad?En esta pregunta el apóstol no pregunta quién era la persona que les había detenido; pero expresa su sorpresa y dolor por su detención. Esta persuasión acerca de la ley mosaica y la necesidad de observarla para su justificación y salvación; no viene de Dios, que os llama a su reino y gloria.

Un poco de levadura si se deja que continúe; leuda toda la masa. Actúa sin ser visto, hasta que se difunde por todos lados: es decir, un poco de falsa doctrina pronto puede corromper el juicio en otros puntos, y un pequeño número de personas seducidas pronto pueden infectar a toda la iglesia. Es una expresión proverbial, en la que se expone la naturaleza perniciosa e infecciosa de la doctrina errónea y el ejemplo vicioso. Por eso nuestro Señor dio el nombre de levadura a la doctrina de los fariseos y saduceos, Mateo 16:11 . El mismo nombre que el apóstol da a la doctrina de los maestros judaizantes en este pasaje, ya la persona incestuosa, 1 Corintios 5:7 . Sin embargo , tengo confianza en tiQue, al leer esto, y ser así advertido de su peligro; no pensarán de otra manera que yo, y ustedes lo eran, en cuanto a la doctrina de la justificación por la fe; pero el que os turba y quiere desviar vuestra mente de la pureza de la fe; llevará su juicio una pesada carga, que ya pende sobre su cabeza. El apóstol parece referirse principalmente a una persona, tratando de seducirla.

Versículos 11-12

Y yo, hermanos, si, como insinúan mis enemigos; Aún predico la circuncisión como necesaria para la salvación, y la insto a los creyentes gentiles; ¿Por qué sufro todavía la persecución de los judíos, como alguien que apostató de su religión? Probablemente la persona que los turbaba aprovechó la ocasión, por el hecho de que Pablo había circuncidado a Timoteo, para afirmar que predicaba la necesidad de someterse a ese rito. Entonces cesa la ofensa de la cruzLa gran razón por la que los judíos se sintieron tan ofendidos por su predicación de Cristo crucificado, y lo persiguieron tan amargamente por ello, fue que implicaba la abolición de la ley ceremonial. Sin embargo, San Pablo no condenó la conformidad, por condescendencia a la debilidad de nadie, a esa ley; pero incluso condenó absolutamente a quienes enseñaron que esto era necesario para la justificación.

Ojalá fueran incluso separados de tu comunión; echa fuera de tu iglesia; que así os inquietan “De ninguna manera concuerda con el gentil genio del cristianismo suponer que el apóstol quisiera decir con esto que los deseaba muertos , o deseaba que cualquier mal físico les fuera infligido por la violencia humana. Todos los argumentos, por tanto, que se extraigan de este texto, a favor de principios perseguidores, deben ser muy inconclusos ”. Doddridge.

Versículos 13-15

El evangelio os ha llamado ; a la libertad De la esclavitud de las ceremonias mosaicas, así como del pecado y la miseria: solo que no usen la libertad para una ocasión de la carne Para alimentar o gratificar cualquier principio corrupto en ustedes mismos o en los demás. Pero sírvanse con amor los unos a los otros. Usen su libertad como mejor pueda manifestar su amor a su prójimo, buscando su edificación, o al menos sin hacer nada contrario a ella, Romanos 14:13 ; Romanos 14:15 . Y por la presente demuestre que Cristo le ha hecho verdaderamente libre. Porque toda la ley con la que los creyentes en Cristo tenemos alguna preocupación; se cumple en una palabra O precepto;incluso en esto, amarás a tu prójimo como a ti mismo, puesto que nadie puede hacerlo sin amar a Dios ( 1 Juan 4:12 ), y el amor de Dios y del hombre incluye toda perfección.

Pero si por el contrario, por su celo o su celo contra las ceremonias mosaicas, y como consecuencia de las divisiones que esos alborotadores han ocasionado entre ustedes; os mordistes y devoráis unos a otros con malas palabras, vituperios y gritos; Tengan cuidado de no ser consumidos los unos por los otros. Que sus divisiones no terminen en la destrucción total de la religión entre ustedes, y la ruina total de su iglesia; porque es cierto, por estas contiendas mutuas, tomará el camino más rápido para producir estos efectos. Por la amargura, la contienda y la contención, la salud y la fuerza de los hombres, tanto del cuerpo como del alma, se consumen, así como su sustancia y reputación.

Versículos 16-18

Digo entonces. Él ahora explica lo que propuso Gálatas 5:13 ; Caminen en el Espíritu o por él, es decir, el Espíritu de Dios: sigan su guía, ejerciten sus gracias y den sus frutos: en todo momento procuren comportarse como si estuvieran bajo su influencia y de una manera agradable a la nueva naturaleza. te ha dado. Caminamos por el Espíritu, cuando somos guiados , es decir, dirigidos y gobernados por él como un Espíritu de verdad y gracia, de sabiduría y santidad. Y caminamos en el Espíritu cuando, unidos a él, o más bien habitados por él, caminamos en la fe, la esperanza y el amor, y en las otras gracias, menciona Gálatas 5:22 .Y no satisfacerás los deseos de la carne . No complacerás ningún apetito o pasión pecaminosa, ningún principio corrupto de tu naturaleza o disposición, que aún pueda tener lugar en ti; como la envidia, la malicia, la ira o la venganza.

Porque la carne desea Επιθυμει, desea; contra el Espíritu Tu naturaleza corrupta, en la medida en que permanece corrupta y no renovada, tiene inclinaciones y afectos que son contrarios y se oponen a las operaciones y gracias del Espíritu de Dios; y el Espíritu contra la carne El Espíritu Santo, en su parte, se opone a tu naturaleza maligna ya todas tus inclinaciones y pasiones corruptas. Estos La carne y el Espíritu; son contrarios el uno al otro No puede haber acuerdo entre ellos: de modo que ustedes no pueden hacer , etc. Griego, ινα μη, α αν θηλητε, ταυτα ποιητε, que las cosas que desearía , o podría desear , o inclinarse a hacer, estas no puede hacer, es decir, conectándolo con la cláusula inmediatamente anterior, “aunque la carne desea contra el Espíritu , el Espíritu desea contra la carne y se opone a ella ; para que, siendo así fortalecidos por el Espíritu, no hagáis las cosas que harían si el Espíritu no os asistiera de esta manera ". Este parece ser el sentido genuino del pasaje. Pero si sois guiados por el Espíritu de libertad y amor, a toda santidad; no estáis bajo la maldición o servidumbre de la ley, ni bajo la culpa ni el poder del pecado.

Versículos 19-21

Ahora bien, las obras de la carne mediante las cuales se descubre ese principio corrupto interno; son manifiestos Son simples e innegables. Dice obras , en plural, porque las de la carne son distintas y, a menudo, incompatibles entre sí. Pero el fruto del Espíritu se menciona en singular ( Gálatas 5:22 ), siendo todas las gracias consistentes y conectadas entre sí. ¿Cuáles son estos? Él enumera aquellas obras de la carne a las que los gálatas se inclinaban más, y aquellas partes del fruto del Espíritu que tenían más necesidad; adulterioUn delito para ser considerado en el primer rango de las enormidades, por ser el más perjudicial para la sociedad, destruyendo la felicidad conyugal, introduciendo confusión y ruina en las familias, alejando el afecto de los padres de sus hijos, provocando que estos descuiden su educación; fornicación que, por leve que sea la gentileza, es a los ojos de Dios una ofensa muy grave; inmundicias de toda clase y grado; Lascivia Toda inmodestia, como la entrega de pensamientos desenfrenados y la lectura de libros lascivos.

La palabra griega significa cualquier cosa, interna o externa, que sea contraria a la castidad; idolatría La adoración de ídolos; este pecado es justamente contado entre las obras de la carne, porque el culto que se rendía a muchos de los dioses consistía en las más impuras gratificaciones carnales; brujería O hechicería, como Macknight traduce φαρμακεια, observando que la expresión “ser colocado inmediatamente después de la idolatría, significa aquellas artes de encantamiento y encantamiento, y todas las comunicaciones pretendidas con poderes invisibles y malignos, por medio de los cuales los sacerdotes paganos promovían la reverencia y adoración de sus dioses ídolos, y se enriquecieron. En este sentido, la palabra se usa con respecto a Babilonia, ( Apocalipsis 18:23 ,) εν τη φαρμακεια σου,Por tu hechicería fueron engañadas todas las naciones; es decir, por una variedad de artes perversas y trampas, las naciones fueron engañadas para apoyar a Babilonia en sus idolatrías y corrupciones.

Odio o enemistades, como significa εχθραι; varianza Ερεις, riñas; emulaciones Transportes de celo mal colocado y mal proporcionado; ira Θυμοι, resentimientos; εριθειαι, contiendas , como la palabra parece significar aquí; sediciones o escisiones , en materia civil o doméstica; herejías Partidos formados en comunidades religiosas; quienes, en lugar de mantener una verdadera franqueza y benevolencia, renuncian y se condenan mutuamente. Envidios que se manifiestan con frecuencia en contra de la prosperidad y el éxito de los demás; asesinatosQue son a menudo el efecto de disposiciones y prácticas tan malvadas como las mencionadas anteriormente; y, para completar el catálogo, toda clase de autocomplacencias irregulares y, en particular, borracheras que hacen que un hombre sea peor que una bestia; y esos desordenados y glotones orgías o entretenimientos de lujo, por el cual las potencias racionales son, en gran medida, extinguen o, al menos, vuelve incapaz de realizar sus oficinas de manera adecuada.

Algunas de las obras aquí mencionadas se realizan principalmente, si no enteramente, en la mente y, sin embargo, se llaman obras de la carne. Por tanto, está claro que el apóstol no se refiere, por la carne , al cuerpo, o sólo a los apetitos e inclinaciones sensuales, sino a la corrupción de la naturaleza humana, que se propaga a través de todos los poderes del alma, así como a los miembros del cuerpo. cuerpo; de lo que os cuento antes del evento; Te lo advierto; como les dije también en el pasado, cuando estuve presente con ustedes; que aquellos que hacen tales cosas Quienes son culpables de tales malas prácticas; no heredará el reino de DiosCualquiera que sea el celo que puedan pretender por los aspectos externos de la religión, en cualquiera de sus formas. ¡Qué declaración terrible!

Versículos 22-23

Pero el fruto del Espíritu dice el fruto del Espíritu, para significar que las gracias aquí mencionadas son el producto natural y genuino de las influencias del Espíritu sobre la mente del hombre. No es posible dar mayor alabanza a ningún temperamento mental, o curso de vida, que decir que es fruto del Espíritu de Dios; es el amor a Dios, su pueblo y toda la humanidad, la fuente de todos los demás frutos; gozo que surge del sentido de la remisión de los pecados, del favor de Dios, de la adopción en su familia, y de constituirse en sus hijos y sus herederos; de una esperanza viva de la herencia celestial, el testimonio de una conciencia libre de ofensa para con Dios y los hombres ( 2 Corintios 1:12,) comunión con Dios y una prenda del cielo en nuestros corazones. Paz , es decir, con Dios y en nuestra propia conciencia, y disposición, en la medida de lo posible, a vivir en paz con todos los hombres; longanimidad , es decir, paciencia para soportar las debilidades, faltas e incluso heridas de otros; gentileza hacia todos los hombres, ignorantes y malvados en particular, lo que implica dulzura de hablar y de modales; bondad Una disposición benevolente y benéfica, con todo lo que es bondadoso, suave, cautivador y tierno, ya sea en temperamento o comportamiento, como implica la palabra griega αγαθωσυνη; fe o más bien fidelidad, como la palabra aquí significa evidentemente, a saber, en compromisos, promesas y fideicomisos, o lo que llamamos buena fe y rectitud en los tratos de los hombres, ni, en ningún caso, imponer a los demás, ni fallar en ninguno de esos compromisos que es en nuestro poder para cumplir; mansedumbre o calma ante provocaciones, manteniendo en equilibrio todos los afectos y pasiones; templanza en el uso de carnes y bebidas, y todas las gratificaciones de los animales: contra tales disposiciones santas y felices, no hay leyCon esta observación, el apóstol da a entender que las gracias y virtudes aquí mencionadas son tan manifiestamente excelentes, que no solo nunca fueron prohibidas por ninguna ley humana, sino que nunca ha habido ninguna nación que no haya reconocido su excelencia y haya dado pruebas de que lo hicieron, convirtiéndolos en objetos de sus instituciones públicas o privadas. Y aquellos que en el curso general de sus vidas producen estos frutos amables y benignos del Espíritu, son, por la gracia del evangelio, liberados de la sentencia condenatoria de la ley divina.

Versículo 24

Y los que son de Cristo, que son verdaderos creyentes en él y, por tanto, están en unión con él, y finalmente serán reconocidos como suyos; crucificaron la carne, la condenaron a muerte segura, como el cuerpo de quien es clavado en una cruz y dejado morir en él; con los afectos y concupiscencias Todas sus malas pasiones, apetitos e inclinaciones. La palabra afectos o pasiones , como παθηματα debería traducirse más bien, a diferencia de los deseos de la carne , son orgullo, voluntad propia, descontento, ira, malicia, envidia, venganza. “Esta es una alusión hermosa y conmovedora a los sufrimientos de nuestro Señor en la cruz.

El refrenar nuestros deseos carnales puede ser muy doloroso para nosotros, como implica la palabra crucificar . Pero la misma palabra, al recordarnos el sufrimiento de Cristo mucho más doloroso por nosotros, toca todos los sentimientos generosos del corazón y nos excita, desde la gratitud hacia él, a ignorar el dolor que nos puede ocasionar un deber tan necesario. . "

Versículos 25-26

Si vivimos en , o por, el Espíritu Si en verdad somos resucitados de la muerte del pecado, y vivimos para Dios por la operación de su Espíritu, y si esta vida espiritual continúa en nosotros por su presencia que mora en nuestras almas; caminemos por y en el Espíritu estando bajo su influencia, y siguiendo su guía en todos nuestros pensamientos, temperamentos, palabras y acciones. Ver Gálatas 5:16 . No codiciemos la vanagloria de la alabanza o la estima de los hombres. Quienes no siguen con atención y de cerca los dibujos, y no prestan atención a las indicaciones del Espíritu de Dios, se deslizan fácilmente en esto: cuyos efectos naturales provocan envidiar a los que están por debajo de nosotros, yenvidiando a los que están por encima de nosotros. Lector, ¿eres en verdad un verdadero creyente en Cristo? y, por tanto, ¿vives en el Espíritu de Dios, de modo que las influencias de su gracia son la vida misma de tu alma? entonces haz que tu cuidado también sea andar en el Espíritu, para regular cada acción de tu vida, y cada sentimiento de tu corazón, por una consideración apropiada hacia él; protegiéndote solícitamente contra cualquier cosa que pudiera afligirlo, y alentando esos oficios amistosos suyos, por los cuales puedes ser entrenado en una creciente reunión para la sociedad de los benditos espíritus de arriba, y para ese mundo donde la carne contaminada, el cuerpo corruptible habiendo sido dejado a un lado por un tiempo, será resucitado tan puro como glorioso, a la imagen de ese Salvador cuya disciplina nos enseña a buscar la victoria sobre él, y cuya gracia nos permite obtenerla.