Bible Commentaries
Gálatas 5

Versículo 1

Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no os volváis a enredar con el yugo de la servidumbre.

Ver. 1. No vuelvas a enredarte] ενεχεσθε. Como bueyes atados al yugo. Aquellos que siguieron a Judas Galileo, Hechos 5:37 , prefirieron sufrir cualquier muerte que estar sujetos a cualquier mortal. (José. Xviii. 2.) Si la servidumbre civil es tan grave, ¿qué debería ser espiritual? Esas pobres almas engañadas y amordazadas que están cautivas en la oscura mazmorra del Papa, lo pasan mal.

Desde entonces, reconciliado con la Iglesia Romana, me sometí a mí y a mis reinos (dijo el Rey Juan de Inglaterra) a la autoridad del Papa, nunca nada me salió bien, sino todos en mi contra, Nulla mihi prospera, sed omnia adversa evenerunt.

Versículo 2

He aquí, yo Pablo os digo que si se circuncidan, Cristo de nada les aprovechará.

Ver. 2. He aquí yo Pablo ] qd Tan verdadero como yo soy Pablo, y escribo estas cosas.

Cristo de nada os aprovechará ] Porque no aprovechará a nadie sino a los que en él se hallan, que no tienen su "justicia propia, que es de la ley, sino la que es por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la fe, " Filipenses 3:9 . Como dijo Faraón de los israelitas, "enredados en la tierra, el desierto los ha encerrado", Éxodo 14:3 ; así puede decirse de los fariseos y los justicieros papistas, que están enredados en las afectuosas presunciones de su propia justicia, no pueden venir a Cristo. Un hombre nunca deseará verdaderamente a Cristo hasta que Hageo 2:7 profundamente sacudido, Hageo 2:7 .

Versículo 3

Porque nuevamente testifico a todo hombre que es circuncidado, que es deudor para cumplir toda la ley.

Ver. 3. Que es un deudor ] a saber. Si es circuncidado con la opinión de merecerlo. Cristo será nuestro único Salvador, o ninguno; no mezclará su preciosa sangre con nuestra materia del charco. Aquellos que lo mirarán deben mirar por encima de todo lo demás, como importath la palabra del apóstol αφορωντες, Hebreos 12:2 .

Versículo 4

Cristo se ha vuelto inútil para vosotros, todos los que sois justificados por la ley; de la gracia habéis caído.

Ver. 4. Cristo ha dejado de tener efecto ] ¡Ay, entonces, de los traficantes de méritos papistas! William Wickham, fundador de New College, aunque hizo muchas buenas obras, profesó que confiaba solo en Jesucristo para la salvación. También lo hizo Carlos V, emperador de Alemania. Lo mismo hicieron muchos de nuestros antepasados ​​en tiempos del Papado. (Parei Hist. Profan. Medul. Dr. Ussher sobre Efesios 4:13)

Habéis caído de la gracia ]. Por tanto, no se puede concluir que el apóstol habla condicionalmente, y se puede entender de la verdadera doctrina de la gracia gratuita de Dios.

Versículo 5

Porque nosotros por el Espíritu aguardamos la esperanza de la justicia por la fe.

Ver. 5. Porque nosotros por el Espíritu ] Nosotros los apóstoles esperamos la justicia por la fe. Si quieres ir al cielo por cualquier otro camino, debes levantar una escalera y subir solo, como dijo Constantino a Acesins, el hereje de Novaciano, Erigito scalam, Acesi, et solus ascendito.

Versículo 6

Porque en Jesucristo ni la circuncisión vale nada, ni la incircuncisión; sino la fe que obra por el amor.

Ver. 6. Ni la circuncisión ] El Israel no regenerado es como Etiopía, Amós 9:7 .

Pero la fe que obra ] Iustificamur tribus modis, Efectiva a Deo, aprensiva a fide, declarativa ab operibus. La fe justifica al hombre y las obras justifican la fe. Ser madre en Israel es tener el ojo de Raquel y el vientre de Lea.

Versículo 7

Corriste bien; ¿Quién os estorbó para que no obedecieseis a la verdad?

Ver. 7. Corriste bien ] ¿Por qué ahora te detienes o retrocedes? Tutius recurrere quam male currere, era el símbolo del emperador Felipe. (Reusner Symb.) Es mejor correr hacia atrás que equivocarse; porque en este caso, "El que se apresura con los pies, peca", Proverbios 19:2 . Pero correr bien hasta que un hombre suda, y luego sentarse y tomar un resfriado, puede causar tisis.

¿Quién te dejó? ] Gr. "Lanzaste un bloque en tu camino", εγκοπτειν, transversum aliquid struere.

Versículo 8

Esta persuasión no proviene del que os llama.

Ver. 8. Esta persuasión ] Los sectarios y los seductores tienen un extraño arte para persuadir, πιθανολογια, Colosenses 2:4 . Y aunque creemos que somos lo suficientemente capaces de responder y resistir sus argumentos, es peligroso tratar con ellos. Los herejes valentinianos tenían un truco que persuadir antes de enseñar. (Tertuliano.) Arrio podía jugar a los dados y engañar al oyente sencillo y descuidado.

a (Cortar en cubos.) Practicar ciertos trucos al lanzar los dados. A partir de la evidencia contextual, parecería que "cogging" generalmente designaba un juego de manos, utilizado para controlar la caída de un dado; ocasionalmente puede significar la sustitución de un dado falso por el verdadero. ŒD

Versículo 9

Un poco de levadura fermenta toda la masa.

Ver. 9. Un poco de levadura ] a saber. De falsa doctrina, Mateo 16:6 . Ver Trapp en " Mat 16: 6 "

Versículo 10

Confío en vosotros por el Señor, que no seréis pensados ​​de otra manera; pero el que os turba, quienquiera que sea, llevará su juicio.

Ver. 10. Pero el que te molesta ] Ese herejía, o cabecilla de la facción. La bestia y el falso profeta son llevados y arrojados vivos a un lago, etc., cuando la clase común seducida por ellos tuvo un juicio más fácil, Apocalipsis 19:20,21 .

Versículo 11

Y yo, hermanos, si aún predico la circuncisión, ¿por qué sufro persecución todavía? entonces cesará el escándalo de la cruz.

Ver. 11. ¿Por qué sufro todavía persecución ? De parte de los judíos celosos de la ley. Se ha observado bien que cuanto más cerca están de una conjunción en materia de religión y, sin embargo, se mantiene alguna diferencia, más profundo es el odio. a Un judío odia a un cristiano más que a un turco o un pagano. Un papista odia a un protestante más que a un judío, etc.

a Dr Day 1 Corintios 16:9 .

Versículo 12

Quisiera que incluso se cortaran los que te preocupan.

Ver. 12. Ojalá fueran incluso cortados ] No sólo circuncidados, cortados en redondo, sino cortados, Non circuncidantur modo, sed et abscindantur. (Chrys.)

Que te moleste ] Que te ponga patas arriba, o que te saque de casa y de casa.

Versículo 13

Porque, hermanos, a libertad fuisteis llamados; Sólo utilizar no la libertad como ocasión para la carne, sino servíos por amor los unos a los otros.

Ver. 13. Solo no uses tu libertad ] In maxima libertate, minima licentia. En la mayor libertad está la menor cantidad de licencia. Por lo tanto, αναστατουντες, son los hombres los peores, porque deberían ser mejores. Cristo vino a llamar a los pecadores, no al libertinaje, sino al arrepentimiento, Marco 2:17 , para llevar su yugo sobre ellos, Mateo 11:29 , para contratar a sus miembros siervos para la justicia, Romanos 6:16 .

De ahí que, como las Epístolas de San Pablo prueban en gran medida la libre elección y justificación por Cristo; de modo que las epístolas de Santiago, Pedro y Juan presionan por el amor y la nueva obediencia, para que nadie discuta de la misericordia a la libertad. Nemo sit liber in fraudem fisci, Que nadie sea libre en el mal manejo del tesoro, dice la ley civil. (Valer. Max. Ii. 1.) Entre los atenienses se promulgó que todo aquel que, habiendo sido siervo, fuera condenado por ingratitud por su manumisión, debía perder la libertad: los romanos volvieron a hacer tales esclavos; cuyo castigo denominan Maximam capitis diminutionem, la mayor degradación de una persona. (Instituto Justin. I. 16.)

Versículo 14

Porque toda la ley se cumple en una palabra, incluso en esta; Amarás a tu prójimo como a ti mismo.

Ver. 14. Para toda la ley ] es decir, toda la segunda mesa. La Escritura a menudo se apropia de la ley para la segunda tabla, como Romanos 13:8 ; Efesios 6:2 , etc. Un hombre debe ejercitar la primera tabla en la segunda, los deberes de su vocación general en su vocación particular.

En el primer mandamiento, dice Lutero, se ordena el cumplimiento de todas las leyes, Primo praecepto reliquorum omnium observantia praecipitur. Nadie puede amar a su prójimo como a sí mismo, sino el que ama a Dios sobre todo.

Versículo 15

Pero si se muerden y se devoran unos a otros, tengan cuidado de no ser consumidos los unos por los otros.

Ver. 15. Pero si muerdes, etc. ] Si collidimnr, frangimur, Si chocamos, rompemos. La disolución es hija de la disensión, dice Nazienzen. Los turcos oran a Dios para que mantenga a los cristianos en desacuerdo. Los israelitas en Egipto se irritaban unos a otros; y los cristianos, como si carecieran de enemigos, se enfrentan unos a otros. Este es un triste presagio de un consumo mortal. a Cuando las Iglesias orientales se hicieron pedazos entre sí, entraron los godos y los vándalos, y luego los turcos y los tártaros.

b Cuando las iglesias francesas empezaron a tintinear y a sacudirse por la disciplina, Dios sufrió la masacre parisina. Nuestras espantosas disensiones actuales (como las guerras civiles de Rome- nullos habitura triumphos, ninguna triunfará. Lucan), predicen tan claramente la remoción de nuestro candelero, en caso de que no nos arrepintamos, como si hubiéramos recibido cartas del cielo. con ese propósito. Leemos en nuestras crónicas, que aquellos que nacieron en Inglaterra en el año posterior a la gran mortalidad, A.

D. 1349, quería algunos de sus dientes de las mejillas. Los hombres parecen tener más ahora de lo habitual; nunca hubo tales mordiscos y gruñidos. Inglaterra es un animal poderoso (dice un gran político), que nunca puede morir si no se mata. Y con el mismo propósito el Lord Rich en un discurso a los jueces en los días del Rey Eduardo VI, "Nunca un poder extranjero (dice él) podría todavía lastimar, o en cualquier parte prevalecer en este reino, sino por desobediencia y desorden entre ellos.

Ésa es la forma en que Dios nos atormentará si se propone castigarnos. Y mientras estemos de acuerdo entre nosotros, podemos estar seguros de que Dios está con nosotros, y que el poder extranjero no prevalecerá contra nosotros ".

a Camer. Medicina. Hist. centavo. 2.

b Melch. Adán. en Vita Bulling.

Versículo 16

Esto , pues, digo: Andad en el Espíritu, y no satisfaceréis los deseos de la carne.

Ver. 16. Esto digo entonces ] Como antídoto contra el abuso de la libertad cristiana. Poned el Espíritu, como hizo Faraón con José, sobre el carro principal de vuestros corazones, y que todos estén a su disposición y control.

Versículo 17

Porque la carne desea contra el Espíritu, y el Espíritu contra la carne, y estos son contrarios el uno al otro, de modo que no podéis hacer lo que queréis.

Ver. 17. Porque la carne desea ] Todo nuevo hombre son dos hombres. ¿Qué puede ver un hombre en la sulamita, sino como la apariencia de dos ejércitos? Cantares de los Cantares 6:13 . Éstos mantienen rabia civilizada dentro de ella, como lo hicieron los dos bebés en el vientre de Rebecea. En Éfeso todo estaba muy tranquilo, hasta que Pablo llegó allí; pero luego surgió un gran revuelo en ese sentido, Hechos 19:23 . También hay en el alma buena.

Para que no podáis hacer las cosas, etc. ] Como no podéis hacer el bien que queréis a causa de la carne, Romanos 7:21 , algo yacía en la fuente, y detenerlo para que tampoco podáis hacer el mal que queréis por causa del Espíritu. En ese sentido, dejando a un lado la ingratitud, los pecados de los hombres piadosos son menores que los de otros, porque la carne no puede llevarlos sin algunas contramedidas.

Versículo 18

Pero si sois guiados por el Espíritu, no estáis bajo la ley.

Ver. 18. No estáis bajo la ley ] Porque donde está el Espíritu, hay libertad del rigor, la irritación y la maldición de la ley.

Versículo 19

Ahora bien, son manifiestas las obras de la carne, que son estas ; Adulterio, fornicación, inmundicia, lascivia,

Ver. 19. Ahora las obras de la carne ] Los pecadores son laboriosos; hombres malvados, grandes obreros. Si tomarían la mitad de los dolores por el cielo que por el infierno, probablemente no podrían perderlo. Las palabras hebreas y griegas para pecado importan trabajo (Gnamal, πονηρια).

Se manifiestan ] φανερα, se encuentran por encima del suelo y son condenados por la luz de la naturaleza. Los hombres inicuos también colgan sus pecados a la vista del sol, Isaías 3:9 , para que sea necesario manifestarlos incluso a una conciencia natural; no así los frutos del Espíritu.

Versículo 20

Idolatría, brujería, odio, varianza, emulaciones, ira, contiendas, sediciones, herejías,

Ver. 20. Idolatría ] Esto se establece apropiadamente después de los pecados carnales, como comúnmente los acompañan, 1 Corintios 10:7,8 . Sir Walter Raleigh sabía lo que decía, que si eligiera una religión para la libertad licenciosa y la lascivia, elegiría la religión papista.

Versículo 21

Envidias, homicidios, borracheras, orgías, y cosas semejantes a estas; acerca de las cuales os denuncio, como ya os he dicho que en otro tiempo, que los que practican tales cosas no heredarán el reino de Dios.

Ver. 21. Asesinatos, borracheras ] Esta es a menudo la madre del asesinato. Domicio, el padre de Nerón, mató a Liberio, un hombre honesto, porque se negó a beber tanto como le ordenaba. (Sueton.) Alexander mató a muchos de sus queridos amigos en su embriaguez, a quienes habría revivido de nuevo (pero no pudo) con su propia sangre del corazón. Una vez invitó a una compañía a cenar y proporcionó una corona de 180 libras para que se la diera a los que bebieran más.

Uno y cuarenta se suicidaron bebiendo para conseguir esa corona. El señor Samuel Ward, en su Ay de los borrachos, menciona a muchos llevados por este pecado porcino a finales intempestivos y vergonzosos de una manera brutal y bestial; entre el resto, uno de Aylesham en Norfolk, un borracho notorio, se ahogó en un arroyo de agua poco profundo con su caballo a su lado. Algo parecido ha ocurrido en el lugar donde vivo ahora, este mismo 14 de noviembre, A.

D. 1650. En una taberna clandestina ciega, una compañía de borrachos odiosos habiendo bebido las tres salidas (es decir, cerveza de la olla, dinero de la bolsa e ingenio de la cabeza), uno de ellos, haciendo de regreso a casa, se ahogó en una zanja poco profunda, su cuerpo aún no estaba enterrado: sobre su alma no dicto sentencia definitiva; pero, ¿qué esperanza podemos concebir cómodamente de eso? Otro miembro de la misma tripulación (reprendido al mismo tiempo por su padre por su mala gestión) juró que se ahorcaría; lo cual también hizo ahora, y había perecido por sus propias manos, si su padre no hubiera venido oportunamente y cortado el cabestro. ¡Oh, estas casas de cerveza! las casas de plagas de nuestra nación, los mismos sumideros y fuentes de toda vileza.

Versículo 22

Pero el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe,

Ver. 22. El fruto del Espíritu ] El espíritu de gracia son esos dos tubos de oro, Zacarías 4:12 , a través de los cuales los dos ramos de olivo vacían de sí mismos los aceites de oro de todas las gracias preciosas en el candelero, la Iglesia. Por eso la gracia se llama aquí y en otros lugares frutos del Espíritu, frutos agradables, Cantares de los Cantares 4:16 ; Cantares de los Cantares 6:2 ; Juan 15:16 .

Paciencia ] Tomás de Aquino ha cuestionado si un hombre puede ser paciente, sine auxilio gratiae, sin la ayuda de la gracia. Pero lo recto es fruto del Espíritu.

Gentileza ] Gr. χρηστατης. Utilidad, dulzura.

Fe ] Es decir, fidelidad, como Mateo 23:23 ; 1 Timoteo 5:12 ; Tito 2:10 .

Versículo 23

Mansedumbre, templanza: contra tales cosas no hay ley.

Ver. 23. Mansedumbre, templanza ] La reina Isabel era famosa por estas dos virtudes. El rey Eduardo VI no la llamó por otro nombre que el de su dulce hermana Temperance. (Camd. Elizab.) Rara vez comía más que un tipo de carne, se levantaba siempre con apetito y vivía unos 70 años. Junto a la Sagrada Escritura prefirió (como mejor pieza) el libro de Clemencia de Séneca. Cuando dijo, ese libro le había hecho mucho bien; sí, dijo uno, pero les ha hecho mucho daño a sus súbditos. (Sir W. Vaughan, Tres sermones del señor Heyrick.)

Contra tales cosas no hay ley ] 1 Timoteo 1:9 . En cuanto a las obras de la carne, no hay evangelio. Los justos no necesitan ley que los obligue, por lo tanto, no tendrán quien los condene. La ley los confina a vivir en ese elemento donde vivirían; como si uno estuviera confinado al Paraíso, donde estaría, aunque no existiera tal ley.

Versículo 24

Y los que son de Cristo han crucificado la carne con los afectos y las concupiscencias.

Ver. 24. Y los que son de Cristo ] Cuando Cristo vino en carne, lo crucificamos; cuando entra en nuestro corazón, nos crucifica.

Han crucificado la carne ] Crucificar no es absoluta y directamente matar; la crucifixión es una muerte prolongada, ningún miembro está libre de dolor. Entonces, si nos arrepentimos tanto del pecado (como el que crucificó a Cristo), traspasamos al anciano de tal manera que estamos seguros de que morirá, aunque no esté muerto en este momento, esto es mortificación. A esas bestias, Daniel 7:12 , se les quitó el dominio y, sin embargo, sus vidas se prolongaron por una temporada.

Con los afectos ] Pasiones repentinas pecaminosas.

Y concupiscencias ] Más profundamente arraigadas en nuestra naturaleza, y por eso no son tan fáciles de vencer.

Versículo 25

Si vivimos en el Espíritu, andemos también en el Espíritu.

Ver. 25. Si vivimos en el espíritu ] Sólo los hombres espirituales son herederos de la vida, 1 Pedro 3:7 , todos los demás están muertos en sus delitos.

Caminemos ] Caminemos ordenadamente, por línea y por regla, marchemos en fila, στοιχωμεν. La vida consiste en acción. La vida, dice el filósofo, es una facultad por la cual las criaturas se mueven en sus propios lugares. Los piadosos estiman la vida por la conmoción que encuentran en sus almas; como más se lamentan como por un alma muerta, Isaías 38:15,16 .

Versículo 26

No seamos deseosos de vanagloria, provocándonos unos a otros, envidiándonos unos a otros.

Ver. 26. No seamos deseosos de vanagloria ] Ingens dulcedo gloriae (dice Aeneas Sylvius) facilius contemnenda dicitur, quam contemnitur. Fue este vicio el que generó tantos problemas en Alemania entre Lutero y Carolostadius, y que engendró la guerra sacramental que aún no ha terminado. Era un dicho de Lutero: De un médico vano y glorioso, de un pastor contencioso y de preguntas inútiles, el buen Dios libere a su Iglesia.

Provocándose unos a otros, envidiándose unos a otros ] Y descubriendo así vuestra debilidad, como el jactancioso pavo real se pone detrás sus sucias partes, mientras se deleita en ser visto y contemplar su propia cola.