Bible Commentaries
Gálatas 5

Versículo 1

Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no volváis a caer en el yugo de la servidumbre.

Versículos 1-4

La libertad cristiana es un incentivo para la santidad de vida.

Libertad cristiana opuesta a la servidumbre legal:

Versículo 2

He aquí, yo, Pablo, os digo que si os circuncidáis, de nada os aprovechará Cristo.

Versículo 3

Porque nuevamente testifico a todo hombre circuncidado que es deudor para cumplir toda la ley.

Versículo 4

Cristo se ha vuelto inútil para vosotros, todos los que sois justificados por la ley; de la gracia habéis caído.

El versículo final del capítulo 4 es incidentalmente la transición a la parte exhortativa de la epístola. Porque los cristianos no son hijos de la esclava, sino de la libre, porque ya no están bajo la Ley, sino bajo la gracia, por eso deben recordar: A la libertad Cristo nos ha liberado. Párate, pues, firmemente y no seas retenido de nuevo en el yugo de la servidumbre. Cristo nos ha redimido de la servidumbre de la Ley cumpliendo la Ley en nuestro lugar; la Ley, por tanto, como tal, no tiene poder sobre nosotros como creyentes, ya que no estamos bajo la Ley, sino bajo la gracia, Romanos 6:14 .

La nuestra es la verdadera libertad de los hijos de Dios, quienes no están sujetos a las restricciones de mandatos y prohibiciones, pero encuentran su mayor gozo en mostrar su aprecio por la libertad que les ha sido dada por una vida de acuerdo con la voluntad del Señor. . La libertad evangélica de ninguna manera nos impone restricciones, ya que es un don a la fe. Pero dado que es una bendición tan grande, una bendición, además, que los hombres siempre se esfuerzan por quitarnos con toda forma de persecución, por lo tanto, es necesario que nos mantengamos firmes e inamovibles para que nadie nos atrape con argumentos atractivos y plausibles y traiga consigo. volvamos a someternos bajo el yugo de la ley.

Con énfasis solemne, Pablo llama a los gálatas: He aquí, yo, Pablo, les digo que, si están circuncidados, Cristo no les beneficiará en nada. Ese fue uno de los objetivos de los maestros judaizantes, introducir todas las formas y ceremonias de la ley judía en las congregaciones de Galacia como obligatorias y vinculantes también bajo la nueva dispensación. Y así, el antiguo sacramento de la circuncisión, ahora un mero rito y en sí mismo perteneciente a las cosas indiferentes, se convirtió en un asunto muy serio.

Para los gálatas que prestaron atención a las palabras de los falsos maestros y creyeron en el rito esencial para la salvación, fue todo menos una cosa indiferente. Estaban depositando su confianza en una ceremonia que Cristo había derogado al cumplir la Ley; buscaron la justicia y la salvación en la circuncisión y, por lo tanto, rechazaron el mérito de Cristo. Como una mera costumbre higiénica, Pablo no habría pensado en rechazar el acto de la circuncisión, pero como una ceremonia religiosa necesaria para la salvación lo rechazó, de manera más enfática, diciendo a los gálatas que bajo esas circunstancias la obra de Cristo ya no tenía ningún valor para la salvación. ellos.

Y no solo eso, sino, como escribe Pablo: Testifico de nuevo a toda persona que se circuncida (es decir, con la intención que se acaba de indicar) que es deudor de toda la Ley. La obra y el mérito de Cristo, por un lado, y el propio cumplimiento de la Ley por el hombre, por el otro, se excluyen mutuamente. Si un hombre creía que la circuncisión era necesaria para la salvación, de ese modo se colocaba bajo la Ley en su conjunto, poniéndose bajo la obligación de cumplir todos sus preceptos, ordenanzas y mandatos. No puede evadir la cuestión afirmando que desea aceptar sólo este punto; es todo o nada. Todos los que son obra de la ley están bajo maldición, cap. 3:14.

La consecuencia es: estáis separados de Cristo todos los justificados por la ley; has caído de la gracia. Paul usa un lenguaje fuerte, pero intencionalmente. Aplica la figura de una separación de la fuente de la vida y el poder, mediante la cual los miembros seccionados quedan sujetos a la muerte y la destrucción. Al buscar la justicia ante Dios por medio de la circuncisión, habían cortado la conexión, el compañerismo y la unión con Cristo.

Su opinión sincera de estar justificados por la Ley no les serviría de nada; por este mismo medio, en cambio, se habían apartado de la gracia, habían echado a perder su propia oportunidad de salvación. "Si sostienes que por la observancia de la Ley tienes el mérito de ser considerado justo ante Dios, Cristo no te beneficiará de nada; porque ¿qué necesidad de Cristo tienen los que sostienen que son justos por su propia observancia de la Ley? Dios ha establecido presente a Cristo con la promesa de que por este Mediador, y no por nuestra justicia, quiere sernos propicio ".

Versículo 5

Porque nosotros por el Espíritu aguardamos la esperanza de la justicia por la fe.

Versículos 5-10

Pablo advierte contra la levadura de la falsa doctrina:

Versículo 6

Porque en Jesucristo ni la circuncisión vale nada ni la incircuncisión, sino la fe que obra por el amor.

Versículo 7

Corriste bien; ¿Quién os estorbó para que no obedecieseis a la verdad?

Versículo 8

Esta persuasión no proviene de Aquel que os llama.

Versículo 9

Un poco de levadura fermenta toda la masa.

Versículo 10

Tengo confianza en ustedes por medio del Señor que no tendrán otra intención; pero el que os turba, quienquiera que sea, llevará su juicio.

En un hermoso resumen de algunos de los puntos principales de la doctrina cristiana, el apóstol aquí, en primer lugar, recuerda a los gálatas los beneficios espirituales que poseen en virtud de su fe cristiana. En lugar de poner nuestra confianza en la justicia de la Ley y esperar obtener la salvación mediante la observación de los ritos y ceremonias judíos, nosotros los creyentes, por medio del Espíritu Santo, por medio de la fe, esperamos la esperanza de la justicia.

La fe en Jesucristo es obra del Espíritu Santo, por quien también es alimentada y mantenida, quien da la prenda de su cumplimiento, 2 Corintios 1:22 ; Efesios 1:14 ; Romanos 3:11 .

Por esta fe no solo poseemos la justicia de Jesucristo aquí en el tiempo, sino que también tenemos la esperanza segura de ser justificados en el gran Día del Juicio. Todos aquellos que permanecen en la fe por el poder del Espíritu están seguros de que Dios los aceptará con gracia en el juicio final.

Las obras de la ley, las ceremonias del rito judío están, por tanto, totalmente excluidas, así como cualquier mérito en el hombre: porque en Cristo Jesús ni la circuncisión tiene potestad ni la incircuncisión, sino la fe activa por el amor. En el ámbito en el que Cristo está activo, en el que gobierna con su gracia y misericordia, no se puede considerar que toda actividad humana tenga mérito alguno. La aceptación de Dios de un pecador no está influenciada por el hecho de que haya recibido la circuncisión, ese rito no tiene nada que ver con su justificación; tampoco podía uno enorgullecerse del hecho de que no había recibido el rito judío, un cristiano gentil que presumía jactarse contra sus vecinos judíos estaba cometiendo un error muy tonto.

Porque es fe, y sólo fe, fe que acepta la justicia de Jesucristo, fe que, por tanto, es operativa y activa en obras de amor, que vale la esperanza cristiana. Por la fe, los creyentes obtienen la salvación ganada para todos los hombres por la obra expiatoria de Cristo; y esta misma fe muestra su vida en las múltiples obras de amor que son tan alabadas en las Escrituras. Como escribe Lutero: "El que oye la Palabra de Cristo con toda sinceridad y se adhiere a ella con fe, pronto también será revestido del espíritu de amor".

Y de nuevo: “Oh, pero la fe es algo vivo, ocupado, activo, poderoso, por lo que es imposible que no siempre esté haciendo algo bueno. No pregunta si se deben hacer buenas obras, pero antes de que uno pregunte, las ha hecho y siempre está activo en hacerlas ".

Después de haber mostrado las gloriosas bendiciones que están en posesión de los creyentes, el apóstol describe a continuación la reincidencia de los gálatas: Estabas corriendo espléndidamente. Acababan de llegar a esa etapa de su vida espiritual y sus manifestaciones en la que Pablo podía sentir cierta satisfacción por la excelente demostración que habían hecho; parecían estar en el camino de la perfección cristiana, como concluyó por el entusiasmo con que prosiguieron su camino en la santidad.

Por tanto, le preocupa tanto: ¿Quién obstaculizó tu camino para no ser obediente a la verdad? Así como un corredor se desvía del camino o se le impide continuar en la carrera por algún obstáculo imprevisto, así los gálatas de repente se vieron obstaculizados en su curso de fe y santificación. Ya no estaban prestando atención a la verdad del Evangelio predicado por Pablo; estaban abandonando el camino de la justicia por la fe.

Pablo responde a su pregunta él mismo: Ese tipo de persuasión no proviene de Aquel que te llamó. Fue Dios quien los llamó en primer lugar, a través de la predicación evangélica de Pablo, a la que habían prestado mucha atención en ese momento. Pero la persuasión actual tenía una fuente diferente; esta disposición a escuchar a los falsos maestros tuvo su origen en un lugar muy diferente, lo que indica la manera discreta de hablar de Pablo aquí: fue obra del diablo, el archienemigo del Evangelio.

Por tanto, el apóstol advierte a sus lectores: Un poco de levadura fermenta toda la masa. Ver 1 Corintios 5:6 . Así como la más mínima levadura, o levadura, cuando se introduce en una masa de masa, pronto penetrará toda la masa y hará que participe de su propia naturaleza, así cualquier doctrina falsa influirá rápidamente en todas las demás doctrinas de la Iglesia Cristiana. y obra la corrupción moral y espiritual.

Las sugerencias de los maestros judaizantes pueden parecer bastante inofensivas para los gálatas, pero el principio subyacente a su enseñanza fue de una naturaleza que subvertir las doctrinas fundamentales del cristianismo. Esto es válido para todos los tiempos; porque, como dice Lutero, una palabra de Dios es todo, y todas las palabras de Dios son una; todos los artículos de la fe cristiana son uno, y uno los incluye a todos; por lo tanto, si renunciamos a uno, todos los demás desaparecerán individualmente, porque todos están conectados y pertenecen juntos.

Si una persona abandona la inspiración de la Biblia, pronto no tendrá un pasaje sobre el cual pararse; si un ministro enseña mal en la doctrina de la conversión, abre la puerta a todo tipo de doctrinas legalistas y paganas. Resistir la cuña de entrada de la falsa doctrina, por lo tanto, es un asunto de primordial importancia para todo cristiano.

Aunque los falsos maestros se sentían seguros de haber quebrantado la lealtad de los gálatas, Pablo, sin embargo, no había perdido toda esperanza con respecto a ellos: yo, por mi parte, estoy persuadido con respecto a ustedes en el Señor de que no lo harán. estar de otra manera en cualquier cosa. Pablo estaba luchando por las almas de los gálatas, y confiaba en el Señor que los designios de los falsos maestros no se consumarían.

Estaba seguro de que los cristianos a quienes había llevado el Evangelio en medio de tantas dificultades no alterarían la convicción de sus corazones, no cederían realmente a la falsa doctrina. La verdadera culpa estaba en el otro lado, la culpa de la situación actual se atribuiría a los infractores, a los perturbadores de la paz espiritual en Galacia, cada uno de los cuales, sin importar su posición, estaría obligado a cargar con su condena. La sentencia de Dios mediante la cual expresa su desaprobación y juicio sobre tales ofensores sería una carga irritante.

Versículo 11

y yo, hermanos, si aún predico la circuncisión, ¿por qué padezco persecución todavía? Entonces cesa la ofensa de la Cruz.

Versículos 11-15

El servicio del amor frente al servicio de la carne:

Versículo 12

Quisiera que incluso se cortaran los que te preocupan.

Versículo 13

Porque, hermanos, a libertad fuisteis llamados; sólo que no uséis la libertad como ocasión para la carne, sino servíos por amor los unos a los otros.

Versículo 14

Porque toda la ley se cumple en una palabra, incluso en esta: Amarás a tu prójimo como a ti mismo.

Versículo 15

Pero si se muerden y se devoran unos a otros, tengan cuidado de no ser consumidos los unos por los otros.

Pablo encuentra aquí necesario negar una acusación de los falsos maestros de que él mismo todavía estaba predicando la circuncisión. Puede ser que la resolución de la reunión en Jerusalén fue deliberadamente mal interpretada, Hechos 15:1 , o que los oponentes estaban aprovechando el hecho de que Pablo había circuncidado a Timoteo, Hechos 16:3 .

Pero el apóstol encuentra poca dificultad en refutar la acusación: si todavía estoy predicando la circuncisión, si es cierto que insisto en este rito como requisito previo para la salvación, ¿por qué todavía soy perseguido? ¿Por qué los judíos y los maestros judíos continuarían atacando contra él? ¿Qué razón tendrían para tal comportamiento? Entonces la ofensa de la Cruz ha sido eliminada por completo; o: ¿Ha sido quitado entonces el tropiezo de la Cruz? Ningún judío tendría entonces que ofenderse más por la muerte del Salvador en la cruz, por el mensaje de que la muerte de Cristo era la única base de salvación, porque la propia predicación de Pablo se habría retractado, entonces habría admitido que las ceremonias judías eran sigue siendo necesario para la justificación.

Pero tan ofensivo es este pensamiento para el apóstol que grita: ¡Ojalá se hubieran hecho a sí mismos eunucos que te hacen rebelarte! Dado que exageraron el rito de la circuncisión, Pablo desea que puedan ir un paso más allá y proceder a la mutilación de la carne como la practicada por muchos paganos en esa región de Galacia, quienes hicieron de esto una práctica en honor a la diosa Cibeles.

Porque entonces serían excluidos de la comunidad judía, Deuteronomio 23:1 , y habría alguna esperanza de que aceptaran la graciosa libertad del Evangelio, o al menos de no obstaculizar más a los que depositan su confianza en el Evangelio.

Pero en cuanto a los cristianos de Galacia, Pablo les recuerda: Porque a la libertad fuisteis llamados, hermanos; solamente (use) no su libertad para una ocasión para la carne, sino sirviéndose los unos a los otros por amor. La condición de los falsos maestros era la de servidumbre a la Ley, y su empeño apuntaba a imponer esta servidumbre a los cristianos; para ellos, por tanto, el apóstol sólo tiene una maldición. Pero la condición de los creyentes es la de la libertad, la libertad del Evangelio, a la que han sido llamados, a la que han sido llevados.

Es la gloriosa libertad de los hijos de Dios. Pero la libertad no es idéntica a la licencia. Y así los creyentes no pondrán su libertad al servicio de tal manera que ofrezca una oportunidad para el pecado. La libertad del Evangelio no permite que una persona haga lo que le plazca, no aprueba la complacencia en los deseos pecaminosos. La libertad de que disfrutan los creyentes debe ser tratada más bien como una oportunidad para el servicio amoroso de unos a otros.

Un verdadero cristiano subordinará todos los deseos egoístas al ansioso deseo de servir a su prójimo; un verdadero cristiano es la persona más libre del mundo y, sin embargo, por su propia voluntad, nunca se queda sin servicio. Y así, como creyente, como participante de la libertad del Evangelio, el cristiano está capacitado para hacer lo que nunca podría haber hecho mientras estaba en la esclavitud de la Ley: puede practicar el amor, que es el cumplimiento de la Ley: El Toda la Ley se cumple en esa frase, a saber, en esta, Amarás a tu prójimo como a ti mismo, El amor es la sustancia de la Ley, y por lo tanto, al mostrar amor perfecto, cumplimos la Ley.

El precepto de Levítico 19:18 da un resumen de la Ley, mostrando que la observancia de la Ley debe proceder de la recta condición del corazón; pues entonces los trabajos externos seguirán como algo natural. “Por eso estamos llamados a la libertad, cumplimos toda la Ley, cuando nosotros, en caso de que nuestro prójimo lo necesite, le servimos solo a él por amor.

"Pero si, por el contrario, las personas que se llaman cristianos se muerden y devoran entre sí, como lo expresa Pablo, entonces bien pueden tener cuidado de que el resultado no sea que se consuman entre sí. Si el espíritu del amor cristiano no impide a los creyentes de atacarse unos a otros, están en peligro de destrucción total Este bien pudo haber sido el caso en las congregaciones de Galacia, cuando el contraste entre cristianos judíos y gentiles se manifestó por la agitación que asistía al mensaje de los falsos maestros.

Nota: Este es siempre el resultado de facciones y divisiones dentro de las congregaciones cristianas; si ninguna de las partes está dispuesta a actuar de acuerdo con el gran principio del amor y todas están dispuestas a suplantar al resto, el final a menudo muestra un desgaste de toda la organización.

Versículo 16

Esto digo, entonces: Andad en el Espíritu, y no satisfaceréis los deseos de la carne.

Versículos 16-21

Las obras de la carne:

Versículo 17

Porque la carne desea contra el espíritu, y el espíritu contra la carne; y estos son contrarios el uno al otro, de modo que no podéis hacer las cosas que queréis.

Versículo 18

Pero si sois guiados por el espíritu, no estáis bajo la ley.

Versículo 19

Ahora bien, las obras de la carne son manifiestas, que son estas: adulterio, fornicación, inmundicia, lascivia,

Versículo 20

idolatría, brujería, odio, varianza, emulaciones, ira, contiendas, sediciones, herejías,

Versículo 21

envidias, asesinatos, borracheras, juergas y cosas por el estilo; de lo que os he dicho antes, como también os he dicho en el pasado, que los que practican tales cosas no heredarán el reino de Dios.

El apóstol desarrolla aquí el tema que anunció en el v. 13. Su primer punto es una exhortación general a andar por el Espíritu: Ahora digo: Andad por el Espíritu, y el deseo de la carne no cumplirás. Toda la conducta de los creyentes está controlada por el poder del Espíritu; Él entra en sus corazones y obra en ellos impulsando y determinando su andar. Andar en el Espíritu, por lo tanto, significa seguir su liderazgo con alegría, sin poner obstáculos en su camino.

Al prestar atención a la voz del Espíritu en todo momento y en todas las condiciones, los creyentes evitarán hacer el deseo de la carne. Los cristianos en verdad tienen que enfrentarse a su vieja naturaleza maligna en todo momento, su carne está activa para incitarlos a cometer pecados de todo tipo. Pero no ceden a estas tentaciones; suprimen todo mal deseo e inclinación al pecado.

El apóstol confirma ahora su amonestación: Porque la carne codicia contra el espíritu, y el espíritu contra la carne; porque estos se oponen entre sí para que no puedas hacer lo que harías. En el corazón de todo cristiano hay una batalla continua, basada en un antagonismo irreconciliable entre el espíritu y la carne, entre el nuevo y el viejo. La carne, la vieja naturaleza maligna, tiene un solo deseo, a saber, vencer al espíritu, la naturaleza regenerada, y hacer que el creyente vuelva al servicio del pecado y toda forma de conducta impía.

Por otro lado, el espíritu, el yo regenerado del cristiano, se defiende contra tales ataques, deseando al mismo tiempo vencer y reprimir al viejo Adán, que muere con todos los pecados y concupiscencias malignas, sin importar si aparecen en una forma bruta o fina. El objeto de estos dos oponentes en el corazón del creyente es que no debe realizar lo que quiere hacer. La carne trata de impedirle hacer el bien en cualquier forma, como desea hacerlo en el poder del Espíritu.

El espíritu lucha contra la carne, no sea que el cristiano haga lo malo, lo que desea hacer según su naturaleza perversa. Tanto la carne como el espíritu están esforzándose al máximo en este combate. Ver Romanos 7:15 . Si los cristianos ahora caminan en el Espíritu, entonces la victoria seguramente les llegará a sus seres regenerados, y podrán apagar cada vez más la concupiscencia de la carne.

Este debe ser el resultado final, como escribe San Pablo: Pero si eres guiado por el Espíritu, no estás bajo la Ley. El lado del Espíritu, por el poder del Espíritu, debe permanecer victorioso, y así Pablo prueba su afirmación de que los cristianos no están bajo la Ley, que es imposible traerlos de regreso a la esclavitud de la Ley. El que camina en el Espíritu y es impulsado y guiado por el Espíritu considerará la voluntad de Dios contenida en la Ley como el gran ideal de una vida santificada y, por lo tanto, se esforzará por vivir de acuerdo con este ideal, no por la coacción de la Ley, no por temor al castigo, no con la esperanza de recompensa o de ganar la salvación, sino porque es su mayor gozo y deseo hacer lo que agrada a su Padre celestial.

El apóstol ahora especifica algunos de los vicios que fluyen del servicio de la carne y que, por lo tanto, no deben encontrarse en los cristianos: Manifiestos, sin embargo, son las obras de la carne; son de tal naturaleza que no pueden pasar desapercibidos y nadie negará su atrocidad. De tales es el adulterio, la infidelidad conyugal de uno u otro cónyuge; fornicación, relación carnal de personas que no están unidas en el santo matrimonio; inmundicia, impureza sexual en general; el desenfreno o la sensualidad, marcados por el descaro y la exuberancia desvergonzados, todos estos pecados de voluptuosidad a los que los antiguos paganos eran adictos abiertamente, al igual que los paganos modernos.

De tales es la idolatría, a la que los cristianos de Galacia fueron tentados a volver a causa de las fiestas y banquetes paganos; y hechicería de todo tipo, la manipulación secreta de los poderes del mal, incluyendo especialmente el uso de remedios de hechicería, ambos pecados prevalecían en las ciudades griegas de Asia Menor en aquellos días, Hechos 8:9 ; Hechos 13:8 ; Hechos 19:19 .

De tal es la enemistad, que hace que la gente observe una actitud malévola hacia sus vecinos; pendenciero, que continuamente busca ocasión para iniciar disputas; envidia, que guarda rencor al prójimo todo lo que tiene y siempre busca su propio beneficio y beneficio; ira, en la que brotan los celos del corazón; peleas, el resultado natural de la ira; rivalidades y facciones, mediante las cuales la gente se separa y se niega a asociarse entre sí; el odio, que se niega a tolerar al prójimo; y finalmente el asesinato, el quitar la vida al prójimo, todo lo cual se encuentra también en el corazón de los cristianos, lo que hace necesaria una vigilancia constante.

De ellos, en el último grupo, la embriaguez o los episodios de borrachera, el uso excesivo de licor embriagador; y juerga, o juerga, intemperancia al participar tanto de comida como de bebida, glotonería bestial. Y otras cosas de la misma categoría agrega Paul; a lo que Lutero comenta: "Porque, ¿quién podría enumerar todo el pantano de la vida carnal? ... Ha indicado sólo unos pocos, para que los gálatas no fingieran ignorar cómo podían resistir los deseos de la carne.

"Nota: Hay una advertencia solemne en esta enumeración de vicios también para los cristianos para estos últimos días; porque es demasiado evidente que la frontera entre la Iglesia y el mundo se está borrando en muchos casos; el mundo está entrando en la Iglesia porque el la gente de la iglesia ya no está resistiendo al mundo.

Pablo, por tanto, dice con gran énfasis: De lo que ahora os digo de antemano, como he dicho antes, que los que se acostumbran a hacer estas cosas no heredarán el reino de Dios. El apóstol les había dado esta advertencia cuando estaba presente con ellos, y aquí repite su advertencia para que no venga sobre ellos el juicio del Señor por cometer tales crímenes. Pablo no tuvo miedo de alzar la voz en el esfuerzo por despertar a los pecadores antes de que fuera demasiado tarde.

Debido a que la carne de los cristianos está siempre activa, las advertencias siempre deben repetirse. Tenga en cuenta que no se refiere a los que son tentados a cometer pecados tan atroces, sino a los que realmente ceden a la tentación. Todos aquellos que se someten a la carne y sus deseos, y viven y andan en sus pecados, tienen su sentencia de condenación de antemano: no pueden heredar el reino de Dios, el Reino de Gloria, el cielo y la salvación. El infierno y la condenación es su suerte como hijos de la ira.

Versículo 22

pero el fruto del espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe,

Versículos 22-26

Los frutos del Espíritu:

Versículo 23

mansedumbre, templanza; Contra tales cosas no hay ley.

Versículo 24

Y los que son de Cristo han crucificado la carne con los afectos y las concupiscencias.

Versículo 25

si vivimos por el Espíritu, andemos también por el Espíritu.

Versículo 26

No estemos deseosos de vanagloria, provocándonos unos a otros, envidiándonos unos a otros.

En contraste con los pecados y vicios que el apóstol ha enumerado anteriormente, aquí ofrece una lista breve pero completa de las virtudes cristianas, llamándolas frutos del Espíritu, ya que, mediante el poder del Espíritu, brotan de la verdadera fe. en Cristo. Ver Juan 15:1 . Como primicia del Espíritu, Pablo nombra el amor, el más alto de todos los dones y obras cristianos, la virtud suprema, que incluye todo lo demás.

1 Corintios 13:1 . De este amor fluye la alegría por el bienestar del prójimo, todo lo contrario a la envidia y los celos. El que ama a su prójimo y se alegra de su buena fortuna, vivirá además en paz con él, mostrando siempre una disposición pacífica, evitando toda disputa. Y para que un cristiano pueda manifestar este deseo de paz con todos los hombres, él mismo muestra paciencia, incluso ante la provocación; es paciente y gentil.

Sí, más: muestra bondad y generosidad, se encuentra con su vecino a más de la mitad del camino; siempre es benévolo, nunca severo. Demuestra fidelidad, no solo en puestos de confianza, sino siempre que se promete su palabra. En lugar de estar ansioso por vengarse, su comportamiento se caracteriza por la dulzura; y en lugar de ceder a la voluptuosidad y la impureza, el cristiano siempre practica la castidad, siendo casto y decente en pensamientos, palabras y obras, y se guarda también de toda intemperancia en la comida y la bebida y todas las demás formas de complacencia física, para que no ensucie el vestido. de santidad que se supone que lo adornará.

De todas estas virtudes, Pablo dice: Contra tales cosas no está la Ley, porque tales obras concuerdan plenamente con la Ley de Dios, están de acuerdo con Su santa voluntad. Aquel que se encuentre caminando en tales frutos del Espíritu no caerá bajo la condenación de la Ley, estará libre de la coerción y maldición de la Ley. Ver 1 Timoteo 1:9 .

Resumiendo la actitud característica de los cristianos, el apóstol escribe: Los que pertenecen a Cristo han crucificado su carne con sus pasiones y concupiscencias. Los que son de Cristo, los que pertenecen a Jesucristo, son los que han entrado en comunión con él, los que se han convertido en suyos. Cuando el Espíritu Santo obró fe en sus corazones, crucificaron su carne, renunciaron al viejo Adán, su naturaleza pecaminosa.

Ahora viven y caminan en el Espíritu; esa es la esfera en la que viven y se mueven. Su carne crucificada a veces puede intentar separarse de la cruz, pero al final debe morir, y con ella todos los malos afectos, pasiones y deseos. No importa cuán amargamente hiera la carne porque ya no puede satisfacer sus deseos, debe someterse. Significa una gran abnegación por parte del creyente; no faltan el sufrimiento y la lucha. Como con Cristo, así es con los cristianos: a través de las tribulaciones van a la gloria.

En estrecha relación con este pensamiento, el apóstol escribe: Si vivimos en el Espíritu, en el Espíritu también avancemos. No nos volvamos deseosos de vanagloria, de provocarnos unos a otros, de envidiarnos unos a otros. La vida que hay en los creyentes por el poder del Espíritu también debe estar impresa y estampada en toda su conducta, debe hacer que progresen en su vida espiritual. No deben volverse ni a la derecha ni a la izquierda, sino seguir la norma del Espíritu, con la fuerza dada por el Espíritu.

Y una forma en que los cristianos deben mostrar su progreso en la vida espiritual es esta, que no deben ser buscadores de la vanagloria, que no luchan por el honor y la gloria personales, como todo hombre tiende a hacer por naturaleza. Todo el mundo quiere ser más que su vecino, en capacidad, en posición social. La falsa ambición ha traído una miseria incalculable a la Iglesia de Cristo. Porque es debido a esa actitud que los hombres se provocan unos a otros, asumen una posición desafiante, cuestionan la capacidad y los motivos de los demás, están celosos del éxito de los demás en cualquier línea de esfuerzo, buscan minimizar los logros reales mediante críticas adversas. Si el deseo de vanagloria reina en el corazón de una persona, el resultado será la rápida pérdida del amor fraternal, seguida de disensión, riñas, celos y odio.

Resumen

Pablo amonesta a los gálatas a que se aferren a su libertad cristiana, que eviten la levadura de la falsa doctrina y las obras de la carne, y que anden en el Espíritu, produciendo sus frutos.