Bible Commentaries
Gálatas 6

Versículo 1

CONTENIDO

En este Capítulo el Apóstol concluye su Epístola. Exhorta a la Iglesia al Afecto Fraternal y les invita a descansar en la Esperanza, asegurándoles que a su debido tiempo cosecharán para el Espíritu.

Versículos 1-5

(1) В¶ Hermanos, si alguno es sorprendido en una falta, vosotros que sois espirituales, restauradlo con espíritu de mansedumbre; considerándote a ti mismo, no sea que tú también seas tentado. (2) Sobrellevad los unos las cargas de los demás y cumplid así la ley de Cristo. (3) Porque si un hombre se cree algo, cuando no es nada, se engaña a sí mismo. (4) Pero cada uno pruebe su propia obra, y entonces se regocijará solo en sí mismo, y no en otro. (5) Porque cada uno llevará su propia carga.

Hay un afecto y una gracia poco comunes en esta dirección del Apóstol. Él llama a los espirituales, es decir, a los verdaderamente regenerados, a manifestar la gracia del Espíritu, bajo cuyas influencias profesan vivir, en su conducta hacia los demás. Y como, por la debilidad natural y la fragilidad de sus cuerpos pecaminosos, habrá ocasión continua para el ejercicio de la caridad y el perdón; Pablo insinúa aquí que, en proporción a la grandeza de la gracia que algunos de ellos profesaban con respecto a la de otros, aquí el Señor brindó la oportunidad de ejercitarse.

¡Lector! es una de las pruebas más elevadas que el Espíritu de Cristo mora en nosotros, cuando, como Cristo, mostramos ternura y compasión a las debilidades de su cuerpo místico. Y seguramente, como agrega el Apóstol, la conciencia de nuestra propia propensión al error se convierte en un motivo incontestable, para ser tierno ante los errores de los demás.

Las cargas que Pablo recomienda para ayudarse unos a otros bajo, sólo pueden significar, esos dolores espirituales, que pueden ser aliviados por el consejo y la oración; o esos ejercicios temporales, a los que el sentimiento de compañerismo incita a disminuir. Pero Cristo es el único Cargador Todopoderoso, que ha llevado el pecado por el sacrificio de sí mismo. Y cuando el Apóstol agrega, cada hombre llevará su propia carga, no se puede suponer que quiere decir que un hijo de Dios cargará con sus propios pecados; porque Cristo sufrió una vez por el pecado, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios.

Y es una de las verdades más claras e inalterables de la Escritura, que el Señor cargó en Cristo la iniquidad de todos nosotros. Isaías 53:6 . Pero el significado del Apóstol es que cada hombre tiene su propio ejercicio personal, que solo puede llevarlo a cabo él mismo. Hay una alegría y una tristeza en la que un extraño no puede entrometerse.

Proverbios 14:10 . La dulce ley del amor de Jesús debe ser atendida eminentemente, en todos los casos, donde su pueblo pueda suavizar los dolores de los demás. Juan 13:34

Versículos 6-10

(6) El que es enseñado en la palabra, comunique al que enseña todas las cosas buenas. (7) No se dejen engañar; Dios no puede ser burlado: porque todo lo que el hombre sembrare, eso también segará. (8) Porque el que siembra para su carne, de la carne segará corrupción; pero el que siembra para el Espíritu, del Espíritu segará vida eterna. (9) Y no nos cansemos de hacer el bien; porque a su tiempo segaremos, si no desmayamos. (10) Por tanto, cuando tengamos oportunidad, hagamos el bien a todos, especialmente a los de la familia de la fe.

Dentro de este párrafo, el Apóstol ha trazado los contornos de un hombre espiritual, para distinguirlo de uno que es completamente carnal. Y se sirve de una figura, muy conocida entre los hombres, para explicar. Nadie que sembró en la tierra un tipo de grano, esperó jamás cosechar otro. Y, por un razonamiento similar, nunca se puede esperar que surjan las cualidades opuestas de carne y espíritu, sino a medida que se siembra cada uno.

El hombre carnal, en el tiempo de la semilla de la vida que siembra para la carne, no puede esperar la cosecha con la esperanza de cosechar espiritualmente. No se burlan de Dios. Los hombres pueden engañarse a sí mismos, pero no al Señor. Habrá un producto exacto, ya que el hombre se encuentra carnal o espiritual. Carnal en sí mismo. Espiritual en CRISTO.

Pero si bien estos son principios fijos e inalterables, y el Apóstol los presenta aquí como un llamamiento al sentido común de la humanidad; Debe considerarse con razón, que Pablo no está hablando en relación con la obra de Dios el Espíritu en las almas de los regenerados, como si fuera su siembra, o en lo sucesivo su siega, surgiera de sus labores. Todo es por gracia. Y Pablo, en esta misma escritura, así lo explica.

La siega del pueblo del Señor al final, es del Señor; porque dice, del Espíritu (no de su propio espíritu, sino de Dios el Espíritu Santo) segará vida eterna. ¡Lector! es una gran bendición rastrear nuestras misericordias siempre hasta su origen. Y el Apóstol en otra parte insta a la diligencia, desde este mismo principio. Trabaja tu propia salvación con temor y temblor; porque Dios es el que obra en vosotros, tanto el querer como el hacer de su buena voluntad. Filipenses 2:12

El mismo hilo de argumentación surge de la paciencia que recomienda el Apóstol para hacer el bien. ¿Qué bondad hay del Hijo de Dios, por lo que debe esperar una recompensa? ¡Pobre de mí! no hay nada, no puede haber nada de la criatura por lo que pueda exigirse recompensa. Dulces son las palabras de Jesús al respecto: Cuando hayas hecho todas las cosas que se te han mandado, di que somos siervos inútiles, hemos hecho lo que era nuestro deber hacer.

Lucas 17:10 . ¡Lector! Es bueno postrarse a los pies de Jesús, bajo la profunda convicción de que todo el bien que se hace en la tierra, el Señor lo hace él mismo. Pero la línea de argumentación del Apóstol es que el pueblo del Señor nunca debe cansarse ni desmayarse en sus mentes; en cualquier ejercicio con el que se encuentren, en el estado de tiempo presente de su existencia.

Cristo es su porción. Y a su debido tiempo, por su cuenta, y solo por él, cosecharán los frutos benditos de esa herencia, a la cual, como su pueblo, son engendrados, por la aflicción de su alma, el derramamiento de sangre y la justicia. La expresión no es diferente de lo que se dice, Hebreos 6:12 : No seáis perezosos, sino seguidores de aquellos que, por la fe y la paciencia, heredan las promesas.

Versículos 11-18

(11) В¶ Vosotros veis cuán grande es la carta que os he escrito de mi propia mano. (12) A todos los que desean hacer una bella demostración en la carne, los obligan a circuncidarse; sólo para que no sufrieran persecución por la cruz de Cristo. (13) Porque ni los mismos que están circuncidados guardan la ley; pero desea circuncidarte, para que se gloríen en tu carne. (14) Pero no quiera Dios que me gloríe, sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo, por quien el mundo es para mí crucificado, y yo para el mundo.

(15) Porque en Cristo Jesús ni la circuncisión vale nada, ni la incircuncisión, sino una nueva criatura. (16) Y a todos los que anden conforme a esta regla, paz y misericordia sea a ellos y al Israel de Dios. (17) Desde ahora nadie me moleste, porque llevo en mi cuerpo las marcas del Señor Jesús. (18) Hermanos, la gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con vuestro espíritu. Amén.

Debería parecer, por la forma de expresión que Pablo usa aquí, de haber escrito esta carta con su propia mano, que no era el método habitual del Apóstol escribir sus epístolas él mismo, sino por la mano de otros. Eso para los romanos, fue escrito por Tercio. Romanos 16:22 . Aunque de un pasaje de su segunda Epístola a los Tesalonicenses, tenemos autoridad para concluir, que Pablo firmó a todos los que llevan su nombre, como muestra de su comisión apostólica.

2 Tesalonicenses 3:17 . No pretendo decidir sobre este tema, pero me atrevo a suponer que cuando en algún momento Pablo sintió la influencia divina del Espíritu Santo sobre él, inclinando su mente a enviar una epístola a la Iglesia, se valió de alguien cercano. él; que como el Profeta de la antigüedad dictó mientras uno escribía de su boca, así el mismo Señor el Espíritu guió a Pablo.

Jeremias 36:17 ; Jeremias 36:17

El Apóstol, al final de su Epístola, todavía insiste en su tema favorito, la locura y el pecado de observar la circuncisión. Su gran designio fue, destetarse de todo, a fin de fijar toda su alma en Cristo. ¡Y lector! No puedo dejar de esperar, si es bajo la enseñanza divina, sino que por la seriedad con la que el Apóstol sigue esta doctrina en cada parte de sus predicaciones y escritos, se verá inducido a ver la locura, y también el pecado, de mezclar cualquier cosa con Cristo. .

Si Pablo rechazó totalmente todas las ordenanzas carnales, toda la justicia propia, tanto los dones como las labores, las vigilias y las oraciones, las ministraciones y los servicios; si todo no fuera nada, sí, peor que nada en la opinión del Apóstol, porque contaba todo menos estiércol y escoria para ganar a Cristo y ser hallado en él; ¿Qué insensatez deben ser aquellos que están tan lejos de Pablo en logros espirituales, mirar a Jesús aunque sea por un momento, y imaginar que puede haber algo en la criatura para recomendar a Dios?

Ruego al lector que se detenga un momento y observe conmigo la bienaventuranza de la expresión de Pablo con respecto al único y único objeto de toda su gloria y su gozo. Habla con una especie de santa indignación y aborrecimiento, ante la mera idea de un alma rescatada como la suya, mirando cualquier cosa menos a su Redentor. ¡Dios no permita (dijo) que me gloríe, salvo en la cruz de nuestro Señor Jesucristo! Por la cruz, se refiere a la Persona de Jesús.

Porque la fe tiene por único objeto la Persona de Cristo. Y, junto a la cruz, incluye todos los oficios y caracteres de Cristo, al redimir a su Iglesia, durante el tiempo presente de su permanencia en la tierra, de toda iniquidad. Aquí estaba la única gloria de Pablo. Y así es, y así debe ser, a la vista de todas las almas regeneradas. La salvación no consiste en nuestros logros. No tiene nada que ver con nuestra comprensión de las cosas.

No es lo que son nuestros puntos de vista, sino lo que Cristo, como Cabeza de la Iglesia, es, según el punto de vista de Dios. Y esto sabemos, por una voz que se oye repetidamente desde el cielo, que Dios se agradó de él; es decir, en Su Persona, y Su obra, como Representante de Su pueblo: y por lo tanto, muy complacido con Él, y con ellos en Él. Esta fue la gloria de Pablo. Y, como tal, grita con aborrecimiento, ante cualquier otra cosa que se le proponga.

¡Lector! ¿Qué dices en la misma ocasión? Recuerde, usted y yo estamos tan preocupados como Pablo, en la misma fe. ¿Estamos entonces fundados en los mismos puntos de vista y establecidos en la misma confianza? ¿Cómo lo sabremos? La cosa se conoce fácilmente. El Apóstol dice, por esas opiniones que tenía de Cristo, el mundo fue crucificado para él, y él para el mundo. Por el mundo, incluye todo lo de tendencia opuesta.

No apenas los placeres del mundo, o las persecuciones del mundo; pero lo que el pueblo de Dios a veces encuentra una cruz más amarga que cualquiera de los dos: el yo, la justicia propia y la corrupción propia. ¡Oh! ¿Qué muerte tan larga, dolorosa y prolongada es el anciano de pecado, en el yo pecaminoso, o en el yo recto, un moribundo? De hecho, es una muerte como la de la cruz. Y nunca totalmente muerto, hasta que el cuerpo mismo esté muerto.

Cuán a menudo un hijo de Dios puede encontrar consuelo en algo de sí mismo y sin una mirada inmediata a Cristo. Mientras que el hecho es que la salvación está totalmente en Cristo y totalmente abstraída de nosotros mismos. Sí, nuestra misma fe, considerada como la acción de nuestra mente en Cristo, y no siempre recordada, que Cristo es el Autor y Dador de la fe; no tiene nada que hacer en la cuenta. No es nuestra fe, nuestra regeneración, nuestra vida en Cristo, nuestra experiencia, nuestro gozo al creer, nuestra paz y cosas por el estilo; estas no son causas de partido, sino elegidos.

La salvación está totalmente fuera de nosotros y totalmente en Cristo. ¡Lector! preste atención a esta distinción; porque es importante. Algunos hombres están perdidos y continuamente cuestionan la aplicación de Cristo y sus beneficios. Pero su error radica en esto, en no simplemente prestar atención a lo que Dios el Espíritu Santo enseña al respecto. No se habla de tal cosa en la obra de Dios, en cuanto a la aplicación de Cristo y sus beneficios.

No es bíblico, las palabras de Cristo son, cuando se habla de Dios el Espíritu Santo dando a conocer a Cristo, al alma: Él me glorificará; porque él recibirá de lo mío y os lo hará saber. Juan 16:14 . Y esto lo hace el Espíritu Santo, de la manera más dulce, completa y bienaventurada, cuando, como en el caso de Pablo, presenta a Cristo en su plenitud, idoneidad y suficiencia total, que renunciamos, como lo hizo Pablo, todo al lado.

Todos los logros personales, todos los supuestos preparativos, toda idea de cualquier cosa para recomendar a un pobre pecador, se pierde de vista para siempre; Cristo, y solo Cristo, es una porción sobre la que vivir, en el tiempo y por toda la eternidad. ¡Lector! ¿Puedes unirte al canto triunfal del Apóstol y decir, de corazón, como lo hizo él: Dios no permita que yo me gloríe sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo; por quien el mundo es crucificado para mí, y yo para el mundo.

Sería de desear devotamente que la observación de Pablo sobre la inutilidad de la circuncisión o la incircuncisión se entendiera mejor y se prestara más atención. En la Iglesia de Cristo, las ordenanzas son tan provechosas, o al contrario, ya que están bajo la unción del Ministro Todopoderoso de la Iglesia, el Espíritu Santo. La visión de Cristo ha desaparecido para siempre. Y la nueva criatura por regeneración, es la única marca infalible de pertenencia a Cristo.

Las ordenanzas, por tanto, para las almas que se regeneran, son provechosas. Pero nada es rentable donde la regeneración no lo es. El bautismo de infantes, o el bautismo de años más maduros, donde acompaña el bautismo del Espíritu Santo, son ambos bendecidos; porque así ha dicho el mismo Señor Jesús: El que creyere y fuere bautizado, será salvo. Creyendo y siendo bautizado, Cristo se une. Aquí se hace una ordenanza permanente de Cristo.

Pero el que no creyere, añade el Señor, será condenado. Es la creencia que fluye de la regeneración lo que la hace bendecida. El Señor no dice: El que no sea bautizado, pero el que no creyere, será condenado. La nueva criatura, es la única marca infalible de gracia. Marco 16:16 . Y el Apóstol pronuncia muy, dichosamente la bendición de la gracia, sobre toda esta descripción.

Admiro lo que dice Pablo, en alusión a sus cicatrices y marcas, como un fiel soldado de Cristo. Al despedirse de la Iglesia, apela a sus ejercicios, como prueba de las verdades que les había predicado. Y parece insinuar con ello, que si la seriedad de sus labores y sus sufrimientos por Jesús, sumados al claro relato que les había presentado, de la justificación enteramente por Cristo, no tuvo ningún efecto en sus mentes; pidió que no se sintiera más preocupado.

Y, tal vez, Pablo también podría insinuar que, como sería un asunto desgarrador escuchar, que después de todas sus labores por ellos, para que pudieran establecerse en la fe, todavía estaban en el error: no me dé cuenta. , dice Pablo, y no se turbe más mi alma por esta ocasión. ¡Es mi felicidad y misericordia lo que siempre estoy soportando en mi cuerpo, la muerte del Señor Jesús! ¡Lector! Es un dulce alivio para la mente de un ministro fiel que, sea el evento que sea, en lo que se refiere a la Iglesia, él puede apelar, y lo hace, a los testimonios del Espíritu del Señor, en confirmación de su ministerio.

Si el lector desea ver un hermoso retrato de un pastor fiel, puede encontrarlo dibujado en colores vivos, 1 Tesalonicenses 2:3 hasta el final.

Con qué afecto cierra Pablo su epístola. ¿Qué podría, qué debería haber dicho, más allá de eso? La gracia, y la gracia del Señor Jesús, se encuentra entre las más altas de todas las bendiciones, en el estado actual de la Iglesia, hasta que la gracia sea absorbida en la gloria eterna. ¡Lector! qué pensamiento, refrescar a la Iglesia, que la gracia de Cristo es adecuada para todos y suficiente para todo su pueblo. Jesús tiene toda la gracia y toda la gracia adecuada, según corresponda mejor a sus necesidades y su gloria.

Que todos los hermanos lo sepan que lo disfruten, vivan de él y vivan de acuerdo con él, en toda su guerra, por el nombre del Redentor y su felicidad, en la plena certeza de la fe y las misericordias del pacto en Cristo Jesús. Amén.

Versículo 18

REFLEXIONES

¡Alabanzas eternas a Dios Espíritu Santo, por su misericordia para con la Iglesia, en el don de esta dulce y preciosa epístola! ¡Gracias a Dios por el ministerio de su siervo en él! Y alabado sea Dios por cada instancia de misericordia concedida a la Iglesia por ella.

Aquí contemplamos, muy claramente, la justificación libre y plena de la Iglesia de Cristo, en la Persona de Cristo; y por la única justicia de Jesucristo. En Cristo se encuentre todo el pueblo del Señor; y nunca busques la salvación por las obras de la ley, sino únicamente en la Persona y por la justicia de Cristo. Y, ¡oh! por una porción del mismo Espíritu, que movió a Pablo, cuando decidió gloriarse solo en la cruz de Cristo; convencido de que nada, salvo una nueva criatura, puede dar confianza ante Dios.

Después de haber bendecido al Señor el Espíritu por esta dulce Escritura, miraríamos con afecto a Pablo, como el siervo altamente favorecido de ella. Ciertamente, es provechoso bendecir a Dios, en y para el ministerio de sus siervos; y, por tanto, amamos al Apóstol, por el amor a su Maestro y el celo en su servicio. ¡Adiós por el momento, Paul! ¿Quién sino que debe amarte y desear seguirte, como tú has seguido a Cristo? ¿No nos encontraremos con el tiempo delante del trono y bendeciremos juntos a nuestro Dios del pacto? Aun así, amén. ¡Lector! la gracia de nuestro Señor Jesús sea con todo el Israel de Dios. Amén.