Bible Commentaries
Gálatas 6

Versículos 1-2

'Hermanos, aunque alguno sea sorprendido en alguna transgresión, ustedes que son espirituales, restauren a ese tal con espíritu de mansedumbre, mirándose a sí mismos para que no sean ustedes también tentados. Llevad los unos las cargas de los demás y cumplid así la ley de Cristo '.

'Incluso si un hombre es sorprendido en alguna transgresión'. Tenga en cuenta el 'incluso si'. Debe considerarse una rareza inesperada. La idea de ser superado es que la persona sea tomada por sorpresa. Han sido descuidados y se han dejado adelantar por alguna transgresión, una falta de precisión. Han estado caminando por el Espíritu, pero de alguna manera se han desviado y han sido alcanzados por la carne.

Entonces aquellos que son espirituales, siendo guiados por el Espíritu, no juzgarán, pero cuando alguien falla y es 'superado en cualquier fracaso o pecado' ellos ayudarán a 'restaurarlos' con un espíritu de mansedumbre, un espíritu de abnegación. preocupación y dulzura sin censuras. Harán esto conscientes de que ellos mismos son frágiles y que a menudo han caído, y temerán que, al ayudar a otro, ellos mismos no fracasen en la tentación.

Porque el que piensa que está firme debe tener mucho cuidado de no caer ( 1 Corintios 10:12 )

Debemos recordar que el Espíritu no 'nos guía' a entrar en lugares o situaciones que puedan ponernos a prueba demasiado grande, ni siquiera para ayudar a otro. Si eso sucede, no hemos sido guiados por el Espíritu. Por lo tanto, debemos caminar con sabiduría y cada tarea debe encomendarse a quienes tengan la fuerza para hacer frente a tales situaciones. Debemos ser lo suficientemente humildes para reconocer cuándo se necesita una cabeza más vieja, más sabia o más espiritual para ayudar al que ha caído.

'Tomado en una infracción.' Se le ha detectado en el incumplimiento de la ley del amor, que es la ley de Cristo. Pero este no es necesariamente un pecado grave, aunque a menudo el cristiano lo siente así. Es traspasar el límite entre lo correcto y lo incorrecto (o incluso lo correcto y lo incorrecto), es una desviación del camino de la verdadera justicia, pero si persiste, puede conducir a pecados mayores.

Cuando los cristianos se preocupan humildemente por los pecados de sus semejantes, la iglesia prospera, pero cuando se vuelven críticos y censuradores, la unidad de la iglesia se destruye. Y eso es una catástrofe, porque no podemos permitirnos perder ni siquiera al miembro más débil ( 1 Corintios 12:14 ).

'Sobrelleven las pesadas cargas los unos de los otros y cumplan así la ley de Cristo'. Por tanto, los cristianos deben ayudarse unos a otros, soportando las cargas de los demás. Esta es la ley del amor, la ley de Cristo ( Juan 13:34 ). Cuando alguien lleva una carga demasiado pesada para llevarla o está pasando por un momento difícil, aquellos que pueden hacerlo deben intervenir discretamente y buscar ayudar con la carga.

Pero esto debe hacerse con tacto, ternura y sin un sentido de superioridad o condescendencia, porque si pensamos que somos de alguna manera superiores a ellos, nos estamos engañando a nosotros mismos.

'Restaurar'. Regrese a su posición y comportamiento anteriores.

'La ley de Cristo'. Habiendo rechazado la ley a lo largo de la carta, Pablo ahora habla con valentía de la ley de Cristo. Y esa solo puede ser la ley del amor ( Gálatas 5:14 ; Juan 13:34 ). Los cristianos son liberados de la Ley para que puedan caminar en el Espíritu por la palabra de Dios y revelar el fruto del Espíritu. Esa es la ley de Cristo. Está ejemplificado en Mateo 5-7.

Versículos 1-5

La necesidad de ayudarse constantemente unos a otros sin condescendencia ( Gálatas 6:1 ).

Aunque confía en el Espíritu Santo, Pablo reconoce que el pueblo de Dios necesitará ayuda en su caminar con él. Lo que se ha descrito es la vida del Espíritu, pero los que son jóvenes o débiles en ella ciertamente necesitarán ayuda y guía. Señala, por tanto, que cada uno de nosotros debe buscar ayudar al otro. Esta es una de las características únicas de la vida guiada por el Espíritu, una preocupación genuina por ayudarse unos a otros sin ser demasiado intrusivos. La vida del Espíritu no es egocéntrica, está centrada en Cristo.

Versículo 3

"Porque si un hombre se cree algo cuando no es nada, se engaña a sí mismo".

La importancia personal se revela como un pecado mayor, especialmente cuando se busca ayudar a otro. El hombre engreído nunca debería ser un consejero. Porque si quisiéramos aconsejar, debemos recordar que de hecho no somos nada, que sin Cristo somos inútiles y desamparados en tales asuntos, y es Cristo quien es todo y solo puede ayudar al transgresor. Podemos ser sus instrumentos, pero Él puede prescindir de nosotros, porque es Él solo quien puede levantar al pecador, y no nosotros.

De hecho, es solo por Su gracia que Él esté dispuesto a usarnos en absoluto. Y de hecho, sin el Espíritu, ¿dónde estaríamos? Nosotros también nos hundiríamos en la iniquidad. Por tanto, si afirmamos ser "alguien", nos engañamos a nosotros mismos. Necesitamos reconocer que no somos más que instrumentos débiles y frágiles de un Señor poderoso. Pero esa es la esencia. Tenemos un Señor poderoso.

Versículos 4-5

Pero que cada uno pruebe su propia obra, y entonces se gloriará solo en sí mismo, y no en el otro. Porque cada uno llevará su propia mochila.

En lugar de criticar o mirar con superioridad el comportamiento de los demás, lo que deberíamos hacer es poner a prueba nuestro propio comportamiento y logros. Debemos preguntarnos, ¿nuestro comportamiento es satisfactorio? ¿Estamos a la altura? Entonces tendremos algo de qué enorgullecernos, especialmente ante el tribunal de Cristo ( Romanos 14:10 ). Porque al final cada hombre tiene que llevar su propia mochila, no la de otro. Al final seremos probados por lo que somos.

Note que en Gálatas 6:2 la palabra para carga es 'baros', un peso, una carga pesada que desgasta al hombre y lo debilita ( Mateo 20:12 ; Hechos 15:28 ).

En Gálatas 6:5 es 'phortion', por ejemplo, el paquete o la carga de un soldado, algo que debe llevarse sin ser demasiado arduo, aunque en otro contexto puede significar una carga penosa ( Lucas 11:46 ), como de hecho puede significar un paquete de soldado. a veces se convierte.

Versículo 6

"Pero el que es enseñado en la palabra, comuníquese con el que enseña todas las cosas buenas".

Al pensar en la carga que cada hombre debe llevar mientras busca ayudar a otros, los pensamientos de Pablo se dirigen a las cargas que soportan especialmente aquellos que ministraban la palabra en aquellos días, porque a menudo era difícil para ellos ganarse la vida (no todos eran pobres). fabricantes de tiendas de campaña). Los que son bien enseñados en la palabra por otros deben, por tanto, estar dispuestos a compartir todas las cosas buenas con los que enseñan, ayudándoles así con su carga.

Quizás este versículo debería estar por encima de las puertas de algunas iglesias. Los ministros no deberían tener que simplemente 'arreglárselas' cuando sus congregaciones prosperan. Deben compartir las cosas buenas que disfrutan sus congregaciones, mientras ellos mismos comparten con sus congregaciones las cosas buenas que ellos mismos han aprendido.

Versículos 7-8

'Que no te engañen. No se burlan de Dios. Porque todo lo que el hombre siembre, eso también segará. Porque el que siembra para su propia carne, la voluntad de la carne segará corrupción, pero el que siembra para el Espíritu, la voluntad del Espíritu segará vida eterna.

Esta declaración se aplica a la totalidad de Gálatas 5:13 a Gálatas 6:7 . Ya ha dado una severa advertencia en Gálatas 5:21 . Ahora lo repite con más fuerza.

Les advierte del peligro de ser engañados, esta vez no por falsos maestros sino por ellos mismos. No deben tomar a la ligera lo que les ha enseñado, porque sus consecuencias son reales. No podemos levantar la nariz hacia Dios. Estemos seguros de esto. Todo lo que sembramos, lo cosecharemos.

Con qué facilidad los hombres se convencen a sí mismos de que 'Dios es amor' para no tener que preocuparse demasiado por su comportamiento. Con qué facilidad la facilidad del perdón nos hace pensar a la ligera en el pecado. Entonces, Pablo nos advierte que podemos estar burlándonos de Dios con nuestra actitud. Y nos advierte que no nos saldremos con la nuestra. El perdón puede darnos un nuevo comienzo, pero continuar en el pecado a pesar de todo significará que sufriremos las consecuencias. Esa es una ley inexorable.

"El que siembra para su propia carne, de la carne segará corrupción". La carne 'anhela' contra el Espíritu, y los que continúan cediendo a él con poca consideración cosecharán corrupción. Esa es la ley de la creación. El que siembra para satisfacer los deseos de su carne descubrirá que tiene consecuencias inevitables, posiblemente a corto plazo, ciertamente a largo plazo. En muchos casos sus vidas y su salud se arruinarán por el exceso, en otros la corrupción puede venir en el juicio cuando lloran y rechinan los dientes por lo que han perdido.

El juicio de Dios puede parecer demorado, porque Él es paciente, no quiere que nadie perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento ( 2 Pedro 3:9 ). Pero seguramente llegará. Y el corolario de la comparación con las siguientes frases es que esa persona no heredará la vida eterna.

"Pero el que siembra para el Espíritu, la voluntad del Espíritu segará vida eterna". Pablo muestra claramente que en la lucha entre la carne y el Espíritu no estamos tratando por un lado con los cristianos débiles y por el otro con los fuertes, sino que estamos tratando con todos los hombres que son afectados por el Espíritu. Los que siguen la carne lo hacen porque no son cristianos. Rechazan la obra y la atracción del Espíritu.

Pero aquellos que respondan al impulso del Espíritu y le permitan producir en ellos Su fruto perfecto, cosecharán la vida eterna. Y aquí la vida eterna se refiere a la vida venidera, como suele ocurrir en Pablo. Es nuestra esperanza segura ( 1 Timoteo 1:2 ; 1 Timoteo 3:7 ).

Entonces no hay un camino intermedio. O la carne es Señor o el Espíritu es Señor. El uno producirá consecuencias físicas y espirituales desagradables en esta vida y finalmente la corrupción de la muerte eterna, el otro resultará en el gozo y la bendición en esta vida y en la vida de la eternidad. Estar libre de la ley como Pablo la describe no es una excusa para la anarquía. Debe responder al Espíritu de Dios. Aquellos que no responden al Espíritu de Dios no pueden pretender ser de Cristo, porque su fe es una farsa, como bien pueden descubrir demasiado tarde.

Por supuesto, esto no significa que el cristiano no pueda disfrutar del placer que proporciona el maquillaje del hombre. Mantenido dentro de límites y sujeto a las enseñanzas y la voluntad de Dios, tal placer no es un 'deseo de la carne'. Es el disfrute de la generosa provisión de Dios. Es cuando se sale de los límites, cuando se le da el control a la carne, que se vuelve pecaminoso.

'Burlado'. La palabra significa levantar la nariz hacia algo. Por lo tanto, cuando los hombres pecan y viven según la carne, básicamente están volviendo la nariz hacia Dios.

Versículos 7-10

Al final, debemos enfrentar las consecuencias de nuestro comportamiento ( Gálatas 6:7 ).

Pablo nos advierte a todos que recordemos que al final tendremos que dar cuenta de nuestro comportamiento. Caminar con Cristo no es una opción blanda que podamos tomar o dejar como queramos. Es la misma evidencia de que somos verdaderamente Suyos. Porque la prueba de la buena semilla es que produce cien veces más.

Versículo 9

"Y no nos cansemos de hacer el bien, porque a su debido tiempo cosecharemos si no desmayamos".

Paul reconoce que todo esto puede no ser fácil. Es tentador seguir los deseos de la carne e ir más allá de los límites establecidos por Dios. De modo que busca animar al pueblo de Dios y sabe que debe incluirse a sí mismo. "No nos cansemos de hacer el bien, porque a su tiempo segaremos si no nos desanimamos y nos damos por vencidos". Los cristianos siempre deben mirar hacia adelante a 'la cosecha', el momento en que todo su arduo trabajo será recompensado, y en momentos de desánimo esto debería actuar como un estímulo, permitiéndoles perseverar. Porque la siega es segura para los que son guiados por el Espíritu.

'Bien hecho.' Esto se refiere a todos los aspectos de la vida. Caminar en pos del Espíritu es 'hacer bien'. El bien hacer es fruto del amor, el amor al prójimo, el amor a todos los hombres. A veces podemos cansarnos, pero debemos mirar a Él y no desmayarnos y luego montaremos en alas como las águilas, correremos y no nos cansaremos, caminaremos y no desmayaremos ( Isaías 40:31 ).

Versículo 10

'Así que, cuando tengamos oportunidad, hagamos lo que sea bueno para con todos los hombres, y especialmente con los que son de la familia de la fe'.

'Oportunidad' es kairos, que también significa tiempo. Por lo tanto, significa 'mientras sea el momento oportuno'. Llegará un tiempo en que nadie podrá trabajar ( Juan 9:4 ). Por tanto, debemos procurar hacer el bien a todos los hombres mientras podamos. Aquí no hay exclusividad. Algunas iglesias miran demasiado hacia adentro e ignoran la necesidad de los que están afuera. Pero el cristiano espiritual tiene una visión amplia y considera tanto las necesidades espirituales como las físicas de todos los que están dentro de su ámbito.

Sin embargo, Pablo añade, "especialmente hacia los que son de la familia de la fe". La 'casa de la fe' es la asamblea de cristianos en cada lugar y en todo lugar. Se los considera como una familia. Y los cristianos deben tener especial preocupación por ellos ( Juan 13:35 ; Juan 15:12 ).

Entonces, al final, debemos mirar fuera de nosotros mismos. Demasiada mirada hacia adentro indudablemente conducirá al fracaso, y de hecho es un pecado. Lo que debemos hacer es mirar hacia afuera, a las necesidades de los demás. Y esto incluye a todos, no solo a nuestro propio grupo, aunque, debido a que nuestros hermanos cristianos son nuestros 'hermanos', deberíamos tenerles especial consideración.

Versículo 11

'Mira con qué letras grandes te he escrito de mi propia mano'.

Habiendo expuesto para ellos la posición completa con respecto a lo que es el Evangelio, y el fracaso de aquellos que predican lo contrario, quiere enfatizar su conclusión. Así escribe de su propia mano y escribe en letras grandes.

Versículos 11-15

El resumen final: en qué debe Gálatas 6:11 el cristiano ( Gálatas 6:11 ).

Habiendo resumido el comportamiento cristiano, Pablo ahora dirige su atención a lo que deberían estar glorificando. Aquí Pablo toma la carta de su secretario que la está escribiendo para él, y la escribe en letras grandes para enfatizar su conclusión.

Versículo 12

'TANTOS COMO DESEAN HACER UN ESPECTÁCULO JUSTO EN LA CARNE, LOS OBLIGAN A SER CIRCUNCIDOS, SOLO PARA QUE NO PUEDAN SER PERSEGUIDOS POR LA CRUZ DE CRISTO.

Que reconsideren ahora el primer hecho. Que los judaizantes no son honestos. Su objetivo real es evitar la persecución que sufrirían si 'predicaran la cruz' ( 1 Corintios 1:17 ). Por lo tanto, toman el camino más fácil e insisten en la circuncisión para todos, convirtiendo a todos en judíos y haciendo que se sometan a la religión judía, contando a todos los que están circuncidados como una victoria y haciendo un espectáculo justo. Pero tenga en cuenta que es "en la carne", (como suele ser "contar almas").

Versículo 13

'PARA AQUELLOS QUE RECIBEN LA CIRCUNCISIÓN, NI SI MISMOS CUMPLEN LA LEY. PERO ELLOS DESEAN HACERLE CIRCUNCISIÓN PARA QUE SE GLORIEN EN SU CARNE. '

Que consideren el segundo hecho. Que aquellos que tratan de someterlos a la Ley, ni siquiera pueden cumplir la Ley ellos mismos. Les ofrecen algo que ellos mismos no pueden lograr. Y lo hacen simplemente para que puedan gloriarse de lo que logran al circuncidarlos. De hecho, quieren 'gloriarse en su carne'. En otras palabras, su gloria no está en Cristo, sino en las cosas carnales, se glorían en las ordenanzas, se gloriaban especialmente en hacer que los hombres se sometieran a la circuncisión para que digan: 'Mira, está marcado como uno de los nuestros'.

Son de los que siguen la atracción de la carne y quieren que los demás sean iguales. No responden al Espíritu y quieren que se comporten de la misma manera. Porque ser circuncidado por esta razón es tan carnal como todas las demás obras de la carne.

Entonces, aquellos que quieren que sean circuncidados y se sometan a las ordenanzas rituales, lo hacen simplemente porque quieren tener una prueba física de su éxito. Quieren poder gloriarse en ello. 'Mira', quieren poder decir, 'se han sometido a la circuncisión'. Luego recibirán sus felicitaciones, y ahí terminará. Los deseos de su carne serán satisfechos.

Versículo 14

'PERO LEJOS DE MÍ A LA GLORIA, EXCEPTO EN LA CRUZ DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO, A TRAVÉS DE LA CUAL EL MUNDO HA SIDO CRUCIFICADO PARA MÍ, Y YO PARA EL MUNDO. PORQUE NI LA ​​CIRCUNCISIÓN NO ES ALGO, NI LA ​​INCRCUNCISIÓN, SINO UNA NUEVA CREACIÓN. '

Que consideren el tercer y último hecho. Que Pablo desea gloriarse en una sola cosa, la cruz de Cristo. No se gloría en nada más (cuando se trata de la cuestión de la salvación y la relación con Dios). Eso es fundamental para su predicación y la fe que enseña. Porque por ella ha muerto al mundo y a todo lo terrenal, que incluye la carne y la Ley. Y todos estos le han sido crucificados.

En lo que a él respecta, están muertos, porque ha llegado a conocer el significado pleno y el significado de la cruz y de Aquel que fue crucificado en ella, que a través de Él y Su muerte expiatoria, él y todos los que verdaderamente creen han sido contados como justos. por la fe y han recibido el Espíritu Santo. Y ahora solo eso es lo que le importa.

No se enorgullece del hecho de que la gente haya sido circuncidada, o incluso bautizada ( 1 Corintios 1:17 ). No se enorgullece de que hagan esto o aquello, de que observen tiempos y estaciones, leyes rituales de alimentación o leyes de "limpieza". No se enorgullece de ninguna de sus actividades. No se enorgullece de ninguna actividad religiosa.

Él se gloría en una sola cosa, 'la cruz de nuestro Señor Jesucristo' que libera y hace libres a los hombres, y en Aquel que murió allí, el Señor de gloria que murió y resucitó, y en aquellos que han muerto en ella con Él y hemos encontrado una nueva vida.

Por lo que a él respecta, la circuncisión es irrelevante. Y la incircuncisión es irrelevante. Discutir sobre ellos, excepto para proteger el mensaje de la cruz, es discutir sobre irrelevancia. Ya no importan. Lo que importa es una nueva creación resultante de la predicación del mensaje de la cruz. Lo que importa es la suficiencia total de la cruz y de Aquel que murió allí para proporcionar la salvación.

Nuestro Señor Jesucristo. A lo largo de la epístola se ha referido a Cristo Jesús, o Jesucristo. Pero ahora quiere poner un mayor énfasis. Él es 'nuestro Señor', Jesucristo. Él es el Señor de todos. En la Septuaginta, esta palabra griega se usa para expresar el nombre especial de Dios, YHWH, y Pablo aclara en otra parte que así es como él lo ve, aplicado a Cristo. Cuando usa 'Señor' de Jesús, significa el nombre que está por encima de todo nombre al que se Filipenses 2:9 toda rodilla ( Filipenses 2:9 ).

Y es a este Señor, que se entregó a sí mismo en la cruz, que presta toda su atención y solo en quien se gloría. Porque, ¿qué mayor gloria puede haber que la mayor de todas las paradojas, "el Señor de todos" en la cruz?

'Una nueva creación' o 'una nueva criatura'. Además, la vieja creación fue eliminada en nuestro Señor Jesucristo. Ahora está bajo juicio y solo el tiempo se interpone en el camino de su destrucción final. Pero ha surgido una "nueva creación", compuesta por "nuevas criaturas". Porque si alguno está en Cristo Jesús, nueva criatura es ( 2 Corintios 5:17 ).

Y eso es lo que importa. Aquellos que han muerto con Cristo y resucitado como nuevas creaciones, aquellos que ahora tienen a Cristo viviendo en ellos, aquellos que ahora viven por la fe en el Hijo de Dios que los amó y se entregó a sí mismo por ellos, ellos tienen lo que importa, y lo único que importa. . Y son parte de una gran nueva creación, la Regla Real de Dios, viven en los lugares celestiales ( Efesios 2:6 ), el mundo en el que el Espíritu triunfa. Lo viejo ha pasado, ha llegado lo nuevo.

Pablo bien pudo haber tenido en mente aquí las palabras de Isaías 48:6 , 'Os he mostrado cosas nuevas de este tiempo, aun cosas ocultas que no conocéis, son creadas ahora y no desde el principio.' E Isaías 54:9 , 'Con misericordia eterna tendré de ti misericordia, dice el Señor tu Redentor.

Esto es para mí como las aguas de Noé. El nuevo mundo después del Diluvio fue visto por los judíos (por ejemplo, Filón) como una "nueva creación". Y lo que está sucediendo ahora es una nueva creación aún mayor. En Cristo es como si el tiempo hubiera comenzado de nuevo. Es como si al mundo se le hubiera ofrecido una segunda oportunidad, como de hecho se le ha ofrecido.

Entonces, en efecto, dice: 'Olvida la Ley, olvídate de la circuncisión, olvídate de las viejas costumbres. Considere la nueva creación que nos ha sido traída a través del Señor crucificado y resucitado. ' Y eso es lo único en lo que Pablo está dispuesto a gloriarse.

Versículo 16

"Y a todos los que anden conforme a esta regla, paz y misericordia sean a ellos y al Israel de Dios".

Su carta está terminada. Ha dejado claro su Evangelio. Y ahora sobre aquellos de los gálatas que caminan por 'esta regla', (que la cruz de nuestro Señor Jesucristo lo es todo y que ni la circuncisión importa, ni la incircuncisión, sino una nueva creación) ora por paz y misericordia. Porque solo ellos tendrán ambos.

La combinación de paz y misericordia en una conjunción tan cercana en una bendición no ocurre en ninguna parte del judaísmo, pero se encuentra parcialmente en Salmo 85:10 ( Salmo 84:11 en la LXX) y en Isaías 54:10 . Este último es especialmente apropiado, 'ni mi pacto de paz será quitado, dice Yahvé que tiene misericordia de ti'.

'Y (es decir) sobre el Israel de Dios'. A lo largo de su carta ha demostrado que el antiguo Israel incrédulo ha terminado. Sus ritos ya no se aplican, su sumisión a la Ley ahora es inútil, ya no son los verdaderos hijos de Abraham ni herederos de la promesa que se le hizo ( Gálatas 3:18 ; Gálatas 3:28 ).

Son los hijos de la esclava que es según la carne ( Gálatas 4:23 ), son hijos de Agar que han sido puestos en servidumbre ( Gálatas 4:24 ). Son hijos de la antigua Jerusalén que está en servidumbre ( Gálatas 4:25 ). Como tales, deben ser echados fuera ( Gálatas 4:30 ).

Pero ahora hay un nuevo Israel. Son, como Isaac, los hijos de la promesa ( Gálatas 4:28 ). Son los hijos de la mujer libre ( Gálatas 4:31 ). Son la simiente de Abraham y los herederos según la promesa ( Gálatas 3:29 ).

Son adoptados como hijos y herederos de Dios ( Gálatas 4:5 ). Son considerados justos por la fe, tal como lo fue su padre Abraham ( Gálatas 3:6 ). Han recibido la promesa del Espíritu por medio de la fe ( Gálatas 3:14 ).

Son hijos de la nueva Jerusalén que está en el Cielo ( Gálatas 4:26 ). Nacen según el Espíritu ( Gálatas 4:29 ). Son el nuevo pueblo de Dios. Y consisten en ex judíos creyentes y ex gentiles Gálatas 3:28 ( Gálatas 3:28 ). Son 'la congregación (iglesia) de Dios' ( Gálatas 1:13 ), el Israel de Dios.

Por lo tanto, Pablo extiende su bendición para cubrir no solo a los fieles entre los gálatas 'aquellos (de ustedes) que andarán por esta regla' sino también a los fieles en todo el mundo, el Israel de Dios '. La estrecha conexión con la nueva creación en el versículo anterior confirma esta interpretación. Son la nueva creación, el nuevo Israel.

Algunos sugieren que 'el Israel de Dios' significa solo judíos creyentes. Pero todo Gálatas les ha quitado la idea de que los judíos son diferentes de los gentiles, y la falta de diferencia es lo que se ha esforzado en señalar ( Gálatas 3:28 ). ¿Distinguiría ahora tanto a los judíos creyentes como el Israel de Dios por separado de los gentiles creyentes, dividiendo así nuevamente al 'nuevo hombre' ( Efesios 2:15 )? Especialmente porque este último pasaje está resumiendo lo que ha sucedido antes. Es inconcebible. El 'Israel de Dios' incluye a todos o ninguno.

De hecho, la frase que redacté de tal manera que si separamos al Israel de Dios de lo que ha sucedido antes, sugerimos que 'los que caminan de acuerdo con esta regla' son diferentes del Israel de Dios. Pero eso sería una tontería. Todos caminan según la regla de que la circuncisión ya no importa. Todos los que son suyos son parte de Israel, con o sin circuncisión.

Es uno de los énfasis del Nuevo Testamento que la iglesia es el verdadero Israel, el Israel de Abraham, Isaac y Jacob / Israel. Son la verdadera simiente de Abraham ( Gálatas 3:29 ), son los verdaderos hijos de Abraham ( Gálatas 3:7 ), están injertados en el olivo de Israel ( Romanos 11:17 ), y el Israel incrédulo es separado de ella ( Romanos 11:17 ; Romanos 11:20 ).

Son la Jerusalén que está por encima de la cual está su madre ( Gálatas 3:26 ) y son como Isaac, verdaderos hijos de la promesa, en contraste con los judíos incrédulos que han demostrado ser como Ismael y, por lo tanto, no hijos de la promesa ( Gálatas 4:22 ). Son hijos de Abraham a través de Sara ( Gálatas 4:31 ).

Estar separados de Cristo es estar alejados de la comunidad de Israel y ser ajenos a los pactos de la promesa, pero ahora se han acercado y se han hecho uno por la sangre de Cristo ( Efesios 2:12 ), para que ya no sean extraños y extranjeros (no israelitas), sino conciudadanos de los santos de Dios, pueblo separado de Dios, y son de la familia de Dios.

Están edificados sobre Jesucristo, quien en sí mismo representa a Israel, y sobre los Apóstoles, escogidos por Él para juzgar a las doce tribus de Israel ( Mateo 19:28 ), que es el pueblo de Dios, y sobre los Profetas de Israel.

Es de notar que Pablo, al argumentar en contra de la circuncisión, nunca argumenta que la iglesia no es Israel y por lo tanto no está sujeta a la circuncisión. Más bien afirma que la circuncisión ha sido reemplazada ( Colosenses 2:11 ), y que somos la verdadera circuncisión ( Filipenses 3:3 ) precisamente porque la iglesia es el nuevo Israel.

Además, su respuesta a los judaizantes no fue que no debían tratar a la iglesia como si fuera Israel. Sus argumentos siempre asumen que, al menos en eso, los judaizantes tenían razón. En lo que se equivocaron fue en no reconocer que a través de Cristo y Su muerte y resurrección los requisitos de Dios del verdadero Israel ahora eran diferentes.

Toda la base de Hebreos es que la iglesia es ahora el verdadero Israel, mirando a Jesús como su Sumo Sacerdote, ellos son la simiente de Abraham ( Gálatas 2:16 ). De hecho, nuestra esperanza radica exactamente en eso, que la iglesia es el resultado de la promesa a Abraham de que su simiente se multiplicará ( Gálatas 6:13 ).

Él ve a la iglesia como viniendo al monte Sion, a la ciudad del Dios viviente, la Jerusalén celestial ( Hebreos 11:22 ) como su hogar.

Santiago de Jerusalén escribió a las iglesias como 'las doce tribus de la Dispersión') ( Santiago 1:1 ). Que se refería a la iglesia en su conjunto se desprende del hecho de que no hay ningún indicio en ninguna parte de su carta de una distinción de los cristianos gentiles en un contexto que lo habría exigido si hubiera estado al tanto de tal distinción.

Si estaba escribiendo solo a cristianos judíos en un mundo gentil, ¿cómo podría no haber mencionado sus relaciones con sus hermanos gentiles cuando hablaba con tanta fuerza sobre el comportamiento moral, si así era como había visto las cosas? Haber ignorado por completo a los cristianos gentiles habría sido un insulto estudiado. Escribe como si tales distinciones no existieran. En Cristo no había ni judío ni griego. Todos eran Israel.

Pedro escribe a "los elegidos entre los peregrinos de la Dispersión" ( 1 Pedro 1:1 ), y lo mismo se aplica a Santiago. En su carta, los 'gentiles' son siempre no cristianos, en contraste con sus lectores ( Gálatas 2:12 ; Gálatas 4:3 ).

Él se refiere al pueblo de Dios como 'una raza elegida, un sacerdocio real, una nación santa', todo significando a Israel como debería ser ( 1 Pedro 2:9 compare con Éxodo 19:5 ). Entonces, tanto Santiago como Pedro vieron a la iglesia como Israel.

Y Juan hace lo mismo cuando describe a la iglesia como 'ciento cuarenta y cuatro mil' (completitud total) de cada tribu de la casa de Israel, que resulta ser 'una gran multitud que ningún hombre podría contar' ( Apocalipsis 7 ).

Entonces la iglesia era el verdadero Israel de Dios. Debemos reconocer que esta transición de la iglesia a ser Israel no fue la dificultad para los antiguos que lo es para nosotros. La incorporación a 'Israel', convirtiéndose en hijos de Israel, siempre fue posible para cualquier persona de cualquier nación que estuviera dispuesta a entrar en el pacto (y la exclusión resultó del rechazo del pacto). Los 'hijos de Israel' desde el principio incluían a los sirvientes extranjeros y sus hijos.

A ellos se unió una multitud mixta ( Éxodo 12:38 ) incorporada oficialmente a Israel en el Sinaí. Nombres de israelitas como Urías el hitita dan testimonio de esta afluencia continua. Más tarde se ofrecería una bienvenida a los prosélitos, los gentiles que deseaban convertirse en israelitas. Pero todos tenían que ser circuncidados (p Éxodo 12:48 Ej. Éxodo 12:48 ).

Es por eso que la circuncisión era un tema tan importante en la iglesia primitiva. Y eso planteó la pregunta: '¿Cómo podría la iglesia ser Israel si no se requiriera que todos sus miembros fueran circuncidados?' La respuesta de Pablo fue que fueron circuncidados en la muerte de Cristo ( Colosenses 2:11 ).

Versículo 17

"De ahora en adelante nadie me moleste, porque llevo marcadas en mi cuerpo las marcas (estigmas) de Jesús".

Ha terminado lo que quería decir. Déjelos hacer su elección. Deben elegir entre los que están marcados con la marca de la circuncisión o el que ha sido crucificado con Cristo y está marcado con las marcas de Jesús. Si eligen la circuncisión, no deberían tener nada más que ver con él, porque llevarán la marca que los separó de Cristo.

Bien puede ser que Pablo no esté pensando aquí solo en marcas metafóricas, sino en marcas físicas. Había sufrido mucho por Cristo, soportando palizas y otros malos tratos, y bien pudo haber visto las marcas así obtenidas como un leve reflejo y recordatorio de las marcas que Jesús llevaba. Había participado en la crucifixión de Cristo ( Colosenses 1:24 ).

Y puede haber aquí la sugerencia de que las marcas que llevaba eran mucho más grandes y más significativas que la marca de la circuncisión, porque señalaban al Cristo crucificado y al escándalo de la cruz.

Alternativamente, el pensamiento puede ser que las marcas que llevaba lo señalaban como un devoto de Jesucristo y que, por lo tanto, deben tener cuidado con la forma en que lo trataron. Herodoto escribió: "Si alguien recibe estigmas (marcas) santos, entregándose a un dios, no es lícito tocarlo". Por tanto, Pablo puede estar declarando su invulnerabilidad a todo lo que pudieran hacer.

Versículo 18

Hermanos, la gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con vuestro espíritu. Amén.'

Termina su carta orando para que la gracia de nuestro Señor Jesucristo esté con su espíritu. Esto es puntual, porque nunca termina así en ningún otro lugar. Él está enfatizando que es solo para aquellos que son espirituales, porque han recibido la promesa del Espíritu, que él escribe. A los que andan en pos del Espíritu. A los que han recibido el Espíritu y cuyo espíritu ha sido renovado. Y ora para que el favor inmerecido y la actividad del Señor Jesucristo sea activo con ellos en su vida del Espíritu, que Él estará 'con su espíritu'.

'Amén.' Que así sea.