Bible Commentaries
Efesios 1

Versículos 1-2

Introducción (1: 1-2)

'Pablo, apóstol de Cristo Jesús por la voluntad de Dios, para los santos que están en Éfeso y los fieles en Cristo Jesús'.

Como de costumbre, Pablo comienza indicando sus credenciales. Es un apóstol de Cristo Jesús. Cuando Jesús se estaba preparando para el futuro ministerio de sus seguidores, seleccionó de entre ellos a doce a quienes llamó apóstoles ( Lucas 6:13 ; ver también Mateo 10:2 ; Marco 3:13 ).

La palabra significa 'los enviados' y puede significar simplemente mensajeros debidamente designados, pero aquí tenía el sentido técnico de aquellos especialmente seleccionados por Cristo mismo para ser testigos oculares de Su vida y enseñanza, y de Su resurrección. Fue en este último sentido que Pablo también reclamó el Apostolado, al mismo nivel que los doce, como el Apóstol de los Gentiles, un estatus aceptado por Pedro y los otros Apóstoles ( Gálatas 2:7 ; 1 Corintios 9:1 ; 1 Corintios 9:5 ; 2 Corintios 12:11 ; 1 Tesalonicenses 2:6 ).

'Por la voluntad de Dios'. Pablo enfatiza que su Apostolado no fue hecho por el hombre, ni siquiera por su propia elección, sino directamente dentro de la voluntad de Dios. Fue Él quien lo había elegido y apartado desde su nacimiento para ser Apóstol ( Gálatas 1:15 ) como lo había hecho con el Siervo del Señor ( Isaías 49:1 ; Isaías 49:5 ) y Jeremías antes que él ( Jeremias 1:5 ).

'A los santos' (hagioi). Esto describe a todos aquellos que pertenecen a Cristo y son miembros de Su iglesia. Son 'santificados (hegiasmenoi) en Cristo' (1 Cor 1: 2; 1 Corintios 6:11 ; Hebreos 2:11 ; Hebreos 10:10 ; Hebreos 10:14 ) y por lo tanto 'santos' (santificados). Son específicamente 'apartados' (parte del significado de la palabra 'santificar') como Suyos, sellados y morados por Su Espíritu Santo, y separados para Su uso.

"Y los fieles en Cristo Jesús". Esto probablemente tiene la intención de expandir su saludo más allá de los Efesios a un círculo más amplio. (Existe evidencia que sugiere que esta carta tenía la intención de ser más que una simple carta local). Indica que, si bien la entrada a la bendición de Cristo es por fe, la evidencia de ello se encuentra en la fidelidad. Las palabras que siguen se dirigen a quienes lo siguen fielmente. Note el final 'en Cristo Jesús'. Es en Él, y solo en Él, donde se encuentra toda bendición, y solo Él puede mantenernos fieles.

Versículo 3

El panorama del evangelio (1: 3-14)

'Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos ha bendecido con toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo'.

Mientras Pablo considera las palabras que está a punto de decir, las bendiciones que está a punto de revelar, solo puede invocar bendiciones en el nombre de Aquel de quien todos vendrán.

'Bendito.' Adorado, honrado, tenido en estima, dada la gloria debida.

'Sé el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo'. Pablo está a punto de informarnos de las bendiciones que son nuestras en Jesucristo, compradas con Su sangre y suministradas en 'gracia', es decir, a través del favor infinito, activo e inmerecido de Dios. Y quiere que conozcamos su origen en Su Dios y Padre, quien planeó, y a través de los siglos, hizo realidad el glorioso cumplimiento de lo que trata el Evangelio. Que él es Dios y Padre de alguien como nuestro Señor Jesucristo, lo exalta más allá de toda medida.

El título 'el Señor Jesucristo' contiene tres elementos. En primer lugar, Él es 'el Señor' (kurios), Aquel cuyo Nombre es sobre todo nombre, Yahvé el Dios de la Creación y de la historia, Dios mismo ( Filipenses 2:9 ). Para el judío y para Pablo, el Nombre sobre todo nombre era Yahweh, el Dios de Israel, y en el Antiguo Testamento griego Yahweh está representado por kurios.

Él es también en otros lugares el gran 'Yo soy' ( Juan 8:58 , compárese con Éxodo 3:14 ), otro nombre para Yahvé, y por lo tanto 'el Verbo', que existió en el principio, a través de quien Dios creó los mundos ( Juan 1:1 ; Hebreos 1:1 ; Salmo 33:6 ; Salmo 33:9 ), el Señor de todo.

En segundo lugar, es 'Jesús'. Se hizo carne y habitó entre nosotros ( Efesios 1:14 ). Él era verdaderamente un hombre y, sin embargo, en Su madurez personificó todo lo que el hombre estaba destinado a ser. Tenía hambre como un hombre ( Mateo 4:2 ).

Tenía sed como hombre ( Juan 4:7 ; Juan 19:28 ).

Sufrió como hombre. Y Su muerte fue la muerte de un hombre, y sin embargo fue de más de un hombre, porque Él era 'el Señor'. Él era 'el Cristo (Mesías)'. Y el nombre Jesús significa 'Yahvé es salvación'. Se le llama Jesús porque salvará a su pueblo de sus pecados ( Mateo 1:21 ).

En tercer lugar, es "el Cristo". Por Su muerte y resurrección, Él es declarado "Señor y Cristo a la vez" ( Hechos 2:36 ). Él es el Rey Mesías esperado, el designado para el reinado eterno ( 2 Pedro 1:11 ; compárese con Salmo 145:13 ; Daniel 4:3 ; Daniel 4:34 ; Daniel 7:14 ), Aquel que ambos se sientan solos.

trono y también comparte de manera única el trono de Su Padre ( Apocalipsis 3:21 ), Aquel ante quien toda rodilla se Filipenses 2:10 ( Filipenses 2:10 ).

Pero debido a esto, Él es el poderoso ( Romanos 1:4 ). Él es el Único digno de adoración y honor ( Apocalipsis 1:6 ; Apocalipsis 5:11 ; Apocalipsis 5:13 ).

Él es el Señor de la gloria ( 1 Corintios 2:8 ; Santiago 2:1 ).

"Quien nos ha bendecido con toda bendición espiritual". Cuán grande y bueno es Dios Padre. Él nos ha bendecido al proporcionarnos en Cristo todas las bendiciones espirituales posibles, y estas ahora se describen en profundidad. Él nos ha elegido para ser santos y sin mancha ante Él, nos preordenó para ser adoptados como hijos, nos redimió mediante la sangre de Su Hijo, nos perdonó todas nuestras ofensas y nos concedió una gloriosa herencia futura cuando todas las cosas se resumen en Cristo. Somos bendecidos de principio a fin.

'Bendición espiritual'. Lo que no es de este mundo terrenal, lo que es dispensado por Su Espíritu, lo que obra dentro de nuestro espíritu haciéndonos uno con Él ( 1 Corintios 12:13 ) y verdaderos hijos de Dios ( Romanos 8:15 ; Gálatas 4:5 ), lo que da a conocer la verdad dentro de nosotros ( 1 Corintios 2:12 ) lo que es 'del Espíritu', resultando en el fruto del Espíritu ( Gálatas 5:16 ), lo que nos eleva a otro plano de existencia ( Colosenses 3:1 ), que es nuestra herencia final cuando estemos con Él en Su trono ( Apocalipsis 3:21 ), y seremos como Él y lo veremos como Él es ( 1 Juan 3:2). Esta es la herencia de los santos en luz ( Colosenses 1:12 ).

En los cielos. Este es un tema de la epístola. En Cristo hemos sido 'resucitados' a los lugares celestiales ( Efesios 2:6 ), a un reino espiritual donde lo conocemos, caminamos con Él y recurrimos continuamente a Su vida y poder. E incluso mientras vivimos nuestras vidas en esta tierra, lo hacemos como aquellos cuya ciudadanía está en el Cielo ( Filipenses 3:20 ), como aquellos cuyos espíritus están continuamente en comunión con Él allí ( Hebreos 4:16 ; Hebreos 10:19 ). , como aquellos cuyo potencial es celestial y que son vigilados por el Cielo.

El hombre moderno puede tener una vaga concepción de esto en el sentido de que ahora es posible que un hombre en algún lugar lejano entre en su sala de ordenadores y pronto 'vea' y esté en estrecho contacto con familiares, amigos y vecinos, compartiendo la experiencia. beneficios del país de origen, y estar casi por un tiempo como si estuviera en casa. Además, incluso cuando deja su computadora, puede llevar su teléfono móvil para una comunicación instantánea.

Así, el cristiano puede vivir Su vida en este mundo, aparentemente lejos de su verdadero hogar en el Cielo y, sin embargo, estar en plena comunión y contacto con el Cielo, disfrutando algo de la bendición del Cielo, y traer el Cielo con él a la tierra y tomar el Cielo. con él donde quiera que vaya. Puede vivir en lugares celestiales.

Versículos 4-5

'Así como nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha delante de él en amor, habiéndonos preordenado para adopción como hijos por medio de Jesucristo, para él, según el beneplácito de su voluntad .

'Él nos escogió en él'. Esto no solo significa que Él lo eligió antes de la fundación del mundo, y que cuando estamos en Él estamos incluidos en esa elección, porque en otro lugar Pablo nos dirá que nosotros mismos somos 'conocidos de antemano' (proginosko) ( Romanos 8:29 ), una palabra que significa que Dios, por así decirlo, ha entrado en una relación con nosotros de antemano.

Él nos 'conoció' en la eternidad y así nos eligió (ver Génesis 18:19 ). La maravillosa verdad es que en su bondad infinita y en su conciencia y conocimiento eternos, Él nos escogió desde el principio, antes de que existiera el mundo, por lo que Cristo Jesús es y sería, con el propósito de purificarnos, perfeccionarnos y presentarnos. a sí mismo como sus hijos.

Así somos los que creemos en Cristo 'los elegidos', los escogidos ( 2 Tesalonicenses 2:13 ; Mateo 24:22 ; Mateo 24:24 ; Mateo 24:31 ; Marco 13:20 ; Lucas 18:7 ; Romanos 8:33 ; Rom 9:11; 1 Corintios 1:27 ; Colosenses 3:12 ; 1 Ts 1: 4; 1 Pedro 1:2 ; 1 Pedro 2:4 ; 1 Pedro 5:13 ), como una mujer elegida para ella esposo ( Efesios 5:25 ).

Pero no debemos ser complacientes con esto, sino asegurar nuestro llamado y elección mediante nuestra vida buena, fructífera y santa ( 2 Pedro 1:10 ) obrada en nosotros por el Espíritu, probando así que somos los verdaderos hijos de Dios.

"Antes de la fundación del mundo". La elección se tomó incluso antes de ese momento cuando Él habló por primera vez y se hizo, y la creación llegó a existir. Él nos eligió, entonces, antes de Génesis 1:1 . La elección se hizo en la eternidad. "Dios os escogió desde el principio para salvación, en santificación del Espíritu y fe en la verdad" ( 2 Tesalonicenses 2:13 ).

"Para que seamos santos y sin mancha delante de él en amor". Su propósito al llamarnos así fue hacernos semejantes a Cristo, hacernos 'santos', apartados totalmente para Él, compartiendo esa 'otredad' que lo distingue en Su suprema bondad y esplendor, al ser hechos 'partícipes de lo divino'. naturaleza '( 2 Pedro 1:4 ) a través de Su Espíritu.

Es para hacernos 'sin defecto' para que ninguna mancha o mancha o algo así pueda dañar nuestro ser. Entonces no necesitaremos ningún espejo para buscar imperfecciones, ni maquillaje para ocultar la verdad, porque será genuina de principio a fin.

Somos apartados para un propósito santo, manifestarlo y glorificarlo, y solo en la medida en que estemos cumpliendo ese propósito seremos lo que deberíamos ser. Pero es un proceso que llevará tiempo, porque aunque el cambio interior tiene lugar en nuestro renacimiento, el efecto de ese cambio en nuestros cuerpos pecaminosos seguirá y seguirá hasta que seamos presentados perfectos ante Él.

Esta bendición se vuelve inicialmente nuestra cuando creemos por primera vez y somos limpiados, contados como justos y santificados una vez para siempre a través de Su sacrificio en la cruz para que toda mancha sea quitada y seamos hechos sin mancha y aceptables para Él ( Efesios 5:26 ; Isaías 1:18 ; Romanos 3:24 ; 2 Tesalonicenses 2:13 5:19; 2 Tesalonicenses 2:13 ; Hebreos 9:14 ; Hebreos 10:10 ; Hebreos 10:14 ).

Continúa a medida que el Espíritu Santo obra en nosotros Su obra santificadora para que seamos cada vez más sin mancha entre los hombres que nos ven como luces en el mundo ('Dios es quien obra en ustedes, para que sean hijos de Dios. Dios sin defecto '- Filipenses 2:13 ;' son transformados - de gloria en gloria '- 2 Corintios 3:18 ;' los que están siendo santificados '- Hebreos 10:14 ;' ustedes tienen su fruto para la santificación ' - Romanos 6:19 ; Romanos 6:22 ).

Y finalmente alcanza su cumplimiento cuando al recibirnos en Su presencia eterna Él finalmente perfecciona la obra que Él ha comenzado, presentándonos como una esposa sin mancha, santa y sin mancha ( Efesios 5:27 ; Col 1:22; 1 Tesalonicenses 3:13 ; 1 Tesalonicenses 5:23 ; 1 Corintios 15:42 ) haciéndonos como Él ( 1 Juan 1:2 ).

'Enamorado.' Y todo esto no es la elección dura y fría de algún artesano que elige hacer una obra en lugar de otra, sino una obra de amor incomparable, el amor que Dios reveló en la entrega de su Hijo ( Juan 3:16 ; Romanos 5:8 ; 1 Juan 4:9 ) que nos lleva a Sus brazos y a Su corazón ( Deuteronomio 33:27 ; Juan 14:21 ; Juan 14:23 ; Juan 16:27 ), para que todo lo que venga a nosotros viene en amor, porque Dios es amor ( 1 Juan 4:8 ).

(Importa poco si nos apegamos 'con amor' a las palabras anteriores o las que siguen. El pasaje es todo de una pieza y el hilo de Su amor fluye a través de la totalidad).

Versículo 5

'Habiéndonos preordenado para adopción como hijos por Jesucristo para Él mismo, según el beneplácito de su voluntad.'

Él no solo nos ha elegido, sino que 'se decidió por nosotros de antemano', 'nos marcó de antemano' (pro-orizo) con un propósito especial, que pudiéramos ser adoptados como sus hijos. Sin embargo, esto no se debe a que lo merezcamos, sino 'a través de Jesucristo' y de acuerdo con Su propio placer y voluntad. Fue por su propia voluntad que nos eligió, y por su propia voluntad que nos engendró por la palabra de verdad ( Santiago 1:18 ). Por tanto, nuestra salvación no se debe a nuestro propio mérito, sino de acuerdo con la misericordiosa voluntad de Dios.

Cuando Dios nos marcó no fue por nada especial que vio en nosotros, sino porque en Su propósito eterno nos amó ( Jeremias 31:3 ; Deuteronomio 7:6 ; Isaías 43:4 ; Malaquías 1:2 ; Romanos 9:11 ; Romanos 9:23 ).

Y así se propuso de antemano adoptarnos como hijos, poniendo el Espíritu de Su Hijo en nuestros corazones para que clamemos 'Abba, Padre' ( Gálatas 4:5 ; Romanos 8:15 ), lo que resultará en el adopción final, la redención de nuestros cuerpos ( Romanos 8:23 ). No es solo como siervos que se propuso bendecirnos, sino como aquellos que iban a ser sus hijos.

"Según el beneplácito de Su voluntad". Y todo esto está de acuerdo con el beneplácito de Su voluntad. Compare Romanos 8:4 'en amor', Romanos 8:7 'según las riquezas de su gracia', Romanos 8:9 'según su beneplácito que se propuso en él', Romanos 8:11 'según el propósito de Aquel que obra todas las cosas según el consejo de su propia voluntad '.

Todo lo que nos llega fue y está en Su buen propósito, de acuerdo con Su beneplácito y sabiduría, debido a la grandeza de Su amor por Su 'destinado'. Dios no puede ser frustrado ni coaccionado. Él lleva a cabo Su propósito y voluntad a través de los siglos sin temor ni favoritismos.

Y la preordenación garantiza el cumplimiento. Aquellos que el Padre le da, vendrán a Él ( Juan 6:37 ; Juan 6:39 ; Juan 6:44 ; Juan 10:28 ) y de todos los que son entregados a Jesucristo en el propósito y la voluntad de Dios. nadie se perderá, porque Él los guarda y los guarda ( Juan 17:12 ). (¡La excepción confirma la regla!)

Versículo 6

'Para alabanza de la gloria de su gracia con la que libremente nos grabó en el Amado'.

Esta actividad de Dios resultará en la alabanza de su gloriosa gracia. Todos los universos, si es que los hay, se maravillarán de su bondadosa condescendencia hacia aquellos que han demostrado ser totalmente indignos. Porque cuando todo el plan de salvación se haya llevado a cabo, y los redimidos finalmente compartan el cielo nuevo y la tierra nueva con Él en la gloria de Cristo, y toda la creación haya sido eliminada, entonces la plenitud de Su gracia, Su amor activo, ilimitado e inmerecido y su favor mostrado a los totalmente indignos, han sido plenamente revelados y han sido el centro de la adoración del Cielo, como hasta cierto punto ya lo es ( Apocalipsis 5:12 ).

Porque es a través de Su gracia, activa e inmerecida, que todo esto sucederá. Así el universo conocerá y apreciará la gracia y la misericordia de Dios, una gracia que está más allá de toda medida y más allá de toda comprensión, porque la habrán visto representada ante sus ojos. Y sin embargo, sorprendentemente, es esa gracia la que experimentamos y, sí, si somos Suyos, la experimentamos a diario.

Nos grabó libremente. Su gracia, Su amor y favor inmerecidos, se nos otorga gratuitamente ('echaritosen -' Él grabó, Él reveló plena y abundantemente la gracia '. Compare su uso en Lucas 1:28 . Así como María fue' grabada 'al llevar a Jesús, así también estamos "grabados", rodeados de la misericordia divina y del amor activo. Así podemos decir: "Dios te salve, creyente, lleno eres de gracia, el Señor es contigo").

Es otorgado en Cristo, en todo lo que Él es y ha hecho por nosotros, y en toda Su actividad en nuestro beneficio. No había ni un ápice de dignidad en nosotros, ni un ápice de merecimiento. Pero en Cristo nos ha rodeado con su amor activo, nos ha envuelto en su bondad misericordiosa y sin límites, y ha derramado sobre nosotros su favor inmisericorde, porque nos ha dado todas las cosas "en Cristo".

Él es el principio ( Colosenses 1:18 ) antes que el mundo Colosenses 1:18 . Él es la Fuente de todas las cosas ( Colosenses 1:16 ). Él es el que está sobre todo ( Efesios 1:22 ).

Todo lo que ha estropeado la creación es el pecado de los hombres y de los ángeles, nuestro pecado y el de ellos, pero por Su gracia asombrosa, Su amor y favor activo e inmerecido, Él está actuando para eliminar esa mancha y mancha mediante la redención de Sus escogidos y la destrucción final de todo lo que ofende. Así que todo lo que sea al final será 'para alabanza de su gloriosa gracia'.

'En el Amado'. Todo lo que ha hecho por nosotros es 'en (Cristo) el Amado'. Toda bendición espiritual está en Cristo ( Efesios 1:3 ), nuestro ser elegido fue en Él ( Efesios 1:4 ), nuestra adopción como hijos es por Jesucristo ( Efesios 1:5 ), por Su sangre tenemos nuestra redención y perdón.

( Efesios 1:7 ), finalmente todo se Efesios 1:10 en Él ( Efesios 1:10 ), y en Él hemos sido hechos herencia de Dios ( Efesios 1:11 ).

Pero aquí se le llama, no por su nombre, sino como 'el Amado'. Para el título 'el Amado' compare ( Mateo 3:17 ; Mateo 12:18 ; Mateo 17:5 ; Marco 12:6 ; Lucas 20:13 ; 2 Pedro 1:17 ; Colosenses 1:13 ).

La idea detrás de 'el Amado' es el único Hijo amado del Padre, Aquel amado antes de todos los mundos, Aquel enviado especialmente por el Padre como Su único Hijo. ¿Quién más podría habernos 'grabado libremente' de esta manera poderosa sin Él?

Versículos 7-8

'En quien tenemos nuestra redención por su sangre, el perdón de nuestras ofensas. Según las riquezas de su gracia que hizo abundar para con nosotros en toda sabiduría y prudencia.

Y todo ha sido posible gracias a Su obra redentora y el perdón resultante. Él intervino, cargó con el castigo por nuestro pecado, pagó el precio por nuestra liberación y derramó Su perdón sobre nosotros. (Esto último es en respuesta al arrepentimiento y la fe ( Efesios 1:13 ), pero en este catálogo de la obra de la gracia de Dios solo se describe el lado de Dios. Porque todo es Su obra eficaz).

'Redención por Su sangre'. Ahora bajamos a los medios por los que esto se llevó a cabo. Lo llevó a cabo el Redentor, quien nos redimió con su propia sangre preciosa ( 1 Pedro 1:18 ). Se dio a sí mismo en rescate por todos ( 1 Timoteo 2:6 ).

Nos compró 'por precio' ( 1 Corintios 6:20 ; 1 Corintios 7:23 ). En estos versículos de 1 Corintios puede haber un contraste deliberado con Isaías, donde Su pueblo fue redimido 'sin dinero' ( Isaías 52:3 compare con Isaías 55:1 ).

Sin embargo, no fue sin costo, de hecho, el costo fue el mayor que podría ser. Él 'se dio a sí mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad' ( Tito 2:14 ).

La redención siempre resulta de un esfuerzo especial y costoso o del pago de un rescate. En este caso, Cristo ha hecho ambas cosas. Él se ha dado a sí mismo en rescate en lugar de nosotros ( Marco 10:45 ; 1 Timoteo 2:6 ), redimiéndonos por Su sangre ( Efesios 1:7 ; Colosenses 1:14 ; Hebreos 9:12 ; Hebreos 9:15 ; 1 Pedro 1:18 ), y ha ejercido Su poder a un gran costo para derrotar a las fuerzas que están contra nosotros, triunfar sobre ellas en la cruz ( Colosenses 2:15 ) y llevar nuestro pecado como sacrificio por el pecado.

Él ha tomado lo que está registrado en nuestra contra y lo ha clavado en Su cruz, como una lista de deudas que han sido tachadas como evidencia de que han sido pagadas, con "Consumado es" escrito en ellas. De hecho, ha borrado la ley (la escritura de las ordenanzas) que nos condenaba ( Colosenses 2:14 ). El énfasis en la redención está en el precio que tenía que pagarse y el poder que estaba involucrado y la liberación que se logró.

'El perdón de nuestras ofensas'. La palabra perdón aquí es 'aphesis, que significa' cancelación 'y se usa para significar la cancelación de la culpa del pecado. Es común en el Nuevo Testamento, ver Mateo 26:28 ; Marco 1:4 ; Lucas 1:77 ; Lucas 3:3 ; Lucas 24:47 ; Hechos 2:38 ; Hechos 5:31 ; Hechos 10:43 ; Hechos 13:38 (por Pablo); Hechos 26:18 (por Pablo); Hebreos 9:22 ; Hebreos 10:18 .

Pero Pablo rara vez lo usa en sus epístolas (solo aquí, en Colosenses 1:14 , un pasaje paralelo y en una cita en Romanos 4:7 ), quien tiende a pensar más en términos de 'reconocer a los justos'. En otra parte habla del 'perdón' (charizomai) por el pecado ( Colosenses 2:13 ) y el 'pasar' del pecado a la luz de la futura obra redentora de Cristo ( Romanos 3:25 ).

Por lo tanto, su uso aquí junto con 'transgresiones', 'desviaciones de lo que es correcto' (paraptoma), sugiere que el pensamiento principal es la cancelación de nuestras fallas particulares para hacer lo correcto, restaurando nuestra relación personal con Dios y eliminando todo. que estaba en contra nuestra. Por lo general, se usa con 'pecados' (hamartia), una palabra más general para pecado.

Para tal perdón, vea Salmo 51:1 ; Salmo 51:9 ; Isaías 43:25 ; Isaías 44:22 .

Véase también Santiago 5:15 ; 1 Juan 1:9 ; 1 Juan 2:12 .

"Según las riquezas de su gracia". Una vez más, Pablo enfatiza que es la riqueza de la gracia de Dios lo que ha producido esta redención y perdón, y que es plena y completa de acuerdo con esas riquezas. No hay escasez en Su perdón. Es rico y desbordante. La redención involucra nuestra liberación, el perdón involucra la restauración de nuestra relación con Dios y la rectificación del corazón en su relación con Dios, aunque las distinciones no deben ser exageradas porque todas están estrechamente entrelazadas.

'Lo cual hizo abundar para con nosotros en toda sabiduría y prudencia'. Algunos pueden haber sentido que la bondad de Dios para con los pecadores como nosotros está fuera de lugar. Pero Pablo nos asegura que las acciones de Dios revelan la sabiduría y la prudencia de Dios. No hace nada precipitadamente. Sus acciones han sido cuidadosamente consideradas por la voluntad eterna y, por lo tanto, son efectivas para llevar a cabo Sus propósitos finales, y Su sabiduría se revela en lo que se logrará. Porque lo que resultará probará de una vez por todas Su gran gloria.

Note nuevamente el énfasis en la naturaleza abundante de lo que Él hace por nosotros y de lo que nos ofrece. Dios no niega nada a los suyos. Puede que nos sintamos hastiados y atacados por el pecado, y que Dios no está cerca, pero si somos Suyos a través de la fe, toda Su gracia y amor abundan hacia nosotros en todo momento, y especialmente en tiempos de castigo.

Algunos ven la 'sabiduría y prudencia' como la que Dios le dio a los suyos ( Colosenses 1:9 ), junto con sus otras bendiciones espirituales. Pero más tarde ( Colosenses 1:11 ) se nos dice que Dios obra todo 'según el consejo de su propia voluntad', lo que se relaciona con que aquí es Su sabiduría y prudencia.

Versículos 9-10

'Habiéndonos dado a conocer el misterio de su voluntad, según su beneplácito que se propuso en él, para una mayordomía (reglamentación de un estado) del cumplimiento de los tiempos, para resumir todas las cosas en Cristo, las cosas en el los cielos y las cosas de la tierra.

Al llevar a cabo estos propósitos, Dios nos ha dado a conocer el misterio de su voluntad. Este 'misterio', la sabiduría oculta desde antes de que comenzara el tiempo que Dios preordenó para nuestra gloria ( 1 Corintios 2:7 ), se mantuvo en el consejo de Dios a través de las edades eternas ( Romanos 16:25 ) pero ahora se nos revela. Y este misterio es "Cristo en nosotros, la esperanza de gloria" ( Colosenses 1:26 ).

Así que el misterio eterno, que fue plenamente propuesto en la voluntad de Dios desde antes del comienzo de la creación, y se mantuvo en secreto hasta su venida, fue que 'en Cristo' los escogidos en Él serían quitados de su estado pecaminoso y terrible, serían liberados y transformados a su imagen, disfrutando en sí mismos de la morada de Cristo y, finalmente, compartiendo con él su gloria por toda la eternidad, cuando todas las cosas se resumen en Cristo.

'Según su beneplácito que se propuso en él para una mayordomía (regulación, administración de un estado) del cumplimiento de los tiempos'. Y todo esto es el beneplácito de Dios, Su propósito establecido 'en Cristo'. Y Su propósito es que Él actuará como Administrador del Patrimonio Divino en la plenitud de los tiempos, (todo el tiempo desde ahora hasta la gloriosa finalización) llevando a cabo Su mayordomía y regulando todo a fin de llevar a cabo el resumen de todas las cosas en Cristo, ya sea en el cielo o en la tierra.

'Mayordomía, dispensación'. La palabra oikonomia significaba administración del hogar, mayordomía, administración de la propiedad, la dispensación (y por lo tanto la dispensación) de lo que uno controla, y la palabra desarrollada para significar 'arreglo, regulación, administración'. Aquí se refiere a su continuo manejo de todas las cosas a través del tiempo.

'Misterio.' (Musterion). En el Nuevo Testamento, esto significa un misterio que alguna vez estuvo oculto, pero ahora se reveló a los suyos.

"Para resumir todas las cosas en Cristo". La palabra significa 'resumir, resumir', generalmente en una pieza de literatura. Entonces, al final, toda la historia se resumirá y encontrará su significado en Cristo, llegando a su fin último según lo planeado por Dios. Como nos dice Pablo en Colosenses 1:16 , 'en él fueron creadas todas las cosas, en los cielos y en la tierra, visibles e invisibles; todas las cosas fueron creadas por él y para él, y él es antes de todo.

cosas y en Él todas las cosas se mantienen juntas ', y aquí se nos dice que todas llegarán a su conclusión final satisfactoria en Él, cuando todo se junte en el resumen final, y cuando la creación misma sea liberada de la esclavitud de la corrupción. a la gloriosa libertad de los hijos de Dios ( Romanos 8:21) y hay un cielo nuevo y una tierra nueva en los que mora la justicia, habiendo sido finalmente destruido el antiguo ( 1 Pedro 3:12 ).

Versículos 10-12

En él, digo, en quien también fuimos hechos herencia, habiendo sido preordenados según el propósito del que obra todas las cosas según el consejo de su propia voluntad, a fin de que seamos para alabanza de su gloria. que antes había esperado en Cristo. '

La gloriosa extensión de lo que se ha dicho ahora se aplica directamente a nosotros. Somos nosotros quienes hemos sido hechos Su herencia especial, elegidos y designados para disfrutar todo lo que Él nos ha provisto y todas las bendiciones que Él nos dará. Por su gracia somos de lo que se trata.

"En Él, digo, en Quien también fuimos hechos herencia -". 'En él'. Esto se refiere al Cristo en Quien deben resumirse todas las cosas. Al llevar a cabo todos estos propósitos, es en Él que hemos sido hechos herencia especial de Dios. Compárese con Efesios 1:18 donde habla de 'la riqueza de la gloria de su herencia en los santos.

Así que somos la herencia gloriosa de Dios, habiendo sido glorificados por Él y presentados a Cristo como Su herencia, una herencia enriquecida en gloria. Somos su posesión más Efesios 1:14 ( Efesios 1:14 ). Y esto se hizo 'según el propósito de Aquel que obra todas las cosas según el consejo de su voluntad'. Todo se hizo primero dentro de la mente de Dios y es elaborado por la mano de Dios.

Y su objetivo es que seamos, para alabanza de su gloria, los que 'de antemano esperaron en Cristo', es decir, quienes antes del cumplimiento final gozaron de una cierta 'esperanza' segura, la esperanza de su venida para resumir todas las cosas porque nosotros confía en él. Después de lo cual Sus propósitos, en lo que concierne a este universo, llegarán a su fin.

Todo el pasaje se ha traducido en el hecho de que Dios obrando Su propia voluntad y propósito eternos. En el gran panorama del tiempo y la eternidad, el hombre es el objeto de la obra misericordiosa de Dios a medida que Dios obra Su voluntad de acuerdo con Su propio consejo y Su propia sabiduría y prudencia. Pero habiendo visto el alcance de la historia de la salvación desde el punto de vista de Dios, el hombre ahora pasa a primer plano por primera vez.

Algunos ven el continuo 'nosotros' y 'nos' como refiriéndose en primer lugar a los judíos creyentes antes de la época en que Pablo habló, incluidos los judíos creyentes a lo largo de las edades, de modo que 'nosotros que habíamos esperado de antemano' se refiere principalmente a los creyentes del Antiguo Testamento, y esto como entonces se aplica a los creyentes gentiles en Efesios 1:13 (observe el cambio allí a "usted").

Pero esta es una interpretación demasiado estrecha. Es mucho más probable que por 'nosotros' Pablo se refiera a todos los creyentes en Cristo y el cambio a 'usted' sea simplemente un cambio para referirse a sus lectores específicos, ya que sus lectores no aplicarían naturalmente sus palabras anteriores solo a los judíos, a menos que había sido explicado por él, y era poco probable que Pablo, el apóstol de los gentiles, fuera tan restrictivo sin indicarlo.

Versículos 13-14

'En quien también vosotros (habiendo oído la palabra de la verdad, el evangelio de vuestra salvación), en quien también vosotros, habiendo creído, fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la promesa, que es una prenda de nuestra herencia para la redención de Su propia posesión para alabanza de su gloria.

Ahora se expone el lado humano de esta gran actividad de Dios. Escuchamos la palabra de verdad, las buenas nuevas de lo que Dios había hecho al disponer nuestra liberación, y creímos en Cristo y fuimos sellados con el Espíritu Santo de la promesa, la garantía de nuestra herencia hasta que la recibamos.

'En quien.' Destacado dos veces. Todo lo que recibimos está en Cristo.

'La palabra de la verdad, el evangelio de tu salvación.' Escuchamos la proclamación de la verdad, 'la palabra de la cruz' ( 1 Corintios 1:18 ) con su contenido que revela la verdad de Dios, las buenas nuevas acerca de Cristo y de la liberación que Él ha obrado en la que tenemos nuestra parte.

'Habiendo creído, fuiste sellado con el Espíritu Santo de la promesa'. La recepción del Espíritu prometido a través de la fe es fundamental para el mensaje cristiano. Es Su venida a un hombre cuando cree lo que lo convierte en cristiano ( Romanos 8:9 ; Juan 3:5 ), es la evidencia de que es cristiano y lo marca como perteneciente a Dios (compare con Salmo 4:3 , 'Yahvé ha apartado para sí al que es piadoso').

Él es el sello que autentifica y garantiza de una vez por todas la condición de un hombre en Cristo y su esperanza futura ( Efesios 4:30 ; 2 Corintios 1:22 ).

Debemos señalar aquí que la creencia no es algo que tengamos que hacer. Es una respuesta que obra dentro de nosotros como Él obra dentro de nosotros para querer y hacer de Su buena voluntad ( Filipenses 2:13 ). Es la apertura de corazón de una persona cuyo corazón ha sido abierto por Dios. Es la respuesta automática de nuestras vidas cuando el Sol de justicia brilla sobre nosotros, de la misma manera que una flor responde a la salida del sol. Él puso la inclinación dentro de nosotros para poder alimentar esa inclinación, y creer es la inclinación floreciendo.

'¿Quién es una prenda de nuestra herencia?' El Espíritu Santo es las arras de nuestra herencia. Un fervor es algo que se da para garantizar el cumplimiento de la totalidad (comparar 2 Corintios 1:22 ). Hoy podríamos hablar de un depósito. Pero la idea detrás del serio era que era más que un depósito, también era una muestra de lo que vendría.

El comerciante proporcionaría una muestra que demostraría la calidad y el tipo de lo que se estaba vendiendo, y esto podría compararse con los productos que finalmente llegaron. También podría presentarse como prueba del contrato. Por lo tanto, el Espíritu Santo dentro de nosotros y sobre nosotros es la muestra de lo que será nuestra herencia futura en una vida espiritual por venir, y es la prueba de que somos Suyos. De hecho, es por esta muestra que seremos probados.

"Si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él" ( Romanos 8:9 ). No puede haber un verdadero cristiano que no esté habitado por el Espíritu de Dios.

"Hasta la redención de la posesión de Dios para alabanza de su gloria". El Espíritu es también la garantía de lo que depara el futuro, cuando aquellos que son la posesión más preciada de Dios, sean finalmente entregados por Él, debido al pago del precio ( Efesios 1:7 ), y traídos para siempre a Su presencia.

Entonces todo redundará en su gloria. De nuevo tenemos la idea de la redención, pero esta vez se relaciona con la recompra de "propiedades". Así, la redención incluye la idea de un precio de compra, pero también incluye claramente un acto de poder mediante el cual todo se completa.

Su propia posesión. Compárese con 1 Pedro 2:9 , 'un pueblo para posesión de Dios'. Su tesoro especial. Este fue originalmente el propósito de Dios para su pueblo Israel ( Éxodo 19:5 ), que serían 'un tesoro peculiar para mí de entre todos los pueblos.

Porque toda la tierra es mía. Y esto incluía ser un reino de sacerdotes y una nación santa. Este es ahora el privilegio de Su nuevo pueblo. Son 'un pueblo que Isaías 43:21 para mí mismo para que Isaías 43:21 mi alabanza' ( Isaías 43:21 ), porque 'serán míos el día que actúe, aunque sea un tesoro peculiar' ( Malaquías 3:17 ).

Pablo ora para que sus ojos se abran a la riqueza de lo que Cristo les trajo y hizo por ellos (1: 15-2: 10).

Habiendo declarado lo que Dios ha hecho por nosotros en el plan general de redención, Pablo ahora revela con más profundidad la obra que ha hecho dentro de nosotros y por nosotros a través de Su actividad en Cristo. Comienza orando para que se nos dé entendimiento para que podamos comprenderlo, luego describe la gloria plena de la resurrección y exaltación de Jesucristo, y luego muestra cómo los que son verdaderos cristianos, salvados por gracia, participan con Cristo. en Su resurrección y exaltación y, siendo así transformado, entra en una nueva esfera espiritual

Versículos 15-16

"Por eso también yo, habiendo oído de la fe en el Señor Jesús que está entre ustedes, y que ustedes muestran hacia todos los santos, no ceso de dar gracias por ustedes, mencionándolos en mis oraciones".

Qué maravilloso testimonio es este. Pablo dice: "He oído hablar de ti, de cuán grande es tu fe en el Señor Jesús y de cómo se revela a todo el pueblo de Dios". ¡Ojalá pudiera decirse eso de nosotros y de nuestra iglesia, conocida por todos por las razones correctas! Y por lo que ha oído, da gracias y ora para que disfruten de una bendición aún mayor.

'Por esta razón -.' Mirando hacia atrás todo Efesios 1:3 , y aplicándolo a ellos, confía en que recibirán la actividad prometida precisamente porque ha oído hablar de su fe en el Señor Jesús, y el hecho de que también se ha revelado. por sus vidas.

Habiendo escuchado. Esto no significa necesariamente que no los hubiera conocido personalmente. Describe el hecho de que desde entonces ha tenido noticias de ellos, noticias de que continúan caminando en la fe, algo que ha alegrado su corazón.

'La fe en el Señor Jesús que está entre ustedes'. Son una iglesia bien testificada como una iglesia que cree plenamente en Jesús el Señor. Todos saben que para estos cristianos hay un solo Señor, y Él es Jesús.

Y que muestras hacia todos los santos. Su fe también se muestra en su comportamiento hacia todo el pueblo de Dios. Si tenemos una fe verdadera, siempre se reflejará en la forma en que vivimos y, especialmente, en cómo nos comportamos con "todos los santos", todo el pueblo de Dios. (Algunos manuscritos tienen 'el amor que muestras' en varias formas, pero en general estos no son los mejores manuscritos).

"No dejes de dar gracias por ti, mencionándote en mis oraciones". Pablo no se olvidó de estar agradecido con Dios por lo que había hecho, de hecho fue incesante en su gratitud. Nosotros también haríamos bien en dedicar más tiempo a la gratitud y alabanza a Dios. Note también que sus oraciones fueron por su bienestar espiritual, no por su bienestar material, como nuestro Señor mismo ordenó principalmente en Mateo 6:7 .

Versículos 17-18

'Para que el Dios de nuestro Señor Jesucristo, el Padre de gloria, os dé espíritu de sabiduría y de revelación en el conocimiento de Él, teniendo los ojos de vuestro corazón iluminados'.

Ora al "Dios de nuestro Señor Jesucristo" para que le conceda a su pueblo una comprensión profunda de la verdad espiritual, mediante la iluminación del Espíritu. De hecho, él desea que puedan tener 'un entendimiento y un conocimiento completos de nuestro Señor Jesucristo', un conocimiento que incluirá todo lo que Él es, que vendrá por la iluminación de nuestros corazones por el Padre de la gloria, como Aquel que es la luz del mundo brilla en nosotros a través de Su Espíritu.

Para 'Señor Jesucristo', ver Efesios 1:2 . Efesios 1:2 .

'El Padre de la gloria'. Aquel que vive en esplendor y gloria (ver Apocalipsis 21:23 ), Quien es digno de gloria y tiene gloria a Su disposición para dispensar como Él quiera ( Romanos 8:17 ; Apocalipsis 21:11 ).

Él es el punto focal de toda la gloria. 'Glory' habla de lo más maravilloso en todos los sentidos. Esteban lo llama 'el Dios de gloria' ( Hechos 7:2 ; compárese con Salmo 29:3 ), y 'el Rey de gloria' por el Salmista ( Salmo 24 ).

Jesús también es 'el Señor de la gloria' ( 1 Corintios 2:8 ; Santiago 2:1 ; compare con 2 Corintios 3:18 ). El que es el Padre de nuestro Señor Jesucristo debe ser glorioso, porque es glorioso.

La referencia a Dios como el Padre de la gloria lo relaciona con el Dios que se reveló en gloria en el Éxodo en la columna de fuego ( Éxodo 13:21 y a menudo), en gloria en el Monte Sinaí en la entrega del pacto ( Éxodo 24:16 ), y en gloria en el Tabernáculo ( Éxodo 40:34 ; Números 14:10 ) y el Templo ( 1 Reyes 8:11 ), donde Su gloria se reveló visiblemente.

Por tanto, es el Dios de poder, gracia y esplendor del Antiguo Testamento. Su gloria es revelada por los cielos que revelan la obra de sus manos ( Salmo 19:1 ) y por Sus muchas obras poderosas y maravillas ( Salmo 96:3 ; Salmo 104:31 ).

Su gloria está sobre los cielos ( Salmo 113:4 ) y toda la tierra está llena de Su gloria ( Isaías 6:3 ), que se revela en Su poder Isaías 40:5 ( Isaías 40:5 ).

Él también es Aquel que es digno de ser glorificado, y Su gloria se revela en Su pureza inmutable ( Romanos 3:23 ), y en que Él es eternamente Dios, inmutable y más allá de la corrupción física ( Romanos 1:19 ). Las riquezas de Su gloria se revelan en Su misericordia ( Romanos 9:23 ), y la luz del conocimiento de la gloria de Dios se revela en el rostro de Jesucristo ( 2 Corintios 4:6 ).

De hecho, Jesús es el resplandor de Su gloria ( Hebreos 1:2 ), y el medio por el cual Su gloria se nos da a conocer.

'Puede darte un espíritu (Espíritu) de sabiduría y revelación en el conocimiento de Él, teniendo los ojos de tu corazón iluminados'. Pablo ora para que, como resultado de la actividad del Padre de la gloria, sus 'espíritus', el lado espiritual de su naturaleza, puedan hacerse sabios en la verdadera sabiduría (ver 1 Corintios 1:21 ; 1 Corintios 1:24; 1 Corintios 1:30 ; Colosenses 2:3 ) y que pudieran haber revelado en ellos el pleno conocimiento de Cristo y lo que Él ha hecho y está haciendo por ellos.

Por lo tanto, ora para que sus 'corazones', sus seres interiores, sean iluminados por el Espíritu Santo, que es él mismo el Espíritu de sabiduría y revelación ( 1 Corintios 2:10 ), para que conozcan a Aquel que es la Sabiduría. de Dios revelado en actividad salvadora ( 1 Corintios 1:30 ). La referencia previa al Padre de gloria se conecta con lo que se está revelando. Todo es glorioso en Su gloria y Pablo quiere que ellos contemplen esa gloria.

Versículos 18-19

"Para que sepáis cuál es la esperanza de su llamamiento, cuáles son las riquezas de la gloria de su herencia en los santos, y cuál la inmensa grandeza de su poder para con nosotros los que creemos".

Lo primero que anhela es que comprendan plenamente 'la esperanza de su llamamiento'. Dios los ha llamado a un futuro glorioso, para ser plenamente revelados y experimentados en la segunda venida de Cristo en la gloria de la resurrección y lo que sigue en el cielo nuevo y la tierra nueva, cuando Él se revele gloriosamente y se presenten. perfectos ante Él y deben disfrutar de Su presencia continua ( Efesios 4:13 ; Efesios 5:27 ; 1Co 15: 51-52; 2 Corintios 11:2 ; Filipenses 3:21 ; Judas 1:24 ; Efesios 1:4 ; Apocalipsis 21:22 ; Apocalipsis 22:3 ).

En ese día Dios se hará todo en todos ( 1 Corintios 15:28 ) y todo se Efesios 1:10 en Cristo ( Efesios 1:10 ). Esa es su 'esperanza', la esperanza que resulta del hecho de que Él los ha llamado.

Es por 'Su llamado' que tienen esta esperanza que les está guardada en los cielos ( Colosenses 1:5 ). Y en el Nuevo Testamento tal esperanza es siempre una esperanza segura y certera.

La segunda cosa que anhela de ellos es que puedan conocer 'las riquezas de la gloria de su herencia en los santos'. Ellos, sus 'santificados', todo el pueblo de Dios, le han sido hechos herencia ( Colosenses 1:11 ). Y ellos, aunque no se vean a sí mismos de esa manera, son a los ojos de Dios una herencia 'gloriosa'.

Porque Dios los hará gloriosos en santidad y justicia, y Cristo en ellos es la esperanza de gloria ( Colosenses 1:27 ). Él quiere que ellos aprecien y comprendan esa gloria venidera que será de ellos ( Juan 17:22 ; Romanos 8:18 ; Romanos 8:30; 2 Corintios 3:18 ; 2 Corintios 4:17 ; Hebreos 2:10 ) mientras están preparados y modelados por el Espíritu para presentársele santos y sin mancha ( Efesios 5:27 ).

Y, en tercer lugar, anhela que se les haga plenamente conscientes de la 'extraordinaria grandeza de Su poder (dunamis)', el estupendo poder de Dios, la 'dinamita' de Dios, que se está ejerciendo en su favor como 'los que creen' . Aquel cuyo poder puso el Universo en su lugar y mantiene todo por ese poder, ahora está activo en ese mismo poder a favor de aquellos que creen, y especialmente como se manifiesta en el poder de la resurrección de Cristo y en nuestro ser combinado con Él en Su poder de resurrección. Es nuestro porque Cristo está en nosotros ( Gálatas 2:20 ) y nosotros en Él.

Y la bendición completa de las tres esperanzas se revela en los versículos que siguen ( Efesios 1:19 a Efesios 2:10 ) cuando describe lo que se ha logrado mediante la poderosa resurrección de Cristo.

Versículos 19-21

'La enorme grandeza de su poder para con nosotros los que creemos, según la obra de la fuerza de su poder que obró en Cristo cuando lo levantó de entre los muertos, y lo hizo sentarse a su diestra en los lugares celestiales, lejos sobre todo gobierno y autoridad, y poder y dominio, y todo nombre que se nombra, no solo en este mundo, sino también en el venidero. '

¿Y cuál es este poder que está funcionando? Es el poder que rompió las cadenas de la muerte y venció todos los poderes del mal. De modo que Pablo busca sacar a relucir la grandeza del poder ejercido por Dios y lo hace multiplicando palabras: grandeza, poder, obra, fuerza, fuerza, su fuerza. Porque este es el poder de Su resurrección, cuando los poderes del infierno fueron derrotados ( Colosenses 2:15 ; Efesios 4:8 ), el poder de la muerte se rompió ( Hebreos 2:14 ; 1 Corintios 15:54 ), y el hombre y el mundo fueron potencialmente liberados de sus cadenas ( Romanos 8:21 ; Romanos 8:23 ).

¿Quién puede siquiera comenzar a comprender el poder que se necesitaba para este fin? Y ese poder está disponible para aquellos que creen. Está fuera del conocimiento del mundo que es totalmente incapaz de ver lo que está sucediendo, pero los creyentes lo saben cada vez más a medida que se acercan a Cristo.

'La obra de la fuerza de su poder que obró en Cristo cuando lo levantó de los muertos.' Como 'Dios hizo hombre', Cristo fue crucificado y todo el pecado del mundo, pasado, presente y futuro, fue puesto sobre sus hombros. Fue hecho sacrificio por el pecado ( 1 Pedro 1:19 ) y Aquel que no conoció pecado, fue hecho pecado por nosotros ( 2 Corintios 5:21 ).

Y no solo eso, sino que todos los poderes del infierno estaban allí para asegurar Su desaparición. ¡Qué catástrofe parecía esto! Y qué asombroso poder tuvo que ser ejercido para revertir la situación de modo que Cristo Jesús resucitara triunfante y victorioso, el poder del pecado quebrantado, los poderes del infierno derrotados, y tomara nuevamente el lugar que le correspondía en el cielo, recibiendo toda autoridad en el cielo y la tierra ( Mateo 28:18 ).

Y le hizo sentarse a su diestra en los lugares celestiales. Sentarse a la derecha era compartir la gloria y la regla ( Salmo 110:1 ; Marco 14:62 ; Lucas 22:69 ; Hechos 7:55 ; Romanos 8:34 ; Colosenses 3:1 ; Hebreos 8:1 ; Hebreos 10:12 ; Hebreos 12:2 ; 1 Pedro 3:22 ).

Esto lo había sabido desde toda la eternidad, pero ahora, como Hombre glorificado, fue hecho corregente con Su Padre, compartiendo el trono de Dios ( Apocalipsis 3:21 ), y se le dio todo el poder y la autoridad en el cielo y en la tierra ( Mateo 28:18 ; Juan 3:35 ; Hechos 2:36 ; Romanos 14:9 ; 1 Corintios 15:27 ; Filipenses 2:9 ; Hebreos 2:8 ; Isaías 9:6 ; Daniel 7:14 ) . Fue nombrado gobernante de todos.

'Los lugares celestiales.' El mundo espiritual. Este no es un mundo dentro del universo, o de hecho fuera del universo. No está tan lejos. Es un mundo totalmente diferente del físico, un mundo espiritual, un mundo de no-espacio en el que podemos penetrar incluso mientras estamos en la tierra ( Efesios 1:3 ; Efesios 6:12 ), un mundo que existe junto a nuestro mundo, pero de esencia totalmente diferente.

Cuando los ojos de Eliseo se abrieron, se dio cuenta de ese mundo ( 2 Reyes 2:11 ; 2 Reyes 6:17 ), un mundo del cual no somos conscientes constantemente y, sin embargo, siempre está ahí. Un mundo en el que podemos participar incluso ahora ( Efesios 2:6 ), y donde tenemos que luchar con fuerzas poderosas ( Efesios 6:12 ) porque somos Suyos. Y Él es el Señor sobre eso.

El cristiano vive en dos mundos simultáneamente. Vive a través de su cuerpo en el mundo físico, y vive a través de su espíritu en un mundo espiritual, y es en ese último mundo donde Cristo reina, donde Cristo es Rey. Allí el cristiano entra bajo el gobierno (la realeza, el reino) de Dios, actuando como su embajador en este mundo mundano ( 2 Corintios 5:20 ) y cumpliendo las órdenes del Rey. De hecho, Dios irrumpe principalmente en este mundo a través de su pueblo y, por lo tanto, hasta cierto punto depende de nosotros.

"Muy por encima de todo gobierno, autoridad, poder y dominio, y todo nombre que se nombra, no solo en este mundo, sino también en el venidero". Aquí Pablo reúne todas las palabras que se le ocurren y que se relacionan con el poder y el control. Cristo está sobre todos ellos. Eso incluye todo el poder y la autoridad en este mundo, y todo el poder y la autoridad en el mundo que todavía es, en lo que respecta a la experiencia plena, futuro para nosotros.

Incluye los poderes del cielo y los poderes del infierno (compare Efesios 6:12 ; Rom 8:38; 1 Corintios 15:24 ; Colosenses 1:16 ; Colosenses 2:15 ; 1 Pedro 3:22 ).

'Regla, autoridad, poder, dominio'. Todos los que ejercen el poder, ya sea en el cielo, en el aire o en la tierra, están incluidos bajo Su jurisdicción. Estas palabras simplemente representan todo tipo de gobernante. Los antiguos tenían muchas teorías sobre las fuerzas celestiales y estas palabras, entre otras, se usaron para describirlas, pero Pablo no sigue ningún punto de vista en particular ni particulariza a ningún ser especial (compare una lista similar en Efesios 6:14 ). Él está siendo todo incluido.

'Cada nombre que se nombra.' Cualquiera que sea el título que se le dé, ya sea Emperador, Rey, Poderoso, Majestad, Presidente, Excelencia, Príncipe o lo que sea, Él está por encima de todos ellos, tanto humanos como sobrenaturales. Porque suyo es el nombre que está sobre todo nombre, el nombre de 'SEÑOR' (Yahweh) ( Filipenses 2:10 ).

Versículos 22-23

"Y puso todas las cosas en sujeción debajo de sus pies, y lo dio por cabeza de todas las cosas a la iglesia, que es su cuerpo, la plenitud (pleroma) del que llena todo en todo".

"Él puso todas las cosas en sujeción debajo de sus pies". Compárese con Salmo 8:6 . La imagen es del gran y victorioso Rey y Señor Supremo ante quien todos Sus súbditos y Sus enemigos se humillan, postrándose a Sus pies y reconociendo Su señorío. El lugar más alto que ofrece el cielo es suyo, y suyo por derecho soberano.

Y 1 Corintios 15:26 nos dice que el último de Sus enemigos es la muerte, que también tendrá su poder destruido. Esta frase es el clímax de los versículos Efesios 1:20 , pero también conduce a Efesios 1:22 .

'Y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, que es su cuerpo.' Como cabeza (gobernante supremo) de todas las cosas, que incluye todos los poderes celestiales y todos los poderes terrenales, es entregado a su 'iglesia', a aquellos a quienes ha llamado y redimido para que pueda ser únicamente su cabeza. Son únicamente Suyos, y aunque Él es 'Cabeza sobre todas las cosas', Él es su Cabeza de una manera única.

Así, en todo el escenario de la existencia, el pueblo de Dios se describe como único y especial. Porque mientras que los demás son vistos como súbditos, algunos incluso como súbditos rebeldes, el pueblo de Dios es visto como en una relación tan estrecha con Él que está unido a Él en Su cuerpo.

Podemos comparar aquí las palabras de Pablo en otras partes de Efesios donde compara la jefatura de Cristo sobre la iglesia con la jefatura del hombre sobre su esposa ( Efesios 5:23 ). Por lo tanto, representa una posición de autoridad amorosa y unidad cercana sin significar una fusión total. Están unidos en uno, pero en realidad no se convierten en uno. Ellos son, por así decirlo, junto con Él, Su cuerpo, participando con Él en Su resurrección y exaltación corporales, y en Su gobierno, y respondiendo a Su dirección y control.

Son como Su esposa ( Efesios 5:25 ) para ser presentados a Él sin tacha. Note cómo en el caso de la iglesia como esposa, Pablo puede vincularla inmediatamente con la relación de Cristo con la iglesia en términos de que sean miembros de Su cuerpo, pasando de una ilustración a la otra ( Efesios 5:29 ).

Esto de la misma manera que el cuerpo del esposo y el cuerpo de la esposa se unen para que se conviertan en 'una sola carne' ( Efesios 5:31 ). Así nos hemos convertido en 'una sola carne' con Su cuerpo ( Efesios 5:30 ).

"Lo cual es Su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo". Aquí, ser Su cuerpo significa ser aquello que completa Su propio cuerpo. Por tanto, su pueblo es la "plenitud de Aquel que todo lo llena en todo". Esto es, por supuesto, una paradoja. Aquel que llena todo en todo seguramente no necesita ser completado. De hecho, todas las cosas 'se mantienen juntas' en Él ( Colosenses 1:17 ).

Entonces, ¿cómo puede su pueblo ser su plenitud? La respuesta está en el plan de redención. Habiéndose convertido en Hombre para redimir al hombre, está incompleto hasta que los redimidos sean reunidos. Como Hombre representante, debe reunir en aquellos a Quien representaba. Son la plenitud que lo sanará. Él es su Cabeza. Él también es el Cuerpo, y están unidos a Su cuerpo, haciendo que Su cuerpo esté lleno, y como tal Él los 'necesita' y los requiere.

Debemos notar aquí especialmente que la idea de la Cabeza solo se aplica a Él como el   Cristo resucitado . En Su cuerpo sufrió humillación, pero en Su resurrección y exaltación se convierte en Cabeza y Cuerpo. Su liderazgo (gobernación divina) se hizo patente sobre todos, y especialmente sobre Su pueblo, y en Su Cuerpo estaba unido con Su pueblo en un solo cuerpo. (No debemos pensar en Él como la cabeza y nosotros como el cuerpo desde el cuello hacia abajo.

Esa no es la idea en absoluto. Él es Cabeza sobre todas las cosas y Cuerpo, y nos unimos a Él en Su cuerpo (ver Apéndice). En Su cuerpo experimentó la resurrección y la exaltación, y es en Su cuerpo, en el que lo acompañamos porque Él es tanto nuestro representante como nuestro sustituto ( Efesios 2:1 ), que somos uno con Él (ver 1 Corintios 6:17 ).

Así, Aquel que es 'el Primogénito de toda creación' (la fuente de toda creación) es también 'el principio, el Primogénito de entre los muertos', para que tenga preeminencia en todas las cosas ( Colosenses 1:15 ; Colosenses 1:18 ). Él fue Quien comenzó y es la fuente de esa nueva creación, Su pueblo.

Por lo tanto, Él es 'el Primogénito entre muchos hermanos' ( Romanos 8:29 ). La palabra Primogénito significa Aquel de Quien tuvieron su nueva vida, Aquel que produjo todo lo que siguió. Fueron el resultado de Su actividad vivificante.

La misma idea de Cristo como Cabeza sobre Su pueblo, y Su pueblo como Su cuerpo unido con Él en Su cuerpo se encuentra en Colosenses 1:18 donde leemos que Él está sobre todas las cosas y controla todas las cosas, y luego eso también ' Él es la Cabeza del cuerpo, la iglesia '. En ambos contextos, la jefatura de Cristo sobre todas las cosas se enfatiza primero y luego se aplica a su jefatura sobre la iglesia, y luego la iglesia se compara con su cuerpo, porque han sido hechos una con su cuerpo.

Son uno en él. Esto es para resaltar la relación más cercana y tierna que existe entre Cristo y su pueblo. Pero la idea no se amplifica en Colosenses. Se permite expresar su relación única con Él, pero no se aplica en detalle. El énfasis principal está en la Jefatura (gobierno divino) y en nuestra unión con Él.

En Colosenses la idea se expande en Efesios 2:19 donde habla de aquellos que no 'retienen firmemente la Cabeza, de quien todo el cuerpo, siendo abastecido y entretejido a través de las articulaciones y ligaduras, aumenta con el aumento de Dios'. Esto agrega el pensamiento de que el cuerpo recibe de su Cabeza, su Señor, todo lo que necesita para crecer.

Se le da vida por Su morar dentro de cada cristiano ( Efesios 3:17 ; Gálatas 2:20 ) y por Su presencia en medio de ellos ( Mateo 28:20 ). Esta expansión también aparece en Efesios 4:15 (que ver).

Efesios 2:15 traerá a casa que ese cuerpo, que  incluye el propio cuerpo de Cristo , consiste tanto en judíos creyentes como en gentiles creyentes hechos uno en Cristo. Pero esta provisión de lo que se necesita de hecho también se expresa de otra manera, porque el pensamiento de la unidad de Aquel que es la Cabeza con el cuerpo, que se incluye a Sí mismo, conduce a Efesios 2:1 donde nuestra unidad con Cristo. significa que participamos en todo en lo que Él participa (ver Apéndice a continuación).

Sin embargo, para refinar estas ideas en Efesios, debemos notar que él es más cuidadoso en sus expresiones. Él no es solo 'la Cabeza' sino 'la Cabeza sobre todas las cosas' para que no cometamos el error (que muchos cometen) de que está contrastando la cabeza con el cuerpo. La iglesia es el cuerpo de Cristo porque espiritualmente está unida con el propio cuerpo de Cristo, no porque solo sea Su cuerpo.

"Si nos hemos unido a Él en la semejanza de Su muerte, seremos también en la semejanza de Su resurrección" ( Romanos 6:5 ). Cristo es el cuerpo con el que estamos unidos ( 1 Corintios 12:12 ).

La plenitud (pleroma) '. En los Evangelios, la palabra pleroma se usa para el parche que llena el agujero en la ropa vieja ( Marco 2:21 ) y la suficiencia de fragmentos que llenaron varias cestas después de la alimentación ( Marco 8:20 ). La palabra denota la totalidad del contenido y es aplicada por Filón a los animales alojados en el arca de Noé.

También se utiliza como complemento de un barco. Representa, pues, la exigencia completa, todo el cuerpo de cristianos elegidos en Cristo mediante la redención, para completar "la tripulación", el número de los redimidos, la plenitud del cuerpo.

'De Aquel que lo llena todo en todo.' 'Pleroumenou' podría ser intermedio o pasivo. El medio significa 'se llena por uno mismo', el pasivo 'se está cumpliendo'. Este último realmente no se ajusta al contexto porque no cumple con la grandeza de los versículos anteriores, y aparta parcialmente los ojos del participante principal, en lugar de enfocarse en Él. Y la grandeza de Cristo mismo es lo que se requiere para completar esta sección.

Los versículos anteriores se han basado en el hecho de que Él es todo en todos. Ahora está dicho. El pensamiento es una paradoja intencionada. Cristo es Aquel que llena todo en todo, y sin embargo, Su pueblo llena lo que falta simplemente por la ejecución del plan y propósito de Dios y Su obra redentora, que aunque potencialmente cumplida espera su cumplimiento real.

'Llena todo en todo.' Él es Aquel que es omnipresente, que creó todas las cosas, que resume en sí mismo todas las cosas ( Efesios 1:10 ), en quien todas las cosas se mantienen juntas, teniendo la preeminencia en todas las cosas ( Colosenses 1:17 ). , Quien es totalmente autosuficiente.

En 1 Corintios 15:28 nos dice que en la consumación Dios será todo en todos. La frase significa la totalidad de lo que se está hablando (comparar 1 Corintios 12:6 ) y cuando se usa de Dios y nuestro Señor Jesús la totalidad de todas las cosas.