Bible Commentaries
Efesios 1

Versículos 1-2

Pablo, apóstol por voluntad de Dios, no por mérito alguno; a los santos o personas santas , como τοις αγιοις significa propiamente; que están en Éfeso y en todos los lugares adyacentes; porque esta epístola no estaba dirigida sólo a los Efesios, sino también a todas las demás iglesias de Asia; ya los fieles en Cristo Jesús O los creyentes , como la palabra πιστος se traduce en Hechos 10:45 ; 2 Corintios 6:15 ; y 1 Timoteo 4:3 ; 1 Timoteo 4:10 ; 1 Timoteo 4:12 .

No parece haber razón para suponer que el apóstol les dio a los cristianos de Éfeso este título debido a que eran notablemente fieles a Cristo, al depender solo de él para la salvación, sin ese apego a la ley mosaica, que se encontraba en algún otro lugar. iglesias, y particularmente entre los gálatas. Porque encontramos que usa el mismo título cuando se dirige a los colosenses ( Colosenses 1:2 ), a quienes, sin embargo, reprende por este mismo motivo, Efesios 2:16 . Gracia sea contigo , etc. Ver Romanos 1:7 .

Versículos 3-6

Bendito sea Dios, que nos ha bendecido Dios nos bendice es su otorgamiento de bendiciones espirituales y celestiales sobre nosotros. Nuestra bendición Dios es rendirle nuestros solemnes y agradecidos reconocimientos, tanto por su propia bienaventuranza esencial como por las bendiciones que nos concede; con todas las bendiciones espiritualesLas bendiciones espirituales de las que se habla aquí son las necesarias para la perfección y felicidad de nuestro espíritu; es decir, la luz del evangelio, las influencias del Espíritu de Dios, el perdón del pecado, la adopción en la familia de Dios, la santificación de nuestra naturaleza y la vida eterna. Estas bendiciones aquí se oponen a las bendiciones terrenales que fueron prometidas a los descendientes naturales de Abraham, la antigua iglesia de Dios, que consistió en la posesión de Canaán, en la victoria sobre sus enemigos, temporadas fructíferas, etc., como se describe en Deuteronomio 28 . A estas y otras bendiciones similares, la simiente de Abraham, por fe, tenía derecho por la promesa: En tu simiente serán benditas todas las naciones de la tierra.

En los lugares celestiales O más bien, en las cosas celestiales , como parece que debería traducirse aquí εν τοις επουρανιοις. Ciertamente, debemos disfrutar de las bendiciones espirituales en las cosas celestiales , antes de poder disfrutarlas en los lugares celestiales; es decir, bendiciones que son celestiales en su naturaleza, original y tendencia, y se completarán en el cielo; muy diferente de los privilegios externos de los judíos y de las bendiciones terrenales que esperaban del Mesías. Según nos escogió en él, tanto a judíos como a gentiles, a quienes de antemano conoció como creyentes en Cristo, 1 Pedro 1:2 . Que él habla de tal, y solo de tal, es evidente en Efesios 1:12, donde ver las notas. De hecho, nadie más que los verdaderos creyentes en Cristo, nadie más que aquellos cuya fe en él obra por amor , son llamados en el Nuevo Testamento, elegidos o elegidos de Dios . Porque la elección de la que se habla en el Nuevo Testamento no es la elección de individuos, de la masa de la humanidad, para arrepentirse, creer y obedecer, pasando por alto a los demás; pero es la elección de los que ya poseen fe, amor y una nueva naturaleza, para ser pueblo e hijos de Dios; cuya elección les conviene asegurarse , aspirando a una mayor medida de estas, y de todas las demás gracias y virtudes, y perseverando hasta el fin, 2 Pedro 1:10 .

Antes de la fundación del mundo O, antes de que comenzara el mundo. Esto, como observa Macknight, "habiéndose dicho de los hermanos efesios en general, no puede ser una elección de todos ellos como individuos" [incondicionalmente] "a la vida eterna"; pero debe ser esa elección, que, antes de la fundación del mundo, Dios hizo de los verdaderos creyentes, de todas las naciones, para que fueran sus hijos y pueblo, y disfrutaran de las bendiciones prometidas a los mismos. Que seamos santos, dedicados a Dios, empleados para él y transformados a su imagen; y sin reproche En cuanto a todo nuestro espíritu y conducta; Antes que élO a sus ojos, que escudriña el corazón y observa todos nuestros caminos. Como la elección de la que se habla aquí es una elección de los creyentes para ser santos, todos ellos deben tener presente continuamente este final de su elección, para que puedan seguir adelante hacia él cada vez más. En amor a Dios, su pueblo y toda la humanidad, fuente de toda verdadera santidad; Habiéndonos predestinado , o preestablecido, a los que ahora, o en el futuro, creemos en él de corazón para justicia; a la adopción de hijos Porque aquellos que reciben a Cristo, es decir, en todos sus oficios y carácter, o que creen rectamente en él, disfrutan de la dignidad de ser sus hijos y herederos, y coherederos con Cristo.

Ver Juan 1:12 . Juan 1:12 ; Gálatas 3:26 . Según el beneplácito de su voluntad. Según su propósito libre, fijo e inalterable de conferir estas bendiciones a todos los que creen en Cristo, y sólo a aquellos. De la palabra προοριζω, aquí, y con frecuencia en otros lugares, traducida para predestinar , véanse las notas sobre Romanos 8:29 . Para alabanza de la gloria de su gracia , su amor glorioso, inmerecido y gratuito, sin ningún mérito de nuestra parte; donde nos ha hecho aceptos en griego, εχαριτωσεν, nos ha tomado en favor , es decir, en su favor peculiar; en el AmadoEn Cristo, su Hijo amado, por quien, aunque en nosotros mismos somos tan indignos de ellos, recibimos estas inestimables bendiciones.

Versículos 7-8

En , o por, quien tenemos redención Por precio y por poder, somos comprados y librados de la culpa y el dominio del pecado, la tiranía de Satanás y el disgusto final y la ira de Dios. A través de su sangre Derramada para estos fines; o por lo que hizo y sufrió; habiendo emprendido la gran y terrible obra de hacer una expiación por nosotros mediante el sacrificio de sí mismo, por el cual obtenemos, lo que es una introducción a todas las otras bendiciones aquí mencionadas, el perdón de los pecados Porque, habiendo sido perdonado, la ira de Dios es quitada de nosotros; somos tomados a su favor; adoptado en su familia; nacido de su Espíritu; amad a aquel que así nos amó primero; y, a través de este amor, llegar a ser santo y sin mancha delante de él.

Y por estas bendiciones en las cosas celestiales , estamos capacitados para recibir bendiciones en los lugares celestiales; conforme a las riquezas de su gracia Según los abundantes desbordes de su misericordia y favor gratuitos e inmerecidos, para tales criaturas pecaminosas y culpables; en lo cual abundó para con nosotros en toda sabiduría Manifestada por Dios en todo el plan de nuestra salvación; y la prudencia que ha obrado en nosotros, para que conozcamos y hagamos toda su buena y perfecta voluntad.

Versículos 9-10

Habiéndonos dado a conocer por su Palabra y Espíritu; el misterio de su voluntad El plan bondadoso de la salvación por la fe, cuya designación dependía únicamente de su voluntad soberana; llamado misterio , porque fue revelado oscuramente bajo la ley, ahora está totalmente escondido de los incrédulos, y tiene alturas y profundidades que sobrepasan todo el conocimiento incluso de los verdaderos creyentes. “Toda la doctrina del evangelio, tomada en forma compleja, se llama sabiduría de Dios en misterio, 1 Corintios 2:7; no porque alguna parte sea ininteligible, sino por las razones mencionadas en la nota de ese versículo ". “Se da el mismo nombre a los descubrimientos particulares hechos en el evangelio. Por ejemplo, la salvación de los gentiles por la fe, sin obediencia a la ley de Moisés, se llama misterio. Romanos 11:25 ; Romanos 16:25 .

Así también es el gran descubrimiento, que los santos que estén vivos en la tierra en la venida de Cristo, no morirán, sino que serán transformados, 1 Corintios 15:51 ; y 2 Tesalonicenses 2:7 , tenemos el misterio de la iniquidad; y Apocalipsis 1:20 , el misterio de las siete estrellas; y Apocalipsis 10:7 , el misterio de Dios; y Apocalipsis 17:5 ; Apocalipsis 17:7 , misterio, Babilonia, la mujer, la bestia y el falso profeta. A este último grupo, se le da el apelativo de misterio con singular propiedad.

Porque así como los iniciados [en los misterios paganos] fueron instruidos al presentarles ciertos espectáculos místicos, las visiones en el Apocalipsis de las siete estrellas, y de la mujer, y la bestia, y el falso profeta, que representan el estado futuro de la iglesia, se denominan muy acertadamente misterios ". Que en la dispensación del cumplimiento de los tiempos Cuando llegó el tiempo plenamente, que él, en su sabio nombramiento y distribución de las cosas, había juzgado más adecuado y elegible; o en esta última administración de su más plena gracia, en la que terminaron todas las dispensaciones anteriores, que tuvo lugar en el momento más apropiado para ella. “La palabra οικονομια, aquí traducida como dispensación, significa el plan que el dueño de una familia, o su mayordomo, ha establecido para la gestión de la familia. También significa un plan formado para la gestión de cualquier tipo de negocio. En este pasaje significa el plan que Dios había formado para lograr la salvación de los creyentes ”. Macknight.

Podría reunirse en un solo griego, ανακεφαλαιωσασθαι, podría recapitular, o unirse de nuevo bajo una sola cabeza; todas las cosas en Cristo Todas las personas, sean ángeles u hombres, vivos o muertos, con todo lo que les concierne o les concierne; tanto en el cielo como en la tierra Esto es considerado por algunos como una frase judía, para expresar el mundo entero; y Locke piensa que puede ser equivalente a judíos y gentiles , que es el significado adoptado también por Macknight, quien dice: "Según esta interpretación, la reunión de todas las cosas bajo Cristo , significa la formación de judíos y gentiles creyentes en un solo catolicismo". iglesia, y traerlos a ambos a la tierra celestial por mediación de Cristo ”. Beza, porcosas en el cielo , comprende a los santos en el cielo, que murieron antes de que Cristo viniera al mundo, y que no serán perfeccionados hasta la resurrección. Pero la interpretación adoptada por Whitby, Chandler, Doddridge, Wesley y muchos otros, parece más probable, a saber, que por cosas en el cielo , tanto en este pasaje como en Colosenses 1:20 , las huestes angelicales deben entenderse; y por las cosas de la tierra, los creyentes de todas las naciones , quienes, con los ángeles, finalmente se unirán en una gran sociedad o iglesia, con el propósito de adorar a Dios por toda la eternidad, de acuerdo con Hebreos 12:22 .

“Tanto los ángeles como los hombres estaban al principio en dulce y armoniosa sujeción al Hijo de Dios, el gran Creador de ambos; pero habiéndose separado el hombre de esta sociedad, el Hijo del hombre, con sus humillaciones y sufrimientos, recupera a todos los que creen en él, y en su naturaleza humana preside el reino al que, en el mundo de gloria, ellos y sus ángeles pertenecer. Esta interpretación presenta un punto de vista tan noble, que ninguna otra soportará una comparación ". Doddridge.

Versículos 11-12

En quien también nosotros creyentes judíos; Han obtenido una herencia a saber, la de las promesas hechas a los hijos de Abraham y de Dios, las bendiciones de la gracia y de la gloria, los privilegios que pertenecen a los verdaderos miembros de la iglesia militante y triunfante. Estar predestinados a ella cuando nos convertimos en verdaderos creyentes, y mientras sigamos así, ver Efesios 1:5 ; según el propósito de él de Dios; quien obra todas las cosas como él formó y gobierna todas las cosas; según el consejo de su propia voluntad , el decreto inalterable, el que creyere, será salvo:que no es una voluntad arbitraria, sino una voluntad que surge de la rectitud de su naturaleza; de lo contrario, ¿qué seguridad habría de que sería su voluntad mantener su palabra incluso con los elegidos? El apóstol parece haber agregado esta cláusula con el fin de convencer a los judíos creyentes de que Dios les otorgaría a ellos y a los gentiles creyentes la herencia del cielo por medio de la fe, ya sea que sus hermanos incrédulos estuvieran complacidos o disgustados con ella.

Que nosotros creyentes judíos; debe ser para alabanza de su gloria. Debe dar a los hombres ocasión de alabar a Dios por su bondad y verdad; quien primero confió O esperó , como προηλπικοτας significa; en Cristo , es decir, creyeron en él y esperaron de él la salvación eterna, antes que los gentiles. Y este fue el caso, no solo en Judea, sino en la mayoría de los lugares donde predicaron los apóstoles; algunos de los judíos generalmente creían antes que los gentiles. Aquí hay otra rama de la predestinación del verdadero evangelio: el que cree no solo es elegido para la salvación eterna si persevera hasta el fin, sino que está predestinado por Dios para caminar en santidad y justicia, para alabanza de su gloria.

Versículos 13-14

En quien vosotros , gentiles, también confiáis , creísteis y esperáis la vida eterna; después de haber oído la palabra de verdad La palabra que revela y atestigua la verdad más importante, el fiel dicho , ( 1 Timoteo 1:15 ,) que Jesús de Nazaret es el verdadero Mesías, el Hijo de Dios, que vino al mundo para salvar pecadores el evangelio de tu salvación, que te trae las buenas nuevas de salvación a ti y a los demás; o que Dios ha convertido en el medio de tu salvación; en quien después creísteis O más bien, como πιστευσαντες significa, habiendo creído; fuisteis sellados Probablemente inmediatamente después de creer; con ese Espíritu Santo de la promesaSanto tanto en su naturaleza como en sus operaciones, y prometido a todos los verdaderos creyentes, a todos los hijos de Dios. Del sello y las arras de este Espíritu, véase la nota sobre 2 Corintios 1:22 , donde se dice que los apóstoles fueron sellados por el Espíritu y que tenían las arras en sus corazones.

Aplicadas a ellos, las expresiones significaban indudablemente que habían recibido los dones extraordinarios, así como las gracias santificantes del Espíritu. Pero aplicándose aquí a todos los creyentes gentiles, pero pocos de los cuales ciertamente fueron dotados con estos dones extraordinarios, las palabras solo pueden significar aquellas influencias ordinarias del Espíritu, por las cuales se les aseguró su adopción y regeneración, fueron estampadas con la imagen de Dios, y por lo tanto constituidos herederos de la herencia celestial, y preparados para el disfrute de ella. Este selladodel Espíritu produce, en todo hombre que lo posee, una nueva naturaleza, por la cual es marcado o declarado hijo de Dios; una marca que, como observa Macknight, es para él una evidencia más fuerte de su título a la vida eterna, que si poseyera los dones milagrosos. Ver Mat 7:22; 1 Corintios 13:2 . ¡Cuán serios, entonces, debemos ser en nuestros esfuerzos por obtener esta importante bendición! Véase también Efesios 4:30 , donde se dice que los creyentes están sellados con el Espíritu Santo hasta el día de la redención. Cuando este sellamiento del Espíritu se disfruta de la manera más perfecta, parece implicar, primero, una impresión completa de la imagen de Dios en el alma de un hombre; 2d, La plena seguridad de que recibirá todas las promesas, ya sean relativas al tiempo o a la eternidad. Cual es el serio

Tanto una promesa como un anticipo; de nuestra herencia , en el cielo, hasta la redención de la posesión comprada. Hasta que la iglesia, que él compró con su propia sangre, sea completamente libre de todo pecado y dolor, y avance a la gloria eterna. Como la redención de la que se habla aquí incluye la redención de los cuerpos del pueblo comprado por Cristo de la muerte, por la resurrección ( Romanos 8:23 ), las arras del Espíritu., que ha de permanecer en la iglesia, es decir, en el corazón de sus verdaderos miembros, hasta que se cumpla ese glorioso evento, deben ser principalmente las influencias ordinarias del Espíritu, que producen en los creyentes esa santidad que es necesaria para prepararlos para cielo, y esa felicidad que es una anticipación del mismo.

Versículos 15-17

Por tanto, después que oí de su fe en el Señor Jesús , es decir, de su perseverancia y aumento en ella. Porque la manera de hablar del apóstol no implica que recibió por informe un relato de su primera creencia en el Señor Jesús, y por lo tanto, que les escribió esta epístola antes de haber estado en Éfeso en persona, o de conocerlos personalmente. Escribió en los mismos términos a los tesalonicenses, que eran sus conversos, ( 1 Tesalonicenses 3:4 ; 1 Tesalonicenses 3:6 ,) y a su converso Filemón, Efesios 1:4. Por lo tanto, el hecho de que él dijera que había oído hablar de la fe y el amor de los tesalonicenses y de Filemón no significa que ignorara estas cosas hasta que le fueron informadas, sino solo que había oído hablar de su perseverancia en la fe verdadera. del evangelio, y en su amor por los santos; de modo que la fe de los efesios, de la que él dice haber oído hablar, no fue su primera fe, o su conversión al cristianismo, sino su fe continua y creciente, que se evidencia por el fruto del que se habla aquí.

Amor a todos los santos , a saber, circuncidados o incircuncisos. Porque, al alabar a los efesios por su amor a todos los santos , el apóstol parece insinuar que estaban libres de ese espíritu estrecho e intolerante que prevalecía en algunas otras iglesias, donde la diferencia de opinión sobre la necesidad de la circuncisión había interrumpido el amor. No ceso en todos mis solemnes discursos a Dios; para darte gracias por tu perseverancia en la verdadera fe del evangelio y por tu amor a todos los discípulos de Cristo; haciendo mención de ti en mis oraciones. Así lo hizo con todas las iglesias, Colosenses 1:9 . Que el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, el Padre de gloriaDel cual está eterna e inmutablemente poseído; de quien procede toda gloria y a quien vuelve; y cuya gloria resplandece en el rostro de Cristo su Hijo amado; o, como podría haberse traducido la expresión, el Padre glorioso; puede darte el Espíritu de sabiduría y revelación Este Espíritu, llamado Espíritu de promesa , ( Efesios 1:13 ) ya lo habían recibido, en gran medida, porque él los había sellado., como se indica allí, y había una prenda de su herencia en sus corazones; pero el apóstol ora aquí para que el mismo Espíritu se les comunique aún más ampliamente, revelándoles más plenamente las cosas profundas de Dios y haciéndolos aún más sabios en todos los asuntos relacionados con su propia salvación y la salvación de los demás.

En el conocimiento de él de Cristo, de su persona y oficios, de su maravilloso proceso en el cumplimiento de la obra de redención del hombre; de su humillación y exaltación, su gracia y gloria, que él llamó, ( Filipenses 3:8 ,) la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús su Señor, por quien voluntariamente había sufrido la pérdida de todas las cosas , y las consideró despreciables, en comparación con este conocimiento de él. Algunos comentaristas entienden que la cláusula significa el reconocimiento de él , es decir, al profesar fe en él y en su evangelio, cualquiera que sea la persecución a la que tal profesión los exponga.

Versículos 18-21

Los ojos de tu entendimiento están iluminados. Es decir, oro para que Dios haga esto por ti mediante los descubrimientos de su evangelio y la operación de su gracia. Observa, lector, sólo con los ojos del entendimiento discernimos las cosas de Dios; y para esto, estos ojos deben primero ser abiertos, y luego iluminados, por el Espíritu de sabiduría y revelación, del que se habla en el versículo anterior. Para que sepáis cuál es la esperanza de su llamamiento. Para que sepáis, experimental y deliciosamente, cuáles son las bendiciones que Dios, por su palabra y Espíritu, os ha llamado a esperar. Porque la esperanza parece ponerse aquí principalmente para los objetos de la esperanza, como también lo es Colosenses 1:5 ; Tito 2:13. El apóstol, sin embargo, también puede incluir los fundamentos de esta esperanza; con el cual, para su posterior establecimiento, el apóstol deseaba que estuvieran más familiarizados.

Y cuántas riquezas de la gloria de su herencia en sus santos, Cuán grandes son las bendiciones de su gracia, conferidas a sus santos aquí, y qué inmenso tesoro de bendiciones y gloria les ha proporcionado en el futuro. ¿Y cuál es la inmensa grandeza de su poder para con nosotros, que creemos cordialmente tanto en levantar nuestras almas de la muerte del pecado como en preservarlas en la vida espiritual; Influir en nuestros corazones de tal manera que vence eficazmente todos nuestros prejuicios contra el cristianismo y contra la verdadera religión en todas sus formas, y para hacernos nuevas criaturas en Cristo Jesús; según la obra de su gran poderGriego, κατα την ενεργειαν του κρατους της ισχους αυτου, expresiones cuyo fuerte énfasis y fuerza admirable, como ha observado el obispo Pearson, apenas tienen paralelo en ningún autor y son superiores a lo que nuestro idioma puede alcanzar. Doddridge los traduce , de acuerdo con la energía del poder de su fuerza , una traducción que, sin embargo, está muy por debajo del original.

Véase también Sacred Classics de Blackwall , vol. 1. p. 307. Que obró en Cristo con el mismo poder omnipotente con el que levantó a Cristo de entre los muertos, porque nada menos sería suficiente; y lo puso a su diestra. Es decir, lo exaltó en su naturaleza humana, como recompensa por sus sufrimientos, a la posesión tranquila y eterna de toda posible bienaventuranza, majestad y gloria. Muy por encima de todo principado y poder, y poder y dominio. Es decir, Dios lo ha investido con autoridad incontrolable sobre todos los demonios en el infierno, y ángeles en el cielo, y todos los príncipes y potentados de la tierra; y cada nombre que se llama Nombreestá aquí, por una figura habitual, para la persona que posee la autoridad indicada por ese nombre. Sabemos que el rey está por encima de todos, aunque no podemos nombrar a todos los oficiales de su corte; por eso sabemos que Cristo está por encima de todos , aunque no podemos nombrar a todos sus súbditos; no sólo en este mundo, sino también en el que está por venir El mundo invisible , en el que los potentados mencionados en la primera parte del versículo gobiernan, se llama el mundo por venir , no porque aún no exista, sino porque vendrá a nosotros, sin ser visible todavía.

Podemos observar aquí, que de los cuatro nombres diferentes dados a los ángeles buenos en este versículo, los dos primeros αρχαι, principados , y εξουσιαι, poderes , son dados a los ángeles malos ( Efesios 6:12 ) y a los hombres, Lucas 12:11. De esto aprendemos que hay diferentes órdenes y grados de gobierno y subordinación entre los ángeles buenos y malos en el mundo invisible, como entre los hombres en el mundo visible. Chandler observa que αρχη, la primera palabra, significa imperio de mayor extensión, siendo utilizada por los escritores griegos para denotar el imperio de Alejandro, después de haber conquistado Oriente, y el imperio de los romanos; y que κυριοτης, la última palabra del verso, significa el grado más bajo de poder, el poder de la menor extensión. De modo que, aunque no sabemos con precisión qué tipo o grado de poder está marcado por estos diferentes nombres, cuando se aplican a los ángeles buenos y malos, sin embargo, percibimos el significado en general, que para nuestro Señor, en su naturaleza humana, son sometió los órdenes de seres superiores, intermedios y inferiores del universo; tener poder, ya sea entre ángeles o entre hombres. Según este punto de vista del dominio de Cristo, él se coloca por encima de toda naturaleza creada, por excelente que sea. Ver Macknight yColosenses 1:16 .

Versículos 22-23

Y ha puesto en griego, υπεταξεν, ha sometido; todo bajo sus pies Esto se dice en alusión a Salmo 110:1 , Hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies. El salmo es una profecía, no solo de la exaltación de Cristo al dominio universal de la naturaleza humana ( 1 Corintios 15:27 ), sino también de la total sujeción de todos sus enemigos, 1 Corintios 15:25 . Porque en tiempos antiguos los conquistadores ponían sus pies sobre el cuello de sus enemigos en señal de su sujeción, Josué 10:23 . Y lo dio para que fuera el jefe de todas las cosas de la iglesiaComo se declara aquí que Cristo es elevado al dominio universal por causa de su iglesia, es decir, con el noble propósito de erigirla y establecerla, y unir a los ángeles que están en el cielo y a todos los hombres buenos que han vivido. y van a vivir en la tierra, en una sociedad armoniosa, para que puedan adorar y servir a Dios juntos, y ser felices en la sociedad de los demás por toda la eternidad, era necesario para lograr este gran propósito, que los ángeles malignos se sometieran a él. ; e incluso que el tejido material del mundo, con todo lo que contiene, debe estar bajo su dirección, para que pueda ordenar todos los eventos que le acontecen a su pueblo, de tal manera que promueva su santidad y los prepare para el cielo.

Añádase a esto que, en tal sentido, es puesto a la cabeza de todas las cosas de su iglesia , que hace que incluso sus enemigos, aunque no lo hayan querido y de mala gana, sirvan a sus intereses; y todos los acontecimientos, sean aparentemente prósperos o adversos, y todas las personas y cosas, para trabajar juntos por el bien de sus miembros. Para ellos, él es un jefe, no meramente de gobierno, sino también de guía, vida e influencia, como se implica en la siguiente cláusula. Cual es su cuerpoLa iglesia es llamada el cuerpo de Cristo, para significar que sus miembros verdaderos y vivos están unidos y animados por él; que están bajo su dirección, y los objetos de su cuidado, y que están unidos entre sí en el amor, a la manera de los miembros del cuerpo humano, que están gobernados por la cabeza, y unidos entre sí por diversos articulaciones, ligamentos, nervios, arterias, venas y otros vasos de comunicación y coito. La plenitud del que lo llena todo en todo Esta expresión puede significar que su iglesia, es decir, la parte espiritual de ella, está completa o completamente llena por él, es decir, con toda clase de dones y gracias.

Entonces Locke lo entiende. Así, se dice que los creyentes reciben de la plenitud de Cristo, gracia por gracia o sobre gracia. Macknight, sin embargo, toma la cláusula en un sentido diferente, observando que al llamar a la iglesia το πληρωμα, la plenitud de Cristo , el apóstol da a entender, que quien es el Señor universal querría una parte principal de sus súbditos, si la iglesia entre los hombres de la tierra no estaban unidos ni sometidos a él como su cabeza. Quien llena todo en todo Es decir, quien llena todos sus miembros con todos sus dones y gracias espirituales, de acuerdo con el lugar y el oficio en su cuerpo que les ha asignado.