Bible Commentaries
Efesios 1

Versículo 1

Pablo, apóstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, a los santos que están en Éfeso y a los fieles en Cristo Jesús:

Ver. 1. A los santos, a los fieles ] Oportunamente; porque es por la fe que llegamos a ser santos, Hechos 15:9 .

Versículo 2

Gracia sea a vosotros y paz, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo.

Ver. 2. Gracia a vosotros, y paz ] Estos van bien juntos; porque debemos buscar nuestra paz en la gracia y el favor gratuitos de Dios. El arca y el propiciatorio nunca se rompieron.

Versículo 3

Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, quien nos bendijo con toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo:

Ver. 3. Bendito sea Dios ] Gratiae cessat decursus, ubi gratiarum recursus. El hombre agradecido abundará en bendiciones.

Con todas las bendiciones espirituales ] εν παση ευλογια πνευματικη, sabiduría, prudencia, etc., Efesios 1:8 , una porción de Benjamín, una buena herencia; llamado aquí bendición espiritual en singular. Todo, pero una sola bendición; notar que las bendiciones espirituales están tan unidas, que todas constituyen una sola bendición; y donde Dios da uno, da todo.

Versículo 4

Según nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que seamos santos y sin mancha delante de él en amor.

Ver. 4. Él nos escogió en él ] Cristo fue, pues, mediador desde la eternidad, a saber. en virtud de esa naturaleza humana que debe asumir.

Para que seamos santos ] Dios nos eligió tanto para los medios como para el fin. Tenga en cuenta esto contra los libertinos. Porque como ellos Hechos 27:31 no pudieron llegar a salvo a la tierra que salió del barco; así tampoco los hombres pueden ir al cielo sino por santidad. Ciro se sintió impulsado a restaurar el cautiverio al encontrarse antes de ser designado para este glorioso servicio 170 años antes de su nacimiento, Isaías 44:28 . ¿No deberíamos igualmente entusiasmarnos con las buenas obras por el hecho de que fuimos elegidos para ellos?

Sin reproche ] O borra, Efesios 5:27 . Absque querela, Lucas 1:6 .

Ante él ] es decir, con pureza de corazón, 2 Reyes 20:3 .

Enamorado ] En santidad de vida.

Versículo 5

Habiéndonos predestinado para la adopción de hijos por Jesucristo para él, según el beneplácito de su voluntad,

Ver. 5. Habiéndonos predestinado ] Los intérpretes han observado que esta palabra que significa predestinar se encuentra sólo seis veces en el Nuevo Testamento (nunca en el Antiguo), y se refiere sólo dos veces a las cosas, Hechos 4:28 ; 1 Corintios 2:7 , cuatro veces a personas, Rom 8: 29-30 Efesios 1:5 ; Efesios 1:11 , y nunca se aplicó a los réprobos, sino a elegir personas solamente.

Sin embargo, los teólogos predestinados suelen considerar el decreto tanto de elección como de reprobación. Los hombres no deberían aventurarse a enseñar la doctrina de este documento hasta que la hayan aprendido y asimilado bien. En el año 1586, Jacobus Andreas, el luterano y Theodore Beza, conferenciaron y disputaron durante ocho días en Montpelier: la cuestión de qué conferencia fue infeliz, ya que desde ese momento en adelante la doctrina de la predestinación fue muy mal utilizada y exagerada. (Alsted. Chron.)

Versículo 6

Para alabanza de la gloria de su gracia, con la que nos hizo aceptos en el Amado.

Ver. 6. Para alabanza de la gloria ] Este es el fin al que está destinado; y por eso se llama predestinación. Note aquí, que todas las causas de la predestinación están simplemente fuera de nosotros. El eficiente, Dios; el material, Cristo; lo formal, el beneplácito de su voluntad; el final, la alabanza de la gloriosa gracia de Dios.

Donde nos ha hecho aceptos ] gr. εχαριτωσεν, Él nos ha congraciado, nos ha justificado, nos ha hecho misericordiosos en su amado Hijo nuestro Mediador, gratificavit. Y aunque hay una desigualdad de expresiones en el deber, quoad nos, en nosotros, sin embargo, hay una constancia en el valor y la intercesión de Cristo, propter nos, por nosotros. Pareus traduce estas palabras así, Nos sibi gratis effecit gratos, Él libremente nos ha hecho bien pensados.

Versículo 7

En quien tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados según las riquezas de su gracia;

Ver. 7. En quien tenemos redención ] Como cautivos rescatados por un precio. Cuál era este precio, véase 1 Pedro 1:19 . Por tanto, ¿no debería Cristo cosechar los dolores de su alma? Isaías 53: 11-12

El perdón de nuestros pecados ] Este David contó su corona y la valoró por encima de su diadema imperial, Salmo 103:3,4 .

Versículo 8

En lo cual abundó para con nosotros en toda sabiduría y prudencia;

Ver. 8. Con toda sabiduría y prudencia ] Que respete propiamente la contemplación, esta acción. Sócrates no hizo distinción entre ellos. Porque, dijo él, quien sabe el bien para practicarlo y el mal para evitarlo, es un hombre verdaderamente sabio y prudente.

Versículo 9

Habiéndonos dado a conocer el misterio de su voluntad, según su beneplácito que se había propuesto en sí mismo,

Ver. 9. El misterio de su voluntad ] Es decir, el evangelio, un misterio tanto para los hombres, 1 Corintios 2:8 , como para los ángeles, Efesios 3:10 .

Versículo 10

Para que en la dispensación del cumplimiento de los tiempos reuniera en Cristo todas las cosas, tanto las que están en el cielo como las que están en la tierra; incluso en él:

Ver. 10. Que en la dispensación ] Dios es el mejor económico; su casa está exactamente ordenada por cuestiones de buena ganadería, οικονομια. "Dispensación de la plenitud del tiempo" es (por un metonmy una de la adjunto) poner para "cumplimiento de los tiempos," sabiamente dispensado. (Bain.)

Reúnanse en uno ] Gr. ανακεφαλαιωσασθαι, recapitular, reducir todo a una cabeza, recordar, restaurar todas las cosas y llevarlas a su perfección primitiva.

Los dos que están en el cielo ] Los santos coronados, y quizás los ángeles gloriosos, quienes (según algunos teólogos) siendo en sí mismos criaturas cambiantes (y por lo tanto llamados Shinan, es decir, mutables, Sal 68:17), reciben la confirmación de Cristo, para que no puedan dejar su primera posición, como hicieron los ángeles apóstatas. Otros piensan que los ángeles no actúan por mediación de Cristo, sino por la elección eterna de Dios, y por eso se les llama ángeles elegidos.

a Figura retórica que consiste en sustituir el nombre de una cosa por el nombre de un atributo de la misma o de algo íntimamente relacionado. ŒD

Versículo 11

En quien también hemos obtenido una herencia, siendo predestinados según el propósito del que obra todas las cosas según el consejo de su propia voluntad:

Ver. 11. Hemos obtenido la herencia ] O somos llevados a la Iglesia, como lo fueron los magistrados por sorteo en su oficina. O somos hechos herencia de Dios, como Deuteronomio 32:9 . Importa nuestra vocación libre e inesperada. En sortem adsciti sumus, εκληρωθημεν; fuimos clasificados, seleccionados para un pueblo peculiar escogido.

Según el consejo de su propia voluntad ] Dios lo hace todo por consejo, y siempre tiene una razón de su voluntad, que aunque no veamos por el momento, lo veremos en el último día. Mientras tanto, somete.

Versículo 12

Que seamos para alabanza de su gloria, los primeros en confiar en Cristo.

Ver. 12. Quién confió primero ] Es un honor singular ser el primero en un asunto tan bueno. Aquí se pone la esperanza de la fe, de la cual es tanto la hija como la nodriza.

Versículo 13

En quien también confiasteis , después de oír la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvación; en quien también después de haber creído, fuisteis sellados con el santo Espíritu de la promesa,

Ver. 13. Después de eso, creísteis ] Ellos, 1. Oyeron. 2. Creído. 3. Fueron sellados, es decir , completamente seguros. La seguridad es el sello de Dios; la fe es nuestro sello Dios honra nuestro sellamiento a su verdad al sellar por su Espíritu. Primero cedemos el consentimiento y asentimiento de la fe, y luego Dios pone su sello al contrato. Debe haber un trato antes que el serio.

Versículo 14

Que es las arras de nuestra herencia hasta la redención de la posesión comprada, para alabanza de su gloria.

Ver. 14. ¿Cuál es el serio ] No el peón, sino el serio, Quia pignus redditur, arrha retinetur, dice Jerónimo. Un peón debe ser devuelto de nuevo, pero una garantía es parte de la suma total, y así lo asegura. Aquí tenemos la vida eterna, 1. In pretio; En recompensa, 2. In promisso; En promesa, 3. En primitiis, En las primicias.

Versículo 15

Por tanto, yo también, después de oír de vuestra fe en el Señor Jesús, y amor a todos los santos,

Ver. 15. Tu fe en el Señor Jesús ] El amor es fruto de la fe, por lo tanto, los apóstoles oran para que aumente la fe, para que puedan perdonar siete veces al día a un hermano ofensor, Lucas 17:5 . Ver a Trapp en " Lucas 17: 5 "

Versículo 16

No cesen de dar gracias por ustedes, mencionándolos en mis oraciones;

Ver. 16. Haciendo mención de ti ] Si un ministro hará más bien a otros con sus oraciones o predicando, no lo determinaré (dice un teólogo grave), pero ciertamente con sus oraciones cosechará más consuelo para sí mismo.

Versículo 17

Para que el Dios de nuestro Señor Jesucristo, el Padre de gloria, os dé espíritu de sabiduría y de revelación en el conocimiento de él:

Ver. 17. El Padre de gloria ] Es decir, el Padre glorioso, Hechos 7:2 . Crisóstomo lo expone como el Padre de Cristo, como Efesios 1:3 .

Espíritu de sabiduría y de revelación ] Llamado así, porque nos revela las profundidades de Dios y nos lee sus acertijos, 1 Corintios 2:9,16 . Ilumina tanto el órgano como el objeto; unge los ojos con colirio y da vista y luz. (Saint's Progress, por el Dr. Taylor.)

Versículo 18

Los ojos de tu entendimiento se iluminan; para que sepáis cuál es la esperanza de su llamamiento, y cuáles las riquezas de la gloria de su herencia en los santos,

Ver. 18. La gloria de su herencia ] La gloria del cielo es inconcebible, Apocalipsis 21:1,27 , Apocalipsis 21:1,27 , se busca en todas las entrañas de la tierra algo que la ensombrezca. No se puede tener ningún conocimiento natural del tercer cielo, ni ninguna ayuda de las artes humanas, como reconoce Aristóteles. Su gloria es más digna de creerse de lo que es posible hablar de ella.

Versículo 19

¿Y cuál es la supereminente grandeza de su poder para con nosotros los que creemos, según la obra de su gran poder?

Ver. 19. ¿Y cuál es el excedente ] Aquí hay un montón más enfático de las palabras más divinas y significativas para expresar lo que nunca puede ser concebido o pronunciado suficientemente. Una gradación séxtuple que usa el apóstol para mostrar el poder que Dios pone al obrar la gracia de la fe. De hecho, este poder es secreto y como el de los cielos sobre nuestros cuerpos; que (dice uno) es tan fuerte como el de la medicina, etc.

, sin embargo, tan dulce, y tan secretamente insinuándose con los principios de la naturaleza, que en cuanto a su transmisión, es insensible y apenas se diferencia de los principios de la naturaleza en nosotros; por tanto, el apóstol ora aquí por estos efesios, para que sus ojos sean iluminados para ver el poder que obró en ellos, etc.

Versículo 20

Que hizo en Cristo, cuando lo resucitó de los muertos y lo puso a su diestra en los lugares celestiales ,

Ver. 20. Lo cual obró en Cristo ] Dios pone el mismo poder omnipotente para vivificar el corazón por la fe, que hizo al resucitar a su Hijo Cristo de entre los muertos; debe ser, entonces, más que una persuasión moral la que usa. Cristo obró la fe del centurión, como Dios; se maravilló de ello, como hombre. Dios obró y el hombre se maravilló; hizo ambas cosas, para enseñarnos dónde otorgar nuestra maravilla.

Versículo 21

Muy por encima de todo principado, y potestad, y poder, y dominio, y todo nombre que se nombra, no solo en este mundo, sino también en el venidero:

Ver. 21. Muy por encima de todo principado ] Quantum inter stellas luna minores. Oh, piensa solo contigo mismo (dice oue), aunque sobrepase el alcance de cualquier pensamiento mortal, qué felicidad infinita e inexplicable será mirar para siempre el cuerpo glorioso de Jesucristo, resplandeciente con una belleza incomprensible; y considerar que aun cada vena de ese bendito cuerpo sangró para llevarte al cielo; y que estando con tal exceso de gloria unida hipostáticamente a la segunda persona en la Trinidad, ha honrado y elevado tu naturaleza por encima del más resplandeciente querubín.

Ser la cabeza de todas las cosas ] Es decir, todas las personas, todos los elegidos, como Gálatas 3:22 . Cristo también es cabeza sobre los ángeles, pero en otro sentido que sobre la Iglesia: a saber. 1. Como Dios, les da todo lo que son o tienen. 2. También como Mediador, utiliza su servicio para la seguridad y salvación de la Iglesia.

Los santos ángeles son grandes amigos de la Iglesia, pero no miembros de ella; "Porque Cristo no tomó en sí la naturaleza de ángeles, sino la simiente de Abraham", Hebreos 2:16 . Además "santificó su Iglesia y la lavó con su sangre", Efesios 5:26 . Pero esto no lo hizo por los ángeles, etc. Ver a Trapp en " Efesios 1:10 "

Versículo 23

Y sometió todas las cosas bajo sus pies, y le dio a ser la cabeza sobre todas las cosas a la iglesia,

23 que es su cuerpo, la plenitud del que todo lo llena en todo.

Ver. 23. La plenitud de él ] Es decir, de Cristo, que habiéndose sometido voluntariamente a ser nuestra Cabeza, no se considera completo sin sus miembros. En ese sentido tenemos el honor de perfeccionar a Cristo como los miembros hacen con el cuerpo.

Que todo lo llena en todo ] No sólo a todos los santos, sino a todos los santos; todas sus capacidades, todos sus poderes, partes, deseos, esfuerzos. Así él llena παντα, εν πασι, todo y en todas las ordenanzas, sucesos, providencias, relaciones, comodidades, etc.