Bible Commentaries
Efesios 1

Introducción

Después del saludo y la acción de gracias por los efesios, trata de la elección y la adopción por gracia; y, como no se puede alcanzar fácilmente la altura de este misterio, ora para que lleguen al pleno conocimiento y posesión del mismo en Cristo.

Anno Domini 62.

PORQUE los efesios, en su estado pagano, habían mantenido los misterios de sus dioses ídolos en una veneración más alta, debido a la supuesta importancia de los descubrimientos que se hicieron en ellos para los iniciados; y debido a que estimaban a los iniciados, a causa de estos descubrimientos, más honorables y felices que el resto de la humanidad, el Apóstol comenzó esta Epístola mostrando la gran dignidad y felicidad de los miembros de la iglesia cristiana, sean judíos o gentiles; no mediante una declaración formal de sus honores y privilegios, sino mediante acciones de gracias a Dios, por haberles otorgado estos grandes honores y privilegios. Por lo tanto, en primer lugar, agradeció a Dios por haber bendecido a los gentiles con todas las bendiciones espirituales en la iglesia cristiana, al igual que a los judíos, aunque no obedecieron la ley de Moisés. Efesios 1:3 —Y debido a que los maestros judaizantes afirmaron que esto era contrario al propósito de Dios con respecto a los judíos, el Apóstol, en su acción de gracias, se dio cuenta de que Dios había otorgado estas bendiciones a los gentiles, así como a los judíos. Los judíos, con agrado a una elección de ellos antes de la fundación del mundo, para que sean santos por amor a Dios, por su gran bondad para con ellos, y por amor al hombre en cuanto al mandamiento de Dios, Efesios 1:4 — A continuación, agradeció a Dios por haber predestinado a personas santas, de todas las naciones, para que fueran sus propios hijos; es decir, ser objeto de su amor y heredero de su felicidad, no por la obediencia a la ley de Moisés, sino por la fe en Jesucristo, conforme a su propia benevolencia, Efesios 1:5.— que ahora se da a conocer por el evangelio, para que los hombres puedan alabarlo con gratitud por su bondad, que se muestra admirablemente por el gran favor que se les ha hecho a causa de su Hijo amado, Efesios 1:6 — Por cuya sangre , o muerte, y no a través de los sacrificios del judaísmo o del paganismo, nosotros, sus Hijos, obtendremos la redención, el perdón de nuestros pecados, de acuerdo con la grandeza de su bondad, Efesios 1:7 . San Pablo les dijo a los efesios que Dios había hecho abundar en todos los cristianos genuinos, particularmente en los apóstoles, junto con la suficiente sabiduría y prudencia para prepararlos para publicarlo en el mundo, ver.

Habiendo mencionado el conocimiento de la bondad de Dios en la redención, San Pablo bendijo a Dios particularmente por haberles dado a conocer el misterio de su voluntad acerca de su perdón de los pecados por la sangre de Cristo, y por hacer a los gentiles herederos de la herencia de Dios. el cielo, por la fe, igualmente con los judíos, de acuerdo con su propio propósito benévolo, que había formado desde el principio, por su propia voluntad, Efesios 1:9 Aquí es apropiado observar, que las riquezas de la bondad de Dios, al decidir perdonar los pecados de los hombres mediante la sangre, o la muerte de su Hijo, y otorgar esa gran bendición a los gentiles por igual que a los judíos, se les llama, en este lugar, el misterio de la voluntad de Dios, porque estas cosas se habían guardado hasta ahora. secreto, Romanos 16:25, y porque fueron descubrimientos de una importancia infinitamente mayor para la humanidad, y mucho más ciertos, que todos los descubrimientos hechos a los iniciados, en el más famoso de los misterios paganos.

¿No podemos, por tanto, suponer que el Apóstol le dio este honorable nombre al evangelio para hacerlo venerable a los ojos de los efesios y de todos los gentiles, que admiraban los misterios paganos? —Farther, dijo el Apóstol. ellos, que la benevolente intención de Dios, al dar a conocer a él y a sus hermanos apóstoles, el misterio de su voluntad, era que, al publicarla en el mundo, pudiera, en la dispensación del evangelio, reunir a judíos y gentiles. en una iglesia, o comunión, bajo Cristo, Efesios 1:10. — Que por la fe en él, y no por la obediencia a la ley de Moisés, los judíos mismos pudieran heredar las bendiciones prometidas en el pacto a la simiente espiritual de Abraham; a lo cual bendijo a los creyentes de todas las naciones, de acuerdo con su propósito, el cual hace que todas las cosas sucedan, no según la voluntad de ningún hombre o cuerpo de hombres, sino según su propia voluntad soberana, Efesios 1:11 . en particular, para que los judíos creyentes pudieran alabar a Dios por su bondad y verdad en el cumplimiento de sus promesas, al recibir la herencia como un don gratuito por medio de la fe, y no como una deuda por medio de la ley, Efesios 1:12. — Por el cual (es decir, por el Cristo) vosotros los gentiles también habéis heredado las promesas hechas a la simiente espiritual de Abraham, habiendo creído en la palabra de verdad, es decir, en las buenas nuevas de vuestra salvación, que os fue anunciada: por a quienes también, después de haber creído, fuisteis sellados como hijos y herederos de Dios con el Espíritu Santo; para que no Efesios 1:13 duda de que vuestra salvación es por fe, sin obediencia a la ley de Moisés, Efesios 1:13 . El Espíritu Santo, por tanto, para los creyentes, sean judíos o gentiles, es el fervor o la seguridad. , que la herencia será entregada a los fieles; y continuará en la iglesia hasta la redención completa de los santos fieles, una redención comprada por la sangre de Cristo y consumada en la resurrección general, Efesios 1:14. — Así parece, que los honores y privilegios que pertenecen a los creyentes, como hijos de Dios, y como miembros de la iglesia cristiana, o comunidad, son infinitamente mayores y más valiosos que aquellos de los cuales los iniciados o miembros de las comunidades paganas , se jactó.

Después de mostrar la gran excelencia de la revelación del evangelio y los honores y privilegios que pertenecen a los miembros de la iglesia cristiana, y contrastarlos tácitamente con los misterios paganos y con los privilegios de los iniciados, el Apóstol les dijo a los efesios que el bien Las noticias que había recibido de su fe y amor, le hicieron dar gracias a Dios todos los días por su feliz estado, Efesios 1:15 . - y orar a Dios para que les dé tanto la verdadera sabiduría como el conocimiento revelado, a fin de que podrían continuar reconociendo a Cristo como su Salvador, a pesar de que deberían ser perseguidos por hacerlo, Efesios 1:17.— también que él iluminaría los ojos de su entendimiento, para que pudieran conocer la grandeza de esos privilegios, que, al llamarlos a su comunión, les había enseñado a esperar; y conocer igualmente la gloria de la herencia que había preparado para sus hijos, los santos, Efesios 1:18 . - y cuál es la Efesios 1:18 grandeza de su poder, con respecto a su pueblo fiel, al darles vida al presente de su delitos y pecados (cap.

Efesios 2:5 ) Y en resucitarlos de entre los muertos para disfrutar de la herencia; de los cuales el poder, el apóstol les dijo: Dios ha dado ya un ejemplo ilustre, en el aumento de Cristo, la cabeza de la comunidad cristiana, de entre los muertos, y colocándole hacia su propia mano derecha, Efesios 1:19 .- muy por encima de todas las diferentes órdenes de ángeles en el cielo y potentados en la tierra, Efesios 1:21 . - y sometió todas las cosas bajo sus pies, y le dio por cabeza sobre todas las cosas para beneficio de la iglesia, Efesios 1:22.— que siendo animado, gobernado y protegido por él, como el cuerpo humano lo es por su cabeza, es su cuerpo, por el cual su carácter, como Señor y Salvador de la iglesia, o comunión cristiana, se completa y es lleno por él con toda clase de dones y gracias, a fin de que cada miembro de su cuerpo, o compañerismo, pueda crecer, bajo él, en perfección y felicidad, Efesios 1:23 .

Este relato sublime de la resurrección de Cristo, la cabeza de la iglesia cristiana o comunión;y de que Dios lo puso en su carácter mediador, a su diestra, como gobernante tanto de las huestes angelicales como de los príncipes y potentados en la tierra; y de poner todas las cosas debajo de sus pies; y de ponerlo a cargo de todas las cosas para beneficio de la iglesia; y de ser completado, como jefe de la confraternidad cristiana, por la unión de sus miembros a él; y de darles vida de la muerte del pecado; y el hecho de llenarlos con dones milagrosos y gracias morales, creo que fue diseñado por el Apóstol como un contraste, primero, con el carácter y los poderes de los dioses falsos, adorados por los paganos como cabezas de sus compañerismos; y, en segundo lugar, a los honores, ventajas y privilegios que los iniciados derivaban de su participación en estos misterios; y todo con miras a hacer que los efesios se dieran cuenta de cuán inferiores eran, en dignidad y felicidad, los miembros de las comunidades paganas a los miembros de la iglesia cristiana, que es una comunidad protegida y gobernada por un líder tan alto y poderoso como Cristo; a quien Dios elevó, como Mediador en su humanidad glorificada, al gobierno del universo, con el propósito de hacer santos y felices a los miembros fieles de esta noble comunión por toda la eternidad.

Efesios,] San Pablo pasó por Éfeso en el año 54, pero sin hacer ninguna estancia: al año siguiente regresó allí y se quedó tres años. Durante su estancia allí, completó una iglesia de cristianos muy floreciente, cuyos primeros cimientos habían sido puestos por algún maestro inferior. Como Éfeso era frecuentado por personas distinguidas de todas partes de Asia Menor, San Pablo aprovechó la oportunidad de predicar en los países vecinos; y las otras iglesias de Asia fueron consideradas como las hijas de la iglesia de Efeso: de modo que una Epístola a los Efesiosera, en efecto, una epístola a las otras iglesias de Asia al mismo tiempo. San Pablo fue llevado prisionero a Roma, por primera vez, en el año 61; y, durante su encierro allí, que no fue muy cercano, escribió las Epístolas a Filemón, a los Colosenses, a los Efesios y a los Filipenses. De ahí que todas sus epístolas guarden una gran semejanza en su estilo y manera. Esta epístola tenía la intención de establecer a los efesios en la fe; y, con ese propósito, darles una visión más exaltada del amor de Dios y de la excelencia y dignidad de Jesucristo; para mostrarles que fueron salvos por gracia; y que los gentiles, por más miserables que habían sido antes, ahora disfrutaban de los mismos privilegios que los judíos; para animarlos declarando con qué firmeza el mismo Apóstol sufrió por la verdad,

La ciudad de Éfeso se distinguía por vicios y pecados peculiares, a los que se alude en esta epístola y en los de Timoteo. Primero, era la sede genuina del culto idólatra de Diana, a quien llamaban Σωτειρα, o "La Diosa-Salvador"; en oposición a lo que San Pablo llama a la verdadera Deidad Σωτηρ, o, "El Salvador-Dios", en su primera Epístola a Timoteo, cap. Efesios 1:1 Efesios 2:3 . En segundo lugar, los efesios fueron notables por la práctica de las artes supersticiosas, Hechos 19:18 . En tercer lugar, eran peculiarmente vanidosos en su vestimenta, 1 Timoteo 2:9 . Por cuartos,eran notables por la lascivia y la borrachera, y se gloriaban en la obscenidad del lenguaje, Efesios 5 .

Michaelis piensa que los cristianos de Éfeso también estaban manchados por los errores de los esenios;un relato del cual daré en mis notas sobre la primera epístola a Timoteo. Si se recuerda, que las sectas de filósofos más florecientes se asentaron en este lugar y en sus alrededores; que Pitágoras estaba aquí; que Samos, donde nació, era una isla de Jonia; y que los seguidores de Parménides, Zenón y Demócrito se encontraban allí, incluso en la época de Crisóstomo; no hay duda de que el Apóstol haría uso de una precaución extraordinaria al escribir; y es evidente que esta Epístola está llena de las más sublimes doctrinas, y escrita en un estilo igual a la nobleza de sus sentimientos, y al saber de aquellos a quienes estaba dirigida. Aunque esto, tal vez, a primera vista, pueda hacer que su significado sea un poco oscuro, sin embargo, con la ayuda de las dos epístolas siguientes,

Versículo 1

A los fieles en Cristo Jesús: - Algunos han entendido esto como una insinuación, que los cristianos en Éfeso fueron notablemente fieles a Cristo al confiar solo en él para la salvación, sin ese apego a la ley mosaica que se encontraba en algunas otras iglesias. , y particularmente entre los Gálatas. Pero como usa el mismo título cuando se dirige a los colosenses (Colosenses Colosenses 1:2 ), a quienes, sin embargo, reprende por este mismo motivo ( Colosenses 2:16 ; Colosenses 2:20 ), no puedo enfatizar esa crítica.

Versículo 3

Efesios 1:3 .—Los dos primeros versículos contienen la inscripción o introducción de San Pablo a su Epístola; y de allí aEfesios 1:14procede a agradecer a Dios por su gracia y generosidad para con los gentiles; en donde él expone tanto el propósito de la gracia de Dios de traer a los gentiles a su reino bajo el Mesías, y su verdadero otorgamiento de bendiciones de todo tipo en Jesucristo, para su completa reinstalación en ese reino celestial, que podría haber nada más fuerte sugerido para hacer que los efesios y otros gentiles, convertidos, abandonen todo pensamiento de la ley mosaica; y ese reino suyo muy inferior, establecido sobre la institución mosaica, y adaptado a un pequeño cantón de la tierra, ya una pequeña tribu de hombres; como no necesario ser retenido bajo esta institución más espiritual, y reino celestial, erigido bajo Jesucristo; - un reino destinado a abarcar a hombres de todas las naciones y extenderse hasta los límites más extremos de la tierrapara alabanza de su gloria.

Bendito sea Dios, etc. La frase que tenemos ante nosotros se extiende a lo largo de doce versículos; un período de tiempo notable incluso en los escritos de San Pablo, que a menudo son difíciles de comprender completamente por ese motivo. Bajo las palabras nosotros y nosotros, en este período, el Apóstol incluye sin duda a los efesios, a quienes escribió, la mayor parte de los cuales eran gentiles conversos, como compartiendo con él y los cristianos judíos.en sus privilegios evangélicos; y al comenzar así su epístola atribuyendo gracias a Dios por sus misericordias para con ellos, declara de inmediato su firme persuasión de la vocación de los gentiles y su sincero gozo por ello. Hemos observado antes, que es frecuente con este Apóstol, hacer uso de las mismas palabras en la misma oración en un sentido diferente al que tenían antes.

Por tanto, la palabra bendecir, al comienzo de este versículo, significa alabar; y en la siguiente cláusula, hacer el bien, o "conferir una bendición" - y por esta razón, - que ambos son los efectos de una mente benevolente. Todas las bendiciones espirituales se refieren principalmente, no a dones extraordinarios y milagrosos, sino a las gracias santificadoras y salvadoras del Espíritu; tales como la justificación por la gracia, la adopción de hijos, la iluminación del Espíritu y todas las gracias de la vida cristiana: estas son bendiciones en los lugares celestiales, εν τοις επουρανιοις, o, en las cosas celestiales, como debería traducirse, más bien que lugares; ya que son cosas que tienen una relación manifiesta con el cielo y una tendencia a prepararnos para él.

Versículo 4

En él , es decir, en Cristo.Véase el versículo anterior, que, junto con esto, tiene el siguiente sentido: "Así como fue en consideración de Cristo solamente que Dios hasta ahora, antes de la fundación del mundo, nos diseñó a nosotros los gentiles para ser su pueblo; así ahora que el Mesías Cuando llegue, todas las bendiciones y beneficios que hemos de recibir en su reino celestial, están depositados en él, y se obtendrán únicamente por nuestra fe y dependencia de él, sin ningún respeto a la ley de Moisés ". No se puede entender que el Apóstol insinúe aquí que cada una de las personas que pertenecieron a la Iglesia de los Efesios, o en otro lugar a otras sociedades cristianas, en los lazos de comunión externa, fue, por un decreto particular de Dios, personalmente elegida para vida eterna: porque no podría tener evidencia de que este fuera el caso con respecto a cada uno, sin una revelación como ninguna, creemos, alguna vez pretendió, y muy mal estaría de acuerdo con otros pasajes relacionados con la apostasía de algunos, que una vez hicieron una profesión muy avanzada; y con las muchas exhortaciones y advertencias que aparecen en todas partes en sus escritos.

Concluimos, por tanto, que él habla de sociedades enteras en general, como compuestas por santos y creyentes, porque este era el carácter predominante. La palabra traducida como fundamento se refiere a la base de un edificio, y aquí se aplica a la creación del mundo. Los judíos fechan su elección de Abraham; pero, en las dispensaciones divinas, Cristo fue anterior a Abraham; y se declara en otros lugares del Nuevo Testamento, así como en este, que, incluso antes de la creación de Adán, la misericordia divina había provisto un remedio para su caída. Enamorado significa, particularmente aquí, "a todos los santos", como aparece en Efesios 1:15 . — Efesios 1:15 . también Colosenses 1:4 . Amorse insiste muy a menudo en esta Epístola; la razón de lo cual es, quizás, para insinuar, que ahora, cuando se derribó la pared divisoria, (ver cap.

Efesios 2:14 ; Efesios 2:22 ,) era de Efesios 2:22 importancia cultivar el afecto mutuo, sin tener en cuenta el carácter judío o gentil.

Versículo 5

Habiéndonos predestinado — No fue por la observancia de la ley, sino por la fe solamente en Jesucristo, que Dios predeterminó llevar a los gentiles al estado de filiación o adopción. Este fue otro particular por el que San Pablo bendice a Dios, en nombre de los gentiles; la consideración de lo cual fue adecuada para elevar los pensamientos de los efesios por encima de la ley mosaica, y mantenerlos en una firme adhesión a la libertad del evangelio. Según el beneplácito de su voluntad, se habla aquí en el mismo sentido con lo que se dice Romanos 9:18 ; Romanos 9:23 .

Dios, bajo la ley, tomó a la nación de Israel como su pueblo, sin ningún mérito en ellos; y por eso es de su simple beneplácito que incluso entonces se propuso ensanchar su reino bajo el evangelio, admitiendo a todos, de cada nación, entrar y someterse, no a la ley de Moisés, sino al gobierno y dominio. de su Hijo, Jesucristo; y esto, como se dice en las siguientes palabras, Para alabanza de la gloria de su gracia.

Versículo 6

Donde nos ha hecho aceptados. Nada puede imaginarse de mayor fuerza para elevar las mentes de los efesios por encima del ritual judío y mantenerlos firmes en la libertad del evangelio, que lo que San Pablo dice aquí; a saber, que Dios, antes de la fundación del mundo, libremente determinó dentro de sí mismo admitir a los gentiles en su reino evangélico, para la manifestación de su gracia gratuita a todo el mundo; y esto solo por amor a su amado Hijo Jesucristo.

Por lo tanto, era confundir o pervertir el fin del evangelio y degradar esta gloriosa dispensación, subordinarla al ritual judío, o suponer que la ley de Moisés debía apoyar, o ser apoyada, por el reino de Dios. el Mesías; que iba a ser de mayor extensión y se asentaría sobre otro fundamento, del cual la institución mosaica no era más que una representación estrecha, débil y típica.

Versículo 8

Con toda sabiduría y prudencia, - Habiendo, con infinita sabiduría, ideado una manera de glorificar todos sus atributos en la salvación de los hombres, - incluso aquellos que parecían tener los más diferentes derechos; dispensar misericordia en forma de juicio, y despertar una humanidad y reverencia en el alma por el mismo método que se usa para otorgar perdón y paz.

Ver Colosenses 1:9 ; Colosenses 1:28 ; Colosenses 2:2 .

Versículo 9

El misterio de su voluntad, San Pablo a menudo califica el propósito de Dios de llamar a los gentiles un misterio, y declara tan enfáticamente que está oculto por los siglos, y particularmente revelado a él mismo (como encontramos en esta Epístola, donde está así llamado cinco veces, y cuatro veces en eso para los Colosenses) no puede ser por casualidad, o sin alguna razón en particular. La pregunta era si los gentiles convertidos debían escuchar a los judíos, quién los persuadiría de que era necesario que se sometieran a la circuncisión y la ley, oa San Pablo, que les había enseñado lo contrario. Ahora no puede haber nada más poderoso para destruir la autoridad de los judíos,en este caso, que la demostración de que no sabían nada del asunto; que era un misterio perfecto para ellos, oculto a su conocimiento y manifestado en el buen tiempo de Dios, en la venida del Mesías, y particularmente descubierto a S.

Pablo por revelación inmediata; para ser comunicados por él a los gentiles, quienes, por lo tanto, tenían una razón para perseverar firmes en esta verdad y no dejarse desviar del evangelio que él les había enseñado. Ver cap. Efesios 3:9 .

Versículo 10

Podría reunir — El original, 'Ανακεφαλαιωσασθαι, traducido reunido, significa propiamente, para recapitular, recordar o juntar las cabezas de un discurso, y volver a unirse bajo una sola cabeza. Tanto los ángeles como los hombres estaban al principio en armoniosa sujeción al Hijo de Dios, su creador común; pero el hombre, habiéndose separado de esta sociedad, el Hijo de Dios e Hijo del Hombre, por su humillación y sufrimiento en la humanidad, recupera y reúne a todos los que se adhieren fielmente a él y, en su naturaleza humana, preside el reino. al cual, en el mundo de la gloria, pertenecen ellos y sus ángeles.

Ningún punto de vista puede ser más noble que el que presenta esta interpretación. Ver cap. Efesios 3:10 . Colosenses 1:16 . Filipenses 2 .

Versículo 11

Hemos obtenido una herencia, - el Sr. Locke daría u949? Κληρωθημεν se convierten en su herencia; aludiendo a Deuteronomio 32:9 y lo interpreta como una referencia a la admisión de los gentiles en la iglesia, que es la herencia de Dios. Pero como nosotros, en este versículo y el siguiente, parece oponerse a usted en el 13, probablemente debe significar los judíos que primero confiaron en Cristo, o el cuerpo de la iglesia cristiana, que fueron incorporados mucho antes de que los Efesios fueran incorporados a él. .

La última cláusula de este versículo ciertamente expresa que Dios tomó tales métodos para responder a su propósito, ya que él sabe que de hecho tendrá éxito; pero no prueba nada parecido a un impulso dominante en la mente de los hombres, determinarlos de tal manera que destruya la libertad natural de sus voliciones, y así evitar que sean justamente responsables ante Dios por tales acciones.

Versículo 13

Fuisteis sellados— En Apocalipsis 7:3 menciona que Dios selló las frentes de sus siervos para que se les reconociera como suyos; aludiendo a la costumbre de marcar la frente de los esclavos, para que el público supiera que eran propiedad privada de los compradores. Así que San Pablo dice aquí que Dios selló con su Espíritu a los que creían en él, para marcarlos como los suyos. Ver 2 Timoteo 2:19 .

Versículo 14

¿Cuál es el fervor, & c.— "En cuyo Espíritu Santo tienes cierta prenda y muestra de tu ser por adopción con derecho a la herencia futura ; para animarte y animarte en todas las dificultades de tu camino, hasta la completa redención de su fieles santos, a quienes ha comprado tan caro para su posesión. A quienes ha prometido felicidad eterna; y ciertamente se la otorgará en el día de su aparición final, que al final se abrirá con un brillo que retribuirá plenamente durante tanto tiempo. una expectativa, y conduce abundantemente a la alabanza de su gloria ". Lo que damos hasta la redención de la posesión comprada, Dr.

Whitby rendiría hasta la redención de la vida (ver Romanos 8:23 ); y Beza, casi en el mismo sentido, hasta la redención de la reivindicación; es decir, "hasta que los fieles sean puestos enteramente en libertad y reciban completa liberación y salvación". Algunos lo leen, hasta [ el tiempo de ] la saludable redención.

Versículo 15

Efesios 1:15 .—Habiendo, en los versículos anteriores, Efesios 1:15 gracias a Dios por los grandes favores y misericordias que, desde el principio, se había propuesto para los gentiles bajo el Mesías, en una descripción tal del designio del Todopoderoso como era apropiado. para elevar sus pensamientos por encima de la ley; habiendo notado que estaban firmes en la fe que él les había enseñado, y habiendo agradecido a Dios por ello; el Apóstol aquí pasa a rogarle a Dios que ilumine las mentes de los conversos de Efeso, para que vean plenamente las grandes cosas que realmente se hicieron por ellos, y el estado glorioso en el que se encontraban bajo el evangelio; del cual nos da un borrador de este versículo al cap.

Efesios 2:10 como en cada parte de él muestra, que, en el reino de Cristo, están muy por encima de los ritos mosaicos y disfrutan de los beneficios espirituales e incomprensibles de ellos, no por el tenor de unas pocas ceremonias externas, sino sólo por su fe en Jesucristo, a quien están unidos y de quien son miembros; quien es exaltado a la altura de toda dignidad, dominio y poder, en su humanidad glorificada y en su oficio de mediador.

Después de que me enteré de su fe , algunos han argumentado que esta epístola, si se dirige a los efesios, debe haber sido escrita antes de la larga morada de San Pablo en Éfeso; ya que él no habría hablado de su fe como sólo conocida por el informe, si, a los dos años y medio, hubiera estado familiarizado con ellos y hubiera visto los efectos de ella. A esto ha sido respondido por algunos, que la palabra ακου, significa, no sólo oír, sino comprender, por cualquier medioque se obtengael conocimiento. Y otros han dicho que esta epístola estaba destinada, no solo a la iglesia de Éfeso, sino a otras iglesias asiáticas en el vecindario. Pero, quizás, la respuesta más sencilla y sólida es que, como hace cinco o seis años desde que St.

Pablo abandonó Éfeso, podría juzgar apropiado expresar así su complacencia al escuchar que , en medio de tantas circunstancias de tentación, continuaron comportándose de una manera tan digna de lo que él había observado personalmente entre ellos. Ver Colosenses 1:4 . Filipenses 3:21 . 1 Tesalonicenses 1:5 ; 1 Tesalonicenses 3:6 . En lugar de fe, algunos leen fidelidad.

Versículo 17

El Padre de la gloria, expresión hebrea que no se puede cambiar bien, ya que significa que él es glorioso en sí mismo, fuente de donde se deriva toda la gloria, y a quien debe darse toda la gloria. En todos los sentidos puede tomarse aquí, donde no hay nada que se lo apropie en particular a ninguno de ellos. La sabiduría se usa evidentemente en este versículo para "una correcta concepción y comprensión del evangelio". La revelación es utilizada por St.

Pablo, no sólo por inspiración inmediata, sino, como se entiende aquí, y en la mayoría de los otros lugares, por verdades que no podrían haber sido descubiertas por la razón humana, pero que fueron descubiertas por primera vez por revelación; aunque después los hombres llegaron al conocimiento de esas verdades leyéndolas en las Sagradas Escrituras, donde se establecen para su información.

Versículo 18

Los ojos de tu entendimiento iluminados; - Y te daría a tener los ojos de tu entendimiento iluminados: Doddridge, más agradable al original.

Versículo 19

Para nosotros-Ward— Nosotros aquí, tú, cap. Efesios 2:1 y us cap. Efesios 2:5 significa claramente lo mismo; es decir, aquellos que, estando espiritualmente muertos, participaron de la energía de ese gran poder que resucitó a Cristo Jesús; y todas esas cosas gloriosas que en Efesios 1:18 , les insinúa, orando para que los vean, aquí, en este versículo, nos dice, son otorgados a los santos como creyentes, y no como observadores de los ritos mosaicos. La admirable belleza de este pasaje, y el fuerte énfasis y fuerza de la expresión en el original, difícilmente pueden tener paralelo en ningún autor, y son superiores a lo que nuestro lenguaje puede alcanzar.

Versículo 20

De entre los muertos, y lo puso, etc.— De entre los muertos: y lo puso, etc. En lugar de lugares celestiales, tanto aquí como en Efesios 1:3 el margen de nuestra Biblia dice cosas que, tal vez, se Efesios 1:3 mejor (como hemos comentado anteriormente) si comparamos el versículo 22. Lo puso a su diestra, es decir, le transfirió su poder de rey mediador; - εν επουρανιοις, es decir, en su reino celestial. - "Lo puso a la cabeza de su reino celestial". Ver Efesios 1:22 . Este reino es llamado en el evangelio indistintamente el reino de Dios y el reino de los cielos.Dios tenía ante un reino y pueblo en este mundo; es decir, ese reino que se erigió a sí mismo, de los judíos, que seleccionó y trajo de regreso a sí mismo de la masa apóstata de la humanidad rebelde y rebelde.

Con este su pueblo moraba particularmente; entre ellos tenía su morada, y gobernó como su rey en un reino peculiar: y por eso vemos que nuestro Salvador llama a los judíos hijos del reino, Mateo 8:12 . Pero ese reino, aunque de Dios, aún no era el reino de los cielos; que vino con Cristo. Ver Mateo 3:2 ; Mateo 10:7 . El primero era επιγειος, de la tierra, comparado con este επουρανιος, reino celestial , que iba a ser erigido bajo el Señor Jesucristo. En resumen, toda la deriva de este y los dos capítulos siguientes es declarar la unión de judíos y gentiles en un solo cuerpo, bajo Cristo, la cabeza del reino celestial.

Versículo 21

Todo principado, etc. - Estos nombres abstractos se usan con frecuencia en el Nuevo Testamento, según el estilo de las lenguas orientales, para "los investidos de poder y dominio, etc. y que no sólo aquí en la tierra entre los hombres, sino en el cielo, entre seres superiores "; y así a menudo se toman para expresar rangos y grados de ángeles. Aunque generalmente están de acuerdo en hacerlo aquí, sin embargo, no hay razón para excluir a los potentados terrenales de este texto, cuando πασης, todos, los incluye necesariamente; porque, que los hombres en autoridad son una clase de principados y potestades, en el sentido de las Escrituras, lo muestran las propias palabras de nuestro Salvador, Lucas 12:11 .

Además, el objetivo principal del Apóstol aquí era satisfacer a los efesios de que no debían estar sujetos a la ley de Moisés y al gobierno de aquellos que gobernaban por ella, sino que estaban llamados a pertenecer al reino del Mesías; No debe suponerse que aquí, donde habla de la exaltación de Cristo a un poder y dominio supremo a todos los demás, no debería tener un ojo en ese gobierno terrenal e inferior de los judíos, al que estaba por debajo de los súbditos de tan glorioso un reino como el de Cristo para someterse a sí mismos: y esto es reforzado por el siguiente versículo.

Versículo 23

Plenitud : la plenitud se toma aquí en un sentido pasivo, por "una cosa que debe llenarse o completarse"; como aparece en las siguientes palabras, - del que lo llena todo en todo. Es decir, "es Cristo la cabeza, quien perfecciona la iglesia, al suplir y suministrar todas las cosas a todos los miembros fieles, para hacer de ellos lo que son y deben ser en ese cuerpo". Ver cap. Efesios 5:18 . Colosenses 2:10 ; Colosenses 3:10 . El obispo Sherlocke observa, sobre este pasaje de Efesios 1:17 .

"¿Qué se puede agregar a esta descripción de poder y autoridad?" Y, sin embargo, observas, el Apóstol funda todo esto en la resurrección de Cristo y su exaltación consecuente a ella. Entonces todas las cosas fueron puestas debajo de sus pies; luego se le dio por cabeza sobre la iglesia, y sobre todo principado, y potestad, y poder, y dominio, y sobre todo nombre que se nombra. La escritura abunda en evidencia de este tipo; y creo que no hay nada más claro en el evangelio que que Cristo Jesús es nuestro Señor, porque él nos redimió; que él es nuestro Rey, siendo elevado por el Padre a todo poder y autoridad; y que es nuestro Mediador y

Intercesor, puesto a la diestra de Dios en los lugares celestiales. Pero todo esto se refiere sólo a su reinado mediador, y no a su Divinidad eterna, por la cual él es "sobre todos, DIOS, bendito por los siglos. Amén". Los gnósticos generalmente, si no universalmente, usaban la palabra πληρωμα, plenitud,en sus escritos, para significar todos los espíritus santos y felices en el universo, como constituyendo, en este sentido pasivo, la plenitud de la Deidad. Y como estos herejes abundaban en Asia Menor, y sus escritos eran voluminosos y muy leídos, pudieron fijar ese significado pasivo en la palabra πληρωμα, cuando se usa en un sentido religioso. Por tanto, San Pablo usa la palabra aquí de acuerdo con la aceptación común en la que fue tomada entre las personas a las que estaba escribiendo; al mismo tiempo asegurando la doctrina fundamental de la suprema divinidad de Cristo, declarando que Él lo llena todo en todo.

Inferencias.— ¿No somos, por gracia y misericordia divinas, partícipes de aquellos privilegios que San Pablo aquí celebra con tanto deleite, y en cuya revisión, por familiares que sean a sus pensamientos y discursos, irrumpe como fue, en un himno entusiasta, al comienzo de esta epístola, como lo hace también en tantas otras? ¿No deberían nuestros corazones ser tan cálidos en tan devotos agradecimientos? ¿Son las bendiciones espirituales en las cosas celestiales, o lugares, en Cristo Jesús, menos valiosas ahora que hace diecisiete o mil ochocientos años? ¿No son las mismas necesidades de nuestra alma? Unámonos entonces con los sentimientos más agradecidos en la aclamación, Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo,&C. Que sus fieles santos le den toda la gloria, que son predestinados, teniendo debidamente en cuenta la naturaleza de sus criaturas inteligentes y libres, y aceptados en el Amado, para que sean para alabanza de la gloria de su gracia.

Dejemos que estas demostraciones unidas de su sabiduría y amor afecten nuestros corazones; porque, en verdad, abundó para con nosotros en toda sabiduría y prudencia. Y que esa santidad, que mezcla sus glorias en todo el esquema, también sea recordada. Que nunca se olvide, que estamos predestinados a ser santos y sin mancha delante de él en el amor, para que podamos alcanzar ese temperamento irreprensible que solo el amor puede inspirar y sostener: y que sin esta santidad, cualesquiera que sean las intenciones de gracia, o predestinaciones de Dios concernientes a nosotros, nunca veremos al Señor, si el Dios santo es veraz o consecuente consigo mismo.

Con este fin, que seamos santos , se nos da a conocer el misterio de su voluntad, y se despliega ese plan grandioso, imparcial e ilustre, que es tan digno de todas las perfecciones de Dios, incluso su designio de reunir juntos en una todas las cosas en Cristo, para unir a todos los espíritus buenos y felices bajo él como la Cabeza común, y hacer de él el vínculo de su unión eterna con Dios y entre sí. ¿Qué somos criaturas pecadoras para que, si somos fieles a la gracia de Dios, seamos recibidos en tal asociación? No olvidemos nunca esta verdad sobre la tierra, pero siempre sintamos su influencia vital, y la conmemoraremos para siempre.en el cielo, que es por su sangre que tenemos redención. Entonces, su Espíritu nos será dado como el sello de las promesas y las arras de nuestra herencia; y, mediante comunicaciones más abundantes de sus influencias santificadoras, nuestras almas se elevarán a una bendita anticipación de esos goces que perdurarán por siempre y serán para siempre nuevos y deliciosos.

Permítaseme también observar que la fe en Cristo y el amor a todos los santos está en este capítulo escrito por el Apóstol para todo el temperamento cristiano. Que sean más aparentes y operativas en todos los que se llaman a sí mismos por el nombre cristiano, incluso una fe firme y activa , un amor cálido e ilimitado , que olvide todo lo que alejaría nuestro corazón de nuestros hermanos; y sólo recuerda que son santos, consagrados a Dios y santificados por él; que son creyentes en Cristo Jesús y , por tanto, uno con él, que es nuestra Cabeza y nuestro Todo; cuyo amor ha dadopara nosotros, y para ellos, todo lo que sea hermoso en cualquiera de ellos; Quien glorificará a todos sus santos fieles y los hará tan felices juntos, que el solo pensamiento de esa felicidad debería hacer que nuestros corazones se desborden de todo afecto benévolo, así como de gratitud perpetua a nuestro Divino Libertador, que es la fuente de ella .

Aprendamos también, por la excelente y patética oración del Apóstol, cuáles son las peticiones más importantes que podemos ofrecer para nosotros y nuestros amigos cristianos. Seguramente éste debe contarse entre ellos, para que los ojos de nuestro entendimiento se iluminen cada vez más, para que sepamos más clara y afectuosamente cuál es la gran y gloriosa esperanza que nos presenta nuestra vocación cristiana. ¡Pobre de mí! hasta ahora sabemos poco de ella, pero poco de esa gran y gloriosa herencia que Dios repartirá entre sus santos fieles, y en cuyo disfrute los unirá a todos para siempre.

Pero adorada sea su gracia si lo sabemos tan deliberadamente como para elegirlo , como para renunciar a todo interés y esperanza incompatible con él, y decididamente para decir: Este es nuestro descanso, lo hemos deseado. ( Salmo 132:14 )

El que nos ha hecho para la misma cosa, es Dios. ( 2 Corintios 5:5 ) Es, en verdad, un ejercicio de un poder divino; el mismo que avivó el cadáver de nuestro Redentor y lo exaltó a su trono mediador. Dejemos que nuestras almas, como la del Apóstol, capten ahora la indirecta y se eleven hacia arriba, como con el ala de un águila, o más bien el de un ángel; vuelen a esas moradas gloriosas, donde él se sienta a la diestra de Dios, muy por encima de todo. principado, y potestad, y fortaleza, y señorío, y todo nombre que se nombra. Allí reina, no solo como el guardián soberano del universo, sino en el carácter más entrañable de Cabeza de la Iglesia,llevándole el mismo tierno cariño, ejerciendo el mismo cuidado sobre él, como la cabeza sobre los miembros; llamando a la iglesia, por estrecha que parezcan sus límites, su plenitud, aunque lo llena todo en todo.

"Bendito Señor! Llena nuestras almas cada vez más con todas las gracias de tu Espíritu, y extiende los límites de la iglesia por todas partes! Únenos en estos lazos más queridos; y danos siempre actuar dignos de ese honor que tú nos confieres. , cuando nos llames tu cuerpo, tu carne y tus huesos ". Efesios 5:30 .

REFLEXIONES.— 1º. Esta epístola comienza con el discurso habitual del Apóstol: Pablo, un apóstol de Jesucristo, designado para este alto oficio y honor por la voluntad de Dios inmediatamente revelada desde el cielo, a los santos que están en Éfeso, por profesión y práctica separados de este presente. mundo malo y santificado por el Espíritu Santo; Y a los fieles en Cristo Jesús, que por la fe están unidos a él y aprueban su fidelidad ante él: Gracia y paz a vosotros, en todo su significado, de Dios nuestro Padre, fuente de bienaventuranza; y del Señor Jesucristo, comprador y dador de todo don bueno y perfecto.Nota; (1.) Todos los verdaderos cristianos son santos sobre la tierra. (2.) Aquellos que han obtenido la gracia para ser fieles, tienen todavía necesidad de mirar a la misma fuente de donde obtienen suministros continuos, para que su estabilidad sea asegurada y su paz sea ampliada.

2. Profundamente impresionado por el sentido de las inestimables bendiciones, de las cuales, en Cristo Jesús, habían sido hechos partícipes, el Apóstol agradecido estalla en alabanzas y acciones de gracias al Dios de toda gracia.
1. En general: Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, el adorado Redentor, en quien ahora se ha convertido en nuestro Dios reconciliado y de pacto, que nos ha bendecido con todas las bendiciones espirituales en las cosas celestiales o lugares en Cristo. , bendiciones descendiendo desde arriba, y que conduce el alma a las cosas altas y celestiales, hasta que, si son fieles a la gracia de Dios, llegamos a las mansiones de la bienaventuranza eterna.

Y por todos estos ricos dones que ahora disfrutamos, y toda la mayor gloria que esperamos, sean la alabanza, el honor y la acción de gracias eternos, atribuidos a la Fuente eterna de misericordias. Nota; (1.) No podemos bendecir a Dios como él nos bendice : sus bendiciones son dones reales conferidos; los nuestros son sólo los agradecidos agradecimientos que les debemos. (2.) Todas las bendiciones espirituales que disfrutamos nos son dadas gratuitamente en Cristo Jesús.

2. En particular:
(1.) Bendice a Dios por la reconciliación y la acogida obtenidas por medio de Cristo Jesús: en lo que nos hizo aceptos en el Amado, en su gracia ilimitada nos tomó por suyos y, considerándonos como nosotros permanece unido a su amado Hijo, nos abraza con los brazos de su amor, aceptando tanto nuestras personas como nuestros servicios por él.

(2.) Alaba a Dios por las grandes e inestimables bendiciones de la redención y la remisión de los pecados, a través del adorado Salvador: en quien tenemos redención, liberación del mal y restauración de la capacidad de disfrutar de toda bienaventuranza, en virtud de el precio inestimable que ha pagado, a través de su sangre más preciosa , derramada a propósito para satisfacer la justicia divina y obtener nuestra liberación de la maldición de una ley quebrantada; en virtud de lo cual tenemos el perdón de pecados, según las riquezas de su gracia; aunque se debió a nuestro sustituto, el perdón es absolutamente gratuito para nosotros: y el hecho de que tal Redentor fuera provisto, era en sí mismo una cuestión de la gracia y el favor más trascendentes;en el que ha sobreabundado para con nosotros en toda sabiduría y prudencia, manifestando las más asombrosas profundidades de sabiduría en el ingenio y la prudencia en la ejecución de este maravilloso plan de salvación.

(3.) Bendice a Dios por el conocimiento que les había comunicado de su voluntad. Habiéndonos dado a conocer el misterio de su voluntad, que estuvo oculto desde tiempos pasados, o pero oscuramente dado a conocer, pero ahora se nos revela, tanto por una revelación externa de ella claramente en su palabra, como por la iluminación interna de su Espíritu, según su beneplácito, que se ha propuesto en sí mismo, un propósito de amor infinito y ventaja para todos los que se someten a ser salvos por la gracia, que en la dispensación del cumplimiento de los tiempos bajo el evangelio, la última dispensación de gracia que será concedida a los hijos pecadores de los hombres, para reunir en uno todas las cosas en Cristo,reduciendo las cosas de nuevo al orden de la confusión que el pecado había introducido, recuperando a todos sus santos fieles, sean judíos o gentiles, de las miserias de su estado caído, y, bajo Cristo como su cabeza viviente, uniéndolos en un solo cuerpo; tanto los que están en el cielo como los que están en la tierra, los ángeles y los santos se forman en una compañía gloriosa, incluso en él, que es su centro de unión y a quien reconocen como su Señor común.

(4.) Él bendice a Dios por la gloriosa herencia obtenida en Cristo para los fieles. En quien también hemos obtenido una herencia, teniendo derecho a la vida eterna por la fe en él; siendo predestinados según el propósito de aquel que obra todas las cosas según el consejo de su propia voluntad, que nosotros, a quienes la palabra fue predicada primero, seamos para alabanza de su gloria, que primero confiamos en Cristo y abrazamos su evangelio .

(Véanse las Anotaciones y también la Introducción de este capítulo.) En quien ustedes, los gentiles, también confiaron y obtuvieron, por la fe en él, un derecho a una herencia similar a la nuestra, después de haber oído la palabra de verdad, el salvación, y de ese modo llegamos a ser obedientes a la fe y partícipes en común de todas nuestras bendiciones.

(5.) Bendijo a Dios por el sello y la seguridad que habían recibido de su interés en las promesas. En quien también, después de que creísteis, fuisteis sellados con el santo Espíritu de la promesa, el cual, brillando sobre su propia obra, transmitió la más completa evidencia a vuestras conciencias de vuestro interés particular en la salvación del evangelio, que es la arras de Dios. nuestra herencia, prenda y anticipo de la gloria que será revelada en todos los santos fieles de Dios, hasta la redención de la posesión comprada, cuando los justos serán llevados a la perfección de la felicidad de lo alto y la obra se completará en el resurrección de un cuerpo glorificado en el día postrero, para alabanza de su gloria,cuando para la eternidad su gran nombre sea exaltado por todos sus santos, quienes rodearán su trono con alabanzas sin fin.

En tercer lugar, el Apóstol acompaña su agradecimiento con sus afectuosas oraciones. Por tanto, yo también, después de haber oído de vuestra fe en el Señor Jesús y de vuestra caridad por todos los santos, demostrada por las pruebas más genuinas, no ceso de dar gracias por vosotros cada vez que me acerco al trono de la gracia, haciendo mención de vosotros en Mis oraciones, para que el Dios de nuestro Señor Jesucristo, y nuestro Dios del pacto en él, el Padre de gloria, les dé el Espíritu de sabiduría y revelación en el conocimiento de él, haciéndoles un descubrimiento más claro y experimental de las gloriosas verdades de su palabra, y manifestando con mayor energía su amor a vuestras almas; para que lo conozcas, lo elijas y te deleites en él como tu Dios;los ojos de vuestro entendimiento, que por naturaleza fueron oscurecidos, ahora están iluminados, para que sepáis, (1.) ¿Cuál es la esperanza de su llamamiento, contemplando con el ojo espiritual de la fe, y, en una medida bendita, disfrutando ahora? los indeciblemente gloriosos privilegios que comprende: Y, (2.) Qué riquezas de la gloria de su herencia en los santos, en la actualidad en todos los dones y gracias inestimablemente preciosos que concede, y en lo sucesivo en la completa y eterna bienaventuranza que Él ha provisto para todos los creyentes perseverantes: (3.) ¿Y cuál es la grandeza de su gran poder para con nosotros los que creemos?Cuán asombroso es que nosotros, que estábamos muertos en pecados, seamos vivificados para la vida de fe y gracia, preservados en medio de todos los enemigos, espirituales y temporales, externos e internos, que luchan contra nosotros, y, si somos fieles hasta la muerte. , nuestros cuerpos finalmente se levantaron del polvo en gloria, según la obra de su gran poder, un acto de omnipotencia no menos que el que obró en Cristo, cuando lo resucitó de entre los muertos, llevó cautivo al cautiverio y lo puso a su diestra en los lugares celestiales, triunfante sobre todos sus enemigos y exaltado al trono de la majestad en las alturas,muy por encima de todo principado, potestad, poder y dominio, y todo nombre que se nombra, no sólo en este mundo, sino también en el venidero; ya sean ángeles de luz, demonios de las tinieblas, potentados y príncipes terrenales, por cualquier nombre o título que se distinga, todos están sujetos a él; y puso todas las cosas debajo de sus pies, como el exaltado Mediador, y lo dio por cabeza de todas las cosas a la iglesia; para gobernar, proteger y preservar a su pueblo fiel de todos los enemigos; mientras que él, como su cabeza viviente de influencia vital, actúa, anima y fortalece a cada miembro de su iglesia, que es su cuerpo místico, y en ese sentido son la plenitud de él;aunque en sí mismo Cristo es infinitamente perfecto y no nos necesita; mientras recibimos nuestro todo de aquel que todo lo llena en todo, supliendo todas las necesidades de sus santos fieles y otorgándoles la abundancia de su gracia, para que crezcan a él en todas las cosas y le sean conformes a su cabeza. .

Nota; (1.) La oración es el deber constante que nos debemos el uno al otro. (2.) La perspectiva de la gloriosa herencia que tenemos ante nosotros debería avivar nuestros deseos de obtenerla. (3.) Cristo le ha confiado todo el poder para el bien de sus santos; y pueden estar seguros de su cuidado y apoyo en cada momento de necesidad.