Bible Commentaries
Efesios 1

Versículo 1

EPÍSTOLA DEL APÓSTOL PABLO A LOS EFESIOS.

Notas cronológicas relativas a esta Epístola.

Año usheriano del mundo, 4065.

-Era alejandrina del mundo, 5563.

-Era antioqueña del mundo, 5553.

- Era Constantinopolitana del mundo, 5569.

-Año de la época eusebiana de la Creación, 4289.

-Año del período juliano, 4771.

-Año de la era judía menor del mundo, 3821.

-Año de la Gran Era Rabínica del mundo, 4420.

-Año desde el diluvio, según el arzobispo Usher, y la Biblia inglesa, 2409.

-Año del Cali yuga, o era india del Diluvio, 3163.

-Año de la era de Ifito, o desde el primer comienzo de los juegos olímpicos, 1001.

-Año de la era nabonassariana, 808.

Año de la era de los seléucidas, 373.

-Año de la era española, 99.

-Año de la era Actiac o Actian, 92.

-Año desde el nacimiento de Cristo, 65.

-Año de la era vulgar de la natividad de Cristo, 61.

-Año de la edificación de Roma, según Varrón, 813.

-Año de la Olimpiada CCX, 1.

-Jesús, sumo sacerdote de los judíos.

-Número áureo común, 5.

-Número de oro judío, 2.

-Año del Ciclo Solar, 14.

-Carta Dominical, D.

-Pascua judía, 22 de marzo.

-Domingo de Pascua, 29 de marzo.

-Epacto, o las lunas envejecen el 22 de marzo, o el X de las calendas de abril, 14.

-Año del reinado de Nerón César, el sexto emperador de los romanos, 8.

-En el primer año de Porcius Festus, gobernador de los judíos.

-Año de Vologeso, rey de los partos, 11.

-Año de Domitius Corbulo, gobernador de Siria, 2.

-Cónsules Romanos; C. Caesonius Paetus y C. Petronius Turpilianus.

CAPÍTULO I.

Saludo del apóstol a la Iglesia , 1, 2.

Bendice a Dios por llamar a los gentiles a la adopción de

hijos por Jesucristo, por cuya muerte sacrificial tanto

ellos y los judíos encuentran redención , 3-7.

Él muestra que fue a través de la gran abundancia de la

sabiduría y bondad que los gentiles fueron llamados a un

estado de salvación, y que deben recibir el Espíritu Santo

como prenda de su herencia , 8-15.

Alaba a Dios por su conversión y ora para que 

sean más iluminados, para que vean la gloria de Cristo,

y participar de las bendiciones obtenidas por su pasión y

exaltación , 16-23.

NOTAS SOBRE EL CAP. I.

verso Efesios 1:1 _ A los santos que están en Éfeso... Como algunos eruditos piensan que esta epístola fue escrita a la Iglesia de los Laodicenses, y que las palabras εν εφεσω, en Éfeso, no estaban originalmente en esta epístola, la consideración del tema ha parecido más apropiada para el prefacio; y a ello se remite al lector para una discusión particular de esta opinión. Por el término santos debemos entender a los que en ese lugar profesaban el cristianismo y eran miembros de la Iglesia cristiana. Santo significa propiamente una persona santa, y así es como el Evangelio de Cristo requiere que todo hombre sea, y así es todo verdadero creyente, tanto en el corazón como en la vida; pero santo parece haber sido una denominación tan ordinaria de un creyente en Cristo en aquellos tiempos primitivos, como lo es ahora el término cristiano. Sin embargo, muchos tenían el nombre que no tenían la cosa.

Los fieles en Cristo Jesús... πιστοις. los creyentes-las personas que recibieron a Cristo como el Mesías prometido, y el Salvador del mundo, y continuaron en la gracia que habían recibido.

Versículo 2

verso Efesios 1:2 _ Gracia sea con vosotros...  Romanos 1:7 .

Versículo 3

Verso Efesios 1:3 . Bendito sea Dios...  2 Corintios 1:3 , donde se usa la misma forma.

Con todas las bendiciones espirituales... Con las puras doctrinas del Evangelio, y los abundantes dones y gracias del Espíritu Santo, justificándonos, santificándonos y edificándonos en nuestra santísima fe.

En lugares celestiales... εν τοις επουρανιοις. En cosas celestiales , como las mencionadas anteriormente; todavía no estaban en los lugares celestiales , pero tenían abundancia de cosas celestiales para prepararlos para los lugares celestiales. Algunos piensan que la palabra debe entenderse en el sentido de bendiciones de la clase más exaltada o excelente , como las espirituales en oposición a las terrenales , como las eternas en oposición a las temporales ; y todo esto en, por y por CRISTO. Ya hemos visto, en Gálatas 4:26 , que los judíos usan la Jerusalén celestial , o Jerusalén que es de arriba , para significar los días del Mesías, y ese estado de gracia y gloria que debe seguir al culto levítico y ceremonias; y es posible que San Pablo pueda usar la palabra επουρανια, cosas celestiales , en este sentido: Dios nos ha bendecido con todas las bendiciones espirituales en las cosas celestiales , o en este estado celestial , en el cual la vida y la inmortalidad son traídas a la luz por el Evangelio. Este es aparentemente el sentido preferible.

Versículo 4

Verso Efesios 1:4 . Según nos ha escogido en él...  Como lo ha decretado desde el principio del mundo, y ha tenido en cuenta desde el comienzo del sistema religioso de los judíos, (que la frase a veces significa,) para llevarnos a los gentiles al conocimiento de este glorioso estado de salvación por Cristo Jesús. Los judíos se consideraban a sí mismos un pueblo elegido o escogido, y deseaban monopolizar todo el amor y la beneficencia divina. El apóstol muestra aquí que Dios tenía a los gentiles tanto en la contemplación de su misericordia y bondad como a los judíos; y las bendiciones del Evangelio, que ahora se les dispensaba tan libremente, eran la prueba de que Dios los había elegido así, y que su fin al darles el Evangelio era el mismo que tenía en vista al dar la ley a los judíos, es decir, que fueran santos y sin culpa ante él. Y como su objeto era el mismo con respecto a ambos, debían considerar que, como él los amaba, así debían amarse los unos a los otros: Habiendo Dios provisto para cada uno las mismas bendiciones, debían ser, por lo tanto, αγιους, santos -completamente separados de la tierra y del pecado, y consagrados a Dios y αμωμους, sin culpa- no teniendo ninguna mancha ni imperfección, su santidad interior concordando con su consagración exterior. Las palabras son una metáfora tomada de los sacrificios perfectos e inmaculados que la ley exigía que el pueblo llevara al altar de Dios. Pero como el amor es el cumplimiento de la ley, y el amor es la fuente de la que mana su salvación, el amor debe llenar sus corazones hacia Dios y hacia los demás, y el amor debe ser el motivo y el fin de todas sus palabras y obras.

Versículo 5

verso Efesios 1:5 _ Habiéndonos predestinado... προορισας. Como la doctrina de la predestinación eterna ha producido mucha controversia en el mundo cristiano, puede ser necesario examinar el significado del término, para que aquellos que lo usan lo empleen de acuerdo con el sentido que tiene en los oráculos de Dios. El verbo προπζω, de προ, antes , y οριζω, defino, termino, ato o termino , de donde ορος, límite o límite , significa definir de antemano , y circunscribir por ciertos límites o fronteras .; y es originalmente un término geográfico, pero aplicado también a cualquier cosa concluida, determinada o demostrada.

Aquí la palabra se usa para señalar el propósito fijo o la predeterminación de Dios de otorgar a los gentiles la bendición de la adopción de hijos por Jesucristo, adopción que había sido concedida antes al pueblo judío ; y sin circuncisión , ni ningún otro rito mosaico, para admitir a los gentiles a todos los privilegios de su Iglesia y pueblo. Y el apóstol nota que todo esto fue determinado de antemano por Dios, como había determinado de antemano los límites y recintos de la tierra que les dio según la promesa hecha a sus padres; que los judíos no tenían por qué quejarse, porque Dios había formado este propósito antes de haber dado la ley, o los llamó de Egipto; (porque fue antes de la fundación del mundo , Efesios 1:4 ;) y que, por lo tanto, la conducta de Dios al llamar a los gentiles ahora , llevándolos a su Iglesia, y confiriéndoles los dones y gracias del Espíritu Santo , fue en cumplimiento de su diseño original ; y, si no lo hiciere, no podrían cumplirse sus propósitos eternos; y que, como los judíos fueron tomados como su pueblo peculiar , no porque tuvieran alguna bondad o mérito en sí mismos; así fueron llamados los gentiles , no por algún mérito que tuvieran, sino según el beneplácito de su voluntad; es decir, según su eterna benevolencia , mostrando misericordia y concediendo privilegios en esta nueva creación, como lo había hecho en la creación original; porque así como, al crear al hombre, tomó todas las consideraciones de su propia benevolencia innata y eterna, así ahora, al redimir al hombre y enviar las buenas nuevas de salvación tanto a los judíos como a los gentiles, actúe sobre los mismos principios, derivando todas las razones de su conducta por su propia bondad infinita .

Este argumento era sumamente concluyente y debía silenciar a los judíos sobre la base de sus derechos originales, primitivos y exclusivos , que siempre estaban dispuestos a alegar contra todas las pretensiones de los gentiles. Si, pues, Dios, antes de la fundación de la economía judía , había determinado que los gentiles, en la plenitud de los tiempos , fueran llamados y admitidos a todos los privilegios del reino del Mesías, entonces la salvación exclusiva de los judíos era quimérica; y lo que Dios estaba haciendo ahora, mediante la predicación de los apóstoles en el mundo gentil, estaba en cumplimiento de su diseño original.

Este mismo argumento lo presenta repetidamente San Pablo en su Epístola a los Romanos; y una consideración adecuada de ella abre muchas dificultades en esa epístola. Véanse las notas sobre Romanos 8:29 ; Romanos 8:30 ; y en otra parte, en el curso de esa epístola, donde se trata este tema. Pero, ¿por qué se usa aquí la palabra προορισας, predeterminado, limitado o circunscrito ? Simplemente en referencia al asentamiento de los israelitas en la tierra prometida. Dios les asignó las porciones que habían de heredar ; y estas porciones fueron descritas , y sus orientaciones, límites, vecindades a otras porciones, extensión y longitud , tan exactamente determinadas como podrían estarlo por el mapa geográfico más correcto. Así como Dios, por lo tanto, había tratado con los judíos al hacerlos su pueblo peculiar, y cuando dividió la tierra entre los hijos de Noé se reservó para sí mismo las doce porciones que luego dio a las doce tribus; ( Deuteronomio 32:8 ;) y como su trato con ellos era típico de lo que pretendía hacer en el llamamiento y salvación de los gentiles; así que usa los términos por los cuales se señaló su asignación y asentamiento para mostrar que, lo que él había diseñado y tipificado, ahora lo había cumplido según la predeterminación original; los gentiles teniendo ahora la herencia espiritual que Dios había señalado por la concesión hecha de la tierra prometida a los hijos de Israel. Esta es la gran llave por la cual se abre este asunto de la predestinación. Efesios 1:11 .

Versículo 6

Verso Efesios 1:6 . Para alabanza de la gloria de su gracia... Δοξης της χαριτος αὑτου- La gloria de su gracia, pues χαρις ενδοξος, su gracia gloriosa o ilustre, según el modismo hebreo. Pero la gracia o misericordia de Dios está peculiarmente ilustrada y glorificada en el plan de redención por Cristo Jesús. Mediante la entrega de la LEY, la justicia y la santidad de Dios se hicieron más gloriosas; mediante la entrega del EVANGELIO, su gracia y misericordia se hacen igualmente conspicuas.

En la que nos ha hecho aceptos en el Amado... Esta traducción de εν ᾑ εχαριτωσεν ἡμας εν τῳ Ηγαπημενῳ no es clara; con lo cual nos ha favorecido graciosamente por medio del Amado, es a la vez más literal y más inteligible. Whitby, Macknight y Wakefield traducen el pasaje casi de la misma manera. En el Amado debe significar ciertamente en Cristo, a quien se denomina Hijo amado de Dios,   Mateo 3:17 ; pero varios manuscritos excelentes, como D*EFG, el posterior siríaco , el AEthiopic, Vulgate, Itala , con varios de los padres , agregan, υιωαυτου, su amado Hijo . Este es el significado , ya sea que la lectura sea ​​recibida o rechazada.

Versículo 7

Versículo 7. En quien tenemos redención... Dios ha glorificado su gracia dándonos la redención por la sangre de su Hijo, y esta redención consiste en perdonarnos y librarnos de nuestros pecados; así pues, la sangre de Cristo fue el precio de redención pagado por nuestra salvación: y esto fue según las riquezas de su gracia; como su gracia es rica o abundante en benevolencia, así se manifestó en la beneficencia a la humanidad, en su redención por el sacrificio de Cristo, siendo la medida de la gracia redentora la medida de la propia bondad eterna de Dios.

Tal vez no sea inútil observar que, en lugar de της χαριτος αυτου, su gracia, el Codex Alexandrinus y la versión copta tienen της χρηστοτητος, su bondad.

Versículo 8

Versículo 8. En lo que ha abundado... Es decir, en la dispensación de la misericordia y la bondad por Cristo Jesús.

En toda sabiduría y prudencia... Dándonos a los apóstoles las más completas instrucciones en las cosas celestiales por la inspiración de su Espíritu; y al mismo tiempo prudencia, para que supiéramos cuándo y dónde predicar el Evangelio a fin de que fuera eficaz para la salvación de los que lo oyeran. Nada menos que el Espíritu de Dios podía enseñar a los apóstoles esa sabiduría con la que debían instruir a un mundo oscuro y pecador; y nada menos que el mismo Espíritu podía inspirarles esa prudencia que era necesario ejercer en cada paso de su vida y ministerio. Todo hombre sabio no es un hombre prudente, y todo hombre prudente no es un hombre sabio. La sabiduría y la prudencia pueden esperarse en un apóstol que vive constantemente bajo la inspiración del Espíritu Santo. "La sabiduría", según Sir William Temple, "es la que hace juzgar a los hombres cuáles son los mejores fines, y cuáles los mejores medios para alcanzarlos; y da a un hombre la ventaja del consejo y la dirección". "La prudencia es la sabiduría aplicada a la práctica; o esa adecuación discreta y apta tanto de las acciones como de las palabras, en su debido lugar, tiempo y forma. Todo ministro de Cristo necesita todavía esto; y si no permanece bajo la influencia de ambos, no sólo sus oraciones sino también sus labores ministeriales se verán obstaculizadas,

Versículo 9

Versículo 9. Habiéndonos dado a conocer el misterio... Que los gentiles deben ser siempre recibidos en la Iglesia de Dios, y tener todos los privilegios de los judíos, sin estar obligados a someterse a la circuncisión, y realizar los ritos y ceremonias de los judíos. La ley era un misterio , una cosa oculta que nunca antes había sido publicada; y ahora revelado sólo a los apóstoles. Era la voluntad de Dios que así fuera, pero esa voluntad la mantuvo oculta hasta el presente. Un misterio significa algo oculto , pero deja de ser un misterio tan pronto como se revela . Mateo 13:11 ; y particularmente eso en, Romanos 11:25 .

Buen placer... την ευδοκιαν. Ese designio benévolo que se había propuesto en sí mismo , no siendo inducido por ninguna consideración ajena .

Versículo 10

Verso 10. En la dispensación de la plenitud de los tiempos... εις οικονομιαν του πληρωματος των καιρων. La palabra οικονομια, que es la misma que nuestra palabra economía, significa, como el Dr. Macknight ha observado bien, "el plan que el amo de una familia, o su administrador, ha establecido para la gestión de la familia"; significa, también, un plan para la gestión de cualquier tipo de negocio: y aquí significa la dispensación del Evangelio, ese plan por el que Dios ha proporcionado la salvación para un mundo perdido; y según el cual tiene la intención de reunir a todos los creyentes, tanto judíos como gentiles, en una Iglesia bajo Jesucristo, su cabeza y gobernador.  Mateo 24:45 , donde la palabra y el oficio se explican particularmente.

La plenitud de los tiempos: por esta frase debemos entender o bien la dispensación del Evangelio, que es la consumación de todas las dispensaciones precedentes, y la última que se ofrecerá al hombre; o bien aquel estado avanzado del mundo que Dios consideró el más apropiado para la plena manifestación de aquellos propósitos benévolos que había formado en sí mismo en relación con la salvación del mundo por Jesucristo.
Para reunir en uno... ανακεφαλαιωσασθαι, de ανα, otra vez, y κεφαλαιοω, reducir a una suma; sumar; reunir diferentes sumas, y fracciones de sumas, para reducirlas bajo una denominación; recapitular los principales asuntos contenidos en un discurso. Aquí significa la reunión de judíos y gentiles, que han creído en Cristo, en una sola Iglesia y rebaño. Véase la nota anterior.

Todas las cosas que están en el cielo y las que están en la tierra... Esta cláusula se entiende de diversas maneras: algunos piensan que por cosas en el cielo se entiende el estado judío y por cosas en la tierra el cristiano. Los judíos habían sido considerados durante mucho tiempo como un pueblo divino o celestial; su doctrina, su gobierno, su constitución, tanto civil como eclesiástica, eran todos divinos o celestiales: como las potencias de los cielos,  Mateo 24:29 , Lucas 21:26 ,

 significan los gobernantes judíos en la Iglesia y el estado, es muy posible que las cosas que están en el cielo signifiquen este mismo estado; y como se consideraba que los gentiles no tenían nada divino o celestial entre ellos, puede que aquí se refieran a la tierra, de cuya corrupción han de ser reunidos por la predicación del Evangelio. Pero hay otros que imaginan que las cosas del cielo significan las huestes angélicas; y las cosas de la tierra, los creyentes de todas las naciones, que se reunirán finalmente en una sola asamblea para adorar a Dios por toda la eternidad. Y algunos piensan que las cosas en el cielo significan los santos que murieron antes del advenimiento de Cristo, y que no han de ser perfeccionados hasta la resurrección, cuando se verá el pleno poder y eficacia de Cristo al resucitar los cuerpos de los creyentes y unirlos con sus santas almas, para reinar en su presencia para siempre. Y algunos piensan que, como la frase hebrea שמים והארץ shamayim vehaarets, los cielos y la tierra, significa todas las criaturas, las palabras del texto deben entenderse como que significan toda la humanidad, sin discriminación de pueblos, razas o lenguas; judíos, griegos o bárbaros. Todos los que se salvan de todas las naciones, (siendo salvados de la misma manera, es decir, por la fe en Cristo Jesús, sin ninguna distinción de nación o condición previa) y todos reunidos en una Iglesia o asamblea.

Creo que el apóstol se refiere a la formación de una sola Iglesia, tanto de judíos como de gentiles. Esto concuerda con lo que se dice, 

Creo que la formación de una sola Iglesia de judíos y gentiles es a lo que se refiere el apóstol. Esto concuerda con lo dicho, Efesios 2:14 .

Versículo 11

Versículo 11. En quien... Cristo Jesús; también nosotros, los judíos creyentes, hemos obtenido una herencia, lo que fue prometido a Abraham y a su simiente espiritual, es decir, la adopción de hijos, y el reino de los cielos, significados por los privilegios bajo la dispensación mosaica, y la posesión de la tierra prometida. La adopción de hijos, y el reino de los cielos, significados por los privilegios bajo la dispensación mosaica, y la posesión de la tierra prometida, pero todos estos privilegios siendo perdidos por la rebelión y la incredulidad de los judíos, ahora están a punto de ser finalmente cortados, y la parte creyente de ser re-elegida, y puesta en posesión de las bendiciones prometidas a Abraham y su semilla espiritual, por la fe; porque sin una re-elección, no pueden obtener posesión de estos privilegios espirituales.

Ser predestinados... Habiendo determinado Dios traer tanto a los judíos como a los gentiles a la salvación, no por obras, ni por ningún medio o esquema humano, sino por Jesucristo; estando esa salvación definida y determinada de antemano en la mente divina, y siendo los medios por los que se llevaría a cabo todo de acuerdo con su propósito, quien no consulta a sus criaturas, sino que opera según el consejo de su propia voluntad, que es siempre sabia, bondadosa y buena.

La referencia original se mantiene aquí en la palabra προορισθεντες, ser predestinado, como en la palabra προορισας  Efesios 1:5 . Y como el apóstol habla de obtener la herencia, se refiere muy evidentemente a aquello de lo que la tierra prometida era el tipo y la prenda. Y como esa tierra fue asignada a los israelitas por límite y por sorteo, ambos designados por Dios, así la salvación ahora enviada a los gentiles era tan expresamente su suerte o porción, como la tierra prometida era la del pueblo de Israel. Todo esto demuestra que los israelitas eran un pueblo típico; su tierra, la manera de poseerla, su código civil y religioso, etc., todo ello es típico, y que en ellos, por ellos y a través de ellos, Dios había determinado de antemano, descrito de antemano y asegurado de antemano un pueblo mayor y más glorioso, en el que se manifestarían los consejos más profundos de su sabiduría y se exhibirían plenamente las obras más poderosas de su eterna misericordia, gracia, santidad, bondad y verdad. Así pues, no había nada fortuito en el esquema cristiano, todo era el resultado de un consejo y un designio infinitos.  Efesios 1:5 .

Versículo 12

Versículo 12. Que nosotros... judíos, ahora apóstoles y mensajeros de Dios, a quienes se les hicieron las primeras ofertas de salvación, y que fueron los primeros que creyeron en Cristo .

Debe ser para alabanza de su gloria... Siendo el medio de predicar a Cristo crucificado a los gentiles , y de difundir el Evangelio por todo el mundo.

Versículo 13

Verso 13. En quien vosotros también habéis confiado... Vosotros, los gentiles, habiendo oído de nosotros la palabra, τονλογον, la doctrina, de la verdad, que es el Evangelio, o la buena nueva, de vuestra salvación, habéis creído, como nosotros los judíos, y habéis recibido bendiciones similares a las que Dios nos ha favorecido.

En quien también, εν ω, por quien, Cristo Jesús, después de haber creído, es decir, que era el único Salvador, y que por su sangre se podía obtener la redención, fuisteis sellados con ese santo Espíritu de la promesa; es decir, el Espíritu Santo, que se promete a los que creen en Cristo Jesús, os fue dado, y así se comprobó que erais hijos de Dios, pues Dios no tiene ningún hijo que no sea partícipe del Espíritu Santo, y el que tiene este Espíritu tiene el sello de Dios de que pertenece a la familia celestial. Era costumbre entre todas las naciones, cuando una persona compraba bienes de cualquier tipo, marcar con su sello lo que había comprado, para poder conocerlo y poder reclamarlo si se mezclaba con los bienes de otros; a esta costumbre puede aludir aquí el apóstol, pero también era costumbre poner un sello en lo que se dedicaba a Dios, o en lo que se le iba a ofrecer en sacrificio.  Ver esto probado en la nota sobre " Juan 6:27 " . Los mismos judíos hablan del sello de Dios, que denominan emeth, verdad, y que consideran como una representación de las perfecciones no originadas e infinitas de Dios. Como el apóstol habla aquí de la doctrina de la verdad, que vino por el Espíritu Santo, y es sellada en las almas de los creyentes por este Espíritu, puede tener en vista la noción judía, que es a la vez correcta y elevada. Este Espíritu de verdad, Juan 14:17 , que conduce a toda la verdad , Juan 16:13 , y enseña todas las cosas , Juan 14:26 , hace la impresión de su propia pureza y verdad eternas en las almas de los que creen, y así llevan el sello de Dios Todopoderoso. Y los que en el día del juicio sean hallados portadores de este sello: la VERDAD; la verdad en las partes internas, habiéndose arrepentido verdaderamente, habiendo creído verdaderamente, y habiendo sido en consecuencia verdaderamente justificados y santificados; y habiendo caminado en verdad y sinceridad hacia Dios y hacia los hombres; éstos son sellados para el día de la redención; porque, teniendo este sello, se ve que tienen derecho a la vida eterna.

Versículo 14

Versículo 14. ¿Cuál es la prenda de nuestra herencia ? Este Espíritu Santo, que sella el alma con la verdad y la justicia, es la prenda , anticipo y prenda de la herencia celestial. Y el que pueda producir esta arras , este testimonio del Espíritu , en el día del juicio, tendrá abundante entrada en el Lugar Santísimo. Sobre el αρραβων, o arras , Génesis 38:13  y 2 Corintios 1:22 .

La redención de la posesión adquirida... Es decir, hasta el momento en que el cuerpo y el alma sean redimidos de todas sus miserias y glorificados en el reino de los cielos. La redención de la posesión adquirida - απολυτρωσις της περιποιησεως se entiende de diversas formas y, de hecho, el original se traduce de diversas formas. El Dr. Whitby ha observado que el verbo πεειποιεις significa salvar con vida ; y refiere el περιποιησις, aquí, a la redención del cuerpo de la corrupción, y a su glorificación final con el alma.

Todos los que creen en Cristo Jesús son considerados como su pueblo peculiar y propiedad, y a ellos se les promete la gloria eterna. El Espíritu de la promesa, que se les da, es una garantía de que tendrán una resurrección de entre los muertos y la bienaventuranza eterna; la redención , o traer a la vida el cuerpo, no puede tener lugar hasta el día del juicio, pero el Espíritu Santo promete esta redención, y ahora es en sus corazones una garantía de esta completa restauración en el gran día, que vendrá entonces, sea, de manera especial, para alabanza de su gloria , a saber, de Cristo, que los ha comprado con su sangre.

Versículo 15

Versículo 15. Fe en el Señor Jesús... Cordial acogida de la religión cristiana, ampliamente probada por su amor a todos los santos - a todos los cristianos . Quizá aquí el amor implica, no sólo el así llamado cariño amable, sino también todos los frutos del amor: la benevolencia y los oficios amables de toda descripción.

Versículo 16

Versículo 16. No cesen de dar gracias... El apóstol da a entender que estaba tan satisfecho de la autenticidad de su conversión y de su constancia desde entonces, que era para él un motivo continuo de acción de gracias a Dios, que los había llevado a ese estado de salvación, y de oración, para que fueran conservados irreprochables hasta el fin.  Al mismo tiempo que oraba por la prosperidad de la causa cristiana en general, se sentía impulsado, por su afecto particular hacia ellos, a mencionarlos por su nombre ante Dios.
 

Versículo 17

Versículo 17. Que el Dios de nuestro Señor Jesucristo, como hombre y mediador , tiene al Padre por su Dios y Padre: y es con referencia a esto que él mismo dice: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, y a mi Dios y a vuestro Dios ; Juan 20:17 .

El Padre de la gloria... El autor y dador de esa gloria que esperáis al final de vuestra carrera cristiana. Esto puede ser un hebraísmo para Padre glorioso , pero el primero parece ser el mejor sentido.

El Espíritu de sabiduría y revelación... Ruego que Dios os dé su Espíritu Santo, por quien su voluntad se revela a los hombres, para que os enseñe y os haga sabios para la salvación, para que continuéis reconociéndolo , Cristo Jesús, como tu único Señor y Salvador.

Versículo 18

Versículo 18. Los ojos de vuestro entendimiento son iluminados... El entendimiento es ese poder o facultad en el alma por el cual se recibe el conocimiento o la información , y el poder receptor se denomina aquí los OJOS del entendimiento; y aprendemos de esto que ὁπερ ὁ οφθαλμος εν τῳ σωματι, τουτο ὁ νους εν τῃ ψυχη, como dice Filón : Lo que el ojo es para el cuerpo , el entendimiento es para el alma ; y que como el ojo no es luz en sí mismo, y no puede discernir nada sino por medio de la luz brillando, no sólo sobre los objetos a ser vistos, sino también dentro del ojo mismo; así que el entendimiento del hombre no puede discernir nada sagrado por sí mismo, sino que ve por la influencia del Espíritu de sabiduría y revelación; porque sin la influencia del Espíritu Santo de Dios ningún hombre jamás llegó a ser sabio para la salvación, así como un hombre nunca discernió un objeto (no importa cuán perfecto pudiera haber sido su ojo) sin el instrumento de la luz .

En vez de της διανοιας, de vuestro entendimiento , της καρδιας, de vuestro corazón , es la lectura de ABDEFG, y varios otros; también tanto el siríaco , todo el árabe , el copto , el etiope, el armenio, el sahídico, el eslavo, el vulgata y el itala , además de varios de los padres . Los ojos de tu CORAZÓN es sin duda la verdadera lectura.

La esperanza de su llamado... Para que podáis discernir claramente los objetos gloriosos e importantes de vuestra esperanza , a cuyo disfrute Dios os ha llamado o invitado .

Las riquezas de la gloria de su herencia... Para que entendáis cuál es la gloriosa abundancia de las cosas espirituales a las cuales tenéis derecho, por haber sido hechos hijos de Dios; porque si hijos , también herederos , herederos de esa herencia gloriosa que Dios ha provisto para los santos , para todos los cristianos genuinos, ya sean judíos o gentiles . Sobre el tema principal de este versículo, véanse las notas sobre,  Gálatas 4:6 ; Gálatas 4:7 .

Versículo 19

Versículo 19. La supereminente grandeza de su poder... Como el apóstol está hablando aquí del estado glorioso de los creyentes después de la muerte, la sobreabundancia de su poder, o ese poder que sobrepasa todas las dificultades, siendo él mismo omnipotente, debe entenderse de ese poder que ha de ser ejercido al levantar el cuerpo en el último día; ya que se requerirá el mismo poder o energía que ejerció en Cristo, cuando levantó su cuerpo de la tumba, para levantar los cuerpos de toda la humanidad; la resurrección de la naturaleza humana de Cristo es una prueba de la resurrección de la humanidad en general.

Según la obra de su extraordinario poder... Κατα την ενεργειαν του κρατους της ισχυος αυτου- Según la energía del poder de su fuerza. Podemos entender estas palabras así: PODER, ισχυς, es el estado o la simple eficiencia de este atributo en Dios; PODER, κρατος, es este poder o eficiencia en la acción; ENERGÍA, ενεργεια, es el quantum de fuerza, impulso o velocidad, con que se aplica el poder. Aunque parezcan términos sinónimos pueden entenderse así: la potencia pasiva es muy diferente de la potencia en acción; y la potencia en acción será en sus resultados según la energía o impulso con que se aplique. La resurrección de los muertos es una obra estupenda de Dios; requiere su poder en acción soberana; y cuando consideramos que toda la humanidad va a ser resucitada y cambiada en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, entonces el impulso, o velocidad, con el que el poder va a ser aplicado debe ser inconcebiblemente grande. Todo movimiento es proporcional a la cantidad de materia en el motor y a la velocidad con la que se aplica. El efecto aquí es proporcional a la causa y a la energía que él pone para producirlo. Pero tal es la naturaleza del poder de Dios en la acción, que es perfectamente inconcebible para nosotros; e incluso estas palabras asombrosamente fuertes del apóstol deben entenderse como usadas en condescendencia con la debilidad humana.

Versículo 20

Verso 20. Lo puso a su diestra en los lugares celestiales... Le dio, como mediador entre Dios y los hombres, los más altos honores y dignidades, Filipenses 2:9 en este estado de exaltación él maneja todos los asuntos de su Iglesia, y gobierna el universo. La mano derecha es el lugar de la amistad, el honor, la confianza y la autoridad.

Versículo 21

Versículo 21. Muy por encima de todo principado... La dificultad de este versículo no surge de las palabras en sí, cuyo significado es fácil de entender, sino del sentido en que el apóstol las utiliza. Algunos piensan que aquí se refiere a los diferentes órdenes entre los ángeles buenos y malos; él es superior a todos los primeros, y gobierna a todos los segundos. Otros piensan que se refiere a los gobiernos terrenales; y como απχη, principado, la primera palabra, significa el tipo de dominio más soberano y extenso; y κυριοτης, señorío, la última palabra, significa el grado más bajo de autoridad; de ahí que debamos entender que a nuestro Señor, en su naturaleza humana, están sometidos los órdenes más altos, los intermedios y los más bajos de los seres del universo.-Chandler. Otros imaginan que el apóstol tiene en vista, por lo que se nombra en este mundo, todas las dignidades de la Iglesia judía; y por lo que se nombra en el mundo venidero, todas las dignidades que deberían encontrarse en la Iglesia cristiana.

Schoettgen supone que los "αρχη del apóstol (por αρχοντες, lo abstracto por lo concreto) significan lo mismo que los נשיאים Nesiim entre los judíos, cuyo asunto principal era aclarar y decidir todas las contenciones que surgían en relación con las tradiciones y las controversias legales".

"Que εξουσια, poder, es lo mismo que צורבא tsorba, el que posee autoridad para exponer, argumentar, persuadir, convencer y refutar.

"Que δυναμις, podría, responde a רבנות rabbanoth, significando toda la clase de rabinos, cuyo oficio era exponer la ley, y enseñar al pueblo en general.

"Y que κυριοτης, dominio, responde a מר mar, que significa una persona por encima de los órdenes inferiores de los hombres. Y observa que Jesucristo, después de su resurrección, llamó a pescadores, publicanos y hombres de los órdenes más bajos del pueblo, a la obra del ministerio; y los hizo instrumentos para confundir y derrocar a todos los gobernantes, rabinos y doctores judíos. Y para que en el mundo venidero -las sucesivas épocas de la cristiandad- fuera siempre exaltado por encima de todos los poderes y autoridades que el Anticristo pudiera introducir en la Iglesia cristiana, tales como papas, cardenales, arzobispos malvados, obispos, decanos y canónigos, y todos aquellos que entre los escolares se denominaban doctores seráficos, doctores angélicos, doctores más iluminados, más perfectos e irrefragables. Y aunque Wiclif, Huss, Lutero, Melancthon y el resto de los reformadores eran hombres de poca o ninguna importancia en comparación con los gobernantes de la Iglesia papal, el poder de Cristo obró tan eminentemente en ellos y por ellos, que el papa y todos sus ayudantes fueron confundidos en todas partes, y su poder y autoridad aniquilados en varias regiones enteras".

Es seguro que el apóstol quiere decir que todo el poder, la gloria y la influencia creados están bajo Cristo; y de ahí que se añada:
 

Versículo 22

Versículo 22. Y sometió todas las cosas bajo sus pies... Todos los seres y las cosas le están sujetos, sean tronos, dominios, principados o potestades , 1 Corintios 1:16 ; 2 Corintios 2:10 ; porque él, Dios Padre, le ha dado por jefe y supremo sobre todo a la Iglesia , la Iglesia no teniendo gobernante sino a Jesucristo; otros pueden ser oficiales en su Iglesia, pero solo él es cabeza y supremo .

Versículo 23

Verso Efesios 1:23 . Que es su cuerpo... Como él es cabeza de todas las cosas, es cabeza de la Iglesia; y esta Iglesia es considerada como el cuerpo del que él es especialmente la cabeza; y de él, como cabeza, la Iglesia recibe luz, vida e inteligencia.

Y es la plenitud de él... Aquello en lo que manifiesta especialmente su poder, su bondad y su verdad; pues aunque llena todo el mundo con su presencia, sin embargo, llena todos los miembros de su cuerpo místico con sabiduría, bondad, verdad y santidad, de manera especial. Algunos entienden la plenitud o πληρωμα, aquí, como significando la cosa que ha de ser llenada; así la Iglesia cristiana ha de ser llenada por él, cuya plenitud llena todos sus miembros, con todos los dones y gracias espirituales. Y esto se corresponde con lo que dice San Juan,  Juan 1:16 : Y de su plenitud recibimos todos, y gracia sobre gracia . Y con lo dicho, 2 Corintios 2:9 ; 1 Corintios 2:10 : Vosotros estáis completos en él ; και εστε εν αυτῳ πεπληρωμενοι· Y vosotros estáis en él llenos ; es decir, con dones y gracia . 

Cómo, en cualquier otro sentido, puede decirse que la Iglesia es la plenitud de aquel que lo llena todo en todo, es difícil de decir. Sin embargo, así como Jesucristo es representado como la cabeza, y la Iglesia, el cuerpo bajo esa cabeza, siendo los individuos otros tantos miembros en ese cuerpo; y así como se requiere un cuerpo y miembros para completar la cabeza, así se requiere una Iglesia, o asamblea general de creyentes, para constituir el cuerpo de Cristo. Por lo tanto, cuando los judíos y los gentiles son incorporados a esta Iglesia, puede decirse que el cuerpo está completo; y así Cristo tiene su plenitud visible en la tierra, y puede decirse que la Iglesia es la plenitud de él, etc. Ver Efesios 1:10 .