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Friday, July 18th, 2025
the Week of Proper 10 / Ordinary 15
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Bible Commentaries
Comentario de Dunagan sobre la Biblia Comentario de Dunagan
Declaración de derechos de autor
Estos archivos están en el dominio público.
Texto cortesÃa de BibleSupport.com. Utilizado con permiso.
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Información bibliográfica
Dunagan, Mark. "Comentario sobre Ephesians 1". "Comentarios de Dunagan sobre la Biblia". https://studylight.org/commentaries/spa/dun/ephesians-1.html. 1999-2014.
Dunagan, Mark. "Comentario sobre Ephesians 1". "Comentarios de Dunagan sobre la Biblia". https://studylight.org/
Whole Bible (31)New Testament (5)Individual Books (5)
Introducción
Esquema:
Saludo: Efesios 1:1-2
Todas las bendiciones espirituales en Cristo: Efesios 1:3-14
Elegido en Cristo: 1â4
Adoptado por medio de Cristo: Efesios 1:5
Abundante gracia en Cristo: Efesios 1:6
Redención y perdón en Cristo: Efesios 1:7
Conocimiento y SabidurÃa en Cristo: Efesios 1:8-9
Herencia de Dios nuestra herencia en Cristo: Efesios 1:11-14
Oración por la Iglesia en Ãfeso:
El objeto constante de las oraciones de Pablo: Efesios 1:15-16
Oración por iluminación: Efesios 1:17-19
La exaltación de Cristo: Efesios 1:20-23
âDespués de que Pablo explicó las bendiciones espirituales en Cristo ( Efesios 1:3-14 ), expresó su ferviente deseo de que los cristianos se dieran cuenta del alcance del poder y la gracia de Dios ejercidos a nuestro favor ( Efesios 1:15-23 ). Estas declaraciones se hacen en oraciones grandiosas y largas.
El primero contiene doscientas dos palabras en el griego original ( Efesios 1:3-14 ) y el segundo contiene ciento sesenta y nueve palabras ( Efesios 1:15-23 )â (Caldwell p. 47). âAl igual que la doxologÃa ( Efesios 1:3-14 ), la oración es solo una oraciónâ (Lenski p.
387). âPrimero bendice a Dios por habernos bendecido en Cristo; luego ora para que Dios abra nuestros ojos para captar la plenitud de esta bendición. Para. sana vida cristiana hoy es de suma importancia seguir el ejemplo de Pablo y mantener juntas la alabanza cristiana y la oración cristiana. Algunos cristianos parecen hacer poco más que orar por nuevas bendiciones espirituales. aparentemente ajenos al hecho de que Dios ya los ha bendecido en Cristo, se vuelven complacientes y parecen no tener apetito por conocer o experimentar más profundamente sus privilegios cristianos. Si mantenemos juntas la alabanza y la oración, es poco probable que perdamos nuestro equilibrio espiritualâ (Stott, págs. 51-52).
âAsà como el apóstol proclamó el orden de Dios a la era romana posterior a Augusto que estuvo marcada por 'un proceso de desintegración social', Efesios es hoy 'el libro más contemporáneo de la Biblia', ya que promete comunidad en un mundo de desunión, reconciliación en lugar de alienación y paz en lugar de guerraâ (Stott p. 16).
VersÃculo 1
âA los santos que están en Ãfesoâ: Si bien las palabras en Ãfeso faltan en ciertos manuscritos antiguos; Coffman señala: âpero el mismo hecho de que TÃquico ( Efesios 6:21 ) fuera elegido por Pablo para transmitir esta carta sugiere que seguramente fue dirigida a alguna congregación en Asiaâ [Nota:. Gálatas, Efesios, Filipenses y Colosenses.
James Burton Coffman pág. 113] Además, la gran mayorÃa de los manuscritos contienen el tÃtulo. âAlgunos han objetado que si Pablo hubiera escrito a los Efesios, habrÃa mencionado. número de cristianos personalmente; pero tal objeción no tiene valor. Si la carta hubiera sido dirigida a la congregación de Ãfeso, la larga residencia de Pablo allà y su amplio conocimiento habrÃan hecho que no fuera apropiado que él la señalara.
mucha gente para saludos personales, ya que se le habrÃa pedido que dejara fuera mucho más de lo que podrÃa haber incluidoâ (Coffman p. 114). Lenski agrega: âUna deducción que se hace de la ausencia de saludos no es convincente. Romanos, que estaba dirigida a. congregación que no habÃa sido fundada por Pablo, tiene más saludos que cualquier otra carta ( Romanos 16:1 ); y Gálatas, a la que se dirigÃa.
número de congregaciones que habÃa fundado Pablo, no tiene ninguna. Por lo tanto, la presencia o ausencia de saludos tampoco determina si. congregación fue fundada por Pablo ni si. carta escrita por él está destinada a una sola o varias congregacionesâ [Nota:. La Interpretación de las EpÃstolas de San Pablo a los Gálatas, Efesios y Filipenses. RCH Lenski p.334] Además, cuando Pablo dice que ha "oÃdo de la fe en el Señor Jesús que existe entre vosotros" ( Efesios 1:15 ), esto no exige que nunca haya visto a estos cristianos.
¡Debe recordarse que cuando Pablo escribió esta carta, no habÃa estado en Ãfeso durante cinco años! â¿No puede uno oÃr de amigos de los que se ha ausentado cinco años?. a menudo escucho de mis parientes de quién. Estoy separado y no solo de personas a las que. nunca he vistoâ (Lenski p. 333).
¿Una carta circular?
Algunos sugieren que originalmente esta carta era. carta para todas las iglesias de esta región. Esto tiene un elemento de verdad, es decir, lo que se escribió para una congregación se aplicaba a todas. Por lo tanto, realmente cada carta debÃa ser "circulada" ( 1 Corintios 4:17 ; Colosenses 4:16 ; 2 Pedro 3:16 ).
Pero en lugar de ver a Ãfeso simplemente como una congregación para recibir esta carta, tiene más sentido para mà que Ãfeso fuera el objetivo principal de esta carta, y desde aquà la carta se distribuirÃa a otra congregación en el área, es decir, la carta a los Efesios fue la carta que Pablo informa a los Colosenses que viene a través de Laodicea ( Colosenses 4:16 âleed mi carta que viene de Laodiceaâ).
Temas:
La Iglesia:
âNadie puede salir de. lectura cuidadosa de la carta de Pablo a los Efesios con. evangelio privatizado, porque Efesios es el evangelio de la iglesia. Establece el propósito eterno de Dios de crear a través de Jesucristo. nueva sociedad que se destaca en brillante relieve sobre el fondo sombrÃo del viejo mundo. Porque la nueva sociedad de Dios se caracteriza por la vida en lugar de la muerte, por la unidad y la reconciliación en lugar de la división y la alienación, por las sanas normas de justicia en lugar de la corrupción de la maldad, por el amor y la paz en lugar del odio y la contienda, y por un conflicto incesante con el mal en lugar de.
flojo compromiso con él. Por el bien de la gloria de Dios y la evangelización del mundo, nada es más importante que la iglesia debe ser, y debe ser vista como la nueva sociedad de Diosâ [Nota:. El Mensaje de Efesios. John RW Stott pp. 9-10] En esta carta aprendemos: 1. Cristo es la cabeza sobre todas las cosas de la iglesia ( Efesios 1:22-23 ), lo cual no deja absolutamente ningún lugar para.
cabeza humana o cuartel general humano. 2. La iglesia es el cuerpo de Cristo ( Efesios 1:22-23 ). 3. Este es el cuerpo de los reconciliados ( Efesios 2:16 ), el cuerpo de los salvos ( Efesios 5:23 ).
Por lo tanto, uno no puede pretender ser salvo sin serlo. miembro de la iglesia. 4. La iglesia es absolutamente esencial. Es la casa de Dios ( Efesios 2:19 ), el templo de Dios ( Efesios 2:21 ), una parte esencial del propósito eterno de Dios ( Efesios 3:10-11 ), el cuerpo que Cristo salvará ( Efesios 5:23 ), y la novia de Cristo ( Efesios 5:22-32 ).
âEn la carta a la iglesia de Colosas, Pablo enfatiza la verdad fundamental de que 'Cristo es la plenitud de Dios'. En la carta a los Efesios, describe 'la iglesia como la plenitud de Cristo' ( Efesios 1:23 ). Estas dos expresiones son comparables. Cristo, como la plenitud de Dios', significa que en Cristo todo lo que Dios quiere decir.
alma humana y todo lo que su gracia ha provisto para nuestra redención se puede encontrar y solo en Cristo ( Efesios 1:3 ). La iglesia, como la 'plenitud de Cristo' significa todo lo que Cristo puede significar. el alma humana puede ser disfrutada en Su cuerpo que es la iglesia, y sólo en ella. Además, significa que todas las provisiones de la gracia de Dios a través de Jesucristo pueden disfrutarse únicamente en la iglesiaâ [Nota:. El Nuevo Testamento: Libro por Libro. Roy E. Cogdill pág. 75]
El eterno plan de redención de Dios:
El plan de Dios para salvar a todos, judÃos o gentiles en Cristo, no es una ocurrencia tardÃa. Este plan estaba en vigor antes de la fundación del mundo ( Efesios 1:4-5 ; Efesios 3:10-11 ). Este plan, desde el primer dÃa habÃa incluido a los gentiles ( Efesios 3:6-11 ).
âLa relevancia contemporánea de este mensaje es obvia. Karl Marx también escribió sobre 'el hombre nuevo' y 'la nueva sociedad'. Y millones de personas han captado esta visión y se están dedicando a su realización. Pero Marx vio el problema humano y su solución en términos casi exclusivamente económicosâ (Stott p. 26). Además, Marx no creó nada ânuevoâ, sino que solo logró traer más opresión y sufrimiento al mundo.
Efesios señala que la mayor necesidad del hombre no es la libertad económica, ni siquiera la educación. La mayor necesidad del hombre es ser reconciliado con Dios y perdonado de sus pecados ( Efesios 2:1-9 ).
En Cristo:
Barclay dijo: âEl pensamiento central de Efesios es la comprensión de la desunión en el universo y la convicción de que puede convertirse en unidad solo cuando todo está unido en Cristoâ (p. 66). En este dÃa en que escuchamos tantos puntos de vista falsos sobre lo que realmente contribuye a la unidad, como la unidad en la diversidad. Este libro ofrece. refrescante verdad. Incluso las barreras raciales se pueden superar, pero solo cuando tanto el judÃo como el gentil se convierten en cristianos ( Efesios 2:13-22 ).
Solo "en Cristo" podemos encontrar la reconciliación con Dios ( Efesios 1:3-8 ). La unidad se basa en la actitud correcta ( Efesios 4:1-3 ) y la doctrina correcta ( Efesios 4:4-6 ).
Caldwell dijo: âCualquier otra cosa que pensemos o escuchemos predicar desde los púlpitos de hoy, Dios está más interesado en nuestro bienestar espiritual, no en nuestra felicidad fÃsica o socialâ (p. xxi).
El âandarâ cristiano:
Aunque no hemos merecido nuestra salvación ( Efesios 2:8-9 ), Dios espera que el cristiano "ande como es digno del llamamiento" ( Efesios 4:1 ). Estar ocupado en buenas obras ( Efesios 2:10 ), el andar en amor ( Efesios 5:2 ); como hijos de luz ( Efesios 5:8 ); como sabios ( Efesios 5:15 ), y especialmente para abandonar el "andar viejo" ( Efesios 2:2 ; Efesios 4:17 )
Este libro está dividido en dos secciones básicas: La primera doctrinal ( Efesios 1:1 - Efesios 3:21 ), y la segunda práctica ( Efesios 4:1 ff). Dios espera que el cristiano viva.
cierto tipo de vida. La verdadera vida cristiana se basa en. entendimiento apropiado de las verdades doctrinales ( Efesios 4:1 âpor lo tantoâ).
Por lo tanto, desde el principio sabemos que la palabra "predestinado" en Efesios 1:5 , no se refiere a. Marca calvinista de predestinación. Porque los "predestinados" en esta carta: 1. Se espera que vivan. vida cambiada, y para evitar la vida pecaminosa del mundo, es decir, estos cristianos son responsables de su propia vida y conducta.
2. Estos cristianos todavÃa pueden pecar si no tienen cuidado ( Efesios 4:26 ). El EspÃritu Santo no los protegerá milagrosamente contra el pecado. 3. Tienen libre albedrÃo (nota la palabra "dejar" en Efesios 4:28 ; Efesios 5:3 ), y pueden caer y terminar perdidos ( Efesios 5:3-6 ).
Por lo tanto, dado que esta carta definitivamente contradice la idea de una vez salvo, siempre salvo (el "fin" lógico de la teorÃa que comienza con la predestinación), también debe negar la marca calvinista de la predestinación. Lo que está predestinado en Efesios es dónde Dios colocarÃa la salvación, en qué condiciones se obtendrÃa y el tipo de vida que se esperarÃa de aquellos que optaran por seguir a Cristo.
Escrituras valiosas para recordar:
Como en cualquier estudio, se espera que el lector recuerde ciertas verdades especÃficas. En mi experiencia, las siguientes Escrituras han sido útiles:
Todas las bendiciones espirituales están en Cristo ( Efesios 1:3 ). Por lo tanto, ninguna bendición espiritual está fuera de Cristo. Este es otro argumento acerca de la necesidad del bautismo, porque el bautismo se interpone entre uno y estar en Cristo ( Gálatas 3:26 ).
La predestinación que se enseña en la Biblia no elimina la responsabilidad personal ( Efesios 1:4 ).
Cristo tiene toda la autoridad ahora que alguna vez tendrá ( Efesios 1:21 ). Por lo tanto, la afirmación del premilenialismo (que Cristo no reina actualmente como rey) es falsa.
No hay lugar en las Escrituras para. cabeza humana o sede en la iglesia ( Efesios 1:22-23 ).
No nacemos hijos de la ira, sino que adquirimos esta naturaleza al participar en el pecado ( Efesios 2:1-3 ). El pecado se aprende y se practica, no se hereda.
La fe que resultó en la salvación de los efesios incluÃa el bautismo ( Efesios 2:6 âcon él nos resucitóâ, véase también Colosenses 2:12 ).
Las buenas obras no son opcionales para el cristiano ( Efesios 2:10 ).
No hay nada atractivo en ser ateo. persona "sin Dios" ( Efesios 2:12 ).
La reconciliación solo se encuentra en un solo cuerpo ( Efesios 2:16 ).
Cristo nuevamente es el único camino a Dios ( Efesios 2:13 ).
Nada se ha perdido en el progreso de la revelación y la inspiración. Tenemos acceso exactamente a la misma verdad y al mismo grado de verdad que tenÃa Pablo cuando leemos sus escritos. Absolutamente ninguna verdad o percepción de la verdad se ha perdido ( Efesios 3:3-5 ).
La iglesia no es una ocurrencia tardÃa en el plan de Dios ( Efesios 3:10-11 ), sino que es parte del propósito eterno de Dios.
La unidad se basa en la actitud correcta y la doctrina correcta ( Efesios 4:1-6 ). La unidad tampoco sucede por accidente, requiere trabajo duro ( Efesios 4:3 ).
El bautismo es necesario, porque Pablo lo coloca al lado de otras verdades esenciales ( Efesios 4:4-6 ).
Es obra de los ancianos, predicadores y maestros equipar a los santos para el servicio y no hacer todo el trabajo por ellos ( Efesios 4:11-12 ).
El crecimiento de la iglesia no es un secreto misterioso. La iglesia crece cuando cada miembro del cuerpo hace lo que puede ( Efesios 4:16 )
La batalla es por la mente ( Efesios 4:17-19 ).
El diablo solo puede entrar en tu vida si lo dejas entrar ( Efesios 4:27 ).
El cristiano tiene libre albedrÃo ( Efesios 4:3 ).
El pecado necesita ser expuesto por lo que realmente es ( Efesios 5:11 ). Nada "bueno" o constructivo proviene del pecado. ( Efesios 5:11 )
Se nos ordena entender la voluntad de Dios, por lo tanto debe ser comprensible ( Efesios 5:17 ).
Tener éxito contra el pecado y la tentación solo puede suceder cuando nos valemos de todo lo que Dios ha provisto ( Efesios 6:10-18 ). El hombre no es rival para la tentación cuando depende completamente de sus propios recursos. Por lo tanto, cuando fallamos en resistir la tentación, siempre es culpa nuestra. Significa que fallamos en usar la armadura que Dios nos ha dado.
Esquema:
Como en la mayorÃa de los libros, existen varias formas de organizarlos. Stott da. Esquema muy simple y básico:
1. La vida nueva que Dios nos ha dado en Cristo ( Efesios 1:3 - Efesios 2:10 ).
2. La nueva sociedad que Dios ha creado por medio de Cristo ( Efesios 2:11 - Efesios 3:21 ), es decir, la iglesia.
3. Los nuevos estándares que Dios espera de su nueva sociedad, especialmente la unidad y la pureza ( Efesios 4:1 - Efesios 5:21 ).
4. Las nuevas relaciones a las que Dios nos ha traÃdo: armonÃa en el hogar y hostilidad hacia el diablo ( Efesios 5:21 - Efesios 6:24 ). (pág. 25)
âPablo, apóstol de Cristo Jesús por la voluntad de Dios, a los santos que están en Ãfeso, y a los fieles en Cristo Jesúsâ
âPabloâ: âAdemás de llamarlo 'Saúl', su padre le dio a su bebé el nombre romano 'Pablo' desde que nació el niño. ciudadano romanoâ (Lenski p. 344).âUn apóstol de Cristo Jesúsâ: âEntonces sus lectores harán bien en prestar atención a sus palabras como dichas por alguien cuya misión es divinaâ (Erdman p. 27). Con frecuencia Pablo habló de su misión apostólica ( 1 Corintios 1:1 ; 1 Corintios 9:1 ; Gálatas 1:11 ; Romanos 1:1 ; Efesios 3:1 ; 1 Timoteo 1:12 ).
âPor la voluntad de Diosâ: âPablo no se hizo apóstol por. conjunto de circunstancias fortuitas, no llegó a este cargoâ (Lenski p. 345). âEl acento en su voz aquà no es de orgullo sino de puro asombroâ (Barclay p. 75). âPara este ministerio no se habÃa ofrecido voluntariamente, ni la iglesia lo habÃa designadoâ (Stott p. 21) ( Gálatas 1:11 ).
Sumado a esto, los otros apóstoles reconocieron que Pablo era apóstol ( Gálatas 2:7 ) y escribió por inspiración ( 2 Pedro 3:15 ). Jesús notó que rechazar a uno de Sus apóstoles es equivalente a rechazarlo a Ãl y a Su Padre ( Mateo 10:40 ).
Nada ha cambiado realmente, incluso en el primer siglo Pablo se vio obligado a defender su estatus apostólico y tuvo que recordar a los cristianos que Dios hablaba a través de él ( Colosenses 1:1 ; 1 Tesalonicenses 2:13 ; 1 Timoteo 1:1 ; 2 Timoteo 1:1 ; Tito 1:3 ).
Hay muchas personas religiosas que necesitan que se les recuerden igualmente estas verdades en nuestro propio tiempo. Stott nos recuerda lo siguiente: âEntonces debemos escuchar el mensaje de Efesios con la debida atención y humildad. Porque debemos considerar a su autor ni como. particular que está ventilando sus opiniones personales, ni como. maestro humano talentoso pero falible, ni siquiera como el héroe misionero más grande de la iglesia, sino como 'un apóstol de Cristo Jesús por la voluntad de Dios', y por lo tanto como. maestro cuya autoridad es precisamente la autoridad del mismo Jesucristo, en cuyo nombre y por cuya inspiración escribeâ (pp.
21-22). También debemos notar que Pablo estaba consciente de lo que estaba escribiendo. SabÃa que esta carta era un mensaje autorizado del Cielo. âLos Efesios están recibiendo una carta apostólica, una que debe ser apreciada en consecuenciaâ (Lenski p. 345).
âA los santosâ: âÃl no se está refiriendo con esta palabra familiar a alguna élite espiritual dentro de la congregación. minorÃa de cristianos excepcionalmente santos, sino a todo el pueblo de Diosâ (Stott p. 22). Si los miembros de la iglesia de Corinto pudieran ser llamados "santos" ( 1 Corintios 1:2 ), entonces sabemos que la palabra se usa para todos los cristianos, es decir, cualquiera que haya entrado en contacto con la sangre de Cristo.
La idea católica romana de que algunos cristianos vivieron vidas excepcionales, tan excepcionales que no necesitan todas sus buenas obras para entrar al cielo y, por lo tanto, podemos aprovechar sus "restos espirituales", es falsa. Jesús les recordó a los apóstoles que después de todo lo dicho y hecho, al final, serÃan vistos como siervos inútiles ( Lucas 17:10 ).
âEn Ãfesoâ: âAlgunas autoridades muy antiguas omiten esta frase, incluido el Papiro 46 de Chester Beatty, fechado alrededor del año 200 d. copista posterior. La explicación más ampliamente aceptada de esto es que algunas de las primeras copias omitieron las palabras 'en Ãfeso' a propósito para que otras iglesias pudieran insertar sus propios nombresâ (Coffman p.
115). Erdman agrega, âlas palabras 'en Ãfeso' se encuentran en todos los manuscritos griegos existentes excepto en tres, en los escritos de los padres de la iglesia y en todas las versiones antiguas del Nuevo Testamentoâ (p. 28). Y Boles observa: âPor otro lado, en defensa de la autenticidad de la frase, debe notarse que en todos los demás lugares donde Pablo dice, 'a los santos' él siempre agrega el lugar donde residen los santosâ (p.
198).âY los fieles en Cristo Jesúsâ: âY los que son fieles en Cristo Jesúsâ (NASV). âDebe ser incluido con los santos bajo un artÃculoâ (Vincent p. 363). Sin embargo, algunos ven dos grupos de cristianos en esta oración, por lo tanto, dos grupos a los que se dirigió originalmente esta carta. En primer lugar, los cristianos de Ãfeso y, en segundo lugar, los cristianos fieles de todas partes. âFielesâ: Cristianos creyentes y dignos de confianza, verdaderos y genuinos.
âEn Cristo Jesúsâ: âEsta frase, o su equivalente, aparece 176 veces en los escritos paulinos, 36 veces solo en Efesiosâ (Coffman p. 116). âDenota. unión vital y comunión con Cristoâ (Erdman p. 29).
Cuando vemos esta gran frase, siempre debemos recordar que solo hay un camino "a Cristo Jesús". Solo hay una manera de entrar en esta comunión, es decir, oÃr el evangelio, fe, arrepentimiento, confesión y bautismo ( Gálatas 3:26 ). Recientemente, algunos en las iglesias liberales han ridiculizado los "cinco pasos de la salvación".
Pero hermanos, ¿cómo podemos ridiculizar las condiciones que se interponen entre el pecador y estar "en Cristo"? Además, debemos tener mucho cuidado de no burlarnos de la necesidad de ser bautizados, porque Pablo colocó el bautismo en la misma lista que colocó a Dios, Jesús, el EspÃritu Santo, la única fe y nuestra única esperanza ( Efesios 4:4 )!
VersÃculo 2
âGracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristoâ
âGraciaâ: âUna de las palabras principales de la epÃstola. Se usa 13 vecesâ (Vincent p. 363).âY el Señor Jesucristoâ: Al colocar a Jesús al lado del Padre como. fuente de gracia y paz, Pablo demuestra que Jesús debe ser visto como igual al Padre. Compare 1 Pedro 4:7 con Colosenses 3:15 .
'Señor': âPoco antes de la venida de Jesús, la palabra 'Señor' se convirtió en el equivalente griego del nombre hebreo 'Jehová' o 'Yahweh' en la versión de las Escrituras de la Septuaginta. Todas las implicaciones del término se aplican a Jesús; Ãl es nuestro dueño y amo; Ãl es Diosâ (Boles p. 200). La gracia y la paz de Dios son sólo para aquellos "en Cristo Jesús". No hay paz para los que están fuera de Cristo ( Juan 3:36 ).
Que Dios sea alabado por todo lo siguiente
âCon este versÃculo profundo ( Efesios 1:3 ), Pablo comenzó. doxologÃa que se extiende hasta el versÃculo 14, compuesta de una oración larga. En él se usan algunas de las palabras más grandiosas del vocabulario del cristianismo, como adopción, redención, predestinado, herencia y selladoâ (Coffman, págs. 118-119). âEn griego, el largo pasaje del verso.
al versÃculo 14 es una frase, don tras don y maravilla tras maravilla de Dios pasan ante nuestros ojosâ (Barclay, págs. 76-77). âComo Pablo dicta, su discurso sale de su boca en cascada continua. 'Entramos en esta epÃstola a través. magnÃfica puerta de entrada'. Es 'una cadena de oro' de muchos eslabones, o. 'caleidoscopio de luces deslumbrantes y colores cambiantes'. William Hendriksen lo compara con "una bola de nieve cayendo". colina, ganando volumen a medida que desciende'â (Stott p. 32).
VersÃculo 3
âBendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos ha bendecido con toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristoâ
âBenditoâ: Ser adorable o bendecido. âColocado primero en la cláusula para énfasisâ (Vincent p. 363). âAlabado sea Diosâ (Phi). âCuando bendecimos a Dios reconocemos Su gracia, alabamos Su gloria, admitimos que esta grandeza y bondad merecen toda alabanza y gloriaâ (Boles p. 201). âBendito se traduce de. verbo raÃz del cual obtenemos nuestras palabras elogiar y elogiar.
El verbo denota la idea de alabar o hablar bien deâ (Caldwell p. 8). Como observa Lenski, âNinguna tarea deberÃa deleitarnos más. Hay muy poca contemplación de Dios, muy poca alabanza de Ãlâ (p. 351). Los escritores bÃblicos a menudo se detuvieron para declarar la grandeza de Dios ( Salmo 145:1 ; Salmo 66:20 ; Salmo 41:13 ; Salmo 72:18 ; 2 Corintios 1:3 ; 1 Pedro 1:3 ).
âQuien nos ha bendecidoâ: Dios es la fuente u origen de toda bendición que disfrutamos. Su iniciativa se expone claramente. "Ãl escogió" ( Efesios 1:4 ); "Ãl predestinó" ( Efesios 1:5 ); "Otorgó libremente" ( Efesios 1:6 ). Estos son versÃculos maravillosos para que los lea cualquiera que se queje: "¿Qué hizo Dios por mÃ?" âCon toda bendición espiritualâ:
A los que están fuera de Cristo incluso se les permite compartir las bendiciones fÃsicas de Dios ( Mateo 5:45 ; Lucas 6:35 ; Hechos 14:16 ). Pero no ocurre lo mismo con Sus bendiciones espirituales.
Toda bendición espiritual se encuentra "en Cristo", lo que significa que ninguna existe fuera de Cristo. Recuerda que el único camino a Cristo, es por medio de la fe y el bautismo ( Gálatas 3:26 ). De ahà que el bautismo se interponga entre una y toda bendición espiritual. Obviamente, uno no es salvo antes de ser bautizado. Es por eso que Pablo coloca el bautismo entre.
lista de verdades muy esenciales e importantes ( Efesios 4:4 ). En este contexto se mencionan bendiciones espirituales especÃficas. Solo aquellos "en Cristo" comparten estas bendiciones, como la filiación ( Efesios 1:5 ); gracia ( Efesios 1:6 ); redención y perdón de los pecados ( Efesios 1:7 ).
Desafortunadamente, a menudo buscamos las bendiciones fÃsicas de Dios más de lo que lo alabamos por las bendiciones espirituales que nos ha dado libre y abundantemente. Boles hace. buen punto cuando dice, âPuede ser. buen Ãndice de nuestra propia espiritualidad para considerar qué tipo de bendiciones es más probable que clamemos, '¡Alabado sea el Señor!'â (pp. 202-203).âTodosâ: ¡Qué ingenuidad para cualquier cristiano afirmar que está âprivadoâ! âLa expresión fue evidentemente utilizada por Pablo para transmitir la idea de que la totalidad de todas las bendiciones de.
la naturaleza espiritual y el valor eterno se encuentran exclusivamente 'en Cristo'â (Coffman p. 118). La aplicación práctica aquà es que el cristiano infiel nunca puede culpar a Dios por su fracaso en permanecer fiel. Viendo que Dios ha dado toda bendición espiritual . cualquier fracaso debe ser culpa nuestra por no hacer buen uso de estas bendiciones ( 2 Pedro 1:3 ; 2 Timoteo 3:16 ; Jueces 1:3 ).
âEn los lugares celestialesâ: â Lugares se suple, el griego significa 'en los lugares celestiales'â (Vincent p. 364). Esta expresión se encuentra cinco veces en esta carta ( Efesios 1:20 ; Efesios 2:6 ; Efesios 3:10 ; Efesios 6:12 ).
âEl reino de las cosas espirituales es. reino de la realidad que va más allá de lo terrenalâ (Caldwell p. 15). âCristo es exaltado a la esfera celestial, y por tanto aquellos que están 'en Ãl' también pertenecen a esa esfera celestialâ (Coffman p. 118). . existe una realidad superior a la mera existencia fÃsica. Por eso los ateos no viven en la realidad, la niegan. Es el cristiano quien vive en el "mundo real", el reino que existirá mucho después de que este reino fÃsico se haya ido ( 2 Pedro 3:10 ).
Para tener éxito, los cristianos deben aceptar y vivir en esta realidad superior. Nuestras decisiones con respecto a lo que decimos, creemos o hacemos en la tierra, siempre deben tener en cuenta esta realidad superior. Aquà es donde nuestra "mente" debe estar enfocada ( Colosenses 3:1 ). Solo cuando abrazamos esta realidad podemos evaluar adecuadamente el mundo o el valor de cualquier objeto o experiencia terrenal.
La tentación solo puede resistirse con éxito cuando estamos enfocados en este ámbito ( Santiago 1:2 ; 12). O, en otras palabras, solo cuando nos encontramos con el diablo. plano espiritual, ¿podemos ser consistentemente exitosos contra sus ataques ( Efesios 6:10 ; 1 Pedro 5:9 âPero resistidle firmes en vuestra feâ).
Me gusta lo que alguien llamó la iglesia, una colonia del cielo sobre la tierra ( 1 Pedro 3:21 ). Vicente dijo: âEl significado es que las bendiciones espirituales de Dios se encuentran en el cielo y nos son traÃdas desde allÃâ (p. 364). . cree que está en el camino correcto. "En Cristo", se encuentran las bendiciones espirituales que existen en el cielo, como la comunión con Dios, la comunicación con Dios, la verdadera filiación con Dios, la gracia y la libertad de adorar a Dios y hacer que Dios acepte esa adoración.
Verás,. Soy perdonado en el cielo, Dios escucha mis oraciones en el cielo, cuando. adorar o rezar,. acercarse al trono de Dios ( Hebreos 4:14 ). Por lo tanto, estar âen Cristoâ es lo más cerca que uno puede llegar al cielo, ¡y aún estar en el cuerpo fÃsico!
VersÃculo 4
âcomo nos escogió en Ãl antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha delante de Ãl en amorâ
âIncluso comoâ: âLa primera estrofa ahora vuelve al pasado. Traza estas bendiciones a un propósito eterno. Afirma que están de acuerdo con la elección divinaâ (Erdman p. 33). âPaul penetra hasta el fondo y no se detiene a la mitadâ (Lenski p. 355).âÃl nos eligióâ: âÃl nos eligió. No fuimos forzados a Ãl, ¡Ãl nos querÃa! Esto tampoco. concesión de última hora de Su parteâÃl hizo esta elección antes de que el mundo fuera creadoâ (Boles p.
203) ( 2 Pedro 3:9 ; Romanos 5:6 ). âEn Ãlâ: Es decir, en la relación con Cristo nos convertimos en los elegidos.
La Biblia enseña la predestinación, pero no según la variedad calvinista. Note la frase "En Ãl". Dios sabÃa de antemano, antes de la fundación del mundo, que salvarÃa a la gente "en Cristo". Tanto el ámbito como las condiciones de la salvación eran conocidos de antemano ( 1 Pedro 1:20 ; 1 Pedro 2:4 ; Romanos 1:17 ).
Pero decir que Dios escogió especÃficamente a "quiénes" serÃan salvos o perdidos, sin ninguna consideración de las decisiones que tomarÃan en la vida, es falso. El pueblo al que Jesús y los Apóstoles predicaron fueron llamados al "arrepentimiento" ( Marco 1:15 ; Hechos 17:30 ).
Como observa Boles, ây su destino depende de su respuestaâ (p. 203). ( Hechos 2:38 ; Hechos 2:40 ; Hechos 13:46 ; Apocalipsis 22:17 ; 2 Pedro 3:9 ).
El evangelio, el medio por el cual Dios "llama" ( 2 Tesalonicenses 2:14 ), debÃa ser predicado a toda la creación ( Marco 16:16 ). Por lo tanto, Dios no ha predeterminado el estado de salvación o pérdida de ningún individuo, porque a todos se les da la misma oportunidad.
âJesús enseñó que para ser incluidos entre los 'elegidos', las personas no solo deben ser invitadas, también deben aceptar la invitación ( Mateo 22:1 )â (Boles p. 203). Dios no hace acepción de personas. ( Hechos 10:34 ; Romanos 2:11 ).
La predestinación calvinista hace que Dios se parezca. hipócrita porque Ãl quiere que todos los hombres se salven ( 2 Pedro 3:9 ), pero si el calvinismo es verdadero, Ãl ya ha actuado de manera contraria a esa creencia profesada. El mismo pueblo "elegido" en Efesios 1:4 . se espera que vivan.
vida que es "santa y sin mancha" ( Efesios 1:4 ), y estas mismas personas pueden perder su salvación ( Efesios 5:6 ). Por lo tanto si. Cristiano puede terminar perdido (lo que la Biblia enseña claramente, Gálatas 5:4 ), entonces sabemos que Dios no ha "encerrado" a nadie.
estado "guardado" o "perdido". Los "elegidos" son los que están "en Ãl", es decir en Cristo. Asà convertirse en uno de los "elegidos" es condicional ( Gálatas 3:26 ).
âAntes de la fundación del mundoâ: El universo no es eterno, pero lo tuvo. comienzo definitivo. El término fundación aquà significa fundación o creación del mundo. El plan de Dios para salvar a las personas âen Cristoâ no es una adición al judaÃsmo, sino que es el cumplimiento del propósito eterno de Dios. Premilenialismo con su insinuación de que la muerte de Cristo fue. decisión de última hora, contradice este versÃculo.
Antes de que Dios creara el universo, Dios decidió que la salvación estarÃa puesta "en Cristo", es decir, Jesús morirÃa por los pecados cometidos por la humanidad. Y la relación que compondrÃan tales creyentes obedientes en Cristo, serÃa llamada "la iglesia" ( Efesios 3:10-11 )
Por supuesto, esto trae a colación la pregunta: â¿Por qué Dios creó a la humanidad, si Ãl sabÃa que era asÃ? la creación resultarÃa en la muerte sacrificial de Jesús?â
Me gusta lo que dijo Stott: âPara eso nos destinó. dignidad superior a la que incluso la creación nos otorgarÃaâ (p. 39). Incluso muchos cristianos piensan que Dios "se equivocó" en alguna parte de Su creación de la humanidad. Piensan: â¿Por qué crear? criatura de libre albedrÃo, con. mente propia? ¿No son estas criaturas una presa fácil para el diablo? Efesios 1:4 .
me da otra visión de la creación de Adán y Eva y la caÃda. Verá, algunos piensan que el diablo tiró de Dios, con su tentación de la primera pareja. Pero cuando ves el "cuadro eterno" completo. ¡Piensa que Dios le tiró una encima al diablo! Dios coloca a dos personas de libre albedrÃo en el jardÃn. Sabe que el diablo pensará que los tales son presa fácil. Ãl sabe que eventualmente la humanidad pecará, porque Ãl no creó los robots.
Pero tal "pecado" entonces le permitirá implementar Su plan de liberación. El plan a largo plazo era llevar al hombre al cielo y en el proceso destruir todos los poderes del mal ( Génesis 3:15 ). En otras palabras, el diablo pensó que habÃa "atrapado" a Adán y Eva ya toda la raza humana, cuando en realidad, Dios lo acababa de atrapar.
Sin abrió la puerta para. Salvador poderoso. Salvador, que a su vez romperÃa la espalda del diablo&mdash-para siempre ( Mateo 25:41 ). ¡Esto también muestra cuánto desea Dios que terminemos salvos! Dios pensó tal inversión, tal. alto precio por nuestra liberación, valió la pena.
âQue nosotrosâ: Dios también sabÃa de antemano qué tipo de carácter esperarÃa de aquellos âen Cristoâ. Efesios 2:10 también revela que Dios sabÃa el tipo de misión o servicio en el que estarÃan involucrados los que están en Cristo. âSanto y sin manchaâ: Una condición que solo es posible cuando uno es perdonado ( Romanos 4:7 ).
Esto es lo que Dios estaba buscando cuando hizo Su plan, personas que se apartaran de los pecados del mundo ( 1 Juan 2:15 ), y dedicaran sus vidas a Su servicio. ( Gálatas 2:20 ). Algunas personas tratan de volverse "sin mancha" diluyendo el estándar moral de la Biblia.
Otros argumentan que han ganado o merecido la perfección. Algunos dicen que cuando Dios me mira, realmente no ve al verdadero yo, pero ve al Cristo perfecto, por lo tanto. lucir siempre bien ante Dios. En realidad, la única manera de que. persona puede presentarse ante Dios "sin mancha", es ser perdonado. y tal requiere eso. persona confiese y se arrepienta de sus pecados ( 1 Juan 1:8 ; 2 Pedro 3:9 ). Además, tal. el estado también está condicionado a permanecer fiel ( Colosenses 1:22 ).
âEnamoradosâ: ¿Esta expresión modifica la elección de Dios por nosotros o nuestra motivación para ser santos y sin mancha? Al final, cualquiera de los dos serÃa cierto. Boles señala: âLa frase calificativa 'enamorado' puede tomarse al final del versÃculo 4. En este caso agregarÃa. cualidad especÃfica a la santidad y la inocencia; estarÃan 'juntos con amor'. Si 'enamorado' se toma con verso. (como RSV y NIV), expresa la actitud de Dios hacia las personas que él elige adoptarâ (p. 204).
VersÃculo 5
âhabiéndonos predestinado para adopción como hijos suyos por medio de Jesucristo, según el beneplácito de su voluntadâ
âPreordinadoâ: ââPredeterminar. Dios determinó de antemano que todos aquellos que manifiesten fe en Cristo y obedezcan sus condiciones para la salvación, serÃan adoptados como hijos ( Gálatas 3:26 ). âAdopción como hijosâ: âLa palabra adopción parece enfatizar el hecho de que los privilegios del cristiano en la familia de Dios son totalmente inmerecidosâ (Coffman p. 124).
En el derecho romano el hijo adoptado gozaba de todos los derechos como. hijo natural lo harÃa. âA los ojos de la ley lo era. persona nueva. Tan nuevo era él que incluso todas las deudas y obligaciones relacionadas con su familia anterior fueron abolidas como si nunca hubieran existidoâ (Barclay p. 80). La adopción solo es posible naciendo de nuevo ( Juan 3:5 ), lo cual incluye la fe y el bautismo ( Gálatas 3:26 ).
Bajo la ley romana âmientras vivÃa, el padre tenÃa control legal absoluto sobre la vida del hijo adoptivo. El hijo, a su vez, se entrega totalmente al nuevo padre para recibir su nombre y su herencia. El padre le dio grandes regalos al hijo. El hijo respondió con respeto por el padreâ (Caldwell p. 22). De estas verdades se exigen conclusiones obvias: âLa filiación implica responsabilidad, porque el Padre celestial no malcrÃa a sus hijos.
Por el contrario, 'Ãl nos disciplina para nuestro bien' ( Hebreos 12:10 ). Es inconcebible que debamos disfrutar. relación con Dios como sus hijos sin aceptar la obligación de imitar a nuestro Padre y cultivar la semejanza de familiaâ (Stott p. 40). Siendo. cristiano no lo es. carga, más bien es la oportunidad de vivir.
familia maravillosa ( 1 Pedro 1:14 ; 1 Timoteo 3:15 ).
âA través de Jesucristoâ: Solo hay una vÃa para tener comunión con Dios ( Juan 14:6 ; Hechos 4:12 ). âA sà mismoâ: âPara llevarnos a Ãl, a una comunión verdadera, perfecta y de adoración con Aquel que es la fuente y dador de toda vida, bendición y gozoâ (Erdman p.
35). ¡Dios nos quiere para Ãl! âSegún el beneplácito de Su voluntadâ: âTal es Su voluntad y placer de graciaâ (Wey). âPorque le agradó y fue su bondadoso intentoâ (Amp). âPorque le agradóâ (Vincent p. 365).
¿Qué motivó a Dios a desear traer de nuevo a los pecadores a Su comunión? El "deleite" de ver personas rescatadas de la ruina fÃsica y espiritual ( 1 Timoteo 2:4 ). Dios nunca se ha arrepentido de nada de lo que ha hecho por la salvación del hombre. Aunque la mayorÃa ha rechazado su generosa oferta, Dios todavÃa no se arrepiente de haber enviado a Jesús a morir por nuestros pecados.
âDios no está simplemente dispuesto a salvarnos, ¡se deleitó en hacerlo!â (Boles p. 205). Recientemente. Me encontré con la siguiente cita: âOtra teóloga feminista que dirigió el seminario de Jesús fue Kwok Pui-Lan. Ella dijo que la experiencia asiática no puede imaginar a ningún Jesús. Ella dijo: 'No podemos permitir que otros definan nuestro pecado. ¿Cuál es nuestro pecado? ¿Quién es este Dios gracioso que se sacrificarÃa? cordero'â [Nota:. Revista AFA, febrero de 1994, p. 17]
Es realmente un insulto decir que los asiáticos no pueden comprender las ideas del autosacrificio y el compromiso total con sus seres queridos. Seguro que pueden. La verdad honesta es que cuando realmente ves la realidad de la condición humana, entonces puedes imaginar. Jesús, porque la realidad de la condición humana es que somos pecadores ( Romanos 3:23 ).
Todos los dÃas, tal. la verdad es evidente. Dios no es "gracioso" y tampoco es "raro" el sacrificio de Cristo. Es el ejemplo más alto de amor verdadero, dedicación, compromiso y compasión que el mundo jamás haya visto, y aquellos que "no lo entienden", se señalan a sà mismos como personas que no entienden de qué se trata el amor "real".
VersÃculo 6
âpara alabanza de la gloria de su gracia, que nos ha concedido gratuitamente en el Amadoâ
âPara alabanza de la gloria de su graciaâ: Una expresión repetida con frecuencia en esta sección ( Efesios 1:12 ). âPara que aprendamos a alabar esa gloriosa generosidad suyaâ (Phi).
El resultado de ser adoptado en la familia de Dios debe resultar en "alabanza" de parte de los adoptados. â¿Cómo puede dejar de alabarlo el hombre que ha sido adoptado en la familia de Dios? ¡La apreciación lo exige!â (Caldwell pág. 24). Colosenses 3:15 ây sed agradecidosâ. âLa gloria de Dios es la revelación de Dios, y la gloria de Su gracia es Su auto-revelación como.
Dios misericordioso. Vivir para la alabanza de la gloria de Su gracia es tanto adorarlo nosotros mismos con nuestras palabras y hechos como el Dios misericordioso que Ãl es, como hacer que otros lo vean y lo alaben tambiénâ (Stott p. 50). Algunos cristianos parecen haber olvidado que nuestro propósito es declarar a los demás la naturaleza maravillosa del Dios al que servimos ( 1 Pedro 2:9 ).
âSin embargo, tal discurso cristiano choca violentamente con el egocentrismo y el egocentrismo del mundo en el hombre. El hombre, encarcelado en su propio pequeño ego. tiene una confianza casi ilimitada en el poder de su propia voluntad, y un apetito casi insaciable por la alabanza de su propia gloria. Pero el pueblo de Dios por lo menos ha comenzado a volverse del revés. La nueva sociedad tiene nuevos valores y nuevos ideales. Porque el pueblo de Dios es posesión de Dios que vive por la voluntad de Dios y para la gloria de Diosâ (Stott p. 50).
âDe su graciaâ: Esto es exactamente lo que necesita el pecador, ¡el favor inmerecido de Dios! Gracia, la palabra significa que Dios siempre está en contacto con la condición humana, Ãl no es despiadado o cruel, exigente o irrazonable, sino que está dispuesto a perdonar y dar a las personas. segunda oportunidad.
âGratuitamente otorgado a nosotrosâ: Esta gracia fue otorgada gratuitamente, completamente inmerecida e inmerecida ( Romanos 5:6 ). âEn el amadoâ: ââTal gracia solo se encuentra en Cristo. Cristo es el objeto del amor del Padre, por excelencia ( Mateo 3:17 ).
Por lo tanto, atacar a Jesús es atacar el objeto más precioso del amor del Padre. Si bien la gracia es inmerecida, es condicional. Tal gracia sólo se encuentra âen el Amadoâ ( Efesios 1:3 ), y ¿cómo se llega a Cristo? ( Gálatas 3:26 ).
Por tanto, la fe y el bautismo se interponen entre todos y la gracia de Dios. Ãramos pecadores perdidos, al borde de la destrucción eterna, completamente incapaces de salvarnos a nosotros mismos. Ãramos egocéntricos, engañados y vivÃamos por nuestro propio ingenio, lo que solo parecÃa enredarnos aún más en la frustración, la miseria y la infelicidad. Dios vino, se ofreció a adoptarnos en Su propia familia. nos ofreció. nuevo nombre, nuevos amigos,. nueva vida,. nuevo propósito para vivir, y. nueva forma de vivir. Bueno, ¿qué vamos a hacer a la luz de tales verdades? ¿Le damos la espalda?
VersÃculo 7
âen quien tenemos nuestra redención por su sangre, el perdón de nuestros pecados según las riquezas de su graciaâ
âen quienâ: En Cristo. âTenemos redenciónâ: Esto se refiere a la liberación. âPor Su sangreâ: ( Hechos 20:28 ; 1 Corintios 6:19 ; 1 Pedro 1:18 ).
La palabra "redención" es la misma palabra que se usaba en el mundo antiguo para rescate. hombre que es. prisionero de guerra o. esclavo; por liberar hombre de la pena de muerte. Esta palabra nos recuerda que todos los cristianos fuimos una vez "esclavos" del pecado ( Juan 8:34 ), y que éramos "impotentes" para salvarnos a nosotros mismos.
De ahà que el cristianismo se encuentre condenando todos aquellos sistemas religiosos que abogan por que el hombre finalmente se salve a sà mismo, como la reencarnación. Se necesitó la sangre de Cristo para expiar nuestros pecados. Luego "pecado" es. asunto muy serio y nunca puede ser banalizado.
Antes de continuar,. creo que Coffman tenÃa. buen punto cuando dijo, âpero una verdad primaria debe ser reiterada, a saber, que Dios al diseñar la creación de los hombres con el propósito expreso de hacer a los hombres Sus hijos a través de Cristo ciertamente no habrÃa creado a los hombres de tal manera. manera que la mayor felicidad de ellos pudiera lograrse al servicio de Satanás en lugar de al servicio de Sà mismo!â (pág. 123).
âEl perdónâ: Los siguientes pasajes son bellas expresiones de lo que significa ser perdonado ( Salmo 103:12 ; Miqueas 7:19 ; IsaÃas 2:25 ).
Barclay señala que incluso los paganos estaban obsesionados por el sentido de sus propios pecados no perdonados. âSeneca está lleno de este tipo de sentimiento de frustración impotente. Dijo de sà mismo que lo era. hombre que no debe ser tolerado. Hombres, dijo con. especie de desesperación, aman sus vicios y los odian al mismo tiempo. Lo que los hombres necesitan, exclamó, es. mano hacia abajo para levantarlos. Todas las obras de Esquilo se basan en un texto: "El hacedor sufrirá".
Una vez. el hombre habÃa hecho algo malo Némesis le pisaba los talones; y el castigo siguió al pecado tan ciertamente como la noche siguió al dÃaâ (pp. 81-82). Pero solo tenemos este âperdónâ, âen Ãlâ, y el único camino âen Cristoâ es por medio de la fe y el bautismo ( Gálatas 3:26 ). En este punto.
Se pueden unir varios pasajes de las Escrituras: (1) "En Cristo" tenemos acceso a los beneficios de Su sangre derramada ( Efesios 1:7 ).
El bautismo es necesario para entrar "en Cristo" ( Gálatas 3:26 ). Por tanto, el bautismo pone en contacto con los beneficios de la sangre de Cristo. ( Romanos 6:3 ). La Iglesia es comprada con la sangre de Cristo ( Hechos 20:28 ).
Las personas son compradas y hechas para ser. reino ( Apocalipsis 1:5 ). Luego la iglesia de Cristo y el reino de Dios son la misma relación. (3) La iglesia se compra con la sangre, y el bautismo lo pone a uno en contacto con los beneficios de la sangre, por lo tanto, el bautismo es necesario. miembro del cuerpo comprado con sangre de Jesucristo ( Hechos 2:38 ; Hechos 2:41 ; Hechos 2:47 ).
(4) Uno no puede ser salvo sin la sangre de Cristo. El bautismo pone en contacto con los beneficios de su muerte. Luego uno no puede salvarse sin ser bautizado ( Marco 16:16 ).
âTrespassesâ: âSu significado sugiere la idea de pisar o apartarse del terreno adecuado y seguroâ (Caldwell p. 28). âEs el de traspasar la lÃnea del derechoâ (Lenski p. 367). Cuando Dios dice que el pecado es. transgredir Está diciendo que hay actos y actitudes que no tenemos derecho a practicar. Lo que es pecaminoso nunca puede ser llamado. "Correcto". âConforme a las riquezas de Su graciaâ: âTan abundante fue la gracia de Diosâ (Wey).
âA través de esa gracia plena y generosaâ (Phi). âAhà está la riqueza de la gracia gratuita de Diosâ (NEB). âLa gran opulencia de la riqueza de Dios se comparte libre y voluntariamente con nosotros, incluso cuando nuestro cautiverio ha resultado de nuestra propia negligencia y desobediencia estúpida e inaneâ (Caldwell p. 29).
VersÃculo 8
âla cual hizo sobreabundar para con nosotros en toda sabidurÃa y prudenciaâ
âCuálâ: Las riquezas de Su gracia que acabamos de mencionar. âÃl hizoâ: Dios tomó la iniciativa. âAbundan para nosotrosâ: âLo que Ãl prodigó sobre nosotrosâ (NASV). La palabra abundar aquà significa sobreabundar, estar en exceso y exceder y sobresalir.
Dios no es "estricto" o "frugal" con Su gracia. Cuando uno se vuelve. cristianos son abundantemente perdonados. Sus pecados anteriores no se olvidan momentáneamente ni se apartan, sino que se eliminan por completo y para siempre. âDios no escatimó en gastosâ (Boles p. 207). No, los pecados anteriores no agotarán la profundidad de la gracia de Dios ( Romanos 5:20 ; Romanos 2:4 ; Efesios 2:7 ).
De ahÃ, ¡qué insensato e innecesario acabar perdido!. existe la "riqueza" o el vasto tesoro de la compasión y la misericordia. Hay más que suficiente "gracia" para todos ( 2 Pedro 3:9 ).
âCon toda sabidurÃa y prudenciaâ: âImpartir plena sabidurÃa y perspicaciaâ (NEB); âacompañado de innumerables dones de sabidurÃa y discernimientoâ (TCNT). Pablo parece estar diciendo que junto con esta gracia abundante vino la sabidurÃa y la perspicacia, es decir, el llegar a ser. Christian permite que uno venga a. conocimiento del plan y propósito de Dios para el hombre. âSabidurÃaâ: âEl conocimiento que ve en el corazón de las cosas, que las conoce como realmente son. Es la capacidad de ver las grandes verdades últimas de la eternidad â (Coffman p. 126).
âPrudenciaâ: âLa comprensión que conduce a la acción correcta, la capacidad de resolver los problemas de cada momentoâ (Coffman p. 126). âEs el uso inteligente del conocimiento para tratar los problemas prácticos de la vida. Dios tiene las respuestas y sabe cómo usarlasâ (Caldwell p. 30).
Sin instrucción acerca de qué cosas son "correctas" e "incorrectas" y por qué, perdonar a los pecadores lo serÃa. pérdida de tiempo, porque sin el conocimiento de la verdad, todos volverÃamos a nuestras viejas costumbres. Por lo tanto, incorporado al evangelio y junto con las condiciones para la salvación, también hay instrucción sobre cómo servir a Dios aceptablemente en todas nuestras relaciones.
âEsto fue especialmente cierto en la iglesia primitiva, donde hombres y mujeres reunidos en los rangos más bajos de la sociedad, incluso esclavos y libertos, podÃan comprender tales verdades, por ejemplo, como se establece en esta misma epÃstolaâ (Erdman p.
37). El evangelio no solo trae salvación a los ingenuos, ignorantes e ingenuos, sino que el mensaje de Dios al hombre también ha procedido a instruir, enseñar e iluminar ( Salmo 19:7). Finalmente, ¡el plan de Dios para salvar al hombre en Cristo es increÃblemente sabio y prudente!
VersÃculo 9
âdándonos a conocer el misterio de su voluntad, según su beneplácito que se propuso en élâ
âDándonos a conocerâ: Dios ha compartido más que el âperdónâ con los cristianos. Dios ha revelado todos los detalles acerca de Su plan para salvar a la humanidad, el cómo, por qué, cuándo y dónde. âEl misterioâ: En la Biblia esta palabra no significa algo que es complicado, oscuro o imposible de entender, más bien significa algo que Dios habÃa mantenido en secreto, y no fue revelado, hasta que Ãl decidió revelarlo.
Por lo tanto, junto con la palabra "misterio" se suele encontrar. palabra o frase correspondiente, como la declaración anterior, "dándonos a conocer" ( Efesios 3:4 ; Colosenses 1:27 ). Este versÃculo revela que el misterio ya no existe.
misterio. âDe su voluntadâ: En el libro de Efesios, este âmisterioâ incluye el plan para salvar a los gentiles, asà como a los judÃos en Cristo ( Efesios 3:3-6 ). Recuerde, la Biblia no es misteriosa, más bien lo es. revelación. Por lo tanto, todos los puntos de vista que se basan en el argumento de que la Biblia es demasiado confusa son puntos de vista falsos.
El hombre no puede descubrir la voluntad de Dios aparte de la revelación ( 1 Corintios 2:9 ). Qué. Dios misericordioso! Dios quiere que seamos perdonados, pero Dios también quiere que recuperemos. "pleno conocimiento de la verdad" ( 1 Timoteo 2:4 ; 2 Pedro 3:18 ).
Dios quiere que veamos todo el plan desarrollado, quiere que entendamos "por qué" y "cómo". âSegún su beneplácitoâ: No era solo el plan de Dios salvar a judÃos y gentiles en Cristo. Fue Su placer hacerlo. âFue Su amoroso diseñoâ (Knox). âLo que se propuso en élâ: Dios se deleitaba en proveer. salvación común para todos, en Cristo. Este era Su propósito eterno.
VersÃculo 10
"hasta. dispensación del cumplimiento de los tiempos, para resumir todas las cosas en Cristo, las cosas en los cielos, y las cosas sobre la tierra; en él,. decir"
âHastaâ: âCon. ver aâ (NASV). âPoner en efectoâ (NVI). âDispensaciónâ: âAdministraciónâ (NASV). âLo que literalmente significa administración del hogarâ (Barclay p. 84). âSe referÃa en la antigüedad a la dispensación de orden en la administración de empresas o en la gestión del hogar. El plan de Dios se llevó a cabo de manera ordenadaâ (Caldwell, págs. 32-33).âCumplimiento de los tiemposâ: Dios está en control y Ãl siempre ha estado en control.
Dios tiene. calendario y cuando llegó el momento, Jesús vino a este mundo ( Gálatas 4:4 ). Cuando llegó el momento, comenzó a predicar ( Marco 1:15 ). Cuando llegó el momento, Ãl murió por nuestros pecados ( Juan 17:1 ).
Cuando llegó el momento oportuno se proclamó el evangelio ( Tito 1:3 ), y cuando llegó el momento oportuno, Jesús vendrá otra vez ( Hechos 17:31 ).
Desde la eternidad, Dios ha tenido. plan, y este plan se ha llevado a cabo a tiempo. La afirmación del premilenialismo de que el rechazo de los judÃos hizo que Dios alterara su plan es falsa. Todo este capÃtulo condena tal cosa. bajo punto de vista de la presciencia de Dios. Dios sabÃa exactamente lo que estaba haciendo, y cada factor habÃa sido tomado en cuenta. Uno nunca entenderá realmente la historia de este planeta, sin primero entender el plan de Dios ( Hechos 17:26 ; Daniel 5:21 ).
âPara resumirâ: âTraer de vuelta y reunir alrededor del punto principalâ (Vincent p. 367). âRecogerâ (Bruce p. 261).âTodas las cosas en Cristoâ: El plan era proveer un lugar para la reconciliación. Si alguno quiere reconciliarse, debe ser por medio de Cristo ( Colosenses 1:20 ; Efesios 2:13 ss; Juan 14:6 ; Hechos 4:12 ).
âEstas frases resumen el misterio. Dios redujo todas las cosas a. denominador común bajo una cabeza, Jesucristoâ (Caldwell pp. 33-34). âEste versÃculo ha sido usado como la piedra angular de la doctrina del 'Universalismo', en el sentido de que todos los hombres serán salvos al finalâ (Coffman p. 128). ¡Qué lamentable abuso de este pasaje! Todo este capÃtulo ha enfatizado que la salvación está sólo "en Ãl".
Y hay condiciones definidas para estar "en Ãl" ( Gálatas 3:26 ). Además de eso, Jesús mismo hizo estallar el mito de que todos finalmente serán salvos ( Mateo 7:13 ; Mateo 21:1 ; Mateo 22:1 ; Mateo 23:1 ).
âLas cosas que están en los cielos y las que están sobre la tierraâ: Las cosas en el pasaje anterior podrÃan ser âpersonasâ, porque solo las âpersonasâ se reconcilian. Por lo tanto, este versÃculo puede estar enseñando la misma verdad que se encuentra en Hebreos 9:15 . que la reconciliación con Dios para cualquier persona (incluso los fieles del Antiguo Testamento o los gentiles morales), será solo por Cristo.
En otro sentido, cada parte de la creación fÃsica y celestial existe para Cristo. Es decir, el universo fÃsico solo existe para brindarle a la humanidad la oportunidad de obedecer a Cristo ( Colosenses 1:16 ). Además, un dÃa todos reconocerán el liderazgo de Cristo ( 1 Pedro 2:9 ).
âPuesto que Cristo es preeminente en el propósito de Dios en todo el universo asà como en la iglesia, el individuo que no tiene a Cristo preeminente en su vida está totalmente fuera de armonÃa con el propósito del Padreâ (Coffman p. 128). Además, uno está fuera de armonÃa con el propósito de todo el universo. El cristianismo es la única religión que realmente te pone "en armonÃa" con la "naturaleza".
VersÃculo 11
âen quien también fuimos hechos. herencia, habiendo sido predestinados según el propósito de Aquel que hace todas las cosas según el designio de su voluntadâ
âen quienâ: En Cristo. âNos hicieron. herenciaâ: âEl verbo significa literalmente determinar, elegir o asignar por sorteoâ (Vincent p. 368). "Estamos tratando con. forma pasiva del verbo que significa designar por sorteo, adjudicar, asignar, fuimos reclamados por Dios como Su porciónâ (Bruce p. 263). Asà como Israel fue el pueblo escogido de Dios en el Antiguo Testamento ( Deuteronomio 32:9 âLa porción del Señor es Su puebloâ).
Asà que los cristianos (creyentes judÃos y gentiles) son la porción de Dios desde la muerte de Cristo ( Gálatas 3:26 ; Gálatas 6:16 ; 1 Pedro 2:9 ). â¡Nosotros tenemos el cielo, y Dios nos tiene a nosotros!â (Boles pág.
209). De todo lo que Dios ha creado, al final Su porción serán los fieles. âHabiendo preordenadoâ: ââUna vez más, todo esto estaba de acuerdo con Su propósito eterno. Dios predestinó que Su "porción" serÃan creyentes fieles en Su Hijo.
âQuien hace todas las cosas según el consejo de su voluntadâ: Y la Biblia revela este consejo. Note que Dios no obra según la influencia de la opinión humana, la regla de la mayorÃa u otras consideraciones. Ãl obrará el consejo de Su voluntad.
VersÃculo 12
âa fin de que seamos para alabanza de su gloria los que antes esperábamos en Cristoâ
âHasta el finalâ: Aquà está el objeto o meta final. âQue nosotrosâ: cristianos. âDeberÃaâ: Esto es. elección. âSed para alabanza de Su gloriaâ: âSed devotos a la exaltación de Sus gloriosos atributosâ (Wey). âPara manifestar Su gloriaâ (Knox). âDebe hacer que Su gloria sea alabadaâ (NEB). âLos que antes habÃamos esperado en Cristoâ: âQuiénes fuimos los primeros en esperar en Cristoâ (NASV).
â¡El hombre debe mirar más allá de su propia visión egoÃsta de su vida y tratar de comprender que fue creado por Dios y para Dios, no principalmente para sà mismo!â (Caldwell p. 38) ( Eclesiastés 2:13 ). Nuestro propósito principal es proclamar la naturaleza maravillosa de Dios a los demás ( 1 Pedro 2:9 ; Mateo 5:13 ).
âDios es honrado en la presencia de los seres humanos y los poderes angélicos cuando los hombres y mujeres, redimidos del pecado, viven de acuerdo con Su voluntad y muestran la semejanza de familia que los marca como Sus hijosâ (Bruce p. 264). Dios también es glorificado cuando lo adoramos conforme a sus deseos y no a los nuestros ( LevÃtico 10:1 ). âLos escépticos se han burlado de eso. vista describe a Dios como egoÃsta y vanidoso. '¿Qué tipo de Dios', dicen, 'crea para Su propia gloria?'â (Caldwell p. 38).
En respuesta. dirÃa: Dios es digno ( Apocalipsis 5:9 ). Los hechos son los hechos. Dios es digno de ser alabado. Nuestro "valor" está inherentemente envuelto con la gloria de Dios, solo cuando nos inclinamos ante Dios y reconocemos cuán grande es Ãl, podemos encontrar la vida real, la felicidad, la libertad y la satisfacción. En realidad,. sólo tienen valor si Dios existe.
Nuestra vida sólo tendrá verdadero significado, cuando le demos el "significado y valor" adecuado a Dios. Por lo tanto, dar la gloria a Dios es siempre lo mejor para nosotros. Y solo cuando. "elevar" a Dios al lugar que le corresponde en mi vida, voluntad. encontrarme elevado ( Lucas 18:14 ). Al final, las personas que se exaltan a sà mismas, "se ven pequeñas", pero las que "exaltan a Dios", se ven "grandes".
VersÃculo 13
âen quien también vosotros, habiendo oÃdo la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvación, en quien también habiendo creÃdo, fuisteis sellados con el EspÃritu Santo de la promesaâ
âen quienâ: En Cristo. âVosotros tambiénâ: Cristianos. âHabiendo oÃdo la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvaciónâ: La salvación es imposible sin antes escuchar la verdad. el cristianismo es. religión "enseñada", por lo tanto, un corazón abierto y honesto es esencial ( Santiago 1:21 ; Lucas 8:15 ).
Dado que los bebés no pueden oÃr ni comprender el evangelio, y nacen puros e inocentes, no necesitan ser salvos. La salvación está inherentemente vinculada con escuchar y creer el mensaje del evangelio. Por lo tanto, el mensaje del evangelio está dentro del entendimiento de toda persona responsable. La cultura no se interpone entre las personas y la comprensión del evangelio, porque Dios diseñó el evangelio como. mensaje universal ( Mateo 28:19 ).
Un solo mensaje trae salvación. No se encuentra salvación en el Corán, las escrituras sagradas hindúes o el libro de Mormón ( Romanos 1:16 ). Afirmar que la salvación se puede obtener al escuchar otros mensajes además del mensaje que se encuentra en el evangelio, es avergonzarse del evangelio. âLa palabra de verdadâ: El mensaje del evangelio nos dice la verdad.
Acerca de Dios, de nosotros mismos, de los demás y de la eternidad. âEn quien, habiendo también creÃdoâ: Uno debe creer el evangelio que los apóstoles predicaron. âSelladoâ: âââUn sello era. signo de propiedad; era. marca de protección; era. sello de validezâ (Erdman p. 39). ( 2 Corintios 1:22 ; Efesios 4:30 ).
âEl EspÃritu Santo de la promesaâ: El EspÃritu que fue prometido ( Juan 14:26 ; Juan 16:13 ).
VersÃculo 14
âlo cual es en prenda de nuestra herencia, para redención de la posesión de Dios, para alabanza de su gloriaâ
âQue esâ: El EspÃritu Santo. âUn serioâ: . prenda, o parte del dinero de la compra o propiedad dada por adelantado como garantÃa del resto. "Estaba. caracterÃstica habitual del mundo empresarial griego. Fue. parte del precio de compra de cualquier cosa, pagado por adelantado como. garantÃa de que el resto se pagarÃa a su debido tiempoâ (Barclay p. 87). âEl arrabón lo garantiza. la persona es seria acerca de sus intenciones.
..También es interesante el hecho de que arrabon es la palabra en griego moderno para un anillo de compromisoâ (Boles p. 211).âDe nuestra herenciaâ: El EspÃritu es. pago inicial de nuestra herencia y demuestra que Dios se toma en serio dar vida eterna a los cristianos. âPara la redención de la posesión de Diosâ: âHasta el dÃa en que Dios complete la redención de lo que ha pagado como Suyoâ (Phi).
La posesión de Dios son los cristianos ( 1 Pedro 2:9 ; 1 Corintios 3:23 ; 1 Corintios 6:19 ).
El sellamiento del EspÃritu no quita el libre albedrÃo ( Efesios 4:30 ). Incluso los cristianos que tenÃan los dones espirituales del EspÃritu, se encontraron creyendo en el error doctrinal ( Gálatas 1:6 ; 1 Corintios 15:12 ) y estando en peligro de perder su salvación ( Gálatas 5:4 ).
Nada en estos dos versÃculos demanda. morada sobrenatural "personal" del EspÃritu". Caldwell hace los siguientes comentarios: âEl EspÃritu Santo articula las promesas de Dios y, por lo tanto, se convierte en la garantÃa de salvación para el creyente hasta el momento en que realmente recibe todas las recompensas de Dios. Demasiados están buscando algo para establecer que su salvación es segura. Demasiados esperan que Dios les envÃe el EspÃritu Santo de alguna manera misteriosa y asà les asegure que todo es seguro.
Dios ha hablado Sus promesas a través de Su EspÃritu y eso es suficiente. Cuando el EspÃritu Santo habla de las promesas de Dios, se convierte en nuestro pago inicial de la salvación. El hombre que no los acepta como garantÃa no tiene verdadera fe salvadoraâ (pp. 45-46). Por lo tanto, el EspÃritu nos "sella" en Cristo al: Instruirnos y capacitarnos para continuar en esta relación ( Colosenses 1:23 ).
Dándonos un estándar objetivo por el cual medirnos, para que sepamos si estamos en la fe o no ( 2 Corintios 13:5 ). Declarándonos verdaderos hijos de Dios, cuando nuestra vida se ajusta a la voluntad revelada de Dios ( Romanos 8:16 ). La existencia misma del Nuevo Testamento prueba que Dios se toma en serio la salvación de los que creen en Cristo.
âPara alabanza de Su gloriaâ: âY asà manifestar la gloria de Diosâ (Knox). âTodo esto está diseñado para magnificar a Dios. ¿Por qué deberÃa el hombre resentirse del control de Dios? ¿Por qué el hombre debe exaltar su propia voluntad por encima de la voluntad de Dios cuando nuestro Dios es tan grande, amoroso y bondadoso?â (Caldwell pág. 47). Los cristianos necesitan alabar a Dios por Su verdad revelada a través del EspÃritu, porque sin ella estarÃamos perdidos ( Jeremias 2:23 ). Todos los dÃas debemos agradecer a Dios por la Biblia.
VersÃculo 15
âPor esta causa. también, habiendo oÃdo de la fe en el Señor Jesús que está entre vosotros, y del amor que mostráis a todos los santosâ
âPor esta causaâ: En vista de todas las bendiciones que Dios les habÃa otorgado. Si nos encontramos sin motivación para orar, significa que nos hemos olvidado de lo que Dios ha hecho por nosotros. El cristiano que diariamente recuerda todo lo que Dios ha hecho por él, no necesita que le recuerden orar. âYo tambiénâ: âYo por mi parteâ (Bruce p. 269).âHabiendo oÃdoâ:
Cuando Pablo escribió esta carta, habÃan pasado cinco años desde que habÃa estado con los cristianos en Ãfeso. Pablo usó el mismo tipo de lenguaje al describir el "oÃr" acerca de la fidelidad de los cristianos que habÃa convertido ( 1 Tesalonicenses 3:6 ; Filemón 1:4 ). Además, esta congregación probablemente contiene. número de nuevos miembros, convertidos desde que Paul se fue.
âDe la fe en el Señor Jesús que está entre vosotrosâ: Pablo se regocija al oÃr hablar de su fe continua en Jesucristo. âLa fe en el Señor Jesús que prevalece entre vosotrosâ (TCNT). âY el amor que mostráis a todos los santosâ: La fe en el Señor y el amor a los hermanos son dos de las marcas distintivas más básicas del cristiano ( Colosenses 1:4 ; 1 Tesalonicenses 1:3 ; 2 Tesalonicenses 1:3 ) .
Si uno cree que Jesús es el SEÃOR, entonces se someterá a todo lo que Ãl ha dicho ( Lucas 6:46 ). Las personas que realmente creen que Jesús es el SEÃOR no discuten con Dios y no se colocan por encima de la Biblia. La fe se demuestra prácticamente en la obediencia a todos los mandamientos de Dios, incluyendo los mandamientos que nos dicen cómo debemos tratar a nuestros hermanos ( Gálatas 5:6 ; Gálatas 5:13 ; 1 Juan 3:22 ; 1 Juan 3:10 ; 1 Juan 4:7 ; 1 Juan 4:11 ; 1 Juan 4:20 ).
Por lo tanto, algo está seriamente mal cuando. El cristiano profeso quiere mantenerse alejado de otros creyentes. âLos dos necesariamente van juntos. Es imposible estar en correcta relación con la cabeza, estando separado del resto del cuerpo â (Boles p. 213). El amor por otros cristianos es ser. caracterÃstica principal de los verdaderos creyentes ( Juan 13:35 ).
âLas dos cosas que deben caracterizar a cualquier Iglesia verdadera son la lealtad a Cristo y el amor a los hombresâ (Barclay p. 88). El amor por los hermanos es siempre el producto de. fe genuina, es evidencia de que la fe profesada de uno es realmente real. Tenga en cuenta que este amor es para "todos" los santos y no solo directamente hacia pequeñas camarillas de amigos cristianos elegidos por ellos mismos.
Muchos textos enfatizan que los cristianos deben amar a otros cristianos en formas muy prácticas ( Gálatas 6:1 ; Gálatas 6:10 ; Efesios 4:31 ; Colosenses 3:13 ; 1 Tesalonicenses 5:11 ; Santiago 2:15 ).
. aquà existe un gran argumento en contra de la doctrina de la fe solamente. Nadie dirÃa que el cristiano ha cumplido mandatos como Juan 13:35 . en el momento en que dicen que aman a sus hermanos. Todos se dan cuenta de que el amor debe demostrarse para obedecer el mandato de "amar a sus hermanos". Y, sin embargo, estas personas salvas afirman que uno es salvo en el momento en que dice que cree en Dios. De la misma manera, para cumplir el mandato de "creer", tal "fe" debe demostrarse en formas prácticas, como el arrepentimiento, la confesión y el bautismo.
VersÃculo 16
âno ceso de dar gracias por vosotros, haciéndome memoria de vosotros en mis oracionesâ
âNo ceséisâ: âPablo habÃa salido de Ãfeso por última vez alrededor del año 57 d. C., y mientras escribe esta epÃstola desde la prisión romana, han pasado cinco o seis años. Aún asÃ, él está elevando fielmente a los santos de Ãfeso en sus oraciones diariasâ (Boles p. 213). Pablo también oró por otras congregaciones en. base continua ( Romanos 1:9 ; 1 Pedro 1:4 ; Colosenses 1:9 ; 1 Tesalonicenses 1:2 ; 2 Tesalonicenses 1:11 ).
âDar gracias por vosotrosâ: Lo hace por su fidelidad. La gratitud debe expresarse a Dios en la oración. âHaciendo menciónâ: Pablo está mencionando especÃficamente a los Efesios en sus oraciones. Los siguientes versÃculos revelarán por qué oró Pablo precisamente, en referencia a estos cristianos.
Con demasiada frecuencia somos el único objeto de nuestras oraciones. ¿Hemos aprendido a ser desinteresados ââen nuestras oraciones? Pablo estaba continuamente en actitud de oración y oración en nombre de otros cristianos, incluso en otras congregaciones. parte regular de la vida de Pablo ( Lucas 18:1 ; Efesios 6:18 ; 1 Tesalonicenses 5:17 ).
Soy. viviendo en tal. forma en que otros cristianos dan gracias por mi vida? ¿O es mi vida un objeto de preocupación e inquietud para otros miembros de la Iglesia? Una de las maneras más efectivas de animar a otros cristianos es vivir. vida fiel! A menudo nuestras oraciones son demasiado generales. Cuando Pablo oró, mencionó congregaciones o miembros especÃficos y oró para que tales cristianos se dieran cuenta de algunas cosas definidas.
Su. mucho más fácil orar por otro cristiano cuando conoces sus necesidades especÃficas. Cuando se trata de la oración, ¿cuánta resistencia tenemos? Pablo habÃa estado orando por estos cristianos durante cinco años. Aunque Daniel habÃa estado lejos de Jerusalén, de su familia y parientes por más de 60 años, todavÃa oraba a Dios con frecuencia ( Daniel 6:10 ).
VersÃculo 17
âpara que el Dios de nuestro Señor Jesucristo, el Padre de gloria, os dé. espÃritu de sabidurÃa y de revelación en el conocimiento de élâ
âEsoâ: Aquà está la sustancia de tales oraciones. âPorque a pesar de su incesante gratitud a Dios por ellos, todavÃa no está satisfecho con ellos. Para que puedan apreciar en la mayor medida posible las implicaciones de la bendición que ya han recibidoâ (Stott, págs. 53-54). Pablo continuamente "presionaba" a sus conversos para que abundaran y mejoraran. Paul nunca dijo en ninguna de sus cartas: âUstedes están bien y no necesitan trabajar en nada.
âSiempre se esperó crecimiento de todos los cristianos ( 1 Tesalonicenses 4:10 ; 2 Pedro 3:18 ). âDios de nuestro Señor Jesucristoâ: Esta afirmación no significa que Jesús sea de alguna manera menos que Dios, porque la palabra âSeñorâ, es el equivalente griego del hebreo âJehováâ.
Como enseñan otros pasajes, Jesús habÃa tomado voluntariamente. papel subordinado al Padre en la creación y redención del hombre ( 1 Pedro 2:6 ). âEl Padre de gloriaâ:
'âA quien pertenece toda la gloria de la deidadâ (Lenski p. 392). Como. resultado Ãl es el que es digno de ser alabado ( Salmo 18:3 ). En 1 Corintios 2:8 . Jesús es llamado el "Señor de la gloria". âEl Padre permanece indiscutible en la magnitud de Su gloriaâ (Boles p.
214). Un problema en la iglesia de hoy es que algunos miembros están más "impresionados" con las cosas del mundo que con la naturaleza de Dios. Algunos no dudan en llamar a algo oa alguien en el mundo material, "impresionante", pero pueden parecer avergonzados de alabar a Dios con un lenguaje similar. âEspÃritu de sabidurÃa y de revelación en el conocimiento de élâ: âEl apóstol no oró para que Dios les diera a todos los efesios el conocimiento de las doctrinas del evangelio, por medio de una revelación inmediata hecha a ellos mismos, sino que les permitiera para que entendieran la revelación de estas doctrinas que fue hecha a los apóstolesâ (Coffman pp.
132-133). âEspÃrituâ: Este uso de la palabra âespÃrituâ, parece apuntar más hacia. "disposición mental". Incluso los traductores de ASV y NASV parecieron ver esto, al traducir la palabra espÃritu con. pequeña "s". âUn espÃritu rico en sabidurÃa derivada de la revelación de Diosâ (Lenski p. 394).
Pablo no está orando para que alguna influencia mÃstica caiga sobre estos cristianos. Tampoco está orando para que Dios les dé el EspÃritu Santo, para que puedan entender el mensaje del EspÃritu Santo revelado a través de los Apóstoles. Pablo tampoco está enseñando que algunas verdades en la revelación de Dios son tan profundas y ocultas que el cristiano necesita alguna "iluminación especial" para verlas.
No es la mente humana limitada la que impide que las personas vean la verdad, sino las actitudes equivocadas en la mente humana ( 2 Tesalonicenses 2:10 ) No se necesita "iluminación especial" para entender la Biblia, porque entendemos muchas partes de ella. demasiado bien, incluso cuando no éramos cristianos.
Compare esta declaración con Colosenses 1:9 âpara que seáis llenos del conocimiento de Su voluntad en toda sabidurÃa e inteligencia espiritualâ. Otros pasajes enseñan que esto se logra con: La recta actitud o disposición hacia la verdad, que es un corazón honesto y humilde ( Lucas 8:15 ; Santiago 1:21 ), y estudio diligente ( Hebreos 5:14 ; 2 Timoteo 2:15 ).
En otras palabras, Pablo está orando para que la revelación de Dios toque los corazones de estos cristianos, y que la acepten humildemente. Tal. la disposición es la clave para crecer en la verdadera sabidurÃa y el verdadero conocimiento de Dios. âPablo no pidió que Dios pudiera dar estas bendiciones a una élite de cristianos filosóficos. Oró por todos los hermanosâ (Caldwell pp. 50-51).
Nótese cuidadosamente que Pablo, en otros lugares, oró para que Dios les diera a los cristianos: "Paz" ( 2 Tesalonicenses 3:16 ), y "paciencia" ( Romanos 15:5 ).
En ambos casos, se exige la cooperación humana. Lo mismo es cierto en el caso anterior. Dios no da milagrosamente o incondicionalmente a los cristianos. "espÃritu de sabidurÃa". Por lo tanto, esto constituye una evidencia más que nos dice que este "espÃritu" es. disposición o actitud, que el cristiano debe cooperar con Dios para lograr.
âSabidurÃaâ: âIncluye también la comprensión de cómo aplicar las cosas de Dios a la vida. Se expresa en una actividad prudente, práctica, inteligente y sagazâ (Caldwell p. 51). No sólo los cristianos deben tener. disposición caracterizada por la mansedumbre, la mansedumbre, el poder, la disciplina y el amor ( Gálatas 6:1 ; 2 Timoteo 1:7 ), pero también.
mente que aprecia la verdad divina y se esfuerza por aplicarla en la vida cotidiana. Por lo tanto, el cristiano que ora por sabidurÃa ( Santiago 1:5 ), debe ante todo apreciar la sabidurÃa. âRevelaciónâ: âPerspicacia verdaderaâ (TCNT). Esta "revelación" está conectada con la siguiente frase, verdadera comprensión del conocimiento de Dios.
âEn el conocimiento de Ãlâ: El término griego conocimiento aquà se refiere a. pleno discernimiento. es más que. mero conocimiento de los hechos, pero. conocimiento total, completo y completo. âEsta es la forma sustantiva del verbo conocer completamente ( 1 Corintios 13:12 )â (Spiritual Sword Lectureship p. 18).
âNo hay mayor conocimiento que el conocimiento de Dios mismo. La filosofÃa que toma al hombre por centro dice conócete a ti mismo ; sólo la palabra inspirada que procede de Dios ha podido decir conocer a Dios â (Stott p. 54). El conocimiento de Dios es la llave que abre el entendimiento apropiado de todos los demás campos ( Jeremias 2:23 ; Jeremias 2:9 ).
âConocer a Dios es ser sabioâ (Vincent p. 370). La palabra de Dios, el mensaje revelado y registrado por los apóstoles es capaz de dar a cualquiera. "pleno conocimiento" de Dios, la verdad ( 1 Timoteo 2:4 ), y de Jesucristo ( 2 Pedro 3:18 ).
Por eso,. un conocimiento más completo de Dios no se puede encontrar fuera de la Biblia. Por lo tanto, debemos rechazar cualquier teorÃa que afirme que la Biblia no es suficiente para brindar este conocimiento completo e Ãntimo. Por lo tanto, aquellos creyentes profesos que están esperando alguna "experiencia mÃstica" deben comenzar a estudiar las Escrituras al igual que el resto de nosotros.
Conocer plenamente a Dios, es la única forma en que uno puede realmente "conocerse a sà mismo" ( Génesis 1:26 ; Eclesiastés 12:1 ; 13-14).
âUn cristiano debe tener algo más que puro entusiasmoâ (Boles p. 214) ( Mateo 13:20 ; Romanos 10:1 ). El crecimiento en el verdadero conocimiento de Dios es esencial para crecer en santidad y espiritualidad ( Hebreos 5:14 ; 2 Pedro 1:5).
VersÃculo 18
âalumbrando los ojos de vuestro corazón, para que sepáis cuál es la esperanza a que os ha llamado, cuáles las riquezas de la gloria de su herencia en los santosâ
âTenerâ: âPara que vuestras mentes sean tan iluminadasâ (TCNT). âEstas palabras son. reafirmación más bien poética de lo que Pablo quiere decir con 'dar a vosotros'. espÃritu de sabidurÃa y revelaciónââ (Spiritual Sword Lectureship p. 18).âOjos de tu corazónâ: âSe considera que el corazón tiene ojos que miran hacia afueraâ (Robertson p. 520). âSu pedido es por una percepción moral despierta y ampliada, por.
visión espiritual más claraâ (Erdman p. 43). âEl corazón no es simplemente el asiento de la emoción, como en el uso popular, sino del pensamiento y la voluntadâ (Vincent p. 371). âEn el uso bÃblico, el corazón es todo el ser interior. comprende tanto la mente como la emociónâ (Stott p. 54).âIluminadoâ: ââContrariamente a la opinión popular, el cristianismo no lo lleva a uno.
estado de ignorancia, de hecho el cristiano es la persona verdaderamente "iluminada" ( Hebreos 6:4 ; Hebreos 10:32 ).
Es el mundo que vive en tinieblas ( Hechos 26:18 ; Efesios 4:17 ). Dios no obligará a nadie a abrir los ojos a la verdad. Ver la verdad completa exige. par de cosas de nuestra parte: Que seamos honestos ( Lucas 8:15 ), que valoremos la âverdadâ por encima de nuestra propia conveniencia personal, es decir, que amemos la verdad más que a nosotros mismos ( 2 Tesalonicenses 2:10 ) , y que hagamos un esfuerzo honesto por entender ( Hechos 17:11 ).
Debemos reconocer que la revelación de Dios es la autoridad final y el único estándar de lo que es "verdad" ( Juan 17:17 ), y tener los ojos espirituales abiertos depende de nuestra propia elección ( Mateo 13:15 ), y está vinculado con.
actitud humilde ( Santiago 1:21 ). âPara que sepáisâ: âLlegad a conocer realmenteâ (Lenski págs. 395-396). Conozca más completamente y de manera más práctica.
âNada puede bendecir a los hombres más que la sensibilidad a la verdad espiritual. Está. triste hecho de que la gente pueda escuchar la gloriosa noticia de la salvación en Cristo hasta que ya no despierte ninguna emoción en sus corazones. Dios quiera que nuestros corazones nunca sean insensibles a tales cosas. mensajeâ (Coffman p. 133).
Lo que debemos apreciar y conocer plenamente
âCuál es la esperanza de su llamadoâ: âââPara que podáis realizar la esperanza dada por el llamado de Diosâ (TCNT). âLa esperanza a la que Ãl los ha llamadoâ (Bruce p. 270). Note el singular "esperanza", porque solo existe una esperanza para todos los cristianos ( Efesios 4:4 ). La doctrina de los Testigos de Jehová. esperanza celestial y terrenal, no es la "esperanza" mencionada en el evangelio.
La esperanza mencionada en el evangelio, es la vida eterna ( Tito 1:2 ). Dios nos âllamaâ a través del evangelio ( 2 Tesalonicenses 2:14 ), y ese llamado nos insta a permanecer fieles para que podamos obtener la vida eterna. Desafortunadamente, muchos miembros nunca contemplan seriamente lo que Dios quiere dar a los fieles.
No nos permitimos detenernos en cuán gloriosa será la vida eterna ( 1 Pedro 1:4 ; Apocalipsis 21:4 ). âSu llamada no fue. cosa al azar o sin propósito. Ãl tenÃa algún objetivo a la vista cuando nos llamó. Nos llamó a Cristo ya la santidad, a la libertad y la paz, al sufrimiento ya la gloria.
Más simplemente, lo era. llamado a una vida totalmente nueva en la que conozcamos, amemos, obedezcamos y sirvamos a Cristo, disfrutemos de la comunión con Ãl y unos con otros, y miremos más allá de nuestro sufrimiento presente a la gloria que un dÃa será reveladaâ (Stott, págs. 55-56 ). ). Esta esperanza incluye la redención de nuestros cuerpos fÃsicos ( Romanos 8:23 ; 1 Corintios 15:42 :42ss ), la liberación de la decadencia, la corrupción y la muerte, la completa satisfacción y plenitud, la eliminación de todo lo que causa dolor y frustración.
hogar glorioso que nunca se volverá ordinario ( 1 Pedro 1:4 ), no más conflicto interior, contentamiento eterno, propósito y significado ( Romanos 2:10 ), y la relación perfecta ( Apocalipsis 21:7 ).
Esta esperanza es un ancla ( Hebreos 6:18 ). Como observa Pablo, si realmente entendiéramos completamente lo que Dios quiere darnos, ciertamente nos esforzarÃamos mucho más en vivir la vida cristiana, y el pecado serÃa visto como lo que realmente es. imitación barata de la felicidad.
âLas riquezas de la gloria de su herencia en los santosâ: âCuán gloriosamente rica es la porción de Dios en su puebloâ (Wms). La "herencia" mencionada anteriormente, no es nuestra herencia, sino la herencia de Dios. De todo lo que Dios ha creado, todo lo que Dios obtendrá es Su pueblo. âPablo ora para que los creyentes puedan entender cuán preciosa es esta iglesia para Dios. Los miembros de la iglesia, sin embargo, deben apreciar su dignidad.
Son el propio pueblo de Diosâ (Erdman p. 44). âDecir, como en el v. 11, que 'obtenemos el cielo y Dios nos obtiene a nosotros' inicialmente hace que uno piense que Dios está siendo defraudado. Pero si realmente pudiéramos ver la iglesia como Dios la ve, como. hermosa novia ( Efesios 5:27 ), entenderÃamos cuánto valora Dios su herenciaâ (Boles p.
215). ¿Apreciamos a la iglesia como lo hace Dios? ¿Vemos y tratamos a nuestros hermanos como personas valiosas e importantes? Si los cristianos realmente "entendieran" que sus hermanos son parte de la herencia de Dios, que Dios realmente quiere que estas personas sean salvas, entonces las congregaciones nunca se dividirÃan por diferencias de opinión y personalidad. La asistencia no serÃa.
problema. ¡Dios me quiere salvo y no ha reparado en gastos ( Hechos 20:28 )! âPablo ora aquà para que sus lectores puedan apreciar el valor que Dios les daâ (Bruce p. 271).
VersÃculo 19
ây cuál la supereminente grandeza de su poder para con nosotros los que creemos, según la acción del poder de su fuerzaâ
âExcelente grandezaâ: âCuán sumamente grandeâ (Gspd). âCuán tremendo es el poder disponible para nosotros que creemos en Diosâ (Phi). âY cuán vastos son los recursos de Su poder abiertos para nosotros los que creemosâ (NEB). âA nosotros los que creemosâ: A los cristianos. âConforme a la obra de la fuerza de Su poderâ: âComo se ve en la obra de Su poder infinitoâ (Wey). "Como se ve en la energÃa de ese poder irresistible" (Mon). âEl mismo gran poderâ (TCNT).
VersÃculo 20
âla cual operó en Cristo, resucitándole de entre los muertos, y sentándole a su diestra en los lugares celestialesâ
âLo que hizo en Cristoâ: âLo que ejerció en Cristoâ (NEB). â¿Cuánto poder fue necesario para tomar a Cristo, crucificado, mutilado, avergonzado, muerto, y resucitarlo en novedad de vida, radiante, triunfante, glorioso, y colocarlo a la diestra de Dios en su trono en los cielos? Ese mismo poder es nuestro. Este Pablo quiere que creamos y actuemos sobre la creenciaâ (Erdman p. 45). âLo que Dios ha hecho en el Señor Jesús ejemplifica la capacidad de Dios para realizar los poderosos actos necesarios para cumplir Sus promesas al hombreâ (Caldwell p.
57). De esta declaración se exigen ciertas conclusiones: De la misma manera Dios cumplirá cada promesa que nos ha hecho. Nada puede impedir que Dios nos dé la vida eterna. excepto nosotros ( 2 Timoteo 2:11 ). El mismo poder que levantó a Cristo, nos levantará a nosotros ( 1 Pedro 3:21 ).
âCuando conocemos la grandeza excesiva de este poder, nada perturbará jamás nuestra esperanza. Otros hombres también esperan; ay, sus esperanzas están construidas en el aire, no hay poder para cumplir sus esperanzas. para otorgar lo que esperanâ (Lenski p. 397). âEse es el acto por encima de todos los demás y más allá de todos los demás que muestra el poder y la capacidad ilimitados de Dios para hacer todo lo que Ãl ha prometido hacer por Sus hijosâ (Coffman p. 134).
Sin embargo, ¿con qué frecuencia los cristianos actúan como si no tuvieran absolutamente ninguna ayuda de Dios? La Biblia dice que ninguna tentación que jamás se nos presente, es mayor que nuestra capacidad de resistencia ( 1 Corintios 10:13 ). ¿Creemos que Dios es lo suficientemente poderoso para cumplir esta promesa? La Biblia también instruye a los cristianos a agregar varias cualidades a sus vidas ( Gálatas 5:22 ).
¿Creemos que eso es posible? En. diariamente vemos personas cosechando lo que han sembrado ( Gálatas 6:7 ). Vemos demostrada la verdad de que la verdadera felicidad no se encuentra fuera de Dios ( Tito 3:3 ). Vemos personas que se aferran egoÃstamente a la vida y que solo fallan en encontrarla ( Mateo 16:25 ).
Vemos personas que ganan mucho, pero al final no tienen nada de valor real ( Mateo 16:26 ). ¡Todos los dÃas vemos el cumplimiento y la veracidad de lo que Dios ha dicho en las Escrituras!
âY le hizo sentar a su diestraâ: El cumplimiento de Salmo 110:1 . El lugar y posición de mayor honor. âEl trono del Padre se ha convertido también en el trono de Cristo ( Apocalipsis 3:21 ). Es el trono de Dios y del Cordero ( Apocalipsis 22:1 ; Apocalipsis 22:3 )â (Spiritual Sword Lectureship p.
21). âEs decir, lo ascendió al lugar de supremo honor y autoridad ejecutivaâ (Stott p. 59). El premilenialismo tiene. serio problema con esta afirmación. Según Pablo y Pedro ( Hechos 2:34 ), luego de la resurrección Jesús ascendió a la diestra de Dios, cumplimiento de Salmo 110:1 .
Este Salmo especÃficamente tiene a Jesús gobernando mientras Ãl tiene enemigos Salmo 110:2 "Gobierna en medio de tus enemigos". Sin embargo, el premilenialismo afirma que Jesús no gobernará hasta que sus enemigos hayan sido completamente derrotados. El premilenialismo tiene a Jesús reinando durante un perÃodo utópico, pero la Biblia tiene a Jesús reinando hasta que los enemigos sean totalmente derrotados ( Salmo 110:1 ).
Además Salmo 110:1 tiene a Jesús siendo sacerdote mientras reina como Rey. Si Jesús no está reinando ahora, entonces no lo está. sacerdote ahora, y si no lo es. sacerdote ahora, entonces actualmente ningún hombre puede hallar gracia delante de Dios ( Hebreos 4:14 ).
VersÃculo 21
âsobre todo principado y autoridad y poder y señorÃo, y sobre todo nombre que se nombra, no sólo en este mundo, sino también en el venideroâ
âMuy por encima de todo principado y autoridad y poder y señorÃoâ: âInfinitamente superior a todo mando concebibleâ (Phi) ( Mateo 28:18 ). âSe acumulan varias designaciones de autoridad para enfatizar la supremacÃa de Cristo. Cualesquiera que sean los grados de autoridad que pueda haber en el universo, todos son inferiores a Ãlâ (Bruce p.
273).âY todo nombre que se nombraâ: âY todo tÃtulo que se puede darâ (NVI). âY todo tÃtulo de soberanÃa que se pueda nombrarâ (NEB) ( Colosenses 1:16 ; 1 Pedro 3:22 ; 1 Pedro 2:9 ).
âQue se pronuncie cualquier nombre, sea el que sea, Cristo está por encima de élâ (Vincent p. 373). ¡Cristo está muy por encima de sus crÃticos! Cristo nos juzgará a nosotros y no algún teólogo que no cree que la Biblia es inspirada por Dios ( 2 Corintios 5:10 ; Hechos 17:30 ).
Jesús tiene la última palabra y Ãl es el último tribunal de apelación. Su palabra es ley y absolutamente nada puede cambiar eso ( Juan 12:48 ). âNo sólo en este mundo, sino también en el venideroâ: âYa sea en el presente o en el venideroâ (TCNT). Aunque Cristo es exaltado sobre todos, no todos han concedido esta realidad.
Otro problema presenta la doctrina del Premilenialismo en este versÃculo. Los premilenialistas afirman que Cristo no es "Rey de hecho", en la actualidad. Sin embargo, Pablo declara que cualquier autoridad que se le dio a Cristo en Su ascensión no será superada ni siquiera en la era venidera, es decir, incluso después de la Segunda Venida. Cristo no puede ser exaltado más alto de lo que ya es. Lee de nuevo Mateo 28:18 .
Al igual que Pablo, cuando tengamos la oportunidad, debemos recordarle a las personas importantes de este mundo, que junto con nosotros, las personas comunes, también deben responder ante Dios ( Hechos 24:25 ). Apocalipsis 20:12 â Y. vio a los muertos, a los grandes y a los pequeños, de pie ante el tronoâ.
VersÃculo 22
âY sometió todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesiaâ
âÃl pusoâ: El Padre. âTodas las cosas en sujeción bajo sus piesâ: Salmo 110:1 . Sólo el Padre está exento de esta sujeción ( 1 Corintios 15:27 ). âEstar bajo los pies es estar en total sumisiónâ (Caldwell p.
61). âCristo entonces ejerce el señorÃo universalâ (Bruce p. 274). "Todas las cosas" incluye "todos los hombres". Jesús mismo dijo que su mensaje era universal ( Marco 16:15 ) y que no hay otro camino a Dios fuera de Ãl ( Juan 14:6 ; Hechos 4:12 ).
La declaración anterior es el cumplimiento de Salmo 8:6 . En Jesucristo, la humanidad gana lo que perdió en la caÃda ( Hebreos 2:6 ). En Jesucristo tenemos la ventaja sobre todo en esta vida, incluidos nosotros mismos, la tentación e incluso la muerte fÃsica.
Tenga en cuenta cuidadosamente que Dios tenÃa la intención de que la humanidad tuviera el dominio en este mundo fÃsico ( Génesis 1:27 ). âY le dioâ: Jesús como cabeza de la iglesia es el regalo de Dios a la iglesia. âCabeza sobre todas las cosasâ: Nótese cuidadosamente la expresión âtodas las cosasâ. Esta expresión no deja lugar a cabezas humanas ni jefaturas.
En el Nuevo Testamento la única cabeza universal que tenÃa la Iglesia era Cristo. Además, además de Cristo, el único "liderazgo" (en ausencia de los apóstoles), que tenÃa cada congregación eran sus propios ancianos ( 1 Pedro 5:1 ). El movimiento feminista que ha entrado en el terreno religioso ha tratado de argumentar que la palabra "cabeza", simplemente significa "fuente", es decir que el hombre es la fuente de la mujer, y que esta palabra no tiene ninguna connotación de autoridad y correspondiente sujeción.
Claramente tal interpretación es errónea. En ambos contextos que hablan de "jefatura", ya sea la "jefatura" de Cristo sobre la iglesia, o la "jefatura" del hombre sobre su esposa, la sujeción también se encuentra en el mismo contexto ( Efesios 1:21-22 ; Efesios 5:22 .
). Además, si el esposo no tiene absolutamente ninguna autoridad, entonces Cristo tampoco. ( Efesios 5:24)
âTanto el universo como la iglesia tienen en Jesucristo la misma cabezaâ (Stott p. 61). Este pasaje revela algo acerca de la "verdadera Iglesia". La verdadera iglesia es la iglesia que reconoce a Cristo como su cabeza. La verdadera iglesia es la iglesia que está en sujeción a Cristo en todo ( Efesios 5:24 ).
VersÃculo 23
âque es su cuerpo, la plenitud de aquel que todo lo llena en todoâ
âLa cual esâ: La iglesia que acabamos de mencionar es el cuerpo de Cristo. âSu cuerpoâ: La iglesia y el cuerpo de Cristo son la misma relación. Dado que se dice que uno es bautizado en "un" cuerpo ( 1 Corintios 12:13 ), esto significa que el bautismo se interpone entre uno y ser. miembro de la iglesia de Cristo ( Hechos 2:38 ; Hechos 2:41 ; Hechos 2:47 ).
Solo hay "un" cuerpo ( Efesios 4:4 ). Este cuerpo "único" no está compuesto por diferentes denominaciones, sino por fieles cristianos individuales ( 1 Corintios 12:27 ). Sólo los bautizados para la remisión de los pecados están en este cuerpo. Además, el "un solo cuerpo" se compone únicamente de aquellos cristianos que están en sujeción a Cristo.
Hay una sola Iglesia que Dios reconoce como perteneciente a Cristo. ( Mateo 16:18 ). Las iglesias que no enseñan que el bautismo está entre el creyente y la salvación ( Hechos 22:16 ; 1 Pedro 3:21 ), no son la iglesia de Cristo. Las iglesias que no siguen las enseñanzas de Cristo, no son la iglesia de Cristo ( 2 Juan 1:9 ).
âLa plenitudâ: . Existen varias interpretaciones para esta declaración, pero al final, esta declaración no deberÃa ser tan difÃcil de entender. La frase "plenitud de Ãl", se refiere al último objeto mencionado, la iglesia o cuerpo de Cristo. Por lo tanto, la iglesia está completa y totalmente llena de Cristo. Algunos ven esto como diciendo que âÃl le imparte, como Su cuerpo, toda su vida, su fuerza, su gracia, sus donesâ (Erdman p.
47). Pablo ya habÃa señalado que todas las bendiciones espirituales están en Cristo ( Efesios 1:3 ), y estar en Cristo y estar en el cuerpo de Cristo son lo mismo. Por lo tanto, cada bendición y todo lo que Dios puede significar para nosotros solo se encuentra en la iglesia. Jesús es la plenitud de Dios ( Colosenses 2:9 ), lo que significa que todo lo que hace a Dios, âDiosâ, se encuentra en Jesús. De la misma manera, la iglesia es la plenitud de Cristo, todo lo que Cristo puede significar. el ser humano se encuentra en la iglesia.