Bible Commentaries
Efesios 1

Introducción

Esquema:

Saludo: Efesios 1:1-2

Todas las bendiciones espirituales en Cristo: Efesios 1:3-14

Elegido en Cristo: 1”4

Adoptado por medio de Cristo: Efesios 1:5

Abundante gracia en Cristo: Efesios 1:6

Redención y perdón en Cristo: Efesios 1:7

Conocimiento y Sabiduría en Cristo: Efesios 1:8-9

Herencia de Dios nuestra herencia en Cristo: Efesios 1:11-14

Oración por la Iglesia en Éfeso:

El objeto constante de las oraciones de Pablo: Efesios 1:15-16

Oración por iluminación: Efesios 1:17-19

La exaltación de Cristo: Efesios 1:20-23

“Después de que Pablo explicó las bendiciones espirituales en Cristo ( Efesios 1:3-14 ), expresó su ferviente deseo de que los cristianos se dieran cuenta del alcance del poder y la gracia de Dios ejercidos a nuestro favor ( Efesios 1:15-23 ). Estas declaraciones se hacen en oraciones grandiosas y largas.

El primero contiene doscientas dos palabras en el griego original ( Efesios 1:3-14 ) y el segundo contiene ciento sesenta y nueve palabras ( Efesios 1:15-23 )” (Caldwell p. 47). “Al igual que la doxología ( Efesios 1:3-14 ), la oración es solo una oración” (Lenski p.

387). “Primero bendice a Dios por habernos bendecido en Cristo; luego ora para que Dios abra nuestros ojos para captar la plenitud de esta bendición. Para. sana vida cristiana hoy es de suma importancia seguir el ejemplo de Pablo y mantener juntas la alabanza cristiana y la oración cristiana. Algunos cristianos parecen hacer poco más que orar por nuevas bendiciones espirituales. aparentemente ajenos al hecho de que Dios ya los ha bendecido en Cristo, se vuelven complacientes y parecen no tener apetito por conocer o experimentar más profundamente sus privilegios cristianos. Si mantenemos juntas la alabanza y la oración, es poco probable que perdamos nuestro equilibrio espiritual” (Stott, págs. 51-52).

“Así como el apóstol proclamó el orden de Dios a la era romana posterior a Augusto que estuvo marcada por 'un proceso de desintegración social', Efesios es hoy 'el libro más contemporáneo de la Biblia', ya que promete comunidad en un mundo de desunión, reconciliación en lugar de alienación y paz en lugar de guerra” (Stott p. 16).

Versículo 1

“A los santos que están en Éfeso”: Si bien las palabras en Éfeso faltan en ciertos manuscritos antiguos; Coffman señala: “pero el mismo hecho de que Tíquico ( Efesios 6:21 ) fuera elegido por Pablo para transmitir esta carta sugiere que seguramente fue dirigida a alguna congregación en Asia” [Nota:. Gálatas, Efesios, Filipenses y Colosenses.

James Burton Coffman pág. 113] Además, la gran mayoría de los manuscritos contienen el título. “Algunos han objetado que si Pablo hubiera escrito a los Efesios, habría mencionado. número de cristianos personalmente; pero tal objeción no tiene valor. Si la carta hubiera sido dirigida a la congregación de Éfeso, la larga residencia de Pablo allí y su amplio conocimiento habrían hecho que no fuera apropiado que él la señalara.

mucha gente para saludos personales, ya que se le habría pedido que dejara fuera mucho más de lo que podría haber incluido” (Coffman p. 114). Lenski agrega: “Una deducción que se hace de la ausencia de saludos no es convincente. Romanos, que estaba dirigida a. congregación que no había sido fundada por Pablo, tiene más saludos que cualquier otra carta ( Romanos 16:1 ); y Gálatas, a la que se dirigía.

número de congregaciones que había fundado Pablo, no tiene ninguna. Por lo tanto, la presencia o ausencia de saludos tampoco determina si. congregación fue fundada por Pablo ni si. carta escrita por él está destinada a una sola o varias congregaciones” [Nota:. La Interpretación de las Epístolas de San Pablo a los Gálatas, Efesios y Filipenses. RCH Lenski p.334] Además, cuando Pablo dice que ha "oído de la fe en el Señor Jesús que existe entre vosotros" ( Efesios 1:15 ), esto no exige que nunca haya visto a estos cristianos.

¡Debe recordarse que cuando Pablo escribió esta carta, no había estado en Éfeso durante cinco años! “¿No puede uno oír de amigos de los que se ha ausentado cinco años?. a menudo escucho de mis parientes de quién. Estoy separado y no solo de personas a las que. nunca he visto” (Lenski p. 333).

¿Una carta circular?

Algunos sugieren que originalmente esta carta era. carta para todas las iglesias de esta región. Esto tiene un elemento de verdad, es decir, lo que se escribió para una congregación se aplicaba a todas. Por lo tanto, realmente cada carta debía ser "circulada" ( 1 Corintios 4:17 ; Colosenses 4:16 ; 2 Pedro 3:16 ).

Pero en lugar de ver a Éfeso simplemente como una congregación para recibir esta carta, tiene más sentido para mí que Éfeso fuera el objetivo principal de esta carta, y desde aquí la carta se distribuiría a otra congregación en el área, es decir, la carta a los Efesios fue la carta que Pablo informa a los Colosenses que viene a través de Laodicea ( Colosenses 4:16 “leed mi carta que viene de Laodicea”).

Temas:

La Iglesia:

“Nadie puede salir de. lectura cuidadosa de la carta de Pablo a los Efesios con. evangelio privatizado, porque Efesios es el evangelio de la iglesia. Establece el propósito eterno de Dios de crear a través de Jesucristo. nueva sociedad que se destaca en brillante relieve sobre el fondo sombrío del viejo mundo. Porque la nueva sociedad de Dios se caracteriza por la vida en lugar de la muerte, por la unidad y la reconciliación en lugar de la división y la alienación, por las sanas normas de justicia en lugar de la corrupción de la maldad, por el amor y la paz en lugar del odio y la contienda, y por un conflicto incesante con el mal en lugar de.

flojo compromiso con él. Por el bien de la gloria de Dios y la evangelización del mundo, nada es más importante que la iglesia debe ser, y debe ser vista como la nueva sociedad de Dios” [Nota:. El Mensaje de Efesios. John RW Stott pp. 9-10] En esta carta aprendemos: 1. Cristo es la cabeza sobre todas las cosas de la iglesia ( Efesios 1:22-23 ), lo cual no deja absolutamente ningún lugar para.

cabeza humana o cuartel general humano. 2. La iglesia es el cuerpo de Cristo ( Efesios 1:22-23 ). 3. Este es el cuerpo de los reconciliados ( Efesios 2:16 ), el cuerpo de los salvos ( Efesios 5:23 ).

Por lo tanto, uno no puede pretender ser salvo sin serlo. miembro de la iglesia. 4. La iglesia es absolutamente esencial. Es la casa de Dios ( Efesios 2:19 ), el templo de Dios ( Efesios 2:21 ), una parte esencial del propósito eterno de Dios ( Efesios 3:10-11 ), el cuerpo que Cristo salvará ( Efesios 5:23 ), y la novia de Cristo ( Efesios 5:22-32 ).

“En la carta a la iglesia de Colosas, Pablo enfatiza la verdad fundamental de que 'Cristo es la plenitud de Dios'. En la carta a los Efesios, describe 'la iglesia como la plenitud de Cristo' ( Efesios 1:23 ). Estas dos expresiones son comparables. Cristo, como la plenitud de Dios', significa que en Cristo todo lo que Dios quiere decir.

alma humana y todo lo que su gracia ha provisto para nuestra redención se puede encontrar y solo en Cristo ( Efesios 1:3 ). La iglesia, como la 'plenitud de Cristo' significa todo lo que Cristo puede significar. el alma humana puede ser disfrutada en Su cuerpo que es la iglesia, y sólo en ella. Además, significa que todas las provisiones de la gracia de Dios a través de Jesucristo pueden disfrutarse únicamente en la iglesia” [Nota:. El Nuevo Testamento: Libro por Libro. Roy E. Cogdill pág. 75]

El eterno plan de redención de Dios:

El plan de Dios para salvar a todos, judíos o gentiles en Cristo, no es una ocurrencia tardía. Este plan estaba en vigor antes de la fundación del mundo ( Efesios 1:4-5 ; Efesios 3:10-11 ). Este plan, desde el primer día había incluido a los gentiles ( Efesios 3:6-11 ).

“La relevancia contemporánea de este mensaje es obvia. Karl Marx también escribió sobre 'el hombre nuevo' y 'la nueva sociedad'. Y millones de personas han captado esta visión y se están dedicando a su realización. Pero Marx vio el problema humano y su solución en términos casi exclusivamente económicos” (Stott p. 26). Además, Marx no creó nada “nuevo”, sino que solo logró traer más opresión y sufrimiento al mundo.

Efesios señala que la mayor necesidad del hombre no es la libertad económica, ni siquiera la educación. La mayor necesidad del hombre es ser reconciliado con Dios y perdonado de sus pecados ( Efesios 2:1-9 ).

En Cristo:

Barclay dijo: “El pensamiento central de Efesios es la comprensión de la desunión en el universo y la convicción de que puede convertirse en unidad solo cuando todo está unido en Cristo” (p. 66). En este día en que escuchamos tantos puntos de vista falsos sobre lo que realmente contribuye a la unidad, como la unidad en la diversidad. Este libro ofrece. refrescante verdad. Incluso las barreras raciales se pueden superar, pero solo cuando tanto el judío como el gentil se convierten en cristianos ( Efesios 2:13-22 ).

Solo "en Cristo" podemos encontrar la reconciliación con Dios ( Efesios 1:3-8 ). La unidad se basa en la actitud correcta ( Efesios 4:1-3 ) y la doctrina correcta ( Efesios 4:4-6 ).

Caldwell dijo: “Cualquier otra cosa que pensemos o escuchemos predicar desde los púlpitos de hoy, Dios está más interesado en nuestro bienestar espiritual, no en nuestra felicidad física o social” (p. xxi).

El “andar” cristiano:

Aunque no hemos merecido nuestra salvación ( Efesios 2:8-9 ), Dios espera que el cristiano "ande como es digno del llamamiento" ( Efesios 4:1 ). Estar ocupado en buenas obras ( Efesios 2:10 ), el andar en amor ( Efesios 5:2 ); como hijos de luz ( Efesios 5:8 ); como sabios ( Efesios 5:15 ), y especialmente para abandonar el "andar viejo" ( Efesios 2:2 ; Efesios 4:17 )

Este libro está dividido en dos secciones básicas: La primera doctrinal ( Efesios 1:1 - Efesios 3:21 ), y la segunda práctica ( Efesios 4:1 ff). Dios espera que el cristiano viva.

cierto tipo de vida. La verdadera vida cristiana se basa en. entendimiento apropiado de las verdades doctrinales ( Efesios 4:1 “por lo tanto”).

Por lo tanto, desde el principio sabemos que la palabra "predestinado" en Efesios 1:5 , no se refiere a. Marca calvinista de predestinación. Porque los "predestinados" en esta carta: 1. Se espera que vivan. vida cambiada, y para evitar la vida pecaminosa del mundo, es decir, estos cristianos son responsables de su propia vida y conducta.

2. Estos cristianos todavía pueden pecar si no tienen cuidado ( Efesios 4:26 ). El Espíritu Santo no los protegerá milagrosamente contra el pecado. 3. Tienen libre albedrío (nota la palabra "dejar" en Efesios 4:28 ; Efesios 5:3 ), y pueden caer y terminar perdidos ( Efesios 5:3-6 ).

Por lo tanto, dado que esta carta definitivamente contradice la idea de una vez salvo, siempre salvo (el "fin" lógico de la teoría que comienza con la predestinación), también debe negar la marca calvinista de la predestinación. Lo que está predestinado en Efesios es dónde Dios colocaría la salvación, en qué condiciones se obtendría y el tipo de vida que se esperaría de aquellos que optaran por seguir a Cristo.

Escrituras valiosas para recordar:

Como en cualquier estudio, se espera que el lector recuerde ciertas verdades específicas. En mi experiencia, las siguientes Escrituras han sido útiles:

Todas las bendiciones espirituales están en Cristo ( Efesios 1:3 ). Por lo tanto, ninguna bendición espiritual está fuera de Cristo. Este es otro argumento acerca de la necesidad del bautismo, porque el bautismo se interpone entre uno y estar en Cristo ( Gálatas 3:26 ).

La predestinación que se enseña en la Biblia no elimina la responsabilidad personal ( Efesios 1:4 ).

Cristo tiene toda la autoridad ahora que alguna vez tendrá ( Efesios 1:21 ). Por lo tanto, la afirmación del premilenialismo (que Cristo no reina actualmente como rey) es falsa.

No hay lugar en las Escrituras para. cabeza humana o sede en la iglesia ( Efesios 1:22-23 ).

No nacemos hijos de la ira, sino que adquirimos esta naturaleza al participar en el pecado ( Efesios 2:1-3 ). El pecado se aprende y se practica, no se hereda.

La fe que resultó en la salvación de los efesios incluía el bautismo ( Efesios 2:6 “con él nos resucitó”, véase también Colosenses 2:12 ).

Las buenas obras no son opcionales para el cristiano ( Efesios 2:10 ).

No hay nada atractivo en ser ateo. persona "sin Dios" ( Efesios 2:12 ).

La reconciliación solo se encuentra en un solo cuerpo ( Efesios 2:16 ).

Cristo nuevamente es el único camino a Dios ( Efesios 2:13 ).

Nada se ha perdido en el progreso de la revelación y la inspiración. Tenemos acceso exactamente a la misma verdad y al mismo grado de verdad que tenía Pablo cuando leemos sus escritos. Absolutamente ninguna verdad o percepción de la verdad se ha perdido ( Efesios 3:3-5 ).

La iglesia no es una ocurrencia tardía en el plan de Dios ( Efesios 3:10-11 ), sino que es parte del propósito eterno de Dios.

La unidad se basa en la actitud correcta y la doctrina correcta ( Efesios 4:1-6 ). La unidad tampoco sucede por accidente, requiere trabajo duro ( Efesios 4:3 ).

El bautismo es necesario, porque Pablo lo coloca al lado de otras verdades esenciales ( Efesios 4:4-6 ).

Es obra de los ancianos, predicadores y maestros equipar a los santos para el servicio y no hacer todo el trabajo por ellos ( Efesios 4:11-12 ).

El crecimiento de la iglesia no es un secreto misterioso. La iglesia crece cuando cada miembro del cuerpo hace lo que puede ( Efesios 4:16 )

La batalla es por la mente ( Efesios 4:17-19 ).

El diablo solo puede entrar en tu vida si lo dejas entrar ( Efesios 4:27 ).

El cristiano tiene libre albedrío ( Efesios 4:3 ).

El pecado necesita ser expuesto por lo que realmente es ( Efesios 5:11 ). Nada "bueno" o constructivo proviene del pecado. ( Efesios 5:11 )

Se nos ordena entender la voluntad de Dios, por lo tanto debe ser comprensible ( Efesios 5:17 ).

Tener éxito contra el pecado y la tentación solo puede suceder cuando nos valemos de todo lo que Dios ha provisto ( Efesios 6:10-18 ). El hombre no es rival para la tentación cuando depende completamente de sus propios recursos. Por lo tanto, cuando fallamos en resistir la tentación, siempre es culpa nuestra. Significa que fallamos en usar la armadura que Dios nos ha dado.

Esquema:

Como en la mayoría de los libros, existen varias formas de organizarlos. Stott da. Esquema muy simple y básico:

1. La vida nueva que Dios nos ha dado en Cristo ( Efesios 1:3 - Efesios 2:10 ).

2. La nueva sociedad que Dios ha creado por medio de Cristo ( Efesios 2:11 - Efesios 3:21 ), es decir, la iglesia.

3. Los nuevos estándares que Dios espera de su nueva sociedad, especialmente la unidad y la pureza ( Efesios 4:1 - Efesios 5:21 ).

4. Las nuevas relaciones a las que Dios nos ha traído: armonía en el hogar y hostilidad hacia el diablo ( Efesios 5:21 - Efesios 6:24 ). (pág. 25)

“Pablo, apóstol de Cristo Jesús por la voluntad de Dios, a los santos que están en Éfeso, y a los fieles en Cristo Jesús”

“Pablo”: “Además de llamarlo 'Saúl', su padre le dio a su bebé el nombre romano 'Pablo' desde que nació el niño. ciudadano romano” (Lenski p. 344).“Un apóstol de Cristo Jesús”: “Entonces sus lectores harán bien en prestar atención a sus palabras como dichas por alguien cuya misión es divina” (Erdman p. 27). Con frecuencia Pablo habló de su misión apostólica ( 1 Corintios 1:1 ; 1 Corintios 9:1 ; Gálatas 1:11 ; Romanos 1:1 ; Efesios 3:1 ; 1 Timoteo 1:12 ).

“Por la voluntad de Dios”: “Pablo no se hizo apóstol por. conjunto de circunstancias fortuitas, no llegó a este cargo” (Lenski p. 345). “El acento en su voz aquí no es de orgullo sino de puro asombro” (Barclay p. 75). “Para este ministerio no se había ofrecido voluntariamente, ni la iglesia lo había designado” (Stott p. 21) ( Gálatas 1:11 ).

Sumado a esto, los otros apóstoles reconocieron que Pablo era apóstol ( Gálatas 2:7 ) y escribió por inspiración ( 2 Pedro 3:15 ). Jesús notó que rechazar a uno de Sus apóstoles es equivalente a rechazarlo a Él y a Su Padre ( Mateo 10:40 ).

Nada ha cambiado realmente, incluso en el primer siglo Pablo se vio obligado a defender su estatus apostólico y tuvo que recordar a los cristianos que Dios hablaba a través de él ( Colosenses 1:1 ; 1 Tesalonicenses 2:13 ; 1 Timoteo 1:1 ; 2 Timoteo 1:1 ; Tito 1:3 ).

Hay muchas personas religiosas que necesitan que se les recuerden igualmente estas verdades en nuestro propio tiempo. Stott nos recuerda lo siguiente: “Entonces debemos escuchar el mensaje de Efesios con la debida atención y humildad. Porque debemos considerar a su autor ni como. particular que está ventilando sus opiniones personales, ni como. maestro humano talentoso pero falible, ni siquiera como el héroe misionero más grande de la iglesia, sino como 'un apóstol de Cristo Jesús por la voluntad de Dios', y por lo tanto como. maestro cuya autoridad es precisamente la autoridad del mismo Jesucristo, en cuyo nombre y por cuya inspiración escribe” (pp.

21-22). También debemos notar que Pablo estaba consciente de lo que estaba escribiendo. Sabía que esta carta era un mensaje autorizado del Cielo. “Los Efesios están recibiendo una carta apostólica, una que debe ser apreciada en consecuencia” (Lenski p. 345).

“A los santos”: “Él no se está refiriendo con esta palabra familiar a alguna élite espiritual dentro de la congregación. minoría de cristianos excepcionalmente santos, sino a todo el pueblo de Dios” (Stott p. 22). Si los miembros de la iglesia de Corinto pudieran ser llamados "santos" ( 1 Corintios 1:2 ), entonces sabemos que la palabra se usa para todos los cristianos, es decir, cualquiera que haya entrado en contacto con la sangre de Cristo.

La idea católica romana de que algunos cristianos vivieron vidas excepcionales, tan excepcionales que no necesitan todas sus buenas obras para entrar al cielo y, por lo tanto, podemos aprovechar sus "restos espirituales", es falsa. Jesús les recordó a los apóstoles que después de todo lo dicho y hecho, al final, serían vistos como siervos inútiles ( Lucas 17:10 ).

“En Éfeso”: “Algunas autoridades muy antiguas omiten esta frase, incluido el Papiro 46 de Chester Beatty, fechado alrededor del año 200 d. copista posterior. La explicación más ampliamente aceptada de esto es que algunas de las primeras copias omitieron las palabras 'en Éfeso' a propósito para que otras iglesias pudieran insertar sus propios nombres” (Coffman p.

115). Erdman agrega, “las palabras 'en Éfeso' se encuentran en todos los manuscritos griegos existentes excepto en tres, en los escritos de los padres de la iglesia y en todas las versiones antiguas del Nuevo Testamento” (p. 28). Y Boles observa: “Por otro lado, en defensa de la autenticidad de la frase, debe notarse que en todos los demás lugares donde Pablo dice, 'a los santos' él siempre agrega el lugar donde residen los santos” (p.

198).“Y los fieles en Cristo Jesús”: “Y los que son fieles en Cristo Jesús” (NASV). “Debe ser incluido con los santos bajo un artículo” (Vincent p. 363). Sin embargo, algunos ven dos grupos de cristianos en esta oración, por lo tanto, dos grupos a los que se dirigió originalmente esta carta. En primer lugar, los cristianos de Éfeso y, en segundo lugar, los cristianos fieles de todas partes. “Fieles”: Cristianos creyentes y dignos de confianza, verdaderos y genuinos.

“En Cristo Jesús”: “Esta frase, o su equivalente, aparece 176 veces en los escritos paulinos, 36 veces solo en Efesios” (Coffman p. 116). “Denota. unión vital y comunión con Cristo” (Erdman p. 29).

Cuando vemos esta gran frase, siempre debemos recordar que solo hay un camino "a Cristo Jesús". Solo hay una manera de entrar en esta comunión, es decir, oír el evangelio, fe, arrepentimiento, confesión y bautismo ( Gálatas 3:26 ). Recientemente, algunos en las iglesias liberales han ridiculizado los "cinco pasos de la salvación".

Pero hermanos, ¿cómo podemos ridiculizar las condiciones que se interponen entre el pecador y estar "en Cristo"? Además, debemos tener mucho cuidado de no burlarnos de la necesidad de ser bautizados, porque Pablo colocó el bautismo en la misma lista que colocó a Dios, Jesús, el Espíritu Santo, la única fe y nuestra única esperanza ( Efesios 4:4 )!

Versículo 2

“Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo”

“Gracia”: “Una de las palabras principales de la epístola. Se usa 13 veces” (Vincent p. 363).“Y el Señor Jesucristo”: Al colocar a Jesús al lado del Padre como. fuente de gracia y paz, Pablo demuestra que Jesús debe ser visto como igual al Padre. Compare 1 Pedro 4:7 con Colosenses 3:15 .

'Señor': “Poco antes de la venida de Jesús, la palabra 'Señor' se convirtió en el equivalente griego del nombre hebreo 'Jehová' o 'Yahweh' en la versión de las Escrituras de la Septuaginta. Todas las implicaciones del término se aplican a Jesús; Él es nuestro dueño y amo; Él es Dios” (Boles p. 200). La gracia y la paz de Dios son sólo para aquellos "en Cristo Jesús". No hay paz para los que están fuera de Cristo ( Juan 3:36 ).

Que Dios sea alabado por todo lo siguiente

“Con este versículo profundo ( Efesios 1:3 ), Pablo comenzó. doxología que se extiende hasta el versículo 14, compuesta de una oración larga. En él se usan algunas de las palabras más grandiosas del vocabulario del cristianismo, como adopción, redención, predestinado, herencia y sellado” (Coffman, págs. 118-119). “En griego, el largo pasaje del verso.

al versículo 14 es una frase, don tras don y maravilla tras maravilla de Dios pasan ante nuestros ojos” (Barclay, págs. 76-77). “Como Pablo dicta, su discurso sale de su boca en cascada continua. 'Entramos en esta epístola a través. magnífica puerta de entrada'. Es 'una cadena de oro' de muchos eslabones, o. 'caleidoscopio de luces deslumbrantes y colores cambiantes'. William Hendriksen lo compara con "una bola de nieve cayendo". colina, ganando volumen a medida que desciende'” (Stott p. 32).

Versículo 3

“Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos ha bendecido con toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo”

“Bendito”: Ser adorable o bendecido. “Colocado primero en la cláusula para énfasis” (Vincent p. 363). “Alabado sea Dios” (Phi). “Cuando bendecimos a Dios reconocemos Su gracia, alabamos Su gloria, admitimos que esta grandeza y bondad merecen toda alabanza y gloria” (Boles p. 201). “Bendito se traduce de. verbo raíz del cual obtenemos nuestras palabras elogiar y elogiar.

El verbo denota la idea de alabar o hablar bien de” (Caldwell p. 8). Como observa Lenski, “Ninguna tarea debería deleitarnos más. Hay muy poca contemplación de Dios, muy poca alabanza de Él” (p. 351). Los escritores bíblicos a menudo se detuvieron para declarar la grandeza de Dios ( Salmo 145:1 ; Salmo 66:20 ; Salmo 41:13 ; Salmo 72:18 ; 2 Corintios 1:3 ; 1 Pedro 1:3 ).

“Quien nos ha bendecido”: Dios es la fuente u origen de toda bendición que disfrutamos. Su iniciativa se expone claramente. "Él escogió" ( Efesios 1:4 ); "Él predestinó" ( Efesios 1:5 ); "Otorgó libremente" ( Efesios 1:6 ). Estos son versículos maravillosos para que los lea cualquiera que se queje: "¿Qué hizo Dios por mí?" “Con toda bendición espiritual”:

A los que están fuera de Cristo incluso se les permite compartir las bendiciones físicas de Dios ( Mateo 5:45 ; Lucas 6:35 ; Hechos 14:16 ). Pero no ocurre lo mismo con Sus bendiciones espirituales.

Toda bendición espiritual se encuentra "en Cristo", lo que significa que ninguna existe fuera de Cristo. Recuerda que el único camino a Cristo, es por medio de la fe y el bautismo ( Gálatas 3:26 ). De ahí que el bautismo se interponga entre una y toda bendición espiritual. Obviamente, uno no es salvo antes de ser bautizado. Es por eso que Pablo coloca el bautismo entre.

lista de verdades muy esenciales e importantes ( Efesios 4:4 ). En este contexto se mencionan bendiciones espirituales específicas. Solo aquellos "en Cristo" comparten estas bendiciones, como la filiación ( Efesios 1:5 ); gracia ( Efesios 1:6 ); redención y perdón de los pecados ( Efesios 1:7 ).

Desafortunadamente, a menudo buscamos las bendiciones físicas de Dios más de lo que lo alabamos por las bendiciones espirituales que nos ha dado libre y abundantemente. Boles hace. buen punto cuando dice, “Puede ser. buen índice de nuestra propia espiritualidad para considerar qué tipo de bendiciones es más probable que clamemos, '¡Alabado sea el Señor!'” (pp. 202-203).“Todos”: ¡Qué ingenuidad para cualquier cristiano afirmar que está “privado”! “La expresión fue evidentemente utilizada por Pablo para transmitir la idea de que la totalidad de todas las bendiciones de.

la naturaleza espiritual y el valor eterno se encuentran exclusivamente 'en Cristo'” (Coffman p. 118). La aplicación práctica aquí es que el cristiano infiel nunca puede culpar a Dios por su fracaso en permanecer fiel. Viendo que Dios ha dado toda bendición espiritual . cualquier fracaso debe ser culpa nuestra por no hacer buen uso de estas bendiciones ( 2 Pedro 1:3 ; 2 Timoteo 3:16 ; Jueces 1:3 ).

“En los lugares celestiales”: “ Lugares se suple, el griego significa 'en los lugares celestiales'” (Vincent p. 364). Esta expresión se encuentra cinco veces en esta carta ( Efesios 1:20 ; Efesios 2:6 ; Efesios 3:10 ; Efesios 6:12 ).

“El reino de las cosas espirituales es. reino de la realidad que va más allá de lo terrenal” (Caldwell p. 15). “Cristo es exaltado a la esfera celestial, y por tanto aquellos que están 'en Él' también pertenecen a esa esfera celestial” (Coffman p. 118). . existe una realidad superior a la mera existencia física. Por eso los ateos no viven en la realidad, la niegan. Es el cristiano quien vive en el "mundo real", el reino que existirá mucho después de que este reino físico se haya ido ( 2 Pedro 3:10 ).

Para tener éxito, los cristianos deben aceptar y vivir en esta realidad superior. Nuestras decisiones con respecto a lo que decimos, creemos o hacemos en la tierra, siempre deben tener en cuenta esta realidad superior. Aquí es donde nuestra "mente" debe estar enfocada ( Colosenses 3:1 ). Solo cuando abrazamos esta realidad podemos evaluar adecuadamente el mundo o el valor de cualquier objeto o experiencia terrenal.

La tentación solo puede resistirse con éxito cuando estamos enfocados en este ámbito ( Santiago 1:2 ; 12). O, en otras palabras, solo cuando nos encontramos con el diablo. plano espiritual, ¿podemos ser consistentemente exitosos contra sus ataques ( Efesios 6:10 ; 1 Pedro 5:9 “Pero resistidle firmes en vuestra fe”).

Me gusta lo que alguien llamó la iglesia, una colonia del cielo sobre la tierra ( 1 Pedro 3:21 ). Vicente dijo: “El significado es que las bendiciones espirituales de Dios se encuentran en el cielo y nos son traídas desde allí” (p. 364). . cree que está en el camino correcto. "En Cristo", se encuentran las bendiciones espirituales que existen en el cielo, como la comunión con Dios, la comunicación con Dios, la verdadera filiación con Dios, la gracia y la libertad de adorar a Dios y hacer que Dios acepte esa adoración.

Verás,. Soy perdonado en el cielo, Dios escucha mis oraciones en el cielo, cuando. adorar o rezar,. acercarse al trono de Dios ( Hebreos 4:14 ). Por lo tanto, estar “en Cristo” es lo más cerca que uno puede llegar al cielo, ¡y aún estar en el cuerpo físico!

Versículo 4

“como nos escogió en Él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha delante de Él en amor”

“Incluso como”: “La primera estrofa ahora vuelve al pasado. Traza estas bendiciones a un propósito eterno. Afirma que están de acuerdo con la elección divina” (Erdman p. 33). “Paul penetra hasta el fondo y no se detiene a la mitad” (Lenski p. 355).“Él nos eligió”: “Él nos eligió. No fuimos forzados a Él, ¡Él nos quería! Esto tampoco. concesión de última hora de Su parte—Él hizo esta elección antes de que el mundo fuera creado” (Boles p.

203) ( 2 Pedro 3:9 ; Romanos 5:6 ). “En Él”: Es decir, en la relación con Cristo nos convertimos en los elegidos.

La Biblia enseña la predestinación, pero no según la variedad calvinista. Note la frase "En Él". Dios sabía de antemano, antes de la fundación del mundo, que salvaría a la gente "en Cristo". Tanto el ámbito como las condiciones de la salvación eran conocidos de antemano ( 1 Pedro 1:20 ; 1 Pedro 2:4 ; Romanos 1:17 ).

Pero decir que Dios escogió específicamente a "quiénes" serían salvos o perdidos, sin ninguna consideración de las decisiones que tomarían en la vida, es falso. El pueblo al que Jesús y los Apóstoles predicaron fueron llamados al "arrepentimiento" ( Marco 1:15 ; Hechos 17:30 ).

Como observa Boles, “y su destino depende de su respuesta” (p. 203). ( Hechos 2:38 ; Hechos 2:40 ; Hechos 13:46 ; Apocalipsis 22:17 ; 2 Pedro 3:9 ).

El evangelio, el medio por el cual Dios "llama" ( 2 Tesalonicenses 2:14 ), debía ser predicado a toda la creación ( Marco 16:16 ). Por lo tanto, Dios no ha predeterminado el estado de salvación o pérdida de ningún individuo, porque a todos se les da la misma oportunidad.

“Jesús enseñó que para ser incluidos entre los 'elegidos', las personas no solo deben ser invitadas, también deben aceptar la invitación ( Mateo 22:1 )” (Boles p. 203). Dios no hace acepción de personas. ( Hechos 10:34 ; Romanos 2:11 ).

La predestinación calvinista hace que Dios se parezca. hipócrita porque Él quiere que todos los hombres se salven ( 2 Pedro 3:9 ), pero si el calvinismo es verdadero, Él ya ha actuado de manera contraria a esa creencia profesada. El mismo pueblo "elegido" en Efesios 1:4 . se espera que vivan.

vida que es "santa y sin mancha" ( Efesios 1:4 ), y estas mismas personas pueden perder su salvación ( Efesios 5:6 ). Por lo tanto si. Cristiano puede terminar perdido (lo que la Biblia enseña claramente, Gálatas 5:4 ), entonces sabemos que Dios no ha "encerrado" a nadie.

estado "guardado" o "perdido". Los "elegidos" son los que están "en Él", es decir en Cristo. Así convertirse en uno de los "elegidos" es condicional ( Gálatas 3:26 ).

“Antes de la fundación del mundo”: El universo no es eterno, pero lo tuvo. comienzo definitivo. El término fundación aquí significa fundación o creación del mundo. El plan de Dios para salvar a las personas “en Cristo” no es una adición al judaísmo, sino que es el cumplimiento del propósito eterno de Dios. Premilenialismo con su insinuación de que la muerte de Cristo fue. decisión de última hora, contradice este versículo.

Antes de que Dios creara el universo, Dios decidió que la salvación estaría puesta "en Cristo", es decir, Jesús moriría por los pecados cometidos por la humanidad. Y la relación que compondrían tales creyentes obedientes en Cristo, sería llamada "la iglesia" ( Efesios 3:10-11 )

Por supuesto, esto trae a colación la pregunta: “¿Por qué Dios creó a la humanidad, si Él sabía que era así? la creación resultaría en la muerte sacrificial de Jesús?”

Me gusta lo que dijo Stott: “Para eso nos destinó. dignidad superior a la que incluso la creación nos otorgaría” (p. 39). Incluso muchos cristianos piensan que Dios "se equivocó" en alguna parte de Su creación de la humanidad. Piensan: “¿Por qué crear? criatura de libre albedrío, con. mente propia? ¿No son estas criaturas una presa fácil para el diablo? Efesios 1:4 .

me da otra visión de la creación de Adán y Eva y la caída. Verá, algunos piensan que el diablo tiró de Dios, con su tentación de la primera pareja. Pero cuando ves el "cuadro eterno" completo. ¡Piensa que Dios le tiró una encima al diablo! Dios coloca a dos personas de libre albedrío en el jardín. Sabe que el diablo pensará que los tales son presa fácil. Él sabe que eventualmente la humanidad pecará, porque Él no creó los robots.

Pero tal "pecado" entonces le permitirá implementar Su plan de liberación. El plan a largo plazo era llevar al hombre al cielo y en el proceso destruir todos los poderes del mal ( Génesis 3:15 ). En otras palabras, el diablo pensó que había "atrapado" a Adán y Eva ya toda la raza humana, cuando en realidad, Dios lo acababa de atrapar.

Sin abrió la puerta para. Salvador poderoso. Salvador, que a su vez rompería la espalda del diablo&mdash-para siempre ( Mateo 25:41 ). ¡Esto también muestra cuánto desea Dios que terminemos salvos! Dios pensó tal inversión, tal. alto precio por nuestra liberación, valió la pena.

“Que nosotros”: Dios también sabía de antemano qué tipo de carácter esperaría de aquellos “en Cristo”. Efesios 2:10 también revela que Dios sabía el tipo de misión o servicio en el que estarían involucrados los que están en Cristo. “Santo y sin mancha”: Una condición que solo es posible cuando uno es perdonado ( Romanos 4:7 ).

Esto es lo que Dios estaba buscando cuando hizo Su plan, personas que se apartaran de los pecados del mundo ( 1 Juan 2:15 ), y dedicaran sus vidas a Su servicio. ( Gálatas 2:20 ). Algunas personas tratan de volverse "sin mancha" diluyendo el estándar moral de la Biblia.

Otros argumentan que han ganado o merecido la perfección. Algunos dicen que cuando Dios me mira, realmente no ve al verdadero yo, pero ve al Cristo perfecto, por lo tanto. lucir siempre bien ante Dios. En realidad, la única manera de que. persona puede presentarse ante Dios "sin mancha", es ser perdonado. y tal requiere eso. persona confiese y se arrepienta de sus pecados ( 1 Juan 1:8 ; 2 Pedro 3:9 ). Además, tal. el estado también está condicionado a permanecer fiel ( Colosenses 1:22 ).

“Enamorados”: ¿Esta expresión modifica la elección de Dios por nosotros o nuestra motivación para ser santos y sin mancha? Al final, cualquiera de los dos sería cierto. Boles señala: “La frase calificativa 'enamorado' puede tomarse al final del versículo 4. En este caso agregaría. cualidad específica a la santidad y la inocencia; estarían 'juntos con amor'. Si 'enamorado' se toma con verso. (como RSV y NIV), expresa la actitud de Dios hacia las personas que él elige adoptar” (p. 204).

Versículo 5

“habiéndonos predestinado para adopción como hijos suyos por medio de Jesucristo, según el beneplácito de su voluntad”

“Preordinado”: ​​Predeterminar. Dios determinó de antemano que todos aquellos que manifiesten fe en Cristo y obedezcan sus condiciones para la salvación, serían adoptados como hijos ( Gálatas 3:26 ). “Adopción como hijos”: “La palabra adopción parece enfatizar el hecho de que los privilegios del cristiano en la familia de Dios son totalmente inmerecidos” (Coffman p. 124).

En el derecho romano el hijo adoptado gozaba de todos los derechos como. hijo natural lo haría. “A los ojos de la ley lo era. persona nueva. Tan nuevo era él que incluso todas las deudas y obligaciones relacionadas con su familia anterior fueron abolidas como si nunca hubieran existido” (Barclay p. 80). La adopción solo es posible naciendo de nuevo ( Juan 3:5 ), lo cual incluye la fe y el bautismo ( Gálatas 3:26 ).

Bajo la ley romana “mientras vivía, el padre tenía control legal absoluto sobre la vida del hijo adoptivo. El hijo, a su vez, se entrega totalmente al nuevo padre para recibir su nombre y su herencia. El padre le dio grandes regalos al hijo. El hijo respondió con respeto por el padre” (Caldwell p. 22). De estas verdades se exigen conclusiones obvias: “La filiación implica responsabilidad, porque el Padre celestial no malcría a sus hijos.

Por el contrario, 'Él nos disciplina para nuestro bien' ( Hebreos 12:10 ). Es inconcebible que debamos disfrutar. relación con Dios como sus hijos sin aceptar la obligación de imitar a nuestro Padre y cultivar la semejanza de familia” (Stott p. 40). Siendo. cristiano no lo es. carga, más bien es la oportunidad de vivir.

familia maravillosa ( 1 Pedro 1:14 ; 1 Timoteo 3:15 ).

“A través de Jesucristo”: Solo hay una vía para tener comunión con Dios ( Juan 14:6 ; Hechos 4:12 ). “A sí mismo”: “Para llevarnos a Él, a una comunión verdadera, perfecta y de adoración con Aquel que es la fuente y dador de toda vida, bendición y gozo” (Erdman p.

35). ¡Dios nos quiere para Él! “Según el beneplácito de Su voluntad”: “Tal es Su voluntad y placer de gracia” (Wey). “Porque le agradó y fue su bondadoso intento” (Amp). “Porque le agradó” (Vincent p. 365).

¿Qué motivó a Dios a desear traer de nuevo a los pecadores a Su comunión? El "deleite" de ver personas rescatadas de la ruina física y espiritual ( 1 Timoteo 2:4 ). Dios nunca se ha arrepentido de nada de lo que ha hecho por la salvación del hombre. Aunque la mayoría ha rechazado su generosa oferta, Dios todavía no se arrepiente de haber enviado a Jesús a morir por nuestros pecados.

“Dios no está simplemente dispuesto a salvarnos, ¡se deleitó en hacerlo!” (Boles p. 205). Recientemente. Me encontré con la siguiente cita: “Otra teóloga feminista que dirigió el seminario de Jesús fue Kwok Pui-Lan. Ella dijo que la experiencia asiática no puede imaginar a ningún Jesús. Ella dijo: 'No podemos permitir que otros definan nuestro pecado. ¿Cuál es nuestro pecado? ¿Quién es este Dios gracioso que se sacrificaría? cordero'” [Nota:. Revista AFA, febrero de 1994, p. 17]

Es realmente un insulto decir que los asiáticos no pueden comprender las ideas del autosacrificio y el compromiso total con sus seres queridos. Seguro que pueden. La verdad honesta es que cuando realmente ves la realidad de la condición humana, entonces puedes imaginar. Jesús, porque la realidad de la condición humana es que somos pecadores ( Romanos 3:23 ).

Todos los días, tal. la verdad es evidente. Dios no es "gracioso" y tampoco es "raro" el sacrificio de Cristo. Es el ejemplo más alto de amor verdadero, dedicación, compromiso y compasión que el mundo jamás haya visto, y aquellos que "no lo entienden", se señalan a sí mismos como personas que no entienden de qué se trata el amor "real".

Versículo 6

“para alabanza de la gloria de su gracia, que nos ha concedido gratuitamente en el Amado”

“Para alabanza de la gloria de su gracia”: Una expresión repetida con frecuencia en esta sección ( Efesios 1:12 ). “Para que aprendamos a alabar esa gloriosa generosidad suya” (Phi).

El resultado de ser adoptado en la familia de Dios debe resultar en "alabanza" de parte de los adoptados. “¿Cómo puede dejar de alabarlo el hombre que ha sido adoptado en la familia de Dios? ¡La apreciación lo exige!” (Caldwell pág. 24). Colosenses 3:15 “y sed agradecidos”. “La gloria de Dios es la revelación de Dios, y la gloria de Su gracia es Su auto-revelación como.

Dios misericordioso. Vivir para la alabanza de la gloria de Su gracia es tanto adorarlo nosotros mismos con nuestras palabras y hechos como el Dios misericordioso que Él es, como hacer que otros lo vean y lo alaben también” (Stott p. 50). Algunos cristianos parecen haber olvidado que nuestro propósito es declarar a los demás la naturaleza maravillosa del Dios al que servimos ( 1 Pedro 2:9 ).

“Sin embargo, tal discurso cristiano choca violentamente con el egocentrismo y el egocentrismo del mundo en el hombre. El hombre, encarcelado en su propio pequeño ego. tiene una confianza casi ilimitada en el poder de su propia voluntad, y un apetito casi insaciable por la alabanza de su propia gloria. Pero el pueblo de Dios por lo menos ha comenzado a volverse del revés. La nueva sociedad tiene nuevos valores y nuevos ideales. Porque el pueblo de Dios es posesión de Dios que vive por la voluntad de Dios y para la gloria de Dios” (Stott p. 50).

“De su gracia”: Esto es exactamente lo que necesita el pecador, ¡el favor inmerecido de Dios! Gracia, la palabra significa que Dios siempre está en contacto con la condición humana, Él no es despiadado o cruel, exigente o irrazonable, sino que está dispuesto a perdonar y dar a las personas. segunda oportunidad.

“Gratuitamente otorgado a nosotros”: Esta gracia fue otorgada gratuitamente, completamente inmerecida e inmerecida ( Romanos 5:6 ). “En el amado”: ​​Tal gracia solo se encuentra en Cristo. Cristo es el objeto del amor del Padre, por excelencia ( Mateo 3:17 ).

Por lo tanto, atacar a Jesús es atacar el objeto más precioso del amor del Padre. Si bien la gracia es inmerecida, es condicional. Tal gracia sólo se encuentra “en el Amado” ( Efesios 1:3 ), y ¿cómo se llega a Cristo? ( Gálatas 3:26 ).

Por tanto, la fe y el bautismo se interponen entre todos y la gracia de Dios. Éramos pecadores perdidos, al borde de la destrucción eterna, completamente incapaces de salvarnos a nosotros mismos. Éramos egocéntricos, engañados y vivíamos por nuestro propio ingenio, lo que solo parecía enredarnos aún más en la frustración, la miseria y la infelicidad. Dios vino, se ofreció a adoptarnos en Su propia familia. nos ofreció. nuevo nombre, nuevos amigos,. nueva vida,. nuevo propósito para vivir, y. nueva forma de vivir. Bueno, ¿qué vamos a hacer a la luz de tales verdades? ¿Le damos la espalda?

Versículo 7

“en quien tenemos nuestra redención por su sangre, el perdón de nuestros pecados según las riquezas de su gracia”

“en quien”: En Cristo. “Tenemos redención”: Esto se refiere a la liberación. “Por Su sangre”: ( Hechos 20:28 ; 1 Corintios 6:19 ; 1 Pedro 1:18 ).

La palabra "redención" es la misma palabra que se usaba en el mundo antiguo para rescate. hombre que es. prisionero de guerra o. esclavo; por liberar hombre de la pena de muerte. Esta palabra nos recuerda que todos los cristianos fuimos una vez "esclavos" del pecado ( Juan 8:34 ), y que éramos "impotentes" para salvarnos a nosotros mismos.

De ahí que el cristianismo se encuentre condenando todos aquellos sistemas religiosos que abogan por que el hombre finalmente se salve a sí mismo, como la reencarnación. Se necesitó la sangre de Cristo para expiar nuestros pecados. Luego "pecado" es. asunto muy serio y nunca puede ser banalizado.

Antes de continuar,. creo que Coffman tenía. buen punto cuando dijo, “pero una verdad primaria debe ser reiterada, a saber, que Dios al diseñar la creación de los hombres con el propósito expreso de hacer a los hombres Sus hijos a través de Cristo ciertamente no habría creado a los hombres de tal manera. manera que la mayor felicidad de ellos pudiera lograrse al servicio de Satanás en lugar de al servicio de Sí mismo!” (pág. 123).

“El perdón”: Los siguientes pasajes son bellas expresiones de lo que significa ser perdonado ( Salmo 103:12 ; Miqueas 7:19 ; Isaías 2:25 ).

Barclay señala que incluso los paganos estaban obsesionados por el sentido de sus propios pecados no perdonados. “Seneca está lleno de este tipo de sentimiento de frustración impotente. Dijo de sí mismo que lo era. hombre que no debe ser tolerado. Hombres, dijo con. especie de desesperación, aman sus vicios y los odian al mismo tiempo. Lo que los hombres necesitan, exclamó, es. mano hacia abajo para levantarlos. Todas las obras de Esquilo se basan en un texto: "El hacedor sufrirá".

Una vez. el hombre había hecho algo malo Némesis le pisaba los talones; y el castigo siguió al pecado tan ciertamente como la noche siguió al día” (pp. 81-82). Pero solo tenemos este “perdón”, “en Él”, y el único camino “en Cristo” es por medio de la fe y el bautismo ( Gálatas 3:26 ). En este punto.

Se pueden unir varios pasajes de las Escrituras: (1) "En Cristo" tenemos acceso a los beneficios de Su sangre derramada ( Efesios 1:7 ).

El bautismo es necesario para entrar "en Cristo" ( Gálatas 3:26 ). Por tanto, el bautismo pone en contacto con los beneficios de la sangre de Cristo. ( Romanos 6:3 ). La Iglesia es comprada con la sangre de Cristo ( Hechos 20:28 ).

Las personas son compradas y hechas para ser. reino ( Apocalipsis 1:5 ). Luego la iglesia de Cristo y el reino de Dios son la misma relación. (3) La iglesia se compra con la sangre, y el bautismo lo pone a uno en contacto con los beneficios de la sangre, por lo tanto, el bautismo es necesario. miembro del cuerpo comprado con sangre de Jesucristo ( Hechos 2:38 ; Hechos 2:41 ; Hechos 2:47 ).

(4) Uno no puede ser salvo sin la sangre de Cristo. El bautismo pone en contacto con los beneficios de su muerte. Luego uno no puede salvarse sin ser bautizado ( Marco 16:16 ).

“Trespasses”: “Su significado sugiere la idea de pisar o apartarse del terreno adecuado y seguro” (Caldwell p. 28). “Es el de traspasar la línea del derecho” (Lenski p. 367). Cuando Dios dice que el pecado es. transgredir Está diciendo que hay actos y actitudes que no tenemos derecho a practicar. Lo que es pecaminoso nunca puede ser llamado. "Correcto". “Conforme a las riquezas de Su gracia”: “Tan abundante fue la gracia de Dios” (Wey).

“A través de esa gracia plena y generosa” (Phi). “Ahí está la riqueza de la gracia gratuita de Dios” (NEB). “La gran opulencia de la riqueza de Dios se comparte libre y voluntariamente con nosotros, incluso cuando nuestro cautiverio ha resultado de nuestra propia negligencia y desobediencia estúpida e inane” (Caldwell p. 29).

Versículo 8

“la cual hizo sobreabundar para con nosotros en toda sabiduría y prudencia”

“Cuál”: Las riquezas de Su gracia que acabamos de mencionar. “Él hizo”: Dios tomó la iniciativa. “Abundan para nosotros”: “Lo que Él prodigó sobre nosotros” (NASV). La palabra abundar aquí significa sobreabundar, estar en exceso y exceder y sobresalir.

Dios no es "estricto" o "frugal" con Su gracia. Cuando uno se vuelve. cristianos son abundantemente perdonados. Sus pecados anteriores no se olvidan momentáneamente ni se apartan, sino que se eliminan por completo y para siempre. “Dios no escatimó en gastos” (Boles p. 207). No, los pecados anteriores no agotarán la profundidad de la gracia de Dios ( Romanos 5:20 ; Romanos 2:4 ; Efesios 2:7 ).

De ahí, ¡qué insensato e innecesario acabar perdido!. existe la "riqueza" o el vasto tesoro de la compasión y la misericordia. Hay más que suficiente "gracia" para todos ( 2 Pedro 3:9 ).

“Con toda sabiduría y prudencia”: “Impartir plena sabiduría y perspicacia” (NEB); “acompañado de innumerables dones de sabiduría y discernimiento” (TCNT). Pablo parece estar diciendo que junto con esta gracia abundante vino la sabiduría y la perspicacia, es decir, el llegar a ser. Christian permite que uno venga a. conocimiento del plan y propósito de Dios para el hombre. “Sabiduría”: “El conocimiento que ve en el corazón de las cosas, que las conoce como realmente son. Es la capacidad de ver las grandes verdades últimas de la eternidad ” (Coffman p. 126).

“Prudencia”: “La comprensión que conduce a la acción correcta, la capacidad de resolver los problemas de cada momento” (Coffman p. 126). “Es el uso inteligente del conocimiento para tratar los problemas prácticos de la vida. Dios tiene las respuestas y sabe cómo usarlas” (Caldwell p. 30).

Sin instrucción acerca de qué cosas son "correctas" e "incorrectas" y por qué, perdonar a los pecadores lo sería. pérdida de tiempo, porque sin el conocimiento de la verdad, todos volveríamos a nuestras viejas costumbres. Por lo tanto, incorporado al evangelio y junto con las condiciones para la salvación, también hay instrucción sobre cómo servir a Dios aceptablemente en todas nuestras relaciones.

“Esto fue especialmente cierto en la iglesia primitiva, donde hombres y mujeres reunidos en los rangos más bajos de la sociedad, incluso esclavos y libertos, podían comprender tales verdades, por ejemplo, como se establece en esta misma epístola” (Erdman p.

37). El evangelio no solo trae salvación a los ingenuos, ignorantes e ingenuos, sino que el mensaje de Dios al hombre también ha procedido a instruir, enseñar e iluminar ( Salmo 19:7). Finalmente, ¡el plan de Dios para salvar al hombre en Cristo es increíblemente sabio y prudente!

Versículo 9

“dándonos a conocer el misterio de su voluntad, según su beneplácito que se propuso en él”

“Dándonos a conocer”: Dios ha compartido más que el “perdón” con los cristianos. Dios ha revelado todos los detalles acerca de Su plan para salvar a la humanidad, el cómo, por qué, cuándo y dónde. “El misterio”: En la Biblia esta palabra no significa algo que es complicado, oscuro o imposible de entender, más bien significa algo que Dios había mantenido en secreto, y no fue revelado, hasta que Él decidió revelarlo.

Por lo tanto, junto con la palabra "misterio" se suele encontrar. palabra o frase correspondiente, como la declaración anterior, "dándonos a conocer" ( Efesios 3:4 ; Colosenses 1:27 ). Este versículo revela que el misterio ya no existe.

misterio. “De su voluntad”: En el libro de Efesios, este “misterio” incluye el plan para salvar a los gentiles, así como a los judíos en Cristo ( Efesios 3:3-6 ). Recuerde, la Biblia no es misteriosa, más bien lo es. revelación. Por lo tanto, todos los puntos de vista que se basan en el argumento de que la Biblia es demasiado confusa son puntos de vista falsos.

El hombre no puede descubrir la voluntad de Dios aparte de la revelación ( 1 Corintios 2:9 ). Qué. Dios misericordioso! Dios quiere que seamos perdonados, pero Dios también quiere que recuperemos. "pleno conocimiento de la verdad" ( 1 Timoteo 2:4 ; 2 Pedro 3:18 ).

Dios quiere que veamos todo el plan desarrollado, quiere que entendamos "por qué" y "cómo". “Según su beneplácito”: No era solo el plan de Dios salvar a judíos y gentiles en Cristo. Fue Su placer hacerlo. “Fue Su amoroso diseño” (Knox). “Lo que se propuso en él”: Dios se deleitaba en proveer. salvación común para todos, en Cristo. Este era Su propósito eterno.

Versículo 10

"hasta. dispensación del cumplimiento de los tiempos, para resumir todas las cosas en Cristo, las cosas en los cielos, y las cosas sobre la tierra; en él,. decir"

“Hasta”: “Con. ver a” (NASV). “Poner en efecto” (NVI). “Dispensación”: “Administración” (NASV). “Lo que literalmente significa administración del hogar” (Barclay p. 84). “Se refería en la antigüedad a la dispensación de orden en la administración de empresas o en la gestión del hogar. El plan de Dios se llevó a cabo de manera ordenada” (Caldwell, págs. 32-33).“Cumplimiento de los tiempos”: Dios está en control y Él siempre ha estado en control.

Dios tiene. calendario y cuando llegó el momento, Jesús vino a este mundo ( Gálatas 4:4 ). Cuando llegó el momento, comenzó a predicar ( Marco 1:15 ). Cuando llegó el momento, Él murió por nuestros pecados ( Juan 17:1 ).

Cuando llegó el momento oportuno se proclamó el evangelio ( Tito 1:3 ), y cuando llegó el momento oportuno, Jesús vendrá otra vez ( Hechos 17:31 ).

Desde la eternidad, Dios ha tenido. plan, y este plan se ha llevado a cabo a tiempo. La afirmación del premilenialismo de que el rechazo de los judíos hizo que Dios alterara su plan es falsa. Todo este capítulo condena tal cosa. bajo punto de vista de la presciencia de Dios. Dios sabía exactamente lo que estaba haciendo, y cada factor había sido tomado en cuenta. Uno nunca entenderá realmente la historia de este planeta, sin primero entender el plan de Dios ( Hechos 17:26 ; Daniel 5:21 ).

“Para resumir”: “Traer de vuelta y reunir alrededor del punto principal” (Vincent p. 367). “Recoger” (Bruce p. 261).“Todas las cosas en Cristo”: El plan era proveer un lugar para la reconciliación. Si alguno quiere reconciliarse, debe ser por medio de Cristo ( Colosenses 1:20 ; Efesios 2:13 ss; Juan 14:6 ; Hechos 4:12 ).

“Estas frases resumen el misterio. Dios redujo todas las cosas a. denominador común bajo una cabeza, Jesucristo” (Caldwell pp. 33-34). “Este versículo ha sido usado como la piedra angular de la doctrina del 'Universalismo', en el sentido de que todos los hombres serán salvos al final” (Coffman p. 128). ¡Qué lamentable abuso de este pasaje! Todo este capítulo ha enfatizado que la salvación está sólo "en Él".

Y hay condiciones definidas para estar "en Él" ( Gálatas 3:26 ). Además de eso, Jesús mismo hizo estallar el mito de que todos finalmente serán salvos ( Mateo 7:13 ; Mateo 21:1 ; Mateo 22:1 ; Mateo 23:1 ).

“Las cosas que están en los cielos y las que están sobre la tierra”: Las cosas en el pasaje anterior podrían ser “personas”, porque solo las “personas” se reconcilian. Por lo tanto, este versículo puede estar enseñando la misma verdad que se encuentra en Hebreos 9:15 . que la reconciliación con Dios para cualquier persona (incluso los fieles del Antiguo Testamento o los gentiles morales), será solo por Cristo.

En otro sentido, cada parte de la creación física y celestial existe para Cristo. Es decir, el universo físico solo existe para brindarle a la humanidad la oportunidad de obedecer a Cristo ( Colosenses 1:16 ). Además, un día todos reconocerán el liderazgo de Cristo ( 1 Pedro 2:9 ).

“Puesto que Cristo es preeminente en el propósito de Dios en todo el universo así como en la iglesia, el individuo que no tiene a Cristo preeminente en su vida está totalmente fuera de armonía con el propósito del Padre” (Coffman p. 128). Además, uno está fuera de armonía con el propósito de todo el universo. El cristianismo es la única religión que realmente te pone "en armonía" con la "naturaleza".

Versículo 11

“en quien también fuimos hechos. herencia, habiendo sido predestinados según el propósito de Aquel que hace todas las cosas según el designio de su voluntad”

“en quien”: En Cristo. “Nos hicieron. herencia”: “El verbo significa literalmente determinar, elegir o asignar por sorteo” (Vincent p. 368). "Estamos tratando con. forma pasiva del verbo que significa designar por sorteo, adjudicar, asignar, fuimos reclamados por Dios como Su porción” (Bruce p. 263). Así como Israel fue el pueblo escogido de Dios en el Antiguo Testamento ( Deuteronomio 32:9 “La porción del Señor es Su pueblo”).

Así que los cristianos (creyentes judíos y gentiles) son la porción de Dios desde la muerte de Cristo ( Gálatas 3:26 ; Gálatas 6:16 ; 1 Pedro 2:9 ). “¡Nosotros tenemos el cielo, y Dios nos tiene a nosotros!” (Boles pág.

209). De todo lo que Dios ha creado, al final Su porción serán los fieles. “Habiendo preordenado”: ​​Una vez más, todo esto estaba de acuerdo con Su propósito eterno. Dios predestinó que Su "porción" serían creyentes fieles en Su Hijo.

“Quien hace todas las cosas según el consejo de su voluntad”: Y la Biblia revela este consejo. Note que Dios no obra según la influencia de la opinión humana, la regla de la mayoría u otras consideraciones. Él obrará el consejo de Su voluntad.

Versículo 12

“a fin de que seamos para alabanza de su gloria los que antes esperábamos en Cristo”

“Hasta el final”: Aquí está el objeto o meta final. “Que nosotros”: cristianos. “Debería”: Esto es. elección. “Sed para alabanza de Su gloria”: “Sed devotos a la exaltación de Sus gloriosos atributos” (Wey). “Para manifestar Su gloria” (Knox). “Debe hacer que Su gloria sea alabada” (NEB). “Los que antes habíamos esperado en Cristo”: “Quiénes fuimos los primeros en esperar en Cristo” (NASV).

“¡El hombre debe mirar más allá de su propia visión egoísta de su vida y tratar de comprender que fue creado por Dios y para Dios, no principalmente para sí mismo!” (Caldwell p. 38) ( Eclesiastés 2:13 ). Nuestro propósito principal es proclamar la naturaleza maravillosa de Dios a los demás ( 1 Pedro 2:9 ; Mateo 5:13 ).

“Dios es honrado en la presencia de los seres humanos y los poderes angélicos cuando los hombres y mujeres, redimidos del pecado, viven de acuerdo con Su voluntad y muestran la semejanza de familia que los marca como Sus hijos” (Bruce p. 264). Dios también es glorificado cuando lo adoramos conforme a sus deseos y no a los nuestros ( Levítico 10:1 ). “Los escépticos se han burlado de eso. vista describe a Dios como egoísta y vanidoso. '¿Qué tipo de Dios', dicen, 'crea para Su propia gloria?'” (Caldwell p. 38).

En respuesta. diría: Dios es digno ( Apocalipsis 5:9 ). Los hechos son los hechos. Dios es digno de ser alabado. Nuestro "valor" está inherentemente envuelto con la gloria de Dios, solo cuando nos inclinamos ante Dios y reconocemos cuán grande es Él, podemos encontrar la vida real, la felicidad, la libertad y la satisfacción. En realidad,. sólo tienen valor si Dios existe.

Nuestra vida sólo tendrá verdadero significado, cuando le demos el "significado y valor" adecuado a Dios. Por lo tanto, dar la gloria a Dios es siempre lo mejor para nosotros. Y solo cuando. "elevar" a Dios al lugar que le corresponde en mi vida, voluntad. encontrarme elevado ( Lucas 18:14 ). Al final, las personas que se exaltan a sí mismas, "se ven pequeñas", pero las que "exaltan a Dios", se ven "grandes".

Versículo 13

“en quien también vosotros, habiendo oído la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvación, en quien también habiendo creído, fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la promesa”

“en quien”: En Cristo. “Vosotros también”: Cristianos. “Habiendo oído la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvación”: La salvación es imposible sin antes escuchar la verdad. el cristianismo es. religión "enseñada", por lo tanto, un corazón abierto y honesto es esencial ( Santiago 1:21 ; Lucas 8:15 ).

Dado que los bebés no pueden oír ni comprender el evangelio, y nacen puros e inocentes, no necesitan ser salvos. La salvación está inherentemente vinculada con escuchar y creer el mensaje del evangelio. Por lo tanto, el mensaje del evangelio está dentro del entendimiento de toda persona responsable. La cultura no se interpone entre las personas y la comprensión del evangelio, porque Dios diseñó el evangelio como. mensaje universal ( Mateo 28:19 ).

Un solo mensaje trae salvación. No se encuentra salvación en el Corán, las escrituras sagradas hindúes o el libro de Mormón ( Romanos 1:16 ). Afirmar que la salvación se puede obtener al escuchar otros mensajes además del mensaje que se encuentra en el evangelio, es avergonzarse del evangelio. “La palabra de verdad”: El mensaje del evangelio nos dice la verdad.

Acerca de Dios, de nosotros mismos, de los demás y de la eternidad. “En quien, habiendo también creído”: Uno debe creer el evangelio que los apóstoles predicaron. “Sellado”: ​​“Un sello era. signo de propiedad; era. marca de protección; era. sello de validez” (Erdman p. 39). ( 2 Corintios 1:22 ; Efesios 4:30 ).

“El Espíritu Santo de la promesa”: El Espíritu que fue prometido ( Juan 14:26 ; Juan 16:13 ).

Versículo 14

“lo cual es en prenda de nuestra herencia, para redención de la posesión de Dios, para alabanza de su gloria”

“Que es”: El Espíritu Santo. “Un serio”: . prenda, o parte del dinero de la compra o propiedad dada por adelantado como garantía del resto. "Estaba. característica habitual del mundo empresarial griego. Fue. parte del precio de compra de cualquier cosa, pagado por adelantado como. garantía de que el resto se pagaría a su debido tiempo” (Barclay p. 87). “El arrabón lo garantiza. la persona es seria acerca de sus intenciones.

..También es interesante el hecho de que arrabon es la palabra en griego moderno para un anillo de compromiso” (Boles p. 211).“De nuestra herencia”: El Espíritu es. pago inicial de nuestra herencia y demuestra que Dios se toma en serio dar vida eterna a los cristianos. “Para la redención de la posesión de Dios”: “Hasta el día en que Dios complete la redención de lo que ha pagado como Suyo” (Phi).

La posesión de Dios son los cristianos ( 1 Pedro 2:9 ; 1 Corintios 3:23 ; 1 Corintios 6:19 ).

El sellamiento del Espíritu no quita el libre albedrío ( Efesios 4:30 ). Incluso los cristianos que tenían los dones espirituales del Espíritu, se encontraron creyendo en el error doctrinal ( Gálatas 1:6 ; 1 Corintios 15:12 ) y estando en peligro de perder su salvación ( Gálatas 5:4 ).

Nada en estos dos versículos demanda. morada sobrenatural "personal" del Espíritu". Caldwell hace los siguientes comentarios: “El Espíritu Santo articula las promesas de Dios y, por lo tanto, se convierte en la garantía de salvación para el creyente hasta el momento en que realmente recibe todas las recompensas de Dios. Demasiados están buscando algo para establecer que su salvación es segura. Demasiados esperan que Dios les envíe el Espíritu Santo de alguna manera misteriosa y así les asegure que todo es seguro.

Dios ha hablado Sus promesas a través de Su Espíritu y eso es suficiente. Cuando el Espíritu Santo habla de las promesas de Dios, se convierte en nuestro pago inicial de la salvación. El hombre que no los acepta como garantía no tiene verdadera fe salvadora” (pp. 45-46). Por lo tanto, el Espíritu nos "sella" en Cristo al: Instruirnos y capacitarnos para continuar en esta relación ( Colosenses 1:23 ).

Dándonos un estándar objetivo por el cual medirnos, para que sepamos si estamos en la fe o no ( 2 Corintios 13:5 ). Declarándonos verdaderos hijos de Dios, cuando nuestra vida se ajusta a la voluntad revelada de Dios ( Romanos 8:16 ). La existencia misma del Nuevo Testamento prueba que Dios se toma en serio la salvación de los que creen en Cristo.

“Para alabanza de Su gloria”: “Y así manifestar la gloria de Dios” (Knox). “Todo esto está diseñado para magnificar a Dios. ¿Por qué debería el hombre resentirse del control de Dios? ¿Por qué el hombre debe exaltar su propia voluntad por encima de la voluntad de Dios cuando nuestro Dios es tan grande, amoroso y bondadoso?” (Caldwell pág. 47). Los cristianos necesitan alabar a Dios por Su verdad revelada a través del Espíritu, porque sin ella estaríamos perdidos ( Jeremias 2:23 ). Todos los días debemos agradecer a Dios por la Biblia.

Versículo 15

“Por esta causa. también, habiendo oído de la fe en el Señor Jesús que está entre vosotros, y del amor que mostráis a todos los santos”

“Por esta causa”: En vista de todas las bendiciones que Dios les había otorgado. Si nos encontramos sin motivación para orar, significa que nos hemos olvidado de lo que Dios ha hecho por nosotros. El cristiano que diariamente recuerda todo lo que Dios ha hecho por él, no necesita que le recuerden orar. “Yo también”: “Yo por mi parte” (Bruce p. 269).“Habiendo oído”:

Cuando Pablo escribió esta carta, habían pasado cinco años desde que había estado con los cristianos en Éfeso. Pablo usó el mismo tipo de lenguaje al describir el "oír" acerca de la fidelidad de los cristianos que había convertido ( 1 Tesalonicenses 3:6 ; Filemón 1:4 ). Además, esta congregación probablemente contiene. número de nuevos miembros, convertidos desde que Paul se fue.

“De la fe en el Señor Jesús que está entre vosotros”: Pablo se regocija al oír hablar de su fe continua en Jesucristo. “La fe en el Señor Jesús que prevalece entre vosotros” (TCNT). “Y el amor que mostráis a todos los santos”: La fe en el Señor y el amor a los hermanos son dos de las marcas distintivas más básicas del cristiano ( Colosenses 1:4 ; 1 Tesalonicenses 1:3 ; 2 Tesalonicenses 1:3 ) .

Si uno cree que Jesús es el SEÑOR, entonces se someterá a todo lo que Él ha dicho ( Lucas 6:46 ). Las personas que realmente creen que Jesús es el SEÑOR no discuten con Dios y no se colocan por encima de la Biblia. La fe se demuestra prácticamente en la obediencia a todos los mandamientos de Dios, incluyendo los mandamientos que nos dicen cómo debemos tratar a nuestros hermanos ( Gálatas 5:6 ; Gálatas 5:13 ; 1 Juan 3:22 ; 1 Juan 3:10 ; 1 Juan 4:7 ; 1 Juan 4:11 ; 1 Juan 4:20 ).

Por lo tanto, algo está seriamente mal cuando. El cristiano profeso quiere mantenerse alejado de otros creyentes. “Los dos necesariamente van juntos. Es imposible estar en correcta relación con la cabeza, estando separado del resto del cuerpo ” (Boles p. 213). El amor por otros cristianos es ser. característica principal de los verdaderos creyentes ( Juan 13:35 ).

“Las dos cosas que deben caracterizar a cualquier Iglesia verdadera son la lealtad a Cristo y el amor a los hombres” (Barclay p. 88). El amor por los hermanos es siempre el producto de. fe genuina, es evidencia de que la fe profesada de uno es realmente real. Tenga en cuenta que este amor es para "todos" los santos y no solo directamente hacia pequeñas camarillas de amigos cristianos elegidos por ellos mismos.

Muchos textos enfatizan que los cristianos deben amar a otros cristianos en formas muy prácticas ( Gálatas 6:1 ; Gálatas 6:10 ; Efesios 4:31 ; Colosenses 3:13 ; 1 Tesalonicenses 5:11 ; Santiago 2:15 ).

. aquí existe un gran argumento en contra de la doctrina de la fe solamente. Nadie diría que el cristiano ha cumplido mandatos como Juan 13:35 . en el momento en que dicen que aman a sus hermanos. Todos se dan cuenta de que el amor debe demostrarse para obedecer el mandato de "amar a sus hermanos". Y, sin embargo, estas personas salvas afirman que uno es salvo en el momento en que dice que cree en Dios. De la misma manera, para cumplir el mandato de "creer", tal "fe" debe demostrarse en formas prácticas, como el arrepentimiento, la confesión y el bautismo.

Versículo 16

“no ceso de dar gracias por vosotros, haciéndome memoria de vosotros en mis oraciones”

“No ceséis”: “Pablo había salido de Éfeso por última vez alrededor del año 57 d. C., y mientras escribe esta epístola desde la prisión romana, han pasado cinco o seis años. Aún así, él está elevando fielmente a los santos de Éfeso en sus oraciones diarias” (Boles p. 213). Pablo también oró por otras congregaciones en. base continua ( Romanos 1:9 ; 1 Pedro 1:4 ; Colosenses 1:9 ; 1 Tesalonicenses 1:2 ; 2 Tesalonicenses 1:11 ).

“Dar gracias por vosotros”: Lo hace por su fidelidad. La gratitud debe expresarse a Dios en la oración. “Haciendo mención”: Pablo está mencionando específicamente a los Efesios en sus oraciones. Los siguientes versículos revelarán por qué oró Pablo precisamente, en referencia a estos cristianos.

Con demasiada frecuencia somos el único objeto de nuestras oraciones. ¿Hemos aprendido a ser desinteresados ​​en nuestras oraciones? Pablo estaba continuamente en actitud de oración y oración en nombre de otros cristianos, incluso en otras congregaciones. parte regular de la vida de Pablo ( Lucas 18:1 ; Efesios 6:18 ; 1 Tesalonicenses 5:17 ).

Soy. viviendo en tal. forma en que otros cristianos dan gracias por mi vida? ¿O es mi vida un objeto de preocupación e inquietud para otros miembros de la Iglesia? Una de las maneras más efectivas de animar a otros cristianos es vivir. vida fiel! A menudo nuestras oraciones son demasiado generales. Cuando Pablo oró, mencionó congregaciones o miembros específicos y oró para que tales cristianos se dieran cuenta de algunas cosas definidas.

Su. mucho más fácil orar por otro cristiano cuando conoces sus necesidades específicas. Cuando se trata de la oración, ¿cuánta resistencia tenemos? Pablo había estado orando por estos cristianos durante cinco años. Aunque Daniel había estado lejos de Jerusalén, de su familia y parientes por más de 60 años, todavía oraba a Dios con frecuencia ( Daniel 6:10 ).

Versículo 17

“para que el Dios de nuestro Señor Jesucristo, el Padre de gloria, os dé. espíritu de sabiduría y de revelación en el conocimiento de él”

“Eso”: Aquí está la sustancia de tales oraciones. “Porque a pesar de su incesante gratitud a Dios por ellos, todavía no está satisfecho con ellos. Para que puedan apreciar en la mayor medida posible las implicaciones de la bendición que ya han recibido” (Stott, págs. 53-54). Pablo continuamente "presionaba" a sus conversos para que abundaran y mejoraran. Paul nunca dijo en ninguna de sus cartas: “Ustedes están bien y no necesitan trabajar en nada.

“Siempre se esperó crecimiento de todos los cristianos ( 1 Tesalonicenses 4:10 ; 2 Pedro 3:18 ). “Dios de nuestro Señor Jesucristo”: Esta afirmación no significa que Jesús sea de alguna manera menos que Dios, porque la palabra “Señor”, es el equivalente griego del hebreo “Jehová”.

Como enseñan otros pasajes, Jesús había tomado voluntariamente. papel subordinado al Padre en la creación y redención del hombre ( 1 Pedro 2:6 ). “El Padre de gloria”:

'”A quien pertenece toda la gloria de la deidad” (Lenski p. 392). Como. resultado Él es el que es digno de ser alabado ( Salmo 18:3 ). En 1 Corintios 2:8 . Jesús es llamado el "Señor de la gloria". “El Padre permanece indiscutible en la magnitud de Su gloria” (Boles p.

214). Un problema en la iglesia de hoy es que algunos miembros están más "impresionados" con las cosas del mundo que con la naturaleza de Dios. Algunos no dudan en llamar a algo oa alguien en el mundo material, "impresionante", pero pueden parecer avergonzados de alabar a Dios con un lenguaje similar. “Espíritu de sabiduría y de revelación en el conocimiento de él”: “El apóstol no oró para que Dios les diera a todos los efesios el conocimiento de las doctrinas del evangelio, por medio de una revelación inmediata hecha a ellos mismos, sino que les permitiera para que entendieran la revelación de estas doctrinas que fue hecha a los apóstoles” (Coffman pp.

132-133). “Espíritu”: Este uso de la palabra “espíritu”, parece apuntar más hacia. "disposición mental". Incluso los traductores de ASV y NASV parecieron ver esto, al traducir la palabra espíritu con. pequeña "s". “Un espíritu rico en sabiduría derivada de la revelación de Dios” (Lenski p. 394).

Pablo no está orando para que alguna influencia mística caiga sobre estos cristianos. Tampoco está orando para que Dios les dé el Espíritu Santo, para que puedan entender el mensaje del Espíritu Santo revelado a través de los Apóstoles. Pablo tampoco está enseñando que algunas verdades en la revelación de Dios son tan profundas y ocultas que el cristiano necesita alguna "iluminación especial" para verlas.

No es la mente humana limitada la que impide que las personas vean la verdad, sino las actitudes equivocadas en la mente humana ( 2 Tesalonicenses 2:10 ) No se necesita "iluminación especial" para entender la Biblia, porque entendemos muchas partes de ella. demasiado bien, incluso cuando no éramos cristianos.

Compare esta declaración con Colosenses 1:9 “para que seáis llenos del conocimiento de Su voluntad en toda sabiduría e inteligencia espiritual”. Otros pasajes enseñan que esto se logra con: La recta actitud o disposición hacia la verdad, que es un corazón honesto y humilde ( Lucas 8:15 ; Santiago 1:21 ), y estudio diligente ( Hebreos 5:14 ; 2 Timoteo 2:15 ).

En otras palabras, Pablo está orando para que la revelación de Dios toque los corazones de estos cristianos, y que la acepten humildemente. Tal. la disposición es la clave para crecer en la verdadera sabiduría y el verdadero conocimiento de Dios. “Pablo no pidió que Dios pudiera dar estas bendiciones a una élite de cristianos filosóficos. Oró por todos los hermanos” (Caldwell pp. 50-51).

Nótese cuidadosamente que Pablo, en otros lugares, oró para que Dios les diera a los cristianos: "Paz" ( 2 Tesalonicenses 3:16 ), y "paciencia" ( Romanos 15:5 ).

En ambos casos, se exige la cooperación humana. Lo mismo es cierto en el caso anterior. Dios no da milagrosamente o incondicionalmente a los cristianos. "espíritu de sabiduría". Por lo tanto, esto constituye una evidencia más que nos dice que este "espíritu" es. disposición o actitud, que el cristiano debe cooperar con Dios para lograr.

“Sabiduría”: “Incluye también la comprensión de cómo aplicar las cosas de Dios a la vida. Se expresa en una actividad prudente, práctica, inteligente y sagaz” (Caldwell p. 51). No sólo los cristianos deben tener. disposición caracterizada por la mansedumbre, la mansedumbre, el poder, la disciplina y el amor ( Gálatas 6:1 ; 2 Timoteo 1:7 ), pero también.

mente que aprecia la verdad divina y se esfuerza por aplicarla en la vida cotidiana. Por lo tanto, el cristiano que ora por sabiduría ( Santiago 1:5 ), debe ante todo apreciar la sabiduría. “Revelación”: “Perspicacia verdadera” (TCNT). Esta "revelación" está conectada con la siguiente frase, verdadera comprensión del conocimiento de Dios.

“En el conocimiento de Él”: El término griego conocimiento aquí se refiere a. pleno discernimiento. es más que. mero conocimiento de los hechos, pero. conocimiento total, completo y completo. “Esta es la forma sustantiva del verbo conocer completamente ( 1 Corintios 13:12 )” (Spiritual Sword Lectureship p. 18).

“No hay mayor conocimiento que el conocimiento de Dios mismo. La filosofía que toma al hombre por centro dice conócete a ti mismo ; sólo la palabra inspirada que procede de Dios ha podido decir conocer a Dios ” (Stott p. 54). El conocimiento de Dios es la llave que abre el entendimiento apropiado de todos los demás campos ( Jeremias 2:23 ; Jeremias 2:9 ).

“Conocer a Dios es ser sabio” (Vincent p. 370). La palabra de Dios, el mensaje revelado y registrado por los apóstoles es capaz de dar a cualquiera. "pleno conocimiento" de Dios, la verdad ( 1 Timoteo 2:4 ), y de Jesucristo ( 2 Pedro 3:18 ).

Por eso,. un conocimiento más completo de Dios no se puede encontrar fuera de la Biblia. Por lo tanto, debemos rechazar cualquier teoría que afirme que la Biblia no es suficiente para brindar este conocimiento completo e íntimo. Por lo tanto, aquellos creyentes profesos que están esperando alguna "experiencia mística" deben comenzar a estudiar las Escrituras al igual que el resto de nosotros.

Conocer plenamente a Dios, es la única forma en que uno puede realmente "conocerse a sí mismo" ( Génesis 1:26 ; Eclesiastés 12:1 ; 13-14).

“Un cristiano debe tener algo más que puro entusiasmo” (Boles p. 214) ( Mateo 13:20 ; Romanos 10:1 ). El crecimiento en el verdadero conocimiento de Dios es esencial para crecer en santidad y espiritualidad ( Hebreos 5:14 ; 2 Pedro 1:5).

Versículo 18

“alumbrando los ojos de vuestro corazón, para que sepáis cuál es la esperanza a que os ha llamado, cuáles las riquezas de la gloria de su herencia en los santos”

“Tener”: “Para que vuestras mentes sean tan iluminadas” (TCNT). “Estas palabras son. reafirmación más bien poética de lo que Pablo quiere decir con 'dar a vosotros'. espíritu de sabiduría y revelación”” (Spiritual Sword Lectureship p. 18).“Ojos de tu corazón”: “Se considera que el corazón tiene ojos que miran hacia afuera” (Robertson p. 520). “Su pedido es por una percepción moral despierta y ampliada, por.

visión espiritual más clara” (Erdman p. 43). “El corazón no es simplemente el asiento de la emoción, como en el uso popular, sino del pensamiento y la voluntad” (Vincent p. 371). “En el uso bíblico, el corazón es todo el ser interior. comprende tanto la mente como la emoción” (Stott p. 54).“Iluminado”: ​​Contrariamente a la opinión popular, el cristianismo no lo lleva a uno.

estado de ignorancia, de hecho el cristiano es la persona verdaderamente "iluminada" ( Hebreos 6:4 ; Hebreos 10:32 ).

Es el mundo que vive en tinieblas ( Hechos 26:18 ; Efesios 4:17 ). Dios no obligará a nadie a abrir los ojos a la verdad. Ver la verdad completa exige. par de cosas de nuestra parte: Que seamos honestos ( Lucas 8:15 ), que valoremos la “verdad” por encima de nuestra propia conveniencia personal, es decir, que amemos la verdad más que a nosotros mismos ( 2 Tesalonicenses 2:10 ) , y que hagamos un esfuerzo honesto por entender ( Hechos 17:11 ).

Debemos reconocer que la revelación de Dios es la autoridad final y el único estándar de lo que es "verdad" ( Juan 17:17 ), y tener los ojos espirituales abiertos depende de nuestra propia elección ( Mateo 13:15 ), y está vinculado con.

actitud humilde ( Santiago 1:21 ). “Para que sepáis”: “Llegad a conocer realmente” (Lenski págs. 395-396). Conozca más completamente y de manera más práctica.

“Nada puede bendecir a los hombres más que la sensibilidad a la verdad espiritual. Está. triste hecho de que la gente pueda escuchar la gloriosa noticia de la salvación en Cristo hasta que ya no despierte ninguna emoción en sus corazones. Dios quiera que nuestros corazones nunca sean insensibles a tales cosas. mensaje” (Coffman p. 133).

Lo que debemos apreciar y conocer plenamente

“Cuál es la esperanza de su llamado”: ​​“Para que podáis realizar la esperanza dada por el llamado de Dios” (TCNT). “La esperanza a la que Él los ha llamado” (Bruce p. 270). Note el singular "esperanza", porque solo existe una esperanza para todos los cristianos ( Efesios 4:4 ). La doctrina de los Testigos de Jehová. esperanza celestial y terrenal, no es la "esperanza" mencionada en el evangelio.

La esperanza mencionada en el evangelio, es la vida eterna ( Tito 1:2 ). Dios nos “llama” a través del evangelio ( 2 Tesalonicenses 2:14 ), y ese llamado nos insta a permanecer fieles para que podamos obtener la vida eterna. Desafortunadamente, muchos miembros nunca contemplan seriamente lo que Dios quiere dar a los fieles.

No nos permitimos detenernos en cuán gloriosa será la vida eterna ( 1 Pedro 1:4 ; Apocalipsis 21:4 ). “Su llamada no fue. cosa al azar o sin propósito. Él tenía algún objetivo a la vista cuando nos llamó. Nos llamó a Cristo ya la santidad, a la libertad y la paz, al sufrimiento ya la gloria.

Más simplemente, lo era. llamado a una vida totalmente nueva en la que conozcamos, amemos, obedezcamos y sirvamos a Cristo, disfrutemos de la comunión con Él y unos con otros, y miremos más allá de nuestro sufrimiento presente a la gloria que un día será revelada” (Stott, págs. 55-56 ). ). Esta esperanza incluye la redención de nuestros cuerpos físicos ( Romanos 8:23 ; 1 Corintios 15:42 :42ss ), la liberación de la decadencia, la corrupción y la muerte, la completa satisfacción y plenitud, la eliminación de todo lo que causa dolor y frustración.

hogar glorioso que nunca se volverá ordinario ( 1 Pedro 1:4 ), no más conflicto interior, contentamiento eterno, propósito y significado ( Romanos 2:10 ), y la relación perfecta ( Apocalipsis 21:7 ).

Esta esperanza es un ancla ( Hebreos 6:18 ). Como observa Pablo, si realmente entendiéramos completamente lo que Dios quiere darnos, ciertamente nos esforzaríamos mucho más en vivir la vida cristiana, y el pecado sería visto como lo que realmente es. imitación barata de la felicidad.

“Las riquezas de la gloria de su herencia en los santos”: “Cuán gloriosamente rica es la porción de Dios en su pueblo” (Wms). La "herencia" mencionada anteriormente, no es nuestra herencia, sino la herencia de Dios. De todo lo que Dios ha creado, todo lo que Dios obtendrá es Su pueblo. “Pablo ora para que los creyentes puedan entender cuán preciosa es esta iglesia para Dios. Los miembros de la iglesia, sin embargo, deben apreciar su dignidad.

Son el propio pueblo de Dios” (Erdman p. 44). “Decir, como en el v. 11, que 'obtenemos el cielo y Dios nos obtiene a nosotros' inicialmente hace que uno piense que Dios está siendo defraudado. Pero si realmente pudiéramos ver la iglesia como Dios la ve, como. hermosa novia ( Efesios 5:27 ), entenderíamos cuánto valora Dios su herencia” (Boles p.

215). ¿Apreciamos a la iglesia como lo hace Dios? ¿Vemos y tratamos a nuestros hermanos como personas valiosas e importantes? Si los cristianos realmente "entendieran" que sus hermanos son parte de la herencia de Dios, que Dios realmente quiere que estas personas sean salvas, entonces las congregaciones nunca se dividirían por diferencias de opinión y personalidad. La asistencia no sería.

problema. ¡Dios me quiere salvo y no ha reparado en gastos ( Hechos 20:28 )! “Pablo ora aquí para que sus lectores puedan apreciar el valor que Dios les da” (Bruce p. 271).

Versículo 19

“y cuál la supereminente grandeza de su poder para con nosotros los que creemos, según la acción del poder de su fuerza”

“Excelente grandeza”: “Cuán sumamente grande” (Gspd). “Cuán tremendo es el poder disponible para nosotros que creemos en Dios” (Phi). “Y cuán vastos son los recursos de Su poder abiertos para nosotros los que creemos” (NEB). “A nosotros los que creemos”: A los cristianos. “Conforme a la obra de la fuerza de Su poder”: “Como se ve en la obra de Su poder infinito” (Wey). "Como se ve en la energía de ese poder irresistible" (Mon). “El mismo gran poder” (TCNT).

Versículo 20

“la cual operó en Cristo, resucitándole de entre los muertos, y sentándole a su diestra en los lugares celestiales”

“Lo que hizo en Cristo”: “Lo que ejerció en Cristo” (NEB). “¿Cuánto poder fue necesario para tomar a Cristo, crucificado, mutilado, avergonzado, muerto, y resucitarlo en novedad de vida, radiante, triunfante, glorioso, y colocarlo a la diestra de Dios en su trono en los cielos? Ese mismo poder es nuestro. Este Pablo quiere que creamos y actuemos sobre la creencia” (Erdman p. 45). “Lo que Dios ha hecho en el Señor Jesús ejemplifica la capacidad de Dios para realizar los poderosos actos necesarios para cumplir Sus promesas al hombre” (Caldwell p.

57). De esta declaración se exigen ciertas conclusiones: De la misma manera Dios cumplirá cada promesa que nos ha hecho. Nada puede impedir que Dios nos dé la vida eterna. excepto nosotros ( 2 Timoteo 2:11 ). El mismo poder que levantó a Cristo, nos levantará a nosotros ( 1 Pedro 3:21 ).

“Cuando conocemos la grandeza excesiva de este poder, nada perturbará jamás nuestra esperanza. Otros hombres también esperan; ay, sus esperanzas están construidas en el aire, no hay poder para cumplir sus esperanzas. para otorgar lo que esperan” (Lenski p. 397). “Ese es el acto por encima de todos los demás y más allá de todos los demás que muestra el poder y la capacidad ilimitados de Dios para hacer todo lo que Él ha prometido hacer por Sus hijos” (Coffman p. 134).

Sin embargo, ¿con qué frecuencia los cristianos actúan como si no tuvieran absolutamente ninguna ayuda de Dios? La Biblia dice que ninguna tentación que jamás se nos presente, es mayor que nuestra capacidad de resistencia ( 1 Corintios 10:13 ). ¿Creemos que Dios es lo suficientemente poderoso para cumplir esta promesa? La Biblia también instruye a los cristianos a agregar varias cualidades a sus vidas ( Gálatas 5:22 ).

¿Creemos que eso es posible? En. diariamente vemos personas cosechando lo que han sembrado ( Gálatas 6:7 ). Vemos demostrada la verdad de que la verdadera felicidad no se encuentra fuera de Dios ( Tito 3:3 ). Vemos personas que se aferran egoístamente a la vida y que solo fallan en encontrarla ( Mateo 16:25 ).

Vemos personas que ganan mucho, pero al final no tienen nada de valor real ( Mateo 16:26 ). ¡Todos los días vemos el cumplimiento y la veracidad de lo que Dios ha dicho en las Escrituras!

“Y le hizo sentar a su diestra”: El cumplimiento de Salmo 110:1 . El lugar y posición de mayor honor. “El trono del Padre se ha convertido también en el trono de Cristo ( Apocalipsis 3:21 ). Es el trono de Dios y del Cordero ( Apocalipsis 22:1 ; Apocalipsis 22:3 )” (Spiritual Sword Lectureship p.

21). “Es decir, lo ascendió al lugar de supremo honor y autoridad ejecutiva” (Stott p. 59). El premilenialismo tiene. serio problema con esta afirmación. Según Pablo y Pedro ( Hechos 2:34 ), luego de la resurrección Jesús ascendió a la diestra de Dios, cumplimiento de Salmo 110:1 .

Este Salmo específicamente tiene a Jesús gobernando mientras Él tiene enemigos Salmo 110:2 "Gobierna en medio de tus enemigos". Sin embargo, el premilenialismo afirma que Jesús no gobernará hasta que sus enemigos hayan sido completamente derrotados. El premilenialismo tiene a Jesús reinando durante un período utópico, pero la Biblia tiene a Jesús reinando hasta que los enemigos sean totalmente derrotados ( Salmo 110:1 ).

Además Salmo 110:1 tiene a Jesús siendo sacerdote mientras reina como Rey. Si Jesús no está reinando ahora, entonces no lo está. sacerdote ahora, y si no lo es. sacerdote ahora, entonces actualmente ningún hombre puede hallar gracia delante de Dios ( Hebreos 4:14 ).

Versículo 21

“sobre todo principado y autoridad y poder y señorío, y sobre todo nombre que se nombra, no sólo en este mundo, sino también en el venidero”

“Muy por encima de todo principado y autoridad y poder y señorío”: “Infinitamente superior a todo mando concebible” (Phi) ( Mateo 28:18 ). “Se acumulan varias designaciones de autoridad para enfatizar la supremacía de Cristo. Cualesquiera que sean los grados de autoridad que pueda haber en el universo, todos son inferiores a Él” (Bruce p.

273).“Y todo nombre que se nombra”: “Y todo título que se puede dar” (NVI). “Y todo título de soberanía que se pueda nombrar” (NEB) ( Colosenses 1:16 ; 1 Pedro 3:22 ; 1 Pedro 2:9 ).

“Que se pronuncie cualquier nombre, sea el que sea, Cristo está por encima de él” (Vincent p. 373). ¡Cristo está muy por encima de sus críticos! Cristo nos juzgará a nosotros y no algún teólogo que no cree que la Biblia es inspirada por Dios ( 2 Corintios 5:10 ; Hechos 17:30 ).

Jesús tiene la última palabra y Él es el último tribunal de apelación. Su palabra es ley y absolutamente nada puede cambiar eso ( Juan 12:48 ). “No sólo en este mundo, sino también en el venidero”: “Ya sea en el presente o en el venidero” (TCNT). Aunque Cristo es exaltado sobre todos, no todos han concedido esta realidad.

Otro problema presenta la doctrina del Premilenialismo en este versículo. Los premilenialistas afirman que Cristo no es "Rey de hecho", en la actualidad. Sin embargo, Pablo declara que cualquier autoridad que se le dio a Cristo en Su ascensión no será superada ni siquiera en la era venidera, es decir, incluso después de la Segunda Venida. Cristo no puede ser exaltado más alto de lo que ya es. Lee de nuevo Mateo 28:18 .

Al igual que Pablo, cuando tengamos la oportunidad, debemos recordarle a las personas importantes de este mundo, que junto con nosotros, las personas comunes, también deben responder ante Dios ( Hechos 24:25 ). Apocalipsis 20:12 “ Y. vio a los muertos, a los grandes y a los pequeños, de pie ante el trono”.

Versículo 22

“Y sometió todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia”

“Él puso”: El Padre. “Todas las cosas en sujeción bajo sus pies”: Salmo 110:1 . Sólo el Padre está exento de esta sujeción ( 1 Corintios 15:27 ). “Estar bajo los pies es estar en total sumisión” (Caldwell p.

61). “Cristo entonces ejerce el señorío universal” (Bruce p. 274). "Todas las cosas" incluye "todos los hombres". Jesús mismo dijo que su mensaje era universal ( Marco 16:15 ) y que no hay otro camino a Dios fuera de Él ( Juan 14:6 ; Hechos 4:12 ).

La declaración anterior es el cumplimiento de Salmo 8:6 . En Jesucristo, la humanidad gana lo que perdió en la caída ( Hebreos 2:6 ). En Jesucristo tenemos la ventaja sobre todo en esta vida, incluidos nosotros mismos, la tentación e incluso la muerte física.

Tenga en cuenta cuidadosamente que Dios tenía la intención de que la humanidad tuviera el dominio en este mundo físico ( Génesis 1:27 ). “Y le dio”: Jesús como cabeza de la iglesia es el regalo de Dios a la iglesia. “Cabeza sobre todas las cosas”: Nótese cuidadosamente la expresión “todas las cosas”. Esta expresión no deja lugar a cabezas humanas ni jefaturas.

En el Nuevo Testamento la única cabeza universal que tenía la Iglesia era Cristo. Además, además de Cristo, el único "liderazgo" (en ausencia de los apóstoles), que tenía cada congregación eran sus propios ancianos ( 1 Pedro 5:1 ). El movimiento feminista que ha entrado en el terreno religioso ha tratado de argumentar que la palabra "cabeza", simplemente significa "fuente", es decir que el hombre es la fuente de la mujer, y que esta palabra no tiene ninguna connotación de autoridad y correspondiente sujeción.

Claramente tal interpretación es errónea. En ambos contextos que hablan de "jefatura", ya sea la "jefatura" de Cristo sobre la iglesia, o la "jefatura" del hombre sobre su esposa, la sujeción también se encuentra en el mismo contexto ( Efesios 1:21-22 ; Efesios 5:22 .

). Además, si el esposo no tiene absolutamente ninguna autoridad, entonces Cristo tampoco. ( Efesios 5:24)

“Tanto el universo como la iglesia tienen en Jesucristo la misma cabeza” (Stott p. 61). Este pasaje revela algo acerca de la "verdadera Iglesia". La verdadera iglesia es la iglesia que reconoce a Cristo como su cabeza. La verdadera iglesia es la iglesia que está en sujeción a Cristo en todo ( Efesios 5:24 ).

Versículo 23

“que es su cuerpo, la plenitud de aquel que todo lo llena en todo”

“La cual es”: La iglesia que acabamos de mencionar es el cuerpo de Cristo. “Su cuerpo”: La iglesia y el cuerpo de Cristo son la misma relación. Dado que se dice que uno es bautizado en "un" cuerpo ( 1 Corintios 12:13 ), esto significa que el bautismo se interpone entre uno y ser. miembro de la iglesia de Cristo ( Hechos 2:38 ; Hechos 2:41 ; Hechos 2:47 ).

Solo hay "un" cuerpo ( Efesios 4:4 ). Este cuerpo "único" no está compuesto por diferentes denominaciones, sino por fieles cristianos individuales ( 1 Corintios 12:27 ). Sólo los bautizados para la remisión de los pecados están en este cuerpo. Además, el "un solo cuerpo" se compone únicamente de aquellos cristianos que están en sujeción a Cristo.

Hay una sola Iglesia que Dios reconoce como perteneciente a Cristo. ( Mateo 16:18 ). Las iglesias que no enseñan que el bautismo está entre el creyente y la salvación ( Hechos 22:16 ; 1 Pedro 3:21 ), no son la iglesia de Cristo. Las iglesias que no siguen las enseñanzas de Cristo, no son la iglesia de Cristo ( 2 Juan 1:9 ).

“La plenitud”: . Existen varias interpretaciones para esta declaración, pero al final, esta declaración no debería ser tan difícil de entender. La frase "plenitud de Él", se refiere al último objeto mencionado, la iglesia o cuerpo de Cristo. Por lo tanto, la iglesia está completa y totalmente llena de Cristo. Algunos ven esto como diciendo que “Él le imparte, como Su cuerpo, toda su vida, su fuerza, su gracia, sus dones” (Erdman p.

47). Pablo ya había señalado que todas las bendiciones espirituales están en Cristo ( Efesios 1:3 ), y estar en Cristo y estar en el cuerpo de Cristo son lo mismo. Por lo tanto, cada bendición y todo lo que Dios puede significar para nosotros solo se encuentra en la iglesia. Jesús es la plenitud de Dios ( Colosenses 2:9 ), lo que significa que todo lo que hace a Dios, “Dios”, se encuentra en Jesús. De la misma manera, la iglesia es la plenitud de Cristo, todo lo que Cristo puede significar. el ser humano se encuentra en la iglesia.