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Efesios 1

Introducción

Introducción a Efesios 1.

En este capítulo se contenía la inscripción de la Epístola, el saludo de las personas a las que está escrito, el Día de Acción de Gracias del apóstol por las bendiciones recibidas por él, y ellos; en el que se observan las causas eficientes, móviles, adquisiciones y finales de la salvación, y se observan varias partes y ramas de la misma; Y el conjunto se concluye con las oraciones por los efesios; en el que se hace mención de varias cosas a la comodidad de los santos, y a la gloria de Cristo. La inscripción está en Efesios 1:1, en la que el autor de la Epístola pone su nombre, declara su oficina y cómo entró en él; y describe a las personas a las que la escribió, por sus personajes religiosos, y el lugar de su morada.. El saludo está en Efesios 1:2, que es común a todas sus epístolas: y en Efesios 1:3, es el Día de Acción de Gracias a Dios, como el Dios y el padre de Cristo, por las bendiciones espirituales en Cristo en general; y luego procede a los datos, y comienza con la elección, que se representa como un acto de Dios Padre, como de personas particulares, como se hizo en Cristo, y de la Fundación del Mundo, el final de la cual es la santidad y el amor perfectas. , Efesios 1:4, y que se ilustra aún más bajo el nombre de la predestinación; La bendición que es una cita para, es la adopción de niños; La causa en movimiento es el placer de la voluntad divina; La causa instrumental, o significa, es Cristo Jesús; El final con Dios es para sí mismo, Efesios 1:5, y que, en el siguiente verso, se explica de la gloria de su gracia; A qué gracia, la aceptación con él en Cristo está debida; y que es otra bendición espiritual, o una rama de elección y predestinación, Efesios 1:6. A lo que se agrega otro, y eso es la redención; el autor de que es Cristo; El precio, o la procuración y la causa meritoria de ella es su sangre; una rama de la cual es el perdón de los pecados; y el conjunto está de acuerdo con la plena y libre gracia de Dios, Efesios 1:7, todo el plan y el esquema de los cuales es el producto de la sabiduría abundante y la prudencia, Efesios 1:8, y no es otro que el misterio de la voluntad de Dios revelado en el Evangelio, según su voluntad y propósito soberano, Efesios 1:9, que se escondió Dentro de sí mismo hasta la plenitud de los tiempos, o la dispensación del evangelio, en la que se envía Cristo, se ha reunido todos juntos en sí mismo, Efesios 1:10, a través de los cuales los santos disfrutan de la herencia que son adoptados. en la predestinación, que es el efecto de un propósito indiferente, y un consejo sabio y voluntad, Efesios 1:11. El final de los cuales es, que aquellos predestinados, redimidos y adoptados, deben ser para la alabanza y la gloria de Dios, Efesios 1:12 y quiénes son descritos como tales, quienes primero confiaron en Cristo al escuchar el Evangelio; y después de que se creyeron en él, fueron sellados por el Espíritu Santo, se dijo que era el espíritu de promesa, Efesios 1:13, y con quien también se habla como el serio y la promesa de la La herencia de los santos, y quién continuará hasta que todo el pueblo de Dios se redimiera de la tumba en la mañana de la resurrección, que también se emitirá en la alabanza y la gloria de Dios, Efesios 1:14 , y ahora debido a todas estas bendiciones de predestinación, adopción, redención, llamadas y el sellado del espíritu; Como también, debido a su fe en Cristo, y el amor a los santos, estos creyentes fueron poseídos, el apóstol dio gracias, y continuó dando gracias a Dios en sus oraciones, Efesios 1:15, Efesios 1:17 y que podrían tener una visión más clara de la naturaleza de Esa gloria fueron llamados a ellos, y esperaban, Efesios 1:18 y observar la maravillosa exhibición del poder de Dios en su conversión y fe; que se ilustra comparándolo con ese poder que se mostró en la crianza de Cristo de los muertos, Efesios 1:20, lo que lleva al apóstol a tomar nota de la exaltación de Cristo a la derecha de Dios en el cielo, consiguiente en su resurrección; donde está avanzado por encima de los ángeles y los hombres, y tiene todas las cosas en sujeción para el bien de su iglesia, de las cuales él es la cabeza, y que es su cuerpo y su plenitud, Efesios 1:21

Versículo 1

y plenitud, Efesios 1:21.

Ver. 1. Pablo, un apóstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, ....

Romanos 1:1.

1 Corintios 1:1.

2 Corintios 1:1.

Gálatas 1:1.

A los santos que están en Éfeso; De este lugar, vea la nota anterior sobre el título de la Epístola, y Hechos 18:19. Las personas que residen allí, a las que se escribe la epístola, son descritos por su carácter, como "santos"; siendo separados por la gracia de Dios el Padre en elección eterna; cuyos pecados fueron expiados por la sangre y el sacrificio de Cristo; ya quien mismo se hizo santificación; y que fueron santificados internamente por el Espíritu de Dios, y vivieron vidas y conversaciones sagradas. La copia Alejandrian, y algunas otras, y la versión latina de Vulgate, lee, "a todos los santos"; Ya sean oficiales de la Iglesia, o miembros privados, ya sean ricos o pobres, bonos o creyentes libres, fuertes o débiles, de mayores o menos capacidades.

Y a los fieles en Cristo Jesús: quienes estaban en Cristo, no solo al elegir la gracia, sino que fueron abiertamente y manifiestamente en él, a través de la conversión de la gracia; y morrodear en él como ramas en la vid; continuó constante, y persevera en la fe y la santidad; y fueron fieles a la causa e interés de Cristo, y a su evangelio y ordenanzas; y fueron abundantes y sinceros en la profesión de su fe en Cristo, y le encantaron a él y a él: o, a medida que la versión árabe lo hace, "y para ellos que creen en Jesucristo"; con todos sus corazones, al salvación de sus almas; que lo miran a él, se aventuran sobre él, confíe en él, y confía en él por la vida y la salvación, y que ciertamente se salvarán; De tal que consistió la Iglesia en Éfeso, a quien se escribió esta epístola: de la Iglesia allí, Hechos 20:17.

a L. 5. c. 29. B Plin. ib. Justin Ex Trogo, l. 2. c. 4. C Filostrat. Vita Apollon. l. 8. c. 3.

Versículo 2

Grace Sé para ti, y la paz de Dios, ....

Romanos 1:7.

Versículo 3

Bendito sea el Dios y el padre de nuestro Señor Jesucristo, ... Dios, la primera persona en la Trinidad, es el Dios de Cristo, como Cristo es hombre y mediador; Él eligió y lo nombró para ser el mediador, e hizo un pacto con él como tal; Formó y preparó una naturaleza humana para él, y la ungió con el Espíritu Santo por encima de la medida, y lo apoyó bajo todas sus pruebas y sufrimientos, y, por fin, la glorificó: y Cristo, como hombre, le rezó a él como su Dios, creía , esperaba, y confiaba en él como tal, y lo amaba como en tal relación con él, y obedecía alegremente sus órdenes. Y lo mismo es el Padre de Cristo, como Cristo es Dios; Como tal, él es el Hijo de Dios; No por la creación, como Angels y Adán, ni por adopción, como santos, sino por generación natural; Siendo el único engendrado del Padre, su propio hijo, de la misma naturaleza y perfección con él, e igual a él. Ahora, para "bendecir", Dios no es ni para invocar ni conferir una bendición sobre él; porque no hay nada mayor de lo que se le pide; Tampoco necesita nada, ni puede recibir nada de su criatura; Pero es felicitar su grandeza y bondad, para atribuirle la bendición, la gloria y el honor a él, o darle gracias a él, tanto por misericordias temporales como espirituales. Y las razones por las que es bendecido, o alabado por los santos como Dios y padre de Cristo, son; porque estos son sus títulos de testamento, bajo los cuales está más claramente conocido, y en el que se deleita; Y porque él es su Dios y su padre en Cristo; Tampoco pueden venir a él de otra manera, pero a través de él; Y porque es a través de él que todas sus bendiciones llegan a ellos, y por lo tanto, todas sus alabanzas deben ir de esta manera, de la siguiente manera:

Quién nos ha bendecido con todas las bendiciones espirituales en lugares celestiales en Cristo: Dios es el autor y el dador de todas las bendiciones; y bendice a su pueblo con ellos, ya que él es el Dios y el padre de Cristo, y como él es su pacto, Dios y el Padre en Cristo; y él solo puede bendecir; Si él no bendice, ninguno puede; Y si él bendice, sean bendecidos de hecho: los "nosotros" que son bendecidos, son tales que merecen, según el tenor de la ley, para ser maldecidos; y no son todos los hombres, sino algunos distintos de los demás; y quiénes son antes descritas como santos, y fieles en Cristo Jesús; e incluir a los judíos y los gentiles, que pertenecen a la elección de la gracia. Y las bendiciones tales son bendecidas con son espirituales, así llamadas para distinguirlas de las bendiciones temporales. Los judíos tienen la distinción similar de.

טובות זמניות, "Bendiciones temporales", y טובות רוחניות, "Bendiciones espirituales" D; cualmente son bendiciones sólidas, sustanciales y duraderas; y que preocupa el bien del alma o el espíritu del hombre; y son agradables y desean por un hombre espiritual; y son aplicados por el Espíritu Santo de Dios; Y así, la versión etíope lo hace, "con todas las bendiciones del Espíritu Santo": y que son muy completas, y toman toda la plenitud de la gracia en Cristo; Todas las bendiciones y misericordias seguras del Pacto Eterno; Todas las cosas relacionadas con la vida y la piedad, como la justificación, la paz, el perdón, la adopción, la santificación y la vida eterna: y con estos santos son los lugares bendecidos "en los lugares celestiales"; Dios que los bendice está en el cielo, y también lo es Cristo, en quien son bendecidos; y la finalización de su bendición estará en el cielo, donde se establece su esperanza, y su herencia está reservada: y esta frase puede denotar la seguridad de ellos, estar fuera del alcance de cualquier enemigo, pecado, satanás o el mundo. , privarlos de ellos, así como la naturaleza de ellos; porque puede ser leído, "en las cosas celestiales", y así distingue estas bendiciones de tales como son de un tipo terrenal; y los puntos en el original de ellos, ya que descienden desde arriba, bajen del cielo; y también la tendencia de ellos, que es para el cielo; y ser lo que da un derecho a, y una vínculo para el reino de los cielos: y estos son bendecidos con "en Cristo"; Como él es su cabeza y representante, y como son miembros en él, y participantes de él; A través de quién, y por cuyo bien, se les transmiten, y quién es la suma y la sustancia de ellos. De acuerdo con esta forma de hablar, la targumista, Jonathan Ben Uzziel, en Números 6:27 parafrasea la última cláusula, "los bendeciré", במימרי, "en mi palabra". La fecha de estas bendiciones, "nos ha bendecido", puede respetar la primera conversión, cuando el descubrimiento y la aplicación de las bendiciones de la gracia se hacen a la gente de Dios; O la fabricación del pacto con Cristo, su cabeza, a quien se le dio toda la gracia, y con ellos en él, y su elección estaba en Cristo, de la siguiente manera.

D Teroror Hammor, Fol. 79. 2.

Versículo 4

Según él, nos ha elegido en él, ... esta elección no puede ser comprendida de una nacional, como Israel de los viejos fueron elegidos por el Señor; para las personas que escribe el apóstol no eran una nación; Tampoco aborda a todos los habitantes de Éfeso, solo los santos y fieles en Cristo que residían allí; Tampoco están diseñados aquí, si alguno de ellos. Sin embargo, no solo, ya que el apóstol se incluye a sí mismo, y quizás algunos otros, que no pertenecían a ese lugar, ni estaban de ese país: ni la elección las consideran como una iglesia; Porque aunque los santos en Éfeso estaban en un estado de la Iglesia, pero el apóstol no le escribe bajo esa consideración formal, sino como santos y fieles; Tampoco se dice que estas personas se eligieron a los privilegios de la iglesia, sino a Grace y Glory, para ser sagrados y sin culpa: además, desde Efesios 1:3, el apóstol parece hablar de sí mismo, y Algunos otros, quienes confiaban en Cristo, a diferencia de los creyentes en Éfeso, Efesios 1:13, ni es esta elección de las personas a una oficina, ya que todo lo que se pretende no fueron apóstoles. , o pastores, o diáconos: tampoco pueden diseñar la llamada efectiva, o el llamado de las personas a tiempo por la gracia eficaz; Porque esto fue antes de la fundación del mundo, de la siguiente manera: pero pretende una elección eterna de personas particulares a la vida y salvación eternas; y que es la primera bendición de la gracia, y la Fundación, sobre la cual continúa todo el resto, y.

Según el cual se dispensan; Por de acuerdo con la predestinación, se llaman, justificación y glorificación. El autor de esta elección es Dios, Dios Padre, que se distingue de Cristo, en quien se hace este acto; y es de acuerdo con su conocimiento previo, y es un acto de su gracia, y es totalmente soberano: los objetos de él, nosotros, no son ángeles, sino a los hombres, considerados como sin visitar con respecto al final, y cuando se ha caído con respecto a los significados; Y estos no toda la humanidad: elegir, implica lo contrario; y ellos que se eligen se distinguen de los demás, y están representados como pocos; Tampoco todos los hombres participan de los medios o finales designados en el decreto de la elección; Y, sin embargo, algunas de todas las naciones, judíos y gentiles, están incluidos en ella; aunque ninguno para ninguna calificación previa en ellos, como no por sus buenas obras, fe, santidad o perseverancia en ella; Para estos son frutas y efectos de la elección, y por lo tanto no pueden ser causas o condiciones de ella: y esta elección se realiza en Cristo; y las personas elegidas son elegidas en él, y al ser elegidas, llegan a estar en él; Para esto se refiere a no estar abiertamente en su conversión, como creyentes, sino a su estar en secreto en él antes del tiempo. Cristo, como mediador, es el objeto de la elección; Y todos los elegidos fueron elegidos en él como la cabeza, en cuyas manos son sus personas, la gracia y la gloria son, por lo que son seguras y seguras en él: la versión árabe lo hace, "por él"; No como la causa meritoria, porque los méritos de Cristo no son la causa de la elección, aunque son de redención y salvación; Pero como los medios, en orden hasta el final: la versión etíope lo hace, "a él"; a la salvación por él, y a la obtención de su gloria; Como si él y sus beneficios, se pretendían el fin de esta elección; que fue hecho.

Antes de la fundación del mundo: y que era tan temprano, es cierto, del amor de Dios a su pueblo, a la que este es el efecto de, y que es un amor eterno; y del Pacto que se hizo con Cristo de Everlasting, a causa de estos elegidos, cuando Cristo se creó como la cabeza y el representante de ellos; y de la provisión de todas las bendiciones espirituales para ellos, lo que procede de acuerdo con esta elección; y de la preparación de un reino para ellos de la Fundación del Mundo; y de la naturaleza de los decretos de Dios, que son eternos; Por ninguna nueva voluntad, o acto de voluntad, puede surgir en Dios, o cualquier decreto será hecho por él, que no fue de la eternidad: el conocimiento previo de Dios es eterno, y también lo es su decreto, y no es más que el decreto. El final de esta elección sigue,.

que deberíamos ser sagrados, y sin la culpa, delante de él enamorado; Los objetos de ella no se eligen porque eran santos, sino que podrían participar de la santificación del espíritu; que puedan ser santificados por él aquí, y ser perfectamente santo en lo sucesivo; y estar sin culpa y culpa, tanto en esta vida, tan incultos por la justicia de Cristo, y como se lavaron en su sangre; y en la vida por venir, estar completamente liberado de todo pecado, y sin lugar, ni arruga, ni tal cosa; y aparecer así a la vista de Cristo, que los presentarán a sí mismo, y a la vista de su padre, a quien también lo presentarán, incluso a la vista de la justicia divina: y esto será todo "enamorado ", o" a través del amor ", ya que la versión siríaca lo hace; o "a través de su amor", como la versión árabe; Porque el amor de Dios es la fuente y la primavera de la elección en sí, y de la santidad y la felicidad, el fin de ello; y que es derramado en el extranjero en los corazones del pueblo de Dios ahora, y estará más plenamente comprendido y disfrutado en el otro mundo; Y lo que causa el amor de nuevo en ellos para él. Una frase algo así como esta es utilizada por el Targumist en Eclesiastés 11:6 donde, hablando de los hijos de un hombre, dice;

"No se sabe a ti, cuál de ellos אתבחר למהוי טב", es elegido para ser bueno ", esto, o eso, o ambos, para ser iguales".

Algunas copias ponen la parada ante él; y leer la frase, "enamorada"; en relación con las palabras siguientes, así, "enamorado", o "por amor, nos ha predestinado"; Así que la versión siríaca.

Versículo 5

Tenernos predestinados, ... La predestinación, tomada en un gran sentido, incluye tanto la elección como la reprobación, e incluso alcanza a todos los asuntos y ocurrencias en el mundo; a las personas, vidas y circunstancias de los hombres; a todos los misericordios, temporal o espiritual; y a todas las aflicciones, ya sea enamoradas o en ira: y de hecho la providencia, o las dispensaciones de la providencia, no son otras que la ejecución de la predestinación divina; Pero aquí es lo mismo con la elección, y se ocupa de las mismas personas, y ha considerado una bendición especial, los elegidos son designados para, de la siguiente manera;

a la adopción de niños por Jesucristo a sí mismo; por lo cual se entiende, ya sea la gracia de la adopción, que es un acto del amor del Padre, una bendición proporcionada y asegurada en el pacto de la gracia; y es de personas a una herencia, a la que no tienen derecho legal; y es totalmente gratuito, no hay necesidad de la parte del adoptante, y no vale la pena por la parte de la adopción: o más bien la herencia que se adoptan; Lo que excede a todos los demás, es incorruptible, indefilado, y no se desvanece, no está lejos; y se encuentra entre los santos de la luz, y pertenece a todos los hijos de Dios: Y esto están predestinados a Dios, el Padre, quien los lleva a su familia, los pone entre los niños, y les da una buena herencia: y eso "Por Jesucristo"; o a través de él; tanto para la gracia de la adopción, y el reino y la gloria son adoptados, vengan a través de él como mediador; a través de su defensa de sus personas, asumiendo su naturaleza y redimirlos de bajo la ley y sus maldiciones; a través de que les dio un poder y privilegio abiertamente para ser los hijos de Dios; y a través de la fe en él, por lo que son manifiestamente tales: la frase "a sí mismo", se refiere a Dios, el Padre, quien ha elegido, apartado, formado y reservado a su pueblo y sus hijos por sí mismo, por su tesoro peculiar, y por su peculiar tesoro su propia gloria; oa Jesucristo, que podría tener algunos hermanos, y se conformarán con él, y él es el primogénito entre ellos, y en todas las cosas tiene la preeminencia; Y que podrían estar con él, y contemplan su gloria, y se glorifica en ellos: y este acto de predestinación divina fue.

Según el buen placer de su voluntad: la voluntad de Dios es el gobierno de todas sus acciones, y de todos sus actos de gracia y bondad; Y el buen placer de esto aparece en la predestinación de los hombres a la gracia y la gloria: y por lo tanto, es manifiesto, que se excluye la fe, la santidad y las buenas obras, son excluidos de ser los casos en movimiento de la gracia predestinadora; y que está totalmente resuelto en la buena voluntad y placer de Dios; la vista en ella es totalmente de la siguiente manera,.

Versículo 6

A la alabanza de la gloria de su gracia, ... la gracia de Dios aparece manifiestamente en la predestinación de los hombres a la adopción; En ese Dios no tenía necesidad de hijos, él tiene un querido y amado uno; en quien está bien complacido; y en que los que adopta son tan indignos de la relación; Y en ese hombre, y no los ángeles, deben ser tomados por él en su familia; y que algunos, y no otros de la misma raza; y que esto debería ser antes de que fuera el mundo; y al proporcionar a Cristo como redentor, para abrir el camino para la recepción de esta gracia y felicidad; y en nombrar la gracia de la fe para ser el receptor de ello, y la gloria de la gracia de Dios aparece en este documento; La gloria de Dios es el fin supremo de todo lo que hace; y la gloria de su gracia, y no su poder, u otras perfecciones de su suya, y la gloria manifestativa de la que se pretende aquí; Sí, la "alabanza" de esa gloria: y este fin es respondido, cuando los hijos de Dios atribuyen su adopción a la libre gracia de Dios; Y cuando lo admiran, y están agradecidos por ello, y camina digno de la relación que son traídos:

en donde él nos ha hecho aceptado en el amado; Las versiones latinas y etíopeas de Vulgate leen, "su propio hijo amado", y así el claromontane ejemplar; El Señor Jesucristo, quien es el amado de Dios el Padre; y fue así de eterno, y será así para eterno; que ha aparecido por su cercanía a él, tumbado en su seno; por su ser privilegiado para todos sus consejos, propósitos y diseños; en poner todas las cosas en sus manos, y al mostrarle todo lo que hace; y al darle honor y gloria, como hombre y mediador: y él es el amado de los santos, por las excelencias trascendentes que se encuentran en él, y por su amor a ellos, y por lo que él ha hecho por ellos, y es a ellos; Y en él es su aceptación: lo cual se entenderá de la aceptación de sus personas, como se fundó en la sangre y la justicia de Cristo, y también de sus servicios en él; del acto de deleite y la complacencia de Dios, según lo considerado en Cristo; que los mira, y está bien satisfecho con ellos, y descansa en su amor hacia ellos; Que es un ejemplo increíble de la gracia: fue gracia que les dio un ser en Cristo, y que ha proporcionado en la predestinación todo para hacerlos agradecidos a Dios; y el acto de aceptación es de mera gracia; Para la gracia interna, o la gracia infundida, no está aquí significada, sino el favor libre de Dios: algunos leen "en los que", pero "que".

εχαριτωσεν, "Él nos dio libremente en el Amado"; Así que la copia alexandráfica, y algunas otras, y las versiones siríacas y árabes.

Versículo 7

En los que tenemos la redención a través de su sangre, ... la redención supone cautiverio y esclavitud, y es una liberación de ella; Los elegidos por la naturaleza de Dios están en la esclavitud al pecado, Satanás y la ley; A través de la gracia de Cristo, se canjean de toda la iniquidad; rescatado de las manos de él que es más fuerte que ellos; y se liberan de la ley, su esclavitud, maldición y condena, y de todos los demás enemigos: y este beneficio que Cristo es el autor de; Fue llamado a ser el redentor de su pueblo de toda la eternidad; y fue enviado en la plenitud del tiempo, para procurar la redención de ellos; a lo que tenía derecho, siendo su pariente cercano; y por el cual estaba en todas partes, siendo Dios, así como el hombre; y que ha obtenido por su obediencia, sufrimientos y muerte: y en quien reside, como en su propio tema y autor; La OMS, por imputación, se refiere a todos los elegidos; Para no los ángeles, sino a los hombres, comparten esta redención; Y no todos los hombres, pero eligen a los hombres; tales como se eligen en Cristo, predestinados a la adopción de los niños por parte de él, y que son aceptados en el amado: y esto se acerca a ellos a través de la sangre de Cristo, que se derramó libremente en la cruz para procurarlo; y fue un rescate suficiente, o un precio de redención; siendo no solo la misma sangre con aquellos que son redimidos, sino la sangre de una persona inocente; y no de un mero hombre, sino de alguien que es verdaderamente y adecuadamente Dios, así como el hombre; Ver más de esto 1 Tesalonicenses 1:14. Una rama de esta redención sigue, o una bendición que viene, y junto con ella,.

el perdón de los pecados; de todos los pecados, original y real, pasado, presente y venido; Y esto es a través de la sangre de Cristo, que fue derramado por lo mismo: y, sin embargo, es.

Según las riquezas de su gracia; porque Dios de su riqueza encontró el precio del rescate y le dio a su hijo, así como se entregó a sí mismo, su vida, un rescate para muchos; y cuánto costó a Cristo proceder a la redención y perdón, son gratuitos para su pueblo; que son redimidos sin dinero y precio de los suyos, y cuyos pecados son perdonados libremente por el amor de Cristo.

Versículo 8

En donde se abunda hacia nosotros, ... es decir, en la gracia que se muestra tan abundantemente en la redención y el perdón del pecado, a través de la sangre de Cristo:

en toda la sabiduría y la prudencia; Esto puede ser entendido, ya sea de los abundantes de gracia en el Evangelio; que puede llamarse toda la sabiduría y la prudencia, porque es la sabiduría de Dios; Es el producto de su sabiduría, y una exhibición de ella; Las doctrinas que contiene están llenas de sabiduría, y son los medios para comunicarlo a los hombres, y hacerlos sabios a la salvación; y puede ser llamado, establecer la excelencia y la perfección de él, tan grandemente trascendiendo toda la sabiduría humana; Y en esto la gracia de Dios ha abundado mucho, porque el Evangelio es una declaración de la gracia libre de Dios, en la salvación de los pecadores de Cristo; en la justificación libre de ellos por su justicia; y en el perdón completo de sus pecados a través de su sangre; y es una amable invitación y una promesa libre de gracia a todos los pecadores sensibles: o de lo contrario de las abundantes de gracia en la conversión; Todos los hombres por naturaleza son tontos e imprudentes; En la conversión, Dios hace que los hombres sepan la sabiduría en la parte oculta, que pone allí; y para el cual el propósito se da el espíritu como un espíritu de sabiduría; y parte del trabajo de la santificación se encuentra en la luz espiritual, el conocimiento y la comprensión; y la versión siríaca lee la última cláusula, "y en toda la comprensión espiritual"; y la fe particularmente puede ser pensada, que a veces se expresa por el conocimiento; Y ahora la gracia de Dios está excediendo abundante con fe y amor, en regeneración, santificación y conversión; o más bien, esto puede entenderse de la exhibición de la sabiduría divina, en el trabajo de redención y salvación por Cristo; y que se debe ver, al lanzar a una persona adecuada para ser el mediador, para convertirse en un sacrificio, y hacer la intercesión, que es el Hijo de Dios, verdaderamente Dios y al hombre, y por lo que de todas partes capaces de realizar el negocio de la salvación. ; y en la forma de que se efectúe, de una manera en que la gracia y la misericordia son altamente exaltadas, y, sin embargo, en ningún sabio reproche a la santidad de Dios, o perjudiciales para su justicia, sino al honor de ellos, en el que Satanás es grande. Mortificado, y el pecado está condenado, y sin embargo, el pecador salvó; y en las varias partes de ello, en la justificación de los impíos sin obras, por la justicia de otro, en perdonar sus pecados en una forma de justicia y fidelidad, y, sin embargo, de acuerdo con las riquezas de gracia, y en la seguridad de la personas de los elegidos de Dios, y de su gracia y gloria en Cristo; y en los sujetos de esta salvación, que son las cosas tontas de este mundo, los pecadores impíos, el jefe de los pecadores; Y, por último, al hacer que la fe sea el receptor de todas las bendiciones de la salvación, para que pueda parecer ser de gracia.

Versículo 9

Después de habernos conocido el misterio de su voluntad, ... el Evangelio, que es un misterio, un misterio oculto, el misterio de Dios y de Cristo, y el misterio del Evangelio; Las diversas doctrinas de él se llaman los misterios del Reino de los Cielos; tales como están relacionados con la trinidad de las personas en la diadera, la unión de las dos naturalezas en Cristo, su filiación y la encarnación, la unión y la comunión de los santos con él, la obra del Espíritu de Dios sobre el alma, el llamamiento de la Los gentiles, y la conversión de los judíos, la resurrección de los muertos, y el cambio de santos vivos: y el evangelio es el misterio de la voluntad de Dios; de su voluntad en salvar a los pecadores por Cristo; Y declara que hace todas las cosas en la salvación, de acuerdo con su voluntad y placer soberanos; Elige, redime, justifica, perdones y llame a quienes le agrada; Y esto es asumido por el Ministerio de la Palabra, y por el Espíritu, como un espíritu de sabiduría y revelación, en el conocimiento de Cristo y su Evangelio: el descubrimiento de que es,.

Según su buen placer, que se ha hecho propicio en sí mismo; tanto con respecto a las personas a las que se hace conocido, y con respecto al momento en que lo hace conocido; Ambos son lo que quiere, y como él ha propuesto en su propio pecho; El Evangelio se envía cuando y donde se ha determinado dentro de sí mismo. y las personas son llamadas por ella según su propósito y gracia.

Versículo 10

Que en la dispensación de la plenitud de los tiempos, ... o "de acuerdo con la dispensación", c. Como la copia Alejandrian lee la plenitud del tiempo designado por Dios, y se fija en los profetas; Después de muchas veces y se transcurrieron temporadas, desde la creación del mundo; En el momento más adecuado y conveniente, cuando comenzó una nueva economía o dispensación, dentro de la cual todo esto se debía efectuar, en lo sucesivo mencionado:

Él podría reunirse en una solancia en Cristo; Esto supone, que todas las cosas se unieron una vez juntas en una; Los ángeles y los hombres estaban unidos a Dios por los lazos de la creación, y estaban bajo la misma ley de la naturaleza, y hubo paz y amistad entre ellos; Y esta unión estaba en Cristo, como el comienzo de la creación de Dios, en quien consisten todas las cosas: y supone una desunión y dispersión de ellos; a partir de hombres de Dios, y de buenos ángeles, que se hizo por pecado; y de judíos y gentiles entre sí; y de un hombre de otro, todos se convierten a su propio camino; y luego una reunión de ellos juntos de nuevo: la palabra aquí usada significa restaurar, renovar y reducir a un estado anterior; y por lo tanto, las versiones latinas y siríacas vulgadas lo hacen; Y de acuerdo con este sentido, puede parecer que respeto a los tiempos de la restitución de todas las cosas, la restauración y la renovación del universo; Cuando habrá nuevos cielos y una nueva tierra, y nuevos habitantes en ellos: la palabra también se usa para recapitular, o resume las cabezas de un discurso; Y de acuerdo con este sentido, puede tener la intención de la reunión, y resumir todas las cosas en Cristo, que había sido antes; a partir de todas las promesas y bendiciones del pacto; De todas las profecías y promesas del Antiguo Testamento; de todos los tipos y sombras, y sacrificios de la antigua dispensación; Sí, todos los pecados de los santos del Antiguo Testamento, y todas las maldiciones de la ley, se reunieron con él: la palabra también se usa para la recopilación de números en un total de suma; Y Cristo es la suma total de los ángeles y los hombres elegidos; o el número entero de ellos está en él; Dios ha elegido un cierto número de personas a la salvación; Estos han puesto en manos de Cristo, que tiene un conocimiento particular y personal de ellos; Y el número exacto de ellos será reunido y dado por él: una vez más, significa reducir o llevar bajo una cabeza; y Cristo es un jefe de eminencia y de influencia, tanto a los ángeles como a los hombres: y hay una colección de estos juntos en uno, en Cristo; En virtud de la redención de Cristo, y la gracia de él, hay una amistad entera entre los ángeles elegidos y elegir a los hombres; Ahora son adoradores sociales, y compartirán la misma felicidad de la visión de Dios y de Cristo en lo sucesivo: por lo tanto, sigue,.

ambos que están en el cielo, y que están en la tierra, incluso.

en él; por las cosas en el cielo no se entiende las almas de los santos en el cielo; Aunque es cierto que las almas de los santos difuntos están en el cielo; y que los santos en el cielo y en la tierra se reunieron en Cristo, y representados por él, cuando colgaba sobre la cruz; Y que todos conforman un cuerpo, de los cuales Cristo es la cabeza; y que todos serán recolectados un día; y que sus almas que están en el cielo, y sus cuerpos que están en la tierra, se unirán y se reunirán, y habitarán con Cristo para siempre; Pero más bien los ángeles están destinados, cuyo origen es el cielo; donde tienen su residencia, y de donde nunca se cayeron; y cuyo empleo está en el cielo, y de una naturaleza celestial, y por las cosas en la tierra, no se pretende que cada criatura en la tierra, anime e inanimado; Tampoco todos los hombres, pero todos eligen hombres, ya sean judíos o gentiles, y algunos de todo tipo, filas y títulos; Cuyo origen es de la tierra, y quiénes son los habitantes de ello: todos estos ángeles en el cielo y los hombres elegidos en la tierra, se juntan bajo una cabeza, incluso en él, en Cristo Jesús, y por él; Y ninguno, pero fue capaz de hacerlo, y ninguno en forma, que es el creador de todos, y está sobre todo; y fue tipificado por la escalera de Jacob, que alcanzó el cielo y la tierra, y se unió a ellos, y en los que los ángeles de Dios ascendieron y descendieron.

Versículo 11

En quien también hemos obtenido una herencia, ... o una parte y lote; es decir, han obtenido uno en Cristo, en su persona, y en su plenitud de gracia, en las bendiciones y promesas que están en él; o se han obtenido para ser el clero del Señor, o la herencia, para ser su porción y herencia; o más bien tener una herencia en él por mucho, lo que significa la herencia incorruptible y eterna de la gloria y la felicidad en el cielo; a lo que los hombres elegidos son elegidos en Cristo, y son engendrados a una esperanza animada de a través de su resurrección de entre los muertos; y que su justicia le da un derecho, y su agracia una sede. y que ahora está en sus manos, y se le dará a ellos a través de él: y se dice que esto se obtiene por lote, ya que la palabra significa, en alusión a la tierra de Canaán, que se dividió por mucho a los hijos de Israel. ; y para demostrar que no es por obras de justicia hechas por los hombres, sino por la eliminación soberana de Dios; y que todos tendrán su parte, y ciertamente; Para esto no está diseñado para representarlo como una cosa informal, o contingente. La copia de Alejandría dice: "En quien también somos llamados"; Y así, la versión latina de la Vulgata, "en quien también somos llamados por lote"; y la versión siríaca, "en él", o "por él, somos elegidos", lo que está de acuerdo con la próxima cláusula:

estar predestinado de acuerdo con el propósito de él, quien trabaja todas las cosas después del consejo de su propia voluntad: la predestinación no es solo a la filiación, sino a una herencia; No solo asegura la gracia de la adopción, sino que prepara y proporciona una porción celestial: y este acto de predestinación procede de acuerdo con un propósito; Según un propósito de Dios, que nunca se puede frustrar; y de acuerdo con el propósito de "ese Dios", como se lee una de las copias de Stephens, que es el autor de todas las cosas, pero el pecado; de las obras de creación y de providencia, y de gracia y salvación; y quién trabaja todos estos de acuerdo con su voluntad, al igual que agrada, y de acuerdo con el consejo, de manera prudente y prudente, de la mejor manera que se pueda diseñar; porque es maravilloso en un abogado, y excelente en el trabajo; Por lo tanto, su consejo siempre se interpone, y hace todo su placer: y, por lo tanto, la herencia que los santos obtienen en Cristo, y están predestinados, es seguro y seguro.

Versículo 12

Que deberíamos ser para la alabanza de su gloria, ... este es el fin de la predestinación a la herencia; y el sentido es, ya sea que la alabanza de la gloria de Dios, en su gracia y bondad, podría ser descubierta y conozca a los santos, como se muestra en elección, redención, justificación, perdón, adopción, regeneración y eterno. salvación; o que deben alabarlo y glorificarlo debido a estas cosas, al atribuirse a su gracia, y nada a sí mismos; Dándole gracias por todos sus beneficios; Al ordenar sus conversaciones, como se convierten en el Evangelio; y haciendo todas las cosas con miras a su gloria:

Quien primero confiaba en Cristo; Los judíos, el apóstol y otros de la nación judía;

que antes esperaba en Cristo, ya que las palabras pueden ser representadas; quienes esperaban en Cristo antes de que lo hicieran los gentiles; y, de hecho, la gente de Israel esperaba a Cristo antes de que llegara; Las promesas del Mesías se les hicieron a ellos, y fue la esperanza peculiar y la expectativa de esa gente; Y a ellos llegó por primera vez, y a ellos el evangelio fue predicado por primera vez; y algunos de ellos primero creían en Cristo, y confiaban en él, y no en su propia justicia, fuerza, sabiduría y riqueza, ni en sus propios corazones, ni en ninguna mera criatura, ni en sus privilegios carnales; Todo lo que renunciaron en la confianza y la dependencia de, cuando llegaron al conocimiento de Cristo; en cuya persona confiar en la aceptación, y en su justicia por la justificación, y en su sangre por perdón, y en su plenitud por suministro, y en su poder para la protección y la perseverancia: esto supone conocimiento de él, y un sentido de la fragilidad. y la vanidad de todos los demás objetos; Y fue un bellejo para él, un inclinado y permanecer en él, que le comprometió a todos, y una expectativa de todas las cosas buenas de él.

Versículo 13

En quien también confiamos, ... los creyentes gentiles, los efesios, a quienes el apóstol ahora se aborda particularmente; y que participó de la misma gracia y privilegios con los judíos creyentes; La promesa pertenecía a todo lo que Dios llamó, ya sea lejos o cerca; y la misma salvación común se envió a uno a otro; y la misma fe fue forjada en uno como en el otro; y estaban interesados ​​en el mismo Cristo, y fueron herederos de la misma herencia; La copia Alejandrian lee "Nosotros":

Después de eso escuchaste la palabra de verdad; el Evangelio; y que se llama el llamado, debido a su original divino, proveniente del dios de la verdad, que no puede mentir; y debido a la preocupación que Cristo tiene en ella, que es la verdad misma, y ​​fue el autor, sujeto y el predicador de ella, y que lo confirmó por sus milagros y su muerte; y debido al Espíritu de Dios, el dictador de ella, y que conduce a todas las verdades, y las posee y las bendice para la conversión y la comodidad; Y porque no contiene nada más que la verdad, y en particular que eminente, la salvación sola por Cristo, para el jefe de los pecadores; y en contrapresión de la ley, que era típica y sombría; מלה דקשוט, "La Palabra de la Verdad", es una frase utilizada por los judíos E, por la doctrina sublime y celestial: ahora, por la audiencia de esto, llegó la fe; Y esto escuchó los efesios, no solo externamente, sino también internamente; para comprender, apruenos y creerlo, y ponerlo en la práctica: y que también se llama.

El Evangelio de su salvación: porque es una declaración y publicación de la salvación por Cristo; y da cuenta del autor de la salvación, de su capacidad y su disposición a ahorrar, y de la naturaleza de esta salvación, y describe a las personas que se salvarán; y porque son los medios de salvación, cuando sean atendidos con el espíritu y el poder de Dios; y el instrumento, en la mano de Dios, de mostrar a las almas su interés especial y particular en la salvación:

en quien también después de eso creíste; lo que puede referirse al evangelio de la salvación, en el que creyeron al escucharlo; O más bien, a Cristo, el Salvador reveló, en quien creían el salvación de sus almas: y esto demuestra que el trabajo de sellado del Espíritu después de mencionado, y con el que esto se mantiene en relación, es una cosa distinta de la fe, o De hecho, cualquier otro trabajo del Espíritu; Como iluminación, regeneración, santificación, c. Es lo que sigue creyendo, y es un trabajo que pasa sobre el alma después de esto, por lo que es algo más allá, y más que la fe, al menos que primero que creer: y de ahí también aparece, que puede haber verdadera fe, donde esto no es todavía; Y que ninguno, excepto los creyentes en Cristo, disfrute del siguiente privilegio:

Estabas selladas con ese espíritu santo de promesa. Esto no puede tener respecto a la sellación del Padre a su pueblo en elección, con el sello de su conocimiento previo, 2 Timoteo 2:19 por eso es antes que la fe, y no está dentro de ellos, y es distinto del trabajo del Espíritu; y por las mismas razones, no puede diseñar el afecto del hijo, establecerlas como un sello en su brazo y corazón, Cantares de los Cantares 8:6, o su afirmación de su propiedad en ellos, y la seguridad y la protección de ellos, Cantares de los Cantares 4:12, ni el espíritu está terminando y completando su propio trabajo de gracia sobre el alma, en el que se usa la palabra, Romanos 15:28 para esto, hasta ahora, no se hizo sobre estos efímeros creyentes; ni el confirmación del Evangelio, y los santos en él, por la extraordinaria derrame del Espíritu en el día de Pentecostés, o por sus obras extraordinarias que asistieron al Ministerio de la Palabra, al establecimiento de ello, y la fe de los hombres en eso; Dado que estos no eran comunes a los creyentes, ni continuaron; Considerando que los efímeros creyentes, en común, fueron sellados; Y el Espíritu de Dios continúa aún como un sellador de su pueblo, y como un serio y prometedor de su herencia hasta el día de la redención; Pero debe comprenderse de la confirmación, certificando y asegurando a los santos, en cuanto a su interés en el favor de Dios, y en las bendiciones de la gracia, de todo tipo, y su derecho y título de la gloria celestial; 2 Corintios 1:22, y el sello de estas cosas no es la circuncisión, ni el bautismo, ni la cena del Señor, ni siquiera las gracias del Espíritu; Pero el propio espíritu, quien testifica a los espíritus de los creyentes la verdad de estas cosas, y que como un "espíritu de promesa": así llamado, tanto porque él es el espíritu prometido, ya que las versiones siríacas y etíopicas lo hacen, a quien el Padre y Cristo habían prometido, y quién fue enviado por ellos; y porque generalmente sella, o certifica a los creyentes de la verdad de las cosas anteriores, abriéndose y aplicando una palabra de promesa: y que también lo hace, como el espíritu "santo"; Para este trabajo de sellado de sus hojas, una mayor impresiona de la santidad sobre el alma, y ​​se involucra más con los actos de santidad; por lo que la doctrina de la garantía no es una doctrina licenciosa; Ningún personas son tan santos como las que están realmente poseídas de esa gracia; Y en cuanto a tal que lo pretenden, y vive en el pecado, es cierta cosa que en realidad no saben nada de eso.

E Zohar en entumecido. Fol. 76. 3.

Versículo 14

Que es la seriedad de nuestra herencia, ... lo incorruptible y nunca se desvanece en el cielo, o el reino celestial; Este es el regalo del Padre, su legado, y solo pertenece a los niños; Viene a ellos a través de la muerte del testuario, Cristo, y es para siempre; Y de esto, el espíritu de Dios es el compromiso y la seriedad: un serio, es lo que confirma un acuerdo, y asegura el derecho a la cosa acordada, y es una parte de ella, y es menor que la de él, y nunca se devuelve; Así que el Espíritu de Dios certifica el derecho a la herencia celestial, así como también da una víncemental; Él es los primeros frutos de la gloria eterna y la felicidad, y del mismo tipo con él; Y, como se disfruta en la medida de los santos ahora, es menor que la comunión que tendrán con él, y con el Padre, y el Hijo, en lo sucesivo, para las mejores cosas están reservadas hasta el final; Y que alguna vez se le da en el corazón como un serio, siempre continúa, nunca se quita más, o nunca se quita:

hasta la redención de la posesión comprada, o "de las personas peculiares"; Consulte 1 Pedro 2:9, porque esto no debe entenderse, que nunca se dice que se le dice, ni se puede decir que la propiedad sea redimida; Pero de los santos, de la Iglesia de Dios, que se compran con un precio, y se compran con su sangre; y, como se redimieron del pecado, Satanás y la ley, cuando fueron comprados, así que se redimirá nuevamente en la mañana de la resurrección, que se llama el día de la redención, Efesios 4:30

A la alabanza de su gloria; En cuanto a la gloria del Padre, por quien los santos son elegidos y predestinados, Efesios 1:6 y a la gloria del Hijo, por quien son canjeados, en los que obtienen la herencia. , y en los que confían, Efesios 1:12, así que a la gloria del Espíritu Santo, por quien están sellados, y quién es su serio; porque debe tener su participación de la gloria en la salvación de los elegidos, así como las otras dos personas.

Versículo 15

Por lo que también, ... así como otros:

Después de que escuché de tu fe en el Señor Jesús; Quién es el objeto inmediato de la fe, y uno muy apropiado y adecuado; Tener todo en él que sea agradable para el caso y las circunstancias de aquellos que confían en él. Y la gracia de la fe, que termina en él, es una verlo, un contemplando la gloria de su persona y la plenitud de su gracia; una ir a él, y aventurándose en él; una colocación sobre él, y abrazando de él; Un comprometido a todos a él, y un inclinado y dependiendo de él, y a vivir con él, y una caminata en él.

Y amor a todos los santos: si judíos o gentiles, ricos o pobres, más grandes o menos creyentes, de regalos más importantes, o habilidades más grandes; y que el amor no fue creído, ferviente, activo y laborioso; y que es la evidencia de regeneración, y sin la cual una profesión es en vano. Estas dos gracias, fe y amor, son inseparables; Siempre van juntos, y se encuentran en las mismas personas; Y dónde están, no pueden ser escondidos, ya que no estaban en estos efesios; Su fe fue profesada por ellos, y se hizo pública, y su amor se mostró en hechos, así como en palabras, a los santos: por lo tanto, el apóstol llegó a escuchar a ambos, sobre la cierta relación de los demás; Porque estas cosas vinieron en el extranjero, y fueron habladas de; 1 Tesalonicenses 1:3.

1 Tesalonicenses 1:4.

Filemón 1:4.

Filemón 1:5.

Versículo 16

Deja de no dar gracias por ti, ... a causa de su fe y amor; que eran regalos de gracia que les otorgan a ellos, y no el producto de su propia voluntad y poder; Y, por lo tanto, gracias a Dios para ellos:

haciendo mención de ti en mis oraciones; lo que muestra al apóstol para ser una persona rezada, y que era constante en el trono de la gracia, donde oraba por los demás, así como por sí mismo; Y señala el tiempo y la forma, cuando, y en el que le dio gracias a Dios por ellos; y se menciona, no solo para testificar su gran afecto por ellos, sino también para excitarlos, por su ejemplo, a la práctica de los propios deberes.

Versículo 17

Que el dios de nuestro Señor Jesucristo, ... en qué sentido Dios el Padre es el Dios de Cristo, Efesios 1:3.

El padre de la gloria; o el glorioso padre; Quien es glorioso en sí mismo, en las perfecciones de su naturaleza, y en las obras de sus manos; Y como padre, es un padre glorioso de Cristo, y es un padre para él, ya que él es para nada más; y ha sido honrado y glorificado por Cristo, y de quien Cristo como Hombre ha recibido mucho honor y gloria: y él es un padre glorioso para los santos, a quienes ha mostrado amor inexpresable, adoptándolos en su familia; y las pides, como padre hace a sus hijos; Se encarga de ellos, y los protege, y hace una provisión gloriosa para ellos; No solo de las cosas buenas ahora, sino de una herencia eterna en adelante: y puede ser llamado, porque es el autor y el dador de la gloria eterna y la felicidad; Y porque toda la gloria se debe a él: la versión árabe dice: "Dios, nuestro Señor Jesucristo, el padre de la gloria", haciendo que todos estos epítetos pertenezcan a Cristo:

Puede darle el espíritu de la sabiduría y la revelación, en el conocimiento de él; Esta fue una parte de las oraciones del apóstol para los santos en Éfeso, para que puedan aumentar en el conocimiento divino; ya sea en el conocimiento de Dios, como el dios de Cristo, y el padre de la gloria, y como su Dios y su padre en Cristo; o de Dios, como se considera en Cristo el mediador; o de lo contrario de Cristo mismo: y los diseños no son un conocimiento nocional y especulativo de Cristo, sino lo que es práctico y experimental; y que se une con el amor de él, la fe en él, y la obediencia a él; y que no solo es aprobativo, sino fiducial y apropiado; Y aunque no es menos imperfecto, pero es progresivo; Y por la progresión de ello, el apóstol ora; Porque es cierto, que estos santos tenían un conocimiento de Cristo, pero esto no era perfecto; Y una medida mayor de ella fue deseable: y para esto, ora por el Espíritu, como un "espíritu de sabiduría"; quien implanta la sabiduría espiritual en los corazones de los hombres, e instruye a ellos en el evangelio, la sabiduría oculta de Dios, los lleva a todas las verdades, y les abre los tesoros de sabiduría y conocimiento, que se escuchan en Cristo, la sabiduría de Dios ; y como un espíritu de "revelación"; quien revela a Cristo y las cosas de Cristo, a primera conversión; y luego lo revela y su justicia, y otros beneficios de su mayoría en gran parte, incluso de fe a la fe; y le da una visión más clara de los intereses en ellos: por lo tanto, aparece, que el Espíritu es el don de Dios; Y que toda la luz y el conocimiento espiritual, y el aumento de ello, le están debiendo.

Versículo 18

Los ojos de su comprensión están iluminados, ... por el Espíritu de Dios ya, para ver el pecado excepcional del pecado; la insuficiencia de su propia justicia; La belleza, la gloria, la plenitud y la falta de comodidad de Cristo, como un Salvador; la excelencia, la verdad y la utilidad de las doctrinas del Evangelio; en el que sus entendimientos estaban delante de la oscuridad, pero ahora la tenían luz en ellos: por lo que estas palabras no deben considerarse como parte de las peticiones del apóstol, sino como lo que se le dio por sentado; y deben ponerse en paréntesis, y las siguientes palabras que se deben unir en relación con el verso anterior; a menos que se haya pensado, que el apóstol ora por mejores iluminaciones, y por más luz espiritual, y que los ojos de sus entendimientos podrían ser cada vez más iluminados; La frase, עין השכל, de ομα της διανοιας, "El ojo de la comprensión", es rabínico, y con frecuencia se debe cumplir con los escritos judíos f; La copia de Alejandría, y varias otras, la edición complaciente, el latín de Vulgate, y todas las versiones orientales, leen, "los ojos de su corazón"; y, עיני הלבות, "Los ojos de los corazones o las mentes", es una frase utilizada por los escritores judíos G:

que podamos saber cuál es la esperanza de su vocación; por lo cual se entiende, el llamamiento efectivo de los santos; que no es una llamada a una oficina, o una llamada meramente por el ministerio externo de la palabra; pero que es interno, especial, poderoso, alto y celestial, y este es el llamado de Dios, de los cuales es el autor; Quién llama con una santa llamada, hasta la gloria eterna de Cristo Jesús; y que es sin arrepentimiento: y la esperanza de este llamamiento, es la felicidad eterna, que es la cosa que se espera; o Cristo, que es el terreno y la base de la misma; o la gracia de la esperanza, que se ejerce en ambos; o los tres: para la esperanza de la gloria eterna, como se basa en Cristo, se puede decir que es la esperanza del llamamiento de Dios, porque está forjado en el alma en el momento de la llamada efectiva, y qué santos son entonces Llamado al ejercicio de; y llamar a Grace, es un estímulo para esperar la vida eterna; Desde quien Dios llama, justifica y glorifica: y ahora el apóstol reza, que estos santos que fueron llamados por la gracia de Dios, podrían saber más de Cristo, la fundación de su esperanza; Y qué es eso que esperan, y cada vez más y más lo que es esperar, sobre la opinión de la persona, la sangre y la justicia de Cristo:

y cuáles son las riquezas de la gloria de su herencia en los santos; Los propios santos son la parte del Señor, y la gran cantidad de su herencia, en la que él es, y se glorificará abundantemente; Pero aquí, más bien parece diseñar la herencia celestial antes de hablar, de la cual el Espíritu es el serio; Y este es el Señor, es de su preparación, y es su regalo, y una herencia muy rica y gloriosa es: por lo tanto, no solo está significada por mansiones y habitaciones eternas, por una casa, y por una ciudad, Pero por un reino; Las riquezas de gracia son preparatorias para ella, y las riquezas de gloria están compuestas en ella; Y esto está en, o entre los santos, que solo lo tiene bien, y una vínculo para ello; Y qué es esta herencia, con las riquezas y la gloria de ella, no se conocerá plenamente en esta vida; y de hecho, pero poco de esto se conoce; para que una petición de este tipo sea siempre adecuada y pertinente.

F Zohar en Deut. Fol. 119. 3. Jetzirah, p. 22. 78. Ed. Ritángulo. R. Levi Ben Gersom en Gen. Fol. 14. 3. PHILO DE OPIFICIO DEI, P. 15. G Bechinat Olam, p. 260.

Versículo 19

Y cuál es la gran grandeza de su poder para nosotros, a la sala que cree, ... los objetos del poder divino aquí destinados, son creyentes en Cristo; lo que distingue este poder de lo que se presentó en la creación, y de lo que se mostrará en la resurrección de los muertos, y del poder de la ira divina, que aparecerá en la condenación de los pecadores; y espectáculos, que este poder es el que se ejerce en la implantación de la fe, y en la continuidad de la misma, y ​​en el acabado de ese trabajo; y que este es un gran poder, un gran excelente, un super eminente; que se atiende con energía y eficacia, y es irresistible e insuperable: aparece la grandeza de este poder que se muestra en el trabajo de conversión y fe, si se considera lo que se llama el trabajo en sí, una creación, una resurrección de entre los muertos, una regeneración, y una transformación del hombre en otro hombre, que debe requerir el poder todopoderoso; Además de lo que se hace, se eliminan algunas cosas, Satanás está desposeída, el corazón pedregoso se quita, la enemistad es asesinada, el anciano se quita de su trono y se quita con sus hechos; Y hay algunas cosas forjadas, Cristo se forma en el alma, su gracia está implantada, su imagen está estampada, se da un nuevo corazón, y se ponen los principios de la luz y la vida, de gracia y santidad. La comprensión está iluminada, la voluntad está sometida, los afectos se establecen en otros objetos, y la mente y la conciencia se limpian y se purifican; y los medios de esto son los ministros, y el Ministerio de la Palabra, que son débiles, tontos, y despreciables, a los ojos de los hombres; a lo cual se puede agregar, la oposición hecha tanto desde dentro como desde fuera, desde un corazón pecaminoso, un diablo tentador, y un mundo increíble, reprochando y perseguidor: para que este trabajo de fe no pueda atribuirse a nada a corto de la exceda. grandeza del poder divino; y que se ve en el apoyo a la fe cuando está forjado, bajo grandes desagües; en la entrega de los creyentes de las tentaciones de los buceadores; Al asistirlos a cumplir con su deber, y en su perseverancia final: y para aumentar la idea de este poder que se agrega,.

Según el trabajo de su poderoso poder, o "de acuerdo con la energía del poder de su poder": la fuerza de su poder, en toda la energía poderosa de ella, se ejerce hacia y en los creyentes; y que deben saber, poseer, y reconocer, a la gloria de la gracia de Dios: y esto es en proporción, y de manera agradable a ese poder.

Versículo 20

Que él forjó en Cristo, cuando lo levantó de entre los muertos, ... hay muchos artículos de fe contenidos en este pasaje; A medida que Cristo murió, que se levanta de los muertos, que fue criado de entre los muertos por Dios el Padre, y que su resurrección fue por el poder de Dios: la resurrección de cualquier persona es un ejemplo de gran poder, pero Cristo. La resurrección de entre los muertos fue un ejemplo de poder peculiar y especial; porque fue criado de entre los muertos como persona pública, lo que representa a toda su gente, por quien se convirtió en una garantía; y fue criado de nuevo por su justificación, y a una gran gloria en sí mismo, después de haber sido llevado a un patrimonio muy bajo: además, este pasaje en relación con el verso precedente sugiere, que existe cierta proporción entre el poder. en Cristo al criarlo de los muertos, y lo que se ejerce en el trabajo de conversión y fe: hay una semejanza entre las cosas en sí, así como en la exhibición del poder en ellos; La resurrección de Cristo se llama un engendramiento, y está diseñado al primer de los muertos, y la regeneración de hombres está significada por una resurrección de entre los muertos; Como el cuerpo de Cristo estaba realmente muerto, sin vida, y sin movimiento, antecedente a su resurrección, por lo que los hombres, antes de la conversión, están muertos en traspasos y pecados, y son indigentes de la vida y el movimiento espirituales; Y como la naturaleza humana de Cristo no podía ayudarse a sí misma, no podía criarse, por lo que ninguno de los cuales los pecadores muertos se convierten a sí mismos, ni se ponen de ese estado y condición, en los que están por naturaleza; y, a medida que la resurrección de Cristo era el trabajo puro de Dios, y una exhibición de su poder todopoderoso, por lo que el trabajo de la fe, de la gracia y la conversión, es toda la obra de Dios, que se inicia, continuó, y terminó totalmente por Su poder; Y como la resurrección de Cristo fue para su glorificación, también lo es la regeneración y la conversión de los hombres, para su disfrute de la herencia celestial, tal como sigue:

y lo puso a su propia mano derecha en el celestial [lugares]; que es expresivo del gran honor conferido a la naturaleza humana de Cristo, como nunca se le dio a ninguno de los ángeles, y de la gloria se exalta; y muestra que ha hecho su trabajo en la Tierra con aceptación, que surgió; y, por lo tanto, se establece en la mano derecha de su padre, donde disfruta descansando y tranquilidad de sus labores, y está fuera del alcance de cada enemigo; Nunca volverá a morir, sino vivir para siempre, interceder a su gente, ayudarlos y protegerlos, y llevarlos donde está; Y en quien, como su cabeza y representante, ya están establecidos en los mismos lugares celestiales.

Versículo 21

Lejos sobre todo principado y poder, ... buenos ángeles y ángeles malos, y magistrados civiles, que también pueden ser destinados a las siguientes palabras:

y poder y dominio; Los buenos ángeles pueden ser llamados llamados, debido a su empleo bajo Dios en los asuntos de la Providencia, y el gobierno de este mundo; Y Cristo no solo está por encima de ellos, ya que él es Dios, siendo su Creador, quien los ha hecho, y a quienes dependen, y es el Señor a quien sirven, y es el objeto de su adoración y adoración, y como él es Mediador, a quien ministran, y también lo están por encima de ellos en la naturaleza, el nombre y la oficina; Pero también como él es hombre, en unión con el Hijo de Dios; Y principalmente, aquí se dice que está por encima de ellos a causa de su lugar, estar en la mano derecha de Dios, donde no lo son, Hebreos 1:13. Y los ángeles malvados pueden ser llamados, debido al gobierno que subsiste entre ellos, y el poder y la influencia que tienen sobre la humanidad; Cristo estaba por encima de ellos cuando estaba aquí en la tierra, como aparece por su resistencia a las tentaciones de Satanás y lo derrotan en ellos; por sus demonios despojos de los cuerpos de los hombres; por su arruinarlos y destruirlos y sus obras en su muerte; y por su llevándolos cautivos, y triunfando sobre ellos en su ascensión; y al entregar almas de sus manos en la conversión, a través de su poder asistiendo a la ministración de su Evangelio; Y su estar por encima de ellos todavía será más manifestado, en la vinculación de Satanás a mil años, y en la condena final de él, y de todos sus ángeles bajo él: los magistrados civiles a veces son llamados por estos nombres, y Cristo está por encima de ellos. ; Reciben a sus gobiernos de él, gobiernan por él, y son responsables ante él, y se configuran y se ponen en placer; Todos estos sentidos pueden ser tomados; Pero el primero parece diseñado principalmente: se agrega,.

y cada nombre que se nombra, no solo en este mundo, sino también en lo que está por venir; personas de autoridad y dignidad, de fama y renombre, ya sea en la tierra o en el cielo; Como emperadores, reyes, príncipes, nobles, generales de ejércitos c. En este mundo, y querubines, serafines, c. En el otro mundo: esta frase denota tanto la extensividad del reino de Cristo, como la eternidad de la misma como alcanzar a ambos mundos, y estar sobre todo en ellos, y como durando hasta el final de esto, y a lo que es venir.

Versículo 22

Y ha puesto todas las cosas bajo sus pies, ... estas palabras se sacan de Salmo 8:6.

1 Corintios 15:27.

Y le dio a ser la cabeza sobre todas las cosas a la iglesia; La versión latina de la Vulgata lee, "y le dio a ser la cabeza sobre todas las iglesias", o "toda la Iglesia"; la versión etíope, "toda la iglesia"; que intenta no apenas profesores de la religión, ni una familia de personas fieles, o una congregación particular, en la que el sentido se usa a veces la palabra; Pero todo el cuerpo de los elegidos de Dios, la Iglesia, que se basa en Cristo, la roca, por la cual se entregó a sí mismo, y que es la Asamblea General y la Iglesia del Primero, cuyos nombres están escritos en el cielo: Cristo es una cabeza a esto. Iglesia; En qué sentido es así, 1 Corintios 11:3. Y este liderazgo de Cristo es el don de Dios; Y es un regalo honorable para él, como mediador; Es una glorificación de él, y le dio en todas las cosas la preeminencia; Y es un regalo de gracia gratuito para la Iglesia, y una muy especial, valiosa y excelente, y de infinito beneficio y ventaja para él; y que se expresa en su cabeza "sobre todas las cosas"; para anular todas las cosas por su bien; para comunicarle todas las cosas buenas; y para realizar todas las buenas oficinas de una cabeza para ello: la versión siríaca lee, "y aquel que está por encima de todas las cosas, dio a ser la cabeza a la iglesia" incluso a él, quien es Dios sobre todo, bendecido por siempre.

Versículo 23

Cual es su cuerpo, ... eso es, qué iglesia es el cuerpo de Cristo; Como un cuerpo humano, es solo uno, que consiste en varios miembros, unidos entre sí, y establece una proporción y simetría exactos, y en una subordinación adecuada entre sí, y que no deben ser ni más ni menos de lo que son; Así que la Iglesia de Cristo es más que una asamblea general, que consiste en muchas personas, de diferentes dones y utilidad, y todos están unidos juntos bajo una cabeza, Cristo, cuyo nombre que llevan, y se hacen para beber del mismo espíritu; y estos se colocan en tal orden, como tirar una gloria y la combinación entre sí, y para ser útiles entre sí, para que no se pueda decir del Miembro más malo, que no hay necesidad de ello; y el número de ellos no puede aumentarse ni disminuir; Y este es el cuerpo de Cristo, su cuerpo místico, que se convierte en el suyo por el regalo del Padre, y por su propia compra; a lo que se une, y de la cual él es la única cabeza; y que él ama como su propio cuerpo, y suministra, dirige y defiende:

la plenitud de él que llena en total; Además de la plenitud personal que Cristo tiene como Dios, y su plenitud de habilidad y aptitud para su trabajo como mediador, y su plenitud de dispensación, que lo habita en él por el uso de su pueblo, la Iglesia es su relativa plenitud, que lo llena, y compone a Cristo místico; y que se llena por él, y está completo en él: y luego la Iglesia parecerá ser la plenitud de Cristo, cuando todos los elegidos, tanto judíos como gentiles, se reunirán; y cuando todos estén llenos de la gracia diseñada para ellos; y cuando todos se cultivan hasta su total proporción, o se llegan a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo; que será una vista gloriosa para ver, y muy deseable: y esto demuestra la certeza de la perseverancia y la salvación de los santos: porque si alguien miembro, incluso lo mejor, podría perderse, la iglesia no sería la plenitud de Cristo: y Esto puede ser concluido aún más, de ser su plenitud, que.

Rellena en total; que puede entenderse más extensamente; porque llena ambos mundos con habitantes; Llena todos los lugares con su omnipresencia, y todas las criaturas con alimentos y sustento adecuados: o con una limitación a la iglesia y la gente de Dios; Llena todas sus iglesias y ordenanzas con su presencia graciosa; y llena las diversas sociedades de sus santos con miembros y con oficiales; Y estos con los regalos y las gracias de su espíritu, adecuados a su lugar y la estación; Llena a todos y cada uno de los santos, todos los buques de la misericordia, ya sean mayores o menores, todo tipo de ellos, de capacidades más grandes o malas; Llena todos los poderes y facultades de sus almas, sus corazones de alegría, sus mentes con conocimiento, sus conciencias con paz, sus voluntades con deseos espirituales, sumisión y renuncia, y sus afectos con amor para sí mismo y personas: en resumen, él Llénelos con toda la gracia y la bondad, y los frutos de la justicia; Y así los hace reunirse por la utilidad aquí, y para la felicidad a continuación; La plenitud de la tierra en Salmo 24:1 es por los judíos interpretados por las almas de los justos, y de la congregación de Israel h.

H Zohar en Gen. Fol. 50. 2. En exod. Fol. 21. 2.