Bible Commentaries
Gálatas 6

Introducción

Introducción a Galatians 6.

En este capítulo, el apóstol exhorta al ejercicio de diversas cosas, que se convierten en grandes profesores de la religión, como la mansedumbre hacia retroceder, el amor a los santos, la modestia en sí mismos y la beneficencia a los demás; expone la hipocresía y la ambición de los falsos maestros, para que los gálatas puedan tener cuidado con ellos, y no ser atrapados por ellos; y da cuenta de su propia disposición, conducta y sufra, por regla general y ejemplo para ellos, y por los cuales pueden juzgar la diferencia entre él y los falsos apóstoles; y concluye la epístola con su saludo apostólico y la bendición.. Habiendo mencionado los frutos del Espíritu en el Capítulo anterior, los soltó a algunos de ellos, y un poco se agrandó sobre ellos; y comienza con la mansedumbre, ya que eso debería ser utilizado por los hombres espirituales a los creyentes caídos, que él persuade a, no solo porque son hermanos, sino a los hombres, y han sido superados en el pecado desprevenido; Pero porque, aunque ellos mismos son espirituales, pero deben considerar que son responsables de ser tentados, Gálatas 6:1. Y al lado, aconseja mostrar su amor entre sí, al llevar las cargas del otro, que él implica este argumento, siendo un cumplimiento de la ley de Cristo, Gálatas 6:2. Y, mientras que el orgullo y la altura se encuentran en el camino de tal dependencia, se disuadura de una opinión vana del ser de un hombre, que no es otro que el autoengaño, Gálatas 6:3 y observa , que un hombre tendrá la mejor vista de sí mismo y ver qué ocasión tiene para glorificar, cuando se considera de manera simple y tendida, y no en comparación con los demás, Gálatas 6:4 y Hay buena razón por la que debería hacerlo, ver a todos los hombres deben dar cuenta de sus propias acciones, ser juzgadas de acuerdo con ellos, y recibir su recompensa o castigo, Gálatas 6:5. Por lo tanto, el apóstol pasa a la liberalidad y la beneficencia, y primero a los maestros de la Palabra, a quienes tales como los enseñan, deben comunicarse, y que en cosas buenas, y en todas las cosas buenas, Gálatas 6:6, Gálatas 6:7, Gálatas 6:8. Por lo tanto, el apóstol renueva la exhortación para ser abundante sin cansancio, viendo que viene un tiempo de cosecha, Gálatas 6:9 y luego señala a las personas en general a quienes se deben hacer lo bueno que se debe hacer Ofertas de oportunidades, incluso todos los hombres, pero especialmente tales como los creyentes en Cristo, son de su familia, y en particular los administradores allí, como los ministros del Evangelio son, Gálatas 6:10. Y, por lo tanto, el apóstol, habiendo terminado lo que pretendía principalmente en esta epístola, observa a los Gálatas el gran considerado que tenía para ellos, mostrado por escrito a ellos tan largo una carta, y que con su propia mano, Gálatas 6:11. Y, como su opinión, fue detectar los falsos apóstoles, no puede concluir sin tener algún aviso adicional de ellos, lo que hace exponiendo su hipocresía y ambición; Solo hicieron un espectáculo de religión hacia afuera, y obligaron a otros a hacer eso, que no se elegiron, a saber, ser circuncidados; y sus fines en todo esto fueron, que podrían estar libres de persecución, y tienen una cuestión de gloria en los prosélitos que hicieron, Gálatas 6:12, pero el apóstol era de un temperamento bastante diferente. y disposición; Hasta ahora estaba él de glorsing en su propia carne, u otros, que su determinación era gloriar solo en Cristo, y en su cruz, y eso por esta razón, porque el mundo lo fue crucificado, y él al mundo, Gálatas 6:14, como tampoco, porque la circuncisión, que los falsos maestros obligados y gloried en, y igualmente incircuncision, no hubieran éxito en asuntos religiosos, espirituales y eternos, sino nueva criatura, Gálatas 6:15, y esto es lo que todo el mundo debería asistir a como la regla de su pie y la conducta, ya que a partir de tal habrá misericordia y la paz, como sobre el Israel de Dios , Gálatas 6:16. Y, mientras que los falsos apóstoles se jactaban de la carne, y la circuncisión en ella, el apóstol se opone a la misma las marcas de sus sufrimientos para Cristo, que llevaba en su cuerpo; y, por lo tanto, con gran gravedad y cargos de autoridad, que ningún hombre debe darle más problemas sobre lo que había sido objeto de esta epístola, Gálatas 6:17 y lo cierra con su saludo habitual , expresando su afecto por los Gálatas, como sus hermanos, deseando la mejor de las bendiciones para ellos, la gracia de Cristo, y que esto podría estar en sus corazones, y con sus espíritus, Gálatas 6:18

Versículo 1

Hermanos, si un hombre se supera en una falla, ... o "Tomarse antes" en uno; No, como piensa Grotius, antes de que esta epístola llegue a ellos, lo cual es un sentido muy jEJUNO y vacío de las palabras; Tampoco antes de la conversión del hombre, porque los pecados antes de la conversión no venden bajo la notificación y conocimiento de una iglesia, o son responsables de sus reproches y censuras; Pero antes de que el hombre sea consciente, a través de la negligencia y la imprudencia, por falta de precaución y prudencia, y así se lleva, ya sea a través de la traición de su propio corazón y el poder de la corrupción; o a través de las tentaciones de Satanás, que se acerca, y viene en la parte de atrás, ponen a los trampas para ellos, y los ataca increíble, y los lleva todas las ventajas; o por los Ejemplos malos de los demás, por lo que están a un lado, y en el pecado. El apóstol no tiene un respeto particular por una "culpa" a los cismos en la Iglesia, o a cualquier error o herejías en la doctrina, aunque la restauración de tal en la mansedumbre debe ser tratada; sino más bien la inmoralidad en la vida y la conversación, y de hecho a cualquiera de las obras de la carne mencionada en el Capítulo anterior; y especialmente, significa cualquier "otoño" de profesores, ya que la palabra usada significa, en pecado, a través de la inadverencia y la falta de cuidado y la vigilancia, en distinción de un curso voluntario, obstinado y continuo de pecado; y no pretende que ningún hombre del mundo, para aquellos que se encuentran sin, las iglesias y los miembros de las iglesias no tienen nada que ver con una manera de la Iglesia; Pero cualquier hombre que sea un hermano, un miembro de la iglesia, que se encuentra en tal relación con ellos, cuando cae en pecado, debe ser tomado por ellos. Y así la versión siríaca lee, "cualquiera de ustedes"; Al igual que una de las copias de Stephens.

Eso es espiritual; El significado no es tales que tenían mayores dones espirituales que otros, sus ministros, pastores y gobernadores eclesiásticos, aunque estos pueden ser llamados así; Y para ellos, pertenece a reprender y reprender, recuperar y restaurar backsliders, que deben hacer en la gentileza y la mansedumbre; Pero el apóstol aquí aborda a los hermanos en general, a los varios miembros de la Iglesia, incluso todos, excepto aquellos que fueron caídos: ni quiere decir, tal como tener un conocimiento más espiritual que otros, en oposición a los chicas; ni regenerar a las personas, y como el espíritu de Dios, en distinción de los hombres carnales; Pero, como vivir y caminar en el espíritu, y son fuertes, y permanecen por el poder y la gracia del Espíritu de Dios, a diferencia de los débiles, y que fueron caídos a través de la prevalencia de la carne, y la fuerza de la tentación; cuyo deber es, y en quien miente, a.

Restaurar tal uno, que es superado y caído. La alusión es para la configuración de los huesos que están rotos, o fuera de la articulación, que se realiza con gran cuidado y ternura. Los profesores caen en pecado son como huesos rotos y dislocados; están fuera de su lugar, y pierden su comodidad y su utilidad, y deben restablecerse con suavidad diciéndoles de sus faltas, y los reproveches levemente para ellos; y cuando sea sensible de ellos, y con problemas para ellos, hablando cómodamente para ellos, y al traerlos nuevamente, y reasentándolos en su lugar anterior en la iglesia y restantes a su utilidad anterior y buena conducta: y que es ser hecho.

En el espíritu de la mansedumbre: en el ejercicio de esa gracia, que es un regalo y fruto del Espíritu de Dios; o con un espíritu manso y humilde, que no tenga dificultades con ellos, y tratándolos de manera superciliosa y altiva, levantándolos con sus faltas, agravándose y usándolos aproximadamente, y con la nitidez, que en algunos casos es necesaria, pero no en esto:

Teniendo en cuenta, paraíste, para que también se sienta tentado: un hombre espiritual debe considerarse a sí mismo como en el cuerpo, y al llevarlo a cabo con él un cuerpo de pecado, un corazón corrupto y traicionero, que está lleno de lujurios engañosos, por lo que puede ser tentado. Además, y dibujado y atentado; y por ser responsable de las tentaciones de Satanás, y de ser superado por; ellos, contra los cuales debería mirar y orar; y debería pensar con sí mismo lo que elegiría, y debería desear hacerse a él en tal caso, y hacerlo como otros que están en ella. Esta es una razón para hacer cumplir la exhortación; Y, de hecho, casi todas las palabras en el texto llevan un argumento que se involucra a ella. La relación que los santos se enfrentan entre sí, como "hermanos", deben emocionarlos para buscar el bienestar de los demás, y para restaurar cualquiera que se caigan, y abstenerse de toda rugosidad y severidad. Las personas abordadas son "espirituales", y por lo tanto deben comportarse como tales como los frutos del Espíritu, y, entre el resto de la mansedumbre; y, dado que son fuertes, deben ayudar a los débiles, y elevar a los caídos: las personas recomendadas a ellas, ya que los objetos de su compasión, cuidado y preocupación, no son tales que se han entregado a sí mismos al pecado, sino que se están divirtiendo. por ello, y "superado" en ella, de repente, y sin dormir. Y además, son hombres, frágiles hombres pecaminosos, susceptibles al pecado, abarcados con enfermedades, y expuestas a trampas y tentaciones, que son comunes a la naturaleza humana, y por lo tanto deben usarse con suavidad y tiernos: el apóstol que ha dado una enumeración en lo anterior. El Capítulo, de las obras de la carne, y las frutas del Espíritu, dirige, tal como están en el ejercicio de este último, cómo comportarse hacia aquellos que caen en la Comisión de cualquiera de los primeros, que pueden esperarse, ya que hay carne, así como espíritu en lo mejor.

Versículo 2

Llevar a las cargas, ... que se pueden entender de los pecados, que son pesadas cargas a los pecadores sensatos, a todos los que son participantes de la gracia de Dios; Cristo solo puede soportar estas cargas, para eliminarlas y quitarlas, lo que ha hecho por su sangre, sacrificio y satisfacción; los santos se llevan unos a otros, no por la satisfacción por ellos, lo que no pueden hacer, ni connitarlos, y sufrirlos sobre ellos, lo que no deberían hacer, sino reprenderlos suavemente, consolándolos cuando se refieren con culpabilidad, simpatizando con ellos en su dolor, orando a Dios para manifestarles a su gracia perdonante a ellos, y al perdonarlos, en la medida en que son fallas cometidas contra ellas: o de lo contrario las fraguidades y enfermedades de los santos débiles, que son problemáticos, y aptos para hacer incómodos, están destinados; y que deben ser aterrizados por los fuertes, haciéndose fácilmente con ellos, y al acomodarse a su debilidad, y al abreviar de algunas libertades, lo que de otro modo podría ser legalmente tomado por ellos; o las aflicciones pueden ser diseñadas, que son graves a la carne, y son aburridas por otros, cuando administran la ayuda y alivio debajo de ellos, ya sea de manera temporal o espiritual; Y cuando los condolican, y simpatizan con ellos, tengan una parte con ellos, y hacen que las afines y las penas de los demás sean suyas:

y así cumplir la ley de Cristo; ¿Cuál es la ley del amor entre sí, Juan 13:34 en oposición a la ley de Moisés, los galatinos judaizados estaban tan aficionados a los que los discípulos de Cristo puedan distinguirlos Moisés, o cualquier otro. Esta es una ley o doctrina que Cristo ha enseñado claramente, y se recuperó de las falsas glosas de los fariseos; Es su nuevo mandamiento, que se ha fortalecido y forzado por su propio ejemplo en morir por su pueblo, y que él, por su espíritu, inscribe en sus corazones. Los judíos hablan de la ley del Mesías como preferibles a cualquier otra.

"La ley (dicen x) que un hombre aprende en este mundo es la vanidad, en comparación de תורתו של משיח" La ley del Mesías ", o Cristo; ''.

Por "cumpliendo", está destinado, hacerlo, actuar en la obediencia, y no es perfecto satisfactorio, lo que no puede hacerse por criaturas pecadoras.

x Midrash Kohelet, Fol. 83. 1.

Versículo 3

Porque si un hombre se piensa que es algo, ... de sí mismo; Tener algo de sí mismo, hacer algo de sí mismo, y de sí mismo para alcanzar la vida y la salvación:

Cuando no es nada: de sí mismo; ni siquiera como criatura, sino que debe su ser y preservación, y todas las misericordias de la vida, a otra, incluso a Dios; No tiene gracia ni regalos de sí mismo, sino lo que ha recibido, y no puede hacer nada bueno, no pensar en un buen pensamiento, o realizar una buena acción, de sí mismo, y mucho menos de sí mismo procurar la vida eterna y la salvación:

Se engaña a sí mismo: y se encontrará tristemente confundido, y decepcionó de forma desgraciada otro día; o quien se piense ser una persona famosa y excelente, para ser algo más, y mejor que otros, de una naturaleza más excelente, y de mayores habilidades, que está libre del pecado, o al menos más sincero que otras, y no es responsable. Caer como otros, a quienes mira con desdén y desprecio, queriendo que la caridad que la ley, y el nuevo mandamiento de Cristo, requiera, cuando no sea más que pecado y vanidad, es indigente de la gracia de Dios, se engaña. Y la verdad no está en él. Este, el apóstol dice deprimir el orgullo, y un preso de hinchamiento de sí mismos, y todos los usos no caritativos, ásperos y severos de otros. Un dicho como este, los judíos tienen y;

"Quienquiera que sea eso es algo, o piensa en sí mismo que él es כלום", algo ", sería mejor para él si nunca hubiera sido creado".

Y Midrash Kohelet, Fol. 79. 1.

Versículo 4

Pero dejen que cada hombre demuestre su propio trabajo, ... no se preocupa por las acciones y las obras de los demás; Deja que revise su propio corazón y acciones; Deje que examine, intente y demuestre toda su conducta en la vida por la regla de la Palabra de Dios, cuando encontrará lo suficiente en casa, sin tener dificultades, y censurar a otros:

Y luego se habrá regocijado solo en sí mismo, y no en otro; Lo que se dice irónicamente, verá, entonces verá qué razón tiene que regocijar y gloriarse en sus propias obras, y acumularse sobre otros, y a presumir de sus actuaciones y despreciar a los demás; Muy lejos de ello, que tendrá razones para avergonzarse de sí mismo, y a poseer y reconocer su indignidad y la resolución de la nada: o si, sobre tal revisión, examen y libertad condicional de sus obras, aparecerá que ha tenido su Conversación en el mundo, por la gracia de Dios, en la simplicidad y la sinceridad piadosa, este testimonio de su conciencia será su regocijo; Consulte 2 Corintios 1:12. Puede alegrarse "en sí mismo", en sus propios obras, como los frutos de la gracia, pero no como los efectos de su propio poder y fuerza; y puede gloriarse y presumir de ellos ante los hombres, en la reivindicación de su causa y carácter, y como evidencias de la verdad de la gracia, pero no ante Dios, como si fueran la cuestión de su justificación y aceptación:

y no en otro; que se cae en pecado; haciendo uso de sus pecados y fallas para partirse, y aumentar su alabanza y condena; Regocijándose en esto, que es mejor que otros, y no lo es, como dijo el fariseo, ya que otros hombres son, tan malvados como ellos, o no han caído en los pecados como otros lo han hecho. Tendrá ocasión de tomar un método así, si su conversación asumirá la prueba; habrá regocijado en el testimonio de su propia conciencia, y no tendrá necesidad de compararse con los demás; Su gloria será a causa de sus propias acciones, y no a través de una comparación de otros hombres. Esto de ninguna manera contradice la gloria de un hombre en Dios, y regocijándose solo en Cristo Jesús, en el negocio de la salvación. Solo considera que los glorsing de un hombre ante los hombres, de una manera modesta y humilde, de lo que está habilitado para hacer, por la gracia de Dios, sin buscar a los personajes de otros hombres que son malvados, o han caído, para ilustrar su propio .

Versículo 5

Porque todos los hombres tomarán su propia carga. Eso es, ya sea, haz su propio trabajo, que Dios le ha asignado que lo haga, ya sea en una estación de vida más pública o privada; que, debido a que generalmente es problemático para la carne, se llama "carga", y "suya", siendo peculiar de sí mismo, y en el que no se refiere a ningún otro; y que debería asumir pacientemente, atender alegremente, y realizar constantemente y, fielmente, mientras que en este mundo: o dará cuenta de sus propias acciones, y no a otra, a Dios, en el otro mundo; Será juzgado de acuerdo con sus propias obras, lo que son en sí mismos, y no por una comparación de otros hombres, que han sido más malvados que él; Lo que no será una regla de juicio con Dios, ni de ninguna ventaja para el hombre. Cada hombre malvado soportará su propia carga; Es decir, el castigo de sus propios pecados, y no de otro; Así que los juicios de Dios, infligidos a los hombres en este mundo, a menudo son llamados.

משא, "una carga"; Vea Isaías 13:1 y, por lo tanto, el castigo de los malvados en otro mundo, que será grave e intolerable. Los santos estarán exentos de llevar esta carga, porque Cristo lo llevó a ellos, incluso a todos sus pecados, y todo el castigo debido a ellos; Pero otra carga, si se puede llamar, incluso un peso excepcional y eterno de la gloria, será llevado por ellos; Y cada hombre recibirá su propia recompensa, y no de otra persona; y que, según sus propias obras y mano de obra, y no de otra persona; De hecho, por sus obras, pero según ellos, la naturaleza de ellos, de acuerdo con la gracia de Dios, de donde sus obras primavera, y por las cuales se realizan. Este, el apóstol dice que se quita a los hombres de vivir, y censurar las acciones de los demás, y de hacer uso de ellos para proponerse, y a sí mismos con esperanzas vanas, porque son mejores que otras; y también para involucrarlos para asistir estrictamente a sus propias acciones, y considerarlas de manera simple y absoluta como en sí mismas, y no en comparación con otros hombres, ya que serán responsables de sus propias acciones, y no de otros hombres; y será juzgado de acuerdo con sus propias obras, y no en una visión comparativa a los demás.

Versículo 6

Deje que se le enseña en la Palabra, .... Instructed en el conocimiento de la Palabra, cualquiera de las palabras esenciales, el Señor Jesucristo, de su persona, oficina y gracia; o más bien de la palabra escrita, particularmente el evangelio, que a veces se llama la palabra, sin ningún epíteto adicional, que lo distingue y dirige al sentido de ello; Y a veces con tales, como las palabras de la verdad, la palabra de fe, la palabra de justicia, la palabra de reconciliación, y la palabra de esta salvación, así llamada de la naturaleza, el uso y la materia de la misma. El que se enseña en esto, es, de acuerdo con la palabra original utilizada aquí, un "catecumen"; y qué diseños no es uno que apenas comienza a aprender los primeros principios de los oráculos de Dios, pero a cualquier persona que se instruye en ella, ya que esta palabra se representa en Romanos 2:18 Ya sea Menos, o si internamente o externamente: uno que se enseña internamente en y por la palabra es uno que se le ha enseñado a conocer a sí mismo, y su estado perdido por naturaleza; Conocer a Cristo, y la salvación por él; Conocer las verdades del Evangelio, y denegar la impiedad, y los lujurios mundanos, y vivir sobriamente, recientemente, y piadosos. Puede incluir a todos los que solo se enseñan exteriormente, es más que un oyente externo; y así, la versión siríaca hace la cláusula, דשמע מלתא, "el que escucha la palabra": de los cuales hay muchos tipos, y en los que es un deber titular de.

comunicarse con él que te enseñe; quien se encarga, y calificado y enviado por Cristo, y cuya oficina en la Iglesia es enseñar la Palabra, a predicar el Evangelio, para instruir a los hombres en las verdades de él, y enseñarles su deber también a Dios y los hombres, así deben ser comunicados a; es decir, tal como están bajo sus instrucciones deben impartirles su sustancia mundana para ellos, por su honorable y cómodo apoyo y mantenimiento; porque ya que pasan su tiempo, y hacen uso de sus talentos, regalos y habilidades, por su instrucción en cosas espirituales, no son razonables, y no es un asunto tan grande, que participan de sus cosas carnales; Y especialmente porque es la voluntad y la ordenanza de Cristo, que ellos predican el Evangelio deben vivir de ello. El apóstol agrega,.

en todas las cosas buenas; que puede estar relacionado con la palabra "enseña", y así sea descriptivo del maestro, ya que la versión árabe lee, "él que enseña todas sus cosas buenas"; Buenas doctrinas, verdades excelentes, las palabras saludables de Cristo, con las que está confiado, tiene un conocimiento y experiencia de; y quien los impartiera libremente y fielmente, y oculta y no se recupera, pero declara todo el consejo de Dios, todo lo que sabe, y eso es bueno y rentable; y lleva a cabo en él un argumento muy fuerte por lo que debe comunicarse con: o, de lo contrario, con la palabra "comunicarse"; Y el sentido, ya sea, déjalo ser un participante de, y únete con él en todo lo que dice o hace eso es bueno, pero no en nada que sea malo, de lo que es un sentido que algunos se dan; O más bien, déjalo impartir sus cosas buenas temporales: las cosas temporales son buenas, ya que son de Dios, y en sí mismas, y cuando se usan con razón, responden buenos propósitos; Todas las cosas buenas de un hombre no deben ser comunicadas, solo una parte, según su capacidad, y en proporción a los demás; y, sin embargo, la comunicación debe ser grande y liberal, suficiente para apoyar al maestro de una manera honorable, y para suministrarlo con todas las necesidades de la vida, que su mente puede estar libre de cuidados seculares, y estará libre de asistir a la instruyendo a los demás.

Versículo 7

No se engañe, ... por falsos maestros, quienes, con el fin de abstenerse a todos ellos mismos, disuadidos a los Gálatas de comunicarse a sus honorables pastores, y ministros fieles de la Palabra; o por sí mismos, que son de una disposición tenaz y codiciosa, idearon varias cosas para disculparlos de realizar este deber a los predicadores del Evangelio; Como que tenían sus propias familias para mantener, que sus circunstancias eran tales que pudieran dar poco o nada de esta manera, y los demás, que eran mejores habilidades en la vida, deberían soportar este cargo; y con tales cosas intencionadas a satisfacer sus conciencias en la negligencia de su deber: pero todo esto fue el autoengaño, por.

Dios no se burla; Tampoco será; Los hombres pueden engañarse a sí mismos, y otros, con tales excusas y apariciones falsas, sin embargo, no pueden engañar a Dios, quién conoce sus corazones, así como su sustancia mundana, y que la omisión de su deber surge no de la habilidad, sino de un codicioso. templar; Y quién mira a la retención de sus ministros que se le debe a los que se burlan de él, y que no sufrirá con impunidad:

Por lo que un hombre siembra, eso también cosechará; En cuanto a tipo, calidad y cantidad, en general; Si él siembra el trigo, obtiene el trigo, si él siembra la cebada, cosechó cebada; Ningún hombre puede esperar cosechar otro tipo que lo que siembra; Y si es buena semilla, puede esperar una buena cosecha; Y si él siembra de forma alegremente, cosechará de manera alegremente; Pero si él siembra con moderación, cosechará con moderación; Y si no siembra nada, nunca puede cosechar nada. Esta es una expresión proverbial, y puede aplicarse a todas las acciones, bien y mal, y la recompensa y el castigo de ellos, y en particular a los actos de beneficencia, y el disfrute de los frutos de los mismos;

2 Corintios 9:6.

Versículo 8

Para el que siembra a su carne, ... no a la debida atención del cuerpo de un hombre, buscando la preservación de su salud, brindando comida y vestimenta adecuados para sí mismo, y todas las necesidades para el bien y el apoyo de su familia, es Para ser llamado sembrado a su carne, ni está llamado a una sembradora carnal; Pero él es un tal que mueve su carne, gratifica y se complace con las lujurias de la misma, que miente las cosas de la carne, vive después de ella, y hace las obras de ella, que gasta su sustancia de una manera lujosa y la familia. ; O cuyo entero, y estudio, y empleo, es aumentar sus riquezas mundanas, para agregarse a sí mismo y la posteridad, a la negligencia de su propia alma, el interés de la religión, los pobres de la Iglesia y los ministros del Evangelio:

Debería de la carne cosecha la corrupción; Los métodos tan carnales se comprometen para sí mismo, en este mundo, nada más que lo corrupto, como la plata y el oro, y el tesoro, y el tesoro como la polilla y el óxido corrompe; Tal sustancia como no soportará, sino que se está perdiendo, y puede ser por una providencia u otra tomada de él; para que todo su cuidado en la siembra no llegue a nada, y no es de ninguna ventaja para sí mismo, ni a su posteridad; Vea Hageo 1:4, y caerá en el pozo de la corrupción, y será castigado con la destrucción eterna, y morirá la segunda muerte en el mundo por venir.

Pero él que siembra al Espíritu; no lo suyo, sino el espíritu de Dios; o que siembra las cosas espirituales, que mentes y salvan las cosas del Espíritu, vive en el Espíritu, y camina en el Espíritu; Eso establece su sustancia mundana en la promoción de las cosas espirituales, alentando a los ministros espirituales de la Palabra, al apoyar el interés de la religión espiritual, al aliviar a los pobres de las iglesias de Cristo, al contribuir a la propagación del Evangelio y a la administración de la Palabra y ordenanzas en otros lugares, así como donde está más preocupado de inmediato:

será del espíritu cosechar la vida eterna; en el uso de tales medios espirituales, aunque no como meritorios, o como causas, alcanzará, y disfrutará de la felicidad eterna en el otro mundo; o de, y por el espíritu de Dios, por cuya gracia y fuerza que siembra, y hace todas las cosas buenas que él, por y de él lo santifican, y lo hace reunirse para él, y no de sí mismo, o cualquier obras de La justicia realizada por él, debía heredar la vida eterna; Cuál es el don puro de Dios a través de Jesucristo, y otorgado como recompensa de su propia gracia.

Versículo 9

Y no nos dejemos cansados ​​en el bien, ... Esto puede entenderse bien, o hacer buenos trabajos en general, de cada tipo; que son tales como se hacen de acuerdo con la voluntad de Dios, de un principio de amor a él, en la fe, y en nombre y fuerza de Cristo, y con miras a la gloria de Dios: o de lo demás actos de beneficencia a Cristo. Ministros y pobres en particular; que son agradables para la mente de Dios, y bien lo que se encuentran a la vista, y al hacer qué hombres no deben estar cansados; Tampoco, cuando se renovan su fuerza espiritual, y la gracia está en ejercicio, aunque pueden reunirse con muchas cosas que tienden a desalentarlos y hacer que se cansen; Como el cambio en sus propias circunstancias, las pérdidas en el mundo, la multitud de objetos, la ingrata de algunos e indignidad de los demás:

Por a su debido tiempo cosecharemos; ya sea en este mundo, tarde o temprano; en el momento adecuado, en el tiempo de Dios, disfrutando de un aumento de los frutos de la justicia; Porque las semillas sembradas se levantarán de nuevo; El pan que se emite en las aguas se encontrará después de muchos días; Y, como el honor, el Señor con su sustancia será bendecido con muchas cosas buenas temporales, ya sea o suya: o de lo contrario en el otro mundo, o al final de esto; que será el tiempo de cosecha, el tiempo de cosecha, el tiempo de disfrutar de la vida eterna:

Si no nos desmayamos; Pero continúe hasta el final, persevera constantemente en hacer actos de beneficencia, y esperar pacientemente, como lo hace el panorama, por los preciosos frutos de la tierra; porque debe haber una distancia de tiempo entre siembra y cosechamiento; Los hombres no deben esperar cosechar tan pronto como siembran; y, por lo tanto, no debe ser cansado de la siembra, ni impacientan en la espera, aunque aún no ven la apariencia de los frutos de los mismos; Porque en su temporada serán vistos y disfrutados.

Versículo 10

Como tenemos por lo tanto la oportunidad, ... o "habilidad", por lo que la frase se usa a veces Z; A medida que la ocasión requiere, los objetos ofrecen, ya que existe la capacidad de hacer bien, y eso continúa; Mientras dura la época de la vida, que es el momento de la siembra, o hacer buenas obras:

Hagamos buenos a todos los hombres; No solo a nuestras relaciones, amigos y conocidos, sino a todos los hombres; a ellos que son extraños para nosotros, de cualquier nación, judía o gentil; y de cualquier religión o secta, sí, incluso a nuestros enemigos:

Especialmente a los que son de la familia de la fe: los hijos de Dios, que pertenecen a su familia, son verdaderos creyentes en Cristo, sostienen la doctrina de la fe, haz una profesión y manténgala rápida; Estos son más especialmente para ser los objetos de la beneficencia cristiana y la liberalidad. El apóstol puede tener un sentido de referencia a una práctica entre los judíos, que tomaron un cuidado particular de los hijos de los buenos hombres que eran pobres;

"Había dos cámaras en el templo, el que se llamaba la Cámara de Secretos, y la otra de la Cámara de Buques: En la Cámara de Secretos, los hombres religiosos solían poner en privado, por lo que estaban mantenidos en privado los pobres בני טובים," de Los hijos de los buenos hombres "A".

El targumista en Jeremias 5:3 tiene una frase muy parecida a esto aplicada a Dios, parafraseando el pasaje por lo tanto; ¿No es, oh Señor, revelado ante ti, לאוטבא לעבדי הימנותא, "para hacer el bien a los sirvientes de la fe?".

z ver Hammond ON. Phil. IV. 10. Un mal. Shekalim, c. 5. Sect. 6.

Versículo 11

Ves cuán grande es una carta, .... Si se lea como imperativo, "Nos vemos", observa, tome nota; o como indicativo, "Ve", ve ", ve, o puede ver con sus propios ojos, no tiene una gran consecuencia:" Qué letra ", o" con las letras "; que algunos entienden de la largedad de los personajes que escribió; Otros de la deformidad de ellos, él no escribe una buena mano, siendo un hebreo, y no está acostumbrado a escribir griego; otros de la materia grandiosa y sublime que contenía; Aunque ninguno de estos parece ser el significado del apóstol; Pero él pretende la duración de la epístola, la prolixidad de su escritura; y que menciona, como un caso y la expresión de su amor para entonces, cuidarlos, y preocuparse por ellos: en la medida en que tomó tantos dolores para escribirles tan larga una carta para ellos para establecer las cosas en su opinión. y recuperándolos de error: no, sino que había enviado las cartas tan largas, o más largas a otras iglesias, en cuanto a los romanos, los corintios y los hebreos: pero entonces se debe observar lo que sigue,.

Te he escrito con mi propia mano. La epístola a los romanos fue escrita por Tertius, aunque dictada por el apóstol, Romanos 16:22 muy probable que los demás fueran por Timoteo, o algún otro amanuense. El apóstol solo puso su nombre, y escribió su saludo, que era su token, en todas sus epístolas, de la verdad y la autenticidad de ellos; 2 Tesalonicenses 3:17, pero esto no solo fue dictado por él, sino que escribió con su mano, lo que probablemente probablemente los gálatas lo supieran; Y ya que no fue habitual que lo hiciera, fue la prueba más importante de su afecto por ellos; Eso en medio de tantos trabajos, y tales trabajos a medida que estaba empleado, debería sentarse y escribir tanto una epístola para ellos con su propia mano, para exponer los errores de los falsos maestros y reclamarlos.

Versículo 12

Tantos como el deseo de hacer un espectáculo justo en la carne, ... por quién se entiende los falsos apóstoles, que se describen aquí, y sus puntos de vista, objetivos, y terminan, abrieron y expone. Estos fueron muy deseosos de llevar una buena cara de las cosas hacia afuera, de aparecer exteriormente justas ante los hombres, y ser representadas por ellos; Y, por lo tanto, hicieron todo lo que se vieron de ellos, y obtuvieron un aplauso de ellos. Eran tales, ya que la versión siríaca hace las palabras, como se desea.

דנשתבהרון, "a la gloria en la carne"; su descenso y privilegios carnales, en sus hebreos, la semilla de Abraham, del stock de Israel; y en la circuncisión de su carne; o en sus regalos externos, sus partes naturales, habilidades adquiridas, aprendizaje, aprendizaje, elocuencia y similares: además, como la versión latina de la vulgata dice: "Estaban dispuestos a complacer en la carne": para complacer a los hombres carnales, Israel después de la carne. , en cosas carnales y carnales; Buscaron no complacer a Dios o a Cristo, sino a los hombres, y así tampoco fueron los sirvientes de ninguno. Fueron deseosos, ya que la versión árabe hace las palabras: "Ese honor debe hacerse en" "la carne"; Buscaron gloria externa de los hombres, y para ser honrados y públicamente honrados por ellos; Y toda su religión fue un mero espectáculo externo, una pieza de Pageanty; que se encuentra en la observación de las ordenanzas carnales, como las carnes y las bebidas respetadas, la circuncisión en la carne y otros mandamientos carnales:

Ellos restringen que seas circuncidado; no mediante la fuerza externa y la violencia; Pero, ya sea por su ejemplo, que tuvo una gran influencia, ya que eso tiene tanto con respecto a la abrazadera de los principios malvados, y ceder a las malas prácticas: o por su doctrina; Los argumentos que hicieron uso para persuadirlos, se formaron y se las arreglaron con gran arte y sutileza, forjados fuertemente sobre ellos: o más bien por los que los amenazan, con amenazas del infierno y la condenación; Afirmando, que a menos que estuvieran circuncidados, no se podían salvar: y su fin fue,.

Solo para que no tengan la persecución por la cruz de Cristo, o "por la Cruz de Cristo"; lo que significa la manera en que podría sufrirse la persecución, ya que al ser reprochado, mal utilizado y sufriendo la muerte como lo hizo Cristo; o al llevar la cruz de aflicción y la tribulación, Cristo ha designado, y llama a sus seguidores a; o, de lo contrario, el objeto por el que está soportado, la predicación de la cruz, o el evangelio de la salvación por un Cristo crucificado; Para esta doctrina, y la predicación y la profesa de la misma, y ​​que vive una vida respondida, siempre trae persecución con ellos: y esa persecución, que se considera más especialmente aquí, fue lo que proviene de los judíos, que en general estaban muy ofendidos. a la predicación de un Cristo crucificado; y particularmente de la parte que profesa entre ellos, que aunque creían en Cristo, y no estaban disgustados por la predicación en su nombre; Sin embargo, estaban muy afirmados, y se resentían altamente, y tanto como en ellos, por reproches y censuras duras, y similares, perseguían a quienes se oponen a la circuncisión y las ceremonias de la ley; Y para evitar la enfermedad, desprecio y persecución de estos, los falsos maestros predicaron la circuncisión y obligaron a sus personas a someterse a ella.

Versículo 13

Pero tampoco ellos ellos mismos están circuncidados, ... es decir, los abletadores y los predicadores de la circuncisión, ya sean en realidad los mismos, o no; Significa aquellos que eran de la circuncisión, en ese lado de la pregunta, ya sea especialmente o no:

Mantener la ley; de la circuncisión, ya que las personas pueden predicar eso, que ellos mismos no practican; Al igual que los fariseos, los predecesores de estos hombres; o si cumplieron con la ley, y lo sometieron a ella, pero esto podría hacerse, no fuera de lo contrario, y a celo, sino por algún otro extremo; como Simon Magus se presentó al bautismo, y otros predicaron a Cristo de envidia y contención, y no de buena voluntad; o si lo hicieron en obediencia a la ley, pero esto no estaba cumpliendo toda la ley, que la circuncisión obligó a; y que, a menos que lo hicieran, lo mantuvieran, no significaría nada; Y esto ningún hombre es capaz de mantenerse perfectamente, y, en consecuencia, no se puede tener la justicia, la vida y la salvación, por la presente: además, aunque estos hombres eran tan celosos por los asuntos más ligeros de la ley, los ritos y las ceremonias, como la circuncisión. , C. ignoraron las partes más pesadas y más importantes, ya que el juicio, la misericordia y la fe, no se mantuvieron, ni asistieron a: y muchos de ellos vivían vidas y conversaciones muy disolutas, al menos en secreto, si no abiertamente; que demostraron abundantemente que estaban lejos de mantener la ley; y que su suplicando para ello, y que se someten a algunos de los rituales, no estaban fuera de amor puro y su estricto en relación con él, sino por algún otro extremo:

Pero deseo que te hayas circuncidado, que puedan gloriarse en tu carne; Es decir, en la circuncisión de la misma; O, como la versión etíope, "en sus cuerpos". Su opinión de llevar a las personas a someterse a la circuncisión fue que podrían tener ocasión de gloria entre los judíos, y se jactan de ellos de los números de prosélitos que trajeron, y del servicio que hicieron al judaísmo, y así aumentar su fama y gloria. entre ellos.

Versículo 14

Pero Dios no quiera que yo debería gloria, ... el apóstol, por el contrario, expresa su aversión a la gloria en cualquier cosa que estos hombres lo hicieron; no en sus privilegios carnales externos, como judío; ni en su justicia moral, civil y legal; ni en sus regalos y logros; Tampoco en sus labores y el éxito, como de sí mismo; ni en la carne de otros, o en cualquier sujeción corporal externa a cualquier ordenanza, legal o evangélica; Su espiritualidad y alegría eran más bien en la espiritualidad, la fe, la esperanza, el amor, la paciencia, el orden y la firmeza de los santos, que en cualquier cosa en la carne, ya sea suya o otras, y, de hecho, él decidió no gloriarse en nada. De.

Salvar en la cruz de nuestro Señor Jesucristo; lo que significa las enfermedades, los reproches, las tribulaciones y las persecuciones, que soportó por el bien de Cristo, y la predicación de su Evangelio; o el Evangelio, la doctrina de la Cruz de Cristo y la salvación, o más bien un Cristo crucificado, a quien predicó; Aunque contaba un tonto por parte, y era un tropiezo para los demás: él gloried en él, y decidió saberlo, y dar a conocer, nada más que él, en el negocio de la salvación; Gloró en él como crucificado, y en su cruz; no en la madera de la cruz, sino en los efectos de su crucifixión; en la paz, el perdón, la justicia, la vida, la salvación y la gloria eterna, que vienen a través de la muerte de la cruz; Gloró en Cristo como su sabiduría, justicia, santificación y redención:

por quien el mundo me está crucificado: para que no temiera a los peores hombres, y las cosas en ella, más de lo que sería sujetado a una cruz, o muerta; Desde que Cristo, por su crucifixión y su muerte, había superado al mundo, el príncipe, los hombres y la malicia de ello, el pecado que estaba en él, y también lo había hecho más que un conquistador; Su fe en un Cristo crucificado superó al mundo también; para que lo miró mientras los israelitas vieron a los egipcios, muertos en la orilla del mar; Tampoco afecta y ama, pero pisoteado y despreciado, ya que las personas crucificadas generalmente son, esas cosas en ella, las cuales son las más atractivas para la carne, las lujurias de la misma; La doctrina de la gracia, de un Cristo crucificado, le enseñó a negar las riquezas, honores, placeres, ganancias y aplausos del mundo; que lo eran a él como escoria, en comparación con el conocimiento de Cristo, Jesús, su Señor: la Ley Ceremonial también, los elementos del mundo, estaban muertos a él, siendo clavado a la Cruz de Cristo, para no tener más uso y servicio. a los hombres:

y yo a el mundo; Es decir, estoy crucificado para el mundo, ya que las versiones siríacas y árabes lo expresan; Es decir, fue despreciado por el mundo por el bien de un Cristo crucificado, ya que el mundo estaba por él, en comparación con él; El mundo no tenía afecto por él, ya que no tenía ninguno para el mundo; Y a medida que la ley ceremonial estaba muerta para él, por lo que estaba muerto a eso, a través del cuerpo de Cristo, y no tenía nada que ver con estos elementos mendigos, ni ellos con él, lo que sentido se confirma con las siguientes palabras.

Versículo 15

Porque en Cristo Jesús, ... estas palabras se omiten en las versiones siríacas y etíopeas; Gálatas 5:6,.

1 Corintios 7:19, contienen una razón por la que el apóstol gloried en un Cristo crucificado, y miró al mundo tan muerto para él, y él a eso, en todos los estados; Particularmente, ya que puede diseñar "el santuario mundano" de los judíos, y todos los ritos y ceremonias que lo afectan; y entre el resto.

la circuncisión, que no dispone de nada; tampoco como comando, tipo o privilegio; o en el negocio de la salvación, siendo abolidos por Cristo:

ni incircumcision; siendo ahora ninguna barra al evangelio, las ordenanzas del evangelio o un estado de la iglesia del Evangelio; oa cualquiera de las bendiciones del pacto eterno, que viene sobre la incircunción, así como la circuncisión. Pero aplicar estas palabras al bautismo y no bautismo es una perversión miserable, y hacer un uso muy mal de ellos, por lo que las mentes de los hombres se trabajan hasta una indiferencia a una institución cristiana; Porque aunque el bautismo no es disponible en el negocio de la salvación, pero no se puede decir, a partir de la circuncisión, que no dispone de nada como un comando; Porque es una ordenanza permanente de Cristo; o como emblema y signo, ya que es significativo de la muerte y el entierro, y la resurrección de Cristo; o como un privilegio, porque es de utilidad llevar la fe de la gente de Dios a su sangre y justicia por el perdón y la justificación; porque él cree, y se bautiza, se guardará; Y es necesario para la comunión de la iglesia: y, por otro lado, no se puede decir que el no bautismo no lo hace, no; Es un bar a la comunidad de la iglesia; y una negligencia del bautismo en aquellos que son los sujetos apropiados de ello, se resuelven por Cristo, y es un rechazo del consejo de Dios contra ellos mismos; ¿Cuál fue el caso de los fariseos, en el momento de Juan el Bautista:

Pero una nueva criatura. La frase es rabínica;

2 Corintios 5:17 por la cual se entiende, no una nueva creación de un hombre, como hombre, de los miembros de su cuerpo, o de las facultades de su alma; ni de una reforma externa, o una caminata en la novedad de la vida, que es la fruta y el efecto de este nuevo trabajo de creación; Pero un principio interno de la gracia, una buena obra de Dios que comenzó en el alma, llamó al hombre oculto del corazón, el nuevo hombre, se formó Cristo en nosotros, de qué fe que trabaja por amor es una parte: esto se llama a " criatura ", y así no del hombre, pero Dios; porque ninguno puede crear, pero él mismo; y en qué hombre, el hombre es puramente pasivo, ya que los cielos y la tierra estaban en su creación: es "pero" una criatura, y, por lo tanto, necesita apoyo divino, fresca fuerza de Dios y suministros frecuentes de gracia para mantenerlo y preservarlo; Tampoco se trata de confiar en, pero la gracia que está en Cristo, de donde viene, y por la cual está asegurado. Esta es una criatura "nueva", en oposición al anciano; Y porque es un principio en el hombre, que nunca antes había hecho; Consiste en un nuevo corazón y espíritu, de nuevos ojos, orejas, manos y pies, expresivos de nuevos principios y acciones, de nueva luz, vida, amor, deseos, alegrías, comodidades y deberes: ahora esto es de venta; Es una rama del nuevo pacto de la gracia, que Dios tiene a Dios prometido otorgar a su pueblo; Es una evidencia de interés en Cristo, el camino nuevo y vivo al Padre, y la vida eterna; Tales son bebés recién nacidos, personas regeneradas y tienen un derecho y la mejor reunión para el Reino de Dios; poseerá la nueva jerusalén, habitará en los nuevos cielos y en la tierra nueva; Son llamados por el nuevo nombre del Señor, los hijos adoptivos de Dios; y tener una nueva canción colocada en la boca, que ninguna, excepto Redemed y las almas recién nacidas pueden cantar; Y beberá el nuevo vino de alegrías sin fin y placeres eternos con Cristo, en el reino de su padre. Se dice que estas palabras se sacan del apocalipsis de Moisés, un libro espurio, pero sin fundamento.

Versículo 16

Y tantos como caminar de acuerdo a esta regla, ... o Canon; Significado no el canon de las Escrituras en general, que es la regla perfecta, y solo el estándar de fe y práctica; Según lo cual debemos caminar, creer y actuar; Pero la doctrina de la justificación por la justicia de Cristo, el tema de esta epístola, la verdad, el apóstol había estado explicando, reivindicando y confirmando; y de la cual salir, sale del camino de la verdad; y una permanencia por ella, está caminando en él; y es una buena regla y estándar, por el cual distinguir entre la verdad y el error; Porque todo esto es contrario a que el artículo de la fe no puede ser cierto: o de lo contrario, la regla entregada en el versículo anterior, declarando que la circuncisión y la incircuncisión no hubiera disponible en la salvación, sino una nueva criatura; y caminar de acuerdo a esta regla, es renunciar a toda la confianza y la dependencia de cualquier cosa exterior; creer solo en Cristo, por la justicia y la vida; Vivir por la fe sobre él, y para caminar en la novedad de la vida, bajo las influencias de su espíritu y gracia:

La paz sea en ellos, y la misericordia. Este es el deseo piadoso del apóstol, el deseo sin firmar y la oración cordial para todas esas personas, ya que lo harán; Judíos o gentiles, circuncidados o no circuncidados: por la paz, quiere decir, una visión de su paz con Dios, hecha por la Sangre de Cristo; la paz en sus propias conciencias, que pasa toda la comprensión, y surge de un sentimiento cómodo de justificación por la justicia de Cristo, de perdón por su sangre, y la expiación por su sacrificio; y que se disfruta en una forma de creer; y también la paz entre sí, entre ellos como hermanos, que es una bendición muy deseable: en resumen, incluye toda la prosperidad y la felicidad, hacia adentro y hacia afuera, temporal, espiritual y eterna: y por "misericordia", diseña el amor. y la gracia de Dios, a las criaturas miserables pecaminosas en sí mismas, que es la primavera y la fuente de toda la paz y la prosperidad; y que se muestra en el pacto de la gracia, y todas las bendiciones de ello; en la misión y la encarnación de Cristo, y la redención por él; en la regeneración, el perdón del pecado y la salvación completa; y pretende un nuevo descubrimiento, manifestación y aplicación de la misericordia de Dios a sus hijos; Quien a menudo se debe tener en cuenta, estar en dificultades con la culpa del pecado, o está bajo las deserciones o las providencias aflictivas, momento en el que se les mostró misericordia, está excediendo adecuadamente y agradable: cuando el apóstol desea que estos sean "en", Significa que estas bendiciones provienen de arriba, como lo hace todo buen regalo; que descienden como una nube, y descansan sobre ellos, y permanezcan con ellos, refrescantes, reconfortantes y protegiéndolos: agrega,.

y sobre el Israel de Dios; que es una descripción adicional de las personas, para quienes ora por estas bendiciones; y no debe ser entendido por la forma de distinción, sino como una amplificación de su carácter; y como señalando al Israel, a través del énfasis, el Israel, los israelitas, de hecho, el Israel espiritual, tan distinto de Israel según la carne; Ver 1 Corintios 10:18. El "Israel de Dios", o como la versión árabe lo lee, "Israel la propiedad de Dios"; que tiene un derecho a, y una reclamación sobre; Quién es elegido por él, Israel, su electo; que son redimidos por él, de todas las parientes, la lengua, la gente y la nación; que son llamados por su gracia, y están diseñados a Israel su llamada; que están justificados en su hijo, y por su justicia; Y por cuyo bien es exaltado como príncipe y un Salvador, para darles arrepentimiento y remisión del pecado; y quiénes son, o serán salvos por él, con una salvación eterna; Y es un nombre que incluye a todos los elegidos de Dios, ya sean judíos o gentiles: aunque puede tener un respeto particular a tal de los israelitas, o los judíos, Dios había conocido y reservado para sí mismo; Y quién creía en Cristo, y caminaba como nuevas criaturas, sin confianza en la carne. Los propios judíos propios, que extraños, o prosélitos, serán llamados por el nombre de Israel; Así que se explican Isaías 44:5, la última parte.

B Jarchi Abarbinel en ISA. xliv. 5.

Versículo 17

De aquí en adelante, deje que ningún hombre me moleste, ... Tener tan claramente declarado y explicó la doctrina de la justificación, y, por lo tanto, demostró en gran medida que no es por obras, sino por la fe, y esa circuncisión y otros rituales de la ley ceremonial no fueron Es necesario, desea, no, de una manera autorizada que exige, que no le dan más problemas en esa cabeza; significando, que esperaba que estuvieran satisfechos con lo que había escrito, y cumplir con la verdad y obedecerlo, como antes habían hecho; que no debe escuchar más objeciones de ellos, o quejas de ellos: ni necesitan que continúen con su sentido de estas cosas; Por esto conocerían plenamente su fe y práctica; Como de hecho, también podrían por su sufrimiento persecuciones por su fe, y su predicación del evangelio de Cristo, y en particular esta parte de ella:

porque me llevo en mi cuerpo las marcas del Señor Jesús; por el cual quiere decir, no las marcas en las manos, los pies y el lado de Cristo; Pero los personajes de reproche se estigmatizaron el apóstol; o las cicatrices reales en su cuerpo, hechas al latir, fregar y apedrearlo; o sus sufrimientos y persecuciones en general, que soportó por el bien de Cristo y su Evangelio; Consulte 2 Corintios 11:23. La alusión es para los funcionarios y soldados, quienes, cuando se tienen en servicio, solían tener una marca particular puesta, para que pudieran ser conocidos como un sirviente de este tipo, o soldado C; Como el sirviente hebreo, que estaba dispuesto a servir a su maestro, tenía su oreja aburrida con un AWL, Éxodo 21:6 Entonces, se sabía que el apóstol era un servidor firme y fiel, y Buen soldado de Cristo, por los reproches y aflicciones que se sometió a su sake; o, de lo contrario, a esas marcas, que, a modo de reproche y castigo, se hicieron sobre sirvientes fugitivos, o soldados, que abandonaron; Como los sufrimientos del apóstol fueron diseñados como reproches, y castigos de él, por predicar el evangelio de Cristo; Pero estos se glorientaron, y se llevaban y llevaban como trofeos y marcas de honor. Al igual que los soldados veteranos muestran las cicatrices y las heridas que han recibido en la batalla, como tokens de su valor y coraje, al frente y luchando contra el enemigo en mayor peligro: estos se dice que lleva "en su cuerpo"; No en los cuerpos de los demás, él gloried no en su carne, como lo hicieron los falsos apóstoles; Tampoco en la circuncisión de su propia carne, la cicatriz que dejó allí la marca de Moisés y de un judío; Pero en aquellas cosas que eran marcas de su ser un discípulo de Cristo, y no de Moisés, y que él llevaba por su bien; Y, por lo tanto, fue tan fácil discernir de qué lado de la pregunta era, de su sufrimiento persecución por la Cruz de Cristo; Y ya que tenía tantos y tan grandes pruebas y ejercicios, él, con la gravedad apostólica y la autoridad, los ordena que no le den más problemas, desde el momento de la recepción de la Epístola, en adelante.

c vid. Lydium de re Milicare, l. 1. c. 6.

Versículo 18

Hermanos, ... así que los llama, para testificar su afecto por ellos, a pesar de su enfermedad e inestabilidad, y la rugosidad con la que los había tratado; y mostrar su gran humildad y condescendencia en la propiedad de la relación, y ponerlos en un nivel consigo mismo, que el orgullo de los falsos maestros no sufriría que hicieran.

La gracia de nuestro Señor Jesucristo será con tu espíritu: ¿Cuál es su bendición concluyente y su saludo y token habituales en todas sus epístolas? Él desea que se pueda otorgar más dones de gracia; que el evangelio de la gracia de Dios podría continuar con ellos; que el amor de Cristo podría ser derramado en el extranjero en sus corazones; que podrían recibir fuera de su agracia de la gracia; que podría haber un aumento de la gracia en sus almas; que podría abundar en ellos, y crecen en el ejercicio de ello: no reza para que la ley de Moisés o la justicia de las obras, sino que la gracia de Cristo pueda estar con ellos; no en la mera noción de ello, sino en la experiencia espiritual de ello; que podría estar en sus corazones, y con sus espíritus, acelerando, reconfortante y fortalecerlos; Haciéndolos más espirituales y evangélicos en sus marcos y deberes, y liberándolos de un espíritu carnal y legal: a todos los que pone su.

Amén; Significando su deseo de que, para que pueda ser, y su fe, que así sería. La suscripción de la letra sigue,.

a los Gálatas, escritos desde Roma; donde tal vez era un prisionero; La versión árabe agrega, "por Titus y Luke": quiénes podrían ser enviados con él, pero las suscripciones de las epístolas no deben ser dependientes.