Bible Commentaries
Gálatas 6

Introducción

Los impulsa a tratar con dulzura a un hermano que ha resbalado ya llevar la carga unos de otros; para ser generoso con sus maestros, y no cansado de hacer el bien: él muestra lo que pretenden los que predican la circuncisión: en nada se gloría, sino en la cruz de Cristo.

Anno Domini 49.

EL Apóstol, en lo que sigue, recomendó a los hombres espirituales que eran maestros en las iglesias de Gálatas, que restauraran con mansas exhortaciones y reprensiones afectuosas a los sorprendidos en cualquier falta, Gálatas 6:1 . unos a otros, en cada angustia, mediante la cual cumplirían la ley de amor de Cristo, Gálatas 6:2 —Y debido a que el descuido de los hombres en sus angustias a menudo proviene del orgullo o la alta opinión de sí mismos, el Apóstol declaró que si alguien, especialmente cualquier maestro de religión, se cree algo, pero no siendo nada, en la medida en que se niega a hacer obras de amor, o como todo el bien genuino brota originalmente de la gracia gratuita de Dios, se engaña a sí mismo, Gálatas 6:3. — Por tanto, para que los maestros de Galacia se formaran un juicio justo de sí mismos, el Apóstol exhortó a cada uno a probar su propia obra; y si lo encontraba bueno, tendría que regocijarse en lo que es, por la gracia de Dios, y no en la inferioridad de los demás, Gálatas 6:4 Este, les informó, era el verdadero espíritu cristiano, porque cada uno llevará su propia carga en el juicio, y será tratado, no según la opinión que tenga de sí mismo, o la que otros tengan de él, sino según lo que realmente es, Gálatas 6:5

Habiendo instruido así a los maestros en su deber para con la gente, mostró a la gente su deber para con sus maestros; porque ordenó a todo aquel que fuera instruido en la palabra, que impartiera alguna parte de los bienes temporales que disfrutaba, a la persona que lo instruyó, Gálatas 6:6 . para los ministros de la palabra, con los pretextos que un egoísmo inmoderado está dispuesto a sugerir; les aseguró que, tan ciertamente como los hombres cosechan la clase de grano que siembran, Gálatas 6:7. — De modo que ciertamente aquel, que descuidando las obras de fe y amor, siembra para su carne, empleándose en procurar la satisfacción de sus apetitos carnales, cosechará, de tal conducta, corrupción. Mientras que el que siembra para el Espíritu, la buena semilla del conocimiento y la santidad, del Espíritu segará vida eterna, Gálatas 6:8 .

Y por lo tanto, exhortó a los gálatas, mientras tuvieran la oportunidad, a hacer el bien a todos, especialmente a los que eran de la familia de la fe, Gálatas 6:9 . Luego, les Gálatas 6:9 que consideraran los dolores que había tenido, escribiéndoles una carta tan grande de su propia mano, para protegerlos de los sofismas de los falsos maestros, Gálatas 6:11 . Y habiendo mencionado a estos impostores, no pudo terminar su carta sin observar que la seriedad con la que La circuncisión presionada procedía enteramente de su deseo de vivir en el placer y evitar la persecución por predicar la salvación a través de un Mesías crucificado, Gálatas 6:12. — Para probar esto, aseguró a los gálatas, que estos maestros circuncidados no guardaban la ley; pero querían que se circuncidaran, para que pudieran jactarse entre los judíos incrédulos de haberlos hecho proselitizar al judaísmo, Gálatas 6:13 . Pero, con respecto a sí mismo, les dijo que no tenía ningún punto de vista mundano al convertir ellos, a través de la gracia de Dios, y nunca quisieron alarde de cualquier cosa, pero en la doctrina de la salvación por medio de la cruz de Cristo, por el cual el mundo fue crucificado con él, y al mundo, Gálatas 6:14 .- Luego declaró por segunda vez, (ver cap.

Gálatas 5:6 ) Que ni la circuncisión vale de nada, como preparación para la gloria eterna, ni la incircuncisión, sino un cambio completo de principios, disposiciones y acciones, Gálatas 6:15 . que gobernaron, y trabajaron, por la gracia de Dios por medio de la fe, para ser nuevas criaturas, y por ello ser del Israel de Dios, y la simiente espiritual de Abraham, a quien pertenecían las promesas, Gálatas 6:16. — Y habiendo, en esta epístola, claramente declarada y plenamente establecida la doctrina de la justificación por la fe, prohibió a los falsos maestros que lo molestaran más a causa de esa doctrina, ya que él mostraba en su cuerpo las marcas de sus sufrimientos por el evangelio, por el cual su sinceridad en las cosas que predicaba fue puesta fuera de toda duda, Gálatas 6:17 . Luego concluyó dando a los Gálatas su bendición apostólica, Gálatas 6:18 .

Versículo 1

Hermanos, etc.— El Apóstol exhorta aquí a los más fuertes a la mansedumbre y la mansedumbre hacia los débiles: "Si un hombre, por debilidad o sorpresa, es sorprendido en una falta, ustedes que son eminentes en la iglesia por el conocimiento, la práctica y los dones , levántalo de nuevo y ponlo en derecho con mansedumbre y mansedumbre, considerándote a ti mismo. La transición repentina del número plural al singular añade una gran belleza y fuerza a la precaución: porque es como si el Apóstol hubiera dicho: "Recuerde cada persona en particular entre ustedes, para que también él pueda estar en peligro, a través de su propia fragilidad; y al mirar así a sí mismo, se verá inducido a comportarse con mayor ternura y benevolencia hacia los demás ".

Versículo 2

Sobrellevad las cargas los unos de los otros: "Sobrellevad las debilidades unos de otros; ayúdanse a sostenerse unos a otros, bajo las cargas necesarias y los males de la vida; y cumplid así la ley de Cristo". Ver Romanos 15:1 y 1 Tesalonicenses 5:14 . Entre ellos había algunos muy celosos de la ley de Moisés: S.

Pablo aquí les recuerda una ley a la que estaban sujetos y estaban obligados a observar; y les muestra cómo hacerlo; es decir, ayudándose a llevar las cargas unos de otros, y no aumentando sus cargas por la observancia de la ley levítica. Ver Juan 13:34 .

Versículos 4-5

¿Tendrá regocijo, etc.? ¿Tendrá de qué regocijarse? El significado del pasaje es este: "Hermanos, hay algunos entre ustedes que someterían a otros a las observancias rituales de la ley mosaica; un yugo que era demasiado pesado para nosotros y nuestros padres. cargas de los débiles; esto es conforme a la ley de Cristo,bajo la cual están, y es la ley que deben obedecer estrictamente. Si piensan, debido a sus dones espirituales, que tienen poder para prescribir en tales asuntos, les digo que no lo han hecho, y se engañan a sí mismos: que más bien se ocupen de su propia experiencia y práctica, que tengan razón. , y como deberían ser; esto les dará motivo de regocijo en sí mismos, y no en vano en los demás, como lo hacen, cuando prevalecen con ellos para ser circuncidados; porque cada hombre será responsable de sus propias acciones, experiencia y conducta, ya sea de tipo interno o externo ".

Versículo 6

Gálatas 6:6 .—San Pablo, habiendo puesto alguna restricción sobre la autoridad y la franqueza de los maestros y dirigentes entre ellos, quienes, al parecer, estaban más dispuestos a imponer a los gálatas lo que no debían que a mantenerlos adelante en la práctica de la obediencia al evangelio, aquí se ocupa de ellos con respecto a su mantenimiento; y exhorta a los gálatas a la liberalidad hacia ellos, y en general hacia todos los hombres, especialmente los cristianos, Gálatas 6:6. La palabracomunicaraquísignifica dar generosamente. Todo lo buenopuede implicar, no solo manutención y subsistencia, sino también otras ramas de la benevolencia y el respeto.

Versículo 7

No os engañéis: aquí el Apóstol, con gran decoro y fuerza, expone las evasiones de las que algunos harían uso para excusarse de actos de liberalidad; por lo cual, sin importar lo que pudieran imponer a otros, se engañarían enormemente a sí mismos, ya que todas las circunstancias están abiertas a un Dios que todo lo ve, y seguramente cosecharán según lo que sembraron; (una metáfora que emplea en otra parte para excitar a la liberalidad, 2 Corintios 9:6 ) el pensamiento de lo cual debe silenciar toda pretensión vana que pueda oponerse a un deber tan claro, y es más admirablemente adecuado para regular y aumentar la proporción, como así como para hacer cumplir la práctica de la misma.

Versículo 10

A los que son de la familia de la fe: "A los que están unidos a nosotros en los lazos de la fe y el amor cristianos; y que, por eso, como pertenecientes a una sola familia y herederos de la misma esperanza, ciertamente han el primer reclamo a nuestro respeto y asistencia ".

Versículo 11

Ya veis lo grande que es la letra, etc.— El original ha sido interpretado en diferentes sentidos por los intérpretes, tanto antiguos como modernos. La Vulgata lo tiene, con qué letras; Castalio, con cuántas letras; Erasmo, qué letra tan grande; y Beza, cuánto tiempo una carta. San Pablo menciona su escritura de su propia mano, como un argumento de su gran respeto por los Gálatas.

Y, como no era habitual que él escribiera sus epístolas con su propia mano, salvo la conclusión, o alguna frase importante, muy bien podría decir que, en comparación con su costumbre habitual, había escrito una carta muy extensa, y Podría insistir en la amplitud de la carta como prueba de su sincero respeto por su interés.

Versículo 12

Sólo para que no sufrieran persecución— Esto parece abrir la principal fuente secreta de ese celo por las ceremonias judías en algunos que se profesaban cristianos, que ocasionaba tanto malestar en las iglesias apostólicas. Los edictos de persecución del Sanedrín judío, cuya influencia se extendió a sinagogas remotas, habían inducido a muchos, que creían en secreto en Cristo, a rechazar un reconocimiento abierto de él: (ver Juan 9:22 ; Juan 12:42 ; Juan 19:38.) Pero después, cuando surgió un plan para mezclar el judaísmo con el cristianismo, podría suponerse que esto mitigaría el borde de la persecución, especialmente con respecto a aquellos que instaban a los conversos gentiles a ajustarse a los ritos judíos. San Jerónimo observa que Tiberio y Cayo César hicieron leyes para autorizar a los judíos que estaban dispersos por todo el imperio romano a seguir los ritos de su religión y las ceremonias transmitidas por sus padres.

Por lo tanto, los paganos consideraban a los cristianos circuncidados como judíos; mientras que los que profesaban el Evangelio, y no estaban circuncidados, fueron perseguidos violentamente, tanto por paganos como por judíos. Es más, los judíos incluso se tomaron la molestia de enviar personas a todos los países, acusar a los cristianos de ateísmo y otros crímenes, hacerlos tan odiosos como pudieran y someterlos al conocimiento y castigo del magistrado civil. Para evitar todos estos inconvenientes, algunos cristianos pusilánimes se conformaron con las ceremonias judías; y aunque no optaron por renunciar al cristianismo, sin embargo eran, según todas las apariencias, los profesores de una religión que el cristianismo debía abolir y con la que era incompatible.

Versículo 13

Para que se gloríen en tu carne. "Que se gloríen en esta marca de la circuncisión, fijada en tu carne, y se jacten de los muchos conversos al judaísmo que han tenido el interés y la dirección de hacer". Ver Gálatas 6:4 .

Versículo 15

Pero una nueva criatura.— Καινη κτισις, una nueva creación; —Que impresiona fuertemente la grandeza del cambio hecho en los hombres por el cristianismo, entretenido a fondo y experimentalmente.

Versículo 16

Y todos los que caminan, etc. - San Pablo habiendo afirmado, en el versículo anterior, que es la nueva creación sola la que califica a los hombres para ser miembros apropiados del reino de Cristo, y los pone en posesión de los privilegios del mismo. , este versículo puede entenderse también como una afirmación, - la paz sea con ellos, más que como una oración, a menos que haya un verbo que lo exprese; - especialmente considerando que él escribe esta Epístola para animarlos a rechazar la circuncisión. , el asegurarles que aquellos que lo hagan tendrán paz y misericordia de parte de Dios, tiene más fuerza que decirles, ora para que puedan tenerpaz y misericordia. Y por la misma razón entiendo que el Israel de Dios es el mismo con aquellos que caminan por esta regla, aunque unidos a ellos por la copulativa και, y; que no es una forma muy inusual de hablar.

Versículo 17

Llevo en mi cuerpo — piensa el arzobispo Potter, que el Apóstol aquí alude a las στιγματα, o marcas, con las que los griegos marcaban a los designados para servir en las guerras, para que no intentaran escapar. Otros suponen que la referencia puede ser a aquellas marcas por las cuales se distinguían los devotos de deidades paganas particulares. Blackwall lo considera como una alusión a una costumbre egipcia; según el cual, el sirviente de cualquier hombre que huyera al templo de Hércules, y tuviera las marcas o marcas sagradas de esa deidad pagana impresas en él, se suponía que estaba bajo su cuidado y protección inmediatos, y por eso debía ser privilegiado de toda violencia. y trato severo.

Desde este punto de vista, las palabras de San Pablo deben entenderse así: "Ningún hombre que profese veneración y fe en nuestro común Salvador, me dé a mí, a su consiervo, ningún disturbio o aflicción, en el curso de mi ministerio, y el desempeño de Mi deber, ya que llevo en mi cuerpo sus marcas sagradas: las magulladuras y las impresiones de violencia y crueldad que he recibido en su glorioso servicio, estarán sobre mí hasta que baje a la tumba; por eso me considero sagrado. y devoto de mi divino Maestro; y puedo reclamar con la misma justicia la cortesía y la caridad de todos los adoradores y amantes del Señor Jesús con sinceridad, como espero firmemente y dependo de la graciosa aceptación y protección de nuestro gran Señor mismo ". *

* Ver Locke, Taylor, Michaelis, Lardner, Wall, Hammond, Calmet, Henry, Tillotson, Heylin, Clarke, Grotius, Wells, Bengelius, Lyttleton, Doddridge, Whitsius, Whitby, Hardouin, Jefferys, Wolsius, Wetstein, Beza, Baxter, Warburton, Peter Whitfield, Diodati, Howe, Burnet, Bedford, Mintert, Molino, Castalio, Selden, Dr. Chandler, Obispo Chandler, Markland, Bowyer, Peirce, Sharpe, Sykes, Le Clerc, Hallett, Weston, Blackwall, Ward, Jortin y Potter.

Inferencias.— Las exhortaciones aquí instadas por el Apóstol no pueden expresarse en términos más vivos, y difícilmente es posible presentarlas en un lenguaje más claro y sencillo. La gran dificultad aquí, y en otros casos similares, es hacer que nuestro corazón se someta a lo que nuestro entendimiento debe aprehender y aprobar con tanta facilidad. Oremos fervientemente para que Dios derrame más de su Espíritu sobre todos los que profesan ser cristianos; para que, mirándonos unos a otros con amor incondicional y ferviente , cada uno pueda esforzarse afectuosamente por promover la felicidad de todos; y, en lugar de censurarnos severamenteunos a otros, procuremos reformarnos mutuamente, mediante exhortaciones y consejos que las diferentes circunstancias requieran, haciendo todo con el espíritu de la mansedumbre cristiana,y en un sentido humilde de nuestras propias debilidades.

Existe una conexión tan segura entre nuestra conducta aquí y nuestro estado en el futuro, como entre el tipo de grano sembrado y la cosecha que se cosechará. La generalidad, ¡ay! están sembrando para la carne, y la mies para los tales será vergüenza y corrupción. Entonces, por nuestra parte, sembremos para el Espíritu, abundante y abundantemente, y tengamos nuestro fruto para santidad, para que por fin podamos heredar la vida eterna; y cuando estemos dispuestos a desmayar bajo nuestro trabajo, animémoslo. nosotros mismos y entre nosotros con la bendita perspectiva de ese día, cuando, aunque el tiempo de la siembra pueda ir acompañado de lágrimas, podemos volver con regocijo y traer con nosotros ricas gavillas de honor y gozo.

Salmo 126:5 . Es a su debido tiempo, es en el tiempo que Dios sabiamente ha designado, que recibiremos, si somos fieles, esta recompensa de la gracia; a continuación, vamos a esperar por ella, ya que así podrá, con paciencia y humildad.

Viene el día en que cada uno llevará su propia carga, y cada uno de nosotros responderá por sí mismo: ese día terrible, cuando cada uno cosechará el fruto de su camino, y recibirá según lo que haya hecho, si sea ​​bueno o malo, 2 Corintios 5:10 . Cuidemos, por tanto, de no engañarnos con una imaginación vana, que somos algo cuando no somos nada; y no estar tan satisfecho de descansar en la buena opinión que otros tienen de nosotros, como para tener nuestro regocijo en ellos. Cualquiera que sea el deber que se nos pueda exigir, no nos divirtamos con excusas insignificantes, que nunca pueden engañar a ese DIOS de quien no hay que burlarse;pero nos dedicáramos fervientemente a cultivar continuamente la verdadera religión interior, incluso la del corazón, a los ojos de Aquel que la escudriña; así el testimonio de nuestra conciencia será una fuente de gozo, y encontraremos ese gozo sólido y permanente.

Tampoco, si Dios bendice a los ministros de su evangelio, como instrumentos para llevar este gozo al alma, ¿dejará de ser acompañada por la disposición que el Apóstol requiere para comunicarles todo lo bueno? mientras que, si comprenden su carácter y oficio, habrá en ellos esa moderación y deseo, por un lado, y ese celo y amor por las almas, por el otro, que hará mil veces más agradable comunicar espirituales, que para recibir temporales, incluso de aquellos que dan con la mente más dispuesta, y así duplicar el regalo, ya sea mayor o menor.

¡Qué mezquindad hay en esos puntos de vista u objetos en los que la generalidad de la humanidad está tan propensa a gloriarse! ¡Cuán poca satisfacción puede haber en hacer prosélitos para una fiesta y difundir formas y nociones, en comparación con el gozo de promover la religión verdadera en los corazones de los hombres, y de ese modo hacer avanzar la gloria de Dios y la salvación de las almas inmortales! ¿Y de qué poco servirá hacer una bella apariencia y ser celoso por lo externo de la religión, para ganar el aplauso de los hombres y tener muchos seguidores, si, al mismo tiempo, tenemos tan pocos? veneración por la cruz de Cristo,como para tener miedo o vergüenza de reconocer la necesidad de confiar en su cruz, sus sufrimientos hasta la muerte, y el mérito infinito solo, para la justificación, no sea que suframos persecución por ese motivo, o seamos expuestos a los reproches del mundo que nos rodea.

¡Que la gracia divina nos enseñe a estimar más la cruz de Cristo y a gloriarnos en nada más que nuestro conocimiento de ella y nuestras esperanzas y expectativas de ella! Que todos sintamos su vital eficacia, para crucificarnos al mundo, y el mundo a nosotros; para que consideremos el mundo como algo muerto y sin valor, que no puede proporcionarnos ninguna ventaja ni producir ningún placer para ocupar nuestro corazón y elegirlo para nuestra porción.

Así, crucificados y muertos a todas las cosas que hay en él, que seamos tan completamente destetados de todo afecto por él, que dejemos de ser nuestro principal designio y estudio para perseguirlo; pero, siendo indiferentes tanto a sus sonrisas como a sus ceños fruncidos, que ¡No nos mueve ninguna perspectiva de interés propio, por un lado, ni nos aterroriza el miedo a la persecución, por el otro!

No pongamos el acento de nuestra religión en el nombre que llevamos, ni apoyemos la esperanza de nuestra aceptación en el hecho de pertenecer a esta o aquella denominación de cristianos. Que nuestra principal preocupación sea experimentar un cambio total de corazón y de vida, y para obtener esa renovación del alma, esa nueva creación, sin la cual ni la circuncisión ni la incircuncisión pueden servir de nada, y con la cual tanto la una como la otra serán aceptadas por Dios.

La palabra escrita de Dios es la regla por la que debemos regirnos, tanto en sus doctrinas como en sus preceptos: cuidémonos de andar de acuerdo con ella, y regulemos perseverantemente nuestros principios y conducta por sus sagrados institutos: entonces ¿Nos reconocerá Dios como su verdadero Israel, y la misericordia y la paz coronarán nuestra guerra cristiana? Y ciertamente, cuán diligentemente observamos esta regla, cuán exactamente nos ajustamos a su dirección, cuánto podemos sufrir por nuestra adhesión a ella, sin embargo, aún dependemos de la misericordia para la comunicación de la paz, y debemos atribuir todas nuestras esperanzas. de la felicidad al perdón de la clemencia y la gracia gratuita. Que esa gracia alguna vezesté con nuestro espíritu, para santificarnos, vivificarnos y alegrarnos; y que siempre estemos dispuestos a mantener el honor de eso, que es, de hecho, nuestra propia vida. Amén.

REFLEXIONES.— 1º. Como les había recomendado tan calurosamente ese amor que los compromete a servirse unos a otros, pasa a ejercerlo, en varios casos.

1. Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, por sorpresa, tentación o fragilidad humana, vosotros que sois espirituales y fuertes en la gracia que es en Jesucristo, restauradlo con espíritu de mansedumbre, con todos la ternura con la que un cirujano capaz maneja una articulación dislocada para reducirla; utilizando, no reproches rudos, sino tiernas protestas; considerándote a ti mismo, como ningún hombre está seguro, no sea que tú también seas tentado y caigas, para castigar la severidad indebida que pudiste haber usado hacia los demás, y justamente para quebrarte bajo el mismo azote.

Nota; (1.) Un sentido de nuestra propia debilidad nos hará compasivos con un hermano ofensor. (2.) Se necesita una ternura peculiar, cuando el alma ya está afligida y afligida por el pecado, no sea que llevemos a la desesperación a aquellos a quienes deberíamos llevar al arrepentimiento. (3.) Las reprimendas airadas, por grande que sea la provocación, nunca pueden hacer el bien.

2. Llevad las cargas los unos de los otros, simpatizando con los afligidos, pacientes con las debilidades de los débiles y deseosos de aliviar todo dolor bajo el cual gimen vuestros hermanos, con vuestras oraciones, vuestro consejo o vuestra sustancia; y así cumplir la ley de Cristo, esa ley del amor, que él ha enseñado tanto con el precepto como con el ejemplo.

3. Con humildad, todo hombre debe velar y examinarse a sí mismo. Porque si un hombre se cree algo extraordinario y autosuficiente para resistir toda tentación, cuando, de hecho, no es nada y no tiene ninguna fuerza propia que no derive de Cristo, se engaña a sí mismo, ya que encontrará, por terrible experiencia, cuando llegue a ser juzgado. Pero cada uno pruebe su propia obra, examinando sus principios y practica de acuerdo con la regla del evangelio; y luego, si encuentra una correspondencia feliz entre ellos, se regocijará solo en sí mismo, y no en otro;se regocijará en el bendito testimonio del Espíritu y en su propia conciencia, atribuyendo a la gracia de Dios lo que ha sido obrado en él; y no buscará la gloria del aplauso humano, ni el deseo de raspar las faltas de otros, como un contraste para hacer frente a sus propias excelencias; satisfecho, si Dios en Cristo Jesús acepta y aprueba sus servicios.

Porque cada uno llevará su propia carga, y se mantendrá en pie o caerá, no según la opinión que haya tenido de sí mismo, o la que otros formen de él, sino según la decisión del Juez eterno. Nota; (1.) Una alta opinión de nosotros mismos siempre argumenta una gran ignorancia de nuestros propios corazones. (2.) El testimonio de una buena conciencia es materia de sólida satisfacción.

4. El que es enseñado en la palabra, comunique al que enseña todas las cosas buenas, contribuyendo generosa y alegremente al sostén de un ministerio evangélico, porque el obrero es digno de su salario. No se dejen engañar por sus maestros engañosos, que absorberían su atención, ni por la codicia de su propio corazón, que los desviaría de este o cualquier otro ejemplo de generosidad; Dios no debe ser objeto de burlas con vanas pretensiones; porque todo lo que el hombre sembrare, eso también segará, conforme a su obra será su salario. Porque el que siembra para su carne,haciendo provisión para que satisfaga sus concupiscencias, o desordenadamente ansioso por acumular riquezas mundanas, para defraudar la causa de Dios, o los pobres, tal hombre de la carne cosechará corrupción; sus adquisiciones perecederas pronto desaparecerán, y la miseria interminable triunfará; pero el que siembra para el Espíritu, en cada instancia de generosidad y benevolencia, bajo la guía del Espíritu, dedicando su tiempo, sus talentos, perseverantemente, para la gloria de Cristo, y el bien de su pueblo, del Espíritu segará vida eterna y, en la eternidad, recibirá la recompensa bendita de sus obras.

Y no nos cansemos de hacer el bien , aunque no veamos todos los efectos felices que esperábamos; porque a su tiempo segaremos, si no desmayamos. No se puede perder nada que se emplee al servicio de Dios; aunque, como la semilla debajo del terrón, puede parecer que está enterrada por un tiempo, seguramente brotará y producirá un abundante crecimiento, a menudo en este mundo, y para el alma fiel siempre en un mejor.

5. Este es el día del parto; por lo tanto, debemos mejorarlo diligentemente. Y, según tengamos la oportunidad, hagamos el bien a todos , según nuestras capacidades, con corazones generosos y manos abiertas, sin restringir nuestra caridad hacia ningún partido o nación; aunque ejerciéndolo especialmente con aquellos que son de la familia de la fe, por quienes estamos ligados, por lazos peculiares de amor y deber, particularmente para interesarnos como hijos de la misma familia y herederos de la misma herencia.

Segundo, aunque en sus otras epístolas usualmente empleó un amanuense, sin embargo, debido a su gran afecto por la iglesia de Galacia, escribió esta larga carta sobre un tema tan importante con su propia mano. Y ahora, a punto de concluir,
1. Les señala el verdadero carácter de sus seductores maestros, para que se cuiden de ellos. Todos los que deseen hacer una bella demostración en la carne y, por sus pomposas profesiones y celo por las ceremonias de la religión, se insinúen en su confianza, lo obligan a circuncidarse, y lo instan a que lo haga como necesario para la salvación. , cuando, de hecho, su diseño no es tu bien, sino su propia facilidad y honor; porque ellos lo hacensolamente para no padecer persecución por la cruz de Cristo, de los fanáticos furiosos para el judaísmo, que no pueden soportar la doctrina de la justificación gratuita mediante la fe en Cristo solamente, sin la circuncisión o las obras de la ley: para, ansioso como su son para su sometiéndose a este rito, ni ellos mismos, que están circuncidados, guardan la ley en su pureza moral, rígidamente como están apegados a los ceremoniales de la misma; pero ellos desean circuncidarte, para que se gloríen en tu carne y hagan mérito de ello con sus compatriotas, que eres sus prosélitos de la circuncisión. Nota;(1.) Los que se avergüenzan de la cruz, ciertamente son enemigos de Cristo. (2.) Muchos se jactan de la forma de la religión, quienes son los más extraños a su poder.

2. Les declara su propio temperamento y conducta. De lo que se avergonzaron los falsos maestros, se glorió en: Dios no permita que yo me gloríe en privilegios externos, logros, dones, deberes o cualquier otra cosa, excepto en la cruz de nuestro Señor Jesucristo, y en ese sacrificio expiatorio que él allí se ofreció, como toda mi dependencia para el perdón y la aceptación de Dios; por quien el mundo es crucificado para mí, y yo para el mundo; por la fe en él, me mortifican todos sus atractivos, honores e intereses, y me contento con ser tratado con ese desprecio y esa enemistad virulenta que, por amor de la verdad, sufro de un mundo que yace en la maldad. Nota;(1.) La cruz es el objeto glorioso siempre en los ojos del cristiano; porque al sacrificio que allí se ofrece está en deuda con todas sus esperanzas en el tiempo y la eternidad. (2.) La fe en un Jesús crucificado es la victoria que vence al mundo, y nada más puede capacitarnos para hacerlo.

3. Establece el punto esencial del verdadero cristianismo. Porque en Cristo Jesús, en cuanto a la salvación que es en él y por él, ni la circuncisión vale nada, ni la incircuncisión; el uno no es una ventaja, el otro no es una obstrucción; pero lo que debe probar nuestro interés en Cristo, y que somos partícipes de la gracia de Dios en verdad, es que lleguemos a ser nuevas criaturas, teniendo nuestros principios, temperamento y conducta, moldeados en el molde del evangelio, mediante la poderosa energía de la fe, que obra por el amor.

4. Ofrece sus oraciones por aquellos que se mantuvieron firmes en la verdad y les da ánimo. Todos los que anden de acuerdo con esta regla, establecida en esta epístola, con respecto a la justificación por la fe y la nueva criatura, sin tener en cuenta la circuncisión o la incircuncisión, la paz sea con ellos, o la paz sea con ellos, y la misericordia, y sobre el Israel de Dios; que disfruten de la paz con Dios, y en su propia conciencia, y de toda misericordia divina comprada por Jesús crucificado para su pueblo fiel, que, sean judíos o gentiles, son el Israel espiritual de Dios. Consulte las anotaciones.

5. Él, con autoridad, les ordena que no le causen más problemas en este punto, sino que se sometan a sus advertencias y reprensiones apostólicas. De ahora en adelante nadie me moleste con más disputas y contiendas, o con reproches injuriosos, como si alguna vez hubiera apoyado la doctrina de estos maestros judaizantes; lo contrario de lo que es más evidente: siempre me he opuesto a ellos, y sufrí severamente por ello; porque llevo en mi cuerpo las marcas del Señor Jesús, las cicatrices de las heridas y los azotes sufridos por él, las señales de mi conformidad con él y de mi adhesión a las doctrinas ofensivas de su cruz, y particularmente de la Justificación por fe sola. Nota; Es una prueba de que creemos en las doctrinas que predicamos, cuando nos atrevemos a sufrir valientemente por ellas, y podemos producir las gloriosas cicatrices recibidas en el servicio del Capitán de nuestra salvación.

6. Concluye con su bendición habitual. Hermanos, la gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con vuestro espíritu, ¡Amén! El trato que había recibido de ellos no apagó su amor por ellos. Con fervor por promover su salvación, ora para que puedan experimentar el inestimable y precioso amor de un Redentor moribundo y participar de todos los invaluables privilegios que libremente otorga a sus santos fieles, incluso el perdón, la paz, el consuelo, la santidad y la vida eterna.