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Efesios 2

Introducción

Introducción a Efesios 2.

El diseño del apóstol en este capítulo, es magificar las riquezas de la gracia divina, en la convocatoria y salvación efectiva de los pecadores, por Cristo Jesús; Con el fin de que, él describe la finca triste en la naturaleza, y antes de la conversión, incluso los elegidos de Dios entre los judíos, y especialmente entre los gentiles; y luego observa cómo se hace la paz y entre ellos, por parte de Cristo, el pacificador; y los diversos privilegios y bendiciones que tanto disfrutan, como consecuencia de ella: comienza con los efesios, y expresa el estado anterior en el que estaban por una muerte, que se atribuye a los traspasos y los pecados, Efesios 2:1, y representa su caminata y su conversación para haber estado de acuerdo con el mundo, y después de Satanás; quien es descrito por su dominio sobre otros demonios que habitan en el aire, y por su influencia en los hombres desobedientes, Efesios 2:2, y que podría no ser pensado que el caso de estos gentiles Efesios era peor que otros, el apóstol se observa de sí mismo, y otros santos entre los judíos, que su conversación antes de la conversión se encontraba entre los hombres del mundo, y de acuerdo con el curso de él, como los gentiles; y que fue una conversación muy carnal que habían gastado, en el cumplimiento de los deseos y deseos de la carne; y que eran tan merecedores, y tan subrayados a la ira de Dios en sí mismos, como otras personas, Efesios 2:3, a la que el ex estado se opone al presente; Ahora no estaban muertos en el pecado, sino que fueron acelerados; que se atribuye a Dios como la causa eficiente, y a su rica misericordia y su gran amor como la causa en movimiento; y a Cristo como la causa meritoria y contratante, por cuya gracia fueron salvados, y en los que no solo se aceleraron, sino que se levantaron, y se sentaron juntos en lugares celestiales; Y la causa final y el final de todo esto fue, para mostrar la abundante gracia y amabilidad de Dios, a través de Cristo, Efesios 2:4. La doctrina de la salvación por gracia, el apóstol se vuelve a subir de Efesios 2:5, y a la causa móvil de la salvación, la gracia de Dios, agrega los medios o el instrumento por el cual es recibido y disfrutado, que es la fe; y que se le niega que se deba al poder de los hombres, pero se dice que es un regalo de Dios Efesios 2:8, y el final a la vista, en poner la salvación al pie de la gracia y no funciona, es evitar que se jactan en la criatura, Efesios 2:9 y que las obras no pueden ser las causas de la salvación, ya sea eficiente, en movimiento o procurcing, es evidente; ya que aunque se deben realizar como agradables para el propósito, así como la voluntad de Dios, sin embargo, son efectos, ambos de la obra de la gracia sobre el alma en el tiempo, llamados una creación y de los decretos de Dios desde Eternidad, Efesios 2:10, cuando el apóstol se pone en mente a los efesios en mente de su estado anterior en la inesperación, con la misma opinión que antes, para magnificar la gracia de Dios, pero en una manera diferente; No es tan común a ellos con los judíos, sino como peculiares para ellos como gentiles; como que se tenían en desprecio por los judíos, y estaban en un estado de alienación, no solo de ellos, sino de Dios y Cristo, y el disfrute de varios privilegios, Efesios 2:11 Por lo tanto, la gracia de Dios fue cuanto más visible en su estado actual de cercanía a Dios y su pueblo, provocados por la Sangre de Cristo, Efesios 2:13, quien, como el pacificador , no solo la paz hecha por la sangre de su cruz entre Dios y de ellos, sino entre ellos y el verdadero Israel de Dios entre los judíos; que se hizo, en parte, aboliendo la ley ceremonial, que ocasionó la enemistad, y mantuvo una división entre ellos, Efesios 2:14 y en parte enviando, y predicando el evangelio de paz a ellos Ambos, Efesios 2:17, y abriendo una forma de acceso a los dos a los padres a través de él mismo, bajo la dirección e influencia del Espíritu, Efesios 2:18, de todo lo que parecía, que no estaban en estado de distancia y alienación como antes, pero todos pertenecían a la misma ciudad y familia, y fueron construidos en la misma base, y se unieron juntos en el mismo piedra de la esquina, Jesucristo, Efesios 2:19, y cuando el apóstol compara a Cristo a una base, y una piedra de esquina, por lo que la Iglesia de Cristo, que consiste en judíos y gentiles, a un templo. ; que se junte, se convierte en una santa santa en el Señor, y una habitación adecuada para Dios a través del Espíritu, Efesios 2:21.

Versículo 1

Y usted ha acelerado, ... el diseño del apóstol en este y algunos versos siguientes, es mostrar el pecado excepcional del pecado, y establecer la triste estado y la condición del hombre por naturaleza, y para ampliar las riquezas. de la gracia de Dios, y representa la mayor grandeza de su poder en la conversión: la frase.

Hath, se aceleró, no está en el texto original, sino que se suministra a partir de Efesios 2:5, donde se reunirá y se explicará: Aquí los que se aceleran con Cristo y por el poder. y la gracia de Dios, se describen en su patrimonio natural y no regenerado,.

que estaban muertos en traspasos y pecados; No solo muerto en Adán, en quien pecaron, siendo su cabeza y representante federal; y en un sentido legal, la sentencia de condena y la muerte que han pasado sobre ellos; Pero en un sentido moral, a través del pecado original, y sus propias transgresiones reales: cuál muerte se encuentra en una separación de Dios, el padre, el hijo y el espíritu, es decir, sin Dios, y están alejados de la vida de Dios, y están sin Cristo, que es el autor y el dador de la vida, y son sensuales, sin tener el espíritu, que es el espíritu de la vida; y en una deformación de la imagen de Dios, tales están muertos en cuanto a sus entendimientos, voluntad y afectos, con respecto a las cosas espirituales, y en cuanto a su capacidad para hacer algo que sea espiritualmente bueno; y en una pérdida de justicia original; y en privación del sentido del pecado y la miseria; y en una servidumbre a pecado, Satanás, y el mundo: por lo tanto, ese hombre debe ser en sí mismo inaceptable a Dios, infeccioso y hiriente a sus compañeros criaturas e incapaz de ayudarse a sí mismo: por lo que fue habitual con los judíos que llamen un hombre malvado e ignorante, un hombre muerto; Dicen que yo.

"No hay muerte como la de aquellos que transgrede las palabras de la ley, que se llaman, מתים," hombres muertos ", y por lo tanto, la Escritura dice:" Turn and Live ". ''.

Y otra vez k,.

"Ningún hombre se llama un hombre vivo, pero el que está en el camino de la verdad en este mundo .&mdash&mdash Y un hombre malvado que no va en el camino de la verdad, se llama, מת," un hombre muerto " . '.

Y una vez mas l.

"Quienquiera que sea sin sabiduría, LO, él es כמת", como un hombre muerto "; ''.

1 Timoteo 5:6. Las copias de Alejandrian y Claromontane, y una de las versiones de Stephens, y la versión latina de la Vulgata, leen, "muerto en tus ingresos y pecados"; y la versión siríaca, "muerto en tus pecados y en tus traspasos"; Y la versión etíope solamente, "Muerto en tus pecados".

I Zohar en Gen, Fol. 41. 3. K IB. en número. Fol. 76. 1. VID. Ib; en exod. Fol. 44. 2. L CAFTOR, FOM. 30. 2.

Versículo 2

En donde a tiempo pasó, caminé, ... pecados y transgresiones son una carretera o camino, en la que todos los pecadores no convertidos caminan; Y este camino es un oscuro, torcido y ancho, que conduce a la destrucción y la muerte, y, sin embargo, es su propio camino, lo que eligen, aprueban y se deleitan para entrar; y caminar en ella denota una serie continua de pecado, una obstinación que persiste en ella, un progreso en la iniquidad y el placer en el mismo: y el momento de caminar en este camino, se dice que está en el pasado, muestra que los elegidos de. Dios antes de la conversión, camina en el mismo camino que otros lo hacen; y esa conversión es un desvío de esta manera; y que cuando se convierten las personas, el curso de su caminata se altera, que antes fue.

Según el curso de este mundo, lo que significa este mundo, en distinción del mundo por venir, o la era actual, en la que vivió el apóstol, y diseña a los hombres; Y el curso de ella es su costumbre, manera, y forma de vida; a los que los elegidos de Dios, durante su estado de insrevenidez, conforman, tanto con respecto a la conversación como a la adoración religiosa: Grande es la fuerza que tienen las costumbres prevalecientes sobre los hombres; Es una rama de la redención de Cristo, entregar a los hombres de este mundo del malvado presente, y liberarlos de una conversación vana; y es solo la gracia de Dios que enseña eficazmente a negar las lujurias; Y solo se debe a la intercesión y poder prevalente de Cristo, que incluso las personas convertidas se guardan del mal de ello:

Según el príncipe del poder del aire: que no debe entenderse de cualquier poder supuesto, el diablo tiene sobre el aire, por el permiso divino, para criar vientos, pero de una pandilla, o un cuerpo de demonios, que tienen su residencia. en el aire; porque no era solo la noción de los judíos M, que hay espíritus nocivos y acusadores, que vuelan sobre באויר, "en el aire", y que no hay espacio entre la tierra y el firmamento libre, y que el conjunto es lleno de una multitud de ellos; Pero también fue la opinión de los caldeos N, y de Pitágoras O, y Platón P, que el aire está lleno de demonios: ahora hay un príncipe que está a la cabeza de estos, llamado Beelzebub, el Príncipe de los Diablos, o El Señor de una mosca, porque los demonios debajo de él son como tantas moscas en el aire, Mateo 12:24 y por los judíos llamados Q, רבהון דרוחיא ", el Príncipe de los Espíritus"; y está aquí, el espíritu que ahora se trabaja en los hijos de desobediencia; por qué espíritu se entiende, no los demonios menores que están bajo el príncipe, ni el espíritu del mundo que viene de él, y no es de Dios; Pero el mismo Satanás, que es un espíritu, y un mal, y uno inmundo; y quién opera poderosamente en incrédulos, porque se entienden por niños de desobediencia o incredulidad; Al igual que בני מהימנותא, "Niños de fe" r, en el dialecto judío, diseña creyentes; Y sobre estos Satanás tiene una gran influencia, especialmente la parte reprobada de ellos; Cuyas mentes, ciega, y cuyos corazones se llenan, y lo ponen en ellos para hacer lo peor de los delitos; Y, de hecho, tiene un gran poder sobre los elegidos, mientras que en la incredulidad, y los lleva cautiva a su voluntad; Y estos pueden decirse en su insreveniencia para caminar después de él, cuando lo imitan, y hacen sus deseos, y cumplen con lo que sugiere, los dicta a ellos, o los tienta a ellos.

m shaare ora, fol. 4. 1. N Laert. Procem. en vit. Philos, p. 5. O LB. en VIT. Pitágor. pag. 587. P Apuleius de DEO SOCRATIS, P. 331. Q T. HIEROS. PEAH, FOM. 21. 2. R Zohar en Gen. Fol. 21. 2. 22. 4. 27. 4. 28. 2. 35. 2. 44. 1.

Versículo 3

Entre los cuales también todos teníamos nuestra conversación en tiempos pasados, .... Lo que dice el apóstol de los Efesios gentiles antes de la conversión, dice de sí mismo y otros judíos; Y esto lo hace, en parte para demostrar que no fue de mala voluntad, ni con un diseño para subir a los gentiles, que dijo lo que hizo; y en parte para vencer el orgullo de los judíos, que se pensaban mejor que los pecadores de los gentiles; Además de ampliar la gracia de Dios en la conversión de ellos: el sentido es que el apóstol y otros judíos en el momento de su insrevisión, tenían su conversación de acuerdo con las costumbres del mundo, y al príncipe de la aire, y entre los incrédulos, así como los gentiles; Y que eran igualmente pecadores, y vivían como un curso de vida pecaminoso:

en las lujurias de nuestra carne; por "carne" se entiende, la corrupción de la naturaleza; llamado, porque se propaga por generación natural; y se opone al espíritu, o principio de la gracia; y tiene por su objeto cosas carnales; y se descubre principalmente en el cuerpo, la carne; y hace que las personas sean carnales o carnales: y esto se llama "nuestro", porque pertenece a la naturaleza humana, y es inherente a ella, e inseparable de ella en esta vida: y los "lujurios" de ello, son los movimientos internos de ellos. Es, en contrariedad a la ley y la voluntad de Dios; y son varios, y a veces se llaman lujurias carnosas y mundanas, y la lujuria de la carne, y la lujuria de los ojos, y el orgullo de la vida: y se puede decir que las personas tienen sus conversaciones en estos, cuando estos son el terreno. de su conversación, cuando son solícaceses sobre ellos, y provisiones para el cumplimiento de ellos, y se emplean constantemente en obediencia, de la siguiente manera:

Cumpliendo los deseos de la carne, y de la mente: o las voluntades de ellas; Lo que se inclinan a, lo harán y el anhelo después de: Varios son los grados de pecado, y sus varios movimientos; y universal es la corrupción de la naturaleza humana; No solo el cuerpo, y los varios miembros de ello, están contaminados con el pecado, y se eliminan, sino todos los poderes y facultades del alma; incluso los más nobles y gobernantes, la mente, la comprensión y la voluntad, así como los afectos; Y genial es el poder e influencia que la lujuria tiene sobre ellos:

y fueron por naturaleza, hijos de ira, incluso como otros: por lo que se entiende, no solo que eran personas iracundantes, viviendo en malicia, odiosos y odiándose unos a otros; Pero que merecían la ira de Dios, que se acercan a los hijos de desobediencia, entre los cuales tenían su conversación; y que se revela del cielo contra los pecados a medida que eran culpables, aunque no lo designaron, y eran tales "por naturaleza"; Realmente, y no en opinión, y por y desde su primer nacimiento: así que un comentarista judío s sobre estas palabras, "tu primer padre ha pecado", Isaías 43:27 tiene esta nota;

"¿Cómo puedes decir que no has pecado? Y he aquí que tu primer padre ha pecado, y él es el primer hombre, para el hombre.

מוטבע בטטא, "está naturalmente en pecado"; ''.

o por naturaleza un pecador, o pecado está naturalmente impresionado en él; Y, por lo tanto, por naturaleza, un pecador, es por naturaleza que merece la ira de Dios, al igual que las personas habladas de:

incluso como otros; como el resto del mundo, judíos, así como gentiles; y los gentiles están especialmente diseñados, en distinción de los judíos, el apóstol está hablando; y que se llaman particularmente en el dialecto judío אחרים, "otros"; Lucas 18:11.

s kimchi en loc.

Versículo 4

Pero Dios, que es rico en misericordia, ... la misericordia es una perfección de la naturaleza divina, y es esencial para Dios; y puede considerarse con respecto a los objetos de ello, ya sea como general, que se extiende a todos los hombres de una manera providencial; o como especial, alcanzando solo a algunos en una forma de gracia; Porque la misericordia es su naturaleza, sin embargo, la exhibición y el esfuerzo de ello hacia cualquier objeto, es el acto de su voluntad; Y la misericordia especial, con todas las bendiciones y beneficios de ello, solo se exhibe en Cristo Jesús: y se dice que Dios es "rico" en ella, porque es libre y liberal para dispensarlo, y los efectos de ello; y eso a un gran número de personas, en gran abundancia y variedad, de varias maneras, y en casos de buzos; Como en el pacto de la gracia, en la misión de Cristo, en la redención por él, en la regeneración, en el perdón del pecado, y en la salvación eterna; Y, sin embargo, es inagotable y perpetuo; Y esto establece la excelencia y la gloria de la misma:

por su gran amor con el que nos amaba; El amor de Dios a su pueblo elegido es muy grande, si se considera quien es que les ha amado, Dios y no al hombre; ¿Quién es un ser infinito, inmutable y soberano? Y su amor es como él, porque Dios es amor; Tiene alturas y profundidades, y longitudes y anchos inconmensurables; No admite ninguna variación ni alteración; y es totalmente libre, surgiendo de sí mismo, y no de motivos y condiciones en los hombres: y si se consideran las personas en sí mismas, que son los objetos de ello, los hombres, los hombres pecaminosos, indignos del aviso divino y consideran; y que estos son amados personalmente, particularmente, y claramente, y no otros; desnudablemente, y no suya, o por cualquier cosa en ellos, o por ellos, y que a pesar de sus múltiples pecados y transgresiones: a las que se pueden agregar, que este amor está representado como un acto pasado; y, de hecho, es de eterno, y es antecedente a su acelerado, y fue cuando estaban muertos en traspasos y pecados; Y es la fuente y la primavera de la bendición mencionada a continuación: Así que el amor divino a menudo se llama a menudo en los escritos camalísticos de los judíos T, אהבה רבה, "gran amor".

t Zohar en Gen. Fol. 8. 4. En Exod. Fol. 102. 3. Lex. Cábala. pag. 44. 45.

Versículo 5

Incluso cuando estábamos muertos en los pecados, ... Efesios 2:1.

Nos ha acelerado junto con Cristo: que puede entenderse de la regeneración, cuando un alma que está muerta en un sentido moral o espiritual, se acelere y se hace con vida; Un principio de vida está infundido, y se producen actos de vida; Tales tienen sus sentidos espirituales, y estos en ejercicio; Pueden sentir la carga y el peso del pecado; ver su estado y condición perdidos, la odio del pecado y la belleza de un Salvador, la insuficiencia de su propia justicia, y la plenitud y la falta de comodidad de Cristo; respirar después de las cosas divinas y espirituales; hablar en oración a Dios, y el idioma de Canaán a los compañeros cristianos; Muévase hacia Cristo, ejerce la gracia sobre él, actúe por él, y camine en él: y esta vida que no tienen de sí mismas, por lo anterior, están muertos, y en este trabajo de aceleración son completamente pasivos; Tampoco pueden regenerar personas se aceleran, cuando en marcos muertos y sin vida, y muchos menos pecadores no regenerados; Pero este es el acto de Dios, el acto de Dios el Padre; Aunque no excluye al Hijo, quien se acelera a quien lo hará; Ni del Espíritu, quien es el espíritu de la vida de Cristo; Y es un ejemplo de la grandeza excedente, tanto su poder como de su amor; Y se puede decir que esto se haga con Cristo, porque es la causa fundadora y meritoria de él, por su muerte y su resurrección de los muertos; y es el autor y la causa eficiente de la misma; Y él es el tema, no es tanto las personas aceleradas que viven, como Cristo que vive en ellos, y es la misma vida que él mismo vive; Y porque él vive, también vivirán; Está en él como en la Fuente, y en ellos como en el arroyo: o de lo contrario, esto puede entenderse de la justificación; Los hombres están muertos en un sentido legal, y a causa del pecado, están bajo la sentencia de muerte; aunque naturalmente se consideran vivos, y en un buen estado; Pero cuando llega el Espíritu de Dios, golpea muerta todas sus esperanzas de la vida por un pacto de obras; no simplemente dejando que en los terrores de la ley sobre la conciencia, sino mostrando la espiritualidad de ello, y el pecado excepcional del pecado; y cuán incapaces son de satisfacer la ley, por las transgresiones de la misma; Y luego trabaja fe en ellos, por lo que reviven y viven; Ven el perdón y la justicia en Cristo, y oran por uno, y suplicen el otro; y también depositar y vivir sobre la justicia de Cristo, cuando el Espíritu sella el perdón de sus pecados, y pasa la sentencia de justificación en ellos, y así se consideran vivos a Dios; Y esta es la justificación de la vida, las Escrituras habla; Y esto es como consecuencia de que se aceleran con Cristo, en el momento de su resurrección; Porque cuando se levantó de entre los muertos, se alzaron con él; Cuando fue justificado, fueron justificados en él; Y en este sentido, cuando se aceleró, se aceleraron con él:

por Grace Ye se guardan: la copia Claromontane y la versión latina de la Vulgate leen, "por cuya gracia"; y las versiones árabes y etíopeas, "por su gracia"; ya sea por la gracia de él que se acelera, o por la gracia de Cristo con quien se aceleraron; La versión siríaca lo hace, "por su gracia, él nos ha canjeado"; lo que parece referirse a la gracia redentora de Cristo; y así la versión etíope, "y nos ha liberado por su gracia"; y hay un cambio de la persona en "nosotros", que parece más agradable a lo que va antes, y sigue después; Efesios 2:8.

Versículo 6

Y nos ha criado juntos, ... que se refiere a una resurrección espiritual, a una resurrección de una muerte en el pecado, a una vida espiritual; y que es el efecto del poder todopoderoso, y de gracia y misericordia rica; y en el que se preocupa a Cristo: Él es la causa eficiente de ello, levanta a los muertos en este sentido, y se acelera a quien lo hará; y su resurrección es la causa virtual de la misma; y también el ejemplar, entre lo cual hay una gran semejanza; ambos tienen el mismo nombre; Ambos son una Declaración de Sonship; y tanto el primer paso para la gloria en Cristo y en su pueblo; y ambos son instancias de la mayor grandeza del poder de Dios, o puede referirse a una resurrección corporal, que ya se dice, porque es en la fe y la esperanza, y debido a la certeza de la misma; y estar juntos con Cristo, debido a la conformidad con su resurrección, y a la influencia de la que se debe; Y principalmente, porque cuando Cristo se levantó de los muertos, toda su gente se elevó en él, y con él, como su cabeza y representante, siendo los primeros frutos de ellos que durmieron; Llamado, en alusión a los primeros frutos de la cosecha bajo la ley, que representó y santificó el conjunto:

y nos hizo sentamos juntos en lugares celestiales en Cristo Jesús: Cristo es entrado en el cielo como el precursor, para tomar posesión de ella por su pueblo, en su nombre; y para preparar mansiones de gloria para ellos, y en estos se sientan; que importan honor, placer, descanso de mano de obra y cansancio, y seguridad y seguridad: y lo que se suma a la felicidad de esto es que está junto con todos los santos, y con Cristo mismo; Y en estos están hechos para sentarse ya; Lo que se dice así, debido a la certeza de ello, ya que la misma gloria ha hecho, ellos tendrán; y por su derecho a tal bendición; Y principalmente, porque Cristo su cabeza está fijada allí, que sostiene a sus personas, lleva sus nombres en su corazón y los representa.

Versículo 7

Que en las edades por venir, ... este es el fin del pecado de permisos de Dios, en el que los hombres están moralmente muertos; y de su sufrimiento para continuar en pecado, en un estado de insrención; y de sus acelerando con Cristo, y levantándolos, y causando que se sientan juntos con él: a saber, que.

Él podría mostrar las riquezas excepcionales de su gracia: las riquezas que se agregan a la gracia, denotan la valioso, así como su abundancia y abundancia; y también el freeness y la liberalidad de Dios al darlo; y igualmente la naturaleza enriquecedora de ella: y estas riquezas están superando; Superan las riquezas de este mundo, en la inmensidad de ellos, siendo inadecuados; y en la inagotabilidad de ellos, porque aunque tales tesoros tan grandes se han gastado en ese número de personas, sin embargo, todavía hay la misma cantidad; Y en la duración de ellos, duran para siempre; y en la ganancia y satisfacción que producen, cuando otras riquezas se desvanecen, no son rentables ni satisfactorias; y superan la concepción, conocimiento y comprensión de los hombres; y pretende el mayor tramo de la gracia de Dios: y que evidencian y se muestran notablemente,.

en su bondad hacia nosotros a través de Cristo Jesús; al proporcionarle un salvador para su pueblo; en la misión de él en este mundo; en no escolar, pero entregarlo como un sacrificio a la justicia por sus pecados; y blessándolos con todas las bendiciones espirituales en él: todo lo que Dios diseñado para mostrar, en las edades por venir; lo que significa las edades que siguen a finales de tiempo, en distinción de las edades que pasaban: por lo tanto, aparece, que no se esperaba que el mundo fuera de inmediato al final; y que los escritos del Nuevo Testamento se continuarían, y el Evangelio predicó hasta el fin de los tiempos, en el que se llevan a cabo las riquezas de gracia divina para ver; y que estas edades por venir, son temporadas y días de gracia; Durante un día de gracia nunca se terminará, siempre y cuando se predique el evangelio de la gracia; y que los casos de la gracia a través de Cristo, y en los tiempos de los apóstoles, son alentadores a los hombres en edades que tienen éxito; y que la misma gracia que se mostró entonces, se muestra en estos: o de lo contrario, el mundo por venir está destinado, lo que se llevará a cabo al final de esto; y puede llevarnos a observar que habrá edades en el otro mundo; Y que Dios no solo ha preparado mucha gracia y gloria para su pueblo, sino que ha nombrado las edades suficientes para que lo disfruten; y que sus riquezas se encuentran en otro mundo, y están en cierta medida hid; Y que estos son los productos de la gracia de Dios; y que las riquezas excepcionales de la que se manifestarán entonces, cuando también aparecerá que la gracia donante de Dios a los hombres, no es solo con vistas a su propia gloria, sino que es un acto de bondad para ellos; y que la felicidad eterna se otorgará de manera cordial y libremente sobre ellos, y que a través de Jesucristo, su Señor: la versión siríaca lo hace, "que a la edad de venir, podría mostrar", c. Es decir, a los hombres en edades por venir, el sentido es el mismo.

Versículo 8

Porque por la gracia están ahorrados, ... Esto debe entenderse, no de la salvación temporal, ni de la preservación en Cristo, ni de la salvación providencial para llamar, y mucho menos de ser puestos en una forma de salvación, o solo en un estado salvable; Pero de la salvación espiritual, y esa real; Porque la salvación no solo se resolvió, constituida y asegurada en el pacto de la gracia, para las personas aquí habladas, pero en realidad se obtuvo y fue forjado por ellos por Cristo, y en realidad se le aplicó por el Espíritu; e incluso en cuanto al pleno disfrute de ello, lo tenían en fe y esperanza; Y debido a la certeza de ello, se dice que ya se salvan; Y además, estaban representativamente poseídos de ella en Cristo su cabeza: los interesados ​​en esta salvación, no son toda la humanidad, sino personas particulares; y tales que fueron por naturaleza, hijos de ira, y pecadores de los gentiles; Y es una salvación del pecado, Satanás, la ley, su maldición y condena, y de la muerte eterna, y la ira por venir; e incluye todas las bendiciones de gracia y gloria; y está enteramente debido a la gracia libre: porque por gracia no se entiende el evangelio, ni los dones de la gracia, ni la gracia infundida; Pero el favor libre de Dios, a la que se atribuye la salvación en todas sus ramas; A medida que las elecciones, la redención, la justificación, el perdón, la adopción, la regeneración y la gloria eterna: las versiones siríacas, árabes y etíopeas leen, "por su gracia", y así algunas copias; y puede referirse a la gracia de todas las tres personas; Para los hombres son salvos por la gracia del Padre, que dibujó el plan de salvación, nombró a los hombres, hizo un pacto con su hijo, en el que se proporciona y se aseguró, y lo envió al mundo para obtenerlo; y por la gracia del Hijo, que se comprometió como una garantía de afectarla, asumió la naturaleza humana, obedeció y sufrió en ella para ese propósito, y la ha adquirido; Y por la gracia del Espíritu, que hace que los hombres sean sensatos de su necesidad, lo llevan cerca, lo ponen antes que ellos, y lo apliquen, y les da fe y esperanza en él: por lo tanto, sigue.

A través de la fe, y que no de ustedes mismos, es el don de Dios; La salvación es a través de la fe, no como una causa o condición de la salvación, o como lo que agrega nada a la bendición; Pero es el camino, o significa, o instrumento, que Dios ha designado, para recibir y disfrutarlo, para que pueda parecer toda gracia; Y esta fe no es el producto de la libre albedrío y el poder del hombre, pero es el regalo gratuito de Dios; y, por lo tanto, la salvación a través de ella es consistente con la salvación por gracia; Dado que eso mismo es de gracia, se encuentra enteramente en la recepción de la gracia y da toda la gloria a la gracia de Dios: el sentido de esta última cláusula puede ser, que la salvación no es de nosotros mismos; No es de nuestro deseo ni de nuestro merecimiento, ni de nuestra interpretación, sino que es de la gracia libre de Dios: aunque la fe está en otra parte representada como el don de Dios, Juan 6:65 y Se llama el regalo especial de la fe, en los apócrifos:

"Y bendito es el eunuco, que con sus manos no ha forjado ninguna iniquidad, ni imaginó cosas malvadas contra Dios: porque a él se le dará el" don especial de fe ", y una herencia en el templo del Señor más aceptable para su mente '' (sabiduría 3:14).

&mdash&mdash- (Hice la siguiente pregunta de un profesor griego y hebreo:

"En este versículo, ¿a qué se refiere la palabra" que "se refiere? Adam Clarke, Wesley Company dice que es neutro plural y" fe "es femenino, por lo tanto, no puede referirse a la fe, (tal admisión destruiría su sistema teológico. ) Sin embargo, la "gracia" también es femenina, al igual que la "salvación". ''.

Su respuesta fue:

"Aquí le preguntas una maravillosa pregunta teológica / exegética a la que solo puedo dar una opinión, y no una respuesta definitiva. El problema es que no hay referentes precisos. La gracia es femenina. La fe es femenina. E incluso la salvación (como sustantivo ) es femenino. Sin embargo, debe ser uno de estos tres al menos, y tal vez más de uno, o los tres en conjunto. Dado que los tres vienen de Dios y no del hombre, este último podría parecer lo más probable. Sin embargo, es Una tautología para decir que la salvación y la gracia son "ni de sí mismos", y en ese caso, ciertamente se parece más al pasaje que realmente está señalando que el hombre ni siquiera puede tomar crédito por su propio acto de fe, pero esa fe fue creada por Dios. e implantado en nosotros que podríamos creer (es decir, la posición calvinista normal). En cuanto al respecto a todo el tema teológico de la "regeneración precedente de la fe" entra en juego. Entonces, eso es básicamente mi opinión, aunque otros obviamente no están de acuerdo vigorosamente, pero de un Punto de vista exegético, el OTH. Los puestos de ER tienen que explicar la cuestión de la tautología ''.

Ya sea que acepte la respuesta o no, es suficiente para demostrar que el griego no es tan definitivo en este versículo, ya que algunos eruditos lo harían creer. Editor).

Versículo 9

No de las obras, ... de cualquier tipo, moral o ceremonial, antes o después de la conversión, hecha sin fe o en ella, ni de estos en ningún sentido; Las obras no son ni las causas en movimiento, ni las causas de obtención, ni las causas de ayuda, ni "CAUSA SINE QUA no", ni las condiciones de la salvación; Las mejores obras que hacen los hombres, no se hacen de sí mismas, sino por la gracia de Dios, y por lo tanto nunca pueden merecer en su mano: y la salvación se pone a un pie,.

Para que cualquier hombre se jactara; de sus obras ante Dios, y a los hombres; por lo que él ha negado funciona cualquier lugar en la justificación y la salvación, para excluir todos los jactos en el hombre; y lo ha fijado en una forma de gracia, y ha elegido y llamado criaturas sin valor pecaminosas pobres para disfrutarlo, que los que glorde, puedan gloriarse en el Señor.

Versículo 10

Porque somos su mano de obra, ... no como hombres solamente, sino como cristianos; no como criaturas simplemente, sino como nuevas criaturas; El trabajo de la gracia sobre el alma parece diseñada principalmente, que como un poema, ya que la palabra puede ser prestada, es un trabajo muy curioso; La hija del rey es todo gloriosa, porque esto es un trabajo interno, y es bueno y excelente; De hecho, de hecho, no se perfecciona a la vez, pero se lleva a cabo gradualmente, hasta que se le da el golpe de acabado para esa mano que la comenzó; El autor de IT es Dios, no es el trabajo del hombre; Tampoco es el trabajo de los ministros, no, ni de los ángeles, pero es el trabajo de Dios: a veces se atribuye al Espíritu, que regenera y santifica; Y a veces al Hijo de Dios, que acelera a quien lo hará; Y a veces al Padre, que revela a su hijo, y le atrae a los hombres, y que parece que se entiende aquí: los sujetos de esta operación divina, son las personas descritas en Efesios 2:1 e incluir a los judíos y los gentiles; y exprese la distinción de la gracia de Dios, que ellos y no otros, y que fueron por naturaleza los niños de la ira como otros, deberían ser su mano de obra: y esto se menciona para mostrar, que la salvación no puede ser por ninguna utilidad de hombres, ya que todos. Sus obras están forjadas por ellos, o en ellos, por Dios; La salvación es un trabajo forjado para ellos sin ellos; y la santificación es un trabajo forjado en ellos por Dios, de su placer; Y todas sus buenas obras son frutas de su gracia, de la siguiente manera:

creado en Cristo Jesús a buenas obras; El trabajo de la gracia es una creación, o una criatura, una nueva criatura; No es un nuevo vampiro de los principios antiguos de Adán, sino; una infusión de los nuevos, y es un trabajo de poder todopoderoso; Y tal que lo que lo tengan forjado en ellos, se dice que se crean en Cristo; Porque tan pronto como un hombre se convierta en una nueva criatura, es abiertamente y visiblemente en Cristo; y por estos nuevos principios de la gracia que se crean en él, está en forma y listo, y en una capacidad para realizar buenas obras; El nuevo hombre formado en él, está formado para la justicia y la verdadera santidad; El principio interno de la gracia se excita, y califica para, el desempeño de las acciones justas y sagradas:

que Dios tiene antes ordenado que debemos caminar en ellos, o que hay "antes preparado"; para la preparación de buenas obras que se realicen por los santos, y la preparación de ellos para el desempeño de ellos; son ambos del Señor; Dios ha designado buenos obras para ser realizado por su pueblo y en su palabra, ha declarado lo que ellos habrían hecho; Y es su voluntad no solo que deberían hacerlos, sino que continúan haciéndolos; No solo que deban hacer un solo acto o más, sino que caminen en ellos; Su conversación y curso de vida debe ser una serie continua de buenas obras; Pero la intención no es que sean salvos por ellos, sino que deben caminar en ellos; Y este es la pre-ordenación de Dios, ya que demuestra que la predestinación no es de acuerdo con las buenas obras, ya que las buenas obras son las frutas y los efectos de ello, así que no es una doctrina licenciosa; Verlo proporciona el rendimiento de las buenas obras, así como asegura la gracia y la gloria.

Versículo 11

Por lo tanto, recuerde, que tengas en el tiempo los gentiles pasados ​​en la carne, ... esto, con lo que sigue en el siguiente verso, el apóstol pone en mente a los efesios convertidos de, para ampliar la gracia de Dios en su conversión; y para humillarlos en una visión de su antiguo estado y condición; y para enseñarles que nunca podrían ser salvados por ninguna utilidad de los suyos: particularmente, les haría llamar a la mente, que estaban en "tiempo después de los gentiles"; que no considera tanto a la nación y el país de los que eran, porque en ese sentido todavía eran gentiles; Pero su estado y condición; Habían sido muy ciegos e ignorantes, eran gentiles que no conocían a Dios; Habían sido muy malvados y pudiquen pecadores de los gentiles; y habían sido "gentiles en la carne": no de acuerdo con la carne, o por nacimiento, porque entonces eran entonces; Pero en el momento de su inesperación, estaban carnales, y le importaban las cosas de la carne, caminaban después de ella, y cumplían las lujurias, e hicieron las obras de él; Parece que el respeto particular parece tener que su incircuncisión en la carne, a la que la circuncisión en la carne se opone en la próxima cláusula:

que se llaman incircuncision por lo que se llama circuncisión en la carne hecha por las manos; Es decir, fueron a través del reproche y el desprecio llamado las personas incircccised; de quien ninguno era más abominable para los judíos, y odiaba por ellos, quienes se les llamaron personas circuncidadas de esa circuncisión que está hacia afuera, en la carne, en una parte particular del cuerpo; y que se hace por las manos de un hombre, que se llamó מוהל, "El circunciso"; cual alguien podría ser, excepto un gentil u; Se prefirió un adulto israelita y hábil; Sin embargo, estos no eran personas circuncidadas con esa circuncisión que es hacia adentro, y es del corazón, en el espíritu, y se hace sin manos de los hombres, y por el espíritu y el poder de Dios.

u maimon Hilchot Milah, c. 2. Sect. 1.

Versículo 12

Que en ese momento estuviste sin Cristo, ... o separado de él: fueron elegidos en él y fueron preservados en él, y fueron redimidos por él antes; Pero estaban sin ningún conocimiento de él, fe en él, amor a él, comunión con él, o sujeción a él, su evangelio, gobierno, leyes y ordenanzas; y particularmente, estaban sin promesas de él, o profecías con respecto a él, que eran peculiares de los judíos; Por lo tanto, el Mesías se llama משיחא דישראל, "El Cristo de Israel" W, y que, como se le prometió, por lo que fue enviado solo a las ovejas perdidas de la casa, de Israel: De ahí que sigue,.

siendo alienígenas de la Commonwealth de Israel; tanto de su estado civil como de la iglesia; Los gentiles podrían no habitar entre ellos, ni tener ningún trato con ellos en las cosas civiles, a menos que se ajusten a ciertas leyes; Tampoco los judíos pueden entrar, ni comer o conversar con ninguno, que estaban incumbontados; Tan grande, una alienación y distancia estaban allí entre estas dos personas; Y mucho menos podrían comer la Pascua y unirse a ellos en adoración religiosa; La palabra para "Commonwealth" aquí usada, el Harpocracia dice X, es comúnmente utilizado por los escritores griegos para una "democracia", aunque la constitución original de los israelitas fue adecuadamente una "teocracia":

extraños a los convenios de promesa; al pacto de circuncisión dado a Abraham; y al pacto en el Monte Sinaí, hecho con Israel; ya la dispensación del pacto de gracia a esa gente, a veces llamado el primer pacto y el antiguo pacto, y que pertenecía peculiarmente a ellos, Romanos 9:4 una copia lee, "extraños a las promesas del pacto "; que es lo suficientemente natural; La versión latina de la Vulgata se une a la palabra "promesa" a la próxima cláusula, y lee,.

Tener ninguna esperanza de la promesa del Mesías prometido: "Tener ninguna esperanza"; del Mesías y la salvación por él, de la resurrección de los muertos, de un estado futuro, y de la vida eterna; Ninguno que sea seguro y firme, eso es purificador, y no se avergüence; O lo que es una buena esperanza a través de la gracia, es el don de Dios, el fruto de su amor, y el efecto de su poder; Y esto es estar en una condición miserable: Philo, el judío y, observa que.

"Los caldeos llaman a un hombre enos, como si solo fuera realmente un hombre que espera cosas buenas, y se apoya con buenas esperanzas; y agrega, por lo tanto, se manifiesta que uno sin esperanza no se considera un hombre, sino una bestia en un hombre. forma humana; ya que es indigente de esperanza, que es propiedad del alma humana; ''.

y sin dios en el mundo; sin el conocimiento de Dios en Cristo; sin la imagen de Dios, que fue desfigurado por el pecado; Sin la gracia y el miedo a Dios; y sin comunión con él, y la adoración de él; Y mientras estaban, así que estaban en el mundo, entre los hombres, y eran parte de ella, sin haber estado llamado aún así: la palabra significa "ateos": así que algunos de los gentiles estaban en "teoría", Como todos estaban en la práctica; Y los judíos no cumplieron con los "ateos"; Es un dicho común con ellos z que.

"El que mora sin la tierra (de Israel) es como uno.

שאין לו אלוה, "que no tiene dios": ''.

w Targum en ISA. xvi. 1. 5. x lex. Decem Orator. pag. 246. Y de Abrahamo, p. 350, 351. Z T. BAB. Cetubot, fol. 110. 2. Zohar en Éxodo. Fol. 33. 1. Cosri, par. 2. Sect. 22. FOM. 85. 2. Terorador Hammor, FOM. 129. 4. 135. 2. 153. 3. 168. 3.

Versículo 13

Pero ahora en Cristo Jesús, ... Estar abiertamente y visiblemente en Cristo, creado en él, y se convierte en creyentes en él; Como estaban antes en secreto en él, según lo elegido y bendecido en él antes de la Fundación del Mundo:

que a veces estaban lejos; La OMS en su estado de la Ungeneración, fue lejos de Dios, y de su ley, y de cualquier conocimiento espiritual de él y de la comunión con él; y de Jesucristo, y del conocimiento de su justicia, y el camino de la salvación por él; y del Espíritu, y cualquier conocido con las cosas del Espíritu, y para preocuparse, y de caminar después de él; y de los santos y personas de Dios, y de cualquier amor a ellos, y comunión con ellos; y de cualquier sólida esperanza de felicidad, o paz real y comodidad; ¿Qué distancia se debió tanto al pecado de Adán como a sus propias transgresiones: es una observación de un escritor judío A en Génesis 3:9 "donde tú?" Él (Dios) sabía dónde estaba, pero él dijo que le mostraba que era מרופפ, "lejos de" Dios por su pecado: ver Isaías 59:2 y, sin embargo,.

están hechos cerca de la sangre de Cristo: para tener la cercanía del acceso y la comunión con Dios, el Padre, el Hijo y el Espíritu, y los santos, en virtud de la Sangre de Cristo; lo que da audacia y habla la paz; Por el cual sus personas están justificadas, se adquiere el perdón de sus pecados, se hace la reconciliación, y sus prendas se lavan y se hacen blancas; Y así se atraen con confianza por la fe de él.

A R. Abraham Seba, Teroror Hammor, FOM. 7. 2.

Versículo 14

Porque él es nuestra paz, ... el autor de la paz entre judío y gentil: había una gran enemistad del judío contra el gentil, y de los gentiles contra el judío; y principalmente debido a la circuncisión, el que está sin él, y el otro insistiendo en él, y la marca unos a otros con apodos a causa de ella; Pero Cristo ha hecho la paz entre ellos al derogar la ley ceremonial, que era la ocasión de la diferencia, y al enviar el evangelio de paz a ambos, al convertirlos algunos de cada uno, y al otorgarles los privilegios similares a todos, como puede ser observado en los siguientes versículos: y Cristo es el autor de la paz entre Dios y su pueblo; Naturalmente, hay una enemistad para Dios; El pecado ha separado a los principales amigos; Tampoco el hombre puede hacer su paz con Dios; Lo que hace, o puede hacer, no lo hará; y que voluntad, él no puede hacer; Cristo es la única persona en forma y adecuada para este trabajo, siendo una persona media entre ambos, y solo puede afectarla, siendo Dios, así como al hombre; Y así, podría dibujar cerca de Dios, y tratar con él sobre los términos de la paz, y acordarlos, y realizarlos; y que ha provocado por su sangre, sus sufrimientos y la muerte; y que se hace en términos honorables, por una plena satisfacción a la ley y la justicia de Dios; Y así es una duradera, y asistió con un tren de bendiciones: además, Cristo es el donante de la paz, de la paz externa en sus iglesias, y de la paz de la conciencia interna, y de la paz eterna en el cielo: esta es una de las Nombres del Mesías con los judíos B;

"dice R. Jose The Galilean, incluso el nombre del Mesías se llama שלום," Paz "; como se dice, Isaías 9:6" El Padre Eterno, el Príncipe de la Paz " ; ''.

ver Miqueas 5:5 donde se dice: "Y este hombre será la paz"; que los escritores de C de los judíos entienden del Mesías:

quien ha hecho a ambos uno; Judíos y gentiles, una persona, un cuerpo, una iglesia; Los unió unidos, y los hizo que estuvieran de acuerdo en uno, y los hicieron para ser de una sola mente y juicio por los métodos anteriores; así como los reunieron juntos en uno, en una cabeza, él mismo, quien los representó a todos:

y ha desglosado el muro medio de la partición entre nosotros; La ley ceremonial, que se compuso de muchos comandos difíciles e intolerables, y se distinguió, y dividió, y mantuvo una división entre judíos y gentiles: para que los judíos llamen a la ley un muro ", si ella es una pared", Cantares de los Cantares 8:9 זו תורה, "Esta es la ley", dice que d: y, por lo tanto, leemos de חומת התורה, "El Muro de la Ley" E; y, a veces, la frase, una "pared de partición", se utiliza para una división o desacuerdo; Así que R. Benjamin dice que, que entre los karaites y los rabbanos, que eran los discípulos de los sabios, había מחיצה, "un muro medio de partición"; una gran diferencia y distancia; Y así hubo entre el judío y el gentil, por la ley ceremonial; Pero Cristo lo quitó, y creó la diferencia: la alusión parece estar en la pared que dividió al Tribunal de Israel de la corte de los gentiles, en el templo, y que los mantuvo a una distancia de adoración.

B Perek Shalom, Fol. 20. 1. Baal Hatturim en entumecido. xxv. 12. C VID. Kimchi en LOC. D T. BAB. Pesachim, fol. 87. 1. E CAFTOR, FOM. 95. 1. 101. 1. F Itinerar. pag. 28.

Versículo 15

Habiendo abolido en su carne la enemistad, ... la ley ceremonial, como parece por lo que sigue,.

incluso la ley de los mandamientos contenidos en las ordenanzas; que consistía en muchos preceptos, y ordenanzas carnales; y se llama así porque era una indicación del odio de Dios del pecado, al exigir el sacrificio; Y porque era una ocasión de revolver la enemistad del hombre natural, siendo una carga y un cansancio a la carne, por parte de sus muchos y ritos problemáticos; Y porque fue la causa de la enemistad entre judíos y gentiles: los judíos dicen G, que Sinaí, la montura en la que se administró la ley, significa "odio"; y que se llama así porque a partir de ella descendió a שנאה, "odio" o "enemistad" a las naciones del mundo: ahora este Cristo abolió, "en su carne", o por ello; no por su encarnación, sino por el sacrificio de su carne, o naturaleza humana, y que, como en la unión con su naturaleza divina; Pero no hasta que lo hubiera cumplido en sí mismo, que era un extremo de su entrada al mundo; y luego lo abolió, por lo que no debería serlo, y para que no lo sea, y de ningún uso y servicio; y eso porque era defectuoso y deficiente, débil y no rentable, así como intolerable; Y porque hubo un cambio en el sacerdocio; Y porque era contrario a un espíritu de libertad, la gran bendición del evangelio; Y que podría haber una reconciliación y una coalición entre judíos y gentiles, de la siguiente manera:

porque para hacer en sí mismo de twain un nuevo hombre, por lo que hace la paz; lo que explica lo que se entiende antes al hacerlo tanto a uno; y expresa la estrictismo de la unión entre judíos y gentiles, se convirtieron en un hombre; y puntos a la manera en que se unieron tan estrictamente unidos; y eso es al hacer nuevos hombres, o nuevas criaturas, teniendo una obra de gracia sobre sus almas, y así bautizadas en un cuerpo, y hechas a beber de uno y el mismo espíritu; la base de que la unión es en sí mismo; Para judíos y gentiles, hombres y femeninos, vínculos y libres, son todos en Cristo Jesús; Él es la piedra angular en la que todos se encuentran, y la cabeza a la que se une a todo el cuerpo.

G T. BAB. Sabbat, fol. 89. 1. Shemot Rabba, Sect. 2. Fol. 92. 4.

Versículo 16

Y que podría reconciliar tanto a Dios, ... Este es otro fin de la abrogación de la ley ceremonial: los judíos habían recorrido un puntaje largo contra la ley ceremonial, así como contra la ley moral; y Cristo cumpliéndolo para ellos, y por lo tanto, lo abogó, los reconcilió; Y los gentiles no podían reconciliarse junto con ellos, sin la abogación de ella: y esta reconciliación de ellos se hace a Dios, que era la persona ofendida; y quién, sin embargo, primero se puso a pie una reconciliación, en la que su gloria está muy preocupada; y la reconciliación con otros depende de la reconciliación con él: y esto se hace.

en un cuerpo por la cruz; por el cual se entiende "cuerpo", el cuerpo humano de Cristo, que el Padre se preparó para él, y asumió, y que para hacer reconciliación para su pueblo; y se dice que es un cuerpo "uno", porque estaba en uno y el mismo cuerpo, que reconcilió a los judíos y los gentiles a Dios, y en o por un sacrificio de ese cuerpo; La reconciliación se hace tan efectivamente hecha por ella que no hay necesidad de una reiteración: o el sentido es que los reconcilió en "un cuerpo"; en un cuerpo místico, la iglesia, de la cual es la cabeza; Y esto lo hizo "por la cruz", es decir, por su sangre derramada en la cruz, o por su sufrimiento la muerte de la cruz; Lo que muestra que la reconciliación se hace en una forma de satisfacción a la ley y la justicia de Dios, por parte de Cristo que lleva la pena de la ley y que sufre los trazos de justicia en la cruz; y expresa la eficacia de su sangre y sacrificio, y la grandeza de su condescendencia y amor:

habiendo matado la enemistad por lo tanto; la ley ceremonial, como antes; y el asesinato es lo mismo con la abolición; A menos que se entienda la enemistad entre Dios y el hombre, que fue asesinado al eliminar la causa, pecado; y que sentó una base para el asesinato de ella en los corazones de su pueblo en la regeneración, cuando el pecado se hace odioso para ellos, y se reconcilian con el camino de la salvación de Dios; Por lo tanto, ser asesinado en ambos sentidos, la paz con Dios nunca se puede romper.

Versículo 17

Y vino y le predicó la paz a usted que estaban lejos, ... que debe entenderse, no de que Cristo viene en la carne; Porque cuando llegó a la carne, solo vino a los judíos que estaban cerca, y predicó el Evangelio en su propio ministerio personal, y no a los gentiles, quienes son las personas de lejos; Efesios 2:12 Pero de su venida por su espíritu en el ministerio de sus apóstoles, a quien le dio una comisión después de haber hecho la paz y la reconciliación por la sangre de su cruz, para entrar Todo el mundo y predicando el Evangelio a los gentiles en las partes más alejadas de la tierra; y sobre quién otorgó regalos, calificándolos por tal servicio, y los sucedió en ella por su poder y su gracia: y el tema de su ministerio fue la paz, Cristo, que es nuestra paz y la paz hecha por su sangre, y el evangelio de la paz, que declara ambos; y es el medio de hacer personas de disposiciones pacíficas; Sus doctrinas y promesas, cuando se aplican poderosamente, dan paz a las mentes angustiadas y tranquilas a las dudas de los santos; Y muestra el camino a la paz eterna:

y a ellos que estaban cerca; a los judíos, a los que se predicó el evangelio de la paz en primer lugar, no solo por Cristo y sus apóstoles, antes de su muerte; Pero por sus apóstoles después de su resurrección, y después de que se le otorgó la Comisión para predicarlo a los gentiles; Aunque se mencionan por última vez, porque el apóstol hablaba con los gentiles; Y esto también verifica lo que Cristo dice, el primero será el último, y el último primero: la copia alexandráfica, algunas otras y las versiones latinas y etíopeas de Vulgate, leyó la "paz", en esta cláusula, como en la primera; El apóstol parece tener respeto a Isaías 57:19 Una descripción similar y la distinción de los judíos y los gentiles se pueden observar en los escritos de los judíos H; eso dicen,.

"Los israelitas están cerca del Rey Santo, y el resto de las naciones están lejos de él ''.

h zohar en entumecido. Fol. 89. 3.

Versículo 18

Para a través de él, ambos tenemos un acceso, eso es, tanto judíos como gentiles; La versión árabe dice: "Ambamos ambas facciones": se hizo uno, y se reconcilió a Dios, y que tenga el evangelio de la paz predicados a ambos, tienen a través de Cristo Libertad de acceso y audacia en él:

por un espíritu ante el Padre: Pueden venir a Dios como el padre de los espíritus, y de misericordias, que han hecho sus almas o espíritus, y otorgaron sus misericordias en gran abundancia; y como el padre de Cristo, y como su Dios y su padre en Cristo: y los más bien deberían considerarlo en esta relación con ellos, para poder mandarles una reverencia y temor a él; para asegurar una libertad y libertad en su enfoque; y fomentar una audacia santa, y una confianza fiducial en él; y para enseñarles sumisión a su voluntad: y su acceso a él es "a través de" Cristo, que ha hecho la paz para ellos, y la expiación por sus pecados; que ha satisfecho la ley y la justicia, y trajo una justicia eterna para ellos; para que no haya nada que esté en su camino para obstaculizarlos; Y además, los toma como lo fue por la mano, y los lleva a la presencia de su padre, y presenta sus peticiones para ellos, en cuya cuenta tiene tanto audiencia y aceptación con Dios: y este acceso también es "por uno. Espíritu"; el "Espíritu Santo", como dice la versión etíope; y quién es necesario en el acceso a Dios, como un espíritu de adopción, para permitir y alentar las almas a ir a Dios como padre; y como un espíritu de súplica, para enseñar tanto a orar, y por lo que, como deberían; y como un espíritu libre para darles libertad para decir sus mentes libremente, y derramar sus almas a Dios; y como un espíritu de fe para involucrarlos para orar en la fe, y con la audacia santa, la confianza y la importunidad; Y se le dice que es "uno", ambos con respecto a las personas a y por las cuales el acceso, el Padre y Cristo, porque él es el único espíritu del Padre y del Hijo; Y con respecto a las personas que tienen este acceso, judíos y gentiles, quienes conforman un cuerpo, son accionados y dirigidos por y beben en uno y el mismo espíritu: por lo tanto, este acceso a Dios es de tipo espiritual; Es un dibujo a Dios con el corazón, y un adorarlo en espíritu; y es por fe, y puede estar con la libertad, y debe ser, con reverencia, y debe ser frecuente; y es un privilegio peculiar que pertenece a los hijos de Dios; y que tengan un gran honor otorgado a ellos, tener acceso a Dios en cualquier momento, como su padre, a través de Cristo, el mediador, y bajo la influencia, y por la dirección y la asistencia del Espíritu Santo: esta es una prueba considerable de un Trinidad de personas en la diadera, de su deidad y personalidad distinta.

Versículo 19

Ahora, por lo tanto, no somos más extraños ... aludiendo al nombre נכרי, "un extraño", por el cual los judíos llamaron a los gentiles; lo que significa que ahora no eran extraños a Dios, a la gracia de Dios, el amor de Dios, y la comunión con él, ni al trono de su gracia; Tampoco a Cristo, a su persona, su trabajo y su oficina, a su justicia, a su voz, y para creer en él; Tampoco al Espíritu Santo, como una iluminación, un edredón, el espíritu de adopción, y como un sello y seriedad de la gloria futura; ni a sus propios corazones, la corrupción y la engaño de ellos; ni a los dispositivos de Satanás; Tampoco al pacto de la gracia, sus bendiciones y promesas:

y extranjeros: en la Comunidad de Israel, en la Iglesia de Dios;

Pero conciudadanos con los santos: la ciudad a la que pertenecen es la iglesia a continuación, que es la ciudad de Dios, de su edificio, y donde mora, de la cual Cristo es la Fundación, que está fuertemente fortificada con las paredes y los baluartes. de salvación, está situada deliciosamente por el río del amor divino, y está dotado de diversos privilegios; o el cielo de arriba, que es una ciudad de Dios que está preparando y construyendo también, y donde tiene su residencia, y que es la habitación de los ángeles y los santos; de esta ciudad en cualquier sentido de los santos son ciudadanos; tales que son santos por separación, que están separados por la gracia del Padre, y por la imputación, o a través de la santificación de Cristo, y por la gracia regeneradora del Espíritu Bendito; Y estos, ya que tienen derecho a un nombre y un lugar en la iglesia en la tierra, también tienen su ciudadanía en el cielo; y que no tienen por nacimiento, ni por la compra, sino por la gracia libre de Dios, lo que les da un derecho y una vínculo; Y creyendo que los gentiles son por igual pie de gracia y privilegios con los judíos creyentes:

y de la casa de Dios: y que a veces se llama el hogar de la fe, la Iglesia de Dios que consiste en creyentes, la familia en el cielo y en la tierra nombrada de Cristo; ¿En qué familia o el hogar es el padre, Cristo es el primogénito, los ministros son administradores? Y aquí hay santos de diversos crecimientos y tamaños, algunos padres, algunos jóvenes, algunos niños: y a esta familia a todos los creyentes pertenecen, ya sean gentiles o judíos; y a los que entran, no por nacimiento, ni por mérito, sino adoptando la gracia; Y felices son los que pertenecen a esta ciudad y casa! Se liberan de toda servidumbre y bondage; nunca pueden ser arrestados, o entrar en condenación; Tienen libertad de acceso a Dios, y comparten la plenitud de la gracia en Cristo; están bien cuidados; Están ricamente vestidos, y tienen muchas disposiciones; y nunca será resuelto, y son herederos de una herencia que nunca se desvanece.

Versículo 20

Y se basan en la base de los apóstoles y profetas, ... los profetas del Antiguo Testamento, y los apóstoles de los nuevos, que están de acuerdo en poner ministerialmente la única fundación, Jesucristo; Porque no las personas de los apóstoles y profetas, ni sus doctrinas simplemente, están aquí significadas; Pero Cristo que está contenido en ellos, y que es la Fundación en la que se construye la Iglesia, y todos los verdaderos creyentes: es la base del Pacto de la Gracia, de todas las bendiciones y promesas de la misma, de fe y esperanza, de Paz, alegría y confort, de salvación y felicidad eterna; En esta fundación, los santos son construidos por el padre, hijo y espíritu, como las causas eficientes, y por los ministros del Evangelio como instrumentos: estos se encuentran en la misma cantera común con el resto de la humanidad, y se destacan desde allí. gracia eficaz; Están rotos y hallan por la palabra y los ministros, como medio; y se colocan ministerialmente en Cristo la Fundación, y están construidos en la fe y la santidad; Sí, los cristianos privados son útiles de esta manera para construirse unos a otros:

El mismo Jesucristo es la principal piedra de la esquina; qué cementos y tejidos juntos a los ángeles y hombres, judíos y gentiles, santos antiguos y nuevos testamentos, santos de arriba y santos debajo, santos en la tierra, en todas las edades y lugares, y de cada denominación; y que es la belleza y la gloria, así como la fuerza del edificio, que se mantiene juntos; Y Cristo es el jefe, la lápida de la esquina, y que es superior a los ángeles y los hombres. Esta frase es utilizada por los judíos para denotar la excelencia en una persona; por lo que se llama a un sabio sabio אבן פינה, "una piedra angular"; Veo Salmo 118:22. Puede ser representado, "el principal piedra de rinca"; siendo tal uno que es una piedra de base, así como una piedra angular; y alcanzado hasta, y yacía en la parte inferior de, y apoyaba las cuatro esquinas del edificio; Para la fundación y piedra de la esquina en este edificio espiritual, es una de la misma piedra, Cristo: se dice del templo de Latona, en el Bado, en Egipto, que se hizo, εξ ενος.

λιθου, "de un solo piedra", como Herodotus k un testigo presencial de él, atestigua.

ABOT R. NATHAN, C. 28. K EUTERPE, C. 155.

Versículo 21

En quien todo el edificio enmarcado enmarcado, .... Este edificio debe ser entendido de todos los santos y personas de Dios; de toda la iglesia universal, que es el edificio de Dios; y es un edificio de una naturaleza espiritual, y permanecerá para siempre: y esto está enmarcado con la enmarcada; Consiste en varias partes, como lo hace un edificio; Algunos santos son comparables a las vigas, algunas a las vigas, otras a los pilares, c. y estos se unen y se unen entre sí, y se establecen en una simetría y proporción exactos, y en una subvención adecuada entre sí y para hacer lo bueno, la fuerza y ​​la belleza del conjunto. Y todos los centros en Cristo; Él tiene una gran preocupación en este edificio; Él es el maestro constructor, y la Fundación y la piedra angular; y siendo tejido juntos en él,.

gruñe un templo sagrado en el Señor: crece por una adhesión de nuevas piedras, o de las almas llamadas por gracia, y se le agregan; Para este edificio aún no se ha completado abiertamente y visiblemente, ya que será; Con el fin de que se continúan el Ministerio de PALABRA, y la administración de las ordenanzas; Y esto estará en el último día, cuando el número de los elegidos de Dios, entre los judíos y los gentiles, se reunirá en: y este crecimiento también puede entenderse de un aumento de aquellos, que están abiertamente establecidos en el edificio; de su crecimiento espiritual en su cabeza, Cristo; y de un aumento de la gracia en ellos; que la palabra y las ordenanzas son los medios de, bajo una bendición divina: y este edificio crece hasta un "templo sagrado", el estado de la iglesia del evangelio, llamado "templo", en alusión al templo en Jerusalén; cuyos materiales estaban preparados y hallan, antes de que fueran; y cuya magnificencia, belleza y gloria, fueron muy grandes; Y fue el lugar de la adoración pública, y de la morada divina, y fue un emblema muy significativo de la Iglesia de Dios; Consulte 2 Corintios 6:16, que es un "santo", apartado para los usos santos, y santificados internamente por el Espíritu de Dios; y que es descubierto por la santidad externa de la vida, y la conversación en los miembros de ello, y esto se dice que es "en el Señor"; ¿Qué frase puede referirse a la palabra "crecer", y denota que el crecimiento y el aumento, tanto de personas como de la gracia, la iglesia tiene en, y del Señor Jesucristo; oa la palabra "santa", e intima, que la santidad de la iglesia, y cada miembro de ello, también está dentro y del Señor; oa la palabra "templo", que está construida para que él se detenga.

Versículo 22

En quien también se ha construido juntos, ... como la iglesia universal, por lo que cada iglesia en particular es un edificio que es compacto, en y sobre Cristo, como la Iglesia en Éfeso fue: Dios es el constructor de ello; Cristo es la fundación; Los verdaderos creyentes son los materiales adecuados; La puerta, o la entrada en ella, es Cristo y la fe en él; Los ministros del Evangelio son pilares en él; Las ordenanzas son sus ventanas; Sus muebles son de varios tipos, hay embarcaciones de pequeñas y de gran cantidad; Y sus disposiciones son grandes y entretenidas. Una iglesia es un edificio compacto. Consiste en muchas partes; y estos están unidos, por acuerdo, y están tejidos y cimentados en el amor; Y así se unieron, están diseñados para la adoración social, y su gran preocupación debe ser edificar entre sí. La frase, "en quien", puede referirse al templo sagrado antes de hablar, la iglesia universal, de la cual una iglesia en particular es parte; O a Cristo, quien es el maestro constructor, por el cual se construyen juntos, y la fundación a la que se construyen, y la piedra angular en la que se encuentran y se unen. Y el final de su ser así construido juntos es, por una habitación de Dios a través del Espíritu; que puede entenderse de Dios el Padre, ya que se distingue de Cristo, en quien, y del Espíritu Santo, a través de quién, están construidos para este propósito, aunque no a la exclusión de ninguno de ellos; Para una iglesia en particular es una habitación de padre, hijo y espíritu: y siendo la habitación de Dios, muestra su gran gracia y su condescendencia, y el gran valor y consideran que tiene para ello; Y esto lo convierte en una habitación deseable, encantadora y agradable para los santos; y por lo tanto, es seguro y tranquilo, y están felices de morir en él; y hasta que las almas deben venir por el disfrute de la presencia divina: y, mientras que se dice que es tal a través del espíritu; Por lo tanto, aparece, que el Espíritu está preocupado por las otras dos personas en el edificio; y que por la presente se convierte en una casa espiritual; y es, a través de su gracia, una habitación en forma para que el Dios santo deteniera; Y que Dios mora en sus iglesias por su espíritu.