Bible Commentaries
Efesios 2

Versículo 1

Él te animó , cuando estabas muerto. Estas palabras, él animó o resucitó, son necesarias para expresar el sentido y la construcción literal, como aparece en el siguiente quinto versículo. Por lo que aquí se traduce ofensas, comúnmente se entiende ofensas menos graves que por la palabra pecados. (Witham) &mdash- Dios te ha vivificado, o te ha devuelto la vida; estas palabras, expresadas en el ver. 5, se entienden así: en algunas ediciones se expresan. (Biblia de Vence)

Versículo 2

Según el curso de este mundo (es decir, las costumbres de este mundo corrupto e inicuo) según el príncipe del poder de este aire, del espíritu, etc. es decir, los demonios, a quienes se les permite ejercer su poder sobre la tierra o en el aire. Ver Juan xii. 10 .; xiv. 30 .; xvi. 11. (Witham) &mdash- Secundum sæculum mundi hujus: según la costumbre de este mundo. Estabas muerto a los ojos de Dios, pero vives a los ojos del mundo: ¿y cómo vives? según las máximas del mundo, en la idolatría, en el crimen, en la corrupción de las costumbres. Corrumpi et corrumpere sæculum est. (Tácito) (Calmet)

Versículo 3

Entre quienes, & c. San Jerónimo (p. 3) lo refiere a delitos o pecados. &mdash Incluso como el resto; es decir, toda la humanidad. (Witham)

Versículo 4

Pero Dios ... ha resucitado a gentiles y judíos a la vida en Cristo, perdonando nuestros pecados por la fe en él, y por la gracia de nuestro misericordioso Redentor, por su pura misericordia, no por nuestras obras, ni simplemente por las obras de la ley anterior. &mdash- Nos ha puesto en condiciones de sentarnos juntos en los lugares celestiales, para ser coronados en el futuro en el cielo. (Witham)

Versículo 5

Nos vivificó juntos en Cristo. La fe, el bautismo y la gracia son promesas de nuestra futura resurrección y glorificación en el cielo. Nuestra conversión actual es también una especie de resurrección. Ha llegado el momento en que los muertos oirán la voz del Hijo de Dios, y los que la oigan vivirán. (San Agustín sobre San Juan, No. 7.)

Versículo 8

La fe es principio, fundamento y raíz de la justificación, y la primera de todas las demás virtudes, sin las cuales es imposible agradar a Dios. (Bristow)

Versículo 9

No por obras, como por nuestro propio crecimiento, o por nosotros mismos, sino como por la gracia de Dios. (Challoner)

Versículo 10

Firmamos su hechura, no solo en cuerpo y alma, sino por una nueva creación en Cristo Jesús, con un corazón nuevo por su gracia. (Witham) &mdash- San Pablo ahora compara nuestra conversión con la creación, para mostrar que hemos sido llamados y justificados sin mérito anterior. De la misma manera que las cosas que Dios ha sacado de la nada, no pueden gloriarse como si hubieran contribuido en algo a su existencia. (San Jerónimo, hic [en este lugar].)

Versículos 11-12

Tenga en cuenta que en cuanto a ustedes, que son gentiles, que fueron llamados pueblo incircunciso por los judíos circuncidados, que estaban sin Cristo, sin las esperanzas o expectativas del Mesías, alejados de la conversación de los que eran el pueblo elegido de Dios, y de las promesas que se les hicieron particularmente, de que el Mesías sería de su raza: sin Dios en este mundo, es decir, sin el conocimiento y la adoración de Dios.

Pero ahora por Cristo, al creer en él, ustedes que parecían estar lejos, son acercados por su sangre, (ver. 13) por Aquel que murió por todos; porque ha traído paz a todos los hombres, derribando con su encarnación y muerte ese muro de separación, esa enemistad entre judíos y gentiles, haciéndolos uno solo; aboliendo esa ley anterior , de tantas ordenanzas, [1] preceptos y ceremonias, por decretos, (que pueden significar por sus decretos divinos; o más bien, como S.

Jerónimo lo expone en griego, aboliendo la ley antigua y sus preceptos por los preceptos y doctrina de la nueva ley) para reconciliar con Dios tanto a judíos como a gentiles, para que ahora sean un solo cuerpo místico, a saber, la Iglesia. de Cristo, del cual él es la cabeza. Recuerden, pues, que ya no son extraños ni extranjeros, como lo eran cuando los judíos eran el único pueblo elegido de Dios: ahora, por fe y esperanza, son conciudadanos de los santos y de todo el pueblo elegido de Dios: están edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas (vers.

20) quienes, por sus profecías acerca del Mesías, y por su enseñanza y predicación del evangelio, son como piedras fundamentales subordinadas bajo Cristo, el principal fundador y principal piedra angular de su Iglesia; en quien ustedes también (los cristianos, en Éfeso y todos los fieles) están edificados juntos (ver. 22) como partes de un edificio espiritual o templo, donde Dios habita. (Witham)

[BIBLIOGRAFÍA]

Legem mandatorum decretis evacuans, griego: ton nomon ton entolon dogmasi (dogmatibus) katargesas; es decir, dice San Jerónimo, (p. 344) præcepta legalia Evangelicis dogmatibus commutavit. Véase San Juan Crisóstomo, pág. 879. Lat. editar. en Savil. pag. 787.

Versículo 14

Cristo destruyó la enemistad que, como un muro de separación, se interponía entre judíos y gentiles, y los unió en un solo pueblo. Hizo esto en su carne, con su propia sangre, o el sacrificio que hizo de su carne en la cruz. (Calmet)

Versículo 19

Ya no sois extraños con respecto a Dios y su santa alianza. Ya no son viajeros y vagabundos, sin un Dios, como lo eran antes de su conversión; sin saber a quién pertenecías, ni hallar en el paganismo fundamento sólido ni verdad, ni esperanzas de esto ni consuelo para la vida futura. Pero ahora son ciudadanos de la misma ciudad que los santos y domésticos de la casa de Dios. (Calmet)

Versículo 20

En este lugar se dice que la Iglesia está edificada sobre los apóstoles y profetas; ¿por qué no entonces sobre San Pedro?