Bible Commentaries
Efesios 2

Versículo 1

Y a vosotros, que estabais muertos en vuestros delitos y pecados, ha vivificado;

Versículos 1-3

La Iglesia como la suma total de los hombres salvados por la gracia.

La condición natural del hombre:

Versículo 2

donde en el tiempo pasado anduvisteis según el curso de este mundo, según el príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora obra en los hijos de desobediencia;

Versículo 3

entre los cuales también todos tuvimos nuestra conversación en tiempos pasados ​​en los deseos de nuestra carne, cumpliendo los deseos de la carne y de la mente; y eran por naturaleza hijos de ira, como los demás.

Esto es realmente sólo una parte de un período largo y complicado, habiendo sido suministrado el verbo por los traductores de la siguiente sección; pero el pensamiento es claro y puede seguirse sin dificultad. Dirigiéndose principalmente a los gentiles, o hablando de sus lectores desde el punto de vista de la mayoría, Pablo escribe: Y tú, cuando estabas muerto a causa de tus delitos y pecados (Dios te ha dado vida con Cristo).

Los efesios, como todos los hombres por naturaleza, habían estado en un estado o condición de muerte. Todos los intentos de debilitar la fuerza de la declaración traduciendo "moribundo" o "mortal" o "condenado a muerte", o asumiendo que Pablo quiso decir que sus lectores se habían ganado la muerte eterna por sus pecados, fracasaron en vista de la absoluta sencillez del texto. Estaban espiritualmente muertos, no tenían nada de la vida en y con Cristo.

Ver el cap. 5: 4; Juan 5:25 ; Romanos 6:13 ; Apocalipsis 3:1 . Estaban en este estado de muerte espiritual a causa de sus delitos y pecados.

La propensión natural al pecado, en sí misma bajo la sentencia de condenación, encontró su expresión en las malas obras de la carne. La muerte en los pecados da evidencia de su poder en los diversos y múltiples delitos y pecados. El hombre natural, muerto como está para todo lo que es moralmente bueno, realiza sólo lo que es malo, actos que resultan en culpa.

Este estado de muerte espiritual se describe con más detalle: En el que antes caminabas según el curso de este mundo, según el gobernante del poder del aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de la incredulidad. En un tiempo, anteriormente, los efesios participaron activamente en pecados y transgresiones; esa era su ocupación antes de su conversión, servir al pecado, cometer transgresiones contra la santa Ley de Dios.

En esto siguieron el camino del mundo, la humanidad caída y apóstata. En este mundo, los hombres en estado de oposición a Dios imprimen su sello en todo, determinando el carácter, la visión y el modo de vida; y todos los hombres antes de su conversión están comprometidos con ellos en esta oposición a Dios. Por lo tanto, su conducta también está de acuerdo con la voluntad del gobernante del dominio de poder de la atmósfera, es decir, del espíritu que ahora está activo en los hijos de la desobediencia.

Esa es la esfera de actividad del diablo, ese es su dominio: la mente del hombre pecador. La atmósfera del espíritu que mueve a los incrédulos es creada por el diablo como un espíritu de desobediencia. Los hombres por naturaleza se niegan a prestar atención y obedecer la voluntad de Dios, la Ley que está escrita en su corazón y conciencia por naturaleza. El espíritu del mal, el principio de oposición, gobierna sus vidas; esa es la atmósfera en la que viven, se mueven y son: pecado, desobediencia, injusticia.

Es una atmósfera creada por Satanás para sus propósitos, llena de veneno y humos del infierno. Así, el hombre natural está bajo la influencia, en el poder del diablo, obligado a oponerse a Dios en todo lo que hace.

Pero la depravación moral de los judíos era tan mala como la de los gentiles por naturaleza: en medio de los cuales también todos teníamos nuestra vida y andamos antes, en los deseos de nuestra carne, cumpliendo los deseos de la carne y del mundo. pensamientos. Pablo se incluye a sí mismo ya todos los judíos cristianos en la categoría de hijos de desobediencia por naturaleza. Toda su conducta y comportamiento, cualquier cosa a la que recurrieran, cualquier cosa en la que estuvieran ocupados, estaba relacionada con las concupiscencias y los deseos de la carne, del viejo Adán.

Y así cumplieron los deseos, las expresiones de la voluntad de la carne y también de las facultades intelectuales. El hombre natural, sea gentil o judío, no solo se inclina a los bajos impulsos sensuales, la indecencia, la lascivia, la inmoralidad, sino que sus habilidades y poderes espirituales e intelectuales son corruptos y están en desacuerdo con la voluntad de Dios. Miles de libros y artículos en nuestros días, la mayoría de ellos mostrando el uso de un alto grado de intelecto, están cargados de sentimientos opuestos a Dios y a Su santa voluntad y Palabra.

Por lo tanto, es cierto para todas las clases de personas que están incluidas en la categoría del hombre natural: nosotros fuimos por naturaleza hijos de ira, al igual que los demás. Por naturaleza, por nacimiento, por el hecho de que somos carne nacidos de carne, estamos sujetos a la ira condenatoria de Dios; nuestra naturaleza maligna heredada nos ha hecho hijos de ira. El pecado heredado es un hecho, y es un hecho que nos somete a la ira y la condenación.

Sabemos por las Escrituras "que este mal hereditario es una culpa, que todos, debido a la desobediencia de Adán y Eva, estamos bajo el desagrado de Dios e hijos de ira por naturaleza". Y este hecho, que todos tenemos esta profunda La vileza maligna, terrible, indescriptible, inexpresable, indecible en nosotros por naturaleza, sirve tanto más para exponer ante nosotros la infinita misericordia de Dios para con el hombre.

Versículo 4

Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor donde nos amó,

Versículos 4-10

La gracia de Dios manifestada hacia los pecadores:

Versículo 5

aun cuando estábamos muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos)

Versículo 6

y a una nos resucitó, y a una nos hizo sentarnos en los lugares celestiales en Cristo Jesús,

Versículo 7

para que en los siglos venideros muestre las abundantes riquezas de su gracia en su bondad para con nosotros por medio de Cristo Jesús.

Versículo 8

Porque por gracia sois salvos por la fe; y eso no de ustedes mismos; es el don de Dios;

Versículo 9

no por obras, para que nadie se gloríe.

Versículo 10

Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios ordenó antes que andemos en ellas.

Pablo introduce ahora el tema de la oración que comienza en el v. 1. Su pensamiento es: Dios nos dio a nosotros, que ahora somos cristianos, cuando aún estábamos muertos con referencia a nuestras transgresiones, la vida espiritual. Se da la razón de esto: Dios, sin embargo, es rico en misericordia, debido al gran amor con que nos amó. En todo el pasaje no hay una palabra de mérito por parte del hombre, todo el proceso de regeneración o conversión se atribuye solo a Dios.

Porque era rico, es rico hasta el día de hoy, rico más allá de todo entendimiento humano, en misericordia, en favor gratuito y benevolencia hacia la humanidad caída, y en razón del gran amor, un amor enteramente inmerecido de nuestra parte, con el que nos amó. , por eso nos mostró misericordia. El mismo Dios que está enojado, que debe estar enojado con el pecado, es el Dios de gracia, de una misericordia tan rica que es inagotable, Juan 3:16 .

Ahora viene el gran contraste: aun cuando estábamos muertos a causa de nuestras transgresiones, Él nos dio vida con Cristo, por gracia ustedes son salvos. Cuando estábamos en esa terrible condición de muerte espiritual, como se muestra en nuestra transgresión de la santa Ley de Dios, cuando estábamos sin el más mínimo conocimiento salvador de Dios, sin temor, amor y confianza en Él, cuando no había nada en nosotros. pero una incapacidad total con respecto a las cosas que pertenecen a nuestra salvación, entonces Dios nos dio vida juntamente con Cristo.

Como Cristo, por la vida que recibió en la tumba, no volvió al modo anterior de vivir en la tierra, sino que entró en una nueva forma de existencia, como ahora está en un nuevo estado y vida espiritual transfigurada, así fuimos hechos partícipes de esta vida según nuestro espíritu, cuando Dios nos liberó de nuestra muerte espiritual. La nueva vida de regeneración es la vida de la vida de Cristo. Por este acto de Dios se nos ha dado la salvación, por la gracia gratuita en Cristo, como Pablo se cuida de señalar entre paréntesis.

Nótese el contraste agudo y absoluto entre la muerte y la vida: en un momento una persona está muerta, sin la más mínima evidencia de vida en ninguna forma, al momento siguiente está viva, con al menos alguna demostración de vida, incluso si eso se expresa simplemente como un deseo de salvación. Una cosa está clara: no hay etapa intermedia, ni terreno neutral; el cambio de la muerte espiritual a la vida espiritual es un paso, y ese paso es obra de Dios solamente.

Tan maravilloso es este proceso que el apóstol se expande sobre él: y Él nos ha resucitado con Él y nos ha colocado con Él en las regiones celestiales en Cristo Jesús. Así como Cristo, como verdadero hombre, fue levantado de entre los muertos y puesto a la diestra de Dios, donde ahora lleva un modo de existencia celestial, 1 Corintios 15:48 , así nosotros, por nuestra conversión, nos hemos convertido en participantes de la misma esencia.

Nuestra mente ahora está puesta, inclinada, hacia las cosas celestiales. El Cristo exaltado ha elevado nuestro espíritu a la vida espiritual, divina y celestial, todo por medio del Evangelio de nuestra salvación, cap. 1:13.

El propósito de Dios al obrar la regeneración en nosotros de esta manera finalmente se declara: para que Él pueda mostrar en las edades venideras la riqueza sobreabundante de Su gracia en su bondad para con nosotros en Cristo Jesús. Nuestra salvación aquí en el tiempo es un pago por adelantado, una garantía, que nos asegura la última y más perfecta manifestación de la gracia de Dios, que se encuentra más allá de la era y el mundo presentes. Cuando las edades de este mundo lleguen a su fin y el período de la eternidad amanezca sobre nosotros, entonces nosotros, que éramos por naturaleza hijos de ira, pero ahora participantes de la gracia de Dios en Cristo, experimentaremos las riquezas plenas de la gracia de Dios.

En Cristo Jesús, nuestro Redentor y Mediador, recibiremos la plena benevolencia y bondad de Dios por toda la eternidad, veremos el rostro de nuestro Padre celestial y probaremos y veremos la belleza del Señor, por los siglos de los siglos.

Todas estas maravillosas bendiciones son dones de la gracia gratuita de Dios: Porque por la gracia habéis sido salvados mediante la fe, y que no de vosotros mismos, el don de Dios es, no de obras, que no. uno debe gloriarse. Por y en nuestra regeneración y conversión hemos sido hechos partícipes de la salvación ganada por Cristo; al ser despertados de la muerte espiritual y recibir la vida en y con Cristo, somos justificados ante Dios.

Todo esto es obra de la gracia gratuita de Dios, transmitida a nosotros por la mano de la fe; así somos regenerados, justificados por la fe. En nuestro corazón, que estaba espiritualmente muerto, Dios ha encendido la llama de la fe en nuestro Señor Jesucristo. Y esta llama, tan pronto como envió la primera chispa y comenzó a brillar, extendió la vida entre los miembros antes muertos y fríos. Por tanto, la fe es el comienzo de la nueva vida espiritual.

En esta obra de regeneración espiritual, de avivamiento a una nueva vida, se excluye expresa y enfáticamente toda cooperación por parte del hombre. Es un regalo gratuito y un regalo de gracia de Dios, no una recompensa por las obras realizadas por el hombre mediante las cuales podría haberse hecho digno de ser regenerado ante los ojos de Dios; No se consideró ningún mérito en nosotros, incluso si hubiera algo que señalar al respecto, toda jactancia por parte del hombre se corta absolutamente.

Por nuestra parte, no hemos contribuido ni la más mínima parte a nuestra conversión, ni fue ocasionada por ninguna acción o conducta de nuestra parte. "Que la gloria de esa salvación pertenece enteramente a Dios y en ningún grado al hombre, y que ha sido planificada y efectuada de tal manera que nos quita todo motivo para jactarnos, se impone a los oyentes de Pablo una y otra vez, en diferentes conexiones. , con ansiosa preocupación y máxima franqueza de expresión, Romanos 3:17 ; 1 Corintios 1:29 ; 1 Corintios 4:7 ; Gálatas 6:14 ; Filipenses 3:3 ".

Y Pablo aduce otro hecho para mostrar que los cristianos no tenemos ninguna razón para hacer de las ventajas de las que disfrutamos ante los demás una cuestión de jactancia: por su obra somos, creados en Cristo Jesús para buenas obras, que Dios preparó antes que nosotros. caminar en ellos. El énfasis nuevamente está en el lado de Dios; es Dios quien nos dio la posición que ocupamos como cristianos. Es Dios, también, quien realizó la obra de la nueva creación en nosotros, de modo que seamos, en el más pleno sentido de la palabra, obra de sus manos, formados por él en Cristo Jesús, por cuya redención y vida hemos recibido la nueva vida espiritual.

En virtud de esta nueva vida, que está aquí nuevamente, en su totalidad, adscrita al poder creador de Dios, estamos preparados para las buenas obras, somos capaces y estamos dispuestos a realizar las obras que agradan a nuestro Padre celestial. Estas buenas obras, que son la evidencia de la nueva criatura en nosotros, mediante la cual nuestro cristianismo es probado y aprobado, han sido preparadas y establecidas por Dios antes de que pensáramos en realizarlas.

Dios es la Fuente invisible de la que brotan las buenas obras, Su poder creativo es su explicación final. Y por medio de nuestra comunión con Cristo, estas buenas obras se realizan en nosotros; Cristo, en quien vivimos, nos movemos y existimos, nos hace partícipes de sus dones y virtudes, se expresa en nuestra vida y conducta; La santidad, pureza, humildad, mansedumbre, benevolencia y bondad de Cristo aparecen en la vida de los cristianos.

Y así, toda gloria por parte de los creyentes está excluida, de hecho, nunca se permite. Un verdadero cristiano ni siquiera se jacta de las buenas obras que tiene el privilegio de realizar, sabiendo que es el poder de Cristo. y Dios en aquel que le capacita para seguir el ejemplo de Cristo.

Versículo 11

Por tanto, recordad que vosotros, habiendo pasado algún tiempo de los gentiles en la carne, a los que se llama incircuncisión por lo que se llama la circuncisión en la carne hecha por manos,

Versículos 11-13

Un recordatorio especial para los cristianos gentiles:

Versículo 12

que en aquel tiempo estabais sin Cristo, ajenos a la comunidad de Israel, ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo;

Versículo 13

pero ahora en Cristo Jesús, vosotros, que alguna vez estabais lejos, habéis sido acercados por la sangre de Cristo.

El apóstol se dirige aquí específicamente a los cristianos gentiles, que constituían la mayoría en la congregación de Éfeso: Por tanto, recuerden que antes ustedes, gentiles en la carne, llamaban incircuncisión por lo que se llama circuncisión en la carne, hecha a mano. Él se refiere a toda la sección anterior: Siendo así todas estas cosas, a saber, que fuiste vivificado por Dios a una nueva vida espiritual, por lo tanto, recuerda. Deben tener presente y en vista no sólo las riquezas obtenidas, sino también la pobreza y la miseria de la que fueron liberados.

En su estado anterior habían sido gentiles en la carne, por nacimiento, gentiles en el pleno sentido del término, representantes del mundo pagano. Se les lanzó el nombre de incircuncisión, un nombre de desprecio; los judíos los consideraban inmundos. El apóstol insinúa, al mismo tiempo, que este último tenía pocas razones para jactarse orgullosamente, pues él mismo se refiere con alguna muestra de desprecio a la "así llamada circuncisión que se hace en la carne a mano", por una mera incisión en la carne no puede ser el fundamento de una ventaja real, no tiene valor moral o religioso. Por lo tanto, todos los judíos que hacen de este mero rito externo una cuestión de jactancia, quiere decir el apóstol, son tontos.

Aparte de este hecho, sin embargo, sigue siendo cierto: que en ese momento, sin Cristo, estaba alejado de la ciudadanía de Israel y ajeno a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo. En el momento en que los gentiles estaban sin Cristo, fuera de Cristo, cuando todavía no conocían, no tenían a Cristo, estaban excluidos de la ciudadanía en el reino de Cristo, eran extraños a la comunión con Él.

Asimismo, no participaron en los pactos de la gran promesa mesiánica que Dios le dio a Abraham ya los patriarcas, Génesis 13:15 ; Génesis 15:18 ; Génesis 17:8 .

A este pacto de gracia los gentiles eran extraños, porque eran extraños al propio pueblo de Dios, a los hijos de Israel. Como resultado, estaban sin esperanza; ignorando la salvación prometida en el Mesías y realizada en Cristo, no tenían nada que esperar más allá de este mundo. Además, el último elemento, el clímax de la oscuridad y la miseria de su vida anterior, fue el hecho de que los gentiles estaban sin Dios en el mundo.

En este mundo, en este mundo miserable, vano y transitorio, eran sin Dios, sin conocimiento, sin adoración del Dios verdadero y, por lo tanto, sin apoyo, como un naufragio sin mástiles y sin timón en medio de un tifón. Eso es pintar su vieja condición pagana con los colores más oscuros.

Su condición actual se destaca aún más por el contraste: ahora, sin embargo, en Cristo Jesús, ustedes, que antes estaban a gran distancia, se han acercado en la sangre de Cristo. En la actualidad, en el momento en que Pablo escribe, esas mismas personas que antes estaban lejos, como extraños a la ciudadanía de Cristo, ahora se han acercado al pueblo de Dios, han sido traídas a la Iglesia de Cristo.

Ver Mateo 3:2 ; Mateo 4:17 ; Mateo 10:7 ; Marco 1:15 ; Lucas 10:9 .

Este maravilloso cambio se ha producido en Cristo Jesús. Ahora están en Él, unidos con Él, en una comunión personal, presente y viva con el Salvador. Por la sangre de Jesucristo, que fue derramada para su liberación del pecado, la muerte y la condenación, se han sumado al número de creyentes que se unieron a la comunión de los santos. La sangre de Cristo fue el medio que produjo el efecto maravilloso, tal como lo hace hoy.

Versículo 14

Porque él es nuestra Paz, que hizo a los dos uno, y derribó el muro intermedio de separación entre nosotros,

Versículos 14-18

La reconciliación efectuada por Cristo:

Versículo 15

habiendo abolido en su carne la enemistad, la ley de los mandamientos contenidos en las ordenanzas, para hacer en sí mismo de dos un hombre nuevo, haciendo así la paz;

Versículo 16

y para reconciliar a ambos con Dios en un solo cuerpo por la cruz, habiendo matado allí la enemistad;

Versículo 17

y vino y les predicó paz a ustedes que estaban lejos y a los que estaban cerca.

Versículo 18

Porque por medio de él ambos tenemos acceso por un solo espíritu al Padre.

El pensamiento del pasaje es que Dios, por la redención de Cristo, ha reunido a Su Iglesia de judíos y gentiles. En lo que respecta a la relación actual entre judíos y gentiles en la congregación, Pablo escribe: Porque Él mismo es nuestra Paz, que hizo a ambos uno y quebró el muro divisorio de separación, la enemistad, en Su carne. Jesucristo es nuestra Paz, estableció la paz entre las dos partes que parecían irreconciliables, entre judíos y gentiles.

Este gran objetivo de Su vida lo logró uniendo a las dos partes contendientes en una unidad perfecta. Esto lo hizo quitando por completo el muro, o tabique, que separaba a judíos y gentiles y causaba una enemistad constante. La Ley mosaica, con todos sus preceptos, instituciones y ceremonias, era una cerca o muro que aislaba al pueblo de Israel de los gentiles, lo que excluía a los paganos de los privilegios de los judíos. Cristo abolió la Ley Ceremonial y cumplió la Ley Moral.

Esto el apóstol explica: (Él quitó el muro) al abolir la enemistad en Su carne, la ley de los mandamientos en ordenanzas. En su carne, por los sufrimientos de su cuerpo, al morir por los pecados del mundo, Cristo ha puesto fuera de servicio la ley, abrogó la ley divina como maestro de los hombres. La maldición, la culpa y el castigo recaen sobre Él, y por eso la Ley ha gastado su fuerza y ​​poder en Su caso.

Ver Romanos 7:6 . Por cierto, Cristo eliminó la enemistad entre judíos y gentiles. La separación entre los dos no podría existir sin hostilidad, especialmente porque la Ley Ceremonial era una ley de preceptos en ordenanzas y, como tal, desafiaba la oposición y la enemistad. Los gentiles se vieron disuadidos de unirse al pueblo de Dios por la perspectiva de ser esclavizados por las innumerables y detalladas instrucciones de la Ley que gobernaba los actos más pequeños de la vida diaria, incluso cuando hoy en día las personas no son llevadas a la iglesia por la predicación de la Biblia. Ley.

De modo que el propósito de Cristo al abrogar la ley fue: que él pudiera crear los dos en sí mismo para un nuevo hombre, haciendo la paz. Al hacer la paz entre las dos partes alejadas de la manera descrita, Cristo provocó una unión de judíos y gentiles en una unidad, una reunión de la Iglesia cristiana del Israel según la carne, así como de las naciones gentiles. La santa Iglesia cristiana así formada es el único cuerpo de Cristo, y la obra de Cristo para lograr esta unión es una evidencia de su poder creativo.

De la misma manera y con el mismo objeto Jesús hizo aún más: Y (que) reconcilie a ambos en un cuerpo con Dios, habiendo matado por la cruz la enemistad en sí mismo. La palabra "reconciliación" en este sentido no se refiere tanto a la eliminación de la relación hostil entre Dios y el hombre como a la abrogación de la posición y conducta hostil del hombre frente a Dios. La intención de Cristo era llevar tanto a judíos como a gentiles ante Dios como un pueblo unitario, como un solo cuerpo, estableciendo así una perfecta comunión con Dios.

Este plan parecía destinado al éxito desde el principio porque Cristo en sí mismo, al entregarse a la muerte, mató y eliminó la enemistad entre judíos y gentiles. Al sacrificarse a sí mismo y hacerse obediente hasta la muerte en la cruz, eliminó el obstáculo que se interponía en el camino de la paz, la Ley, que engendraba hostilidad, abriendo así el camino a la unión de judíos y gentiles en un solo cuerpo, logrando así la perfecta armonía de un todo orgánico equilibrado y desarrollado uniformemente.

Cómo se realizó y se está cumpliendo esta intención de Cristo, Pablo dice: Y así vino y les predicó la paz a los que estaban lejos y la paz a los que estaban cerca. Habiendo obtenido una redención perfecta para todos los hombres, habiendo eliminado la causa de la discordia y la hostilidad, Jesús ahora viene en y por el Espíritu, Juan 14:18 ; Hechos 26:23 , en el Evangelio.

Cristo, por medio del Espíritu Santo, está personalmente presente en y con el mensaje de gracia que se predica en todo el mundo, y por medio de esta Palabra habla al corazón de los hombres. Es una noticia buena y gozosa, y su contenido es la paz con Dios, la salvación ganada por Cristo en la cruz con su sufrimiento y muerte. Esta paz ahora se proclama libremente a los que antes eran extraños y distantes, lejos del pueblo elegido de Dios y no familiarizados con las promesas evangélicas, pero también a aquellos a quienes la predicación del Reino fue confiada en la antigüedad: a los gentiles y a los judíos. Cristo ha proclamado una y la misma paz y así restableció la paz entre ellos.

Todos los creyentes en Cristo están ahora unidos por el vínculo de este conocimiento y fe comunes. De todos ellos es cierto: porque por medio de él ambos tenemos acceso en un mismo Espíritu al Padre. A esto, la experiencia tanto de judíos como de gentiles hará que estén de acuerdo. Cristo es el camino; por medio de él se abre el camino al Padre, por medio de él todos se han hecho partícipes del único Espíritu. Esta unidad del Espíritu, la unidad de la filiación de Dios, el mismo derecho de hijos hacia el Padre de Jesucristo, ese es el vínculo que une a judíos y gentiles, todos los miembros de la Iglesia de Cristo. Todos se dirigen a Él: Abba, Padre, con la misma certeza de ser escuchados, porque todos los obstáculos han sido eliminados.

Versículo 19

Ahora, pues, ya no sois extraños ni forasteros, sino conciudadanos de los santos y de la casa de Dios;

Versículos 19-22

El templo viviente de Dios de los cristianos:

Versículo 20

y están edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo Jesucristo mismo la principal Piedra del ángulo;

Versículo 21

en quien todo el edificio, bien enmarcado, se convierte en un templo santo en el Señor;

Versículo 22

en quien también vosotros fuisteis juntamente edificados para morada de Dios por el Espíritu.

El apóstol saca aquí la conclusión de las declaraciones anteriores, ofreciendo un resumen de todo lo que se ha dicho: En consecuencia, entonces, ya no son extraños ni forasteros, sino conciudadanos de los santos y miembros de la familia de Dios. Dado que todos los puntos que el apóstol ha presentado en la sección anterior están tan bien establecidos, ahora se sigue que los cristianos gentiles, que anteriormente ocupaban una posición lejos de la ciudadanía de Israel, que eran extranjeros o, en el mejor de los casos, residentes entre los Los judíos, sufridos o tolerados en lugar de ser considerados iguales, son ahora ciudadanos de la comunidad de la Iglesia cristiana, con plena participación y disfrute de todos los derechos y privilegios del Reino.

O, cambiando la figura hasta cierto punto, la Iglesia cristiana es una gran familia santa, en la que Dios es el Padre de la casa, el Jefe de la casa y todos los creyentes miembros de la familia, con libre acceso al uso de todos los bienes que son dispensados ​​gratuitamente por el Padre. No hay diferencia aquí: los cristianos gentiles pertenecen a la casa de Dios como todos los demás creyentes, tienen derecho a tener hijos, derecho a heredar.

Nuevamente el apóstol cambia la figura y el cuadro: Edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la piedra angular el mismo Cristo Jesús. Los creyentes no solo son miembros de la familia de Dios, sino que ellos mismos constituyen la casa, el templo de Dios; son las piedras vivas del edificio sagrado de la Iglesia. Descansan por la fe, están edificados sobre el fundamento de los apóstoles.

Los apóstoles, como maestros de la Iglesia de todos los tiempos, son la base de este maravilloso edificio, cuya coronación no se colocará hasta el último día. Aunque han muerto hace mucho tiempo, todavía enseñan y predican a través de sus escritos. Y lo mismo ocurre con los profetas del Antiguo Testamento, porque sus escritos son fundamentales para la Iglesia de todos los tiempos, los mismos apóstoles continuamente refiriéndose a ellos, Romanos 16:26 .

Los libros de los apóstoles en el Nuevo Testamento y de los profetas en el Antiguo Testamento son la Palabra de Dios, escrita por inspiración del Espíritu Santo, el fundamento inquebrantable e inquebrantable de la Iglesia de Cristo. Sobre este fundamento se edifican los cristianos gentiles y todos los creyentes; en él descansan, a través de él reciben la fuerza para hacer frente a todas las tormentas. Esto es más seguro, ya que Jesucristo mismo es la piedra angular, 1 Pedro 2:6 .

En el edificio de la Iglesia, el fundamento y la piedra angular no son dos cosas separadas, sino que una incluye a la otra. Cristo Jesús es el contenido de los escritos proféticos y apostólicos; Cristo se encuentra en y con Su Palabra, y en ningún otro lugar. El fundamento invisible de la Iglesia y el medio visible y audible que establece la conexión entre los creyentes y Cristo se nombran juntos, a fin de mantener la figura de la casa que se está erigiendo.

Jesucristo, el Salvador de la humanidad pecadora, de quien da testimonio la Palabra de los profetas y apóstoles, es el fundamento de la fe y de la congregación de los santos que se está reuniendo del mundo de los pecadores.

El edificio como tal se describe ahora: en el cual todo el edificio, bien unido, se convierte en un templo santo en el Señor. No todos los edificios, sino todo el edificio, que es solo uno, porque el apóstol está hablando de la santa Iglesia cristiana, la comunión de los santos, no de iglesias o congregaciones individuales. El gran edificio de la Iglesia, mediante la adición de los miembros individuales, que están debidamente unidos o encajados con los que eran miembros antes, crece gradualmente; avanza hacia su finalización, y el final llega con la conversión del último miembro elegido.

Así, la construcción de la Iglesia de Cristo en todas partes muestra simetría y armonía. Los miembros de la Iglesia, por el amor que se basa en la fe, conservan la armonía; se someten el uno al otro; se acomodan el uno al otro. Aunque de diferentes nacionalidades y temperamentos, judíos y gentiles, griegos y bárbaros, sabios y necios, están en paz unos con otros, y eso en Cristo. La fe común en Cristo produce este efecto. En el último día, el santo templo en el Señor estará ante nuestros ojos asombrados en la belleza de su perfección.

Entonces, también, aparecerá el propósito del edificio: en quien ustedes también son edificados juntos para habitación de Dios en el Espíritu. La dirección directa sirve para enfatizar el interés personal de cada creyente en este edificio, cuya construcción se lleva adelante día tras día, a veces con éxito rotundo, a veces con grandes dificultades. Dondequiera y siempre que se proclame la Palabra de los profetas y apóstoles, se ganan creyentes para el crecimiento de la Iglesia.

Y así, el fin presentará la Iglesia completa y perfecta, la morada de Dios, el lugar en el que Dios elige vivir, en el Espíritu; porque es por el poder del Espíritu que se ganan almas para Cristo, que se añaden nuevas piedras a este maravilloso templo. Por tanto, la Iglesia cristiana es un templo del Dios Uno y Trino. El gran Dios del cielo, que se ha revelado en tres personas, a quien el cielo de los cielos no puede contener, tiene su hogar en medio de la humanidad pecadora, en la Iglesia de Cristo.

Esta maravillosa gloria y dignidad de la Iglesia está todavía oculta en la actualidad a los ojos de los hombres. Pero en el último día la Iglesia aparecerá ante los ojos de un mundo asombrado como un templo de belleza y magnificencia, y el esplendor y la gloria del Señor brillarán desde esta estructura singular. "He aquí, el tabernáculo de Dios está con los hombres, y él morará con ellos, y serán su pueblo, y Dios mismo estará con ellos y será su Dios", Apocalipsis 21:3 .

Resumen

El apóstol les recuerda a los cristianos que, cuando estaban muertos en pecados, Dios los vivificó y les dio la fuerza de una nueva vida espiritual y celestial en Cristo Jesús; Él se centra en el recuerdo de los cristianos gentiles, especialmente de que ellos, que antes eran extraños y distantes, ahora han sido traídos al reino de Cristo y hechos miembros de la Iglesia de Cristo.