Bible Commentaries
Efesios 3

Versículo 1

Por eso yo, Pablo, prisionero de Jesucristo por ustedes los gentiles,

Versículos 1-7

El Ministerio de Pablo para la Edificación de la Iglesia.

La revelación del conocimiento a Pablo:

Versículo 2

si habéis oído hablar de la dispensación de la gracia de Dios que me ha sido dada a vosotros,

Versículo 3

cómo que por revelación me dio a conocer el misterio, (como escribí antes en unas pocas palabras,

Versículo 4

por lo cual, cuando lean, comprenderán mi conocimiento en el misterio de Cristo,)

Versículo 5

que en otras épocas no se dio a conocer a los hijos de los hombres, como ahora se revela a sus santos apóstoles y profetas por el Espíritu,

Versículo 6

que los gentiles sean coherederos y del mismo cuerpo, y participen de su promesa en Cristo por el evangelio,

Versículo 7

de lo cual fui hecho ministro, según el don de la gracia de Dios que me fue dado por la obra eficaz de su poder.

En relación con la llamada de los gentiles, Pablo habla aquí de su vocación apostólica: Por eso yo, Pablo, prisionero de Cristo Jesús por ustedes, los gentiles. Es una expresión muy enfática con la que Pablo abre este capítulo. Debido a que sus lectores, la mayoría de los cuales habían sido gentiles, ahora se habían acercado, se habían convertido en miembros de la casa de Dios, por lo tanto, deberían considerar seriamente lo que les urge y lo que hace por ellos.

Pablo estaba en ese momento atado, un prisionero en Roma, esperando la resolución de su caso ante la corte imperial. Se llama a sí mismo prisionero de Cristo a favor de los gentiles, porque estaba sufriendo este encarcelamiento por el trabajo realizado en su calidad de ministro de Cristo, y porque había sido principalmente su proclamación del Evangelio entre los gentiles lo que había causado su arresto. Tanto la enemistad de los judíos como la sospecha del gobierno romano se habían apoderado de Pablo porque predicaba a Cristo crucificado sin miedo.

El pensamiento de su ministerio apostólico ahora hace que Pablo divague con el propósito de traer a casa a los Efesios el alcance y la gloria de este ministerio: Si, en verdad, oísteis de la administración de la gracia de Dios que me fue dada para con vosotros. He aquí una súplica amable y discreta: si es así, puedo asumirlo, si mi confianza en ti no estaba fuera de lugar; transmitiendo la esperanza de que sus palabras no se hubieran olvidado del todo.

El don especial de la gracia de Dios a Pablo fue su apostolado entre los gentiles. De este hecho, los cristianos de Éfeso habían recibido información de boca del mismo Pablo; también habían sido testigos de cómo había administrado su oficio entre ellos; habían escuchado, finalmente, cómo estaba realizando la obra de su vocación en otros países paganos.

El término "don de la gracia de Dios" se explica ahora con más detalle: Que por medio de la revelación se me dio a conocer el misterio. Incluso en el momento de su conversión, cuando el Señor se le apareció camino de Damasco, le había informado de su llamado como apóstol de los gentiles, revelándole así el misterio de su vocación. Pablo no había recibido ni la información acerca de su llamado ni el tema de su proclamación de los hombres, todo esto le fue impartido por la acción inmediata de Cristo, Gálatas 1:12 .

A esto se había referido brevemente anteriormente, Efesios 2:11 , y recuerda a sus lectores: Por el cual, de acuerdo con lo cual, cuando lo lees, te haces una idea de mi entendimiento en el misterio de Cristo. El párrafo relativo al recogimiento de la Iglesia de Cristo, la edificación del santo templo de Dios, podría servir como criterio o norma, según el cual, por medio del cual, los efesios estarían capacitados para juzgar, para hacerse una idea de La intuición de Pablo, de su comprensión crítica en el misterio relacionado con Cristo, en el mensaje de salvación y gracia en Cristo, especialmente en lo que concierne a los gentiles, Colosenses 1:27 ; Colosenses 4:3 .

De este misterio o mensaje escribe Pablo: El cual en otras generaciones no fue dado a conocer a los hijos de los hombres como ahora fue revelado a sus santos apóstoles y profetas por medio del Espíritu. El misterio relacionado con Cristo como el Salvador de la humanidad fue realmente revelado a los patriarcas y profetas de la antigüedad en tipo y profecía. Pero en los tiempos de las generaciones del Antiguo Testamento el mensaje no se conocía en general, ni era tan claro e inconfundible como en el tiempo del presente cumplimiento.

A sus santos apóstoles, quienes incidentalmente eran profetas que predecían el futuro, Dios les reveló los hechos gloriosos acerca de la salvación en Cristo por medio de su Espíritu Santo. Por la enseñanza del Espíritu, estos hombres obtuvieron una comprensión completa de la relación entre la profecía y el cumplimiento, del ministerio de Cristo, Lucas 24:44 , del significado de la muerte y resurrección de Cristo, 1 Corintios 15:1 , y muchos otros hechos relacionados con la vida y obra del Redentor.

El contenido del misterio, en lo que concierne específicamente a los gentiles, era: Que los gentiles son coherederos y copartícipes y copartícipes de la promesa en Cristo Jesús a través del Evangelio. El apóstol amontona los términos para enfatizar lo más fuerte posible la plena igualdad de los cristianos gentiles con los de ascendencia judía. Los gentiles son herederos con los miembros del Israel creyente, Romanos 8:17 , de todas las bendiciones ofrecidas a los hijos; pertenecen conjuntamente al mismo cuerpo que los judíos cristianos, al cuerpo de Cristo; la misma promesa de salvación eterna en Cristo Jesús se les extiende a través de la predicación del Evangelio.

"Los tres términos describen a los gentiles, por lo tanto, primero generalmente como herederos junto con los judíos creyentes en todas las cosas, y luego más particularmente como pertenecientes por igual con ellos al mismo cuerpo corporativo y compartiendo igualmente con ellos en la promesa mesiánica".

Pablo tiene cuidado de evitar incluso la sugerencia de autocomplacencia engreída en el asunto de su oficio: del cual (Evangelio) me convertí en ministro según el don de la gracia de Dios que me fue dado según la operación de Su poder. Incluso la forma más remota de comportamiento arrogante era insoportable para el apóstol, sobresaliendo, como él, en mansedumbre. Se convirtió en ministro del Evangelio, en siervo, no por mérito personal, sino por el don gratuito de la gracia de Dios.

Consideraba su cargo como un regalo del que no era digno. Y no fue su propia sabiduría, magnetismo personal o cualquier otro talento lo que fue efectivo en su trabajo, sino el poder de Dios. La grandeza trascendente del poder bondadoso de Dios es eficaz tanto en los que predican el Evangelio como en los que lo escuchan y creen. Marcos: Este hecho, que el don de la enseñanza se otorga, "no de acuerdo con la receptividad del receptor, sino de acuerdo con la eficiencia del Dador", debe ser tenido en cuenta por todos los miembros de la Iglesia que están comprometidos en la obra. de enseñar el Evangelio.

Versículo 8

a mí, que soy menos que el más pequeño de todos los santos, me es dada esta gracia, que predique entre los gentiles las inescrutables riquezas de Cristo;

Versículos 8-13

La humildad del apóstol y la grandeza de su misión:

Versículo 9

y para hacer ver a todos los hombres cuál es la comunión del misterio, que desde el principio del mundo está escondido en Dios, que creó todas las cosas por Jesucristo;

Versículo 10

con el propósito de que ahora la Iglesia conozca a los principados y potestades de los lugares celestiales la multiforme sabiduría de Dios,

Versículo 11

según el propósito eterno que se propuso en Cristo Jesús, nuestro Señor;

Versículo 12

en quien tenemos audacia y acceso con confianza por la fe en él.

Versículo 13

Por tanto, deseo que no desmayéis en mis tribulaciones por vosotros, que es vuestra gloria.

El apóstol retoma aquí una vez más el pensamiento del vers.2, uniéndolo de una manera muy hábil con el versículo anterior: A mí, que soy menos que el menor de todos los santos, me fue dada esta gracia de predicar a los gentiles. la incomprensible riqueza de Cristo. Como Pablo, 1 Corintios 15:9 , se llama a sí mismo el más pequeño de los apóstoles, y 1 Timoteo 1:15 , el mayor de los pecadores, así él aquí, mediante la formación de un comparativo de un superlativo, trata de expresar su sentimiento de indignidad. para el glorioso oficio del ministerio.

Esto no es de ninguna manera falsa modestia, como los críticos liberales están diciendo con tono quejumbroso, porque Pablo fue muy capaz de defender su oficio en ocasiones, pero fue la verdadera humildad, tal que debería hacer que cada pastor y cada obrero de la Iglesia hiciera de este versículo su propio versículo. lema. Era el pensamiento de la suprema dignidad del cargo que había recibido a costa de una gracia tan ilimitada que no podía dejar de evocar el sentido de Paul de su propia indignidad absoluta.

El hecho de que iba a predicar el Evangelio a los gentiles, de que debía proclamarles las inescrutables riquezas de Cristo, lo abrumaba como una evidencia de la gracia inmerecida de Dios. Él las llama riquezas insondables e incomprensibles, insondables, insondables, a las que no conducen pasos que permitan a los hombres descubrir por sí mismos la plenitud de la salvación divina, comprender las bendiciones espirituales y celestiales en Cristo por su propia cuenta. poder de comprensión.

También hay otro propósito relacionado con el ministerio: E iluminar a todos los hombres sobre cuál es la administración del misterio que desde todos los tiempos ha estado escondido en Dios, que crea todas las cosas. Todos los hombres por naturaleza están en la oscuridad con respecto al Evangelio y su maravilloso mensaje de gracia gratuita. Por tanto, es necesario que sean iluminados, que se les muestre, que se conviertan de las tinieblas a la luz, 2 Corintios 4:4 ; 2 Pedro 1:19 ; Hechos 26:18 .

Se les debe decir que el misterio de la salvación de todos los hombres, incluidos los gentiles, ahora se proclama abiertamente y se aplica a todos los hombres. Esta noticia estuvo oculta desde que comenzó el mundo; ningún hombre puede concebirlo, puede captarlo por naturaleza. Pero ahora ha sido revelado y realizado en Dios, el Creador de todas las cosas. Como tal, el Señor todopoderoso crea y ordena las edades del mundo; Él pone en ejecución a Su tiempo lo que ha mantenido oculto durante mucho tiempo.

Así, la Iglesia de Cristo debe su existencia al poder creador de Dios. La Iglesia es una nueva creación en la misma forma en que se compone de gentiles y judíos. De modo que la grandeza del don de la gracia confiada a Pablo, la belleza y el poder del ministerio evangélico, vuelve a manifestarse; porque la Iglesia cristiana, que así se perfecciona, es, en su forma última, la parte espiritual de la humanidad, cuyo pensamiento principal es darle todo el honor a Aquel que creó todas las cosas.

Dado que, además, la llamada de Pablo lo convirtió en ministro del Evangelio para los gentiles, el objetivo de su obra era: para que se diera a conocer ahora a los principados y potestades de los lugares celestiales, por medio de la Iglesia, el multiforme sabiduría de Dios. El propósito de la predicación de Pablo era el recogimiento de la Iglesia, que es sinónimo de la revelación o administración del misterio que había estado escondido en Dios.

Por lo tanto, a través de la Iglesia, según la intención de Dios, incluso los principados y potestades del cielo deben familiarizarse con la sabiduría polifacética de Dios, con la sabiduría que tiene tantas formas diferentes, que se manifiesta de tantas formas diferentes. Los ángeles de Dios, que tienen un interés decidido en la redención de la humanidad, 1 Pedro 1:22 , están ansiosos por aprender cada vez más de la sabiduría del Señor todopoderoso, que hace uso de tantas formas y medios diferentes para construir Su Iglesia. y así realizar el propósito de la creación.

A través de la Iglesia, en la Iglesia, se satisface el interés de los ángeles; reciben una idea de su funcionamiento, de los propósitos bondadosos de Dios, de los espléndidos resultados que seguramente acompañarán a sus esfuerzos; y alzan sus voces en cánticos de alabanza y adoración a Aquel cuya sabiduría y misericordia son desde la eternidad.

El apóstol ahora elabora su pensamiento, que se le ha dado este ministerio con el propósito de realizar los propósitos misericordiosos de Dios entre los hombres, agregando: Según el propósito de los siglos, que fue hecho en Cristo Jesús, nuestro Señor. Este propósito o intención eterno no es otro que el que Pablo ha discutido en la primera parte de esta carta, el propósito que resultó en la elección de la gracia. Sobre este propósito de Dios se basa también el apostolado de Pablo, ya que su objeto es reunir a los hijos escogidos de Dios de todas las naciones del mundo, para unirlos en un solo cuerpo, bajo la jefatura de Cristo.

Dios eligió a los suyos en Jesucristo: el conocimiento de esta elección debía transmitirse a través del Evangelio; el ministerio del Evangelio fue confiado al apóstol. Por tanto, puede decir de la época en que estaba escribiendo: en quien tenemos nuestra audacia y acceso en confianza a través de nuestra fe en él. Incluye su propia persona con la de sus lectores, hablando así en nombre de todos los creyentes. Dado que estos hechos nos son conocidos, los cristianos tenemos libertad de espíritu, alegre audacia, el ánimo valiente de aquellos que están reconciliados con Dios.

Porque tenemos acceso a Dios, el camino al Trono de la Gracia está abierto, cap. 2:18. Nos acercamos, entonces, con confianza, no con ninguna dependencia de nuestras propias obras y méritos, sino a través de nuestra fe en Él, siendo Cristo la base de nuestra alegre confianza. Ahora podemos entrar en la presencia de Dios sin recelos, con toda audacia y confianza, como los hijos queridos se acercan a su querido padre.

Al concluir esta sección, Pablo agrega un llamamiento a los cristianos de Éfeso: Por tanto, les ruego que no desmayen en mis tribulaciones por ustedes, que son su gloria. Existía el peligro de que los discípulos de Éfeso, al enterarse del encarcelamiento de Pablo, se sintieran tentados a debilitarse y desfallecer, a perder el valor, a creer que la causa del cristianismo estaba condenada. Pero Pablo quiere que alejen de ellos pensamientos de esta naturaleza.

Debido a que ellos, los antiguos gentiles, por la labor del apóstol, habían recibido la riqueza de Cristo y se habían convertido en miembros de la Iglesia de Cristo, no debían permitir que su gozo por esta bendición se amargara por el recuerdo de sus sufrimientos. , no ceder al espíritu de desánimo; porque estas tribulaciones eran una parte necesaria de su oficio, pertenecían a la cruz que el ministro de Cristo debía esperar llevar, y ante Dios redimían, no para su vergüenza, sino para su gloria. Los efesios sabían que su líder no estaba abatido en las pruebas que debía pasar, y por lo tanto debían aprovechar su ejemplo y perseverar en su convicción cristiana.

Versículo 14

por eso doblo mis rodillas ante el Padre de nuestro Señor Jesucristo,

Versículos 14-19

La petición del apóstol para la Iglesia, que incluye una exhortación:

Versículo 15

de quien se nombra toda la familia en el cielo y en la tierra,

Versículo 16

para que os conceda, conforme a las riquezas de su gloria, ser fortalecidos con poder por su espíritu en el hombre interior;

Versículo 17

para que Cristo more en vuestros corazones por la fe; que vosotros, arraigados y cimentados en el amor,

Versículo 18

pueda comprender con todos los santos cuál es la anchura, la longitud, la profundidad y la altura;

Versículo 19

y conocer el amor de Cristo, que sobrepasa todo conocimiento, para que seáis llenos de toda la plenitud de Dios.

El apóstol reanuda ahora el hilo de su discurso, que interrumpió después del vers.1 para hablar del ministerio de su apostolado: Por eso doblo mis rodillas ante el Padre de nuestro Señor Jesucristo, tras quien toda familia en el cielo y en la tierra. es nombrado. Porque los cristianos de Efeso, por obra de Pablo, han sido añadidos a la Iglesia de Cristo, porque él es su maestro, su apóstol, por eso siente que es su deber doblar sus rodillas en oración por estas almas confiadas a su cuidado.

Lutero expresa los pensamientos de Pablo de la siguiente manera: "Debo quedarme aquí preso y no puedo estar contigo ni ayudarte de ninguna otra manera, solo que puedo doblar mis rodillas, es decir, con toda humildad y seriedad orar a Dios para que me dé en vosotros, y obrar en vosotros lo que ni yo ni ninguna otra persona podríamos hacer, aunque tuviera mi libertad y estuviera siempre con vosotros. "El Dios a quien Pablo dirige su intercesión urgente es el Padre de nuestro Señor Jesucristo y, por tanto, el verdadero Padre de todo creyente.

Particularmente, sin embargo, es Él el Padre que da nombre a cada generación o familia de los hijos de Dios, a todas las personas que por medio de Cristo Jesús han renacido a una nueva vida espiritual. Todas las asambleas de los hijos de Dios, ya sea aquí en la tierra o en el cielo, en medio de los santos ángeles, llevan su nombre del Padre de nuestro Señor Jesucristo; todos están en lo mismo, en la misma relación de hijos con Él; todos forman una gran familia, cada miembro de la cual puede pedir y esperar solo las más altas y ricas bendiciones del Padre de arriba.

En este sentido, Pablo introduce el tema de su oración: Que os conceda según las riquezas de su gloria ser fortalecidos en poder por medio de su Espíritu en el hombre interior. Dios tiene una riqueza, una gran cantidad, de excelencia, majestad y perfección; de su plenitud siempre podemos recibir, y gracia sobre gracia, Juan 1:16 .

Pablo pide audazmente la medida del don de la perfección de Dios que pondrá en pleno juego esta inagotable riqueza. Porque sólo así los cristianos pueden crecer poderosamente en fuerza, en poder espiritual, sólo así, a saber, mediante la obra de su Espíritu, el nuevo hombre interior, el yo regenerado de los cristianos, puede progresar en la fe y en la santidad. La gracia fortalecedora de Dios debe derramarse en el hombre interior día tras día, el don de su poder debe dirigirse hacia este objeto sin cesar, de lo contrario la nueva vida espiritual pronto se extinguirá.

Esta idea se desarrolla aún más: que Cristo more por la fe en vuestros corazones. No solo los dones y las virtudes de Cristo, sino que el Cristo exaltado vive personalmente en los corazones de Sus creyentes, Gálatas 2:20 . Está la comunión más íntima, la más feliz entre Cristo y los cristianos, iniciada en la conversión, pero necesitada de crecimiento y fortalecimiento diario, porque es a través de la fe que Cristo habita en el corazón y la pérdida de la fe en el perdón de Dios. pecados significa la pérdida de Cristo mismo.

Si Cristo no vive en nosotros, no crece en nosotros, día tras día, su poder pronto disminuirá y su imagen se desvanecerá. Pero con Cristo en el corazón, hay un progreso constante: que tú, firmemente arraigado y cimentado en el amor, seas plenamente capaz de comprender con todos los santos cuál es la anchura y la longitud y la profundidad y la altura. El amor es la prueba y la prueba de la fe. Si Cristo vive en el corazón por fe, entonces el amor hacia Dios y el amor hacia el prójimo seguirán como algo natural.

Y con el crecimiento de la fe en forma de firme confianza, el amor también se apoderará más firmemente del cristiano; se asentará tan sólidamente como una raíz se apodera de la tierra de la que deriva fuerza y ​​vida. Así se obtiene la condición que capacita al creyente para comprender plenamente, para captar mentalmente, cuál es la anchura y la longitud y la altura y la profundidad. TODOS los santos deben tener este entendimiento, todos los creyentes deben crecer en el conocimiento cristiano.

Y en la conexión en la que escribe aquí el apóstol, indudablemente tiene en mente a la Iglesia con sus inmensas dimensiones. Este edificio se extiende por todo el mundo de norte a sur, de este a oeste, a través de todos los períodos de tiempo hasta el último día; incluye a los creyentes que ahora duermen en sus tumbas y llega a los cielos, donde su exaltado Gobernante se sienta a la diestra de Dios. La Iglesia abraza la plenitud de los elegidos, no solo de Israel, sino también del mundo gentil, un grupo pequeño y pobre a la vista de los hombres, pero una asamblea poderosa ante el ojo omnisciente de Dios.

Y finalmente, Pablo ora por los cristianos para que sean fortalecidos: Para conocer el amor de Cristo, que sobrepasa el conocimiento, el amor de Cristo que supera el conocimiento, para que seáis llenos de toda la plenitud de Dios. Es un amor incomprensible, indescriptible, inconmensurable con el que Cristo ha fundado la Iglesia, con el que la edifica y la extiende, un amor que vence los corazones más duros, que influye incluso en los más grandes criminales, y siempre con el objetivo de edificar la Iglesia. .

Este amor está más allá de la capacidad de la mente y la inteligencia humanas, pero el cristiano iluminado podrá tener al menos alguna idea de su alcance y poder, de su poder milagroso para ganar pecadores perdidos para Cristo y la Iglesia. Y con el crecimiento en este conocimiento, la esperanza y la oración del apóstol finalmente se cumplirán, es decir, que los cristianos sean llenos hasta la plenitud de Dios, para que esta meta sea alcanzada en ellos.

Es una plenitud de gracia poseída y otorgada por Dios, la medida completa de sus dones de gracia a los que se refiere el apóstol. Los creyentes extraen de esta fuente inconmensurable, aumentando día a día en virtudes y bendiciones, como vasos de la misericordia de Dios; ellos mismos los poseedores de un amor ilimitado y gastando libremente de él para la alabanza y la honra de Dios. Aunque este ideal no se realiza plenamente en esta vida, vale la pena esforzarse por alcanzarlo con incansable energía.

Versículo 20

Ahora al que puede hacer todas las cosas mucho más abundantemente de lo que pedimos o entendemos, según el poder que obra en nosotros,

Versículos 20-21

Doxología final:

Versículo 21

a él sea gloria en la Iglesia por Jesucristo por todos los siglos, por los siglos de los siglos. Amén.

Como en otros casos, Romanos 11:33 ; Gálatas 1:5 ; 1 Timoteo 1:17 , el apóstol cierra esta sección de su carta con una doxología. Se dirige a Dios, que es capaz de hacer más allá de todo, superando abundantemente lo que pedimos o pensamos.

El programa que Pablo ha delineado es de una naturaleza que hace vacilar al cristiano promedio, tanto lo abraza. Pero su referencia al poder omnipotente del Dios misericordioso calma todas las dudas. Él es capaz, de acuerdo con el poder que está activo en nosotros, de cuya grandeza tenemos evidencia indiscutible, de hacer y realizar en nuestro favor mucho más de lo que podemos pensar en pedir, mucho más de lo que nuestro débil entendimiento puede captar.

"Todo lo puedo en Cristo, que me fortalece", Filipenses 4:13 . Los milagros que hemos experimentado en nuestro corazón y en nuestra vida en nuestro estado de cristianos, desde nuestra conversión, son una garantía para nosotros de que Dios podrá llevar a cabo todos sus planes e intenciones con respecto a nuestra salvación y santificación.

Por tanto, la oración del apóstol seguramente no será en vano. Y entonces nos unimos a él para decir: A él sea la gloria en la Iglesia y en Cristo Jesús por todas las generaciones de la eternidad de las eternidades. En la Iglesia se proclamará su gloria; toda la Iglesia debe confesar que la alabanza no se debe a los hombres, ni a los apóstoles y predicadores ni a los miembros individuales, sino solo a Dios; por tanto, su gloria será por siempre ensalzada.

Y nuestra oración de acción de gracias se eleva al trono de Dios en Cristo Jesús, nuestro Redentor y Mediador, por los siglos de los siglos. Aquí hacemos un comienzo débil con nuestros salmos e himnos de alabanza; el coro real sonará en un himno poderoso e interminable cuando nos uniremos a los coros de los ángeles benditos y cantemos Sus alabanzas, por todo el mundo. Amén, es decir, sí, sí, así será.

Resumen

El apóstol alaba la gracia que le fue dada en su ministerio a los gentiles, ya que su objeto era reunir a los hijos escogidos de Dios en una Iglesia que sería el orgullo y el deleite de Dios y de los santos ángeles; ora para que los cristianos crezcan en la fe y el amor y comprendan cada vez mejor el carácter general y la amplitud de la Iglesia de Cristo.