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Thursday, July 17th, 2025
the Week of Proper 10 / Ordinary 15
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Bible Commentaries
La Biblia Anotada de Gaebelein Anotaciones de Gaebelein
Declaración de derechos de autor
Estos archivos están en dominio público.
Texto cortesÃa de BibleSupport.com. Usado con permiso.
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Texto cortesÃa de BibleSupport.com. Usado con permiso.
Información bibliográfica
Gaebelein, Arno Clemens. "Comentario sobre Ephesians 3". "La Biblia Anotada de Gaebelein". https://studylight.org/commentaries/spa/gab/ephesians-3.html. 1913-1922.
Gaebelein, Arno Clemens. "Comentario sobre Ephesians 3". "La Biblia Anotada de Gaebelein". https://studylight.org/
Whole Bible (28)New Testament (6)Individual Books (5)
VersÃculos 1-21
3. El misterio hecho conocido
CapÃtulo S 2: 11-3: 21
1. La condición de los gentiles ( Efesios 2:11 )
2. Pero ahora en Cristo Jesús ( Efesios 2:13 )
3. La nueva y gran relación ( Efesios 2:19 )
4. El Misterio dado a conocer y el ministerio de Pablo ( Efesios 3:1 )
5. La oración ( Efesios 3:14 )
6. La doxologÃa ( Efesios 3:20 )
Con el undécimo versÃculo del segundo capÃtulo llegamos a una nueva división en esta epÃstola. A continuación, el EspÃritu Santo revela el gran misterio de la obra maestra de Dios, la Iglesia. Vimos en el primer capÃtulo de esta maravillosa epÃstola cómo Dios planeó Su obra maestra. Luego aprendimos en los primeros diez versÃculos del segundo capÃtulo cómo Dios trata con nosotros individualmente y convierte a los pecadores perdidos, que confÃan en Cristo, en Su obra maestra.
Y ahora somos conducidos más alto, y se da a conocer el hecho de que todos los creyentes están unidos en un solo cuerpo. Esta verdad se mencionó brevemente al final del capÃtulo anterior ( Efesios 1:22 ).
Primero, se describe brevemente la condición de los gentiles, la incircuncisión, como la llaman los judÃos. Estaban sin Cristo; extranjeros de la república de Israel; extraños de los pactos; y sin esperanza y sin Dios. Tal era la condición del gran mundo gentil.
Bien recordemos en los terribles dÃas de la apostasÃa, que están sobre nosotros, que los gentiles, a quienes se les ha predicado el evangelio, se han apartado una vez más de la luz, sÃ, de lo mejor de Dios. La cristiandad al negar a Cristo está menguando rápidamente, y eventualmente debe sumergirse en una oscuridad mayor que la oscuridad del mundo gentil antes de la cruz. ¡Sin Cristo, sin esperanza y sin Dios! ¡Estas son palabras terribles y solemnes! Cuando Cristo es entregado, Su deidad y Su sangre rechazadas, cuando los hombres deliberadamente se apartan de Ãl y niegan Su persona y Su gloria, se precipitan hacia las tinieblas exteriores y eterna "sin esperanza y sin Dios".
Pero ahora que Cristo es predicado y creÃdo, los gentiles que antes estaban lejos son acercados por la sangre de Cristo. La pequeña palabra "ahora" es importante.
Esta presente dispensación de la gracia en la que Ãl da a conocer el misterio, que en otras épocas no se dio a conocer, de que los gentiles, una vez sin Cristo y sin Dios, deberÃan ser coherederos y del mismo cuerpo, es el "ahora" en donde se dan a conocer las inmensas riquezas de la gracia de Dios. Ahora, después de que Israel rechazó al Rey y al Salvador, ahora, cuando Ãl está en el trono del Padre, ahora, cuando el EspÃritu Santo está en la tierra para hacer Su obra señalada, ahora, durante la era presente, Dios da a conocer plenamente lo que Ãl tenÃa. planeado antes de la fundación del mundo.
Ãl está produciendo Su obra maestra, tomando el material de Israel y extendiendo su gran poder tras los gentiles, para unirlos en un solo cuerpo. El pobre, miserable y mendigo desnudo sobre el muladar, el gentil, es llevado para sentarse entre los prÃncipes y heredar el trono de la gloria.
Y todos los que creen se acercan por la sangre de Cristo. Luego encontramos tres declaraciones en Efesios 2: 14-15: 1. Ãl es nuestra paz, que hace de ambos uno. Los partidos mencionados aquà como uno solo son judÃos y gentiles. 2. Derribó el muro del medio y abolió la ley de los mandamientos. Entre estos dos habÃa una pared intermedia de separación, que los separaba. Este muro es la ley. Dios mismo lo habÃa puesto.
Pero ahora, en la cruz de Cristo, Dios ha derribado este muro intermedio y ha puesto fin a la enemistad que existÃa entre judÃos y gentiles. Y la ley de mandamientos y ordenanzas encuentra su fin en la cruz. 3. Haciendo en sà mismo un nuevo hombre.
JudÃos y gentiles, creyendo, confiando en Cristo, acercados por su sangre, son hechos uno y constituyen un nuevo hombre. Esto es lo que Dios ha logrado, tomando judÃos creyentes y gentiles creyentes, reuniéndolos en uno. Esta es la obra maestra de Dios, lo hace durante esta era. Cuando llegue la era del reino, los judÃos recibirán su lugar de bendición y gloria en su tierra, y los gentiles serán grandemente bendecidos y disfrutarán de justicia y paz.
Entonces, tanto judÃos como gentiles estarán en el reino, pero no como un solo cuerpo. En la época actual se está formando un cuerpo âdonde no hay ni griego ni judÃo, circuncisión ni incircuncisión, bárbaro, escita, esclavo ni libre, pero Cristo es todo y en todosâ ( Colosenses 3:11 ). Este nuevo hombre es la iglesia, y Cristo es la Cabeza de ese nuevo hombre.
La gracia que fluye de la cruz de Cristo, donde la paz fue hecha en la sangre, toma a judÃos y gentiles y los hace uno. Cuando nuestro Señor oró en Su oración de sumo sacerdote âpara que todos sean uno como nosotros somos unoâ, debe haber pensado en esta gran verdad, ahora plenamente revelada en esta EpÃstola por el EspÃritu de Dios.
En Efesios 2:16 tenemos dos declaraciones similares a las de los versÃculos anteriores: 1. Ambos (judÃos y gentiles creyentes) se reconciliaron con Dios en un solo cuerpo. 2. La enemistad asesinada por la cruz. Y además, vino y predicó la paz tanto a los que estaban lejos (los gentiles) como a los que estaban cerca (los judÃos). Luego sigue el bendito resultado.
"Porque por medio de él, ambos (judÃos creyentes y gentiles) tenemos acceso por un mismo EspÃritu al Padre". El judÃo no sabÃa nada en los tiempos del Antiguo Testamento acerca del "acceso al Padre". TenÃa un tabernáculo y aún no se habÃa dado a conocer el camino al lugar santÃsimo. Y el gentil estaba completamente sin Dios. Pero ahora los judÃos y gentiles creyentes pertenecen a la familia de Dios, en la que habita el mismo EspÃritu, el EspÃritu de filiación.
En Efesios 2:19 escuchamos Efesios 2:19 de la nueva relación a la que los creyentes gentiles son introducidos en Cristo. "Ahora pues, ya no sois extraños ni forasteros, sino conciudadanos de los santos y de la casa de Dios". En Efesios 2:20 la Iglesia aparece a la vista, y escuchamos que los gentiles salvados por gracia y hechos cercanos por sangre "están edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo Jesucristo la principal piedra del ángulo". La Iglesia se compara con un edificio.
En el Antiguo Testamento, Dios tenÃa un edificio en el que manifestaba Su presencia y Su gloria. El tabernáculo en el desierto y el templo de Salomón eran sombras de la Iglesia que Dios está construyendo ahora. El fundamento sobre el cual se construye la Iglesia como casa, lo encontramos mencionado en primer lugar. Uno de los errores comunes con respecto al fundamento sobre el cual se construye la Iglesia, es el que afirma que el fundamento son los profetas del Antiguo Testamento.
Según este punto de vista, los santos del Antiguo Testamento pertenecÃan a la Iglesia y, por tanto, la Iglesia misma existÃa a lo largo de las dispensaciones anteriores. Este punto de vista a menudo se basa en las palabras que estamos considerando, que la Iglesia está edificada sobre el fundamento de los apóstoles y profetas. Ahora bien, si los profetas fueron mencionados antes que los apóstoles, podrÃa existir la posibilidad de que se refieran a los profetas del Antiguo Testamento.
Pero dice "apóstoles y profetas". Son los apóstoles y profetas del Nuevo Testamento. Efesios 3:5 da evidencia positiva sobre toda esta cuestión. La Iglesia recibe el nombre de misterio "que en otras épocas no se dio a conocer a los hijos de los hombres, como ahora ha sido revelado a Sus santos apóstoles y profetas por el EspÃritu".
âEdificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetasâ no significa que los apóstoles son el fundamento. Los apóstoles son el fundamento a través de sus enseñanzas inspiradas, como escribió Pablo: "Yo he puesto el fundamento". Pero también agrega "porque nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Jesucristo". ( 1 Corintios 3:9 ).
El Señor Jesucristo y la doctrina de Cristo es el fundamento. Esto enseñaron los apóstoles. Y el Señor Jesucristo es la principal piedra del ángulo ( IsaÃas 28:16 ; Salmo 118:22 ; Mateo 21:44 ; Hechos 4:11 ; 1 Pedro 2:4 ).
âEn quien todo el edificio bien enmarcado se convierte en un templo santo en el Señorâ ( Efesios 2:21 ). El edificio, la verdadera Iglesia, está bien enmarcado, lo que significa que Dios lo ensambla a su propia manera maravillosa.
El templo de Salomón da una pequeña ilustración de esto. Cuando ese templo se estaba construyendo, no se oÃan martillos, hachas ni herramientas de hierro. âY la casa, cuando se estaba edificando, estaba hecha de piedra, preparada antes de ser llevada allÃ, de modo que no se oyera ni martillo ni hacha, ni herramienta de hierro en la casa mientras se edificabaâ. Cada piedra fue preparada de antemano y colocada en el lugar donde pertenecÃa.
¡Cuán bellamente ilustra la unión de la casa, Su Iglesia! Ãl elige y prepara el material y coloca cada uno en su lugar apropiado ( 1 Corintios 12:1 ). ¡Qué contraste con los métodos del hombre para tratar de aumentar la âmembresÃa de la iglesiaâ! Se olvida la revelación divina. La cristiandad se ha apartado de la fe en estas revelaciones acerca de la única Iglesia y su arquitecto.
Pero toda la confusión, las concepciones erróneas y los males que la acompañan, no pueden frustrar el propósito del Señor. Está edificando Su Iglesia. Toma el material y lo pone como piedras vivas en el lugar al que pertenece. Esta es la obra de Su EspÃritu.
Y el EspÃritu Santo habita allÃ. Ãl habita en la verdadera Iglesia, porque habita en cada miembro individual del cuerpo de Cristo. Somos la habitación de Dios. Como habitó antiguamente en el tabernáculo, también habita en la Iglesia por medio del EspÃritu. Dios ya no habita en una casa terrenal. La concepción de que el edificio de una iglesia es un "lugar santo" al que debemos llamar "la casa del Señor" o "un templo" es absolutamente errónea.
Es la idea judÃa. Dios ya no habita en una casa terrenal y, sin embargo, tiene Su habitación aquÃ. Dondequiera que estén dos o tres reunidos en su nombre, allà estará Ãl en medio; que es una Iglesia y la habitación de Dios a través del EspÃritu. âIncluso ahora, en estado de imperfección, por el EspÃritu que habita en los corazones de los creyentes, Dios tiene Su habitación en la Iglesia; y luego, cuando se complete el crecimiento y el crecimiento de esa Iglesia, estará todavÃa en y por el EspÃritu Santo, penetrando y poseyendo completamente a toda la iglesia glorificada, que el Padre morará en ella para siempre â. (Dean Alford, Nuevo Testamento griego).
En el primer versÃculo del tercer capÃtulo, Pablo habla de sà mismo como "el prisionero de Cristo, Jesús, por ustedes los gentiles". Se convirtió en prisionero a causa de los gentiles, en su última visita a Jerusalén ( Hechos 22:21 ). Y a él se le dio a conocer el misterio que estaba escondido en otras generaciones. Y el misterio es "que los gentiles sean coherederos y del mismo cuerpo, y participantes de su promesa en Cristo por el evangelio".
Que los gentiles sean coherederos con los creyentes judÃos en un cuerpo distinto es una nueva revelación. El Antiguo Testamento abunda en promesas para las naciones gentiles. Estas promesas hablan de justicia y paz, que las naciones de la tierra disfrutarán. Pero todos están conectados con la era que está por venir. Esa edad es introducida por la manifestación visible del Señor. En ese momento, el pueblo de Israel recibirá el lugar de liderazgo entre las naciones.
Los gentiles se unirán a Israel, e Israel tiene la promesa de que las naciones buscarán la luz y la gloria reveladas en medio de ellos. âY las naciones vendrán a tu luz, y los reyes al resplandor de tu amanecer. Alza tus ojos en derredor y mira; todos se reúnen, vienen a ti. Tus hijos vendrán de lejos, y tus hijas serán amamantadas a tu lado.
Entonces verás y te llenarás de deleite; y tu corazón se estremecerá y se ensanchará; porque la abundancia del mar se convertirá en ti, las fuerzas de las naciones vendrán a ti â( IsaÃas 60:3 ).
Se podrÃan citar muchos otros pasajes, pero en ninguno de ellos se dice que los gentiles deban ser coherederos. en este misterio de la Iglesia se revela una herencia que es mucho mayor que cualquier bendición prometida al Israel terrenal durante el reino venidero. Tanto los judÃos creyentes como los gentiles son coherederos de Cristo, y en el próximo dÃa de gloria reinarán y gobernarán con él.
Luego, miembros conjuntos âdel mismo cuerpoâ. Los judÃos creyentes en el dÃa de Pentecostés fueron formados en un solo cuerpo por el EspÃritu Santo. Entonces se convirtieron en un solo espÃritu con el Señor, y ese organismo maravilloso, el cuerpo de Cristo, tuvo su comienzo. Los gentiles son miembros conjuntos del mismo cuerpo; están unidos con todos los santos en un solo cuerpo. Y por lo tanto, los gentiles creyentes son copartÃcipes de sus promesas en Cristo por el evangelio.
Estas promesas no conciernen a la tierra, sino a la gloria venidera. Las promesas de Israel se cumplirán y estarán bajo Cristo como Rey, cuando Ãl venga a reinar. Pero el cuerpo de Cristo tiene promesas mucho mayores en Cristo. El cuerpo se unirá a la cabeza, compartirá la gloria de la cabeza y estará donde está la cabeza. La Cabeza, Cristo, y el cuerpo, la Iglesia, compuesta por judÃos y gentiles creyentes, coherederos, copartÃcipes, copartÃcipes: este es el misterio.
Y de todo esto el apóstol Pablo fue el ministro. Hermosas palabras: "A mÃ, que soy menos que el más pequeño de todos los santos, me es dada esta gracia: que predique entre los gentiles las inescrutables riquezas de Cristo". La gran revelación lo habÃa hecho muy humilde.
PodrÃa haber hecho mucho de su conocimiento superior, de la gran revelación que se le dio, y podrÃa haber hecho alarde de una especie de orgullo oficial como apóstol de los gentiles. Pero el supremo llamamiento, el misterio que se le dio a conocer, el bendito ministerio que se le dio, produjo resultados muy diferentes. Lo humilló hasta el polvo ante Dios. No podrÃa ser de otra manera. La gracia, tal gracia maravillosa, tal como se revela a través de Pablo, llegando hasta quienes somos, elevándose tan alto con un llamado y un destino tan indecibles, siempre nos humillará hasta el polvo para darle la gloria.
Grace necesita esto. Cuanto más sepamos del bendito misterio de la obra maestra de Dios, menos pensaremos en nosotros mismos y nos deleitaremos en ocupar el lugar más bajo. La verdad aprendida o el conocimiento adquirido en las cosas espirituales, que no nos humilla y nos hace pensar cada vez menos en nosotros mismos, es algo peligroso. La verdad siempre debe quebrantarnos y conducirnos al juicio y la humillación de uno mismo.
El propósito de predicar el misterio concerniente a la iglesia ( Efesios 3:9 ) es doble: 1. Hacer que todos los hombres vean cuál es la comunión del misterio; para darlo a conocer entre los hombres. 2. Con el propósito de que ahora la iglesia conozca a los principados y potestades de los lugares celestiales la multiforme sabidurÃa de Dios. Las huestes celestiales miran ( 1 Corintios 11:10 ) y contemplan por la Iglesia la multiforme sabidurÃa de Dios.
Lo que ningún profeta vio jamás, lo que ningún ser humano podrÃa haber imaginado, lo que ningún ángel supo jamás, lo que sólo Dios conocÃa, sucedió. La Iglesia, el cuerpo de Cristo, la plenitud de Aquel que lo llena todo en todo, comenzó en la tierra con la venida del EspÃritu Santo en Pentecostés. Ven cómo se construye este cuerpo, cómo se enmarca adecuadamente, y conocen la gloria que aguarda a ese cuerpo. Por tanto, ahora la Iglesia da a conocer a los ángeles la multiforme sabidurÃa de Dios.
Y debido a que los ángeles poseen este conocimiento, se regocijan por un pecador arrepentido ( Lucas 15:7 ). Saben lo que significa para el pecador, y más aún para Cristo, cuando se agrega otro miembro a su cuerpo. Tampoco debemos perder de vista otra afirmación. "¿No son todos espÃritus ministradores, enviados para ministrar a los que serán herederos de la salvación?" ( Hebreos 1:14 ). No sabemos cómo ministran a nuestra necesidad, pero sabemos que ministran.
La segunda oración de esta epÃstola ( Efesios 3:14 ) está dirigida al Padre de nuestro Señor Jesucristo. Las peticiones de la oración son cinco: 1. Ser fortalecido con poder por Su EspÃritu en el Hombre interior 1: 2. Para que Cristo more en tu corazón. 3. Comprender con todos los santos cuál es la anchura y la longitud y la profundidad y la altura.
4. Conocer el amor de Cristo que sobrepasa el conocimiento. 5. Estar lleno de toda la plenitud de Dios. El EspÃritu Santo que dio esta oración quiere que el pueblo de Dios conozca más a Cristo, que se alimente de Ãl y que conociendo el amor de Cristo, que sobrepasa el conocimiento, sea lleno hasta la plenitud de Dios. ¡Piensa en las dimensiones de este amor! Debemos comprender con todos los santos, cuál es la anchura y la longitud y la profundidad y la altura.
Pero, ¿quién puede saber todo esto? Tomará una eternidad comprenderlo todo. ¡Mira los brazos extendidos del Bendito en la cruz! Aquà contemplamos la amplitud. âVenid a Mà todosâ - esa es la amplitud de Su amor. La duración es de eternidad en eternidad. El primer capÃtulo nos habló del hecho de que antes de la fundación del mundo pensaba en nosotros. Ãl nos amó antes de que existiéramos. Su amor no tiene principio ni fin. es un amor eterno con el que nos ama.
¡Y la profundidad! ¡Qué profundo, oh! ¡Cuán profundo descendió! ¿El pesebre? ¿Los dÃas de la niñez en Nazaret? ¿La hombrÃa cuando no tenÃa dónde recostar la cabeza? ¿La vida que pasó y se pasó? ¡Ah! las profundidades son mucho más profundas. Dejemos que las horas de oscuridad den la respuesta, cuando Ãl descendió a las profundas y oscuras aguas del juicio y el rostro de Dios se ocultó para Ãl. ¿Conoceremos alguna vez las profundidades de Su amor?
La altura nos lleva al cielo de los cielos. ¡Mire hacia un cielo abierto! ¡Mira la luz de la gloria! ¡He aquÃ, en ese trono, se sienta, no un ángel, sino un hombre! "Vemos a Jesús, que fue hecho un poco menor que los ángeles por el sufrimiento de la muerte, coronado de gloria y honor". Y a esa gloria nos ha llevado. Su amor nunca podrÃa detenerse antes de eso. Donde él esté, los objetos de su amor siempre estarán con él. "La gloria que me has dado, yo les he dado". ¡Oh! la anchura, la longitud, la profundidad, la altura!
"Conocer el amor de Cristo que sobrepasa todo conocimiento". Debemos conocer algo que sobrepasa el conocimiento. Es una paradoja. Conocemos ese amor, y cuanto más lo conocemos, más sobrepasa nuestro conocimiento. ¿Conoceremos alguna vez plenamente el amor que sobrepasa el conocimiento? Esta debe ser siempre nuestra bendita ocupación para conocer el amor de Cristo, que sobrepasa el conocimiento. ¿Y cuáles son las consecuencias? âPara que seáis llenos (no de) toda la plenitud de Dios.
âEn la medida en que conozcamos el amor de Cristo y comprendamos las dimensiones de este amor, en la medida en que tengamos a Cristo morando en nuestros corazones por la fe y estemos arraigados y cimentados en el amor, en esa medida seremos llenos hasta toda la plenitud de Dios.
La bendita doxologÃa pone fin a esta maravillosa sección de la más alta revelación de Dios. âY al que puede hacer todas las cosas mucho más abundantemente de lo que pedimos o entendemos, según el poder que obra en nosotros, a él sea gloria en la iglesia, en Cristo Jesús por todos los siglos, por los siglos de los siglos. Aménâ. Qué seguridad y qué aliento para orar. Pidamos mucho en las cosas espirituales y Ãl hará mucho más abundantemente de lo que pedimos o pensamos.