Bible Commentaries
Efesios 3

Introducción

El misterio oculto, que los gentiles serían salvos, fue dado a conocer a San Pablo por revelación: y a él se le dio esa gracia para que lo predicara: no desea que desmayen por su tribulación, y ruega para que puedan perciban el gran amor de Cristo hacia ellos.

Anno Domini 62.

El Apóstol había mostrado anteriormente que los fieles entre los gentiles, aunque incircuncisos, tienen redención por la sangre de Cristo, cap. Efesios 1:7 y, como hijos de Dios, son herederos del cielo, cap. Efesios 1:11 y se convirtió en una iglesia con los judíos, para crecer juntos en un templo santo para que el Señor oficie en él, cap. Efesios 2:21 él, en este capítulo, informó a los efesios que su doctrina acerca de los gentiles era tan ofensiva para los judíos, que había ocasionado su encarcelamiento, primero en Cesarea y luego en Roma, Efesios 3:1 . les aseguró, y a todos en la provincia de Asia, que no conocían su comisión apostólica, Efesios 3:2. — Que por revelación Dios le había dado a conocer esa doctrina, como antes les había dicho en pocas palabras, cap.

Efesios 1:8 . Y para recomendarlo a los efesios y a los demás hermanos en Asia, lo llamó El misterio, Efesios 3:3 — Y El misterio de Cristo, Efesios 3:4 observó que en otras generaciones, no era dado a conocer a los hijos de los hombres, como ahora se da a conocer a sus santos apóstoles y profetas, por el Espíritu, Efesios 3:5 —El breve relato de cuál misterio es este, que los fieles entre los gentiles son coherederos con los fieles entre los judíos, y un cuerpo conjunto, y participantes conjuntos de la promesa de Dios acerca de Cristo, es decir, de todas las bendiciones prometidas a la simiente espiritual de Abraham por medio de Cristo, Efesios 3:6 .las inescrutables riquezas de Cristo, Efesios 3:8 riquezas fueron designadas para el apóstol, no para ocultarlas, sino para predicarlas, para que todos supieran qué sociedad grande, honorable y ventajosa es la comunión del misterio de Dios y de Cristo es, que ahora está establecido por la edificación de la iglesia cristiana, Efesios 3:9 No, él aseguró a los efesios que los Efesios 3:9 una idea más completa que antes de la multiforme sabiduría de Dios, a través de la comunión del misterio, o iglesia, Efesios 3:10. — Como ahora está constituido, según el arreglo que, desde el principio, Dios había hecho de las dispensaciones de la religión, para preparar al mundo para la venida de Cristo Jesús, Efesios 3:11 . — A continuación, como uno de los principales privilegios de que disfrutan todos los miembros de la comunión del misterio de Cristo en la actual constitución de la iglesia, el apóstol mencionó la libertad de orar a Dios por mediación de Cristo, y el acceso a su presencia en todo momento, con la seguridad de ser escuchado, Efesios 3:12 .

Pero, como el apóstol estaba ahora encadenado por mantener la doctrina antes mencionada acerca de los gentiles, suplicó a los efesios que no se desanimaran a causa de sus sufrimientos por ellos, que eran su gloria, Efesios 3:13 . - y les dijo , que su oración a Dios era que Cristo, la cabeza de la comunión del misterio, pudiera morar en los corazones de los efesios por medio de la fe; y que, como partes constituyentes del templo de Dios, arraigados y fundados en el amor de Cristo, puedan comprender con todos los santos las diferentes dimensiones de ese gran tejido, la iglesia, que es el templo de Dios, compuesto por creyentes de todas las naciones, Efesios 3:14 . — y, como partes constituyentes del templo de Dios, sean ellos mismos llenos de toda la plenitud de Dios, Efesios 3:19 . — Para concluir, la honradez de la comunión del misterio y el inestimable valor de las inescrutables riquezas de Cristo, que pertenecen a los miembros de esa comunión, junto con la grandeza del templo espiritual, del cual son partes constituyentes, causando una fuerte impresión en la mente del apóstol, terminó su relato de estos temas con una doxología sublime a Dios, el fundador original de esa noble comunión, quien, por el poder con el que ahora obra en sus miembros, se ha mostrado capaz y dispuestos, por medio de Cristo, a otorgarles bendiciones en la vida venidera, si son fieles hasta la muerte, bendiciones en abundancia más abundantes que todo lo que puedan pedir o concebir.

Por lo cual, el apóstol oró devotamente, para que se le atribuyera gloria en la iglesia, por Cristo Jesús, cabeza de la iglesia y dispensador de todas las bendiciones pertenecientes a la comunión cristiana; y que durante todas las sucesiones de las edades eternas, Efesios 3:20 .

Versículo 1

Por esta causa, & c.—Este capítulo arroja una gran luz sobre los que preceden, y abre más claramente el diseño de esta epístola: porque San Pablo aquí, en palabras sencillas, les dice a los efesios que fue por favor y nombramiento particular ordenado predicador de la doctrina que era un misterio hasta ahora, escondido de épocas pasadas; es decir, que los gentiles deberían ser coherederos con los judíos creyentes y, formando un solo cuerpo o pueblo con ellos, deberían ser igualmente partícipes de las promesas bajo el Mesías. Ante lo cual los exhorta a no desanimarse, ni a apartarse en lo más mínimo de la creencia o profesión de esta verdad, si él es perseguido y está en cautiverio por ello; porque su sufrimiento por ella, quien fue el predicador y propagador de ella, estaba tan lejos de ser un desaliento justo para ellos de permanecer firmes en la creencia de ella, que debería ser para ellos una gloria, y una confirmación de esta verdad eminente del evangelio que él enseñó peculiarmente: y luego les dice que hace su oración a Dios para que se fortalezcan en esto y puedan comprender la extensión del amor de Dios en Cristo; no se limita a la nación y la constitución judía, como los judíos imaginaban, sino que sobrepasa con creces los pensamientos de aquellos que, presumiendo de su propio conocimiento, lo limitarían sólo a aquellos que fueran miembros de la iglesia judía y observadores de sus ceremonias.

Versículo 2

Si habéis oído ... Desde entonces, o por cuanto habéis oído.

Versículo 3

El misterio ( como escribí antes, etc.) Aunque San Pedro fue enviado por una visión de Dios a Cornelio, un gentil, Hechos 10Sin embargo, no encontramos que este propósito de Dios llamando a los gentiles a ser su pueblo en igualdad de condiciones con los judíos, sin tener en cuenta la circuncisión o los ritos mosaicos, le fue revelado a él, oa cualquier otro de los apóstoles, como una doctrina que ellos eran predicar y publicar en el mundo; de hecho, tampoco era necesario que fuera parte de su comisión mezclar eso en su mensaje a los judíos, lo que haría que se taparan los oídos y se negaran a escuchar las otras partes del evangelio que estaban más interesados ​​en conocer. y ser instruido en. Se puede preguntar, "¿Con qué propósito es el contenido en el paréntesis en este versículo y el siguiente acerca de él?" - Y de hecho, sin tener un ojo en el diseño de esta epístola, es difícil dar un relato de ello; pero esoTeniendo en cuenta, no hay nada más claro ni más pertinente y persuasivo: porque ¿qué podría tener más fuerza para mantenerlos firmes en la doctrina que él les había enseñado, de estar exentos de la circuncisión y de las observancias de la ley? Si has oído, y te aseguro en mi epístola que este misterio del evangelio me fue revelado de una manera particular desde el cielo, la misma lectura de esto es suficiente para satisfacerte de que estoy bien instruido en esa verdad, y que puede estar seguro de lo que le he enseñado con respecto a este punto, a pesar de que estoy en prisión por ello; que es algo de lo que debéis gloriaros, ya que sufro por una verdad que os concierne tanto. Ver cap. Efesios 6:19 .

Versículo 4

Por lo cual, cuando leáis, - atendiendo a cuál. Se ha observado que lo que sigue es el más alto elogio hecho por el Apóstol a cualquiera de sus propios escritos; y de allí se ha concluido que esta es la más rica y noble de todas las epístolas; lo cual se cree que tenía la intención peculiar de ser así, para recompensar el celo generoso de los efesios al quemar sus curiosos libros, con un libro de conocimiento divino infinitamente más valioso que cualquiera o todos ellos. Ver Hechos 19:19 .

Versículo 5

Lo cual en otras épocas no se dio a conocer. El siguiente versículo determina tan claramente este pasaje al llamado de los gentiles, que no puede haber controversia en cuanto a su sentido general. De hecho, se sabía mucho antes que los gentiles se agregarían a la iglesia; pero no se sabía que serían herederos de la misma herencia y partícipes de la peculiar promesa del Espíritu. Los judíos pensaron más bien en ser esclavos de ellos; y menos que nada imaginaban, que la pared intermedia de sus ceremonias sería derribada, y los gentiles admitidos a todos los privilegios del pueblo de Dios sin circuncisión y sin obediencia a la ley mosaica; que los cristianos convertidos entre ellos oyeron al principio con gran asombro. Ver Hechos 10:45 ; Hechos 11:18.

Versículo 6

Participantes de su promesa, a saber, del Espíritu. Comp. Gálatas 3:14 . La frase, Δια του ευαγγελιου, traducida por el evangelio, significa en el tiempo del evangelio.

Versículo 7

De lo cual fui hecho ministro, etc.— Aunque San Pablo, en palabras expresas, no niega que otros sean hechos ministros de esta doctrina, (porque no convenía a su modestia, ni al respeto que tenía por los otros apóstoles, el hágalo;) sin embargo, su expresión aquí se encontrará fuertemente para implicarlo, especialmente si leemos con atención los dos versículos siguientes: porque esta era una instrucción necesaria para uno que fue enviado a convertir a los gentiles, aunque los que fueron enviados a sus hermanos los judíos no fueron designados para promulgarlo. Este apóstol de los gentiles,por el éxito de su predicación a los gentiles, la certificación de los milagros y el don del Espíritu Santo, unidos a lo que San Pedro había hecho por dirección especial en el caso de Cornelio, sería suficiente, a su debido tiempo, para convencer a los demás. apóstoles de esta verdad, como podemos ver, Hechos 15 y Gálatas 2:6 .

Y qué consecuencia, y cuánto pensaba San Pablo que la predicación de esta doctrina era su asunto peculiar, puede verse por lo que dice, cap. Efesios 6:19 . Es por el relato de su predicación de esta doctrina, y de mostrar al mundo esta verdad oculta, que él llama en todas partes un misterio oculto, que le da a lo que había predicado el título distintivo de mi evangelio; ( Romanos 16:25.) en lo que le preocupa que Dios los establezca. El insistir tanto en esto, que era el favor especial y la comisión de Dios, para él en particular, predicar esta doctrina del propósito de Dios de llamar a los gentiles a la palabra, no fue por vanidad o jactancia, sino de gran utilidad para su propósito actual; por llevar consigo una fuerte razón por la cual los efesios deberían creer más a aquel a quien, como su apóstol, se le manifestó y se comprometió a ser predicado, que a los judíos, a quienes se le había ocultado y guardado como un misterio; y era en sí mismo inescrutable para los hombres, aunque de las mejores partes y dotes naturales. Ver Gálatas 2:8 . 1 Corintios 15:9 .

Versículo 8

¿Quién soy menos que el más pequeño? Aquí el Apóstol crea una nueva palabra, que, como dirían los gramáticos, es el grado comparativo del superlativo, - ελαχιστοτερω, que ninguna traducción puede igualar completamente, o expresar muy felizmente. Sin duda se refiere a lo que había sido antes, cuando perseguía a la iglesia de Dios.

Las inescrutables riquezas de Cristo, significa ese abundante tesoro de misericordia, gracia y favor, guardado en Jesucristo, no solo para los judíos, sino para todo el mundo pagano, incluso para todos los que quieran creer; que estaba más allá del alcance de la sagacidad humana para descubrir, y sólo podía ser conocido por revelación.

Versículo 9

Que — ha estado escondido en Dios — Es evidente que aquí hay una alusión al enterramiento de un tesoro en algún lugar secreto; (comp. Mateo 13:44 donde se usa la misma palabra;) como también puede haber en la palabra ανεξιχνιαστον, inescrutable, Efesios 3:8 que significa propiamente, lo que no se puede rastrear; y es cierto que, aunque ahora se sabe algo acerca de este glorioso misterio, hay una parte incomparablemente mayor, de la cual sólo sabemos en general que es un rico tesoro, sin saber particularmente qué o cuánto es.

Mr. Locke, en una nota elaborada, suplica, como Diodati lo ha hecho antes que él, que la última cláusula de este verso no se refiere a la creación del mundo, sino a la renovación del mismo; (ver cap. Efesios 2:10 .) y así puede considerarse como una insinuación, que el Padre siempre tuvo la intención de que el Hijo tuviera el honor de formar todas las cosas de nuevo; y por tanto ocultó el misterio hasta después de la venida de Cristo. Pero las palabras, si se toman en el sentido más amplio, contienen tanto una verdad cierta como una verdad pertinente.

Versículo 10

Los principados, etc.— Las profecías del Antiguo Testamento daban fuertes insinuaciones, al menos, del llamado intencionado de los gentiles a la iglesia; y los ángeles parecen referirse expresamente a ella en lo que dijeron a los pastores y en su himno en la natividad de Cristo. Lucas 2:10 ; Lucas 2:14 . Suponemos, por tanto, que el Apóstol aquí conduciría los pensamientos de sus lectores a la serie de dispensaciones divinas, como abriendo gradualmente este gran descubrimiento, y no meramente a lo que predicó al respecto; aunque, sin duda, eso ilustró enormemente el esquema.

Versículo 11

Según el propósito eterno, el Sr. Locke traduciría el griego, Según esa predisposición de las edades, o varias dispensaciones que hizo en Cristo Jesús: las cuales, por la preordenación del propósito de Dios, fueron todas reguladas y constituidas en él: y el Dr. Whitby, tomándolo en el mismo sentido, explica que Cristo fue prometido en la primera era a Adán, tipificado en la segunda a los judíos, y en la última era predicado a todo el mundo.

Versículo 12

En quien tenemos audacia, etc.— "Por medio de quien tenemos libertad de expresión al acercarnos al trono de la gracia, y tenemos acceso con la confianza de ser escuchados, como seguros de audiencia y aceptación, mediante la fe en él".

Versículo 14

Al Padre de nuestro Señor Jesucristo, - En el capítulo anterior, Efesios 3:19 . San Pablo les dice a los efesios que ahora creen en Cristo, que ya no son extraños ni extranjeros, sino conciudadanos de los santos y de la casa de Dios. Aquí prosigue y les dice que son de la familia o linaje de Dios, siendo, junto con Jesucristo, los hijos de Dios.

Nada podría ser de mayor fuerza para mantenerlos firmes en la doctrina que él les había predicado, y en la cual él hace aquí su principal negocio confirmarlos; es decir, que no necesitaban ser circuncidados y someterse a la ley de Moisés, como ya lo eran, por la fe en Cristo, los hijos de Dios, y de la misma familia con el mismo Cristo.

Versículo 15

De quien toda la familia — Como Cristo es la última persona mencionada antes de las palabras, de quien, parece razonable interpretar esta cláusula como refiriéndose a él; aunque otros prefieren entenderlo del Padre, que es el sujeto principal de la oración anterior. La palabra cielo puede tomarse aquí en una gran latitud, para todas las regiones de felicidad del mundo invisible. Los escritores judíos llaman al cielo, lo superior y a la tierra, la familia inferior de Dios.

Versículo 16

Las riquezas de su gloria, - Sus gloriosas riquezas: la gloriosa abundancia de gracias que tiene que otorgar.

Versículo 18

La anchura, la longitud, la profundidad y la altura; - Se ha observado a menudo que este texto es extremadamente enfático. —Es bien sabido que los cuerpos tienen sólo tres dimensiones, largo y ancho y grosor; pero el Apóstol divide este último en su profundidad hacia abajo y su altura hacia arriba, midiendo desde el punto medio; y así lo utiliza para expresar la profundidad de la miseria, de la que nos libera el amor de Dios; así como la altura de la gloria, a la que exalta a los fieles.

Versículo 19

Y para conocer el amor de Cristo, parece que no hay razón por la cual debamos limitar la interpretación de este texto meramente al amor de Cristo al llamar a los gentiles. Bien recordemos, en esta ocasión, todo ese amor que Cristo ha mostrado al redimir a sus santos fieles, de toda nación y reino debajo del cielo, tanto gentiles como judíos, de la miseria final, y exaltándolos a la gloria eterna: y esto es tan notable y admirable, que la explicación más extensa de este texto debe ser ciertamente la más adecuada. La frase de su conocimiento superior tampoco puede significar simplemente que excede la dispensación judía, que rara vez, si es que alguna vez, se llama conocimiento; pero excede nuestras concepciones más elevadas. por saberes decir, nuestro experimentar o conocer experimentalmente; y saber lo que sobrepasa el conocimiento, es una figura llamada catacresis, que realza mucho la belleza de la expresión.

Se ha observado que en este versículo hay una alusión al templo; expresando el deseo del Apóstol de que los cimientos se coloquen tan extensa y profundamente, que se pueda levantar una superestructura, que se extienda a una longitud, anchura y altura tan magníficas, que esté preparada para recibir y alojar al huésped sagrado, a fin de que pueda habitan, por así decirlo, con poca gente en sus corazones; y desde este punto de vista, el hilo del pensamiento parece verdaderamente noble. La frase plenitud de Dios significa "la plenitud que Dios suele otorgar"; es decir, donde no le falta nada a nadie, sino que cada uno está lleno al máximo de su capacidad; - una plenitud de todos esos dones y gracias que cualquiera necesitará y que pueden ser útiles para él o para el Iglesia.

Versículo 21

A lo largo de todas las épocas, etc.— El original contiene una de las frases más expresivas e inventadas por él mismo de San Pablo, que podemos desafiar a cualquier versión para que la exprese plenamente; - a través de todas las sucesiones de una eternidad sin fin, puede que se acerque algo; pero incluso esto, por enfático que parezca, se queda muy corto de la sublimidad y el espíritu del original.

Inferencias.— La comprensión de San Pablo en el misterio de Cristo es sólo un motivo de perpetuo gozo para todo el mundo cristiano , que de allí ha derivado tanto de su conocimiento y de su esperanza. Felicitémonos a nosotros mismos ya los demás por la propagación de un sistema tan glorioso de la verdad divina, que durante tanto tiempo había estado oculto a las edades y generaciones. Los apóstoles y profetas fueron levantados por Dios para recibirlo y revelarlo, y entramos en los frutos benditos de sus labores. Aprendamos de ellos a valorar debidamente nuestra participación en esa herencia, nuestra unión con ese cuerpo, al que estamos llamados por el evangelio.

Que nos enseñe particularmente esa humildad que era tan visible, tan amable, tan admirable en San Pablo. Este hombre excelente, que ocupaba el primer lugar entre los cristianos, los ministros y los apóstoles, sin embargo, se esfuerza por encontrar palabras para expresar el sentido que tenía de su propia mezquindad e indignidad, y comete una especie de solecismo en el lenguaje, para que él mismo se ponga a prueba. lo más bajo posible; usando el término más diminuto que podría ser, para describirse a sí mismo como alguien que, en su propia estima, ¡era menos que el menor de todos los santos! ¿Y entonces nos exaltaremos y estaremos orgullosos de las insignificantes distinciones que elevan nuestras oscuras cabezas un poco por encima de algunos de nuestros hermanos?

Que aquellos en particular que tienen el honor de ser llamados al sagrado oficio del ministerio, consideren cuán razonable es que, en lugar de envanecerse con él, sean más bien humillados, cuando reflejen cuán indignos de él son los mejores. de los hombres, y con qué defectos los cumplen los más fieles; mientras se les da la gracia de predicar las riquezas de Cristo, sus inescrutables riquezas. Que se conviertan en el gran tema de su predicación; y que todo su curso se dirija, de manera adecuada, a la ilustración de ese tema.

Que la bien escogida frase que utiliza aquí el Apóstol les enseñe a ellos ya todos los cristianos a buscar cada vez más en este abismo insondable; como aún seguro de descubrir nuevas maravillas en la variedad y plenitud de su contenido inagotable, más allá de lo que han conocido antes, y de encontrar nuevos tesoros en rastrear de nuevo los ya conocidos.

Este tema glorioso es digno de la contemplación de los ángeles; y se nos dice en otra parte, que estos espíritus celestiales desean mirar en él ( 1 Pedro 1:12 .) y aprender nuevas demostraciones de los atributos divinos de la iglesia. No permitamos, entonces, que nuestro corazón se enfríe ante estas sagradas verdades que son nuestra propia salvación, mientras se regocijan en ellas (principalmente, quizás) sobre los principios generales de piedad y benevolencia.

Que nuestros ojos, pues, se dirijan con frecuencia al Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, y nuestras rodillas se doblen con frecuencia ante él, invocándolo, bajo ese carácter amable y deleitable, como el gran Padre de esa única familia, que en infinita misericordia se está formando a sí mismo, una familia, que consiste, no sólo en aquellos que han sido originalmente los habitantes del cielo, que nacieron en su casa, y nunca lo han ofendido, sino de muchos que lo han sido, y muchos que son habitantes de tierra, una vez los hijos de la maldición, y los herederos de la muerte y la destrucción.

Recordemos todos, ahora es la familia de Cristo, nuestro gran Hermano mayor; quien, aunque es el Señor de los cielos, desdeña no reconocer esa humilde relación, mientras los ángeles lo adoran, como si estuviera a la cabeza de la sociedad, y estima que es su honor estar relacionado con él. Seamos más afectados por la gracia que se nos ha extendido y consideremos nuestra relación con él como un vínculo de unión entre nosotros. Mientras seamos de esta familia, no dejemos que los diferentes atuendos que llevamos, o los diferentes apartamentos en los que nos alojamos, alejen nuestros afectos unos de otros; pero pensemos a menudo en ese día bendito, cuando toda la familiade santos y ángeles ahora arriba, y creyentes fieles ahora sobre la tierra, se reunirán en el cielo; y, mientras tanto, esforcémonos por comportarnos como miembros dignos de esta gloriosa sociedad, y teniendo en cuenta sus intereses comunes .

Y de esa rama de la familia eminentemente fiel y honorable, el bendito Apóstol, aprendamos qué desear para nosotros y para nuestros hermanos, incluso que Dios, según las riquezas de su gracia, nos fortalezca con poder por su espíritu en el hombre interior; para que logremos grandes grados de vigor y confirmación en la religión, por las operaciones vitales y poderosas del Espíritu Santo de Dios en nuestros corazones; para que seamos fuertes para cumplir con todos los deberes, para resistir las tentaciones, para vencer a nuestros enemigos, para ayudar a nuestros hermanos y para glorificar a nuestro Padre y Salvador. Deseemos fervientemente que Cristo no sólo de vez en cuando visite nuestros corazones, sino que, mediante los habituales y vivos ejercicios de fe, incluso pueda morar en ellos; para que así podamos estar continuamente familiarizados con él, como nuestro huésped más honrado y amado; y que el amor pueda echar raíces profundas en nuestros corazones y estar sólidamente arraigado allí. Oremos fervientemente para que, bajo las iluminaciones divinas, seamos capacitados para formar conceptos más elevados y adecuados de los que jamás hayamos alcanzado, de la anchura, la longitud, la profundidad y la altura, de este insondable, este inconcebible amor de Cristo, que sobrepasa el conocimiento perfecto incluso de los santos en gloria.

Y ¡oh, que por estas contemplaciones nos encontremos diariamente llenos de toda la plenitud de Dios, para que nuestro corazón se desborde incluso con la abundante comunicación de sus dones y su gracia!
¿Qué diremos a cambio del conocimiento que él ya nos ha dado, del amor que ya ha obrado en nuestros corazones, si somos tan felices como para conocer la gracia de Dios en verdad? ¡Qué! pero que, creyendo en su poder para superar todo lo que ya ha obrado en nosotros, sí, para hacer por nosotros mucho más abundantemente de lo que podemos pedir o pensar, todavía confiaremos en él e invocaremos a él; y nos esforzaremos humildemente por hacer nuestra parte con toda la iglesia, al atribuir a nuestro Redentor, nuestro Santificador y nuestro Padre, gloria por todas las edades, e incluso por el mundo sin fin. Amén.

REFLEXIONES.— 1º, El Apóstol les da a sus amados Efesios un relato de sus sufrimientos por las verdades que había afirmado. Por eso, porque declaro los privilegios a los que los gentiles, al igual que los judíos, son admitidos a través del evangelio, yo Pablo soy prisionero de Jesucristo por ustedes los gentiles; y esos son lazos honorables que, en su servicio, se nos imponen, si, o desde entonces, han oído hablar de la dispensación de la gracia de Dios, que me ha sido dada a ustedes, como especialmente comisionada y enviada para predicar el evangelio a los gentiles: y cómo por revelación me dio a conocer el misteriode su evangelio, como una salvación común para los hombres de todas las naciones, ( como escribí antes, en esta epístola, en pocas palabras, por medio de las cuales, cuando lean, pueden comprender mi conocimiento en el misterio de Cristo, y cuán completa y claramente ha me familiarizó con sus graciosos designios,) que en otras épocas no se dio a conocer a los hijos de los hombres, quedando el mundo gentil en casi total ignorancia; y aquellos a quienes la luz de la verdad fue revelada en tipos y profecías, viendo solo a través de un espejo oscuramente, comparado con la presente clara dispensación del evangelio, como ahora es revelado a sus santos apóstoles y profetas por el Espíritu, desde el ascensión de Jesús a los cielos; que los gentiles sean coherederoscon su Israel creyente, y del mismo cuerpo, incorporado en una iglesia, y participantes de su promesa en Cristo por el evangelio, compartiendo todos los privilegios de la dispensación del evangelio por igual con los judíos.

De lo cual fui hecho ministro, por un llamado y ordenación divinos, no de hombres ni por hombre, sino inmediatamente de Jesucristo mismo, según el don de la gracia de Dios que me fue dado, nombrándome para este cargo y calificando yo por la descarga de él, por el funcionamiento eficaz de su poder, capacitándome para mi trabajo y coronándolo con éxito. Para mí, que soy menos que el más pequeño de todos los santos, con tanta humildad habla el gran Apóstol de sí mismo, y desea palabras lo suficientemente humillantes para expresar el sentido que tenía de su propia indignidad de tan alto honor; aun a mí, vil como soy, me es dada esta gracia, que predique entre los gentiles las inescrutables riquezas de Cristo;esos tesoros de gracia y gloria que residen en él para sus santos fieles, que nunca se pueden sondear, nunca se agotan; una tienda que se burla de la computación, y en la que no sabemos ni por dónde empezar ni por dónde terminar el maravilloso relato; y hacer que todos los hombres vean, hasta donde llegue mi ministerio, cuál es la comunión del misterio, y cuán bienaventurada es esa comunión de los santos en la que, por el evangelio, son admitidos, tanto gentiles como judíos, que Desde el principio del mundo había estado escondido en Dios, un secreto alojado en su propia mente Divina, quien creó todas las cosas por Jesucristo, sin cuyo co-agenciamiento no se hizo nada de lo que fue hecho.

Y la revelación de este misterio, que durante tanto tiempo estuvo oculto, se da a conocer, con el propósito de que ahora la iglesia conozca a los principados y potestades en los lugares celestiales la multiforme sabiduría de Dios, para que así se pueda proporcionar materia fresca. a la hueste angelical por su contemplación, asombro y alabanza; según el propósito eterno que se propuso en Cristo Jesús nuestro Señor, quien fue ordenado para ser el gran agente de la redención, como lo fue en la creación; en quien tenemos audacia y acceso con confianza por la fe en él.fe, de la cual él es tanto el gran autor como el objeto, mediante la cual ahora podemos acercarnos al trono de la gracia con humilde confianza, considerando a Dios como nuestro padre y amigo, y admitidos en la comunión más querida con él. Por tanto, teniendo en cuenta estas inestimables bendiciones y privilegios, deseo que no desmayéis por mis tribulaciones por vosotros, ni os desaniméis ni os desaniméis por estos sufrimientos, que son vuestra gloria, y os sirva de continuo motivo de regocijo en el honor así conferido a a mí, y en la confirmación dada por ella al evangelio que habéis recibido.

Nota; (1.) Nadie puede hacer ministros del evangelio, sino solo Dios: los que corren sin ser enviados, deben regresar sin ser bendecidos. (2.) La gracia de Dios debe ser el gran tema de nuestro ministerio; porque para predicar esto somos enviados. (3.) Si conocemos el poder del evangelio, no nos avergonzaremos de esa cruz que, por causa de ella, seremos llamados a llevar. (4.) Los cristianos más grandes tienen los pensamientos más humildes de sí mismos. (5.) Nadie puede predicar verdaderamente las inescrutables riquezas de Cristo a otros que no hayan experimentado algo de ellas en su propia alma. (6.) Quienes por la fe en un Redentor contemplan a un Dios reconciliado, se deleitarán en acercarse a él y en mantener una constante comunión con él.

Segundo, el Apóstol nos informó cuál era el tema de su predicación, y no dejó de regar la semilla sembrada con sus fervientes e importunas oraciones. Por esta causa, para que no desmayes y el evangelio te sea eficaz, doblo mis rodillas ante el

Padre de nuestro Señor Jesucristo, y Padre nuestro en él, de quien se nombra toda la familia en el cielo y en la tierra, ángeles y hombres, santos en la tierra y santos en el cielo, quienes, por medio de su adorado Salvador, han obtenido un más título excelente, como hijos de Dios, que aquel del que se jactaban los judíos carnales, como hijos de Abraham. Ahora el Apóstol ora por ellos,

1. Que os conceda conforme a las riquezas de su gloria, de la abundancia de su gracia y por causa de su gran nombre, ser fortalecidos con poder por su Espíritu en el hombre interior, para oponerse a todos vuestros enemigos espirituales, resistir toda tentación, soportar toda persecución, cumplir con todo deber y servicio para la gloria de Dios y el bien de las almas inmortales; y firme y perseverantemente para mantener su curso celestial, hasta que su guerra termine y su victoria sea completa. Nota; Las bendiciones espirituales son las mejores bendiciones y deben buscarse con más fervor.

2. Que Cristo habite por la fe en vuestros corazones, haciendo de vuestras almas el lugar de su morada; bendiciéndote con un sentido de su cercanía y presencia especial; y permitiéndote, por la fe, sacar de su plenitud; para que ustedes, arraigados y cimentados en el amor, estén plenamente persuadidos del amor de Dios en Cristo hacia ustedes, experimentando las manifestaciones más ricas de él en sus corazones y adhiriéndose a él con un apego fijo, como el árbol que ha echado raíces profundamente en la tierra , pueda comprender con todos los santos, a quienes en lazos de ferviente amor estáis unidos, cuál es la anchura, la longitud, la profundidad y la altura; y conocer el amor de Cristo que sobrepasa todo conocimiento.Nadie, ni siquiera los ángeles, puede comprender su infinita plenitud; pero no podemos dejar de desear visiones más amplias y extensas de este amor que las que hemos alcanzado hasta ahora: contemplar su vasta extensión, que llega a todas las naciones y pecadores de todo grado; su duración hacia los santos fieles de Dios, incluso por toda la eternidad; las profundidades de la miseria en que nos encontramos y de los sufrimientos a los que, por nosotros, se sometió el Hijo de Dios encarnado; y las trascendentes alturas de gloria a las que él mismo está ahora exaltado, y a las que se ha comprometido para llevar a su pueblo fiel, para que reine con él por los siglos de los siglos.

3. Para que seáis llenos de toda la plenitud de Dios; completamente hechos partícipes de una naturaleza divina y, en la máxima capacidad de sus almas, puedan ser enriquecidos con toda esa luz, gracia, paz, gozo y santidad que Dios, como su Dios de alianza, ha prometido a sus seres más queridos y más hijos fieles en este mundo; y que vengas al disfrute eterno de él en una mejor, para morar en Dios, y Dios en ti, para siempre.

4. Concluye con una doxología. Ahora bien, a aquel que puede hacer todas las cosas mucho más abundantemente de lo que pedimos o pensamos, según el poder que obra en nosotros, que no cuenta nada demasiado grande o demasiado bueno para otorgarlo a sus santos, y que ya nos ha dado la experiencia más alentadora. de su poder y gracia; a él sea gloria en la iglesia en Cristo Jesús por todos los siglos, por los siglos de los siglos; se le rindan bendiciones, alabanzas y adoración eternas por esta asombrosa redención; y que cada miembro de la iglesia, en el cielo o en la tierra, con sagrado éxtasis y gozo, clame: ¡Amén!