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Efesios 3

Introducción

Introducción a Efesios 3.

En este capítulo, el apóstol insinúa su estado y condición como prisionero, y en las aflicciones perduró por el bien del evangelio; y, mientras que él sabía que esto se opondría a su ministerio y se desalentaría a los santos, insiste principalmente en estas dos cosas; a saber, para afirmar su cargo de apostolado y observar el conocimiento de los misterios divinos, y los dones de gracia le otorgan, lo que hace con toda la modestia y la humildad; y también para exhortar a los santos a la constancia y la perseverancia, a pesar de sus tribulaciones; Por lo que el propósito coloca varias peticiones para ellos; Y el conjunto se concluye con una doxología, o una abrazadera de gloria a Dios. En Efesios 3:1, se declara a sí mismo un prisionero de Cristo, por el bien de los Efesios; y que no era una objeción a su ser embajador de Cristo, y un apóstol de él, viendo que le tenía a una comisión para prescindir de la palabra de su gracia, Efesios 3:2, de los cuales , su conocimiento en el misterio de Cristo, tenía por revelación, fue una prueba evidente, Efesios 3:3, que podría ser fácilmente entendida por lo que había escrito en la parte anterior de su epístola. , Efesios 3:4, y fue tal como no se le había dado a los santos en los tiempos anteriores, como lo fue para él, y otros, ahora, Efesios 3:5, en particular el conocimiento del misterio del llamamiento de los gentiles por el Evangelio, Efesios 3:6, de qué evangelio a los gentiles se le hizo un ministro, a través del regalo. de la gracia, y la energía del poder divino, Efesios 3:7, de los cuales un alto honor era indigno, ser, en su propia estima, lo más malo de todos los pueblos de Dios; y la gracia y el favor fueron los mayores, en la medida en que fueron las riquezas inadecuadas de Cristo, fue enviado a publicar, y que entre los gentiles, Efesios 3:8, y para dar a los hombres la luz en un asunto misterioso, que de la eternidad había sido escondido, y mantuvo un secreto en el corazón de Dios, el creador de todas las cosas, Efesios 3:9, pero ahora estaba comprometido con él con esta opinión , no solo se dará a conocer a la Iglesia, sino a las principales principios y poderes, incluso ese esquema sabio de cosas que muestra la múltiple sabiduría de Dios, y se formó de acuerdo con un propósito eterno en Cristo, Efesios 3:10, a través de los cuales se abre una forma de acceso a Dios, con audacia, fe y confianza, ya que el Evangelio declara, Efesios 3:12. Por lo tanto, aunque soportó mucha tribulación por predicar este evangelio, esto no debería en absoluto hundir sus espíritus, o alejarlos de la esperanza de la misma; Pero deberían más bien la gloria que tenían un predicador y defensor tan fiel, Efesios 3:13. Y como deseaba su perseverancia, así que ora por ello, y por varias cosas para hacerlo; La postura en la que oró fue inclinando la rodilla; La persona a quien oró se describe por su relación con Cristo, como su padre, de quien, de quien, o de Cristo, a toda la familia de Dios en el cielo y la Tierra, Efesios 3:14 . Las peticiones hechas por él son para la fuerza interna del Espíritu de Dios, para que puedan estar habilitados para perseverar, Efesios 3:16, y también, que Cristo podría seguir detenerse en sus corazones. por la fe, lo que los evitaría caer; Y igualmente, para que tengan un sentido animado, y una persuasión completa de su interés en el amor de Dios; Aun así como para comprender con otros su amplitud, longitud, profundidad y altura, lo que los involucraría para presionar hacia adelante, y para sujetar, y aflojarse, y no desmayarse en las tribulaciones, Efesios 3:17, Efesios 3:19, y por su cuenta, y su aliento, con respecto a las peticiones hechas. , el apóstol atribuye la gloria a Dios por Cristo, como se debe hacer en la Iglesia a lo largo de todas las edades de tiempo, en virtud de esta consideración, por ser capaz de hacer por su pueblo abundantemente más de lo que pueden pedirle, o puede pensar de preguntarle, o recibir de él, Efesios 3:20.

Versículo 1

Por esta causa, yo Pablo, prisionero de Jesucristo, ... no activamente, a quien Cristo había aprehendido por su gracia, e hizo prisionero de esperanza; Pero pasivamente, quien fue prisionero por Cristo, a causa de predicar a Cristo, y su Evangelio: no era un prisionero por ningún crimen de capital, como robo, asesinato, c. y, por lo tanto, no se avergonzó de sus bonos, sino que las glorias en ellos y una prisión a menudo han sido la parte de los mejores de los hombres en este mundo: a partir de ahí que aprendamos, que esta epístola fue escrita cuando el apóstol era un prisionero en Roma. ; Y la consideración de esto su condición sirve mucho para confirmar las verdades que tenía antes, viendo que eran como pudo, y sufrió por; y que debe involucrar la atención de los efesios, y especialmente porque sus sufrimientos estaban en su cuenta:

Para tus gentiles: porque predicó el evangelio a los gentiles, que los judíos prohíben, que podrían no ser salvos; Y porque les enseñó, esa circuncisión y el resto de las ceremonias de la ley no fueron vinculantes sobre ellos; lo que le dio gran ofensa a los judíos, que eran los medios para llevarlo a estas circunstancias, y en particular los judíos asiáticos, los judíos de Éfeso; Quien lo ha visto y lo escuchó allí, lo conoció de nuevo cuando estaba en el templo de Jerusalén, y levantó una mafia sobre él, habiéndose abudizado contra él por su ministerio en Éfeso, por lo que significa que se convirtió en un prisionero; para que realmente pueda decir, era un prisionero por el bien de ellos; Ver Hechos 21:27. Una de las copias de Stevens agrega: "Soy un embajador", como en Efesios 6:20 y otro de ellos, "Glory", o "regocíjase"; Consulte Filipenses 2:16.

Versículo 2

Si has oído hablar de la dispensación de la gracia de Dios, ... no el amor libre y el favor de Dios en su corazón hacia su pueblo; ni la gracia interna forjada en el corazón del apóstol; Pero el don de la gracia, como en Efesios 3:7 lo calificó para el trabajo del Ministerio; Y así, la versión etíope lo hace, "si has escuchado el don de la gracia de Dios"; o más bien la doctrina de la gracia, el Evangelio, cuyo tema es la gracia de Dios; Es una declaración de la gracia libre de Dios en la salvación de los hombres; Y es el medio de transmitir la gracia de Dios en sus corazones. Ahora el apóstol tenía una dispensa de predicar este evangelio comprometido con él; Actuó por autoridad, y como un administrador de los misterios de Dios; y que él actuó fielmente a la familia de Cristo, quien lo nombró a este servicio: esto los efesios habían escuchado, de las relaciones del apóstol y otras, y lo sabían, habiendo escuchado a menudo predicar, porque él estaba con ellos por el espacio de tres años; por lo que esto no se dice como si lo hubiera cuestionado, ya sea que habían escuchado o no, pero por sentado, por sentado que tenían: "Si", o "ver que has escuchado", c.

Lo que me ha dado: Ajuste, no fue para su propio uso privado, que el Evangelio estaba comprometido con él, o se le dio regalos para que lo califique para la dispensación de ello, pero por el bien de los demás, especialmente los gentiles, Y particularmente los efesios.

Versículo 3

CÓMO POR LA REVELACIÓN QUE HECHO CONSEJO EL MISTERÍA, ... O "SE CONSEGURA A ME": así, la copia de Alejandrian, y algunas otras, y la versión latina de la Vulgate. El Evangelio, que a veces se llama un misterio, el misterio del Evangelio, el misterio de la piedad, y el misterio de la fe: las diversas doctrinas del Evangelio son los misterios del Reino de los Cielos; como una trinidad de personas en la de Dios, la unión de las dos naturalezas en Cristo, la unión de los santos a Cristo, y la comunión con él, la resurrección de los muertos y el cambio de santos vivos, y toda la doctrina de la salvación. por Cristo, de la justificación por su justicia, perdón por su sangre, y la expiación por su sacrificio; Y esto se hizo conocido al apóstol, no a una mera forma nocional y especulativa, sino de una manera espiritual y salvadora; No por los hombres, porque no fue enseñado por los hombres, ni lo recibió de ellos, sino que lo tenía por la revelación de Jesucristo, y por el espíritu de sabiduría y revelación en el conocimiento de él:

Como escribí antes en pocas palabras: en los dos primer capítulo S de esta epístola, que son un compendio del Misterio del Evangelio, en sus varias partes; Como predestinación, elección, redención, regeneración y salvación por gracia libre.

Versículo 4

Por lo que cuando leas, ... el Capítulo S anterior, y considerar seriamente lo que está contenido en ellos:

Puedes entender mi conocimiento en el misterio de Cristo de su persona, oficina y gracia; Y que el conocimiento era muy grande.

Versículo 5

Lo que en otras edades no se hizo a conocer, a los hijos de los hombres, ... es decir, qué misterio de Cristo, y del Evangelio, no fue conocido por los hombres en general, ni tan claramente como bajo la dispensación del evangelio. Se entregaron algunos consejos a Adán, inmediatamente después de su caída; Y el Evangelio fue antes de predicar a Abraham, Moisés y David, y otros lo sabían; Y todavía estaba más dispensado en los tiempos del profeta Isaías, y otros los siguientes profetas: pero entonces el conocimiento de ella no era tan extenso, ni tan claro como ahora; Layó escondido en tipos y sombras, en profecías oscuras y toques cortos. Además, esto puede tener un respeto particularmente con el llamamiento de los gentiles, como aparece a partir de las siguientes palabras; Esto fue, en cierta medida, hecho a conocer, ya que en Cristo todas las naciones de la Tierra deberían ser bendecidas; que cuando Shiloh vino, a él debería ser la reunión de la gente; que el Mesías debería ser una insignia de la gente, y para él si los gentiles buscan; que debería ser el pacto de la gente, y un líder y un comandante de ellos; Y eso debería haber grandes bandadas para él; Pero entonces esto no fue conocido por muchos, y el tiempo, el modo, y las circunstancias de ella eran, pero poco comprendidas, y habla comparativamente, no se conocía: sin embargo, no fue tan conocido,.

Como ahora se revela a sus santos apóstoles y profetas por el Espíritu. Los apóstoles y los profetas fueron los oficiales superiores en la dispensación del evangelio; El antiguo diseño de los doce apóstoles de Cristo, y este último tal que tuvieron el don de interpretar las profecías del Antiguo Testamento, y de predecir las cosas por venir, habiendo recibido regalos de Cristo para que los ajusten a tales oficinas, algunos apóstoles, algunos profetas. ; Y a esto se hizo una revelación del misterio del Evangelio en general, y del llamamiento de los gentiles en particular, por el Espíritu, que busca las cosas profundas de Dios y las revela, y lleva a toda verdad; Y quién, al caer sobre los gentiles, al igual que Cornelius y su familia, y por el éxito que le dio al Evangelio en el mundo gentil, hizo que su vocación se despidiera y se manifestara. La edición complaciente dice, "por el Espíritu Santo"; Y así las versiones árabe y etíope.

Versículo 6

Que los gentiles deben ser compañeros de petrofecto, ... con los judíos, de todas las bendiciones de la gracia, de la salvación duradera, y de la herencia eterna, incorruptible y que nunca se desvanecen en el cielo; que deberían ser herederos de Dios, y herederos conjuntos con Cristo Jesús, y heredar todas las cosas: y los herederos son por ser de Cristo, y por su adopción especial a través de él, y su justificación por su justicia; y que aparece por su regeneración a una animada esperanza de la herencia reservada para ellos en el cielo:

y del mismo cuerpo: se unen en uno y el mismo estado de la iglesia, con los judíos creyentes, bajo uno y la misma cabeza, Cristo Jesús y participan de la misma gracia de él, siendo todos bautizados en un cuerpo, y se hacen para beber. del mismo espíritu, y disfrutar de los mismos privilegios e inmunidades.

Y los participantes de su promesa en Cristo por el Evangelio; Como de Dios, siendo su Dios pacto, que es la gran promesa del Pacto; o del Espíritu, sus dones y gracias, llamados la promesa del Espíritu; o de la vida eterna y la felicidad, como el don de la gracia a través de Cristo. Ahora todas estas promesas, y todas las demás, están en Cristo, sí y Amén, seguros y seguros; y es a través de estar en Cristo que cualquier cosa viene a participar de ellos; Y que por los medios del Evangelio, ya que estos gentiles debían hacer, y lo hicieron: el Evangelio es una declaración de lo que Dios ha prometido en el pacto a su pueblo; Esto se llevó a cabo entre los gentiles, y se hizo efectiva para su participación de las cosas contenidas en ella.

Versículo 7

De lo cual me hicieron un ministro, ... eso es, del Evangelio, no por los hombres, sino por Dios: Y es un verdadero ministro del Evangelio, que es llamado Dios a la obra del Ministerio, y está calificado. por él con gracia y regalos para ello; y quién lo descarga fielmente de acuerdo con la capacidad que Dios ha dado; Y tal era el apóstol:

Según el don de la gracia de Dios dándome; no de acuerdo con su capacidad natural, su educación liberal, o aprendizaje adquirido; Pero según un regalo, un regalo ministerial le otorgó a él, por tal servicio: porque este don de gracia no diseña la gracia de Dios forjada en su alma; ni las doctrinas de la gracia, el tema del Ministerio del Evangelio; ni la gracia eficaz de Dios, lo que hace que eso sea exitoso y útil para las almas de los hombres; sino un regalo de interpretar las Escrituras, y de explicar las verdades del Evangelio a la edificación de los hombres; y que es una cosa distinta de las habilidades naturales, el aprendizaje humano o la gracia interna; porque puede haber todos estos, y sin embargo, un hombre no apta para ser un ministro del Evangelio; Lo que califica a los hombres para eso es el regalo anterior, que Dios, de su buena voluntad y placer soberanos, le da a algunos de los hijos de los hombres:

por el funcionamiento efectivo de su poder; El poder de Dios se ve en la gracia laboral en los corazones de los hombres, lo que los cree creyentes en Cristo; y también se muestra en los dones del espíritu otorgado a los hombres, lo que se llama que se está poniendo en contacto con un poder de lo alto; por lo tanto, hacer a los hombres, y no ángeles, y estos tiempos son los más importantes y más débiles, los ministros de Cristo; Y también en ayudarlos en su trabajo, y en llevarlos a través de él, y al hacerlos exitosos en ella, a la conversión de los pecadores y la edificación de los santos.

Versículo 8

A mí que soy menos que menos de todos los santos, ... este es un ejemplo de la gran humildad del apóstol, y de hecho, los santos más grandes están hablando, las almas más humildes, como Abraham, Jacob, Moisés, David , y otros; Estos tienen los pensamientos más importantes de sí mismos, y lo mejor de los demás; Se regocijan en la gracia de Dios manifestada a los demás; están dispuestos a recibir instrucción, la advertencia de NAY, desde el creyente más malo; Tienen la menor opinión de sus propias obras, y son los mayores admiradores de la gracia de Dios; y lo que más se someten con satisfacción a la voluntad soberana de Dios: las razones de su gran humildad son, porque tienen los mayores descubrimientos del amor y la gracia de Dios y Cristo, que son de naturaleza humillante alma; Son los más sensatos de su propio pecado, vileza e indignidad, lo que los mantiene bajos en su propia vista; Comúnmente, son los más afectados por las tentaciones de Satanás, que se encuentran sufridas para atenderlos, para que no sean exaltados por encima de la medida; Son las almas más fructíferas, y las ramas cargadas con la colgar de la fruta más baja; Y son los más cómodos para Cristo, que es manso y humilde. La frase parece ser judía: había una R. José "The Little", quien se llamaba, se dice, porque era טןטן חסידים, "el menor de los santos", pero el apóstol usa una palabra aún más diminutiva. , y se llama a sí mismo menos que menos de ellos; y agrega,.

es esta gracia dada; Es decir, el regalo de la gracia, como antes, el regalo ministerial:

que debo predicar entre los gentiles las riquezas no buscadas de Cristo; Las riquezas de Cristo, como Dios, se encuentran en las perfecciones de su naturaleza, en las obras de sus manos, en su imperio y su dominio sobre todos, y en los ingresos de la gloria, que resultan de allí; Y estas riquezas están infringidas e incomunicables, y son inefables, sí inconcebibles: sus riquezas, como mediador, se encuentran en las personas de los elegidas, en la gracia que se establece en él para ellos, llamadas las riquezas de gracia, y en el La herencia está poseída por ellos, llamada las riquezas de gloria; Y estas cosas ricas son transmisibles, así como sólidas, satisfactorias y duraderas; y son inadecuados para el hombre natural, y no pueden ser totalmente investigados por los propios creyentes; Estarán diciéndole a toda la eternidad: y parecerán insuficientes, cuando se considera lo que han obtenido, y qué bendiciones se han dispensado de acuerdo con ellos; Lo que es una gran familia Cristo ha mantenido por ellos, y cuán rico y plenamente lo ha brindado para ellos, y para qué honor y grande los eleva a todos. Ahora fue una gran gracia para entrometerme al apóstol con un ministerio de este tipo, poner un tesoro en un recipiente de tierra; Fue una gran gracia lo que lo calificó; Y fue una gran gracia, en particular, a los gentiles, que debería ser designado para publicarlos entre ellos; Y así el apóstol lo estimó, y mismo indigno de tal honor.

l t. hieros. Bava Kama, Fol. 3, 4. Misna Sota, c. 9. Sect. 15. JUCHASIN, FOM. 79. 2.

Versículo 9

Y para hacer que todos los hombres vean, ¿cuál es la beca del misterio, ... o "la dispensación del misterio" como la complutenia, y varias copias, y las versiones latinas y siríficas de la Vulgata, leen. El misterio es el Evangelio; La comunicación de la misma es la comunicación de la gracia, una participación de las verdades y las doctrinas de la misma, la comunión con el padre, el hijo y el espíritu, que el evangelio llama y lleva a la misma preocupación e interés que tanto los judíos como los gentiles tener en los privilegios de ello. Ahora los hombres están naturalmente en la oscuridad de estas cosas, y el Ministerio de la Palabra es el medio de iluminarlos, y de hecho es el gran diseño de ello; Y los ministros del Evangelio iluminan instrumentalmente personas, aunque solo es Dios lo que lo hace de manera eficiente; Y para esto, los dones de gracia fueron otorgados al apóstol, incluso para la esclarecedora de todos los hombres, no a todas las personas individuales del mundo, pero algunas de todo tipo, especialmente los gentiles, así como los judíos. La palabra παντας, renderizada "todos los hombres", se queda fuera en la copia alejandriana.

Que desde el principio del mundo ha sido escondido en Dios; en el corazón de Dios, en su consejo y pacto; Lo que muestra el original y la fuente del Evangelio, y expresa la riqueza y la validez de la misma, así como su seguridad y secreto: aquí se escondió en cierta medida de los Ángeles Electos, y de los Santos del Antiguo Testamento, y de los hombres naturales. , y especialmente de los gentiles, cuyos tiempos de ignorancia Dios le guiñó un ojo, o se pasaron por alto: y esto se mantuvo así de edades pasadas, desde el principio de los tiempos, hasta ahora, y se estableció en el pecho de Dios de toda la eternidad; Porque fue ordenado ante el mundo para la gloria, de su pueblo. Lo que dice el apóstol del Evangelio, los judíos dicen de la ley, que se escondió y atesoró dos mil años antes de que se creara el mundo m; Sí, dicen N, que muchas edades antes de la creación del mundo fue escritas e izquierda, בחיקו של הק'בה, "en el seno de Dios": y se describe aquí, como él.

quien creó todas las cosas de Jesucristo; no como un instrumento, sino como una causa coeficiente: y esto debe entenderse, no de la nueva creación, sino de lo viejo, y de todas las cosas en ella; Porque sin Cristo, no se hizo nada que se haga. La frase, "por Jesucristo", se deja fuera en las copias de Alejandrio y Claromontane, y en las versiones latinas, siríficas y étípicas vulgadas.

m zohar en exod. Fol. 20. 4. En entumecido. Fol. 66. 3. Targ. Jon. JERAS. en Gen. III. 24. n Abot R. Nathan, c. 31. T. BAB. Sabbat, fol. 88. 2.

Versículo 10

A la intención de que ahora a los principados y poderes en lugares celestiales, ... por quién se referían, no los magistrados civiles, mucho menos los ángeles malvados, sino los buenos ángeles, los ángeles en el cielo;

Efesios 1:21.

Podría ser conocido por la Iglesia la múltiple sabiduría de Dios; No la perfección de la sabiduría, ni Jesucristo, la sabiduría de Dios, ni las sagradas escrituras; Pero el Evangelio, que es el producto puro de la sabiduría de Dios; que se muestra gloriosamente en las varias doctrinas de ello; como en la elección, al elegir a los hombres en Cristo por la seguridad de sus personas, al fundarlo no sobre sus obras, sino su propia gracia, por la seguridad de su propósito, y en el lanzamiento de tales personas como lo ha hecho, por la lupa de Su gracia: y en la redención, que se ve en la persona del redentor, que es Dios y hombre; y en la forma en que se efectúa, siendo tanto por la gloria de la gracia y la misericordia de Dios, y por el honor de su justicia y santidad; y en donde Satanás está mortificado, el pecado es condenado, y el pecador salvó: y en la justificación, por lo que los hombres pecaminosos se convierten en solo con Dios: Dios es solo, y sin embargo, el justificador de él que cree que cree; El impío se justifica, y, sin embargo, no está justificado en su impiedad, sino de él: y en el perdón del pecado, en el que se perdona la iniquidad, y, sin embargo, la venganza se toma en las invenciones de los hombres; Es un acto de misericordia, y sin embargo de justicia; Es por precio, y sin embargo de gracia libre; Y se puede observar similares de todas las demás doctrinas del Evangelio. Y puede llamarse "colector", debido a sus diversas doctrinas y promesas y debido a los diversos casos de sabiduría en ellos, y las diversas personas a las que se hace conocido, y los diversos momentos en los que se muestra: y ahora Bajo el Evangelio, esto es más claramente conocido, o hecho a conocer a los Ángeles por la Iglesia de Dios, a través del Ministerio de la Palabra, en el que los ángeles asisten, siendo deseosos de lucir más diligentemente a los misterios de ello; y por las exhibiciones de la sabiduría y la gracia de Dios a su iglesia y su gente.

Versículo 11

Según el propósito eterno, .... toda la salvación, en la que se muestra la gran sabiduría de Dios, es de acuerdo con un propósito de suyo; El esquema de ella se fija en el Consejo de Paz; Lo mismo se efectúa en cumplimiento de ello; Cristo, el Redentor, se expuso en él; Su encarnación, el tiempo de su entrada al mundo, sus sufrimientos y la muerte, con todas sus circunstancias, fueron decretadas por Dios; y las personas para las que Cristo se encarnó, sufrió, y murió, fueron nombradas para la salvación por él; y la aplicación de la misma a ellos es de acuerdo con su propósito; el momento en que, el lugar donde, y los medios por los cuales las almas se convierten, todas se establecen en los decretos de Dios; El propio Evangelio, la predicación de ella por tales y tales personas, su uso para hacer que los hombres vean los misterios de la gracia, y la comunión de ellos, y a conocer estas cosas a los ángeles del cielo, son todos de acuerdo con un propósito divino. : Y este propósito es eterno, o estaba en la mente de Dios de toda la eternidad; Porque ninguna nueva voluntad puede surgir en él; Sin ningún propósito, la resolución o el decreto pueden ser hechos por él en el tiempo, lo que no estaba en su pecho de Everlasting; y su propósito sobre la salvación de los hombres debe ser eterno, ya que se celebró un concilio de paz, se realizó un pacto de paz, se dio una promesa de vida, se solucionó a las personas a ser salvadas, se nombró un salvador para ellos, y La gracia, y las bendiciones de ella se pusieron en sus manos antes de que comenzara el mundo.

Que se propuso en Cristo Jesús nuestro Señor; La constitución de ella estaba en él; Dios estaba en Cristo que constituyó el esquema de la salvación; El ojo estaba sobre él, sus pensamientos centrados en él, en él son todas sus promesas, y las bendiciones de la gracia diseñadas y proporcionadas para su pueblo; Y la ejecución de este propósito es por él; Aunque algunos remiten esta cláusula a la iglesia en Efesios 3:10 que ha hecho en Cristo, o por Cristo, se ha basado en él, y se unió a él; Y otros, a la múltiple sabiduría de Dios que se muestran en Cristo, que es la sabiduría de Dios, y en la que todos los tesoros de la sabiduría y el conocimiento son escondidos.

Versículo 12

En el que tenemos audacia y acceso, ... en el Santo de los LIBROS, al trono de la gracia allí, y a Dios Padre, como sentado en él: Cristo es el camino de acceso; Unión para él da derecho de acceso; A través de su mediación, su gente tiene audiencia de Dios, y la aceptación con él, tanto de persona como de servicio: y este acceso es con audacia; lo que denota la libertad de venir, otorgado por Dios, y una libertad en sus propias almas para decir sus mentes de manera clara y libre; y un santo coraje e intrepidez del alma, estar libre de miedo servil, o un espíritu de esclavitud; que se debe al corazón que se espolvorea de una conciencia maligna, a un acto de fe, a la persona, la sangre y la justicia de Cristo, y a una visión de Dios, como un dios de paz, gracia y misericordia: y este acceso puede ser tenido.

Con confianza por la fe de él; Con confianza de interés en el amor eterno de Dios; de relación con él, como Dios pacto y padre; de su poder, fidelidad y voluntad de cumplir sus promesas; de su audición y respuesta a la oración; de la plenitud de Cristo, la prevalencia de su mediación, y de la aceptación de personas y actuaciones a través de él; y de la obra de la gracia que se lleva a cabo hasta el día de Cristo; y de entrada por fin en la gloria celestial: y este acceso no es local sino espiritual; Es por fe, y también lo es peculiar a los creyentes; y la confianza con la que se puede tener, surge de su ser por la fe de Cristo; no esa fe que el propio Cristo tuviera, y se ejercitó como hombre, sino el que es tanto el objeto como el autor; O lo que las almas creen en él por la aceptación, por la justicia, por el perdón, por cada suministro de gracia, y por la vida eterna y la felicidad.

Versículo 13

Por lo tanto, deseo que no tengas débiles en mis tribulaciones para ti, ... el apóstol era un hombre asistido con muchas tribulaciones y grandes aflicciones, que no sufrió como un malvado, ya sea de Dios o de los hombres; por lo que él no estaba avergonzado de ellos, sino que gloried en ellos; Sí, se complace en ellos, teniendo gran parte de la presencia de Dios en ellos; No vinieron a él, sin duda, siempre los esperaba, y se le ayudó a mirar a la gloria que debería seguirlos, cuya visión lo apoyó enormemente debajo de ellos; Y estas tribulaciones fueron soportadas por el bien de los elegidos, por el amor del cuerpo de Cristo; la iglesia, y entre otros, por los efesios, por el bien de predicar el evangelio entre ellos, y por la confirmación de su fe en ella; Y, sin embargo, eran un tropiezo para ellos, estaban listos para desmayarse en ellos; Pero él desea que no lo harían, ya que estaban a causa del Evangelio, de lo que tenía un conocimiento tan distinto, y tan claro un llamado a; Y ya que estaban por su sabor, y desde que él y ellos tenían tanta falta de acceso a Dios por la fe de Cristo, con tanta audacia y confianza; y ver también se volvieron a su cuenta: cual es su gloria; lo que significa que se trataba de glorizarlos y de lo que podrían presumir, que las aflicciones del apóstol no eran para ningún crimen que se encontraba en él, sino por predicar el evangelio a ellos, y que era un honor sufrir en tal causa; O que su perseverancia y constancia en las doctrinas del Evangelio, a pesar del escándalo de la Cruz, serían un honor para ellos.

Versículo 14

Por esta causa, me inclino a los Padre, ... eso es, orínalo para la perseverancia de los santos; Porque nada es más deseable para los ministros de Cristo que eso; que es el don puro de Dios, y es lo que ha prometido, y por lo tanto, debe ser orado para ello; Por lo que Dios ha diseñado y prometido a su pueblo, será buscado; Y la opinión del apóstol podría ser también despertar a estos santos para orar por sí mismos: el gesto que usó en la oración estaba inclinando las rodillas; Un hombre no está atado a ningún gesto o postura particular en la oración, la cosa principal es el corazón; Las meras posturas y gestos son cosas insignificantes con Dios; Aunque donde la mente se ve afectada, el cuerpo será movido; Y este gesto puede ser expresivo de reverencia, humildad y sumisión en la oración: el objeto que oró es el Padre; es decir, como sigue,.

de nuestro Señor Jesús; Aunque estas palabras están deseando en la copia de Alejandría, y la versión etíope, pero se retiene con razón en otras; Porque Dios es el padre de Cristo, no por la creación, ni por la adopción, sino por la generación, siendo el único engendrado del Padre; y, como tal, está correctamente orado, ya que no solo Cristo le oró como tal; Pero él es el padre de su pueblo en y a través de Cristo; Y no hay otra manera de venir a él sino por Cristo; Y todas las bendiciones espirituales vienen a Cristo, y de Dios, como el padre de Cristo.

Versículo 15

De quien se nombra toda la familia en el cielo y la tierra. Esto puede referirse a Dios, el Padre de Cristo; ¿Quién es el padre de toda la familia en el cielo y en la tierra; No solo el Padre de Cristo, sino el padre de los espíritus, de los espíritus angelicales, así como de las almas de los hombres; y el padre de todos los santos al adoptar la gracia, ya sea por encima o por debajo; Todos ellos son la casa de Dios: o de lo contrario a Jesucristo, que es el padre eterno, el Hijo sobre su propia casa, y el primogénito entre muchos hermanos: y esta familia consiste en los exitosos de los ángeles y elegir a los hombres, quienes están bajo Una cabeza, Cristo, y está en una familia, solo con esta diferencia, la única son sirvientes, los otros hijos; o de lo contrario, solo de los hombres elegidos, de los santos en el cielo y en la tierra, que todos se componen, pero una familia; Y esa parte de ella, que está en la Tierra, consiste en personas de diversos tamaños y crecimiento, como padres, jóvenes y niños, aunque son todos los hijos de Dios, y participan de los mismos privilegios: y esta familia es nombrada de Cristo; Se les llama cristianos de él, y él es el maestro y gobernador de ellos; Tienen sus leyes, direcciones e instrucciones de él; Y él es el gran proveedor para ellos, y el apoyo de ellos; Tienen su comida y ropa de él, así como son llamados por su nombre. Se hace mención frecuente en los escritos judíos O de la familia de los Ángeles Santos, y de la familia anterior, y la familia a continuación, a la que aquí puede ser una referencia.

o Targ. en cantidad I. 15. T. TAB. Beracot, Fol. 17. 1. Zohar en Éxodo. Fol. 105. 4. Raziel, Fol. 42. 1. 45. 2. Caftor, fol. 58. 2. Shaare Orn, Fol. 14. 3.

Versículo 16

Que él le otorgaría de acuerdo con las riquezas de su gloria, ... o según, y de ese rico, placto y glorioso de gracia y fuerza en Cristo Jesús.

Para ser fortalecido con poder por su espíritu en el hombre interior; Esta es la petición que el apóstol pone sobre sus rodillas dobladas al padre de Cristo, que fortalecería a estos santos, para que no se desmayen en las tribulaciones que él o ellos soportaron. Los creyentes en Cristo necesitan frescos suministros de fuerza para permitirles ejercer la gracia, realizar tareas, resistir a Satanás y sus tentaciones, para oponerse a sus corrupciones, y soportar la cruz, y sufrir aflicciones alegremente, y mantenerse a la FIN: Esta es una bendición que proviene de Dios, y es un regalo de su gracia libre; Una "concesión" de él que es la fuerza de las vidas de su pueblo, de su salvación, de sus corazones, y de la obra de la gracia en sus corazones: los medios por los cuales los santos son fortalecidos por Dios, es "su espíritu" ; que los fortalezan los guiando a la plenitud de la gracia y la fuerza en Cristo, derramando en el extranjero el amor de Dios en sus corazones, aplicando las promesas del Evangelio a ellos, y al hacer el Evangelio en sí, y las ordenanzas de ello, Útil para ellos, lo que hace que salgan de la fuerza a la fuerza en ellos: el tema de esta bendición es el "hombre interior", o el espíritu, o alma del hombre, que es la sede de la gracia; Y esto demuestra que esto era una fuerza espiritual que se desea aquí, que puede ser donde hay mucha debilidad corporal, y para la cual debería haber la mayor preocupación; Y que esta fuerza no es naturalmente allí, debe administrarse, o ponerse en él. Esta última frase,.

En el hombre interior, se une al comienzo del próximo versiones en las versiones árabe, siríaco y etíope, "en el hombre interno, Cristo puede morar", c.

Versículo 17

Ese Cristo puede detenerse en sus corazones por la fe, ... esta es otra petición presentada por el apóstol para los Efesios, que es para la habitacion de Cristo en ellos: el Cristo habitante es el que mora en los cielos más altos, que habita en el Padre, y el Padre en Él, en quien vive toda la plena, la plenitud de la Diosa y la plenitud de la gracia; para que aquellos en cuyos corazones que muera no pueden querer nada bueno, deben estar en la mayor seguridad, y disfrutar de la mayor comodidad y placer; Y esta habitacion de Cristo oró por no debe entenderse en tal sentido, ya que mora en todas partes, siendo el Dios omnipresente; o como él mora en la naturaleza humana; ni de su morada meramente por su espíritu, sino de una permanencia personal de la suya; y que es un ejemplo de su gracia especial: Él mora en su pueblo, como rey en su palacio, para gobernar y protegerlos, y como maestro en su familia para proveerlos, y como su vida para acelerarlos; Es consecuencia de su unión para él, y es expresivo de su comunión con él, y es perpetuo; Donde alguna vez ocupa su residencia, nunca se sale totalmente y finalmente se sale: el lugar donde mora no es su cabeza, ni sus lenguas, sino sus corazones; Y aquí es donde no hay nada bueno que mora, sino a sí mismo y su gracia; y donde mora el pecado, y donde a menudo es menospreciado, opuesto, y se rebeló contra: los medios por los cuales mora es la fe; que no es el vínculo de la Unión a Cristo, ni la causa de su ser y la vivienda en los corazones de su pueblo; Pero es el instrumento o el medio por el cual lo reciben, y reténlo, y por el cual tienen la comunión con él:

que estás enraizado y conectado a tierra en el amor; ya sea enamorado de Dios, y unos a otros; Porque la fe y el amor van juntos; Y el amor a veces es débil, y necesita establecer; y lo que sirve a las personas de raíz y fundamentales, son los descubrimientos del amor de Dios, los puntos de vista de la belleza de Cristo, la consideración de las bendiciones recibidas, y la comunión que tienen con Dios, y Cristo, y entre sí, y una visión más amplia de la Doctrinas del Evangelio: o más bien en el amor de Dios para ellos; que es la raíz y la base de la salvación; Esto es en sí mismo inamovible e inmutable; Pero los santos no siempre tienen las manifestaciones de ello, y a veces lo llaman en cuestión, y tienen que estar enraizadas y conectadas a tierra en ella; que es tener un sentido vivo de ello, y ser persuadido de interés en él, y que nada podrá separarse de ella.

Versículo 18

Puede ser capaz de comprender con todos los santos, ... este es el final de su estado enraizado y conectado a tierra en el amor, que, junto con el resto de los santos interesados, podrían tener una visión más grande y completa de.

¿Cuál es la amplitud, la longitud, la profundidad y la altura? No de Dios mismo, que es incomprensible por las mentes finitas, y no debe encontrarse a la perfección; Consulte Job 11:7 Pero cualquiera de los grandes misteriosos de la salvación, particularmente el misterio del llamado de los gentiles mencionados en el comienzo del Capítulo; o del edificio espiritual, la iglesia, cuyas dimensiones se dan,.

Apocalipsis 21:15 o más bien del amor de Dios, que en su longitud alcanza de una eternidad a otra; en su amplitud a todos los elegidos, en todas las edades, lugares y naciones; y en su profundidad a los santos en el estado de vida más bajo; y en su altura para llevarlos a un estado exaltado en la gloria.

Versículo 19

Y conocer el amor de Cristo, que pasa el conocimiento, ... el amor de Cristo a la suya, a su iglesia y su gente, es especial y peculiar; libre y soberano; tan pronto como el amor de su padre, y es duradero e inmutable; el mayor amor de que se escuchó; Es inigualable y sin paralelo; Se excede fuerte y cariño, y es maravilloso y sorprendente: las instancias de lo que son, su participación como una garantía para ellos; su defensa de sus personas y su causa; su suposición de su naturaleza; su muerte en su habitación y en su lugar; su pago de sus deudas, exponiéndose por sus pecados, y brindándoles una justicia eterna; Va a preparar un lugar para ellos en el cielo; su intercesión para ellos allí; Su constante suministro de todos sus deseos, y la libertad y familiaridad con la que los usa. Los santos tienen algún conocimiento de este amor, algunos gustos de ello; Su conocimiento es un sentimiento y experimental, fiducial y apropiado, y lo que influye en su fe, amor, y obediencia alegre, pero no es menos imperfecta; Aunque el conocimiento que tienen de ella es supereminente, supera todos los demás conocimientos, pero este amor pasa el conocimiento; No solo el conocimiento de los hombres naturales, que no conocen nada, sino el conocimiento perfecto de los santos, en la vida actual, y de los ángeles también, que desean mirarlo y los misterios de ello; Y especialmente es así en cuanto a algunos casos, como la encarnación de Cristo, que se vuelven pobres, que fue el Señor de todos, se hizo pecado, y una maldición, y sufriendo, el solo por lo injusto. Ahora el apóstol ora, que estos santos podrían saber más de este amor; Que su conocimiento, que fue imperfecto, podría ser progresivo.

Que podríamos estar llenos de toda la plenitud de Dios; Esta es la última petición, y debe ser entendida, no de una comprensión total del ser divino, ni de una comunicación de sus perfecciones divinas, ni de tener en ellos la plenitud de la gracia, que ha complacido a que Dios debería detenerse en Cristo ; Pero cualquiera de la plenitud de las cosas buenas, que pueden recibir de Dios en esta vida; como llenar con un sentido del amor y la gracia de Dios; con vistas satisfactorias de interés en la justicia de Cristo; con el espíritu, y los regalos y gracias de los mismos; con las disposiciones completas de los alimentos para sus almas; Con paz espiritual, alegría y comodidad; Con el conocimiento de las cosas divinas, de Dios en Cristo, de Cristo, del Evangelio, y de la voluntad de Dios; y con todas las frutas o justicia, o buenas obras que brotan de la gracia; o de lo contrario, de esa plenitud, que recibirán a continuación, incluso toda la santidad, la perfección del conocimiento, la plenitud de la alegría y la paz, toda la conformidad con Dios y Cristo, y la comunión eterna con ellos.

Versículo 20

Ahora a él que sea capaz de hacer que excediera abundantemente, ... Esta es la conclusión de la oración del apóstol, en la que se celebra el poder de Dios, una perfección que es esencial para Dios, y es muy grande y extensa; llega a todas las cosas, a todo lo que él quiere, que es su poder real o ordinario; y a más cosas de lo que él ha querido, que es su poder absoluto; Y a todas las cosas que han sido, son, o serán, y a las cosas imposibles con los hombres; Aunque hay algunas cosas que Dios no puede hacer, como son contrarias a su naturaleza, inconsistentes con su voluntad, sus decretos y propósitos, lo que implican una contradicción, y son extranjeros a la verdad, que hacer sería negar a sí mismo: pero entonces él puede hacer.

sobre todo lo que pedimos o pensamos; Él puede hacer más de lo que los hombres piden, como lo hizo por Salomón: Dios sabe lo que queremos antes de preguntar, y ha hecho disposiciones para su gente antes de que las soliciten; Algunos de los cuales las cosas que nunca pudimos, y otros que nunca deberíamos haber pedido, si no los había proporcionado; Y sin el espíritu de Dios, no sabemos qué pedir, ni cómo preguntarle la dirección; Esto brinda un gran estímulo para ir a Dios, y hacerlo así como queremos, y él ha proporcionado; Y quién también puede hacer más de lo que podemos pensar, imaginar, o concebirnos en nuestras mentes.

Según el poder que se trabaja en nosotros: ya sea en los creyentes en común, lo que significa el espíritu de Dios, que es el dedo y el poder de Dios, que comienza, y lleva a cabo, y terminará el trabajo de la gracia en ellos, y que es una evidencia de la mayor grandeza del poder de Dios; o en los apóstoles en particular, en el ajuste y los amueblarlos para su trabajo, y sucederlos en ella; Que es otra prueba y demostración del poder abundante de Dios, y muestra lo que puede hacer si le plazca.

Versículo 21

Para que sea gloria en la iglesia de Cristo Jesús, ... Esto es una doxología, o una abrazadera de gloria a Dios, con la que el apóstol concluye su oración; La gloria se le debe dar a Dios a causa de sus perfecciones, que se celebrarán; y debido a las obras de creación y providencia, que deben ser encomendadas y consentidas en; y debido a las misericordias temporales, para las cuales se deben dar gracias; Y especialmente para las misericordias espirituales, y sobre todo para Jesucristo: la gloria de la salvación, desde el principio hasta el final, se debe atribuir a su gracia libre; y su adoración debe ser considerada y atendida constantemente; La fe debe ser ejercida sobre él, como prometedor y pacto que mantiene a Dios; Y nuestras vidas y conversaciones deben ser ordenadas correctas de acuerdo con su palabra; Y somos alegremente y pacientemente sufras por su causa e interés, en todos los casos que se glorifica: y el lugar donde se dará esta gloria, es la "Iglesia"; Para la Iglesia, y los verdaderos creyentes, solo conocen las bendiciones y los misterios de la gracia divina; Y solo saben cómo glorificar a Dios. Y además, la gloria debe ser dada a Dios por los creyentes, no solo por separado y separado, sino con conjunción y juntos, en un estado de la Iglesia; Debido a que el Señor parece glorioso, otorga su presencia, y muestra su poderosa gracia: y esto debe ser hecho por "Cristo Jesús", o "en" él; y puede referirse a la iglesia, que está en Cristo; o con él como el medio por el cual se le dan alabanza y gloria a Dios; Porque todas las bendiciones están en Cristo, y vengan a nosotros a través de él, y él es la única forma de acceso a Dios; Tampoco pueden ser aceptables nuestras alabanzas y acción de gracias a Dios, sino a través de él: y esta gloria se dará.

A lo largo de todas las edades, mundo sin fin, amén; porque la Iglesia permanecerá para siempre, en la que se debe dar; Las bendiciones de la gracia serán para siempre dispensar, por lo que se debe dar; Y Jesucristo, el mediador, continuará por siempre, por quien se le da: a todos los que se agrega la palabra "Amén", lo que significa su deseo, para que pueda ser, y su fe, así sería.