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Efesios 4

Introducción

Introducción a Efesios 4.

El apóstol que tiene en los tres ex Capítulo S tratado de las doctrinas de la gracia, y las explicó y las estableció, procede en los tres siguientes para exhortar a los deberes de la religión; y en esto aconseja a una conversación en general, y a la concordia fraternal y la unidad en particular; y dehorts de varios vicios, y alienta a las virtudes contrarias.. Y en la medida en que estos efesios fueron llamados con un santo llamado, los sirvió, si tuvieran algún sentido por él como prisionero de Cristo, que caminarían digno de ello, Efesios 4:1 , y dirige a la manera en que deben actuar conversándose, con toda humildad, paciencia, tolerancia y amor; buscando preservar una armonía espiritual, la unidad y la paz, uno entre otro, Efesios 4:2, para el aliento de que, hace uso de varios argumentos, tomados de la unidad del cuerpo , de los cuales eran miembros; de su ser acelerado e influenciado por un mismo espíritu; de tener la misma esperanza de la felicidad eterna, a la que fueron llamados; De su hijo sobre ellos, quien es Cristo; de su teniendo lo mismo como una fe preciosa en él; de su ser bautizado con el mismo bautismo en él; y de su teniendo uno, y el mismo Dios y padre, Efesios 4:4, y de todos ellos que tienen regalos, aunque diferentes, por utilidad mutua; ¿Qué dones son descritos por el autor y el donante de ellos, Cristo, Efesios 4:7, que se prueba Efesios 4:8, de un pasaje en Salmo 68:18, que se explica de la humillación y exaltación de Cristo, de su descenso del cielo, y la ascensión allá; El final de cual este último era llenar todas las cosas, o personas, con regalos, Efesios 4:9, de los cuales se da una enumeración particular, Efesios 4:11, Efesios 4:12, qué ministerio debe continuar , hasta que todos los santos lleguen a una perfección del conocimiento espiritual, y conforman un hombre perfecto, o un cuerpo de hombres en Cristo, Efesios 4:13, para el uso y final del ministerio del evangelio no es, que tal que se conviertan por ella debería continuar con los niños, estar en suspenso por la verdad, y bajo los engaños de los hombres, Efesios 4:14, pero que a través de hablar la verdad en el amor, Deben crecer en Cristo su cabeza; A partir de los cuales se comunican los suministros de gracia, para el aumento y la edificación de cada miembro del cuerpo, Efesios 4:15 y viendo estos efesios a los que escribe el apóstol se separaron en el llamado efectivo de El resto de los gentiles, no deberían caminar como lo hicieron los demás; Cuyas mentes eran vanas, sus entendimientos se oscurecieron, y sus corazones cegados, endurecidos e ignorantes; y no tenía sentido de las cosas, pero se le dio a toda clase de maldad, Efesios 4:17, mientras que habían aprendido a Cristo, y a través de la audición se le habían enseñado la verdad del Evangelio, ya que Estaba en él, Efesios 4:20, por lo que se convirtió en ellos en su conversación, no seguir los dictados de la naturaleza corrupta, llamado el anciano, que está lleno de lujurias, corruptas y engañoso, pero para actuar con convertirse en el trabajo renovador del espíritu sobre sus almas, y agradundamente a los nuevos principios de la gracia de Dios creados en ellos, para que la justicia y la santidad, Efesios 4:22, Efesios 4:25, y igualmente a abstenerse de la ira pecaminosa, y no continuar una disposición iracundante, Efesios 4:26 , tampoco fue aconsejable ceder a las sugerencias, solicitudes y tentaciones de Satanás, Efesios 4:27, ni para cometer el robo, pero Por otro lado, darse a mano de obra manual en algún llamado encomiable, que podrían tener por su propio uso, y otros también, Efesios 4:28, y también fue correcto tener cuidado de no para sufrir palabras corruptas y de incondicional para salir de su boca, pero como estaría agradecido y útil para otros, Efesios 4:29 y el lugar, y todo el resto de las cosas mencionado, y también lo que sigue, debe ser atendido; Dado que por tales exitosas malvadas, palabras y acciones, el Espíritu Santo de Dios se aflige, que no debería, ya que es el sellador de los santos hasta el día de la redención, Efesios 4:30. Y el Capítulo se concluye con una reducción de varios vicios de la mente y la lengua, respetando la ira y la venganza; y una exhortación a las virtudes contrarias, amabilidad, ternura y perdón; a lo que se da al estímulo, por el ejemplo de Dios, que perdona por el amor de Cristo, Efesios 4:31.

Versículo 1

Por lo tanto, el prisionero del Señor, le suplica, ... o "en el Señor"; Es decir, por el amor del Señor; Efesios 3:1. Algunos conectan esta frase, "En el Señor", con la siguiente palabra, "Beeseech": como si el sentido fuera, que el apóstol rogó a los efímeros creyentes, en nombre del Señor, y por su bien, para prestar atención a su caminata y su conversación, que sea como se convirtió en el llamado por gracia, y a la gloria, con la que se llamaban: y esta exhortación que se refuerza de la consideración del estado y la condición en que era, un prisionero, no por ninguna maldad. Él había sido culpable de, pero por el amor del Señor, que parece ser el verdadero sentido de la palabra; Y eso, si no agregarían aflicciones a sus vínculos, como lo hicieron algunos profesores por su caminata, los suplica, como embajador en bonos, para que asistieran a lo que estaba a punto de decir; y, más bien, ya que las doctrinas de la gracia les habían conocido, que tienen una tendencia a promover la piedad poderosa; Y, como se hicieron partidarios de tales privilegios, tal como los establecieron bajo la mayor obligación de deber, que se mencionaron en el Capítulo S anterior.

Que camines digno de la llamada con la que son llamados; por lo cual se entiende, no es que el estado privado y peculiar de la vida, que los santos estén llamados, y en: pero que llaman, por la gracia de Dios, que es común a todos; y no es una simple llamada externa por el Ministerio de la Palabra, con el que se pueden llamar a los hombres, y no ser elegidos, santificados y salvos; Pero lo que es interno, y es de gracia especial, y por el Espíritu de Dios; por quien son llamados de la oscuridad en la luz, fuera de la esclavitud a la libertad, fuera del mundo y de la empresa y la conversación de los hombres, en la comunidad de Cristo y su pueblo, a la participación de la gracia de Cristo aquí, y a su reino y la gloria en lo sucesivo; y que llamada es poderosa, eficaz, sí, irresistible; Y estar hecho una vez no es cambiado, y sin arrepentimiento, y es sagrado, alto y celestial. Ahora para caminar digno de ello, o adecuado para él, es caminar como hijos de la Luz; Caminar en la libertad con la que Cristo y su espíritu los hacen libres; caminar por la fe en Cristo; y caminar en los caminos de Dios, con Cristo, la marca, en su opinión, y con el personal de promesas en sus manos; y para caminar constantemente, para avanzar y mantenernos hasta el final: para esta caminata, aunque se refiere a una vida y una conversación sagrada, una serie de buenas obras, pero no supone que estas llamadas de mérito; Más bien lo contrario, ya que estos siguen sobre ella; Y eso se usa como un argumento para entusiasmarlos: pero la frase es expresiva de un acondicionamiento físico, la falta y la conversación de una gracia tan rica, y tan alto un honor conferido a los santos.

Versículo 2

Con toda la humildad y la mansedumbre, ... en el ejercicio de la humildad, que se muestra en los creyentes, en entretenimiento y expresando los pensamientos más importantes de sí mismos, y lo mejor de los demás; en no envidiar los regalos y las gracias de los demás, pero regocijándonos y en cada aumento de ellos; en la voluntad de recibir instrucción de los santos más malos; en sumisión a la voluntad de Dios en todas las dispensaciones adversas de la Providencia; y al atribuir todo lo que tienen, y son, a la gracia de Dios: y para comportarse, es caminar de manera agradable a su llamamiento de Dios; y cuál es la consideración de eso, puede involucrarlos, cuando sirven a la finca baja y las afecciones de las cuales se llaman, en las que estaban antes de llamar: y que en llamadas efectivas no tienen nada más que lo que han recibido; y que otros se llaman con la misma llamada que son: y caminar humildemente ante Dios y al hombre, es caminar de acuerdo con la voluntad de Dios que llama; Y está caminando mientras Cristo caminaba, que es manso y humilde; y es agradable para el espíritu bendito, uno de cuyos frutos es la mansedumbre; Y es lo que es muy ornamental para los santos, y está bien agradable a la vista de Dios.

Con larga ropa; teniendo mucho y largo con las enfermedades del otro; sin ser fácilmente provocado para la ira por ningún uso en mal estado; y no meditar inmediatamente y buscar venganza por cada afrenta otorgado, o lesión hecha; Y así, para caminar, es para caminar digno de la gracia de llamar, o agradable a él, a Dios que llama por su gracia, que es larga tanto con hombres malvados como con su propia gente.

Forzado unos a otros enamorados; Con vistas a las enfermedades unidas, perdonando lesiones, simpatizando y ayudándose mutuamente en circunstancias en dificultades, la primavera de todo lo que debería ser amor; por aquellos santos deben ser movidos, influenciados y comprometidos con tal conducta, y que debería estar tan atendidos, como es consistente con el amor; Porque para ser regalado entre sí, en cuanto a sufrir pecado para ser el uno al otro, sin recompensas adecuadas, gentilas y fieles para ello, no es actuar en el amor.

Versículo 3

Esforzándose por mantener la unidad del espíritu, ... es decir, una unión espiritual: hay una unión entre Dios y su pueblo, y entre Cristo y sus miembros, y entre los santos y los santos, y el vínculo de cada unión es amor; y que es lo que los tejen y los cementa juntos; Y es lo último de estos, que está aquí destinados: los santos se unen bajo una cabeza, y son miembros de uno y el mismo cuerpo, y deben ser de la misma mente y juicio, y de un acuerdo, corazón y afecto: y esto puede llamarse "la unidad del Espíritu"; Porque es una unión de espíritus, de los espíritus o almas de los hombres; y que en asuntos espirituales, en los ejercicios espirituales de la religión; Y es efectuado por el Espíritu de Dios, por quien se bautizan en un cuerpo. Ahora para esforzarse o estudiar para mantener y preservar esto, supone que esta unión ya existe; que es muy valioso, como hacer mucho para la gloria de Dios, la comodidad mutua y el deleite de los santos, y vale la pena tomar algunos dolores; Y que es muy difícil de asegurar, existen tantas cosas que surgen con frecuencia, y se divierten sobre ella, a través de los dispositivos de Satanás, y las corrupciones de los corazones de los hombres: pero aunque es difícil, y a veces puede ser imposible. , pero se convierte en que los santos sean diligentes en el uso de medios para mantenerlo, y continuarlo; y que se pueden decir que se esfuerzan después, cuando permanecen entre sí, y no se inciden en cada ocasión; Cuando realizan todas las oficinas de amor entre sí, y se agitan entre sí, y el camino y la manera en que se debe mantener, es.

En el vínculo de la paz: la versión árabe dice: "Por el vínculo de amor y paz": manteniendo la paz entre ellos y buscando aquellas cosas que tienden a, y hacen la paz y la edificación espiritual; y que se llama un enlace, en alusión a la palabra griega utilizada, que proviene de uno que significa tejer, unirse y unirse a unirse, y porque es de una naturaleza de tejer y unir. Ahora, así que actuar es caminar digno de llamar a la gracia, o de manera agradable: la paz es lo que los santos se llaman en la llamada efectiva: y lo que es adecuado para Dios, que es el Dios de la paz; y a Cristo, quien es el príncipe de la paz; y al Espíritu Santo, cuyo fruto es la paz; y al evangelio, que es el evangelio de la paz; Y al personaje que los santos sean, que es el de los hijos de paz.

Versículo 4

Hay un cuerpo, ... la Iglesia; En qué sentido, eso es un cuerpo, y en comparación con uno, Efesios 1:23. Se llama "uno" con relación con los judíos y los gentiles, que son del mismo cuerpo, y se reconcilian en un cuerpo por Cristo, y se bautizan en él por el Espíritu; y con respecto a los santos anteriores y los santos a continuación, que conforman una asamblea general; y con respecto a las sociedades separadas; Porque aunque hay varias congregaciones particulares, sin embargo, hay una iglesia del primogénito, cuyos nombres están escritos en el cielo; y santos de diferentes edades, lugares, estados y condiciones, son todos en Cristo Jesús, que es el único, y solo jefe de este cuerpo: y este es un argumento para excitar a los santos a la unidad del espíritu; ya que son, como es un cuerpo natural, los miembros uno de los otros, y por lo tanto no deben mordern y devorar unos a otros; Son un cuerpo político, un reino, sobre el cual Cristo es el rey y el legislador único, y un reino dividido contra sí mismo no puede pararse; Son un cuerpo económico, una familia, todos son hermanos, y no deben caer por cierto.

Y un espíritu; El Espíritu Santo de Dios, que anima, se acelera, y acciona el cuerpo: hay un solo espíritu, que convence del pecado, ilumina, se regenera y hace vida; que incorpora al cuerpo, la iglesia; quien consuela a los santos; Los ayuda en su acceso a Dios a través de Cristo; Hace que las cosas de Cristo conozcan, es un espíritu de adopción, y el sello y la seriedad de la gloria celestial; y la consideración de esto debe comprometerse a la unidad, porque una conducta contraria debe estar sufriendo al Espíritu de Dios, inadecuado para sus frutos genuinos, y muy diferente al verdadero espíritu de un cristiano: y por un espíritu puede ser el espíritu de sí mismos , que, como los primeros cristianos, deberían ser de un corazón, y de un alma, de la misma mente, y tener los mismos afectos entre sí; Qué sentido es favorecido por las versiones siríacas y árabes; La primera representa las palabras, "que puede ser un cuerpo y un espíritu", lo que debe ser el problema y el efecto de sus esfuerzos después de la unión y la paz; Y este último los lee como una exhortación, "sé un cuerpo y un espíritu"; Es decir, se unas cordialmente y se unen de manera hábil en sus afectos entre sí:

incluso cuando se llaman en una esperanza de su llamamiento; Es decir, la gloria esperaba, y que se establece en el cielo, y se disfrutará allí, a la que se llaman los santos en la llamada efectiva, es una y la misma: no hay grados en él; Será igualmente poseído por todos ellos; porque todos son amados con el mismo amor, elegidos en la misma cabeza, y asegurados en el mismo pacto; Se compran con el mismo precio de la sangre de Cristo, y están justificados por la misma justicia; Todos son igualmente a los hijos de Dios, y así seres de la misma herencia celestial; y todos están hechos de reyes y sacerdotes a Dios, y hay un solo reino, una corona, una herencia para todos ellos; y la santidad y la visión beatífica de los santos en el cielo serán iguales; Y, por lo tanto, deben ser afectados de manera cordial aquí en la tierra, que deben asociarse en la gloria a toda la eternidad. Así que los judíos dicen P, que en el mundo de las almas, todas, pequeñas y geniales, parándose ante el Señor; y tienen un parado; Porque en los asuntos del alma, es conveniente que sean todos שוים, "igual", como se dice Éxodo 30:15 ", los ricos no deberán dar más".

P Teroror Hammor, Fol. 154. 2.

Versículo 5

Un Señor, ... el Señor Jesucristo, quien, por derecho de creación, es señor de todos; y por derecho de matrimonio, y redención, es el único y único señor de su iglesia y la gente; Él los ha comprometido a sí mismo, y es su esposo, y así, su Señor, a quien son para adorar y obedecer; los ha redimido, los ha comprado con el precio de su sangre, y por lo tanto no son suyos, sino la suya, y debería glorificarlo con sus cuerpos y almas, que son suyas; Él es el jefe de su cuerpo, la iglesia, el rey de los santos, y el padre y el maestro de la familia lo llamaron de él, y por lo tanto deben estar de acuerdo entre ellos, y no serán muchos maestros, y usurparon una dominación entre sí. La versión etíope dice, "Un Dios", pero que se expresa en el siguiente verso.

Una fe; Hay una gracia de la fe; De hecho, hay diferentes tipos de fe; Existe la fe de los milagros, y una fe histórica, temporal, pero hay una verdadera gracia de la fe; y que, aunque está en diferentes temas, y sus títulos y actos son varios, sin embargo, en cuanto a su naturaleza, es como una preciosa fe en todos; y tiene el mismo autor y objeto, Jesucristo y resortes de la misma causa, la gracia libre de Dios y, igualmente, en toda la salvación eterna relacionada con ella, y consiguiente, y no hay una doctrina de fe; El evangelio se llama, porque consiste en que se cree las cosas, es el medio de implantación de la fe, propone que el objeto que se cree, y requiere el ejercicio de él, y debe mezclarse con la fe siempre que se escuche. Ahora esto es solo uno, y es todo un pedazo, y consistente con sí mismo, y por lo tanto, los profesores de ella sean, y se aman entre sí en la fe.

Un bautismo, había butismos de buceadores bajo la ley, pero hay un bautismo bajo el Evangelio; Para John's y Cristo son los mismos: hay, además, figurativos o metafóricos, que son tan importantes, como el bautismo del Espíritu, y el bautismo de la sangre, o de los sufrimientos; Pero hay un bautismo, literalmente y correctamente llamado, que es el bautismo de agua; y que debe ser administrado de una misma manera, por inmersión en agua; y en uno y los mismos temas, creyentes en Cristo; y en uno y el mismo nombre, el nombre del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo; y para ser realizado pero una vez, cuando se administra correctamente.

Versículo 6

Un dios y padre de todos, ... que hay que solo un Dios es la voz de la naturaleza y de la revelación; y puede concluirse de las perfecciones de la deidad, ya que puede haber un solo ser eterno, infinito, inmenso, omnipotente, todo suficiente, perfecto e independiente; Y de una primera causa de todas las cosas, y las relaciones en las que se encuentra a sus criaturas: hay un solo Dios, que es verdaderamente, y realmente, y a Dios, en oposición a todas las deidades nominales y figurativas, y que no son dioses. por naturaleza, y a las deidades ficticias e ídolos de las naciones; Y hay un solo Dios de judíos y gentiles; Tampoco es la unidad de la Divinidad inconsistente con una trinidad de personas en ella: y este Dios es el padre de todos; El padre de todos los misericordias, y de todos los espíritus, tanto los ángeles como las almas de los hombres; Y él es el Padre del Señor Jesucristo, y de todos los elegidos en él: y viendo que tienen a todos los Dioses de Dios y Padre, que los han predestinado a la adopción de niños, y que los ha puesto entre los niños, y los adoptó en su familia, y se mantiene en la misma relación con él, y disfrute de los mismos privilegios, deberían amar como hermanos:

Quien está sobre todo; lo que puede denotar la excelencia superior de su naturaleza, no por encima de su hijo y espíritu, que son de la misma naturaleza con él, sino por encima de los ángeles y los hombres; y la extensividad de su gobierno, sobre todas las criaturas en general, y sobre su iglesia y su gente en particular:

y a través de todos; La versión árabe lo hace, "cuidando de todos"; que puede tener respecto a su providencia, que es universal, y se acerca a todas las criaturas que sus manos han hecho; o especial, y se refiere a su propio pueblo elegido, que pertenecen a su familia y a quienes se encuentra en la relación de un Dios pacto y padre: o esta cláusula puede referirse a las perfecciones de su naturaleza, que aparecen a través de todo el mundo. salvación de todos los elegidos; Como su sabiduría, amor, gracia, misericordia, justicia, santidad, verdad y fidelidad:

y en todos ustedes; que debe ser entendido, no de su ser en sus criaturas, por su poderosa presencia, que está en todas partes que los apoya; Pero de la gentil unión hay entre él y su gente, y de su espiritualidad de su espíritu. Las versiones latinas, siríacas y árabes vulgadas, la edición complaciente y algunas copias, leen, "en todos nosotros"; y la copia alejandriana, y la versión etíope, solo lectura, "en total".

Versículo 7

Pero a todos de nosotros, nos damos gracia, ... que puede referirse a los santos en común, y puede interpretarse de justificar, indignar, adoptar, santificar y perseverar la gracia, otorgándose a todos, libremente y generosamente, sin reglas , ni Niggardly, y sin motivos y condición en ellos; o a los ministros del Evangelio, y así diseñan regalos que se adaptan al Ministerio, que cada uno tiene, aunque difiere uno de otro, y toda la gracia libre:

Según la medida del don de Cristo: ya sea de acuerdo con el don de la gracia a Cristo antes de que comenzara el mundo, y la medida de ello, que se comunica con ellos a tiempo, incluso la gracia de la gracia; O de acuerdo con esa medida de los regalos que Cristo recibió de los hombres en su ascensión: se puede observar que cada miembro de Cristo y Ministro de suyo, recibe más o menos gracia y regalos de él; y que lo que reciben es toda la gracia libre, y en la medida; Y aunque pueden tener regalos diferentes uno de otro, pero todos son útiles; para que no haya espacio para el orgullo, la envidia y el desprecio, que se rompería sobre la unidad del Espíritu; Por lo que se dice desde Efesios 4:3 contiene tantos argumentos para agitar a los santos para esforzarse por preservar eso.

Versículo 8

Por lo tanto, él dice, ... Dios en la Escritura, Salmo 68:18.

cuando ascendió a lo alto; que no debe entenderse de Moisés ascendiendo al firmamento a la entrega de la ley, ya que algunos escritores judíos q lo interpretan; Porque aunque Moisés ascendió a la cima del Monte Sinaí, pero nunca se dice que subió al firmamento del cielo; Ni de David está subiendo a las altas fortalezas de sus enemigos, ya que otro de esos escritores R lo tendría; ni de la ascenso de Dios del Monte Sinaí, cuando le dio la ley, de la cual no se menciona en las Escrituras; Pero de la Ascensión del Mesías al Cielo, que puede estar muy bien significado por esta frase, "en lo alto"; Consulte Salmo 102:19, y qué ascensión debe tomarse en un sentido figurativo, sino de literal, y como real, local y visible, como la ascensión de Cristo al cielo fue; Ser del Monte Olivet, atendido por los ángeles, a la vista de sus apóstoles, después de haber conversado con ellos desde el momento de su resurrección cuarenta días; y qué ascensión de su fue para cumplir con el tipo del sumo sacerdote entrando en el lugar más sagrado; y para hacer intercesión a su pueblo, y enviar el espíritu con sus dones y gracias a ellos, y para dar paso a ellos y preparar mansiones de gloria para ellos, y recibir la gloria prometida y debido a él: en el texto hebreo es , "Tú has ascendido"; Allí el salmista habla al Mesías, aquí el apóstol habla de él; Aunque el árabe y el etíope leen allí ", ascendió", como aquí:

llevó al cautiverio cautivo; que es expresivo de las conquistas de Cristo y el triunfo sobre el pecado, Satanás, el mundo, la muerte y la tumba; y, de hecho, todos los enemigos espirituales de su y su pueblo, especialmente el diablo, que lidera a los hombres cautivos a su voluntad, y por lo tanto se llama cautiverio, y sus principados y poderes, a quienes Cristo ha echado a perder y triunfó; La alusión es para los triunfos públicos de los romanos, en los que los cautivos fueron llevados a cadenas, y se expusieron a la vista abierta.

y dio regalos a los hombres; lo que significa los dones del Espíritu Santo, y en particular, como los que califican a los hombres para el trabajo del Ministerio; Estos recibieron באדם, "en el hombre"; en la naturaleza humana, en esa naturaleza en la que ascendió al cielo; באדם הידוע למעלה, "en el hombre que se conoce anteriormente", como dice los judíos; Y estos otorgan a los hombres, incluso a los rebeldes, que el Señor Dios podría morar entre ellos, y hacerlos útiles para los demás: por lo que los judíos no tienen ninguna razón para pelearse con la versión del apóstol, ya que lo hacen; Quién, en lugar de "regalos recibidos para" hombres, lo hace, "dio regalos a los hombres"; Desde que el Mesías recibió para dar, y da como consecuencia de que lo hayan recibido; Y así, Jarchi interpreta las palabras, לתתם, "Darles" a los hijos de los hombres; y además, ya que un hombre sabio ha observado W, una y la misma palabra hebrea significa dar y recibir; a lo que se puede agregar que su propio targum lo hace.

יהבתא, "y has dado regalos a los hijos de los hombres"; y de la misma manera en que las versiones siríacas y árabes de Salmo 68:18 hacen las palabras; Muy probable que el apóstol pueda usar la versión siríaca, que es una muy antigua: era habitual en triunfos para dar regalos a los soldados x, a los que hay una alusión aquí.

q Targum Jarchi en el psal. LXVIII 18. R Aben Ezra en LOC. s Alex. AB Alex. Genial. Dier l. 6. c. 6. T Zohar en entumecido. Fol. 61. 4. U R. Isaac. Chizzuk Emuna, par. 2. c. 91. W Pocock. no. Misc pag. 24. x Alex. ab. Alex. ib. ut supra. (Genial. Dier. L. 6. c. 6.).

Versículo 9

Ahora que ascendió, ... estas palabras son una conclusión de la ascendencia de Cristo del cielo, desde su ascensión; Porque no había descendido primero de allí, no podía haberse dicho de él que ascendía; Porque ningún hombre ha ascendido al cielo, pero él bajó del cielo, Juan 3:13 y también son una explicación del sentido del salmista en la cita anterior, que lleva su humillación. así como su exaltación; Qué humillación está firmada por su descenso a la Tierra:

¿Qué es, pero que también descendió primero en las partes inferiores de la tierra? Esto, los papistas entienden su decente en un lugar donde llaman al Patrum Limbus, que hacen que sea contiguo al infierno; y donde dicen que los patriarcas fueron detenidos hasta que Cristo viene; Y que él se fue para liberarlos de él; Y que estos son el cautiverio que llevó al cautivo; Todo lo cual es ficticio y fabuloso: para seguro que es, que el lugar donde estaba Abraham con Lázaro en su pecho no estaba cerca del infierno, sino a lo lejos, y que había un gran golfo entre ellos, Lucas 16:23 y los espíritus o almas de los patriarcas regresaron a Dios que los dieron, cuando se separaron de sus cuerpos, como lo hacen las almas de los hombres ahora, Eclesiastés 12:7 ni lo hizo Cristo ingrese a cualquier lugar fingido en su muerte, pero fue al paraíso, donde el ladrón penitente fue ese día con él; Tampoco fueron los patriarcas, pero los principados y poderes de Cristo se echaron a Cristo, el cautiverio que dirigió cautivo y triunfó sobre: ​​algunos interpretan esto de la descenso de Cristo en el infierno, que debe entenderse no localmente, sino de su duradera la ira de Dios por el pecado, que Era equivalente a los tormentos del infierno, y de su ser en el estado de los muertos; Pero puede prefabricar la totalidad de su humillación, como su descenso del cielo y la encarnación en el vientre de la Virgen, donde su naturaleza humana estaba curiosamente forjada en las partes más bajas de la Tierra; y su humillante y su propio obediente hasta la muerte, incluso la muerte de la cruz, cuando fue hecho pecado y una maldición por su pueblo, y llevó todo el castigo debido a sus transgresiones; y su ser en Hades, en el estado de los muertos, en la tumba, en el corazón de la tierra, como Jonah en el vientre de la ballena: la referencia parece ser tuvo que Salmo 139:15 donde "las partes más bajas de la tierra", se interpreta por el Targum en el lugar de כריסא דאמא, "el vientre de su madre"; Y así es por Jarchi, Aben Ezra, Kimchi y Ben Melec. La copia alexandráfica y la versión etíope deje la palabra "primero" en esta cláusula.

Versículo 10

El que descendió es lo mismo también que ascendió, ... era la misma persona divina, el Hijo de Dios, quien asumió la naturaleza humana, y sufrió en ella, que se entiende por su descenso, quien en esa naturaleza ascendió a Cielo: Esto demuestra que Cristo existió antes de tomar la carne de la Virgen; Y eso, aunque tiene dos naturalezas, pero él es más que una sola persona; e informa a la noción popish del descenso del alma de Cristo en Limbus o Hell, tomada localmente: y esta ascensión de su fue,.

arriba en todos los cielos: los cielos visibles, los cielos espaciosos y estrellados; Cristo ascendió muy por encima de estos, y entró en el tercer cielo, más sagrado de todos; Y esto es expresivo de la exaltación de Cristo, que se hace más alto que los cielos; y el final de su ascensión fue,.

que podría llenar todas las cosas, o "cumplir todas las cosas"; que eran tipos de él, o predicho sobre él; que como él había cumplido muchas cosas ya por su doctrina de encarnación, milagros, obediencia, sufrimientos, muerte y resurrección de los muertos; Así que ascendió a lo alto que él podría lograr lo que se predijo con respecto a su ascensión al cielo, y la sesión en la mano derecha de Dios, y responder al tipo del alto sacerdote que ingresa una vez al año en más sagrado de todos: o que podría Completa, perfecto y llena todas sus oficinas; Como el resto de su cargo sacerdotal, su intercesión por su pueblo; y más finalmente su oficina profética por el derrame de su espíritu; y más visiblemente su oficina real, enviando la vara de su fuerza fuera de Sión, y sometiendo a las personas debajo de él: o que podría llenar todos los lugares; Como Dios llena todos los lugares a la vez, ser infinito, inmenso y omnipresente; como hombre, uno tras otro; En su encarnación, se habitó con hombres en la tierra a su crucifixión, fue levantado entre el cielo y la tierra; A su muerte, descendió a las partes más bajas de la Tierra, al infierno, "Hades", o la tumba; y en su resurrección se puso de nuevo a la tierra, y tuvo todo el poder en el cielo y en la tierra que le dio; Y en su ascensión pasó por los cielos espaciosos y estrellados, en el cielo más alto; Y así sucesivamente fue en todos los lugares: o más bien que podría llenar a todas las personas, todos sus elegidos, tanto judíos como gentiles; y así la versión árabe lo hace, "que podría llenar a todas las criaturas"; A medida que se llamaban los gentiles; Particularmente, podría llenar a todos y cada uno de sus puedas con su gracia y justicia, con su espíritu, y los frutos de ello, con el conocimiento y la comprensión espirituales, con alimentos y alegría, con paz, alegría y comodidad; y todas sus iglesias con su presencia graciosa, y con oficiales y miembros, y todos con regalos y gracias adecuados a sus varias estaciones y trabajan.

Versículo 11

Y él le dio a algunos apóstoles, ... es decir, les dio regalos por los cuales estaban calificados para ser apóstoles; que fueron tales como fueron llamados inmediatamente por Cristo, y tuvieron su doctrina de él, y su comisión para predicarla; y fueron peculiares e infaliblemente guiados por el Espíritu de Dios, y tuvieron un poder para trabajar milagros para la confirmación de su doctrina; y tuvo autoridad para ir a todas partes y predicar el evangelio, y plantar iglesias, y no se limitó a nadie un lugar o iglesia en particular; Esta fue la primera y jefa de la oficina en la Iglesia, y de un tipo extraordinario, y ahora está cesado; Y aunque los apóstoles estaban ante la ascensión de Cristo, sin embargo, no habían recibido hasta entonces la plenitud del Espíritu, y sus extraordinarios dones para adaptarse a su oficina; Tampoco entraron en la descarga de ella en toda su extensión hasta ese momento; porque no solo eran testigos de Cristo en Jerusalén, en Judea y Samaria, sino en las partes más completas de la Tierra:

y algunos profetas; por quien se entiende, no miembros privados de las iglesias, que pueden profetizar o enseñar de manera privada; ni ministros ordinarios de la palabra; Pero extraordinarios, que tenían un regalo peculiar de interpretar las Escrituras, las profecías del Antiguo Testamento, y de predecir las cosas por venir; Tales fueron Agabus y otros en la Iglesia de Antioquía, Hechos 11:27.

y algunos evangelistas; por quien están diseñados, no tanto los escritores de los Evangelios, como Mateo, Mark, Luke y John, algunos de los cuales también fueron apóstoles; como predicadores del Evangelio, y que aún eran distintos de los ministros ordinarios de ello; estaban por debajo de los apóstoles, y sin embargo, por encima de los pastores y maestros; Fueron los compañeros de los apóstoles y los asistentes a ellos, y los suscribieron en su trabajo; Tal fueron Philip, Luke, Titus, Timothy y otros; Estos no fueron fijos y se establecieron ministros en cualquier lugar, ya que los siguientes oficiales serán, pero fueron enviados aquí y allí mientras los apóstoles pensaban en forma:

y algunos pastores y maestros, o médicos; Se puede considerar que estos difieren, pero no tanto por el lugar donde realizan su trabajo, el de la Iglesia, la otra en la escuela; Tampoco en cuenta el tema diferente de su ministerio, el que asiste a la práctica, la otra a los puntos doctrinales; Pero mientras que los pastores son los pastores del rebaño, los supervisores de ello, y lo mismo con los obispos y los ancianos, y los maestros pueden ser los hermanos dotados en la iglesia, los asistentes a los pastores, los ministros desnudos de la palabra; por lo que la diferencia se encuentra aquí, que la que tiene la supervisión y la atención, y el cargo de la iglesia, y la otra no; El que puede administrar todas las ordenanzas, la otra no; El que está fijo y vinculado a cierta iglesia, la otra, no: aunque prefiero que tengan la intención de que tengan la misma oficina, y que la palabra "maestros" es solo explicativa de la palabra figurativa "pastores" o pastores; y el lugar bien porque si el apóstol había diseñado distintos oficiales, habría usado la misma forma de hablar como antes; y se han expresado así, "y algunos pastores, y algunos maestros"; mientras que no hace tal distribución aquí como allí; Aunque la versión siríaca lee esta cláusula distribuida como los demás; Y entre los judíos había hombres singulares o hombres sabios, y los discípulos de los sabios, que eran sus compañeros y asistentes; Y se le pregunta y,.

"¿Quién es un hombre singular? ¿Y quién es un discípulo? Un hombre singular es todo el mundo que es apto para ser nombrado pastor o gobernador de una congregación; y un discípulo es uno, que cuando se le pregunta acerca de cualquier punto de su doctrina, da una respuesta: ''.

Por lo tanto, si estos dos, los pastores y los maestros, son diferentes, podría pensarse que hay alguna referencia a esta distinción, y que los pastores responden a los hombres sabios y a los maestros a sus discípulos o asistentes; y así Kimchi en Jeremias 3:15 interpreta a los pastores de פרנסים דישרעל, "Los pastores de Israel", que deberán estar con el rey Mesías, como se dice en Miqueas 5:5 y, sin duda, se entiendan los ministros del Evangelio: de todo lo que se puede observar, que, como ha habido varios oficiales y oficinas en la dispensación del Evangelio, se han otorgado varios regalos; Y estos son los dones de Cristo, que ha recibido para los hombres, y les da; Y, por lo tanto, parece que el trabajo del Ministerio no es un invento humano, sino el nombramiento de Cristo, por lo que se ajusta y califica, y por lo tanto, debe considerarse; Y que solo son los ministros de Cristo, a quienes hace ministros del Nuevo Testamento, y no a quien los hombres o ellos mismos hacen y nombran.

y t. bab. Taanith, fol. 10. 2.

Versículo 12

Para el perfeccionamiento de los santos, c,] los elegidos, a los que Dios ha santificado o apartado para sí mismo en elección eterna: el Ministerio de la Palabra está diseñado para completar el número de estos en el llamado efectivo y para la perfección de la perfección de Todo el cuerpo de la Iglesia, reuniéndose en todo lo que le pertenece, y de cada santo en particular, que está regenerado y santificado por el Espíritu de Dios: para los mejores santos son imperfectos; Porque aunque hay una perfección en ellos, ya que eso diseña sinceridad, en oposición a la hipocresía, y, como puede ser tomada comparativamente con respecto a lo que otros son, o ellos mismos fueron; Y aunque hay una perfección de partes del nuevo hombre en ellos, pero no de títulos; Y aunque hay una perfección completa en Cristo, pero no en sí misma, su santificación es imperfecta, como su fe, conocimiento, amor, c. El pecado está en ellos, y cometido por ellos, y continuamente quieren suministros de gracia y lo mejor de ellos son sensatos de su imperfección, y lo posee: ahora la ministración de la Palabra es un medio para llevar a cabo el trabajo de la gracia en ellos. a la perfección, o "para la restauración o unirse a los santos"; Los elegidos de Dios fueron inconexos en la caída de Adán, y dispersos en el extranjero, que estaban representativamente reunidos en una cabeza, incluso en Cristo, en la redención; y la palabra es el medio de la unión visible y abierta de ellos en Cristo, y en sus iglesias, y también de restaurarlos después de retroceder.

para el trabajo del ministerio; Los regalos son dados a los hombres por Cristo para calificarlos para ello: la predicación del Evangelio es un trabajo, y un laborioso, y de lo que ningún hombre es suficiente para sí mismo; Requiere fidelidad, y es un buen trabajo, y cuando está bien realizado, los interesados ​​en ella son dignos de respeto, estima y honor; Y es un trabajo de ministro, un servicio y no dominio:

para la edificación del cuerpo de Cristo; No su cuerpo natural el Padre preparado para él; ni su cuerpo sacramental en la cena; Pero su cuerpo místico la iglesia; y los regalos se otorgan para adaptarse a la predicación del Evangelio, que, por lo tanto, la Iglesia, que se compara con un edificio, podría construirse; Y que las diversas sociedades de cristianos y creyentes particulares podrían tener edificación espiritual, y caminar en el miedo al Señor, y en las comodidades del Espíritu Santo, y sus números se incrementarán, y sus gracias se encuentran en ejercicio vivo.

Versículo 13

Hasta que todos entramos en la unidad de la fe, ... estas palabras consideran la continuidad del ministerio del Evangelio en la Iglesia, hasta que todos los electos de Dios entren en: o "a la unidad de la fe"; por lo cual se entiende, no la unión entre los santos, el cemento de la cual es el amor; ni lo que es entre Cristo y su pueblo, de los cuales su amor, y no su fe, es el vínculo; Pero lo mismo con la "una fe", Efesios 4:5 y diseña la doctrina de la fe, que es uniforme, y toda una pieza; Y el sentido es que la Ministración del Evangelio continuará hasta que los santos se unan completamente en sus sentimientos al respecto, y ambos vigilantes e iglesias se ven a la vista: o de lo contrario, la gracia de la fe, que en cuanto a su naturaleza, objeto, autor. , primavera, y causa, es la misma; y por lo general viene escuchando; y todo el electo de Dios lo tendrá; y el trabajo y la oficina del ministerio permanecerán hasta que todos se sientan a creer en Cristo;

y del conocimiento del Hijo de Dios; que es más que otra frase para la fe en Cristo, porque la fe es un conocimiento espiritual de Cristo; Es esa gracia por la cual un alma contempla su gloria y su plenitud, lo aprueba, confía en él, y se le corresponde a sí mismo; y un conocimiento precipitorio, fiducial, apropiado, práctico y experimental de Cristo, está aquí; y que es imperfecto en aquellos que lo tienen, y aún no está en muchos, quienes lo tendrán; y en la medida en que el Ministerio del Evangelio es el medio de ello, esto continuará hasta que todos los elegidos alma participen y lleguen a una perfección mayor en ella: para que sigue,.

a un hombre perfecto; Significado, ya sea, Cristo, que está en todos los sentidos, un hombre perfecto; Su naturaleza humana es el tabernáculo más grande y más perfecto, y está perfectamente libre del pecado, y se ha hecho perfecto a través de sufrimientos en ella; y venir a él, puede ser entendido de venir a él ahora por la fe, que el Ministerio del Evangelio es el medio de, y alienta a; O de venir a Él en lo sucesivo, porque los santos se reunirán con él, y estarán siempre con él, y hasta ese momento se predicará el evangelio: o de lo contrario, la Iglesia, siendo un cuerpo completo con todos sus miembros, está diseñado; porque cuando todos los elegidos de Dios se reúnen y se unieron, serán como un hombre; o puede respetar a todos los creyentes individuales, que, aunque es comparativamente perfecto, y con respecto a las partes, pero no se gritan, y como en Cristo Jesús, pero en sí mismo es imperfecto en la santidad y el conocimiento, aunque en lo sucesivo, será perfecto en ambos; cuando el venga.

a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo: no del cuerpo natural de Cristo, sino de su cuerpo místico, la Iglesia, que será su plenitud cuando todos los elegidos se recopilen; Y cuando se llenan de sus dones y gracias, y se cultivan a su proporción, se acercarán a la medida y la estatura: o se puede entender de cada creyente en particular, quien ha formado Cristo en él; Quién cuando se termina el trabajo de Grace, será un hombre perfecto en Cristo, y todo esto será cierto de él; Hasta qué hora, y durante este estado imperfecto, se mantendrá el Ministerio del Evangelio: la frase está tomada de los judíos, quienes se encuentran entre las formas y los grados de la profecía a la que llegaron los profetas, y en ellos la visión de Dios y los ángeles, Haga שעור קומה, "la medida de la estatura" Z, un director; y se usa aquí para la perfección del estado celestial en la visión, y disfrute de Dios y Cristo.

z maimon. en misn SANHEDRIN, C. 11. Sect. 1. COSRI, PAR. 4. Sect. 3. p. 213. 2.

Versículo 14

Que en adelante no tengamos más hijos, ... no lo es decir, no los hijos de los hombres, porque la gracia no destruye las relaciones naturales; ni hijos de Dios, que es un privilegio, y siempre continúa; Tampoco los hijos de desobediencia, aunque los santos dejan de ser tales en la conversión; Pero en tales hijos, ya que fueron cuando se convirtieron por primera vez, niñeras recién nacidas, niños pequeños: hay algunas cosas en las que deberían ser niños quietos, a saber, con respecto a un amor ardiente y llameante a Dios y a Cristo, y a los santos. ; y con respecto a su deseo ansioso después de la leche sincera de la palabra; y en el orgullo, malicia, envidia, habijas malvadas, guile e hipocresía; En estas cosas, se convierte en niños: pero no en la comprensión; no siempre deben permanecer ignorantes, imprudentes, o siempre ser alimentados con leche, y no pueden digerir la carne; ni no se puede ir a menos que se lleve, y sean tiernos e incapaces de tener dificultades con respecto a Cristo y su Evangelio, y de defenderlo, y su causa e interés; pero debería jugar al hombre, y dejar de fumar como tales y ser fuertes, lo que el Ministerio del Evangelio es un medio para, y alienta a:

lanzado de un lado a otro, y se llevó a cabo con cada viento de la doctrina; La doctrina falsa, que puede compararse con el viento por su ligereza y el vacío, y por su hinchazón y su naturaleza de inflado, y para el ruido y la brusqueta que hace, y por su rapidez y fuerza, con la que a veces viene y se lleva todo delante de él, y por su infeccioso, que es la naturaleza de algunos vientos; y para ser lanzados de un lado a otro, y llevarse a cabo con él, es expresivo de mucha ignorancia y falta de un espíritu exigente, e implica dudas, y dudas y escrúpulos, y muestra la credulidad, la competencia y la inconstancia: y que se trajo.

por el juego de los hombres; ya sea a través del estado incierto y cambiante de las cosas en la vida; La mente del hombre es voluble, la vida del hombre es incierta, y todos los asuntos de la naturaleza humana están sujetos a cambios, por lo que los hombres se imponen fácilmente; o más bien a través de las artes engañadas de falsos maestros; La palabra aquí utilizada es adoptada por los judíos en su idioma, y ​​con ellos קוביא significa el juego en los dados A; y קוביוטטוס, es un jueger en ese juego, y es interpretado por ellos, uno que roba las almas B, y engaña y los engañe y los corrompe; y se puede aplicar folly a falsos maestros, que hacen uso de tales artificios y trucos de malabares, para engañar a los corazones de lo simple, ya que los otros hacen para engañar a los hombres de su dinero: por lo tanto, sigue,.

y astucia la astucia, por lo que se encuentran en esperar para engañar; o "a los métodos engañosos o las aretas del diablo", como lee la copia alejandriana; que no solo sugiere que su principal fin a la vista es engañar, sino su manera insidiosa, privada y secreta de engañar, y su experiencia en ella, que tienen del diablo; Y ahora la Ministración del Evangelio es la mejor guardia y el antídoto más seguros y más seguros contra tales fluctuaciones y engaños.

un t. bab. ERUBIN, FOM. 82. 1. Misna Roshhashana, c. 1. Sect. 8. SANHEDRIN, C. 3. Secta 3. B T. BAB. Cholin, fol. 91. 2. JARCHI TOSEPHA EN IB. JUCHASIN, FOM. 88. 1.

Versículo 15

Pero hablando la verdad enamorada, ... ya sea a Cristo mismo, que es la verdad, y debe ser predicada, y siempre habla con un fuerte afecto y amor; o el Evangelio, la Palabra de la Verdad, así llamada oposición a lo que es falso y ficticio; y también a la ley, que es la sombra; y por su autor, el dios de la verdad, y su tema, Cristo y las diversas doctrinas de la gracia; y porque el espíritu de la verdad lo ha dictado, y lo hace directo, y lo posee y la bendice: esto, con respecto a los ministros del Evangelio, debe haberse hablado abiertamente, honestamente, y en amor a las almas de las almas de Los hombres, y de una manera consistentes con el amor, en oposición a las formas secretas, atracadas y perniciosas de los falsos maestros; y con respecto a los cristianos privados, ya que deben recibirlo enamorado, por así decirlo entre sí de un principio de amor, y una preocupación afectiva por el bienestar del otro, hasta el final que.

Puede crecer en él en todas las cosas que es la cabeza, incluso "Cristo": el trabajo de la gracia sobre el alma es un trabajo gradual, y un aumento de esto en el ejercicio de la fe, la esperanza, el amor y el conocimiento espiritual, es un crecimiento; Y este es un crecimiento en todas las cosas, en toda la gracia, como en las mencionadas, por lo que en otros, como humildad, paciencia, abnegación, renunciación de la voluntad de la voluntad de Dios, y especialmente el conocimiento de Cristo; porque es un crecimiento en él, de quien las almas reciben toda su gracia y aumento de ello; porque él es el jefe de influencia para suministrarlos, así como el jefe de eminencia para protegerlos; Consulte Efesios 1:22 y ahora la predicación del Evangelio, o el sincero hablando de la verdad, es el medio instrumental de tal crecimiento.

Versículo 16

De quien todo el cuerpo se unió fijamente a GOTHER, ... por lo cual se entiende, la Iglesia; Ver Efesios 1:23 A veces diseña todos los elegidos de Dios en el cielo y en la tierra, pero aquí el militante de la iglesia, que solo puede admitir un aumento; Este cuerpo es de Cristo, como cabeza, y la frase denota el ascenso y el origen de la Iglesia de Cristo, su dependencia de él, y la unión a él, y de sus miembros uno a otro; Ella tiene su ser y su forma, de él, y todas sus bendiciones, como su vida y su luz, justicia y santidad, su gracia y fuerza, su alegría, paz y su comodidad, su fructificación y perseverancia final; y su dependencia es sobre él para la subsistencia, sustento, protección y seguridad, y para la gracia y la gloria; y su unión para él está muy cerca, estricto y cercano, e indisoluble; Y la unión entre los varios miembros también está muy cerca, y ambos son muy hermosos:

y compactado por lo que cada conjunto suministra, de acuerdo con el trabajo efectivo en la medida de cada parte. La copia Alejandrian lee, "de cada miembro"; y así las versiones latinas, siríacas y árabes vulgadas; El autor de la Unión de los miembros del cuerpo de Cristo entre sí es el espíritu de Dios, por él, se bautizan en un cuerpo; El cemento o vínculo de esta unión es la gracia del amor forjada en sus almas por él; y los medios son la palabra y las ordenanzas, y estas transmiten un suministro de Cristo, la cabeza a cada miembro, adecuada para la parte que se lleva en el cuerpo, de acuerdo con la energía del Espíritu, que hace todo eficaz: y así.

hacer aumento del cuerpo a la edificación de sí misma en el amor; El aumento del cuerpo de la Iglesia, está en números, cuando las personas se convierten y se sumaron; o en el ejercicio de la gracia, bajo la influencia del Espíritu, a través de la Ministración de la Palabra y las Ordenanzas; y ambos tienden a la edificación o la construcción de ella; Y nada es de una naturaleza más edificante para la Iglesia que el amor, lo que lleva las enfermedades de los débiles, y busca, y sigue después de esas cosas que hacen la paz y la edificación piadosa, 1 Corintios 8:1

Versículo 17

Esto digo, por lo tanto, digo y testificar en el Señor, ... estas palabras pueden considerarse como una afirmación, y por lo tanto, un testimonio de los diferentes caminatas y la conversación de los santos en Éfeso, desde el resto de los gentiles; o como una exhortación en el nombre del Señor a tal paseo, el apóstol AQUÍ Volviendo a lo que los agita en Efesios 4:1.

que de aquí en adelante camine, no cuando otros gentiles caminan, en la vanidad de su mente; Cada hombre natural camina en un vano espectáculo; La mente del hombre es vana, y quien camina según lo dicta, debe caminar en vano: la frase es expresiva del vacío de la mente; Ser naturalmente indigente de Dios, del conocimiento, el miedo y la gracia de Dios; y de Jesucristo, del conocimiento de él, la fe en él, y le encanta; y del espíritu y sus gracias; Y también apunta a la inestabilidad y la divulgación de la mente humana, en la que el sentido del hombre en su mejor finca fue por completo la vanidad; Como también la locura, la falsedad y la maldad de la misma en su estado caído: y la mente descubre su vanidad en sus pensamientos e imaginaciones, que son vanas e insensatas; En la felicidad se propone a sí misma, que se encuentra en las cosas vanas, como riquezas mundanas, honores, c. y de la manera y significa que se necesita para obtenerlo, y en palabras y acciones y los gentiles mostraron la vanidad de sus mentes en su vano filosofía y curiosas investigaciones en las cosas, y en su politeísmo e idolatría: caminar en este documento, es actuar. Según los dictados de una mente vana y carnal; y denota una serie continua de pecado, o una vana conversación mantenida, un progreso y obstinado que persisten en su interior con el placer: ahora los elegidos de Dios antes de la conversión se acercan a los demás, pero cuando se convierten su caminata y la conversación no lo es, al menos debería No debe ser, como el de los demás: la copia de Alejandría, y algunas otras, las versiones latinas y etíopeas de Vulgate, dejaran la palabra "Otros", y solo leen ", como los gentiles", c.

Versículo 18

Tener la comprensión oscurecida, ... no que la facultad natural de la comprensión se pierda en los hombres, ni la comprensión en las cosas naturales y civiles, y lo que es lo suficientemente rápido, especialmente en cosas que son malas; Pero en las cosas espirituales, es muy oscuro e ignorante, como sobre la naturaleza y las perfecciones de Dios, su santidad y justicia; sobre el pecado y las consecuencias de ello; sobre Cristo, su persona, oficina y trabajo, y salvación por él; sobre el espíritu, y su obra de gracia sobre el alma; y sobre la Escritura, y las doctrinas contenidas en ella; Y así sucedió por el pecado: la comprensión del hombre se llenó por primera vez con conocimiento natural y divino; Pero el hombre no estaba contento con esto, y ser ambicioso de más, incluso de ser como Dios, perdió lo que tenía; Por a causa de su pecado, fue desterrado de la presencia divina, lo que no puso una oscuridad en él, sino sobre toda su posteridad; y que se incrementa por la iniquidad personal, y muchas veces por satanás el dios de este mundo, que ciega la mente de los hombres; Y, a veces, los hombres se rinden en el juicio solo por Dios, a una ceguera judicial y dureza de corazón; Y qué problemas en la oscuridad absoluta, en la oscuridad de la oscuridad para siempre:

siendo alejado de la vida de Dios; No es lo que Dios vive en sí mismo, sino lo que vive en su pueblo; ni esa vida natural que los hombres reciben de él, sino una vida espiritual, una vida de gracia, fe y santidad; y que puede llamarse la vida de Dios, porque está infundido por el Espíritu de Dios, y la Palabra de Dios es el medio de ello, y es apoyado y asegurado por el poder de Dios, y está de acuerdo con la voluntad de Dios, y está dirigido a su gloria: ahora los hombres malvados e inconvertidos están alejados de esta vida; Están separados de Dios la fuente de la misma; y se desvía de la ley, la regla de una vida sagrada; y son totalmente indigentes de un principio de vida, desde donde los hombres solo pueden actuar y están absolutamente inaccesibles con los placeres y la dulzura de la vida de la fe y la santidad; Tampoco aprueban tal vida, pero tienen la mayor aversión a él:

a través de la ignorancia que está en ellos; Cada hombre no regenerado es un hombre ignorante, y especialmente los gentiles eran muy ignorantes de Dios, y de las cosas divinas; La ignorancia es natural para los hombres, viene por el pecado, y es en sí mismo pecaminoso, y a veces es el castigo del pecado, y también la causa de la misma, como aquí de la alienación de la vida de Dios; Para donde está la ignorancia de Dios, no puede haber ningún deseo después de él, ninguna comunión con él, ninguna fe en él, tenía dependencia de él; Ninguna verdadera adoración de él, o que vive de acuerdo con su voluntad, y a su gloria: y esta ignorancia es,.

Debido a la ceguera de sus corazones, o "la dureza de la misma"; Hay una dureza natural del corazón, el corazón es naturalmente pedregoso, por lo que permanece hasta que la gracia se quita el corazón pedregoso, y le da un corazón de carne; Es insensible e inflexible, y no susceptivo de ninguna impresión; Y hay una dureza voluntaria de ello, los hombres se endurecieron voluntariamente contra el Señor, y hacen que sus corazones les guste una piedra adamantada, todo el pecado es de naturaleza endurecida; Y hay una dureza judicial, que Dios renuncia a los hombres. y cuando y donde este es el caso, en cualquier sentido, no es de extrañar que los hombres sean tan ignorantes de Dios, y así se alienan de la vida de él:

סמיות הלב, "Ceguera del corazón" C, es una frase rabínica.

C T. BAB. Cetubot, fol. 105. 1.

Versículo 19

Quién siendo sentimiento pasado, ... sus conciencias se cauterizan o se encamean como con un hierro candente, que es la consecuencia de la dureza judicial; para que hayan perdido todo sentido del pecado, y no sientan la carga de su culpa sobre ellos, y no se preocupan por ello; Pero, por el contrario, comprometerlo con placer, presumir de él y gloria en ella, suplicarlo y defenderlo públicamente, y declararlo abiertamente, y ponerse de pie en ningún temor a un juicio futuro, que ridiculizan y desprecian: el latín vulgato, Las versiones siríacas, y árabes, y la ley de ejemplar claromontano, que "desesperaron": de misericordia y salvación, diciendo que no hay esperanza, y por lo tanto crecer endurecidas y desesperadas en el pecado;

Se han dado a la perjudicialidad, para trabajar toda la suciedad con la codicia; por "lacivious" se entiende todo tipo de lujurias, y un curso de pecado singular y desenfrenado; y que se entregan a sí mismos que denota su voluntariedad en el pecado, el poder del pecado sobre ellos, siendo los esclavos dispuestos a él, y su continuidad en ella; Y esto lo hacen en orden.

para trabajar toda la suciedad; Comprometer a cada lujuria sucia, para vivir en una comisión continua de la impureza de cada tipo; y eso.

con codicia; Ser como un hombre codicioso, nunca satisfecho con el pecado, pero siempre deseando más lujurios y placeres pecaminosos.

Versículo 20

Pero no he aprendido tanto a Cristo, ... Algunos distinguen estas palabras, y hacen dos proposiciones de ellos, "pero no tan", o "No lo eres, has aprendido a Cristo"; La primera de estas proposiciones tiene respecto a lo que va antes, y sugiere que las personas regeneradas no son como otros hombres: no caminan en la vanidad de sus mentes como otros, sus mentes no están vacías y vanas; pero están llenos de Dios, con un conocimiento salvador de Dios en Cristo, con el miedo y el amor de Dios, y con Cristo, con un conocimiento espiritual de él, con la fe en él y el amor a él, y con el Espíritu, con su Gracias y frutos de la justicia; Y aunque hay una gran cantidad de vanidad, inestabilidad, traición y pecado en ellos, sin embargo, su caminata y el curso de su conversación no es de acuerdo con esto: ni sus entendimientos se oscurecen como otros; Están iluminados para ver a su estado perdido y condición por naturaleza, la plaga de sus propios corazones, la insuficiencia de su propia justicia, el camino de la vida y la salvación por parte de Cristo, y que la salvación desde el principio hasta la última sea la gracia; Tienen un poco de luz a las doctrinas del Evangelio, y tienen un vistazo a la gloria; Y su luz es de una naturaleza creciente: no están alienados de la vida de Dios como otros, sino que viven una vida de comunión con él, una vida de fe sobre él, y una vida de santidad según su mente; no están pasados ​​como otros, son sensatos de pecado, y a menudo se presionan con el peso de él, y gemen, siendo agobiado por ello; No pueden pecar con esa delicia y placer como lo hacen los demás, ni lo rogarán, sino que lo confiesan con vergüenza y tristeza; Tampoco se dan por vencidos, y continúan en ella, y en una búsqueda insaciable de él: la razón de todo, que es, "han aprendido a Cristo": para conocerlo como Dios sobre todos los benditos; Como el Señor y el heredero de todas las cosas; como el alfa y el omega del pacto de la gracia; Tan confiado con todo lo que está cerca y querido para su padre; Como el regalo gratuito del Padre a los hombres, y como el Salvador del pecador; como el camino de acceso a Dios y la aceptación con él; como la cabeza y el marido de la iglesia; Como el profeta, el sacerdote y el rey de los santos, y como el único mediador entre Dios y los hombres; y para recibirlo, creer en él, y cometer sus almas a él; y para abrazar sus verdades, y someterse a sus ordenanzas: y esta lección que aprenden, no en el libro y la escuela de la naturaleza, ni de la razón carnal, ni de la ley; Pero en el Libro del Pacto, y de la Escritura; y en la escuela de la iglesia, y bajo el Ministerio del Evangelio; Para los ministros del Evangelio son los instructores, los instrumentos de la enseñanza; Aunque el Espíritu de Dios es la causa eficiente, la unción que enseña todas las cosas, y lleva a toda verdad, como lo es en Jesús: y esta lección que se aprende realmente enseñará a los hombres a caminar de manera diferente a los demás; Para negar el desgracia y las lujurias mundanas, y vivir sobriamente, justamente y piadosos.

Versículo 21

Si es así, ya lo has escuchado, ... no lo escuché predicar, sino que lo escuchó predicando; y eso no meramente externamente, con la audiencia externa del oído; aunque muchas veces la convicción espiritual y la iluminación, la verdadera fe en Cristo, la comodidad real de él, y el establecimiento y la garantía de interés en él, vengan de esta manera, en cuanto a estos efesios, Efesios 1:13 pero internamente , para conocerlo, entender su palabra y distinguir su voz; para aprobarlo y amarlo, y cree en él; Siente el poder de su evangelio, disfrute sus verdades y obedezca sus ordenanzas, y así brinda fruta a su gloria; Como tal, quien se aceleran por él, cuyos oídos están impagados, y sus corazones se abren, y sus entendimientos iluminados; y que tienen oídos auditivos, y comprender los corazones les dieron:

y han sido enseñados por él: no personalmente, sino por su espíritu y sus ministros; Porque Cristo no es solo el tema del Ministerio de la Palabra, y que el Espíritu de Dios enseña y dirige las almas para la justicia, el perdón, la limpieza y por cada suministro de gracia; Pero él es la causa eficiente de la enseñanza; Y no hay nadie que le enseña como él: y aquellos que son enseñados por él, son enseñados.

Como la verdad está en Jesús; Como el Evangelio está en él, como en su original y sujeto; porque él es verdad en sí, y la gracia y la verdad vinieron por él; Y como lo predicó, y también lo es puro y sin mezclar.

Versículo 22

Que dejaste con la conversación anterior, el anciano, ... cual es la corrupción de la naturaleza; ¿Por qué se llama a un hombre, y un anciano, Romanos 6:6, lo que lo quitó, no es una eliminarlo de los santos, ni destruirlo en ellos, ni un cambio de su naturaleza; Porque él permanece, y permanece vivo, y es el mismo anciano que haya estado, en las personas regeneradas; Pero es un lugar de su asiento y lo puso de su gobierno; una muestra que no muestra su gobierno y dominio, a sus leyes y deseos, lo que no hace ninguna disposición para su apoyo; y en particular, no al cuadrado de la vida y la conversación de acuerdo con sus dictados y direcciones; Y, por lo tanto, se llama que lo apague, con respecto a la conversación anterior: el cambio no está en el anciano, que nunca se puede alterar, sino en la conversación; Él no está en el mismo poder, pero conserva la misma naturaleza pecaminosa; Él está apagado, pero él no se apaga; Y aunque no reina, se rabia, y a menudo amenaza con obtener el ascendente: estas palabras se encuentran en relación con Efesios 4:17 y también lo son una continuación y una explicación de esa exhortación; o, de lo contrario, señalan qué se enseña a la regeneración de las almas para que Cristo, para renunciar a la conversación anterior, odiar la prenda manchada con la carne, y para apagarlo; Para la alusión es la posibilidad de postergar las prendas sucias, ya que las obras de la carne pueden ser realmente llamadas, que fluyen desde la vitalidad de la naturaleza, el anciano:

que está corrupto de acuerdo con las lujurias engañosas; El anciano, o la vitalidad de la naturaleza, tiene sus lujurias; y estos son engañosos; prometen placer y beneficios, pero no cedentes en el tema; Prometen la libertad, y traen a la esclavitud; Prometen el secreto e impunidad, pero expongan a la vergüenza, y susceptibles al castigo; A veces, se ponen en una cara religiosa, y así engañan, y llenan a hombres con orgullo y engreimiento, que se creen que son algo, cuando no son nada: y a través de estos, el anciano es corrupto; por estos se descubre la corrupción de la naturaleza; y la corrupción que está en el mundo se produce por la presente; y estos hacen que un hombre merece, y sujeto a la boca de la corrupción; Y esta es una buena razón, por qué este anciano corrupto, con respecto a la vida y la conversación, se debe dejar de lado.

Versículo 23

Y ser renovado en el espíritu de tu mente. O por el espíritu que está en tu mente; Es decir, por el Espíritu Santo; Quién está en los santos, y es el autor de renovación en ellos; y quién es el Reviver y el transportista en, y al final de ese trabajo, y por lo tanto, que se llama la renovación del Espíritu Santo, Tito 3:5 o más bien la mente del hombre, que es un Espíritu, de naturaleza espiritual, inmaterial e inmortal, y es la sede de ese trabajo renovador del Espíritu de Dios; Lo que muestra que la parte más noble del hombre está en necesidad de renovación, corrompiéndose por el pecado: y esta renovación en ella, diseña no el primer trabajo de renovación; porque estos efesios habían sido renovados, y se hicieron nuevas criaturas en Cristo; Pero el progreso gradual de ello; y toma, si no tiene la intención principalmente, una renovación, o un aumento de la luz y el conocimiento espirituales, de la vida y la fuerza, de alegría y confort, y frescas suministros de gracia, y un renacimiento del ejercicio de la gracia; y en resumen, una renovación de la juventud espiritual, y una restauración de los santos a ese estado y condición en que estaban, en tiempos pasados: y la exhortación a esto solo puede significar, que se hace que los santos se preocupen por tales revividas y renovaciones. , y para orar por ellos, como lo hizo David,.

Salmo 51:10 Por lo demás, esto es tanto el trabajo del Espíritu de Dios, ya que la renovación es al principio; Y él solo se envía, y renueva el rostro de la Tierra, año tras año, puede renovarnos diariamente en el espíritu de nuestras mentes.

Versículo 24

Y que te pusiste al nuevo hombre, ... que algunos entienden de Jesucristo, que es verdaderamente y realmente hombre, y una nueva o extraordinaria, Jeremias 31:22 y como tal es la criatura de Dios, y se hace después de su imagen, y que aparece en su santidad y justicia perfecta; y la frase de ponerse de acuerdo con él,.

Romanos 13:14 cuya justicia es una prenda, pura e impecable, y que se pone a la mano de la fe: aunque es más bien por el "nuevo hombre", la nueva naturaleza, la Nuevo principio, o trabajo de gracia en el alma, en otros lugares llamado nueva criatura; y lleva este nombre en oposición, y distinción del anciano, o la corrupción de la naturaleza, antes de hablar; Y porque es "de Noro", o de nuevo, puesto en los corazones de los hombres; No es lo que estaba en ellos naturalmente; Tampoco es un principio antiguo renovado o forjado en otra y mejor forma; Pero es algo que está infundido, que nunca fue allí antes: y porque es nuevo en todas sus partes; Tal que lo tenga, tenga nuevos corazones y nuevos espíritus dados a ellos; Tienen nuevos ojos para ver con, y nuevos oídos para escuchar, y las nuevas manos para manejar y trabajar con los pies y los nuevos pies para caminar; Y viven una nueva vida y una conversación: los judíos dicen de un hombre que realmente se arrepiente del pecado, y no le devuelve, que es איח חדש, "un nuevo hombre" D: ahora para poner a este nuevo hombre, no es para nosotros mismos nuevas criaturas; porque esto no es por el poder del hombre, sino por el Espíritu de Dios; Este es el trabajo de Dios, y no el hombre; Es él quien nos hizo al principio, nos recuerda, y no nosotros mismos; Además, estos efesios del apóstol escriben, ya estaban hechos nuevos hombres, o nuevas criaturas; Pero para poner al nuevo hombre, es caminar en nuestras vidas y conversaciones agradablemente al nuevo hombre, o trabajar de gracia sobre el alma; En cuanto a dejar al anciano, respete la conversación anterior, o que no caminan como antes, y agradablemente a los dictados de la naturaleza corrupta, por lo que para poner al nuevo hombre, es caminar de acuerdo con los principios de gracia y santidad formados en El alma: y de este nuevo hombre se dice además,.

que después de Dios se crea en la justicia y la verdadera santidad; El principio del alma es "creado", y por lo tanto no es el efecto del poder del hombre, lo que no puede crear; Es peculiar a Dios solo para crear; Es una criatura, y por lo tanto no debe confiar en, y dependió; Por no gracia, pero el autor de la gracia, es el objeto de la confianza: se crea "después de Dios"; por su poder, según su mente y voluntad, y después de su imagen, y en su semejanza; que consiste en gran medida "en justicia y verdadera santidad"; Llamado "verdadero", en oposición a la típica y ceremonial santidad de los judíos, y a la santidad fingida de los hipócritas; y denota la verdad y la autenticidad del trabajo de la santificación del Espíritu sobre el corazón; a menos que esto se considere más bien como el efecto de su gracia sobre el alma; Porque así las palabras pueden ser representadas, "hasta la justicia y la verdadera santidad"; porque el nuevo hombre es de tal naturaleza, y así se formó, como tender a actos de justicia y santidad, y para involucrar a los hombres al desempeño de ellos: algunas copias leen, "en justicia y santidad, y la verdad"; Y así, la versión etíope parece haber leído.

D Teroror Hammor. Fol. 156. 4.

Versículo 25

Por lo tanto, colocando, ... que es una de las acciones del anciano, y una rama de la antigua conversación aceptable para él: una mentira es un desacuerdo voluntario de la mente y el discurso, con un diseño para engañar; Es hablar lo que es falso, contrariamente a la verdad que brilla en la mente; Y se habla a sabiendas y voluntariamente, y con un diseño para imponer a los demás; Por lo tanto, un hombre puede hablar lo que es falso, y no ser un mentiroso, si no lo sabe para que sea así; y, por lo tanto, parábolas, fábulas, tropos, figuras, hipérboles, c. no están mentiras, porque no están acostumbradas a engañar, sino para ilustrar y hacer cumplir la verdad: hay varios tipos de mentiras, hay una mentira oficiosa, que se dice para el servicio de otros, pero esto no es legal; Porque el mal no debe hacerse, ese bien puede venir de ella; Y un hombre también puede decirle que se sirva a sí mismo, como otro; y cualquier otro pecado por la misma regla puede ser permitido y tolerado; Además, no es legal mentir por Dios, y por lo tanto no para una criatura: y hay una mentira jocosa; Esto no debe ser alentado; Toda la apariencia del mal debe ser abstenida de; Cada palabra inactiva debe ser contabilizada; Y, por este modo, también se puede adquirir un hábito maligno de mentir: y hay una mentira que está en sí misma directamente hiriente y perjudicial; Como es todo lo falso, dijo con un diseño para engañar: y hay mentiras religiosas y mentirosas; Algunos prácticos, como aquellos que no adoran sinceramente a Dios, y que se disuelta en sus vidas, y su práctica no es de acuerdo con su profesión; Y hay otros que son culpables de mentiras doctrinales, como anticristo y sus seguidores, que se les da a creer una mentira; y tal que niegue la deidad, la encarnación, el Messia, el trabajo, la oficina, la gracia, la justicia y el sacrificio de Cristo; y que se profesan para ser cristianos, y no son: los resortes y las causas de mentiras son un corazón corrupto y los deseos de él, lo que lo indique; como la codicia, la malicia y el miedo a los hombres; Y también un diablo tentador, el padre de las mentiras; Y quién es un espíritu mentiroso, en los corazones y bocas de los hombres; Este es un vicio que debe ser guardado, especialmente por profesores de la religión; Los efectos de esto son tristes; Trae infamia, deshonra y desacreditada, sobre personas particulares; y ha traído juicios a naciones, donde ha obtenido en general; y ha sido la causa de las enfermedades corporales y la muerte; e incluso hace que los hombres sean responsables del lago de fuego y azufre, que es la segunda muerte: es un pecado que excede pecaminoso; Es una violación de la ley de Dios; un empeño del diablo; Es contra la luz de la naturaleza, y es destructiva de la sociedad civil, y muy abominable a la vista de Dios: por lo que.

Habla a cada hombre la verdad con su vecino; Tanto con respecto a los asuntos civiles y religiosos, en la conversación común, en el comercio y los negocios, y en todas las cosas relacionadas con Dios y los hombres:

porque somos miembros uno de los otros; Como hombres, son toda una sangre, descendientes de un hombre, y así se relacionan uno a otro; y como en la sociedad civil, pertenecen a un cuerpo político; y en un sentido religioso, miembros del mismo cuerpo místico, la iglesia; de los cuales Cristo, que es la verdad misma, es la cabeza; Y, por lo tanto, no debe intentar engañarse unos a otros al mentir, ya que hay una relación tan cercana y unión cercana de uno a otro.

Versículo 26

Estar enojado, y no pecado, ... hay ira que no es pecaminosa; Porque la ira está suculada en Dios mismo, en Jesucristo, en los Ángeles Santos, y en el pueblo de Dios; y se puede decir que un hombre está enojado y no pecado, cuando surge su ira de un verdadero celo para Dios y la religión; cuando está encendido no contra personas, sino pecados; Cuando un hombre está disgustado con sus propios pecados, y con los pecados de otros: con vicio e inmoralidad de todo tipo; con idolatría y adoración idólatra, y con toda la falsa doctrina; y también cuando se lleva a cabo para responder a los buenos fines, como los buenos de aquellos con los que estamos enojados, la gloria de Dios y la promoción del interés de Cristo: y hay una ira que es pecaminosa; Como cuando está sin causa; cuando supera los límites debidos; cuando no está dirigido a un buen final; cuando es productivo de malos efectos, ya sea en palabras o acciones; Y cuando pronto se levanta, o durante mucho tiempo continúa: los judíos tienen una distinción similar a la ira; Dicen e,.

"Hay una ira y una ira; hay una ira que está bendecida arriba y abajo, y se llama bendecida, como se dice Génesis 14:19 y hay una ira que es una ira que es maldito arriba y abajo, como se dice Génesis 3:14 ''.

Y estos dos tipos se comparan con "Ebal" y "Gerizzim", de la de las cuales procedieron bendición, y de la otra maldición: la ira en su mayor parte no solo es pecaminosa, sino que tiende a pecar, y temas en ello; De ahí ese dicho de los judíos, לא תרתח ולא תטטי, "No se enoje, y tú no lo quieres pecado" F: La primavera de la misma es un corazón corrupto, se agita por Satanás, alentada por el orgullo y aumentó las palabras graves. y lenguaje de reproche:

No dejes caer el sol sobre tu ira; Hay una alusión para.

Deuteronomio 24:10 parece ser una expresión proverbial; Y el diseño de ella es mostrar, que la ira no debe continuar; que no debe durar más allá de un día; que cuando termine el calor del día, el calor de la ira debe estar sobre la misma manera; Y que no debemos dormir con él, para que no sea apreciado y aumentado en nuestras almohadas; Y además, el tiempo de la pérdida del sol, es el momento de la oración de la noche, que puede ser interrumpida en gran medida y obstaculizada por la ira. R. Jonah G tiene una expresión o dos como esto;

"No dejes que la indignación de nadie se mantenga sobre ti; y que no duerma una noche con ti, y la ira esté en contra de nadie: ''.

Debe considerarse que, como Dios es lento para la ira, por lo que no lo retiene por siempre; Y que para retener la ira, es gratificar al diablo; por lo que sigue,.

E Zohar en Gen. Fol. 104. 1. F T. BAB. Beracot Fol. 80. 3. g Apud Capell. en Matt. v. 23.

Versículo 27

Tampoco dar lugar al diablo. O "al acusador", o "Slanderer"; Es decir, a cualquier adversario, que se deleita para calmar y reprochar a los santos; Dale a tal otra habitación, ni la razón, calumniar la doctrina y las formas de Cristo, a través de una conversación increíble, al mentir y la ira pecadora, o por otros medios; o más bien el diablo, se entiende el gran acusador de los hermanos; Y la versión etíope lo hace, "no cede a Satanás"; que se hace, cuando los hombres disfrutan de cualquier lujuria o corrupción; y cuando se dividen fácilmente con sus sugerencias y tentaciones; cuando están fuera de su reloj y guardia; Y cuando no se resisten, sino que lo cedan en silencio.

Versículo 28

Dejen que lo roben a robar más, ... El robo, o el robo, es un aposto fraudulento de los bienes de otro hombre, sin el conocimiento y la voluntad del propietario, por el bien de la ganancia; A qué mal puede reducirse, no hacer buenos, o no realizar pagos, todos los contratos injustos, detención de los salarios, la usura ilegal, la infidelidad en cualquier cosa comprometida, asesorando, alentando y recibiendo de ladrones: el robo es un mal genial; Es una violación de la ley común de la naturaleza, hacer a los demás, ya que nos haríamos; Es contrario a las leyes particulares de Dios, y está en contra de la justicia común, y no debe continuar, y es punible con Dios y el hombre; Sumenta de un corazón corrupto, y a menudo surge de la pobreza, la ociosidad, la pereza, la codicia y la prodigalidad: el remedio contra esto sigue,.

Pero más bien, déjalo trabajar, trabajando con sus manos lo que es bueno; Elaboración de diligencia e industria, en cualquier fabricación, comercio o negocio, que sea honesto, legal y de buen informe, es un antídoto adecuado contra el robo; y debe ser preferido a una forma de vida tan escandalosa, y estar constantemente atendido a: y para este fin, entre otros,.

que él puede tener que darle a él que necesitaba; y no quitar la propiedad de otro hombre; Las personas necesitadas son los objetos de la caridad; Y lo que se les da, debe ser el propio hombre; Y lo que un hombre consigue por su mano de obra, no debe gastar él, o sentarse codiciado, pero debería distribuirla alegremente a las personas indigentes.

Versículo 29

Deja que ninguna comunicación corrupta salga de la boca, como un habla desagradable, una lengua tonta, ligera y espumosa, lo que es sucio, no rentable, nocivo y nómológico, y todo lo que es pecaminoso; tales como juramentos profanos, maldiciones y imprecaciones, palabras de inchaión, enojadas, expresiones orgullosas, altivas y arrogantes, mentiras, perjurios, c. que puede llamarse corrupto, porque tales resortes de comunicación de un corazón corrupto es una evidencia de la corrupción de la misma; El tema de la misma es corrupto; Y transmite la corrupción a los demás, corrompe a los buenos modales; Y es la causa de los hombres que se están reduciendo al pozo de la corrupción: por lo que se debe establecer una restricción sobre los labios de los hombres; Los hombres no tienen derecho a decir lo que les plazca; Los hombres buenos serán cautelosos lo que dicen, de lo contrario, su religión es en vano; y consciente de su propia debilidad, orará a Dios para que hiciera un reloj antes de su boca, y para mantener la puerta de sus labios, y no sufrir nada para salir,.

Pero lo que es bueno para el uso de la edificación: o "para la edificación", ya que la versión siríaca lo hace; La versión árabe dice: "Para la edificación de todos"; es decir, eso escucha; y la versión latina de Vulgate y Claromontane ejemplar, "para la edificación de la fe": para la construcción de los santos en su fe más sagrada, y para el estímulo y el aumento de la gracia de la fe: en el texto griego, es literalmente " para la edificación de uso "; para la edificación útil, o lo que es útil para la edificación; y se adapta a la necesidad o oportunidad actual, ya que la palabra está por algunas prestadas: y eso debe ser "bueno", que responde a tal fin; El significado no es que el idioma sea formal y gramaticalmente bueno, aunque hablar con la propiedad es útil y útil, y tiende cuanto más a la instrucción y la edificación; Pero lo que es materialmente bueno, o el sujeto de ella es bueno; Lo que es cierto, puro, agradable y rentable:

que puede ministrar la gracia a los oyentes; Puede ser agradecido y aceptable para ellos, o puede ministrar la gracia de Dios para ellos; Es decir, la doctrina de la gracia, el evangelio de la gracia de Dios; y ser un medio para transmitir el principio de gracia en los corazones de los oyentes, y de dibujarla en el ejercicio donde está; y dicho discurso o comunicación que brota de un corazón gracioso, y de un principio de gracia en el corazón, y es sobre el tema de la gracia de Dios, es más probable que sea útil y edificante: agradablemente a todos estos son algunos refranes de los judíos h,.

"Dice R. Joshua Ben Levi, por siempre, no dejes que un hombre sufra nada," eso está sucio ", o indecoroso, para proceder a salir de su boca; dice R. Ismael, para siempre dejamos que un hombre discute בלשון נקייה", en un lenguaje puro "; ''.

no corrupto.

H T. BAB. Pesachim, fol. 3. 1.

Versículo 30

Y lamer el Espíritu Santo de Dios, ... no es el propio espíritu del creyente, santificado por el Espíritu Santo, que se aflige por el pecado; Tampoco el espíritu de un buen hombre, que escucha nuestras palabras y ve nuestras acciones, y está disgustado y preocupado por ellos; Pero la tercera persona en la Trinidad: Y esto se dice de él por una antropopatía, y supone algo que lo es ofensivo; y puede ser afligido, no solo por personas inconvertidas, por su resistencia obstinada y oposición al evangelio y medio de la gracia, y por su desprecio de su persona, oficina y gracia, pero por los propios creyentes, y a las que se habla aquí. ; y que puede hacerse tanto por sus palabras, mentiras, enojadas y corruptas, antes de advertirse en contra, Efesios 4:25 y por sus acciones, su comportamiento hacia Dios, su conversación en el mundo , y por su carruaje entre sí, que se sugiere en el siguiente versículo: también puede ser afligido por sus pensamientos, sus pensamientos vanos y pecaminosos, y que no están mejor empleados; y especialmente cuando entretienen a los subestimar a los de Jesucristo, cuyo glorificador es; y por la incredulidad de sus corazones, y por su deshielo de las cosas del Espíritu; y cuando ignoran las reglas, dictan y consejos del espíritu, y no hacen uso de él: y su dolor aparece su partida de ellos; que debe ser percibido por la oscuridad de sus almas, los prevalientes de la corrupción, la debilidad de la gracia y su atraso al deber: y ahora hay muchas razones por las que no debe ser afligido; Como porque él es Dios, y el autor del nuevo nacimiento, el implanter y el aplicador de toda la gracia, y el acabado de ella; porque él es el edredón de los santos, su defensor, ayudante y fortalecedor; y su compañero constante, que mora en ellos, y permanecerá en ellos, hasta la muerte: y sigue,.

por lo que estas selladas al día de la redención; del trabajo de sellado del espíritu, Efesios 1:13. Por "el día de la redención" puede ser significado, ya sea el día de la muerte, cuando los santos tienen una liberación del incumplimiento del cuerpo; de su estado actual de exilio y destierro; del cuerpo de pecado y muerte; de todas las tristezas y aflicciones; de los reproches y persecuciones de hombres; de las tentaciones de Satanás; De las dudas, los miedos y la incredulidad; y de todo el miedo a la muerte, corpórea, espiritual y eterna: o el día de la resurrección, cuando el cuerpo se redimirá de la mortalidad, la corrupción, la debilidad y el deshonro; cuando será refinado y espiritualizado, de modo que no se necesite en necesidad de sustento natural; será dotado de gran agilidad, como la de los espíritus; y estará sujeto al alma, o espíritu, y será adecuado para los objetos espirituales; a lo cual se puede agregar, el día del juicio, Lucas 21:28 cuando Cristo aparecerá en la gloria, y sus santos con él, y él los pondrá, alma y cuerpo, en la posesión. de felicidad eterna; que consistirá en la visión de Cristo, de conformidad con él, y en esa feliz compañía y conversación que luego se disfrutarán, y ese empleo encantador que se tomarán en: y ahora los santos están siendo sellados por el Espíritu a este Tiempo, muestra la perpetua permanente del espíritu en ellos; y que continuará incluso después de la muerte, que les dará confianza en el día del juicio; Y que es el Espíritu que trabaja a los santos, y los hace reunirse para la gloria; y les da la seguridad de la misma, y ​​por lo tanto no deben ser afligidos.

Versículo 31

Deje que toda la amargura, .... Estas palabras son una reducción de varios vicios Los buenos hombres son responsables de, por los cuales el Espíritu de Dios se aflige: la "amargura" a veces diseña la corrupción de la naturaleza, que es la malla de la amargura y la vínculo. de la iniquidad; y, a veces, los pecados y transgresiones reales, incluso los de la gente de Dios, que son cosas malas y amargas; ya veces doctrinas heréticas, que son raíces de amargura; y, a veces, palabras pecaminosas habladas por los santos, uno contra otro; Y aquí quizás signifique, la primera ofensa que se toma en la mente, contra cualquier persona, sobre cualquier cuenta, que debería eliminarse de inmediato, y no alentarse:

y la ira: calor del espíritu, que sigue a la amargura, o sobre el espíritu que se está fotografiando y ofendido; Ver Ezequiel 3:14.

Y enojo; Una pecaminosa, advirtió contra antes, Efesios 4:26.

Y el clamor y el mal habla; tales como luchas, contenciones, contumelías, reproches, calumnias, c. Surgiendo de una disposición amargada, iracuática y enojada: estos deberían todos.

Sé unas alejado de ti, con toda la malicia, siendo las hechos del anciano, incondicional, como nacer, y duramente al Espíritu de Dios.

Versículo 32

Y sé amablemente uno a otro, ... bueno, afable, cortés; que aparece en looks, palabras y acciones; Mantiéndose agradablemente el uno al otro, hablando amablemente entre sí, y mutuamente haciendo todas las buenas oficinas que se encuentran en su camino, y en su poder:

Tierno de corazón: que se opone a un duro corazón para ellos que están en peligro, y cerca de la mano a los necesitados; a la crueldad y la severidad a tales que están sujetos a ellos, o les han lesionado; y a un espíritu rígido y censorio a ellos que se caen:

Perdándose unos a otros, incluso como Dios por el amor de Cristo, le ha perdonado; Cualquiera que se les proporcione los delitos, o las lesiones realizadas por los santos uno a otro, y en la medida en que se cometen contra ellos, deben perdonar, y deben orar a Dios entre sí, que manifestaría su perdón de ellos, como se comprometió con contra él; Y esto debería hacerse de la manera similar a que Dios perdona en Cristo, y por su bien; Es decir, plenamente y libremente, y de sus corazones; y para olvidar los delitos, y no para arriba con ellos en lo sucesivo; Sí, deberían perdonarlos antes de que se arrepientan, y sin pedirlo, y eso por el amor de Dios, y porque son miembros de suya: la edición complaciente dice: "Incluso como Cristo nos ha perdonado": la versión árabe también nos lee , y así algunas copias: las palabras pueden ser representadas, "dándole libremente entre sí, incluso cuando Dios en Cristo le ha dado libremente"; Los santos deben darse libremente entre sí, para el apoyo externo, donde es necesario; y debe impartir regalos espirituales y experiencia para la comodidad interna, donde se desea, y como tienen habilidad; y que a partir de esta consideración, que todo lo que tienen, ya sea en temporales o espirituales, se da libremente por Dios en Cristo, y por su bien; con quien les da libremente todas las cosas; en quien les ha dado gracia, y los bendijo con todas las bendiciones espirituales; Como paz, perdón, justicia y vida eterna.