Bible Commentaries
Efesios 4

Versículo 1

CAPÍTULO IV.

El apóstol les exhorta a andar como es digno de su vocación, y

vivir en paz y unidad , 1-6.

Muestra que Dios ha distribuido una variedad de dones, y

instituyó una variedad de oficios en su Iglesia, para la edificación

formación y perfeccionamiento del cuerpo de Cristo , 7-13.

Les enseña la necesidad de ser bien instruidos y firmes

en las cosas divinas , 14.

Enseña cómo se constituye el cuerpo o Iglesia de Cristo , 15, 16.

Les advierte contra actuar como los gentiles, de cuya conducta él

da una lamentable descripción , 17-19.

Señala cómo habían sido cambiados, como consecuencia de su

conversión al cristianismo , 20, 21.

Da varias exhortaciones relativas a la purificación de sus

mentes, su conducta unos con otros y con los pobres , 22-28.

les muestra que su conversación debe ser casta y santa,

para que no contristen al Espíritu de Dios; que deberían

evitar todo mal humor, sed cariñosos unos con otros,

y tener un espíritu perdonador , 29-32.

NOTAS SOBRE EL CAP. IV.

verso Efesios 4:1 _ Por tanto, yo... Por tanto, porque Dios os ha provisto una salvación tan abundante, y tenéis sus testimonios entre vosotros, y tenéis plena libertad para usar todos los medios de gracia;

El preso del Señor... Que estoy privado de mi libertad por causa del Señor.

Os suplico que caminéis... Tenéis vuestra libertad y podéis andar ; Estoy privado de la mía, y no puedo . Este es un buen golpe, y forjado en un fuerte argumento. Vosotros que estáis en libertad podéis manifestar las virtudes de aquel que os llamó a su luz admirable ; Estoy en cautiverio , y solo puedo exhortar a otros con mis escritos, y mostrar mi sumisión a Dios con mi sufrimiento paciente .

La vocación con que sois llamados... 

La vocación, κλησις, es la invitación gratuita que han tenido de Dios para recibir los privilegios del Evangelio, y convertirse en sus hijos e hijas, sin estar obligados a observar los ritos y ceremonias judías. Su vocación, o llamado, tomó en su profesión cristiana, con todas las doctrinas, preceptos, privilegios, deberes, etc., de la religión cristiana.

Entre nosotros, la vocación de un hombre significa su oficio, u ocupación en la vida en la que trabaja, y por la que obtiene su pan; y se llama su vocación, porque se supone que Dios, en el curso de su providencia, llama a la persona a ser empleada de esta manera, y así adquirir su sustento. Ahora bien, así como es una vocación muy pobre por la que un hombre no puede vivir, también es una religión pobre por la que un hombre no puede salvar su alma. Sin embargo, si un hombre tiene un oficio honesto y útil, y se emplea diligentemente en trabajar en él, seguramente podrá mantenerse por sí mismo; pero sin cuidado, atención e iniciativa, no es probable que obtenga, incluso por esta vocación providencial, las necesidades de la vida. De la misma manera, si un hombre no camina dignamente de su llamado celestial, es decir, adecuado a sus prescripciones, espíritu y diseño, no es probable que consiga salvar su alma para la vida eterna. El mejor oficio, sin practicarlo, no mantendrá a ningún hombre; la más pura y santa religión del Señor Jesús, sin aplicarla, no salvará ningún alma. Muchos suponen, porque tienen una fe sólida, que todo está seguro y bien: así como el mecánico, que sabe que tiene un buen oficio, y que entiende bien los principios del mismo, podría suponer que lo mantendrá, aunque no ponga en práctica ninguno de sus principios mediante un trabajo honesto, asiduo y bien dirigido.

Algunos suponen que el llamamiento se refiere a los epítetos que suelen darse a los cristianos; como hijos de Abraham, hijos de Dios, verdadero Israel de Dios, herederos de Dios, santos, conciudadanos de los santos, etc., Pero no encuentro que la palabra κλησις, llamada, se tome en este sentido en ningún lugar del Nuevo Testamento, sino que tiene el significado que le he dado más arriba, según se desprende de
1 Corintios 7:20 : Εκαστος εν τη κλησει ᾑ εκληθη, εν ταυτῃ μενετω · Permanezca cada uno en la vocación a que ha sido llamado . El contexto muestra que condición, empleo o negocio de la vida , es a lo que se refiere el apóstol.

Versículo 2

verso Efesios 4:2 _ Con toda humildad... Es actuando como el apóstol aquí manda que un hombre camina digno de esta alta vocación; ταπεινοφροσυνη significa sujeción o humildad mental .

Mansedumbre... Lo opuesto a la ira y la irritabilidad de disposición.

Longanimidad... μακροθυμια. Amplia mentalidad: nunca permitir que una prueba o provocación llegue al final de su paciencia.

Soportándoos unos a otros... ανεχομενοι αλληλων. Sosteniéndose unos a otros , ayudándose a sostenerse unos a otros en todas las miserias y pruebas de la vida: o, si la palabra se toma en el sentido de soportarse unos a otros , puede significar que, a través del amor de Dios que obra en nuestros corazones, podemos  y debemos soportar las debilidades, la ignorancia, etc., de los demás, sabiendo cuánto han estado o están obligados a soportar los demás con nosotros.

Versículo 3

Verso Efesios 4:3 . Solícitos en guardar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz... No cabe duda de que la Iglesia de Éfeso estaba compuesta en parte por judíos convertidos, así como por gentiles. Ahora bien, debido a la diferente manera en que habían sido educados, podría haber frecuentes causas de altercado. En efecto, los judíos, aunque convertidos, podían tener envidia de que los gentiles fueran admitidos a los mismos gloriosos privilegios que ellos, sin ser iniciados en ellos por llevar el yugo y la carga de la ley mosaica. El apóstol los previene contra esto, y les muestra que deben trabajar intensamente (porque así lo implica la palabra σπουδαζειν) para promover y preservar la paz y la unidad. Por unidad del Espíritu hemos de entender, no sólo una unidad espiritual, sino también una unidad de sentimientos, deseos y afectos, tal como es digna y brota del Espíritu de Dios. Por el vínculo de la paz debemos entender una paz o unión, donde los intereses de todas las partes están concentrados, cementados y sellados; siendo el Espíritu de Dios el sello de este nudo.

Versículo 4

Verso Efesios 4:4 . Hay un cuerpo... A saber,  de Cristo, que es su Iglesia.

Un Espíritu... El Espíritu Santo, que anima este cuerpo.

Una esperanza... de la gloria eterna, a la cual sois llamados por la predicación del Evangelio; por el cual os habéis convertido en el cuerpo de Cristo, infundidos con el poder del Espíritu Santo.

Versículo 5

verso Efesios 4:5 _ Un Señor... Jesucristo, que es el gobernador de esta Iglesia.

Una fe... Un sistema de religión, proponiendo los mismos objetivos a la fe de todos.

Un bautismo... Administrado en el nombre de la Santísima Trinidad; indicativo de las influencias, privilegios y efectos de la religión cristiana.

Versículo 6

Verso Efesios 4:6 . Un Dios... La fuente de todo ser, autoexistente y eterna; y Padre de todos , tanto de judíos como de gentiles, porque es el Padre de los espíritus de toda carne.

Quien está sobre todo... ο επι παντων. Quien está sobre todo ; como Rey de reyes y Señor de señores.

Y a través de todo... Impregnando todo; estar presente con cada cosa; proveer para todas las criaturas; y por su poder sustentando todas las cosas.

Y en todos... Por el poder de su Espíritu, esclarecedor, vivificante, purificador y consolador; en una palabra, haciendo de vuestros corazones templos del Espíritu Santo. Algunos piensan que el misterio de la Santísima Trinidad está contenido en este versículo: Dios está sobre todos, como Padre ; a través de todo , por el Logos o Verbo ; y en todos , por el Espíritu Santo .

Versículo 7

Versículo 7. A cada uno de nosotros es dada la gracia... La gracia puede significar aquí un oficio particular; como si el apóstol hubiera dicho: Aunque todos somos iguales en los aspectos ya mencionados, todos tenemos diferentes oficios y situaciones que desempeñar en la Iglesia y en el mundo; y recibimos un don gratuito de Cristo, según la naturaleza del oficio, para que seamos capaces de desempeñarlo según su propia mente. Así pues, el don gratuito que recibimos de Cristo es según el oficio o función que nos ha dado para desempeñar; y el oficio es según ese don gratuito, cada uno adecuado al otro.

Versículo 8

Versículo 8. Por lo cual dice:  La referencia parece ser al Salmo 68:18 , que, aunque puede hablar de la remoción del tabernáculo, parece haber tenido la intención de señalar la gloriosa ascensión de Cristo después de su resurrección de entre los muertos. . Las exposiciones de varios comentaristas han hecho que el lugar sea extremadamente difícil. No molestaré a mi lector con ellos; se pueden ver en Rosenmuller .

Cuando ascendió a lo alto... Todo este versículo, tal como aparece en el salmo, parece referirse a un triunfo militar. Tomemos la siguiente paráfrasis: Has subido a lo alto: el conquistador era colocado en un carro muy elevado. Has llevado cautiva la cautividad: los reyes y generales conquistados solían ir atados detrás del carro del conquistador, para adornar el triunfo. Has recibido regalos para (Pablo, dado regalos a) los hombres: en tales momentos el conquistador solía arrojar dinero entre la multitud. Incluso a los rebeldes: los que habían luchado contra él ahora se someten a él, y comparten su generosidad; porque es propio de un héroe ser generoso. Para que el Señor Dios habite entre ellos: el conquistador viene ahora a fijar su residencia en las provincias conquistadas y a someter al pueblo a sus leyes.

Todo esto lo aplica el apóstol a la resurrección, ascensión y gloria de Cristo, aunque algunos eruditos han dudado de que el salmista tuviera esto en cuenta. No voy a discutir sobre esto; me basta que el apóstol, bajo la inspiración de Dios, aplicó el versículo de esta manera; y sea cual sea la intención de David, y de cualquier acontecimiento que haya escrito, vemos claramente que el sentido en el que el apóstol lo utiliza era el sentido del Espíritu de Dios; porque el Espíritu en el Antiguo y en el Nuevo Testamento es el mismo. Puedo aventurar una breve crítica sobre algunas palabras del original: Has recibido dones para los hombres, לקחת מתנות באדם lakachta mattanoth baadam, has tomado dones en el hombre, en Adán. Los dones que Jesucristo distribuye al hombre los ha recibido en el hombre y en virtud de su encarnación; y es en consecuencia de su ser hecho hombre que se puede decir: El Señor Dios habita entre ellos; pues Jesús fue llamado Emanuel, Dios con nosotros, en consecuencia de su encarnación. Este punto de vista es coherente con toda la economía de la gracia, y se ajusta bien a la aplicación que hace el apóstol de las palabras del salmista en este lugar.

Versículo 9

Versículo 9. Sino que también descendió... El significado del apóstol parece ser este: La persona que ascendió es el Mesías, y su ascensión insinúa claramente su descenso ; es decir, su encarnación, humillación, muerte y resurrección.

Versículo 10

Verso 10. El que descendió... Y el que descendió tan bajo es el mismo que ha ascendido tan alto. Vino a lo más bajo de la tierra, a la más profunda humillación; habiéndose despojado de sí mismo, tomando la forma de siervo, y humillándose hasta la muerte, y la muerte de cruz; ahora ha ascendido muy por encima de todos los cielos, más alto que toda altura; tiene un nombre sobre todo nombre. Aquí su descenso a las partes bajas de la tierra se pone en oposición a su ascenso muy por encima de todos los cielos. Su abatimiento no tiene comparación; lo mismo ocurre con su exaltación.

Para llenar todas las cosas... Para ser la fuente de la que fluyan todas las bendiciones, dispensando todas las cosas buenas a todas sus criaturas, según sus diversas capacidades y necesidades; y, en particular, para colmar tanto a los judíos como a los gentiles convertidos con todos los dones y gracias de su Espíritu Santo.  De ahí se sigue:  Efesios 4:11

Versículo 11

Verso 11. Dio algunos, apóstoles... Estableció varios oficios en su Iglesia; dotó a éstos de los oficiales apropiados ; y, para calificarlos para su trabajo, les dio los dones apropiados . Para una ilustración completa de este versículo, se solicita al lector que consulte las notas sobre 1 Corintios 12:6 ; 1 Corintios 12:28 ; y a las observaciones finales al final de ese capítulo.

Versículo 12

Versículo 12. Para la perfección de los santos... Para la completa instrucción, purificación y unión de todos los que han creído en Cristo Jesús, tanto judíos como gentiles. Para el significado de καταρτισμος, perfeccionando , 2 Corintios 13:9 .

Para la obra del ministerio... Todos estos diversos funcionarios, y los dones y gracias que se les confieren, fueron juzgados necesarios, por el gran Jefe de la Iglesia, para su plena instrucción en las importantes doctrinas del cristianismo. Los mismos funcionarios y dones siguen siendo necesarios, y Dios los da; pero no conocen sus lugares. En la mayoría de las iglesias cristianas parece haber un solo oficio, el de predicador; y un solo don, aquel por el que profesa predicar. Los apóstoles, los profetas, los evangelistas, los pastores y los maestros, están todos compuestos en la clase de los predicadores; y muchos, a quienes Dios no les ha dado más que el don de exhortación, toman los textos para explicarlos; y así pierden su tiempo, y estropean su ministerio.

Edificación del cuerpo... El cuerpo de Cristo es su Iglesia, ver  Efesios 2:20 , y su edificación consiste en su cabal instrucción en las cosas divinas, y en su llenura de fe y de santidad.

Versículo 13

Versículo 13. En la unidad de la fe , judíos y gentiles convertidos todos conforme a las doctrinas establecidas en la fe , el sistema cristiano.

El conocimiento del Hijo de Dios... Una trillada comprensión del misterio de la Encarnación; por qué Dios se manifestó en carne, y por qué esto fue necesario para la salvación humana.

A un varón perfecto... εις ανδρα τελειον. Uno completamente instruido; todo el cuerpo de la Iglesia siendo plenamente enseñado, justificado, santificado y sellado.

Medida de la estatura... La medida completa de conocimiento, amor y santidad que requiere el Evangelio de Cristo. Muchos predicadores, y multitudes de personas que profesan, estudian para averiguar cuántas imperfecciones e infidelidades, y cuánta pecaminosidad interna, es consistente con un estado seguro en la religión, pero ¡cuán pocos, muy pocos, están sacando el estándar justo del Evangelio para probar la estatura de los miembros de la Iglesia; si son aptos para el ejército celestial; si su estatura es tal que los califica para las filas de la Iglesia militante! La medida de la estatura de la plenitud rara vez se ve; la medida de la estatura de la pequeñez, la enanidad y la vacuidad, se exhibe con frecuencia.

Versículo 14

Verso 14. No seáis más niños... Los niños , aquí, se oponen al hombre perfecto en el versículo anterior; y el estado de ambos está bien explicado por las alusiones del apóstol. El hombre ha crecido fuerte y saludable, y ha alcanzado tal medida o altura que lo califica para el lugar más respetable en las filas de su país.

El niño es ignorante, débil e inestable, arrojado de un lado a otro en los brazos de la niñera o dando vueltas en los vertiginosos juegos o laberintos de la juventud; esta parece ser la alusión del apóstol. Ser sacudido de un lado a otro, y llevado de un lado a otro con todo viento de doctrina, se refiere a algún tipo de juego antiguo, pero no puedo determinarlo absolutamente; probablemente a algo parecido a un trompo , o a nuestra cometa de papel .

Por estratagema de los hombres... Las palabras εν τη κυβεια se refieren a las artes utilizadas por los jugadores, que emplean dados falsos que arrojarán siempre un tipo de número, que es aquel por el cual los que juegan con ellos no pueden ganar.

Astucia y artimañas...  Es difícil dar una traducción literal de las palabras originales: εν πανουργια προς τηνμεθοδειαν της πλανης. "Con astucia, con el fin de utilizar los diversos medios de engaño". πανουργια significa astucia y sutileza en general, engaño e imposición : μεθοδεια, de donde proviene nuestro método , significa una artimaña , un truco particular, modo de engañar; se aplica a las artes que usa el diablo para engañar y destruir las almas; ver  Efesios 6:11 , llamado allí las asechanzas del diablo. De esto parece que se usaron varias artes, tanto por los sofistas griegos como por los maestros judaizantes, para invalidar el Evangelio, o para adulterarlo y corromperlo.

Versículo 15

Versículo 15. Pero hablando la verdad en amor... La verdad recomendada por el apóstol es todo el sistema de la doctrina evangélica; esto lo deben enseñar y predicar, y esto se opone al engaño mencionado anteriormente. Esta verdad, como es la doctrina del amor eterno de Dios a la humanidad, debe ser predicada con amor . Las regañinas y los insultos desde el púlpito o en público, en materia de religión, son verdaderamente monstruosos . El que tiene la verdad de Dios no tiene necesidad de ningún medio para defenderla o propagarla, sino de los que proporciona el amor a Dios y al hombre.

Crece en él... Esta es una continuación de la metáfora tomada de los miembros de un cuerpo humano que reciben alimento por igual y crecen, cada uno en su debida proporción con las demás partes y con el cuerpo en general. La verdad de Dios debe ser predicada de tal manera a todos los miembros de la Iglesia de Dios, que todos puedan recibir un aumento de gracia y vida; para que cada uno, en el estado que sea, avance por el camino de la verdad y de la santidad.

En la Iglesia de Cristo hay personas en varios estados: el descuidado , el penitente , el tibio , el tentado , el desconfiado , el niño pequeño , el joven y el padre . El que tiene talento para la edificación de una sola de esas clases, no debe permanecer mucho tiempo en un lugar, de lo contrario, todo el cuerpo no puede crecer en todas las cosas bajo su ministerio.

Versículo 16

Versículo 16. De quien todo el cuerpo...  El Dr. Macknight tiene una visión justa de este pasaje, y no puedo expresar la mía en términos más adecuados: "El significado del apóstol es que, así como el cuerpo humano está formado por la unión de todos los miembros entre sí, bajo la cabeza, y por la idoneidad de cada miembro para su propio oficio y lugar en el cuerpo, así la Iglesia está formada por la unión de sus miembros bajo Cristo, la cabeza. Además, así como el cuerpo humano crece hasta llegar a la madurez por la energía de cada parte en el desempeño de su propia función, y por la colaboración de cada parte con el todo, así el cuerpo o Iglesia de Cristo crece hasta la madurez por el ejercicio apropiado de los dones y las gracias de los individuos en beneficio de todos”.

Este versículo es otra prueba de la sabiduría del apóstol. No solo las ideas generales aquí son anatómicas, sino que lo es toda la fraseología. La articulación de los huesos , la composición y acción de los músculos , la circulación de los fluidos , llevando alimento a cada parte y depositando algo en cada lugar, la energía del sistema para mantener todas las funciones, siendo particularmente introducidas, y todo terminando en el proceso general de nutrición , aumentando el cuerpo y supliendo todos los desechos que había tenido lugar a consecuencia del trabajo, etc.

Que cualquier médico, que entienda el lenguaje del apóstol, tome este versículo, y se convencerá de que el apóstol tenía en mente todas estas cosas. Me sorprende que algunos de los que han buscado entre los antiguos los descubrimientos de los modernos , no hayan traído la palabra del apóstol επιχορηγια, suplir , de επιχορηγεω, conducir, ministrar, suplir , etc., como prueba de que la circulación de la sangre no era desconocida para San Pablo!

Versículo 17

Versículo 17. No andéis como andan los demás gentiles... Vosotros sois llamados a la santidad por el Evangelio, los demás gentiles no tienen tal vocación; no andéis como ellos andan. En este versículo y en los dos siguientes, el apóstol da un relato terrible de la conducta de los paganos que no conocían al Dios verdadero. Tomaré nota de los detalles.

1. Caminaron en la vanidad de su mente , εν ματαιοτητι του νοος αυτων. En la locura de su mente ; falta de sabiduría genuina es a lo que se refiere el apóstol, y fue por esto que los gentiles se hicieron adictos a toda especie de idolatría ; ¡y se imaginaban con cariño que podían obtener ayuda de dioses que eran obra de sus propias manos! Aquí se manifestó su necedad.

Versículo 18

Versículo 18.

2. Tener el entendimiento entenebrecido... Este es el segundo caso alegado por el apóstol de la degradación de los gentiles. Al no tener medios de conocimiento, el corazón, naturalmente oscuro, se volvió cada vez más por medio de la transgresión habitual; todo en el sistema gentil tiene una tendencia inmediata a cegar los ojos y oscurecer toda el alma.

3. Estar alienado de la vida de Dios... El diseño original de Dios era vivir en el hombre ; y la vida de Dios en el alma del hombre fue aquella por la cual Dios quiso hacer feliz al hombre, y sin la cual ningún espíritu humano jamás halló la verdadera felicidad: de aquí, por la ignorancia que había en ellos , δια την αγνοιαν την ουσαν, por la ignorancia sustancial o continuamente existente, que nada había que instruir, nada que iluminar; porque los escritos más precisos de sus mejores filósofos los dejaron completamente ignorantes de la verdadera naturaleza de Dios.

Y si no tuvieran un conocimiento correcto del verdadero Dios, no podrían tener religión; y si no hay religión, no hay moral . Su estado moral llegó a ser tan miserable que se les representa como aborreciendo todo lo espiritual y puro, porque esta es la importación de la palabra απηλλοτριωμενοι (que traducimos alienados ) en algunos de los mejores escritores griegos. Aborrecían todo lo que tendía a poner freno a sus viciosas pasiones e inclinaciones .

4. Ceguera de su corazón... δια την πωρωσιν. Por la dureza de sus corazones. Calloso significa un engrosamiento de la piel externa de cualquier parte en particular, especialmente en las manos y los pies, debido al ejercicio o uso repetido, a través del cual dichas partes se vuelven insensibles . Esto puede aplicarse metafóricamente a la conciencia de un pecador, que se vuelve estúpido e insensible por repetidos actos de iniquidad.

Versículo 19

Versículo 19.

5. Quien siendo pasado sentimiento... οιτινεςαπηλγηκοτες. El verbo απαλγειν significa,

1. Despojarse de todo sentido de la vergüenza, y estar totalmente desprovisto de dolor, por cometer actos injustos.

2. Estar desesperado, no tener esperanza ni deseo de reforma; en una palabra, estar sin remordimiento, y ser totalmente indiferente a la conducta, al carácter o a la bienaventuranza final. En lugar de απηλγηκοτες, varios excelentes MSS. y versiones tienen απηλπικοτες, estar sin esperanza; es decir, personas que, por su manera de vivir en este mundo, no podrían esperar la bienaventuranza en el mundo venidero, y que podrían sentir su interés en negar la resurrección del cuerpo, e incluso la inmortalidad del alma.

6. Se han entregado a la lascivia... La lascivia, ασελγεια, está aquí personificada; y se representa a los gentiles en cuestión como si se hubieran entregado a su jurisdicción. Esta es una imagen trillada del mundo gentil: la impureza, la lujuria y el libertinaje de todo tipo, florecieron entre ellos sin límite ni restricción. Casi todos sus dioses y diosas eran de este carácter.

7. Trabajar toda la inmundicia con avidez... Este es un final completo del carácter más abandonado; hacer un acto impuro es malo, trabajar en él es peor, trabajar en toda la impureza es peor aún; pero hacer todo esto en todos los casos hasta el extremo, εν πλεονεξια, con un deseo que excede el tiempo, el lugar, la oportunidad y las fuerzas, es lo peor de todo, y no deja nada más despilfarrador o más abandonado para ser descrito o imaginado; así como Ovidio pinta al borracho Sileno, cuyo desenfreno sobrevive a sus fuerzas y mantiene vivos sus deseos, aunque la vejez haya destruido el poder de gratificación: -

Te quoque, inextinctae Silene libidinis, urunt:

Nequitia est, quae te non sinit esse senem.

Fast., lib. i. v. 413.

A ti también, oh Sileno, de inextinguible lujuria, te inflaman;

Eres viejo en todo excepto en la lujuria.

Tal era el estado de los gentiles antes de ser bendecidos con la luz del Evangelio; y tal es el estado de aquellas naciones que aún no han recibido el Evangelio; y tal es el estado de multitudes de aquellos en los países cristianos que se niegan a recibir el Evangelio, se esfuerzan por desacreditarlo y se refugian en las falsedades de la infidelidad contra el testimonio de la verdad eterna.
 

Versículo 20

Versículo 20. Pero vosotros no habéis aprendido así a Cristo... Habéis recibido las doctrinas del cristianismo, y por eso se os enseña de otra manera; habéis recibido el Espíritu de Cristo, y por tanto sois salvos de tales disposiciones. Algunos señalarían y traducirían el original así: Ὑμεις δε ουχ οὑτως· εμαθετε τον Χριστον· Pero vosotros no sois así; habéis aprendido a Cristo .

Versículo 21

Verso 21. Si es que le habéis oído... ειγε, Ya que, en verdad , nos habéis oído proclamar su eterna verdad; os la hemos entregado como la recibimos de Jesús.

Versículo 22

Verso 22. Que os despojéis... Y esta ha sido una parte especial de nuestra enseñanza, que debéis abandonar todo esto, y vivir una vida totalmente opuesta a lo que era antes.

El anciano...  Romanos 6:6 , y especialmente las notas sobre  Romanos 13:13 ; Romanos 13:14 .

Que es corrupto... Toda tu vida anterior fue corrupta y abominable; vivíais en la búsqueda del placer y la felicidad ; buscasteis esto en la gratificación de los deseos de la carne ; y fueron siempre engañados por estos deseos, y defraudados en sus expectativas.

Versículo 23

Versículo 23. Y renovaos en el espíritu de vuestra mente... Su antiguo modo de vida debía ser abandonado; uno nuevo debía ser asumido. La mente debe ser renovada; y no sólo su complexión general, sino el espíritu mismo de ella; todas sus facultades y poderes deben ser renovados a fondo, completamente y universalmente. Plauto utiliza una expresión similar que describe una profunda angustia, y que responde a nuestra frase más íntima del alma: -

Paupertas, pavor territat mentem animi.

Poverty and dread alarm my innermost soul.

Epid., l. 519.

Versículo 24

Versículo 24. Vístanse del hombre nuevo... Adquieran una nueva naturaleza; porque en Cristo Jesús, bajo la dispensación cristiana, ni la circuncisión vale nada, ni la incircuncisión, sino una nueva creación . Por tanto, debéis ser renovados en el espíritu de vuestra mente.

Creado  según Dios en justicia... Aquí hay ciertamente una alusión a la creación del hombre. Moisés nos dice,  Génesis 1:27 , que Dios creó al hombre a su propia imagen ; es decir, Dios fue el modelo según el cual fue formado en el espíritu de su mente. San Pablo dice aquí que deben revestirse del hombre nuevo, creado según Dios en justicia y santidad verdadera , o, οσιοτητι της αληθειας, en la santidad de la verdad.

Ambos ciertamente se refieren a lo mismo, y uno ilustra al otro. Del apóstol aprendemos lo que Moisés quiso decir con la imagen de Dios ; era la justicia y la verdad de la santidad . Génesis 1:26 . No es este u otro grado de bien moral lo que el alma ha de recibir de Jesucristo, es toda la imagen de Dios ; ha de ser formado κατα θεου, según Dios ; la semejanza del Ser Divino debe trazarse en su alma, y ​​él debe llevar eso tan plenamente como su primer padre Adán lo llevó en el principio.

Versículo 25

Versículo 25. Por tanto, desechando toda mentira...  toda falsedad , toda prevaricación , porque esto es contrario a la verdad como es en Jesús, Efesios 4:21 , y a la santidad de la verdad , Efesios 4:24 .

Habla cada uno la verdad con su prójimo... La verdad era de poca importancia entre muchos, incluso entre los mejores paganos, porque enseñaban que en muchas ocasiones se prefería una mentira a la verdad misma. El Dr. Whitby recoge algunas de sus máximas sobre este punto.

- Menandro .

Το γαρ αγαθον κρειττον εστι της αληθειας· " El bien es mejor que la verdad ." - Proclus .

Ενθα γαρ τι δει και ψευδος λεγεσθαι, λεγεσθω. "Cuando decir una mentira sea rentable, que se diga". - Darius en Herodotus , lib. iii. pags. 101.

"Puede mentir quien sabe cómo hacerlo εν δεοντι καιρῳ, en un momento adecuado". - Platón apud Stob., ser. 12

"No hay nada decoroso en la verdad sino cuando es útil; sí, a veces και ψευδος ωνησεν ανθρωπους, και τ' αληθες εβλαψεν, la verdad es perjudicial, y la mentira es provechosa para los hombres". - Maximus Tyrius , Diss. 3, pág. 29

Habiendo sido criados en un sistema de moralidad tan flexible, estos gentiles convertidos tenían necesidad de estas direcciones apostólicas; Quita la mentira; di la verdad : Que la mentira nunca se acerque a ti; deja que la verdad esté siempre presente contigo.

Somos miembros unos de otros... Consideraos como un solo cuerpo , del cual Jesucristo es la cabeza ; y como la mano derecha de un hombre no engañaría ni perjudicaría a su mano izquierda, así trátense honestamente los unos con los otros; porque sois miembros los unos de los otros.

Versículo 26

Verso 26. Airaos, y no pequéis... οργιζεσθε, aquí, es lo mismo que ει μεν οργιζεσθε, SI TE ENOJAS, no peques. No podemos suponer que el apóstol entregue esto como un precepto, si tomamos las palabras tal como están en nuestra versión. Tal vez el sentido sea: "Tened cuidado de no enojaros, para que no pequéis", pues sería muy difícil, incluso para el propio apóstol, enojarse y no pecar. Si consideramos que la ira implica simplemente disgusto, entonces hay una multitud de casos en los que un hombre puede estar inocentemente, sí, loablemente enojado; porque debería estar disgustado con todo lo que no es para la gloria de Dios, y el bien de la humanidad. Pero, en cualquier otro sentido, no veo cómo las palabras pueden ser tomadas con seguridad.

Que no se ponga el sol sobre tu ira... Es decir: Si te enfadas con alguien, procura que el fuego sea expulsado con la mayor rapidez de tu seno. No te vayas a dormir con un sentimiento poco amable o poco fraternal; la ira, continuada, puede producir malicia y venganza. Ningún temperamento de este tipo puede consistir en la paz de la conciencia y la aprobación del Espíritu de Dios en el alma.

Versículo 27

Verso 27. Ni deis lugar al diablo... Tu adversario se esforzará por influir en tu mente e irritar tu espíritu; Velad y orad para que no ocupe lugar alguno en vosotros, ni tenga dominio sobre vosotros. Como la palabra διαβολος se usa a veces para significar un calumniador, chismoso , susurrador o murmurador ; (ver en el original, 1 Timoteo 3:11 ; 2 Timoteo 4:2 ; Tito 3:3 y Tito 2:3 ;) aquí puede tener el mismo significado. No abras tu oído al chismoso , al calumniador , que viene a ti con acusaciones contra tus hermanos, o con sospechas y maledicencias.

Estos son demonios humanos; pueden ser el medio para enfadarte, incluso sin ninguna pretensión sólida; por tanto, no les deis lugar, para que no os enojéis en ningún momento; pero si, desdichadamente, fueras sorprendido en esta falta, que no se ponga el sol sobre tu ira; ve a tu hermano, contra quien has hallado irritado tu espíritu; dile lo que has oído y lo que temes; estén abiertos vuestros oídos para recibir su propio relato; escuchar atentamente su propia explicación; y, si es posible, que el asunto se resuelva definitivamente, para que Satanás no obtenga ventaja sobre ninguno de los dos.

Versículo 28

Versículo 28. El que hurtaba, no hurte más... Se supone que, entre los rabinos, robar no estaba del todo desaprobado, siempre que se diera una parte a los pobres. El apóstol aquí les enseña una doctrina diferente: así como deben hablar la verdad cada uno con su prójimo, así deben actuar con honestidad en todo respecto , porque nada contrario a la verdad y la justicia podría ser tolerado bajo el sistema cristiano.

Que nadie, bajo el pretexto de ayudar a los pobres, defraude a otro; sino que trabaje con sus manos para proveer lo que es bueno , para que tenga que dar al que está en necesidad. Robar, extralimitarse, defraudar, hurtar , etc., no son compatibles con ningún tipo de religión que reconozca al verdadero Dios . Si el cristianismo no hace a los hombres honestos, no hace nada por ellos. Los que no se salvan de la deshonestidad no temen a Dios , aunque pueden temer al hombre .

Versículo 29

Verso 29. Que ninguna palabra corrupta... πασ λογος σαπρος. Kypke observa que λογος σαπρος significa una palabra o conversación inútil, pútrida, desagradable y obscena .

1. Inútil , particularmente lo que ha sido hecho por la vejez y la corrupción.

2. Pútrido, impuro ; así Aristófanes en Lysistrat., p. 859, llama a una mujer mala σαπραεμοισυλουτρονωσαπρα. ¡ Afina , Spurca! balneum mihi parabis ?

3. Calumnioso , o reprochable ; todo lo que tenga tendencia a dañar el nombre, la fama o el interés de otro.

En resumen, parece significar cualquier palabra o cosa obscena , cualquier cosa que dañe la virtud, fomente el vicio o se burle de la religión . En el lugar paralelo, Colosenses 4:6 , el apóstol exhorta a que nuestra palabra sea sazonada con sal , para preservarla de la putrefacción . Véase Kypke y Macknight .

Sino lo que es bueno para el uso de la edificación... Ser bueno para una cosa es un graecismo, así como un anglicismo, pues, ser apto, apropiado, adecuado, c. así Aquiles Tatio, lib. iv. p. 231: αγαθον εις φιλιαν οιδα σε. Te conozco bien ("formado") para la amistad. Y Appian, de Bell. Hisp., p. 439, denomina a ambos Escipiones, ανδρας ες παντα αγαθους γενομενουχ, hombres que eran buenos (aptos) para todo. Y también Luciano, en Toxari, p. 53: ου μονον αρα τοξευειν αγαθοι ησαν σκυθαι. Los escitas no eran buenos (expertos) sólo en el tiro con arco. Véase Kypke, de quien cito.

Para que pueda ministrar la gracia... ινα δω χαριν. Esto puede entenderse así:

1. Que tu conversación sea pura, sabia y santa, para que sea el medio de transmitir la gracia, o las influencias divinas, a los que escuchan.

2. Que sea tal que sea agradecida o aceptable para los oyentes. Este es el significado de ινα δω χαριν en algunos de los escritores griegos más correctos. No hiera nunca la modestia, la verdad o la religión con su discurso; procure edificar a aquellos con quienes conversa; y si es posible, hable de modo que les agrade.

Versículo 30

Versículo 30. No contristéis al Espíritu Santo de Dios... Al ceder a cualquier mal genio, palabra profana o acción injusta. Incluso aquellos que ya tienen una medida de la luz y la vida de Dios, las cuales no solo son traídas por el Espíritu Santo, sino que también son mantenidas por su constante morada, pueden dar paso al pecado y entristecer tanto a este Espíritu Santo que retire tanto su luz como su presencia ; y, en la medida en que se retira, entonces se produce la dureza y la oscuridad ; y, lo que es aún peor, la consecuencia es un estado de insensibilidad ; porque las tinieblas impiden que se vea el estado caído , y la dureza impide que se sienta .

Por el cual sois sellados... El Espíritu Santo en el alma de un creyente es el sello de Dios , puesto en su corazón para testificar que él es propiedad de Dios, y que debe estar totalmente empleado en el servicio de Dios. Es muy probable que el apóstol tuviera en mente las palabras del profeta,   Isaías 63:10 : Mas ellos se rebelaron , y MOLESTARON SU ESPÍRITU SANTO; por lo tanto, se convirtió en su enemigo y peleó contra ellos .

El salmista se refiere al mismo hecho casi con las mismas palabras, Salmo 78:40 : ¡Cuántas veces lo PROVOCARON en el desierto, y LO TENTARON en la soledad ! Cuídese, pues, cada uno de no contristar al Espíritu de Dios, no sea que Dios se vuelva su enemigo y luche contra él .

Versículo 31

Verso 31. Que toda amargura... πασα πικρια. Es asombroso que alguien que profesa el nombre cristiano se entregue a la amargura de espíritu. Aquellos que son censuradores, que no tienen compasión por los defectos de los demás, que han fijado un cierto estándar por el que miden a todas las personas en todas las circunstancias, y que consideran anticristiano a todo aquel que no esté a la altura de este estándar, estos tienen la amargura contra la que habla el apóstol. En el siglo pasado había una medicina compuesta, hecha de una variedad de drásticas drogas acres y espíritus ardientes, que se llamaba Hiera Picra, ιερα πικρα, la santa amargura; esta medicina se administraba en multitud de casos, en los que hacía un inmenso mal, y quizá en casi ningún caso hacía bien. Siempre me ha parecido que proporciona un epíteto apropiado para la disposición mencionada anteriormente, el santo amargo; porque el religioso censurador actúa bajo la pretensión de una santidad superior. He visto a tales personas hacer mucho mal en una sociedad cristiana y nunca conocí un caso en que hicieran algo bueno.

Y la ira... θυμος es más propiamente la furia, que puede considerarse como el comienzo de la pasión.

Cólera... οργν es más propiamente furia, la pasión llevada a su máxima expresión, acompañada de palabras injuriosas y actos ultrajantes, algunos de los cuales se especifican inmediatamente.

Y gritería... κραυγη Palabras fuertes y obstinadas, riñas, desplantes, charlas bulliciosas, a menudo fruto de la ira; todo lo cual es muy impropio de la mente mansa, amorosa, tranquila y sedosa de Cristo y sus seguidores.

Y hablar mal... βλασφημια. Blasfemias; es decir, palabras injuriosas que tienden a herir a aquellos de quienes se habla o contra quienes se habla.

Con toda malicia... κακια. Toda la malignidad; como la ira produce la cólera, y la cólera el griterío, así todos juntos producen la malicia; es decir, la cólera asentada, hosca, caída, que siempre está buscando oportunidades para vengarse mediante la destrucción del objeto de su indignación. Ningún estado de la sociedad puede ser ni siquiera tolerable donde prevalecen estas cosas; y, si la eternidad estuviera fuera de la cuestión, es de la mayor importancia tenerlas desterradas del tiempo.
 

Versículo 32

Versículo Efesios 4:32 . Sed bondadosos los unos con los otros... γινεσθε χρηστοι. Sean amables y serviciales unos con otros; estudiar la buena crianza y la gentileza de los modales . Un cristiano no puede ser un salvaje , y no necesita ser un patán . Nunca sometas a ninguna persona a un dolor innecesario.

Tierno corazón... ευσπλαγχνοι. compasivo ; tener las entrañas fácilmente movidas (como la palabra implica) para compadecerse del estado de los miserables y angustiados.

Perdonarse unos a otros... Si recibís algún daño de un hermano, o de cualquier hombre, estad tan dispuestos a perdonarlo , en su arrepentimiento y reconocimiento , como Dios lo estuvo, por causa de Cristo, para perdonaros cuando os arrepentisteis de vuestros pecados, y se refugió en su misericordia.

1. Las exhortaciones que se dan en este capítulo, si se atienden debidamente, tienen la tendencia más directa a asegurar la paz del individuo, la comodidad de toda familia, y el bienestar y la unidad de toda sociedad cristiana. Que Dios nunca prohíbe nada que sea útil para nosotros, es una verdad inamovible. Y que nunca manda lo que no tiene la relación más evidente con nuestro bienestar presente y eterno, no lo es menos. ¿Cómo es, pues, que no nos gloriamos en sus mandamientos y nos alegramos de sus prohibiciones? Si la gratificación de nuestras propensiones carnales pudiera hacernos bien, esa gratificación nunca habría sido prohibida. Dios planta espinas en el camino que nos llevaría a la muerte y a la perdición.

2. De la provisión que Dios ha hecho para la salvación del alma, podemos ver la naturaleza, y en cierto sentido la extensión, de la salvación provista. Mucho se ha dicho sobre este tema en el capítulo anterior, y el mismo tema se continúa aquí. Dios requiere que la Iglesia sea santa, para que sea una morada apropiada para él; y requiere que cada creyente sea santo, y que, bajo las influencias de su gracia, llegue a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo.  Efesios 4:13 . Esto es asombroso; pero poderoso es Dios para hacer que toda gracia abunde para con nosotros.

3. La voluntad de Dios es que los cristianos sean bien instruidos, que lleguen a ser sabios e inteligentes, y que sus entendimientos sean bien cultivados y mejorados. La sana educación es de gran valor, incluso en la religión; los cristianos más sabios y mejor instruidos son los más firmes, y pueden ser los más útiles. Si un hombre es un niño en el conocimiento, es probable que sea sacudido de un lado a otro, y llevado por todos los vientos de la doctrina; y a menudo se encuentra a merced de hombres interesados y maquinadores: cuanto más conocimiento tenga, más seguro será su estado. Si nuestras circunstancias son tales que tenemos pocos medios para mejorar, debemos aprovecharlos al máximo. "El conocimiento parcial es mejor que la ignorancia total; el que no puede obtener todo lo que desea, debe tener cuidado de adquirir todo lo que pueda". Si la ignorancia total es algo malo y peligroso, cada grado de conocimiento disminuye tanto el mal como el peligro. Nunca debe olvidarse que las mismas Sagradas Escrituras son capaces de hacer a los hombres sabios para la salvación, si se leen y estudian con fe en Cristo.

4. Se recomienda encarecidamente la unión entre los seguidores de Cristo. ¿Cómo pueden los hermanos espirituales separarse por el camino? ¿No tienen todos un solo Padre, una sola Cabeza? ¿No forman un solo cuerpo y no son todos miembros los unos de los otros? ¿No sería monstruoso ver los clavos sacando los ojos, las manos arrancando la carne del cuerpo, los dientes mordiendo la lengua, etc? ¿Y lo es menos ver a los miembros de una sociedad cristiana mordiéndose y devorándose unos a otros, hasta consumirse? Cada miembro del cuerpo espiritual de Cristo debe trabajar para la comodidad y la edificación del conjunto, y el honor de la Cabeza. El que quiera vivir una vida tranquila y mantener la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz, debe ser tan reacio a recibir ofensas como a darlas. Si todos actuaran de acuerdo con este plan (y seguramente es tan racional como cristiano), pronto tendríamos gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz y buena voluntad entre los hombres.

5. La aspereza de los modales es inevitable para algunos; en parte se debe a la textura peculiar de su mente y en parte a su educación. Pero hay otros que se glorían y se esfuerzan por cultivar esta disposición poco gentil, bajo la cual se esconde a menudo un gran grado de orgullo espiritual, y tal vez algo de malignidad, pues piensan que esta aspereza les da derecho a decir cosas chillonas, duras y severas. Habría que darles otra lección; y si no se comportan como es debido, habría que dejarlos solos, y que nadie se relacionara con ellos. No son cristianos, y actúan por debajo del carácter de los hombres.