Bible Commentaries
Efesios 4

Versículo 1

VOCACIÓN

Por tanto, yo, prisionero del Señor, os ruego que andéis dignos de la vocación a la que fuisteis llamados.

Efesios 4:1

La vocación o llamado aquí referido fue el nombre , el estatus , la dignidad , los privilegios , que fluyen de la admisión a la Iglesia de Cristo.

Si somos verdaderos ciudadanos del Reino de Cristo Jesús, sin duda tenemos nuestro trabajo que hacer.

I. Todos tenemos que usar nuestra ciudadanía terrenal, nuestros derechos civiles para fermentar la vida pública y social con la influencia de las leyes del Reino de Cristo.

( a ) Tenemos que desalentar la rudeza , la frivolidad grosera , la insolencia inteligente y la exageración y distorsión sin escrúpulos de la verdad, que son demasiado toleradas y aplaudidas en nuestros días.

( b ) Tenemos que aplastar, mediante un esfuerzo varonil, el libertinaje sin ley y la lujuria diabólica que hierve bajo la superficie de la sociedad, y envenenar las fuentes de la vida nacional.

( c ) Tenemos que reprender la indecencia lasciva que publica sin reservas ni pudor las cosas de las que es vergonzoso hablar.

( d ) Tenemos que fomentar la delicada reserva y el sensible rehuir de todo murmullo de impureza que solía ser el instinto y la ley de la casta feminidad.

( e ) Tenemos que rescatar nuestras ciudades de la mundanalidad y el libertinaje, nuestras aldeas de la irreligión, el letargo y la pereza.

II. Tenemos que hacer el bien para silenciar la ignorancia de los que hablan tonterías contra la religión y la Iglesia de Cristo.

III. Tenemos que profundizar la religión de nuestros hogares con la persuasión silenciosa que procede de corazones que están llenos ellos mismos del amor de Jesús.

IV. Tenemos que disciplinar nuestras propias vidas en creciente conformidad con la mente de Cristo.

Por lo tanto, al aprovechar al máximo nuestras vidas, caminaremos dignos de lo que Dios nos ha otorgado y cumpliremos la vocación que Él se propone.

—Obispo James Macarthur.

Versículo 3

UNIDAD CRISTIANA

"La unidad del Espíritu en el vínculo de la paz".

Efesios 4:3

"Vosotros sois uno", decía el Apóstol, "uno en Cristo Jesús, por tanto, vivid y andad como uno". Aquí se sugieren dos puntos para nuestra consideración.

I. ¿En qué consiste la verdadera unidad cristiana?

( a ) La verdadera unidad admite una gran variedad de formas externas .

( b ) La verdadera unidad admite una considerable independencia de acción .

( c ) La verdadera unidad depende de que todo el cuerpo esté impregnado de un espíritu .

II. ¿Cómo se puede lograr la verdadera unidad de la mejor manera? —El pasaje que tenemos ante nosotros proporciona en gran medida la respuesta.

( a ) En primer lugar, abrigando un espíritu de 'humildad y mansedumbre '.

( b ) Otro modo de lograr una mayor unidad es el cultivo de un espíritu de gran paciencia y tolerancia . 'Con gran paciencia', dice el Apóstol, 'soportándonos unos a otros en amor'. Esto se aplica, sin duda, principal y directamente a nuestras relaciones sociales entre nosotros, pero ¿no tiene también una aplicación más amplia?

( c ) Pero por encima y más allá de todas las otras cosas para promover la unidad, debe haber un acercamiento a la fuente y centro de toda unidad , a saber. una permanencia personal cercana en el Señor Jesús mismo.

III. Dos comentarios a modo de precaución. —En nuestro anhelo de unidad, cuidemos de evitar dos extremos opuestos.

( b ) Primero, el de pensar que mediante una mayor uniformidad exterior llegaremos gradualmente a la unidad .

( b ) El otro, el de sacrificar la verdad esencial y fundamental en nuestro deseo de encontrarnos con los objetores y abarcar un área más amplia dentro de nuestro círculo .

Rev. John Barton.

Versículos 4-6

EL LLAMAMIENTO A LA UNIDAD

“Hay un cuerpo y un solo Espíritu, así como también fuisteis llamados en una esperanza de vuestro llamamiento; un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo, un solo Dios y Padre de todos, que es sobre todos, y por todos, y en todos.

Efesios 4:4 (RV)

Los grandes peligros en los que nos encontramos debido a la existencia de cuerpos cristianos separados se encuentran más allá del horizonte de los Apóstoles. Pero las semillas de estas "infelices divisiones" ya estaban en el suelo, aunque tuvieron que pasar siglos antes de que dieran su amargo fruto. Los Apóstoles estaban familiarizados, tristemente familiarizados, con las cábalas, los alejamientos, las divisiones, el espíritu de obstinación y partidismo, el espíritu que pospone el deseo de ventaja y progreso de toda la sociedad al deseo de dominio y preeminencia de alguna sección de la comunidad.

Es contra este espíritu en sus múltiples formas que San Pablo en esta Epístola hace su solemne protesta, contra la cual establece su magnífica concepción de la unidad de los cristianos como ley suprema de la Iglesia cristiana y principio rector de la vida cristiana. Intentemos seguir su pensamiento inspirado.

I. Un Espíritu. —Esta unidad es la unidad del Espíritu; es decir, es la unidad que el Espíritu inspira y confirma. Hay un solo Espíritu. "Se nos ha dado a beber a todos", como dice San Pablo en otra parte, extrayendo su metáfora de la historia de Israel en el desierto, "de un solo Espíritu". 'Un cuerpo y un solo Espíritu'. Toda la figura está tomada de la personalidad humana. La interpretación es clara a la vez.

Cada cristiano, hombre y mujer, es miembro del único cuerpo de Cristo. Nadie puede seguir sus propios caminos ni buscar sus propios fines. Ninguno es independiente de sus compañeros cristianos. Pero todos (en el ideal) trabajan juntos y viven una vida, cada uno tomando esa parte particular en la vida única que Dios le asigna. Aquí, en esta última epístola, San Pablo prosigue y explica su parábola anterior. ¿Cuál es la razón de la unidad del cuerpo humano? ¿Por qué cooperan las extremidades? Porque en cada hombre todos los miembros se rigen por una sola voluntad.

El único espíritu del hombre controla a los muchos miembros. No es de otra manera con el Cuerpo de Cristo. A todos se les ha dado el único Espíritu Santo. El único Espíritu inspira todo, gobierna todo, controla todo, energiza todo. Todos somos un hombre, una personalidad, en Cristo Jesús.

II. Un Señor. —Y si hay un solo Espíritu, también hay un solo Señor, un Maestro supremo de la vida de todos los cristianos. La mente de San Pablo, sin duda, está volviendo a lo que aprendemos de una serie de pasajes en sus escritos que han sido la primera confesión de la fe cristiana, "Jesús es el Señor", "Jesucristo es el Señor". Somos suyos por derecho de compra. 'Ustedes no son suyos; habéis sido comprados por precio.

'Hay un Señor, un Maestro supremo. Esa es la única fe que todos los cristianos confiesan. Ese es el único bautismo por el cual todos los cristianos llegan a tener una relación vital con Él. La inferencia es clara e inmediata. Los sirvientes que son leales al único Señor y Maestro están unidos por su única lealtad. La casa es una: dividir la casa es traición contra el único Amo.

III. Un padre. —Hay una súplica aún mayor que el poder restrictivo de la lealtad al Señor Cristo. "Un Dios y Padre de todos, que es sobre todos, y por todos, y en todos". Aquel que es la fuente primordial de todo, que todo lo trasciende, y por medio de la Palabra lo transfunde y lo impregna todo, se ha revelado por medio de Cristo como el Padre de todos por quien Cristo murió. Su amor paternal es la causa final de la redención.

Él es el Padre de todos, especialmente de los que creen. Todos los cristianos son sus hijos. Nuevamente, la inferencia es clara e inmediata. Los hijos que aman al único Padre, ya quienes el único Padre ama con un amor tan grande que por ellos no perdonó al Hijo Eterno de su amor, están unidos por su única filiación. La familia es una. Dividir la familia es traición al único Padre.

Un Espíritu, un Maestro, un Padre. Por estas grandes verdades fundamentales de la fe cristiana — no frías verdades abstractas, sino cada instinto con el amor de la expiación — St. Pablo nos invita a trabajar por la paz, por el amor, por la unidad.

—Obispo Chase.

Versículo 26

Usos de la ira

¿Haces bien en estar enojado? "Airaos, y no pequéis".

Jonás 4:4 (con Efesios 4:26 ).

El primer texto implica que hay una ira que es pecaminosa; y el último texto implica que hay una ira que no es pecaminosa. La diferencia no radica tanto en el carácter, ni siquiera en el grado de emoción; sino más bien en el motivo que lo despierta y el objeto hacia el que se dirige.

I. Hay un sentimiento al que damos el nombre de indignación moral ; a modo de distinguirlo de otros tipos de ira, más o menos egoístas y autoafirmables; la indignación moral se caracteriza principalmente por esto: que es bastante desinteresada. Es el sentimiento que surge en el pecho de un hombre cuando lee o mira el maltrato de un animal, o el engaño de un niño, o el insulto a una mujer. Estar de pie y ver estas cosas sin protestar o sin interferencia, no es tolerancia; es una cobardía, es una falta de virilidad, es un pecado.

II. Hay un lugar, nuevamente, y lugar para la ira, no solo en la contemplación del mal, sino en la experiencia personal de la tentación. —Hay indignación, incluso resentimiento, incluso rabia y furor, que pueden emplearse, sin ofender al Evangelio, para repeler tal asalto. Tampoco esa ira está necesariamente fuera de lugar, porque los labios de la amistad o del amor son los que juegan al seductor. El tentador, como el matón, es un cobarde; el mismo ojo que no ha sido empañado por el pecado lo espantará, como el sol naciente del salmista, y lo acostará en su guarida.

III. Enfadate contigo mismo y no peques; deja que el tiempo de esta ignorancia, locura y fatuidad se vaya al fin y se entierre ; despierta a la justicia, y no peques; vea si una indignación moral, poderosa contra otros, no puede ser probada beneficiosamente contra usted mismo.

Dean Vaughan.

Ilustración

Jonás está tan decepcionado que considera que la vida no vale la pena vivirla. Esta situación extravagante y casi ridícula del profeta, reprendiendo y decepcionado de Dios por ser demasiado amoroso y paciente, está diseñada por el escritor para presentar vívidamente al pueblo judío lo absurdo de su limitación del amor de Dios solo para ellos mismos. Era una lección que no habían aprendido en el tiempo de la vida de nuestro Señor en la tierra, y una de sus principales objeciones a Él era que Su misericordia transgredió sus leyes ceremoniales, y Su amor fue demasiado misericordioso con los pecadores '.

Versículo 30

UNA ACCIÓN APOSTÓLICA

'No contristéis al Espíritu Santo de Dios'.

Efesios 4:30

¡Qué triste es llorar a un amigo! Pero llorar a los mejores amigos parece más que triste, más que culpable.

Podemos contristar al Espíritu Santo de Dios:

I. Por falta de caridad cristiana. —El egoísmo, sin duda, está en la raíz de nuestra falta de amor a los hermanos. Y no solo el egoísmo, sino esa estrechez de espíritu que le impide a uno ver el bien en los demás y darse cuenta de que Cristo los está guiando tal vez tanto como nos está guiando a nosotros. El amor a los hermanos debe extenderse mucho más de lo que estamos acostumbrados para permitir que se extienda; debemos cuidar de amar a los demás no menos de lo que creemos que Dios los ama.

II. Por el pecado consentido deliberadamente. —'Si alguno contamina el templo de Dios, Dios lo destruirá '. ¿Y podemos olvidar que cualquier pecado consentido deliberadamente, cualquier concesión de nosotros mismos en formas que sabemos instintivamente, intuitivamente, debe entristecer al Espíritu de Dios, nunca debe ser seguido ni por un solo instante?

III. Por desconfianza del amor de Dios. —Nos llama sus hijos. Él nos pide por el Espíritu que nos da que lo miremos y lo llamemos, 'Abba Padre'; y cómo debe entristecerle cuando, después de todo, desconfiamos de ese amor de Dios. El mismo Espíritu bondadoso nos trae de regreso a Dios, y por lo tanto, debe haber nuestra oración constante de que Él regrese a nosotros si lo hemos echado, para que por Su poder podamos regresar nuevamente a Dios.