Bible Commentaries
Efesios 4

Versículos 1-3

Por tanto, yo, preso en el Señor, te ruego que andes dignamente de la vocación con la que has sido llamado. Con toda humildad y mansedumbre, con paciencia, soportando los unos a los otros en amor. Dando diligencia para mantener la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz '.

Pablo continúa con su tema de la unidad del pueblo de Dios. Han sido llamados a ser uno en Cristo ( Efesios 2:11 ; Efesios 3:6 ). Toda la historia está dedicada a su causa ( Efesios 1:3 ).

Por lo tanto, deben trabajar dignamente de este llamamiento asegurándose de que se mantenga esta unidad de corazón. Pablo no creía en algún medio místico por el cual 'nos fusionamos en uno'. Reconoció un individualismo robusto por el cual cada uno contribuye al todo. Por lo tanto, deben trabajar en unidad, manteniendo una actitud correcta de mente y corazón.

"Yo, pues, prisionero en el Señor". Esto puede verse como retomando donde lo dejó en Efesios 3:1 . Es un prisionero por ellos. Por lo tanto, tiene derecho a solicitarlos. Pero hay una diferencia de énfasis. Allí estaba 'el prisionero de Cristo Jesús a favor de ustedes, los gentiles'. Aquí está 'el prisionero en el Señor'.

Puede que se esté refiriendo a sí mismo aquí como un prisionero, pero no tanto dentro de una prisión, que es secundaria, sino como encarcelado "en el Señor". Por lo tanto, habla directamente como de Él.

Te lo ruego. No presume, su corazón está en su petición. Les está suplicando como alguien que, encarcelado por ellos, tiene derecho a hacerlo.

"Camina dignamente de la vocación con la que fuiste llamado". Han sido llamados a la unidad al ser atrapados en ese gran proceso de Efesios 1:3 , que luego describan esa unidad, fortalecida por el amor de Cristo ( Efesios 3:14 ).

El caminar cristiano es continuo, debe mantenerse paso a paso, y siempre deben tener presente lo que han sido llamados a ser con cada paso que den (ver Colosenses 1:10 - 'agradables en todos los sentidos').

"Con toda humildad y mansedumbre, con paciencia, soportando los unos a los otros en amor". No debe haber nada abrasivo en el cristiano cuando trata con sus compañeros cristianos. Debe ser humilde, modesto, perseverante de buena gana por la causa de Cristo mientras sigue firme (pero no descortés) por la verdad. Cada uno debe preocuparse por el otro. Deben preocuparse por el bienestar de los demás, por las sensibilidades de los demás, por los sentimientos de los demás, de la misma manera que Jesús mismo lo estuvo mientras estuvo en la tierra.

Cuán gentilmente reprendió, cuán dulcemente trató de guiar, cuán regularmente no dijo nada cuando podría haber hecho pedazos a sus discípulos. Aquel que tenía el derecho de mandar ministró humildemente a sus discípulos. Hubo momentos en que tuvo que reprender, pero siempre fue con preocupación y la disposición para consolar, y nunca para Su propio engrandecimiento.

'Dando diligencia para mantener la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz'. La unidad no ocurre simplemente, requiere diligencia. Al igual que el matrimonio, hay que trabajar en él porque somos criaturas tan raras. Sin embargo, para el cristiano existe la gran ayuda del Espíritu. Él es Quien invoca y busca mantener la unidad. Como el único Espíritu, nos combina como uno. Y para hacerlo, usa el vínculo de la paz.

En el vínculo de la paz. La palabra para "vínculo" es sundesmos, una palabra que significa "algo que mantiene unido el todo". Y este vínculo debe ser "paz". Paz con Dios ( Romanos 5:1 ) y paz de Dios ( Romanos 1:7 ; 2 Corintios 1:2 ; Gálatas 1:3 ), siempre unidas a Su 'gracia', y sobre todo la paz de Dios reinando en el corazón.

( Colosenses 3:15 ; Filipenses 4:7 ) será el vínculo que nos permitirá comportarnos correctamente los unos con los otros. Pierde esa paz y comenzaremos a comportarnos mal. Nuestra fuente está en Dios.

Versículos 1-16

Exhortación a la Unidad (4: 1-16).

Por tanto, Pablo les pide ahora que sean uno y que caminen dignamente de su llamamiento.

Versículo 4

`` Hay un solo cuerpo y un solo Espíritu, así como también fuisteis llamados en una esperanza de vuestro llamamiento, un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo, un solo Dios y Padre de todos, que es sobre todos, y por todos, y en todos.'

Bien puede ser que esta lista séptuple se recitara regularmente de alguna forma en un credo reconocido en las reuniones cristianas. Da la impresión de una afirmación repetitiva.

'Un cuerpo.' Pablo ahora enfatiza que la unidad de su pueblo se basa en la unidad de las bases de su fe. Por lo tanto, 'un cuerpo' no es solo una declaración simple, tiene en mente el Cuerpo Único de nuestro Señor Jesucristo, crucificado en la cruz, en el que estamos unidos con Él en Su muerte y resurrección ( Efesios 2:16 ).

Somos un cuerpo porque estamos unidos en un solo cuerpo ( 1 Corintios 10:16 ; Romanos 6:4 ), el cuerpo de Su carne a través de la muerte ( Colosenses 1:21 ).

'Un Espíritu'. Compárese con Efesios 2:18 ; 1 Corintios 12:13 . Somos vivificados, habitados y sellados por el Espíritu Único. Él no está dividido y nosotros tampoco deberíamos estarlo. Debemos compartir sus objetivos y propósitos. ¿Cómo podemos dividir el Espíritu Único?

Una esperanza de tu vocación. Todos hemos sido llamados por Dios y todos compartimos la misma esperanza confiada. Por lo tanto, con nuestra esperanza uno, nuestros objetivos deben ser uno. Porque nuestro llamado no es solo en relación con nosotros mismos, sino con todo el pueblo de Dios. Juntos somos parte de Su propósito general.

'Un Señor'. Ningún señor supremo estaría satisfecho con tener sus ejércitos discutiendo bajo su mando. Quiere que trabajen juntos por el bien de todos. Es por eso que las coaliciones no funcionan tan bien, no hay un señor en general. Así que nuestro Señor también exige que nos amemos unos a otros y trabajemos juntos como uno en amorosa obediencia a Él.

'Una fe'. Nuestra fe se basa en el testimonio de Jesucristo. Por lo tanto, compartimos la misma fe en asuntos primarios, las mismas enseñanzas esenciales. Estas verdades esenciales son importantes y fueron cuidadosamente guardadas por la iglesia primitiva. Sin ellos, un hombre no es cristiano. De modo que nuestra unidad debe basarse en la verdad bíblica básica.

'Un bautismo'. Todos ven en el bautismo la misma verdad esencial de haber recibido el Espíritu Santo ( Hechos 10:47 ). Y vean en ese bautismo el símbolo externo de ser bautizados en el Espíritu en el cuerpo de Cristo, en unidad con Él en Su muerte y resurrección. Por tanto, el bautismo debe expresar la unidad con todos los que han sido bautizados en Cristo.

"Un Dios y Padre de todos, que es sobre todos, y por todos, y en todos". Hay Uno que está sobre todo, Aquel de quien se llama toda Paternidad en el cielo y en la tierra ( Efesios 3:14 ), que es el Padre de todos sus hijos, que obra a través de ellos, y que habita con ellos y en ellos por Su Espíritu ( Juan 14:23 ). Por lo tanto, todos somos una sola familia y debemos mantener la unidad familiar bajo Su paternidad.

De modo que cada uno de los siete aspectos de la fe apunta a nuestra unidad, que Él desea que sea la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz.

Los siete se pueden dividir en tres grupos, cada uno de los cuales se centra en un miembro de la Deidad. El Espíritu fue quien efectivamente nos llamó e implantó nuestra esperanza dentro de nosotros, el Señor nos enseñó nuestra fe y suministra el Espíritu del que testificamos en el bautismo ( Juan 14:16 ; Juan 15:26 ; Juan 16:7 ), el Padre es en general.

Compare 1 Corintios 12:4 donde hay diversidad de dones pero el mismo Espíritu, diversidad de ministerios pero el mismo Señor, y diversidad de obras pero el mismo Dios que obra todas las cosas en todos.

Otras conjunciones son discernibles. Un cuerpo (primero) con un Padre (séptimo). Un Espíritu (segundo) con un bautismo (sexto). Una esperanza (tercera) con una fe (quinta), con un Señor central.

Versículo 7

"Ahora bien, a cada uno de nosotros fue dada la gracia según la medida del don de Cristo".

Habiendo enfatizado la unidad, Pablo ahora enfatiza la individualidad. Para cada uno de nosotros. Cada cristiano tiene su parte que desempeñar en el ministerio de la iglesia. Es una "reunión" de personas vivas que actúan en unidad, no una masa conglomerada. Y a cada uno se le da por gracia algún regalo de gracia para contribuir a la totalidad ( 1 Corintios 12:28 ).

Esto nos lo mide Cristo mismo. 'La gracia de Dios' que le fue dada a Pablo fue ser apóstol de los gentiles ( Efesios 3:2 ).

Versículo 8

Por eso dice: 'Cuando ascendió a lo alto, llevó cautivos al cautiverio (o' prisioneros de guerra ') y dio regalos a los hombres'.

'Él dice.' Algunos ven esto como simplemente "se dice". Pero hay buenas razones para ver esto como una demostración de la opinión de Pablo de que las Escrituras eran la voz de Dios (una opinión que ciertamente adoptó el teólogo judío Filón).

Las palabras son una cita de Salmo 68:18 , pero allí el texto masorético dice: "Has ascendido a lo alto, has llevado cautiva la cautividad, has recibido dones entre los hombres". Sin embargo, el Targum arameo (comentario rabínico) sobre el libro de los Salmos y el Peshitta siríaco (Antiguo Testamento en siríaco) dicen 'habéis dado dones a los hombres', lo que sugiere una traducción de un texto hebreo que contenía estas palabras, que también fue claramente conocido por Paul, o una auténtica tradición oral.

Aquel que recibió dones también los dio. La recepción de tributos por parte de un gran rey conquistador iría acompañada regularmente de la entrega de obsequios a quienes le habían servido fielmente.

Así que la imagen es de un señor conquistador que lleva cautivos a prisioneros de guerra y recibe tributo, y da del tributo a aquellos que se han mostrado fieles, y esta es claramente la base para la interpretación alternativa que se cita de alguna fuente. Entonces Pablo tiene en mente aquí el triunfo de Cristo en la cruz, derrotando los poderes del Enemigo ( Colosenses 2:15 ) y dando dones a su pueblo fiel. La fuente de nuestros dones es el triunfo del gran Dador.

Versículo 9

'Ahora bien, este "ascendió", ¿qué indica sino que también descendió a las partes más bajas de la tierra?'.

Luego, Pablo aprovecha la oportunidad para una pequeña digresión con el fin de exaltar a Cristo. Señala que para que este Dador haya ascendido, primero debe haber habido un descenso, porque el salmista estaba hablando de Dios. 'Las partes inferiores de la tierra' pueden indicar simplemente el nacimiento humano (ver Salmo 139:15 donde puede significar el útero o el nacimiento adámico del polvo de la tierra) o el suelo, posiblemente pero no necesariamente con algún elemento de humillación ( Isaías 44:23 ; Salmo 71:20 ), y parece que Pablo tiene en mente la encarnación.

Básicamente está diciendo: 'Aquel que era Dios descendió'. Sin embargo, algunos lo verían como Su descenso a la tumba ( Salmo 63:9 ). Aquí no hay motivos para sugerir que se trata de resucitar a los hombres del Hades. Tal sugerencia es pura especulación.

Versículo 10

"El que descendió, es el mismo que también subió por encima de todos los cielos para llenarlo todo".

Pero habiendo descendido, ascendió muy por encima de todos los cielos (comparar Efesios 1:20 ) con el propósito de 'llenar todas las cosas'. En otras palabras, que se convierta en el Señor de todo. Podemos comparar con estos pensamientos Filipenses 2:5 , donde Aquel que se humilló a sí mismo y se hizo hombre y sufrió la muerte en la cruz, fue exaltado en gran manera y se le dio el nombre por encima de todo nombre, y todos lo confesaron como Señor.

Versículos 11-12

"Y dio algunos apóstoles, y profetas, evangelistas, pastores y maestros para perfeccionar a los santos para la obra de servir, para la edificación del cuerpo de Cristo".

Habiendo ascendido a lo alto, Jesús dio ahora sus dones a los hombres. Los dones son interesantes para ilustrar el ministerio temprano. 1 Corintios 12:28 menciona apóstoles, profetas y maestros. Puede ser que ese alcance más amplio en los distritos rurales requiriera evangelistas ('evangelistas') y se apreció la necesidad de subpastores para el rebaño.

El propósito de estos ministerios era 'perfeccionar al pueblo de Dios' para que a su vez pudieran edificar a otros. 'Pastores y maestros' puede reflejar una oficina conjunta, ya que 'maestros' no tiene un artículo definido en contraste con el resto. Los siervos de Dios buenos y sólidos son un regalo especial de Dios para su pueblo en contraste con los descritos en 1 Corintios 12:14 .

'Perfeccionamiento.' El verbo puede usarse para fijar fracturas y reparar rasgaduras en prendas y, por lo tanto, la idea puede ser la de restaurar lo que antes se estropeó. Pero aquí puede significar "equipar".

'A la obra de servir'. Diakonios significa servicio y ministerio espiritual en ese sentido. El propósito de Dios al equipar a su pueblo es que puedan participar en el servicio.

"La edificación o edificación del cuerpo de Cristo". La última frase recuerda la idea de Cristo muriendo en Su cuerpo de carne, con el que nos unimos cuando venimos a Él por fe, muriendo junto con Él y resucitando con Él. Nosotros también nos levantamos cuando Él se levanta y unidos con Él, somos, por lo tanto, Su cuerpo que necesita ser edificado y fortalecido. Esto llevó luego a la idea de que el cuerpo tenía muchos miembros, cada uno de los cuales desempeñaba su papel en la construcción del todo.

La mención del cuerpo de Cristo aquí sugiere que Pablo tiene en mente su enseñanza en 1 Corintios 12 donde los mismos dones están relacionados de manera similar con el cuerpo de Cristo. La imagen de un cuerpo con muchos miembros (cuyo cuerpo 'es Cristo' - 1 Corintios 12:12 ) también describió las numerosas actividades dentro de la iglesia, contribuyendo al conjunto.

'Construir.' La palabra se usa metafóricamente con regularidad para significar crecimiento en la vida espiritual, de modo que la idea de un edificio literal se desvanece en un segundo plano. Pero puede haber alguna referencia a Efesios 2:20 y al pensamiento del Templo del Espíritu Santo.

Versículo 13

"Hasta que todos alcancemos la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios hasta ser un hombre adulto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo".

El objetivo final es que podamos alcanzar esa unidad a la que él nos exhortó anteriormente ( Efesios 4:3 ) y una comprensión y conocimiento más profundos del Hijo de Dios (comparar Romanos 1:4 ). Y a medida que crecemos hacia un conocimiento más profundo de Él, ya no nos convertimos en bebés, sino en hombres adultos. La unidad de la fe tiene que ver con la doctrina esencial, como la verdadera divinidad de Cristo y Su obra de redención, no con asuntos secundarios.

En un hombre adulto. Los judíos y gentiles creyentes forman 'un nuevo hombre' ( Efesios 2:15 ). (Ilustrativo y no se debe sobrepresionar). Esta imagen está relacionada con nuestra unidad en Cristo en el cuerpo. Por tanto, el hombre adulto puede ser visto como Cristo y su pueblo creciendo como uno hacia la semejanza total de Cristo y la unidad perfecta. Esta doble vertiente atraviesa toda la enseñanza de Pablo. El uno y los muchos. Destaca tanto la responsabilidad individual como la unidad corporativa.

Pero este versículo podría fácilmente ser un contraste, porque puede significar que cada uno de nosotros debe crecer hasta convertirse en un hombre adulto, cada uno alcanzando la medida de la estatura de la plenitud de Cristo ( 1 Juan 3:2 ).

"A la medida de la estatura de la plenitud de Cristo". En el sentido cristiano, llegar a ser un hombre adulto implica exactamente esto, alcanzar el nivel de la plenitud de Cristo, llegar a ser como Él ( 1 Juan 3:2 ).

'Estatura (o madurez)'. Así traducido de Zaqueo que era 'pequeño de estatura' ( Lucas 19:3 ), y en una serie de otros sucesos extrabíblicos. Sin embargo, la palabra más tarde significa predominantemente 'tiempo de la vida, edad' y puede significar ser 'mayor de edad', por lo que aquí puede referirse a la madurez de la edad.

'El pleroma de Cristo'. En los Evangelios, la palabra pleroma se usaba para referirse a la suficiencia de fragmentos que llenaban varias cestas después de la alimentación ( Marco 8:20 ). La palabra denota la totalidad del contenido y es aplicada por Filón a los animales alojados en el arca de Noé. También se utiliza como complemento de un barco. Por tanto, significa aquello que está pleno y perfectamente completo.

Compare 'la plenitud de Dios' ( Efesios 3:19 ). Véase también Efesios 1:23 .

Versículo 14

"Para que ya no seamos niños, arrojados de un lado a otro y llevados de un lado a otro con todos los vientos de doctrina, por el engaño de los hombres en la astucia tras las artimañas del error".

El resultado de ser adultos de esta manera será la libertad de ser descarriados por falsas enseñanzas porque ya no somos niños. La imagen de los niños en la comprensión como si fueran hojas arrastradas por diferentes vientos de doctrina es vívida. ¿Es este viento 'el poder del aire'? Es tentador pensar que sí. Ciertamente es obra del Príncipe de la potestad del aire ( Efesios 2:2 ).

Y trabaja a través de hombres inteligentes que, como los magos, engañan a la mente y conducen al error. Detrás de las palabras hay una advertencia contra esas personas. Y una advertencia para no dejarse influir fácilmente por predicadores inteligentes. Aquellos que buscan todo lo nuevo pronto serán atrapados en las artimañas del error.

Llevado. Peripheromai - 'para llevar, llevar aquí y allá'.

'Por el engaño de los hombres.' Kubeia - 'jugar a los dados', por lo tanto, mediante los hábiles movimientos de las manos de los hombres.

Versículos 15-16

'Pero el hablar la verdad con amor puede crecer en todas las cosas en Aquel que es la Cabeza, Cristo, de quien todo el cuerpo se formó y entretejió adecuadamente por medio de lo que toda coyuntura suple, según la obra en la debida medida de cada parte, hace el crecimiento del cuerpo para la edificación de sí mismo en el amor. '

Necesitamos reconocer aquí que Cristo es Cabeza y cuerpo. Él es la Cabeza porque es la Cabeza de todas las cosas ( Efesios 1:22 ) y especialmente de Su iglesia ( Efesios 5:23 ). Y Él también es el cuerpo ( Efesios 2:16 ; 1 Corintios 10:16 ).

Porque somos solo el cuerpo porque hemos estado unidos como uno con Él en espíritu en Su cuerpo espiritual, en Su muerte y resurrección ( Efesios 1:19 a Efesios 2:10 ).

Algunos lo tienen al revés. Ven la Cabeza como en el Cielo y la iglesia Su cuerpo en la tierra. Pero esta no es la enseñanza de Pablo. Él ha enseñado que tanto la Cabeza como el cuerpo están en lugares celestiales. El cuerpo de Cristo en el cielo y el cuerpo en la tierra son un solo cuerpo en los lugares celestiales, en el reino espiritual. Pablo nunca pierde de vista el hecho de que somos uno con Él en Su cuerpo ( 1 Corintios 10:16 ).

Por eso puede decir "Cristo" cuando esperamos que diga "la iglesia" ( 1 Corintios 12:12 ). Esto es lo que nos enseña Efesios 1:19 a Efesios 2:10 .

Pero hablando la verdad con amor. Literalmente, "verificándolo con amor". Puede referirse tanto a palabras como a acciones. Este es el resultado del verdadero crecimiento en Cristo, la verdad hablada y la verdad vivida desde un corazón de amor. Esto luego contribuye a nuestro crecimiento en Aquel que es la Cabeza, porque Él es la Verdad ( Juan 14:6 ). Cuando nos apartamos de esto, obstaculizamos nuestro propio crecimiento.

Note el contraste con la falsedad enseñada desde el corazón del engaño ( Juan 14:14 ). Sin embargo, lo que parece un corazón amoroso puede ser engañoso, porque los hombres se engañan fácilmente a sí mismos. Necesitamos asegurarnos de que lo que escuchamos es la verdad y esto solo puede ser en comparación con toda la palabra de Dios. Y si alguien presenta "algo nuevo", debemos tener doble cuidado.

"Puede crecer en todas las cosas en Aquel que es la Cabeza, sí, en Cristo". La consecuencia de hablar la verdad con amor será que crezcamos 'en todas las cosas' en Aquel que es la Cabeza, es decir, Aquel que es la Cabeza de 'todas las cosas' ( Efesios 1:22 ), el Rey soberano del universo. Crecemos en nuestra gloriosa herencia que compartiremos con él.

Incluso Cristo. Esto interviene entre 'la cabeza' y la siguiente declaración. No quiere que "la Cabeza" esté demasiado estrechamente vinculada con la idea del cuerpo para que no se obtenga una impresión errónea. Él no quiere que veamos a Cristo como la cabeza en contraste con la iglesia como el cuerpo (vea el Apéndice). Por lo tanto, lo que sigue se relaciona con Cristo como el cuerpo más que como la Cabeza, aunque estrechamente vinculado a Su liderazgo (cuando los antiguos pensaban que el cuerpo estaba siendo dirigido, era por el corazón o las 'partes internas (entrañas)', no por la cabeza. ).

"Incluso Cristo, de quien todo el cuerpo se formó y entretejió adecuadamente por medio de lo que toda coyuntura suple, según el trabajo en la debida medida de cada parte, hace que el cuerpo aumente para la edificación de sí mismo en el amor". A través de la guía y dirección de Cristo, y en unión con Él, los que están unidos a Él en Su cuerpo crecen juntos, se unen en el amor, se adaptan perfectamente, cada parte trabajando junto con el resto y cumpliendo su responsabilidad hacia la totalidad. . Así el cuerpo crece, se construye en el amor.

Versículo 17

Exhortación a una vida recta (4: 17-32).

Esto, pues, digo, y testifico en el Señor, que ya no andas como también caminan los gentiles, en la vanidad de su mente. Siendo oscurecidos en su entendimiento, alejados de la vida de Dios por la ignorancia que hay en ellos, por el endurecimiento de su corazón.

El hecho de que estén destinados a convertirse en un hombre adulto implica que sus vidas estén en total contraste con las de los demás, especialmente con los gentiles. Son ya no paseo, ya  que  a pie. A continuación, se expone cuál es el estado de los gentiles en general. Su mente es vana, su entendimiento se oscurece, su corazón se endurece. Por lo tanto, están alienados de la vida de Dios.

En la vanidad de sus mentes. La mente aquí es principalmente el pensamiento y la actitud moral combinados con el pensamiento espiritual (compárese con 'la mente de la carne' ( Romanos 8:6 ), la mente controlada por la carne). En los hombres, en general, esto es "vano, vacío, sin propósito". La palabra mataiotes significa 'vacío, futilidad, falta de propósito, transitoriedad'. No va a ninguna parte y no tiene un final a la vista. La vida de tales hombres es inútil.

'Siendo oscurecido en su entendimiento.' Están perdidos en la oscuridad y sus mentes están en la oscuridad. Las cosas siempre se ven diferentes en la oscuridad, de modo que lo que a la luz se vería de mal gusto e inaceptable, en la oscuridad parece aceptable. Esta era la condición de los gentiles. Pero no es porque no pudieran saberlo. Es porque 'retienen la verdad con injusticia' y rehúsan aceptar la luz de Dios a través de la naturaleza.

Es porque 'se volvieron vanos en sus razonamientos y su' corazón insensato se oscureció '( Romanos 1:18 ). Así se apartan de la luz del mundo y caminan en tinieblas y no saben a dónde van (ver Juan 12:35 ; Juan 8:12 ; 1 Juan 1:6 ).

'Alejados de la vida de Dios a causa de la ignorancia que hay en ellos debido al endurecimiento de su corazón.' Son los corazones endurecidos, no la ignorancia, el verdadero problema. Cierran sus mentes a la verdad acerca de Dios porque no quieren enfrentar sus demandas. Prefieren los deseos de la carne. Por lo tanto, no tienen parte en la vida de Dios. Están totalmente separados de Él y completamente alienados.

Y esto a pesar de que muchos eran "muy religiosos". Pero su religión no era una luz, era solo oscuridad. Sus pensamientos eran inútiles, sus mentes estaban en tinieblas, estaban alejados de Dios. En qué condición espantosa estaban, y en qué se encuentran.

Observe los dos lados de su condición. Sus mentes están oscurecidas por el dios de este mundo `` no sea que la luz de las buenas nuevas de la gloria de Cristo brille sobre ellos '' ( 2 Corintios 4:4 ), y están alejados de la vida de Dios, y por lo tanto extraños a Él.

'Endurecimiento.' Porosis, 'obstinación, embotamiento, insensibilidad'.

Versículo 19

"Quienes habiendo pasado el sentimiento se entregaron a la lascivia, para trabajar toda inmundicia con codicia".

Su deseo de placeres carnales, habiendo amortiguado sus sentimientos, se entregaron a todo tipo de vicios. Se han vuelto insensibles y sus vidas fueron personificadas por la mala conducta sexual y la codicia, la avaricia, la codicia y la envidia. Han dejado de importarles.

Versículo 20

"Pero no aprendiste a Cristo".

Este es uno de los 'peros' de Pablo (comparar Efesios 2:4 ). Presagia una referencia a un cambio que transforma la vida. Este tipo de comportamiento no era el que les habían enseñado los que les trajeron a Cristo. Se les había enseñado que su encuentro con Cristo les transformó la vida. Exigía una nueva forma de vida.

Otros estaban enseñando que era bueno hacer lo que te gustaba y así demostrar que eras libre. Pero Pablo insiste en que eso es aborrecible para Cristo, como deja en claro Su propia enseñanza, conocida por las iglesias.

Versículos 21-24

'Si es que lo escuchaste, y fuiste enseñado en él, como la verdad está en Jesús, que desechas, en cuanto a tu antigua forma de vida, al anciano, que se corrompe por las concupiscencias del engaño, y que seréis renovados en el espíritu de vuestra mente, y revestíos del nuevo hombre, que según Dios ha sido creado en la justicia y santidad de la verdad. '

Si realmente hubieran escuchado Sus palabras tal como fueron enseñadas a través de testigos, y se les hubiera enseñado acerca de Él y Su vida, porque lo que Él trajo fue la verdad, entonces se les habrá mostrado que deben desechar lo que antes eran, el 'anciano ', con todos sus deseos engañosos, y, renovados en el espíritu de sus mentes, deben revestirse del nuevo hombre, ese hombre en el que habían sido transformados, creados dentro de ellos por Dios en justicia y verdadera santidad. Serán una nueva creación ( 2 Corintios 5:17 ).

'Si es que lo escuchaste y fuiste enseñado en Él.' Aquí se nos recuerda nuestros propios grandes privilegios. Estos hombres no tenían evangelios para leer para aprender la verdad sobre Jesús. Dependían de los testigos presenciales y de la transmisión de la tradición. Y es posible que algunos no hayan tenido mucha oportunidad de escuchar eso. De modo que Pablo tiene en cuenta el hecho de que algunos están en esa posición.

'Como la verdad está en Jesús'. La tradición de Su vida y enseñanza fue muy importante. Fue 'el testimonio de Jesús' ( Apocalipsis 1:2 ; Apocalipsis 1:9 ; Apocalipsis 12:17 ; Apocalipsis 19:10 compare 1 Corintios 1:6 ) y amplificado y ampliado en las enseñanzas del Antiguo Testamento. Revelaba a Aquel que traía la plenitud de la verdad y, de hecho, Quién era la verdad ( Juan 14:6 ).

"Que rechazaste, en cuanto a la vieja forma de vida, al anciano". Sus viejas costumbres deben ser abandonadas. Todavía había algo dentro de ellos que había sido educado en las viejas costumbres, y que incluso anhelaba las viejas costumbres. Algunos tardan más en deshacerse de ellos que otros. Este es 'el anciano'. El hombre que eran. Y debe ser apartado, quitado como un traje indeseable. En Juan 14:25 y en el pasaje paralelo de Colosenses 3:5 se dan ejemplos de lo que debe dejarse de lado .

"Que se corrompe después de las concupiscencias del engaño (concupiscencias engañosas)". El comportamiento de este anciano se involucra continuamente en lo que es corrupto siguiendo los deseos engañosos ('las concupiscencias del engaño' es probablemente un hebraísmo para 'las concupiscencias engañosas', las concupiscencias que surgen del engaño; el hebreo usa regularmente genitivos en lugar de adjetivos). ¡Lo encerrarán en el armario! El verbo es aoristo que indica algo que debe hacerse de una vez por todas.

"Y que seas renovado en el espíritu de tu mente". Literalmente 'seguir renovándose'. Deben someterse diariamente a la obra del Espíritu y de Cristo resucitado, para que el proceso de renovación continúe.

Y ponte el hombre nuevo. Deben vestirse con el nuevo hombre, de nuevo aoristo, de una vez por todas. Esta será una decisión de una vez por todas de dejar lo viejo y ponerse lo nuevo. Luego deben buscar la renovación diaria del Espíritu Santo. Esto se compara muy de cerca con la comparación entre seguir los deseos de la carne de los deseos del Espíritu ( Romanos 8:5 ; Gálatas 5:16 ). La vida cristiana nunca es negativa, no solo debe haber una renuncia a lo malo, sino un compromiso positivo con lo bueno.

"Que según Dios, ha sido creado en justicia y santidad de verdad". El nuevo hombre sigue el modelo de Dios y ha sido creado a Su semejanza en 'justicia y santidad de verdad'. 'Santidad de la verdad' es un hebraísmo que significa 'verdadera santidad' similar y en oposición a 'los deseos del engaño' ( Gálatas 5:22 ).

Cuando recibieron a Cristo y el Espíritu Santo, recibieron justicia y verdadera santidad como 'hombres nuevos'. Por tanto, Dios los ve como justos y santos. Pero esta justicia y santidad debe revelarse en sus vidas. La justicia indica el comportamiento esperado hacia Dios y el hombre, la santidad el apartar a Dios y su voluntad. La palabra para 'nuevo' es kainos que indica frescura.

Versículo 25

Por tanto, desechando la falsedad, cada uno de vosotros habla la verdad con su prójimo, porque somos miembros los unos de los otros.

La primera prueba para saber si conocemos la verdad y nos hemos revestido del nuevo hombre es que somos veraces, especialmente con nuestros hermanos cristianos, porque "somos miembros los unos de los otros". Pecar con falsedad es pecar contra el propio cuerpo, y así es como nos sentiremos si nuestro corazón está en lo correcto. Qué prueba más rigurosa es esta. Si hay engaño entre nosotros, si hay exageración, si hay insinuaciones, entonces no somos de la verdad.

Le hemos dado lugar al diablo. ¿Alguien puede estar seguro de que si decimos que algo es así, realmente lo es? ¿Pueden confiar en nuestra simple palabra? Jesús dijo 'que tu' sí 'sea sí, y tu' no 'sea no, porque lo que es más de esto, del Maligno' ( Mateo 5:37 ). Entonces, ¿pueden confiar en lo que decimos, sea lo que sea? ¿Saben que moriremos antes que romper nuestra palabra? La veracidad y la confiabilidad son luces que brillan en un mundo oscuro, y el cristiano debe brillar como una luz en el mundo ( Mateo 5:16 ).

El salmista describe al que es apto para morar en la presencia del Señor como: “El que anda en rectitud, obra justicia y habla verdad en su corazón. El que no calumnia con su lengua, ni hace mal a su amigo, ni toma afrenta al prójimo; el  que jura para su propio mal y no cambia ”( Salmo 15:2 ).

Para Dios, nuestra franqueza y honestidad, confiabilidad y veracidad son muy importantes. Por el contrario, la falsedad es una característica del hombre en todo el mundo. El soborno, la corrupción y el engaño prevalecen en todas partes. Para el oriental, salvar las apariencias es más importante que la verdad. En el Medio Oriente, el soborno es una forma de vida. Solo donde prevaleció el cristianismo, una vez se pudo confiar en la palabra de un hombre.

Sin embargo, esos días pasan tristemente a medida que declina el compromiso con Cristo. Pero la Biblia dice: "Los labios mentirosos son una abominación al Señor, pero los que actúan con verdad son su deleite" ( Proverbios 12:22 ).

Versículos 26-27

'Enfadarte y no pecar. No dejes que el sol se ponga en tu estado de ánimo enojado. Ni deis lugar al diablo.

La primera frase está tomada de la LXX de Salmo 4:5 . Reconoce que la ira en sí misma no es necesariamente mala. De hecho, nos dice que debemos estar enojados si la causa es buena. Pero es un mandamiento que cuando estamos enojados nos aseguramos de que sea de corta duración y no nos haga obrar mal. El hombre que está demasiado enojado tiene menos probabilidades de tomar las decisiones correctas.

A veces, la ira contra el pecado y las malas acciones está justificada y debe ser aprobada, pero no si tiene como resultado que nos comportemos mal y no revelemos el amor de Cristo. Ni si supura en nuestros corazones y mentes. Lo que llamamos 'ira justa' es a menudo extremadamente injusto y autodefensivo, y puede revelar que el anciano todavía está muy vivo. Como dice Pablo, debemos tener mucho cuidado, porque la ira injusta le da un punto de apoyo al Diablo. Debemos echarle el cerrojo a la puerta, porque, como dice un proverbio español, "por la puerta del cerrojo se aparta el diablo".

Podemos comparar incidentes en la vida de Moisés. Tenía todo el derecho a estar enojado con el constante fracaso e incredulidad de los hijos de Israel, pero no tenía derecho a romper las tablas escritas por el dedo de Dios ( Éxodo 32:19 ) y menos aún a golpear la roca dos veces. enojado. El primero fue perdonado pero el segundo arruinó su futuro ( Números 20:11 ).

Versículo 28

"El que robaba, no robe más, sino que trabaje duro, trabajando con sus manos en el bien, para tener los medios para dar al necesitado".

El cristiano debe asegurarse de que sus manos trabajen lo que es bueno y no lo que es malo, y el motivo de su vida debe ser la bendición de otros, no el avance de su propia riqueza.

Paul aquí golpea la raíz del robo. La gente no roba para poder ayudar a los demás, lo hacen porque se tienen muy en cuenta a sí mismos (hay que salvo aquí como una madre en extrema pobreza que roba para sus hijos hambrientos porque no puede obtener comida de otra manera) . El robo es fruto de la codicia (ver la condena total de esta última en Efesios 5:3 ; Efesios 5:5 ).

Una vez que un cristiano se ha puesto el nuevo hombre, esas actitudes se habrán ido. Su preocupación no será por él mismo, sino por los demás, el dueño de la propiedad y los necesitados. Así, para el cristiano, el robo nunca puede ser correcto. Como principio general, el robo de la propiedad ajena, obtenido por ellos de acuerdo con las costumbres de su sociedad, debe ser condenado y aquí prohibido.

Sin embargo, el robo es parte de la vida cotidiana de hoy. La llamada telefónica y la papelería robadas, aprovecharse de la debilidad del sistema, reclamar en exceso los gastos, 'el día de enfermedad' que se toma cuando en realidad no hay nada malo, aceptar el 'edulcorante', se considera más inteligente que desaprobado. Pero todas las cosas están abiertas a los ojos de Aquel con quien tenemos que hacer y todos serán llamados a cuentas en el último gran ajuste de cuentas. Y están prohibidos para los cristianos.

4:29 "No salga de vuestra boca ninguna palabra corrupta, sino la que es buena para edificar, según sea necesario, para que dé gracia a los que oyen".

"Discurso corrupto" es un discurso obsceno, degradado o sucio y una insinuación obscena. Esto nunca debería salir de una boca cristiana. Más bien, las palabras del cristiano deben ser siempre positivas y útiles para edificar a otros. El cristiano siempre debe estar atento a cómo puede aliviar la carga de otros, hacerlos sentir bien o darles fuerza positiva en sus vidas. No solo está llamado a testificarles.

De hecho, más acción y menos palabras podrían hacer más eficaz el testimonio de algunos. Debe preocuparse por revelar amor activo e inmerecido en todas sus palabras para que a través de ellas otros sean bendecidos. Por cada palabra ociosa que diga un hombre, dará cuenta de ella en el día del juicio ( Mateo 12:36 ).

Observamos de todo esto que Pablo no solo mira el pecado de manera negativa. Está comparando al viejo y al nuevo ( Mateo 12:24 ). Constantemente tiene en mente la bondad positiva. El nuevo hombre dirá la verdad, el viejo falsedad, el nuevo hombre se enojará con razón cuando la causa sea correcta, pero el viejo dejará que su enojo tome el control, el nuevo hombre trabajará duro para poder ayudar a otros en lugar de eso.

siendo como el viejo que evita el trabajo y roba, y ahora el nuevo hablará de lo que beneficia a los demás en lugar de ser como el viejo que los lastima, los trastorna y los engaña. Porque entonces sabe que no entristecerá a Dios.

Este contraste entre el hombre viejo y el nuevo no debe exagerarse, ya que sugiere dos entidades separadas. Cada uno de nosotros es un solo hombre, elegimos cuál tendrá el control, 'el hombre que era' o 'el hombre que soy ahora'.

Versículo 30

'Y no contristéis al Espíritu Santo de Dios en quien fuisteis sellados para el día de la redención.'

La palabra para afligirse puede traducirse "arrepentirse, llenar de arrepentimiento". Que el Espíritu Santo pueda ser contristado enfatiza su personalidad y la profundidad de la preocupación de Dios por su pueblo. El hecho de su dolor por el pecado aquí contrasta con su ira contra el pecado en aquellos que se niegan a responder a la luz. Su pueblo ha sido sellado por el Espíritu Santo en preparación para el día venidero de la liberación final, y ahora está trabajando para perfeccionarlos, y su falta de respuesta lo entristece, por lo tanto, pero no provoca su ira, porque si son suyos, al final se someterá a Su voluntad.

Pero debemos tener cuidado de la complacencia, porque como Pablo nos recordará en breve, 'Por estas cosas viene la ira de Dios sobre los hijos de desobediencia' ( Efesios 5:6 ).

"Hasta el día de la redención". Compárese con Romanos 8:23 . Este es el día en que finalmente se tratará con el pecado, cuando Jesucristo vendrá para liberar a los suyos y llamar a los hombres a juicio, y la creación será 'restaurada', el día hecho posible mediante la muerte redentora de Cristo.

Versículos 31-32

'Que toda amargura e ira, ira, clamor y maldición sean apartados de ustedes con toda malicia, y sean bondadosos los unos con los otros, misericordiosos, perdonándose unos a otros, como también Dios en Cristo los perdonó a ustedes'.

Pablo ahora resume esta sección al incluir más cosas que deben evitarse, las señales del anciano. 'el hombre que eran', y dirigiéndoles a revelar al nuevo hombre, 'el hombre que ahora son'.

Los signos del anciano son amargura (pikria - amargura, animosidad, dureza, agudeza del habla), ira (thumos - ira, pasión, rabia, susceptibilidad), ira (orge - indignación, ira), clamor (krauge - clamor de gritos , aquí surgiendo de la pasión), maldición (blasfemia - hablar mal, blasfemia). Todos estos describen la pérdida del dominio propio, que es fruto del Espíritu.

En contraste, los signos del nuevo hombre son la bondad, la consideración por los demás, la ternura, un espíritu perdonador, una vida positiva de entrega. Y debemos ser así a la luz del hecho de que Dios, por amor de Cristo, nos perdonó y porque ahora estamos 'en Él'. Como dijo Jesús con respecto a la oración que enseñó a sus discípulos, "si no perdonáis a los hombres sus ofensas, tampoco vuestro Padre os perdonará vuestras ofensas" ( Mateo 6:15 ). Aquellos que han sido perdonados no deben estar criticando ellos mismos con regularidad.

"Así como Dios también os perdonó en Cristo". Con Pablo todo al final vuelve a la cruz. Allí morimos con Cristo, y allí fue condenado a muerte el anciano. Es porque se nos ha dado esperanza que debemos dar esperanza a los demás. Y Dios en Cristo nos perdonó para que estemos dispuestos a perdonar a los demás. En esto debemos ser imitadores de Dios ( Efesios 5:1 ).