Bible Commentaries
Efesios 4

Introducción

Efesios

Capítulo Efesios 4:1-16

Esquema:

I. La unidad del Espíritu:

A. Actitudes necesarias para la Unidad: Efesios 4:1-3

B. Doctrinas necesarias para la Unidad: Efesios 4:4-6

C. Dones dados para promover la Unidad: Efesios 4:7-11

D. El propósito y los resultados deseados de tales dones: Efesios 4:12-16

I. El andar que es digno: Efesios 4:17-20

I. El "andar" que es indigno: Efesios 4:17-20

II. Despojaros del hombre viejo y vestiros del hombre nuevo: Efesios 4:21-24

tercero Aplicaciones específicas: Efesios 4:25-32

“El apóstol continúa describiendo los nuevos estándares que se esperan de la nueva sociedad de Dios. Continúa argumentando ahora, también debemos cultivar la pureza. La pureza es tan indispensable. característica del pueblo de Dios como unidad” (Stott p. 174). “Los lectores son gentiles convertidos a la fe cristiana. Fueron criados en la forma de vida pagana; que ahora debe ser abandonado.

El lado más oscuro de esa forma de vida se describe en las siguientes cláusulas, que repiten, pero de manera más concisa, la imagen de la bancarrota ética del paganismo contemporáneo presentada en Romanos 1:18 .

Incluso en el campo ético, se da a entender que los esfuerzos más arduos de los paganos son vanos” (Bruce p. 355). Debemos notar cuidadosamente el tipo de trasfondo, ambiente y educación a la que llegaron muchos cristianos del primer siglo ( 1 Corintios 6:9 ; Efesios 2:1 ; Colosenses 3:7 ; 1 Tesalonicenses 1:9 ; 1 Pedro 1:18 ; 1 Pedro 4:2 ).

La lección es clara. Con la instrucción de Dios, el cristiano puede superar incluso la peor educación y los hábitos pecaminosos más adictivos. Cuando alguien trata de culpar al pasado por sus fallas morales presentes, está poniendo una excusa que Dios no acepta.

Como en muchas de las cartas de Pablo,. A una fuerte sección doctrinal le sigue una igualmente fuerte sección práctica ( Romanos 12:1 ; Gálatas 5:1 ; Colosenses 3:1 ), que nos recuerda edificar nuestra vida sobre las verdades ya mencionadas.

Como dijo Caldwell, “Estamos obligados a convertirnos en lo que creemos” (p. 152). “Durante tres capítulos, Pablo ha estado revelando a sus lectores el propósito eterno de Dios que se lleva a cabo en la historia. A través de Jesucristo, quien murió por los pecadores y resucitó de entre los muertos, Dios está creando algo completamente nuevo. Pablo ve reconciliarse a una humanidad enajenada. la humanidad fracturada estando unida, incluso. nueva humanidad.

Ahora el apóstol pasa de la nueva sociedad (la iglesia) a los nuevos estándares que se esperan de ella. Entonces pasa de la exposición a la exhortación, de lo que Dios ha hecho a lo que debemos ser y hacer. de la doctrina al deber, de la teología que amplía la mente a sus implicaciones concretas y realistas en la vida cotidiana” (Stott p. 146). “Desde Caín ( Génesis 4:1 ) y Babel ( Génesis 11:1 ) hasta el presente, se ha levantado hermano contra hermano y nación contra nación.

Este mundo está marcado por la disensión, la división y la lucha. Incluso en la religión, el orden que el hombre ha elegido para sí mismo es la lucha y la disputa: secta contra secta y miembro de la iglesia contra miembro de la iglesia. Dios no quiso la división. Dios ideó, diseñó y ejecutó. plan, por otro lado, por el cual se puede establecer una unidad satisfactoria en y por Jesucristo. Esto no es. unidad forzada. El hombre debe querer voluntariamente aceptar el plan de unidad.

El hecho de que muchos no se rindan a Cristo ya Su diseño de comunión espiritual no va en contra del modelo mismo del Señor. Simplemente habla de la falta de voluntad de los hombres para cumplir con la palabra y la voluntad de Dios Todopoderoso en Su sabiduría” (Caldwell p. 152). Esta sección revela que la unidad en la Iglesia es. posibilidad real. El plan de Dios para la unidad incluye actitudes apropiadas, doctrina correcta y que todos usen sus dones.

Versículo 1

“Yo, pues, preso en el Señor, os ruego que andéis como es digno de la vocación con que fuisteis llamados”

“Por lo tanto”: “Esta conjunción hace. transición, denotando que lo que sigue es. resultado lógico y necesario de lo que ha precedido” (Boles p. 263). “En vista de la gracia revelada en Cristo, en vista de la vida nueva impartida, en vista de la unión de gentiles y judíos en la iglesia de Cristo. Según Paul, los deberes siempre se basan en doctrinas y la creencia se expresa en la vida” (Erdman p.

82).“El preso en el Señor”: Comparar con Efesios 3:1 ; Gálatas 6:17 ; y Filemón 1:9 . “Prisionero de la causa del Maestro” (TCNT).

“Aquí en la cárcel por servir al Señor” (Tay). “Que él es ambos. prisionero de Cristo y. prisionero por Cristo” (Stott p. 146). “Si estar 'en el Señor' ha resultado en su encarcelamiento, ¿qué implicará para sus lectores?” (Boles pág. 264). “Habiendo indicado su propio compromiso como. 'prisionero', Pablo estaba en posición de suplicarles que anduvieran dignamente” (Caldwell p. 153).

El punto es que los siguientes versículos no son expectativas poco realistas para los cristianos. De hecho, pueden ser considerados "deberes livianos", porque después de todo, preferirías trabajar para llevarte bien con otros cristianos, o como Pablo, ser golpeado físicamente por serlo. ¿Cristiano? Ver Hebreos 12:1 . “Te suplico”: “Suplicar” (NASV).

“Él les ha enseñado, y ha orado por ellos ( Efesios 1:15-23 y Efesios 1:14-19 ); ahora se dirige a ellos. llamamiento solemne. Instrucción, intercesión y exhortación constituyen. formidable trío de armas en el arsenal de cualquier maestro cristiano” (Stott p.

146). Véase 2 Timoteo 4:2 . Pablo puede exhortar a las personas con el gran amor de Dios (capítulos 1-3) o, si es necesario, usará algún "temor" saludable ( 2 Corintios 2:10-11 ). “Andar”: Eso es vivir y comportarse.

“Es la imagen de quien avanza paso a paso. Nos recuerda la ronda común y la tarea diaria. Nos asegura que cada esfera de la vida da una amplia oportunidad para servir a Su Señor” (Erdman p. 83). Colosenses 1:10 “para que andéis como es digno del Señor, agradándole en todo”. “Dignamente”: “Vive vidas dignas” (TCNT). “Vive y actúa de manera digna” (Tay). “Haz honor a tu llamado” (NEB).

“Debe tener el mismo valor que el reclamo. Debemos practicar lo que creemos y predicamos. Nuestras vidas deberían ser tan valiosas para nosotros (pesar tanto) como nuestras creencias y nuestras palabras” (Caldwell p. 154). “Tiene la idea de igual peso. La conducta y el llamamiento deben equilibrarse en peso. Está implícito más que semejanza entre llamamiento y conducta, es decir, también peso y valor correspondientes” (Lenski p. 506).

La importancia de vivir la vida cristiana solo se puede ver cuando nos damos cuenta del gran precio que se paga por ello. relación ( Efesios 1:7 ); los grandes propósitos para los cuales tales personas han sido redimidas ( Efesios 1:12 ; Efesios 2:10 ); el gran logro logrado en el cuerpo uno ( Efesios 2:13-22 ); y la gran esperanza que tienen tales personas ( Efesios 1:18 ).

Stott dijo: “Lo que debe ser esta vida solo puede determinarse por la naturaleza del llamado divino del cual debe ser digno. ¿Qué es esto? La nueva sociedad tiene dos características principales. Primero, es 'un' pueblo, compuesto igualmente de judíos y gentiles, la única familia de Dios. En segundo lugar, lo es. pueblo 'santo', distinto del mundo secular. Por lo tanto, debido a que el pueblo de Dios está llamado a ser un solo pueblo, debe manifestar su unidad.

y porque están llamados a ser. pueblo santo, deben manifestar su pureza. La unidad y la pureza son dos características fundamentales de. vida digna del llamado divino. El apóstol habla de la unidad de la iglesia en los versículos 1-16 y de la pureza de la iglesia en Efesios 4:17-5 ” (págs. 146-147).

“De la vocación”: “En. camino digno de aquellos que han sido elegidos para bendiciones tan maravillosas como estas” (Tay). Uno es llamado por el mensaje del evangelio ( 2 Tesalonicenses 2:14 ). Sin embargo, esta no es una invitación ordinaria. Está. llamado que viene del cielo ( Hebreos 3:1 ).

Es una invitación a aceptar y recibir todos los beneficios del sacrificio de Cristo. Es una invitación a recibir la vida eterna y una invitación a unirse a Dios en el cielo. Tal. El llamado "alto" debe tener expectativas "altas" para quienes lo aceptan ( Romanos 16:2 ; 1 Pedro 1:27 ; 1 Tesalonicenses 2:12 ; 3 Juan 1:6 ).

Cuando. elige convertirte. Cristiano. También estoy eligiendo vivir. normas y expectativas más altas ( Efesios 5:2 ) .. han decidido rechazar las normas " bajas " del mundo ( Efesios 4:17 ) .. han decidido caminar con Dios ( Génesis 5:24 ; Génesis 6:9 ; Génesis 6:12 ; Génesis 17:1 ).

Bruce dijo: “Como miembros de. Una familia de buena reputación tendrá en mente el buen nombre de la familia al ordenar su conducta pública, de modo que los miembros de la sociedad cristiana tendrán en cuenta no solo la reputación de la sociedad en el mundo, sino también el carácter de Aquel que llamó a la existencia y el propósito por el cual Él así llamado” (p. 334).

“Todas las grandes esperanzas, aspiraciones e ideales para la santa iglesia de Dios sobre esta tierra, sin embargo, finalmente deben tener éxito o fracasar en un grado determinado, al menos en parte, por el tipo de personas que componen la iglesia” (Coffman p. . 181). “Ahora Pablo vuelve al carácter que debe tener el cristiano si la Iglesia ha de cumplir su gran tarea” (Barclay p. 134). “Para que no haya malentendidos acerca de lo que significa caminar en armonía con el propósito redentor de Dios, Pablo enumera varios detalles” (Boles p. 264).

Actitudes necesarias para andar dignamente

Versículo 2

“con toda humildad y mansedumbre, soportándoos con paciencia los unos a los otros en amor”

“Con”: Esto es. “enunciación de las disposiciones morales que deben acompañar su andar transmitiendo la idea de acompañamiento” (Gr. Ex. NT p. 320).“Todos”: “Toda bajeza posible, o toda clase de bajeza” (Gr. Ex. NT p. 320). “Siendo completamente humildes” (NVI). “Mansedumbre”: Humildad. “La humildad era muy despreciada en el mundo antiguo. Los griegos nunca usaron su palabra para humildad en.

contexto de aprobación, menos aún de admiración. Por el contrario, entendían por ello una actitud abyecta, servil, subordinada, 'la sumisión agazapada de'. esclavo'” (Stott p. 148). Desafortunadamente, muchas personas en nuestra sociedad moderna tienen la misma visión de la humildad. Lo perciben como tal. señal de debilidad, y afirman que la gente te pisoteará si demuestras humildad.

La verdadera humildad es el resultado de una autoevaluación adecuada ( Romanos 12:3 ), recordando el hecho de que uno está ciego sin Dios ( Jeremias 2:23 ).

Debemos tener la visión adecuada del valor de los demás ( 1 Pedro 2:3 ), y. visión adecuada del Dios al que servimos. Barclay hace algunos buenos comentarios sobre este punto: “Enfrentarse a uno mismo es la cosa más humillante del mundo. La mayoría de nosotros nos dramatizamos a nosotros mismos. la verdadera humildad viene cuando nos enfrentamos a nosotros mismos y vemos nuestra debilidad, nuestro egoísmo, nuestro fracaso en el trabajo y en las relaciones personales.

La humildad cristiana proviene de poner la vida al lado de la vida de Cristo. Mientras nos comparemos con el segundo mejor. podemos salir bien de la comparación. Es cuando nos comparamos con la perfección que vemos nuestro fracaso... la niña puede pensar ella misma. muy buena pianista hasta que escucha a uno de los artistas más destacados del mundo... el hombre puede pensar de sí mismo. buen golfista hasta que observa a uno de los maestros del mundo en acción.

La autosatisfacción depende del estándar con el que nos comparemos. El estándar cristiano es Jesucristo y frente a ese estándar no hay lugar para el orgullo. Hay otra manera de decir esto. RC Trench dijo que la humildad proviene del sentido constante de nuestra propia condición de criaturas. Estamos en absoluta dependencia de Dios” (pp. 135-136).

Este versículo sugiere que el "orgullo" a menudo se esconde detrás de la discordia. Ya sea que se trate de discordia en el matrimonio, en el hogar o en la iglesia, la arrogancia humana suele ser la culpable. “La humildad es. convirtiéndose en virtud en los cristianos porque refleja su evaluación de sí mismos con respecto al Dios infinitamente justo y santo. Es la fuente de la que se derivan todas las virtudes cristianas. Vanidad por parte de.

hijo de Dios es. negación de la fe” (Coffman p. 182). Hecho por Coffman. buen punto. En otras palabras, el primer paso para vivir con éxito la vida cristiana y mantener la unidad en la congregación es reconocer el hecho de que Dios es Dios y nosotros no. La división comienza cuando el hombre quiere elevar su punto de vista u opinión sobre la voluntad de Dios ( Romanos 12:16 ; Colosenses 2:18 ; Santiago 4:6 ; 1 Pedro 5:5 ; Proverbio Efesios 13:10 “Por la presunción nada sale sino lucha”.

La humildad es capaz de disculparse y buscar la reconciliación, admitir el fracaso o el pecado y buscar la voluntad de Dios por encima de sus propias opiniones. El hombre o la mujer humilde dice: “Mi propia opinión personal no tiene valor, porque sin la guía de Dios. Soy un individuo imperfecto y moralmente ciego” ( Proverbios 16:25 ).

“Mansedumbre”: Gentileza&mdash-“fue aplaudido calurosamente por Aristóteles. Debido a que odiaba los extremos y amaba 'el medio dorado', vio en praotes (mansedumbre) la cualidad de la moderación, por ejemplo, 'el medio entre estar demasiado enojado y nunca estar enojado en absoluto'. La palabra también se usaba para animales domésticos. La mansedumbre no lo es. sinónimo de debilidad. Por el contrario, es la mansedumbre del fuerte, cuya fuerza está bajo control.

Es la calidad de. personalidad fuerte que, sin embargo, es dueño de sí mismo y servidor de los demás” (Stott p. 149). Dios espera a la persona con. "personalidad fuerte" para estar bajo control también. “Mansedumbre” significa estar bajo el control de Dios y en sujeción a Su voluntad ( Santiago 1:21 ), y al mismo tiempo estar disponible para servir a los demás ( Santiago 1:26 ).

“Moisés es. especial ejemplo bíblico de mansedumbre ( Números 2:3 ). Moisés no era débil ni cobarde, pero tampoco testarudo hacia Dios” (Caldwell p. 157). “El débil cede porque no puede hacer nada más; el manso entrega su fuerza porque busca el bienestar de los demás” (Boles p.

265). “No significa dócil, fácil de manejar o simplemente 'cooperativo'. Se refiere a la autoridad moral y al poder que emana de la moderación” (Coffman p. 182). . Siempre me ha impresionado esta palabra de Santiago 1:21 . El aspecto más importante de la mansedumbre es que la persona que es "mansa" es la persona que siempre escuchará la voluntad de Dios y aceptará las enseñanzas de Dios sin importar lo difícil que sea aceptarlas o aplicarlas.

Es la actitud en la que tiene lugar el verdadero aprendizaje, es decir, es el hombre que es lo suficientemente "grande" para admitir su propia ignorancia, y también es la actitud en la que Dios puede reprendernos y no le guardaremos rencor. En su libro "Flesh and Spirit", Barclay dijo de esta cualidad: "Es cuando tenemos prautes que tratamos a todos los hombres con perfecta cortesía, que podemos reprender sin rencor, que podemos enfrentar la verdad sin resentimiento, que podemos airaos y no pequéis, para que podamos ser mansos y no débiles” (p.

121). Compárese con Gálatas 6:1 ; 2 Timoteo 2:25 ; 2 Timoteo 1:1 1 Pedro 2:15 .

Vine señala: “Descrita negativamente, la mansedumbre es lo opuesto a la autoafirmación y el interés propio; es ecuanimidad de espíritu que no está eufórico ni abatido, simplemente porque no está ocupado en absoluto con uno mismo” (p. 56).

“Con longanimidad”: Fortaleza, paciencia, tolerancia. La longanimidad no pasa por alto el pecado ( Mateo 18:15 ; Gálatas 6:1 ), sino que es la paciencia la que siempre deja al pecador con la oportunidad de arrepentirse ( Romanos 12:19 ).

“Quizás la mejor manera de 'alargar' la mecha de nuestro temperamento es recordar cuánto ha perdonado Dios en nuestras propias vidas” (Boles p. 265). Compárese con Efesios 4:31 ; Colosenses 3:13 ; y Mateo 18:21 .

Coffman nos recuerda: “Si Dios hubiera existido. hombre, ¡hace mucho tiempo que Él habría aniquilado al mundo por toda su desobediencia!. Christian, que siempre está muy preocupado por los errores de los demás, puede crear. desastre en cualquier congregación. Él, de hecho, lo es. ¡desastre!" (pág. 182). A veces olvidamos que, dado que Dios nos ha perdonado y ha soportado nuestras imperfecciones, estamos moralmente obligados a soportar las imperfecciones de los demás.

Una vez más, tal "paciencia" no excusa el pecado y tampoco tolera la falsa enseñanza ( 1 Corintios 5:1 ; 2 Juan 1:9 ), pero trata a los demás de la misma manera que Dios lo ha tratado, y se niega a usar los pecados de los demás como la razón por la que puede renunciar.

“La paciencia cristiana es el espíritu que nunca admite la derrota. que no se romperá por una desgracia o sufrimiento, por cualquier desilusión o desánimo, sino que persistirá hasta el final” (Barclay p. 138).

Esta es una cualidad tan esencial en la unidad de cualquier congregación, porque las fallas y la apatía de otros miembros pueden deprimirnos. Si no tenemos cuidado, podemos empezar a pensar que nadie es serio acerca de realmente servir a Dios, y esta es simplemente una forma en que el diablo trata de convencernos de que renunciemos. Cuando el desánimo nos mueve a la inactividad, significa que el diablo nos ha quebrantado ( Gálatas 6:9 ).

“Soportándoos unos a otros”: Esto sugiere que incluso los hermanos cristianos nos irritarán a veces, pero qué pronto nos olvidamos de que hacemos nuestra parte justa de irritar a los demás. Stott nos recuerda que la "tolerancia mutua sin la cual ningún grupo de seres humanos puede vivir juntos en paz" (p. 149). Ya que admitimos que somos imperfectos, la "tolerancia" es esencial para que se produzca la unidad en la congregación.

En términos prácticos esto significa que le damos a la gente el tiempo para crecer espiritualmente ( Hebreos 5:12 ), darle a la gente. oportunidad de pensar las cosas, evitar hacer juicios apresurados y darse cuenta de la diferencia entre los mandamientos divinos y los reinos en los que se permite la preferencia personal. Recuerda. persona es más apta para escucharnos, si primero corregimos nuestros propios problemas ( Mateo 7:1 ).

Damos a los demás la misma holgura y concesiones que correctamente podemos darnos a nosotros mismos, entendiendo que existe. gran diferencia entre ayudar. hermano fuera del pecado ( Gálatas 6:1 ) y la práctica de "encontrar faltas" ( Gálatas 5:15 ). Uno mantiene la unidad, porque es desinteresado, el otro destruye la unidad.

“Enamorado”: ​​“Tiene el alto propósito de buscar hacer lo mejor para el hermano culpable. Se excluye la idea de soportar cualquier cosa y todo por un período de tiempo” (Lenski p. 508). “Una paciencia que tiene su motivo, su inspiración, su vida, en el amor” (Gr. Ex. NT p. 321). El amor mencionado es el amor descrito en 1 Corintios 13:4 .

Esta última frase define qué tipo de paciencia promueve la unidad. No lo es. tolerancia del mundo, es decir, mirar hacia otro lado, aguantarlos, pero resentirlos en secreto o simplemente permitir que las personas hagan y crean lo que quieran. En cambio, esta paciencia confronta el pecado con la actitud de querer que el pecador se salve ( 2 Timoteo 2:24 ; Mateo 18:15 ).

En lugar de chismear y difundir el descontento, esta tolerancia tiene el coraje de hablar cara a cara. hermano ( Mateo 18:15 ). Esta indulgencia no resulta en amargura, resentimiento o venganza porque está motivada por. "amor" que brota de la voluntad y no de emociones poco fiables.

Versículo 3

“procurando guardar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz”

“Dar diligencia”: “Esforzarse con empeño” (Alf). “Ansioso de mantener” (RSV). Cada miembro de la iglesia tiene esta obligación, ya que la unidad no sucede por accidente, y las congregaciones que permanecen unidas no son simplemente afortunadas. “Originalmente el verbo significa 'apresurarse'” (Vincent p. 386). La "prisa" es a menudo necesaria para mantener la unidad ( Mateo 5:24 “deja tu ofrenda.

..y sigue tu camino; primero reconcíliate con tu hermano”). “La unidad no se puede lograr ni mantener simplemente siendo pasivos” (Boles p. 266). Es absolutamente necesario que el mundo vea al pueblo de Dios manteniéndose. frente unido ( Juan 17:20 ). Por lo tanto, es necesario darse prisa para aclarar todo malentendido entre hermanos.

“Guardar”: “Preservar” (NASV). “Es vigilar, velar protectoramente. La unidad no es simplemente una unión externa y superficial” (Caldwell p. 159). “Siempre a la guardia” (Lenski p. 508).“La unidad del Espíritu”: “La unidad dada por el Espíritu” (TCNT). A través del Espíritu Santo, Dios ha revelado todos los elementos esenciales de la unidad. Todos nosotros somos pecadores, por lo que la humildad es esencial.

Todo cristiano es igual ante Dios. La palabra de Dios es el estándar final para creer y practicar ( 2 Tesalonicenses 3:6 ). Dios es Dios y nosotros no. La opinión humana no es el estándar. Ten paciencia con los demás, porque Dios ha sido muy paciente contigo. “En el vínculo”: . articulación, lazo, ligamento, principio unificador.

“De paz”: “Puesto que Cristo mismo es su paz ( Efesios 2:14 ), sería antinatural para ellos vivir de otra manera que en paz unos con otros” (Bruce p. 335). Cuando la prioridad número uno en nuestras vidas sea la "paz con Dios" y la paz bíblica con los demás, entonces prevalecerá la unidad.

La unidad se basa en la verdad

En todas las situaciones en las que la "comunión" se convierte en un problema, debemos mantener las actitudes apropiadas entre nosotros ( Efesios 4:2-3 ), y estar del lado de la verdad ( Efesios 4:4-6 ). “Estos hechos son todos objetivos, no subjetivos. La falta de fe en ellos no cambia su veracidad ni un ápice. Cada uno se erige como. realidad espiritual” (Caldwell pp. 163-164).

Versículo 4

“Un solo cuerpo y un solo Espíritu, como también fuisteis llamados en una misma esperanza de vuestra vocación”

“Hay”: “Se puede dejar esta gran base, sin embargo sigue siendo lo que es. Uno puede confiar en él de todo corazón o débilmente, eso tampoco lo cambia en lo más mínimo” (Lenski p. 510).“Un solo cuerpo”: Este es otro nombre para la iglesia ( Efesios 1:22 ). Todos los cristianos son miembros de este único cuerpo ( Efesios 2:16 ).

Este cuerpo único no está compuesto por diferentes cuerpos religiosos, sino que está compuesto por cristianos individuales ( Romanos 12:5 ; 1 Corintios 12:27 ). Jesús oró por. cuerpo unificado de discípulos ( Juan 17:20 ).

“Agradecer a Dios por todas las diferentes 'iglesias', declarar que 'cualquier iglesia está bien', o animar a la gente a 'unirse a la iglesia de su elección', es promover la desunión y la discordia. El denominacionalismo busca tener una cabeza con muchos cuerpos. Pablo está declarando. unidad de membresía entre los cristianos en una sola iglesia” (Caldwell pp. 164-165). Dios mantiene sólo "un cuerpo".

Solo hay una manera de entrar al cuerpo de Cristo ( Hechos 2:38 ; Hechos 2:41 ; Hechos 2:47 ; 1 Corintios 12:13 ).

Dios elimina a los infieles entre Su pueblo ( 2 Juan 1:9 ; Apocalipsis 3:4 ). Dios no aprueba congregaciones que se aparten de Su voluntad ( Apocalipsis 2:5 ; Apocalipsis 3:16 ).

“Un Espíritu”: Un Espíritu Santo ( 1 Corintios 12:4 ; 1 Corintios 8:1 ; 1 Corintios 9:1 ; 1 Corintios 10:1 ; 1 Corintios 11:1 ).

"Un Espíritu" exige una revelación consistente de la verdad ( Efesios 3:3-5 ). Por lo tanto, la Biblia no enseña doctrinas contradictorias, porque toda la verdad fue revelada a través de "un Espíritu" ( Juan 16:13 ). Hay un solo cuerpo porque el único Espíritu dirige a los pecadores a un solo plan de salvación y un solo lugar de salvación ( 1 Corintios 12:13 ). El denominacionalismo no puede vincularse a Dios, porque el Espíritu nunca dirige a nadie a ninguna parte para que se convierta. miembro de alguna denominación humana.

“Una esperanza de vuestra vocación”: “Llamados a compartir una misma esperanza” (Con). “Así como había una sola esperanza puesta delante de ti cuando recibiste tu Llamado” (TCNT). La "única esperanza" es la vida eterna ( Tito 1:2 ). Los Testigos de Jehová argumentan que existen dos esperanzas, que es un paraíso terrenal para la gran mayoría de los creyentes y luego el cielo para los 144.000.

Solo hay un problema: contradice la Biblia. A todos los cristianos se les dice que pongan su mente en el cielo ( Mateo 6:19 ; Colosenses 3:1 ; 1 Pedro 1:4 ).

“Esta esperanza no es algo individual y privado, sino algo público y corporativo (Col.ossians Efesios 1:13 )” (Boles p. 268). Si todos los cristianos tienen "una esperanza", entonces todos deberíamos tener las mismas metas y ambiciones básicas en común. Todos deberíamos "valorar" las mismas cosas espirituales. Todos debemos reconocer lo que es importante y lo que no lo es ( Mateo 6:19 ).

Todos debemos trabajar para ayudar a otros a obtener la vida eterna. Todos debemos darnos cuenta de lo importante que es animarnos unos a otros para que todos obtengamos esta esperanza ( Hebreos 3:13 ; Hebreos 10:25 ).

Versículo 5

“un Señor, una fe, un bautismo”

“Un Señor”: Jesucristo. “Esta frase indica unidad de autoridad y liderazgo. El término Señor significa más que la simple aceptación de la posición exaltada de Cristo. Significa aceptar Su palabra y establecer nuestra lealtad personal en cada orden y deseo suyo ( Mateo 7:21 )” (Caldwell pp. 166-167). "Un Señor" significa que los cristianos no solo necesitan creer en estos "unos" en Efesios 4:4 .

sino todo lo que este "Señor" ha mandado ( Lucas 6:46 ; Juan 12:48 ; 2 Juan 1:9 ; Colosenses 3:17 ).

“Una fe”: Si bien es tentador ver la fe en este pasaje como la fe subjetiva del cristiano individual, especialmente cuando nos damos cuenta de que la próxima “una” es el bautismo ( Marco 16:16 )… creemos que está más en en línea con el contexto de que la "fe" que se considera aquí es la fe "objetiva", que son las enseñanzas que los cristianos deben creer ( Jueces 1:3 ).

Dado que todo lo demás en esta lista es una realidad objetiva, parece que la fe bajo consideración debería ser la misma. “Una fe sugiere unidad de creencia doctrinal. La comunión de los cristianos no se basa en información subjetiva o conjetural” (Caldwell p. 167). Véase Juan 8:32 ; y 1 Corintios 1:10 .

Esto significa que uno debe creer que ciertas cosas son. cristiano ( Hechos 8:37 ; Romanos 10:9 ). La iglesia no tiene. derecho a crear. compañerismo basado en la "teología del potluck", donde abrazamos todos los puntos de vista ( 2 Juan 1:9 ; Gálatas 1:6 ; 2 Timoteo 4:2 ).

Convirtiéndose. miembro del "único cuerpo" te obliga a defender la "única fe" ( Jueces 1:3 ; Filipenses 2:27 ; 1 Timoteo 3:9 ; 1 Timoteo 4:6 ).

No tenemos. derecho moral de creer cualquier cosa que queramos creer y seguir llamándonos cristianos ( 2 Corintios 10:3 ).

“Un bautismo”: “ Indica unidad de obediencia y medio de entrada a Cristo” (Caldwell p. 168). Obviamente, el bautismo es esencial, porque ¿por qué diría Pablo, “un (importante) cuerpo, un (importante) Espíritu, una (importante) esperanza, un (importante) Señor y un bautismo sin importancia e innecesario? Dado que la palabra "bautismo" significa "inmersión" (consulte cualquier léxico), el único "bautismo" aceptable es por inmersión ( Romanos 6:3 ).

El único "bautismo" que encontramos mandado a todos los hombres, es el bautismo en agua ( Hechos 8:36 ; Hechos 10:47 ). El único bautismo que es esencial para la salvación es el bautismo en agua ( 1 Pedro 3:21 ).

Por lo tanto, el bautismo bajo consideración aquí no es el bautismo del Espíritu Santo. Siempre debemos recordar que el bautismo del Espíritu Santo fue. promesa ( Hechos 1:5 ), que nunca se aplicó a todos los cristianos. “El 'bautismo único' no puede ser. bautismo en el Espíritu. En ninguna parte del Nuevo Testamento se ordena a nadie que sea bautizado en el Espíritu.

(¿Cómo podría una persona obedecer tal mandato?) Además, aun después de que Cornelio había recibido el derramamiento milagroso del Espíritu, Pedro le mandó que fuera bautizado en agua ( Hechos 10:44 )” (Boles p. 270).

Versículo 6

“un Dios y Padre de todos, que es sobre todos, y por todos, y en todos”

“Un Dios y Padre”: Implicando. unidad de culto. Nada ha cambiado realmente desde el primer siglo. Aún hoy debemos persuadir a la gente de que solo existe un Dios verdadero ( Hechos 17:21 ss; 1 Corintios 8:6 ). “y Padre”: El Único Dios verdadero es.

ser personal, no una fuerza impersonal o lo último dentro de cada uno de nosotros. Tampoco se debe confundir a Dios con la creación. No, Dios no está en el árbol, en las rocas, en los animales, etc. Dios es el Creador, no la creación. La existencia de "un Dios" revela. razón lógica muy importante por la cual en estas otras áreas sólo existe "uno". Este es el fundamento fundamental de la unidad. Solo existe un cuerpo de creyentes porque solo se sirve a un Dios.

Sólo existe una esperanza, porque hemos de compartir la compañía de un solo Dios. “De todos”: “Dios creó todo. No hay un dios para cada nación o religión” (Caldwell p. 169). Sin embargo, conectando esta declaración con la palabra "Padre", Dios es solo el Padre espiritual de todos los cristianos ( Gálatas 3:26 ).

“Quién está sobre todo”: Él no debe ser confundido con la creación o con alguna misteriosa “fuerza de Dios” dentro de nosotros. Dios es el creador, la última fuente de autoridad, la norma final y el último tribunal de apelación. “Y a través de todo”: “Lo impregna todo” (TCNT). “Actúa a través de todo” (Wey). Dios sustenta a todos ( Mateo 5:45 ; Hechos 14:16 ; Hechos 17:25 ).

El universo se mantiene unido por la deidad ( Colosenses 1:16 ; Hebreos 1:3 ), y Dios también puede obrar a través de todos los eventos y circunstancias para lograr Sus propósitos ( Romanos 8:28 ).

“Y en todos”: Efesios 2:22 ), en todos los que se conforman a Su voluntad ( 1 Juan 3:24 ).

Algunas conclusiones sobre este apartado

La unidad entre los cristianos es un elemento esencial para persuadir a los incrédulos ( Juan 17:20 ). El alma de todos está en juego cuando los cristianos parecen no poder llevarse bien.

Mantener la unidad en la iglesia lo es. posibilidad real. “Dios ha hecho todo menos quitarnos el libre albedrío para actuar y pensar por nosotros mismos para ayudarnos a lograr estos objetivos. Proporcionó el máximo ejemplo de amor. Proporcionó una revelación comprensible para asegurar que tuviéramos en común. objetivo doctrinal y moral básico en la vida” (Caldwell p. 171).

Provisión para la salud y el crecimiento espiritual

Dios no solo nos ha permitido tener las actitudes y la perspectiva correctas ( Efesios 4:2-3 ) y la base doctrinal correcta ( Efesios 4:4-6 ), sino que también ha provisto "dones" para ayudar a mantener la unidad y el crecimiento. en el cuerpo de Cristo.

Versículo 7

“Pero a cada uno de nosotros fue dada la gracia conforme a la medida del don de Cristo”

“A cada uno de nosotros”: Si bien Pablo mencionará áreas específicas de servicio ( Efesios 4:11 ), también es cierto que todo cristiano posee. talento o don que deben usar ( Mateo 25:14 ; Romanos 12:4 ).

“Dentro de la unidad del cuerpo cada miembro tiene. parte distintiva a jugar,. servicio distintivo a realizar, para el funcionamiento efectivo del todo” (Bruce pp. 339-340). A menudo escuchará a la gente argumentar que la diversidad de antecedentes, personalidades y culturas hace que la unidad en la iglesia sea imposible, especialmente en la doctrina. Es interesante notar que lo que muchas personas consideran un obstáculo para la unidad, Dios lo ve como.

medios para fortalecer el cuerpo. La división no es causada por el mero hecho de que las personas tengan diferentes talentos. Con la actitud correcta, esas personas pueden lograr mucho. Ni el trasfondo ni la cultura son una barrera inherente a la unidad, porque las congregaciones del primer siglo estaban compuestas por personas de todo tipo de culturas (judías y gentiles), trasfondos (esclavos y libres) y niveles socioeconómicos (ricos y pobres). .

“Fue dada la gracia”: “Su favor ha sido concedido a cada uno de nosotros” (Wms). Definitivamente todo cristiano ha entrado en contacto con la gracia de Dios ( Efesios 1:6 ), pero "gracia" también puede referirse a. ámbito del servicio dado por Dios ( Romanos 12:6 ; Efesios 3:2 ; Efesios 3:7 ).

Al ver que todos los cristianos han recibido la salvación de Dios y alguna área de servicio, todos los cristianos están moralmente obligados a trabajar por la unidad y el crecimiento del cuerpo de Cristo. "Como. motivo para mantener la unidad del Espíritu—ninguno es pasado por alto—cada uno tiene su parte en la distribución de los dones que está obligado a usar para el bienestar de todos” (Alford p. 1229).“Conforme a la medida del don de Cristo”: “Su debida porción de la generosidad de Cristo” (NEB).

“De la rica diversidad de la dádiva de Cristo” (Phi). “Medida”: . la licenciatura. El contexto está hablando de "dones" ( Efesios 4:8 ), por lo tanto, Pablo no está diciendo que Cristo da diferentes grados de "gracia" (que resulta en la salvación). Todos los cristianos reciben exactamente el mismo perdón y redención. “Pablo argumentó que los cristianos debían aceptar el hecho de que Dios designa ciertas diferencias individuales entre las personas” (Caldwell p.

171). Por lo tanto, este pasaje enseña básicamente la misma verdad que se encuentra en 1 Corintios 12:4 y sigs. y Romanos 12:4 . sin embargo, tenga en cuenta que en Romanos 12:4 ff, Pablo habla de "dones espirituales" y no tan espirituales en el mismo contexto ( Efesios 12:6-8 ).

Por lo tanto, algunos de los mismos principios que se aplicaron a los dones espirituales también se aplican a lo que la gente llama "habilidades dadas por Dios". Dichos talentos deben usarse para edificar el cuerpo de Cristo. No debemos envidiar a algún cristiano talentoso, porque somos igual de talentosos en otra área. Necesitamos estar agradecidos con Dios por lo que podemos hacer bien y no "inquietarnos" por áreas de servicio para las cuales no estamos capacitados, o para las cuales Dios nos ha excluido .

Versículo 8

“Por lo cual dice: Subiendo a lo alto, llevó cautiva la cautividad, y dio dones a los hombres”

“Por lo cual dice”: “Por eso se dice” (TCNT). “De esto dice la Escritura” (Wms). Pablo cita del Antiguo Testamento para probar que Cristo, de hecho, dio "dones" a los hombres. “Él dice”: “Dice” (NASV). Dios se identifica con la Escritura. Por lo tanto, la Escritura constituye las palabras mismas de Dios mismo ( 2 Timoteo 3:16 ; Mateo 22:31 ).

La cita aquí es de Salmo 68:18 . “Se refiere al regreso del Señor en victoria a Su pueblo. La declaración del Antiguo Testamento se refiere a que el Señor recibió dones (aparentemente como botín)” (Caldwell p. 173). Bajo la dirección del Espíritu, Pablo citó el Salmo y cambió las palabras de "recibió" a "dio dones", lo cual es lógico.

Stott nos recuerda: “Entonces, debemos recordar que después de cada conquista en el mundo antiguo, invariablemente hubo ambos. recepción de tributos y. distribución de generosidad. Lo que los conquistadores tomaron de sus cautivos, lo dieron a su propia gente. Se repartieron los despojos, se repartió el botín” (p. 157).“Cuando ascendió a lo alto”: Efesios 1:20 . “Llevó cautiva la cautividad”: “Llevó a sus cautivos al cautiverio” (TCNT). “Con cautivos en su séquito” (NEB). “Tomó prisioneros” (Beck).

“Abstracto para el cuerpo de los cautivos. Los cautivos no son los redimidos, sino los enemigos del reino de Cristo, Satanás, el pecado y la muerte” (Vincent p. 388). Aunque los cristianos alguna vez fueron esclavos del pecado ( Romanos 6:13 ; Romanos 6:16 ), los "cautivos" tomados cautivos en el versículo anterior son enemigos de Dios.

Otras Escrituras enseñan la misma verdad, que por medio de la cruz Cristo derrotó a Sus enemigos ( Colosenses 2:15 ; Lucas 11:20 ; Apocalipsis 1:17 ; Hebreos 2:14 ; Hechos 2:22 ; 1 Juan 3:8 ).

Esto encaja bien con el Salmo citado: “los cautivos son enemigos de Cristo; así como en el Salmo son enemigos de Israel y del Dios de Israel” (Gr. Ex. NT p. 324). “Como en. triunfo literal, los jefes del ejército enemigo son llevados cautivos” (PP Com. p. 148). Por lo tanto, ahora Cristo puede regresar en cualquier momento y simplemente "limpiar". El poder y la influencia del diablo han sido limitados para aquellos que eligen desobedecer a Cristo.

Los obedientes están libres del terror de la muerte ( Hebreos 2:14 ). Están libres de los engaños del diablo ( Efesios 4:14 ; 2 Corintios 2:11 ).

Tienen las armas para resistir los ataques del diablo ( Efesios 6:10 ; Santiago 4:7 ).

“Dio dones a los hombres”: Al igual que. rey victorioso repartiría el botín con sus súbditos leales. Los "hombres" en el contexto son cristianos. Solo los cristianos han obtenido los beneficios de la victoria alcanzada por Jesucristo ( Efesios 1:3 ; Efesios 2:6 ).

Versículo 9

“Ahora bien, esto de que ascendió, ¿qué es sino que también descendió a las partes más bajas de la tierra?”

“Qué es”: “Debe implicar que ya había bajado” (TCNT). “¿Qué significa sino que primero había descendido?” (Wey) “Además, para enfatizar este triunfo, Pablo hace una pausa para detenerse en la palabra 'ascendió' y recordar a sus lectores que la gloria de esta victoria puede medirse solo por la profundidad a la que Cristo descendió” (Erdman p. 88).“Él también”: El Jesús que está sentado a la diestra de Dios, es el mismo Jesús que vino a esta tierra.

No se puede hacer una distinción artificial entre el "Jesús histórico" y el "Cristo de la Gloria". Son una y la misma persona. “Descendido”: Esto implica. preexistencia ( Juan 8:58 ; 1 Pedro 2:6 ; Juan 1:1 ).

“Lo más bajo de la tierra”: Jesús no solo se humilló completamente, vivió entre los hombres, y vivió en algunas de las circunstancias más humildes, incluso para los seres humanos, sino tal. el "descenso" incluso resultó en Su muerte física, es decir, este descenso finalmente resultó en Su sepultura en la tierra ( 1 Pedro 2:7 ).

“Este fue el clímax de la humillación de Cristo; para ser quitado de la vista de los hombres, como demasiado ofensivo para que ellos lo miren, para ser escondido en las profundidades de la tierra” (PP Comm. p. 148). De esta frase, algunos tienen la idea de que después de Su muerte, Jesús "descendió" a los infiernos y rescató a varios individuos, pero Jesús no fue al infierno cuando murió, fue al Hades ( Lucas 23:43 ; Hechos 2:31 ).

La gente ahora en tormento que escuchó la predicación de Jesús ( 1 Pedro 3:19 ), no estaba en el infierno en el momento en que escuchó, sino que Jesús les había predicado a través de Noé mientras se construía el arca.

Versículo 10

“El que descendió es el mismo que también subió muy por encima de todos los cielos, para llenarlo todo”.

“Muy por encima de todos los cielos”: Incluso más allá de los cielos atmosféricos y celestiales, a la diestra del mismo trono del Padre mismo ( Efesios 1:20-21 ; Hebreos 4:14 ; Hebreos 7:26 “exaltado sobre los cielos ”).

Su gran descenso resultó en una gran exaltación ( 1 Pedro 2:6 ). “Para que Él pudiera llenar todas las cosas”: Esto no lo es. llenura física, más bien la exaltación de Cristo lo constituyó como Señor de todos ( Mateo 28:18 ), y con “todas las cosas bajo sus pies” ( Efesios 1:22 ).

“Eso simplemente significa que Él es capaz de proporcionar todas las bendiciones. Él llena todas las cosas con Su influencia” (Caldwell p. 174). “Cristo fue exaltado al lugar de autoridad ilimitada para poder llenar el universo con las bendiciones de su gobierno benéfico” (Erdman p. 89). “Desde su posición de superioridad sobre todo el universo, Jesús sostiene ( Hebreos 1:3 ) y mantiene unidas todas las cosas ( Colosenses 1:17 )” (Boles p. 274). Además, dado que Jesús está en una posición tan exaltada, puede darle a la iglesia todo lo que necesita para el crecimiento espiritual y la unidad.

Versículo 11

“Y a unos los constituyó apóstoles; y unos, profetas; y unos, evangelistas; y algunos, pastores y maestros”

“Y dio algunos”: He aquí “algunos” de los dones que Cristo ha dado a la Iglesia. “No se sugiere que tales obsequios estén restringidos a aquellos que se nombran específicamente; los que son nombrados ejercen sus ministerios en tales. manera de ayudar a otros miembros de la iglesia a ejercer sus respectivos ministerios” (Bruce pp. 345-346). Este es el punto de Efesios 4:12 .

“Pero antes de explicar ese propósito, especifica. serie de dones dados con ese fin” (Gr. Ex. NT p. 329).“Él dio”: “Estas operaciones no surgieron por sí mismas ni sobre la base de la voluntad humana. Existieron en la mente del Señor desde el principio y no fueron el resultado del desarrollo de la iglesia a través de las edades como algunos afirman” (Caldwell, págs. 175-176). Por lo tanto, estos "dones" no "evolucionaron" en la iglesia, ya que algunos sostienen que el "oficio" de los ancianos evolucionó con el tiempo.

No es así, encontramos ancianos en las primeras etapas del cristianismo ( Hechos 11:30 ), y en las primeras congregaciones establecidas. “Apóstoles”: “Su función principal era proporcionar testimonio ocular de que Cristo era quien decía ser ( Hechos 1:21-22 ; Efesios 3:32-33 ; Efesios 10:30-41 ; 1 Corintios 9:1 ).

Sus credenciales eran señales milagrosas diseñadas para establecer su credibilidad ( Marco 16:17 ; 2 Corintios 12:12 ; Hebreos 2:3 ). Dado que sus calificaciones o credenciales esenciales no se pueden duplicar hoy, necesariamente concluimos que estos funcionarios no están personalmente presentes en la iglesia hoy” (Caldwell p.

176). Stott hace. buen punto cuando dice: “Los apóstoles originales como testigos presenciales del Jesús resucitado histórico no pueden, en la naturaleza del caso, tener sucesores. y su autoridad se conserva hoy en el Nuevo Testamento, que es la 'sucesión apostólica' esencial” (p. 161). Por lo tanto, el papel de los apóstoles de proporcionar unidad y crecimiento para el cuerpo de Cristo, fue y aún es cumplido por sus escritos una vez que murieron ( Juan 20:30 ; 2 Pedro 3:2 ; 2 Pedro 3:15 ).

“Profetas”: El profeta era. "boca" de Dios ( Éxodo 2:1 ; Éxodo 2:12 ; 2 Pedro 1:20 ). “En este sentido debemos volver a insistir en que hoy no hay profetas.

Nadie puede presumir de pretender una inspiración o utilizar su fórmula introductoria 'Así dice el Señor'. Si esto fuera posible, tendríamos que agregar sus palabras a las Escrituras, y toda la iglesia tendría que escuchar y obedecer” (Stott p. 161). El mismo hecho de que otros libros "inspirados" no hayan sido agregados al Nuevo Testamento después de los días de los apóstoles y profetas del Nuevo Testamento, es una prueba objetiva de que estos dos dones han cesado o cumplido su propósito, porque Dios nunca ha dejado de obtener Su mensaje impreso.

Por lo tanto, la finalización de sus escritos, que traería "toda la verdad" prometida por Jesús ( Juan 16:13 ), también traería el cese de tales dones como la palabra inspirada o la profecía ( 1 Corintios 13:8 ). “Evangelistas”: .

portador de buenas nuevas o predicador del evangelio. Uno de los errores que muchos comentaristas denominacionales cometen con la palabra evangelista . es que definen a tales hombres como "misioneros viajeros", en contraste con. predicador localizado, sin embargo la Biblia menciona a hombres que fueron llamados evangelistas que trabajaron con congregaciones por muchos años ( Hechos 8:40 ; Hechos 21:8 ; 2 Timoteo 1:3 ; 2 Timoteo 4:5 ).

“ Anuncie buenas nuevas. Anuncian o enseñan buenas noticias” (Caldwell p. 177). Al ver que los hombres aún pueden cumplir con los requisitos para ser evangelistas, y aun así realizar la obra (ver los libros de Timoteo y Tito), este don existe hoy.

“Pastores”: . pastor. Los "pastores" no eran "predicadores ubicados" en contraste con. evangelista viajero (otro concepto denominacional popular hasta el día de hoy), más bien "pastores" eran los pastores de la congregación local, a quienes también se les llama "ancianos" u "obispos" y "obispos" ( Hechos 20:17 ; Hechos 20:28 ; Tito 1:5 ; 1 Pedro 5:1 ).

Estos "pastores" deben cumplir requisitos específicos ( 1 Timoteo 3:1 ; Tito 1:5 ). “Maestros”: Esto incluiría a individuos sin inspiración pero dotados para enseñar ( Hechos 13:1 ; 2 Timoteo 2:2 ; Santiago 3:1 ).

El objetivo previsto de tales regalos.

Versículo 12

“para perfeccionar a los santos, para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo”

"Para con. vista a” (Rhm). “El perfeccionamiento”: Completar o terminar. “Totalmente para equipar” (Wey). “A fin de preparar a Su pueblo santo para servir como obreros” (Beck). “Preparar, amueblar, equipar” (Gr. Ex. NT p. 331). “Equipar completamente, desarrollar completamente hasta la madurez” (Caldwell p. 179). Básicamente, todos los "dones" anteriores tienen que ver con la enseñanza. El crecimiento espiritual y la unidad provienen de la instrucción adecuada de la Palabra de Dios.

“Su objetivo es que los miembros de la Iglesia estén completamente equipados ( 2 Timoteo 3:16 ). La idea básica de la palabra (perfeccionar) es la de poner. cosa en la condición en que debería estar” (Barclay p. 149). El objetivo de Pablo era presentar a todo hombre "completo en Cristo" ( Colosenses 1:28 ).

Las aplicaciones prácticas no son muy difíciles de encontrar. Necesitamos cooperar con los esfuerzos realizados por los ancianos, predicadores y maestros para ayudarnos a crecer en la fe, como asistir a las clases que se ofrecen y aprender el material cubierto. Los nuevos conversos deben estar dispuestos a invertir el tiempo necesario para cimentarse en la fe. Es triste cuando los cristianos profesos tratan de argumentar que no están obligados a asistir a un estudio bíblico.

Tal demuestra. comprensión muy superficial de su papel en el crecimiento y la unidad de la congregación. Una membresía ignorante es el camino a la división ( Romanos 16:18 ; Hebreos 5:12 ; 2 Pedro 3:16 ).

“Para la obra de ministrar”: “Para la obra de servicio” (NASV). "Ministrar" significa básicamente "servicio", y en el Nuevo Testamento se mencionan varios ámbitos de "servicio" como enseñar a otros ( 2 Timoteo 2:2 ), animar ( 1 Tesalonicenses 5:14 ), restaurar a los caídos ( Gálatas 6:1 ), y el cuidado de los necesitados ( Santiago 1:27 ; Mateo 2:31-46 ).

La ministración bajo consideración se aplica a cada miembro del cuerpo. Stott dice que “la palabra ministerio no se usa aquí para describir el trabajo de los pastores sino el de todo el pueblo de Dios sin excepción” (págs. 166-167). Esto significa que se espera que cada miembro de la iglesia "sirva" de alguna manera, pero a menudo en la práctica estos pasajes se tuercen. Con frecuencia. la congregación pensará: “Cuando tengamos.

predicador, entonces se hará el trabajo”. Tristemente, tal actitud asume que el predicador debe hacer todo el trabajo. En contraste, Pablo enseña que el "propósito" de los ancianos, predicadores y maestros es preparar a los miembros para que puedan servir. Enséñales lo que necesitan hacer, dales las herramientas, las habilidades y el conocimiento que necesitan, y luego motívalos a salir y hacerlo ( Tito 3:1 ; Tito 3:14 ). “Para la edificación del cuerpo de Cristo”: “Para la edificación final” (Wms).

No hay nada misterioso o secreto sobre el crecimiento de la iglesia o la unidad en la congregación. La iglesia crece cuando los ancianos, predicadores y maestros brindan la instrucción necesaria para el crecimiento personal y el servicio, y cuando los miembros se aprovechan de ello. En el capítulo de Hechos. encontramos que los problemas surgieron cuando. no se estaba abordando la "necesidad". Dios nos está diciendo que muchos problemas nunca tendrán que suceder si los miembros simplemente usan los talentos que tienen y se ocupan de las necesidades en las que pueden hacer algo.

Los resultados deseados de este proceso

Versículo 13

“hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, para. varón perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo”

“Hasta”: “Esto apunta a objetivos o resultados buscados constantemente, en lugar de una duración específica en la que terminaría. cierto tiempo esperado. Esta idea 'sin fin' en la palabra 'hasta' se puede ver en otros pasajes ( Mateo 11:23 )” (Caldwell p. 184). "En. manera esta tarea nunca termina porque las nuevas generaciones de niños y nuevos conversos siempre requieren nuestra ministración” (Lenski p.

532). Mientras esta tierra permanezca, este trabajo nunca terminará. Por lo tanto, no solo necesitamos nuevos convertidos, sino que cada generación necesita nuevos predicadores, pastores y maestros. “Todos nosotros”: Cada cristiano, todos nosotros. Nota: A todo cristiano se le ordena madurar y crecer ( Hebreos 5:12 ). “Alcanzar”: “Llegar a algo para que uno llegue a poseerlo, alcanzar, llegar a, o llegar a la meta o destino” (Caldwell p.

185). Este "alcanzar" no se refiere a una futura generación de cristianos "súper tontos", sino que estos son objetivos que cada cristiano debe perseguir en su propio tiempo. "Mi generación" de cristianos debe tratar de alcanzar estas metas en su propia vida. ¡Debemos trabajar para asegurar la unidad, el conocimiento y la madurez entre nosotros ahora! “La unidad de la fe”: “Unidad en la fe” (Wey).

“Con el artículo definido, la fe se refiere al mensaje del evangelio, el cuerpo de verdad revelado en el Nuevo Testamento” (Caldwell p. 185). Hay un cuerpo objetivo de verdad ( Efesios 4:5 ), y el propósito de los evangelistas, pastores y maestros es ayudar a todos los cristianos en este momento a mantener.

vista unida ( 1 Corintios 1:10 ; 1 Timoteo 6:3 ; 2 Tesalonicenses 2:15 ; 2 Juan 1:9 ).

Por lo tanto, el denominacionalismo es condenado por esta misma declaración. Todos los movimientos que argumentan, “No todos podemos entender la Biblia de la misma manera” o “No importa lo que creas, mientras seas sincero” están trabajando en contra de la meta anterior, que es la meta de Dios. Sí, todos los cristianos están moralmente obligados a creer lo mismo y abrazar el cuerpo de verdad conocido como "la fe".

“Conocimiento”: Pleno discernimiento. “Del Hijo de Dios”: “Por. conocimiento más pleno del Hijo de Dios” (TCNT). “Comprensión precisa y correcta acerca de Cristo: quién es y qué dice. Mucha desunión se debe a un conocimiento inmaduro” (Caldwell p. 186) ( 1 Pedro 3:10 ; 2 Pedro 3:18 ).

Cuanto más "sabemos" quién es realmente Jesús, más nos impresionamos con su carácter y naturaleza, más humildes y sumisos seremos a su voluntad y, a su vez, mayores posibilidades de unidad. Solo saber acerca de Jesús no es suficiente. “Hombre adulto”: “En la edad adulta madura” (Wey). “En plena madurez espiritual” (Lenski p. 535). Esto es lo que se espera de cada miembro del cuerpo.

Permanecer espiritualmente inmaduro o débil es estar trabajando en propósitos opuestos a los de Dios. “La Iglesia nunca puede contentarse con que sus miembros vivan vidas dignas y respetables; su objetivo debe ser que sean ejemplos de la masculinidad y feminidad cristianas perfectas” (Barclay p. 150). Los costos de la inmadurez espiritual son demasiado altos ( Efesios 4:14 ).

“La medida de la estatura de la plenitud de Cristo”: “El estandarte pleno de la perfección de Cristo” (TCNT). “Y esa plena medida de desarrollo que se encuentra en Cristo” (Gspd). “Medido por nada menos que la plena estatura de Cristo” (NEB). “Alcanzamos la madurez cuando alcanzamos las cualidades de la semejanza a Cristo. En lugar de preguntar cuán poco podemos saber y permanecer en comunión con Cristo, cuánto podemos pecar y escapar del juicio, o cuánta ignorancia o debilidad Dios pasará por alto, todos los hijos de Dios deberían buscar el crecimiento pleno” (Caldwell p.

187). Qué. ¡gran cita! Parece que muchos miembros de la Iglesia siempre se hacen la misma pregunta básica: "¿Hasta dónde podemos desviarnos de la verdad y aún así estar bien con Dios?" Qué. horrible preocupación mental! Necesitamos librar a la iglesia de las manos de aquellos que están tratando de reducir la iglesia del Señor Jesucristo al nivel más bajo posible. Cristo es el estandarte para todos los cristianos ( 1 Corintios 11:1 ; 1 Pedro 2:21 ).

Debemos amar, como Cristo amó ( Efesios 5:2 ); perdonar como Cristo perdonó ( Efesios 4:32 ); sed puros como Cristo es puro ( 1 Pedro 1:14 ); ser fieles y leales al Padre como lo fue Cristo.

Por lo tanto, la "plenitud de Cristo" comprende todas las cualidades morales y éticas que se encuentran en Jesucristo. “Esta alta meta ha sido puesta ante la iglesia, y se le han dado líderes espirituales a la iglesia” (Erdman p. 92).

Versículo 14

“para que ya no seamos niños, zarandeados y llevados de un lado a otro por todo viento de doctrina, por las artimañas de los hombres, con astucia, tras las artimañas del error”

“Eso”: Todos los sermones, clases, instrucción y aliento que presentan los predicadores, ancianos y maestros es para proteger a los cristianos de lo siguiente. “Nosotros”: Esto es cierto para cada miembro de la iglesia. “Que ya no sean niños”: en contraste con los individuos maduros espiritualmente ( Efesios 4:13 ).

“Por supuesto que debemos parecernos a los niños en su humildad e inocencia ( Mateo 18:3 ; 1 Corintios 14:20 ), pero no en su ignorancia e inestabilidad” (Stott p. 170). Este versículo sugiere que todos nosotros fuimos alguna vez "niños", es decir, individuos ignorantes e inmaduros que tragamos ingenuamente todo tipo de ideas falsas.

Además, este versículo también sugiere que sin Dios y Su verdad, seguiríamos siendo presa fácil de todo tipo de ideas locas ( Proverbios 16:25 ; Jeremias 2:23 ).

“Agitado de un lado a otro y llevado de un lado a otro”: “Soplado por cada corriente cambiante de enseñanza” (Con). “Hay quienes son como niños, son dominados por. deseo de novedad y la misericordia de la última moda en religión” (Barclay p. 150). “Siempre están bajo la influencia de la última persona con la que hablaron” (Coffman pp. 190-191). “Así son los cristianos inmaduros.

Parece que nunca saben lo que piensan o llegan a convicciones establecidas. En cambio, sus opiniones tienden a ser las del último predicador que escucharon o el último libro que leyeron, y caen presa fácil de cada nueva moda teológica” (Stott p. 170). La falsa enseñanza siempre existirá, y siempre existirá en abundancia ( 2 Pedro 2:1 ; 2 Pedro 2:1 ; 2 Timoteo 2:3 ).

Los falsos maestros siempre engañarán a "alguien" siempre encontrarán presa fácil ( Romanos 16:18 ; Hechos 20:30 ; 2 Pedro 2:2 “y puede seguir”).

Es mi elección si. será presa fácil o no. Si. no me tome el tiempo de aprender la verdad, haga el esfuerzo de cimentarme en la fe ( Colosenses 1:23 ), o si. no desarrollar corazón que aprecia la verdad divina ( Proverbios 23:23 ), entonces.

será presa fácil ( 2 Tesalonicenses 2:10 ). “Con todo viento de doctrina”: Esta declaración me recordó algunas declaraciones que F. Lagard Smith escribió en su libro The Cultural Church. Hablando a los miembros de las congregaciones “liberales”, dijo:

“Alguien ha sugerido que lo que generalmente significa para nosotros ser aconfesional es simplemente estar diez años por detrás de las denominaciones. ¡Cuan cierto! Recuerda cuando compramos los 'Joy Buses' usados ​​de todos los demás. ¿Y no les parece interesante que recién ahora comenzamos a levantar nuestras manos durante los cantos de alabanza ya puntuar la adoración con aplausos? Como alguien que incómodamente se encuentra en medio de otras becas en ocasiones frecuentes.

debo compartir con ustedes la otra implicación sorprendente del retraso de diez años entre nosotros y el mundo denominacional. Solo mire a su alrededor y vea a dónde nos puede llevar nuestra moda. En las iglesias que nos rodean, los 'servicios de adoración más significativos' ya se han convertido en un entretenimiento apenas disimulado. Comenzó con coros, solos y equipos de ministerio de música, luego se convirtió en el punto focal en el que los líderes de adoración (particularmente los líderes de música) se robaron el espectáculo y dejaron a la audiencia aplaudiendo el 'concierto' de adoración semanal.

¿Es ahí donde realmente queremos ir? La novedad de las prácticas de adoración de moda puede ser tan engañosa como lo fue cualquier tradicionalismo. Antes de iniciar algo nuevo, simplemente por el bien del cambio, debemos preguntarnos si estamos dando vida a nuestra adoración a Dios, o simplemente siguiendo a la multitud con la esperanza de captar algo de la emoción que la moda pasajera tiende a ofrecer” (p. 209). ).

“Por artimañas de hombres”: “Por artimañas de hombres”, “según la astucia de los hombres” (Wey). Literalmente, el término prestidigitación en este versículo “es. juego de azar término que se refiere a jugar con. cubo o dados. Se refiere al engaño astuto y las artimañas del jugador que juega con dados cargados o falsos” (Caldwell pp. 188-189).“En astucia”: “Disposición para hacer cualquier cosa” (Caldwell p.

189). “Esta palabra se usaba especialmente en la práctica de adulterar. producto antes de ser vendido” (Boles p. 281). Hombres que no tienen absolutamente nada de moral, que harán cualquier cosa y dirán cualquier cosa para persuadirte. “Después de las artimañas del error”: “Que hace uso de todo artificio de cambio para engañar” (Wey). “Su astuta presentación del error como verdad” (Nor).

“Ni Pablo, ni ningún otro escritor del Nuevo Testamento, jamás trató de suavizar el efecto de los falsos maestros al tratar de despojar a los cristianos de la vida eterna” (Caldwell p. 189). Si bien alguien puede enseñar el error por ignorancia, la Biblia contiene. número de pasajes que indican que muchas personas enseñan el error cuando saben que es error ( Hechos 20:29 ; 2 Corintios 11:13 ; Gálatas 2:4 ; Gálatas 6:12 ; 2 Pedro 2:3 ).

Debemos deshacernos de la visión ingenua que afirma que todo el que enseña conceptos religiosos es honesto y sincero. Existen maestros y líderes religiosos que no tienen absolutamente ninguna ética. Harán todo lo posible para conseguir seguidores. Vincent señala que la palabra "artesanías" significa "una planificación o sistema deliberado" (p. 392).

Coffman nos recuerda: “El mayor error que cualquier cristiano puede cometer es asumir que los maestros del error son sinceros. Si bien es cierto que algunos de ellos lo son, es igualmente cierto que muchos no lo son” (p. 191).

El contraste con tal inestabilidad

Versículo 15

“sino hablando la verdad en amor, crezcamos en todo en aquel que es la cabeza, es decir, Cristo”

“Hablando la verdad en amor”: “Pero amorosamente nos aferraremos a la verdad” (Wey). “Tratar con sinceridad o apreciar la verdad” (Erdman p. 92). No basta que la iglesia crea la verdad, debe hablarla ( 1 Timoteo 3:15 ; 1 Tesalonicenses 1:8 ), y debe presentar la verdad por motivos de amor a Dios y amor a las almas.

( 1 Pedro 1:15 ). La enseñanza y la predicación efectivas deben estar respaldadas por una verdadera pasión. Estamos mostrando falta de respeto cuando presentamos la verdad de Dios. plato que apático, frío e indiferente ( 2 Timoteo 2:24 ). "Hablar la verdad en amor" también exige que cuando enseñemos y prediquemos, estemos completamente libres y al mismo nivel que aquellos a quienes enseñamos.

Boles dijo, “deben adherirse a la verdad en todos los aspectos; deben practicar la integridad absoluta. Al padre de la mentira no lo combatimos con engaño” (p. 281). Esto implica decirle a la gente todo lo que necesita escuchar y ser completamente honesto con la palabra de Dios. El error religioso no se contrarresta con éxito mediante el compromiso o la tergiversación, sino que se debe combatir la enseñanza falsa presentando la verdad de Dios con total integridad y con.

verdadero amor por aquellos a quienes predicamos. Hace años, alguien le preguntó a un predicador prometedor: "¿Te encanta predicar a la gente?" La respuesta fue “Sí”. Entonces se le preguntó al joven: “¿Pero amas a las personas a las que les predicas?”. “Creced en todas las cosas para Él”: Cristo es la norma para el cristiano en “todas las cosas”, y decir la verdad en el amor es un elemento esencial en este proceso hacia la madurez.

Simplemente no puedes crecer espiritualmente y ser como Cristo, sin amar la verdad de Dios y estar dispuesto a defenderla y proclamarla. “Quien es la cabeza, Cristo”: Efesios 1:22 ; Colosenses 1:18 ; Colosenses 1:24 .

Versículo 16

“de quien todo el cuerpo bien formado y unido por lo que cada coyuntura proporciona, según la acción debida de cada parte, hace el aumento del cuerpo para la edificación de sí mismo en amor”.

“De quien”: De la cabeza, Cristo. “Todo el cuerpo”: Cada miembro de la iglesia. Uno no puede crecer espiritualmente sin aferrarse a la Cabeza. Uno no puede crecer espiritualmente a menos que esté dispuesto a abrazar todo lo que Cristo enseñó. El crecimiento espiritual depende de nuestra "actitud" hacia la Cabeza. ¿Le molestamos? ¿O lo amamos y lo adoramos? “Enmarcados adecuadamente y entretejidos”: “Los participios presentes denotan un progreso presente y continuo.

Los dos participios representan respectivamente las ideas de armonía o adaptación y compacidad” (Vincent p. 392). “Cercamente ajustados y firmemente adheridos el uno al otro” (Wey). “A través de lo que proporciona cada articulación”: “Con la ayuda de cada ligamento contribuyente” (Wey). Es decir, cada miembro de la iglesia debe luchar por las actitudes correctas y la doctrina correcta, y aceptar la instrucción y la asistencia de un liderazgo sólido ( Hebreos 13:17 ).

Todo miembro debe rehusarse a abrazar las falsas enseñanzas ( Efesios 4:14 ), y esforzarse por defender la verdad de Dios con la máxima integridad. “Según el funcionamiento en la debida medida de cada una de las partes”: “Cuando cada parte esté funcionando correctamente” (RSV). “Cada miembro debe esforzarse al máximo, en toda su extensión” (Caldwell p. 192).

“Hace crecer el cuerpo”: La iglesia crece cuando se sigue el plan de Dios, como se describe en este capítulo. “Observe la frase peculiar: todo el cuerpo haciendo aumento del cuerpo (Vincent p. 392). Las congregaciones crecen en número y madurez cuando se componen de miembros comprometidos con este fin. “Para edificación de sí mismo en amor”: Este es el verdadero crecimiento de la iglesia.

Los trucos, las falsas enseñanzas, el compromiso doctrinal, la moralidad diluida y la diversión y los juegos harán que los cuerpos religiosos crezcan en número, pero solo el plan de Dios con causa. iglesia crezca tanto en número como en madurez espiritual real. Esto no es un crecimiento superficial de la iglesia, sino un crecimiento real del cuerpo de Cristo. Para cerrar, Stott ofrece los siguientes comentarios: “Otros ponen mucho énfasis en el hecho de la unidad de la iglesia como.

concepto teológico claramente articulado en sus mentes, pero parecen no ver nada anómalo en la desunión visible que contradice su teología. Otros tienen vista estática de la iglesia, y están muy satisfechos si la congregación logra mantener su tamaño y programa, sin recortes. Toda esa complacencia es indigna del llamado de la iglesia. Necesitamos mantener este ideal bíblico claramente ante nosotros. Sólo entonces viviremos. vida que es digna de ella” (p. 173).

Versículo 17

"Este. decid, pues, y testificad en el Señor, que ya no andéis como andan también los gentiles, en la vanidad de su mente”

"Este. di, pues”: Retomando la exhortación que se encuentra en Efesios 4:1-3 . “Testificar”: “Una declaración, protesta o mandato solemne” (Gr. Ex. NT p. 338). "Y qué. decir e insistir en el nombre del Señor es esto” (Gspd). “Insistiendo en ello” (Boles p. 284).“En el Señor”: “Hablando por el Señor” (Tay).

“Os digo esto, e insisto en ello en el Señor” (NVI). Pablo está hablando con autoridad divina ( 1 Corintios 14:37 ), por lo que se espera que todos los cristianos presten atención y obedezcan este mensaje. “Que ya no andéis como andan los gentiles”: Eso es resistir cualquier conformidad con el mundo ( Romanos 12:2 ).

“Sus lectores sabían por experiencia lo que estaba diciendo; porque ellos mismos habían sido paganos, y aún vivían en un ambiente pagano. Pero ya no deben vivir de esa manera, incluso si a su alrededor otros continuaron haciéndolo” (Stott p. 174). Esto significa que estar rodeados de incrédulos no nos da derecho a comportarnos como ellos. Desafortunadamente, algunos cristianos hoy en día tratan de excusar su infidelidad atribuyéndola al hecho de que les rodean demasiadas tentaciones.

Dios espera pureza de su pueblo incluso cuando están rodeados. cultura muy inmoral ( 1 Pedro 2:15 ; Efesios 5:11 ; 2 Corintios 7:1 ; 1 Timoteo 4:12 ; Santiago 4:4 ; 1 Pedro 4:4 ).

La verdad es que el mundo siempre ha sido. "lugar inicuo" para vivir. Si Dios esperaba que Su pueblo permaneciera puro, incluso en ciudades como Éfeso y Corinto, ciertamente espera que todos los cristianos, tanto jóvenes como mayores, permanezcan puros en cualquier ciudad grande o pequeña en la que vivan hoy. Es significativo que Pablo no ordenó a estos cristianos que se separaran de la sociedad, es decir, que vendieran todas sus posesiones y emigraran al desierto oa alguna otra área aislada.

Dios espera que Su pueblo viva una vida mejor que la de los incrédulos, mientras viva en medio de ellos ( Mateo 5:13 ). La religión que convierte a las personas en aislacionistas no es cristianismo. Esta sección de la Escritura es el lado negativo de "andar dignamente". Los versículos Efesios 4:1-3 es el aspecto positivo de andar dignamente, Efesios 4:17-19 el aspecto negativo .

“En la vanidad de su mente”: “Con sus nociones inútiles” (NEB). “Cuyas mentes están llenas de locura” (Con). “No sigas viviendo vidas tan sin propósito” (TCNT). El término vanidad “deriva del sustantivo que significa lo que no conduce a la meta. Lo que está sin contexto real, hueco. Su mente los dirige. caza del ganso salvaje” (Lenski p. 553). “Sin objeto, inutilidad entregada a cosas desprovistas de valor o realidad” (Gr. Ex. NT p. 339).

“Lo que llama la atención de inmediato es el énfasis del apóstol en el factor intelectual en la forma de vida de todos. Se refiere así a sus mentes vacías. La Escritura da un testimonio inquebrantable del poder de la ignorancia y el error para corromper, y el poder de la verdad para liberar ( Juan 8:32 ), ennoblecer y refinar” (Stott pp.

175-176). La conducta de uno está determinada por lo que uno realmente cree en su propia mente ( Proverbios 4:23 ; Marco 7:20 ). No todas las opiniones o puntos de vista son iguales, de hecho, algunos puntos de vista y opiniones son completamente inútiles, y cualquier punto de vista que no esté en armonía con la Biblia es "vano" porque tal.

vista no es cierta. Los pensamientos vanos y las preocupaciones mentales son escogidos por ellos mismos ( Romanos 1:18 “pero se hicieron vanos en sus razonamientos”). Hay. alto precio por abandonar a Dios y su verdad. Parte de ese precio incluye. mente que se deja a pensamientos y metas inútiles y sin objetivo.

Por lo tanto, uno no puede rechazar a Dios y seguir manteniendo. aferrarse a la verdad, el sentido común y la realidad. La incredulidad no solo daña el alma y la moralidad, también daña el intelecto.

Versículo 18

“Teniendo el entendimiento entenebrecido, ajenos de la vida de Dios, por la ignorancia que en ellos hay, por la dureza de su corazón”

“Siendo oscurecidos”: “Con sus poderes de discernimiento entenebrecidos” (TCNT). “Viven con los ojos vendados” (Phi). “En su entendimiento”: Imaginación, mente. “El 'entendimiento' puede ser considerado como la razón en acción. Incluye las ideas no sólo de pensar sino también de sentir y desear. Con toda su jactanciosa sabiduría, este mundo se movía en una esfera de ilusiones e irrealidad. No pudo descubrir la verdad.

Estaba absorto en delirios. Era perseguir la vanidad y las cosas sin valor” (Erdman p. 96). El rechazo de la verdad de Dios conduce a la oscuridad moral ( Romanos 1:24 ); tinieblas espirituales o religiosas ( Romanos 1:23 ) e ignorancia acerca de la verdad de las relaciones más básicas ( Romanos 1:26 ).

Un individuo que rechaza la Biblia no puede ser visto como "iluminado" ( Hechos 26:18 ). La buena noticia es que uno puede ser librado de este estado de ignorancia espiritual y moral ( 1 Pedro 1:18 ; Hechos 14:15 ). “Alienado”: ​​. no participante, distanciado. “De la vida de Dios”:

“Excluidos de la vida de Dios” (NASV). “Cortado de” (TCNT). “No tener participación” (Wey). Compárese con Efesios 2:12 ; Colosenses 1:21 . Esto era. alienación autocausada ( Efesios 2:1 ; Romanos 1:18 ).

No nacieron alienados de Dios. Las personas fuera de Cristo no tienen absolutamente ninguna vida espiritual. Están 100% espiritualmente muertos en sus pecados ( Efesios 1:3 ; Efesios 2:1 ). Si no tienes a Jesús, entonces no tienes Vida ( Juan 14:6 ).

Estar separado de Dios también estar separado de todas Sus bendiciones espirituales ( Efesios 1:3 ), incluida Su misericordia, perdón y gracia. “Por la ignorancia que en ellos hay”: “Porque en ellos prevalece la ignorancia” (NEB).

Boles argumenta, “en las Escrituras la palabra ignorancia implica. negativa a saber. No conocer al Señor es tanto como ignorarlo” (p. 285). El libro de Romanos parece respaldar esta afirmación, porque en ese libro Pablo argumenta que la ignorancia de los gentiles era. ignorancia obstinada. La gente tuvo que suprimir la verdad. para evitarlo ( Romanos 1:18 ).

La ignorancia de Dios o de Su Divina voluntad es inexcusable ( 2 Tesalonicenses 1:8 ; Hechos 3:17 ; Hechos 17:30 ; 1 Pedro 1:14 ).

Es inexcusable porque la evidencia de la existencia de Dios es tan abundante y tan clara ( Romanos 1:20 ; Salmo 19:1 ), la existencia de Dios es tan lógica ( Hechos 17:22 ) y la revelación de Dios a la humanidad es tan accesible ( Mateo 28:19 ).

“Porque”: Este desconocimiento fue el resultado de lo siguiente. “Del endurecimiento de su corazón”: “Su mente cerrada” (Beck). “Sus mentes se han endurecido como piedra” (NEB). “No son víctimas de una ignorancia involuntaria; su ignorancia es. producto voluntario de sus corazones duros” (Boles p. 285). “Endurecimiento”: Callosidad. El término griego traducido originalmente significaba endurecimiento .

piedra que era más dura que el mármol. Véase Barclay pág. 152. Una vez más esto fue así. condición autocausada ( Mateo 13:15 ; Marco 3:5 ).

Esto es también. proceso gradual. Barclay nos recuerda: “Ningún hombre se convierte. gran pecador a la vez. Al principio mira el pecado con horror. Cuando peca, entra en su corazón remordimiento y pesar. Pero si sigue pecando ahí viene. momento en que pierde toda sensación y puede hacer las cosas más vergonzosas sin ningún sentimiento en absoluto. Su conciencia está petrificada” (pp.

152-153). En términos prácticos, uno está involucrado en el proceso de endurecimiento de su corazón cuando es convencido por la verdad, pero se niega a actuar de acuerdo con ella, viola su conciencia, permite que pasen por alto las oportunidades para hacer buenas obras, se niega a reconocer los errores que ha cometido. han cometido y cometen pecado, pero se niegan a arrepentirse o pedir perdón a Dios.

“La palabra incorpora la idea de estar cubierto. piedra. Cuando el corazón está petrificado o convertido en piedra, el individuo se vuelve insensible al pecado y endurecido para recibir la verdad. Esta condición promueve aún más la ignorancia” (Caldwell p. 196). ( Ezequiel 2:19 ).

Versículo 19

“quienes, habiendo perdido toda sensibilidad, se entregaron a la lascivia, para cometer con avidez toda inmundicia”.

“Sentimiento pasado”: ​​Para afligirse, volverse apático. “Perdido a todo sentido de la vergüenza” (TCNT). “Han sofocado sus conciencias” (Phi). “Muerto a todo sentimiento” (NEB). “Lit., el verbo significa dejar de sentir dolor. De ahí que sea apático” (Vincent p. 393). “ Perdió toda sensibilidad moral , un término clásico que significa principalmente que la piel de uno se ha vuelto insensible y ya no siente dolor” (Bruce pp.

355-356). Observe con cuidado que la apatía es mucho más grave que estar deprimido, pero más que ser el resultado de. corazón endurecido. “Cuando uno deja de sentir, deja de preocuparse. Se vuelve insensible e insensible. Es insensible al honor, la vergüenza, la culpa y otras emociones similares. A menudo incluso racionalizan su pecado como un comportamiento aceptable” (Caldwell p.

197). En el Antiguo Testamento Dios habló de aquellos que ya no podían sonrojarse ( Jeremias 2:3 ; Jeremias 2:15 ; Jeremias 2:12 ).

Pero algunas personas piensan ingenuamente: “No me importaría. conciencia cauterizada de hecho,. Pensaría que eso podría ser muy útil. “Me gustaría involucrarme en todo tipo de actividades egoístas y no ser molestado por mi conciencia, de hecho, la vida probablemente lo sería. mucho más divertido, si. simplemente no le importaba lo que pensaran los demás”. Desafortunadamente,. "conciencia cauterizada" es. arma de doble filo, porque parte del "paquete" de estar más allá de los sentimientos puede implicar fácilmente no preocuparse por nada, incluida su propia salvación.

Muchos comentaristas señalan que la misma palabra traducida como "sentimiento pasado", también significa "estar abatido" en griego clásico (Bruce p. 356). El pecador empedernido puede muy fácilmente dejar de preocuparse por todo, incluso por la vida misma.

“Se entregaron a”: “Se abandonaron” (Gspd). “Entonces se entregaron” (Phi). “Habiendo perdido toda sensibilidad, la gente pierde todo autocontrol” (Stott p. 177).

Una conciencia cauterizada tiene. etiqueta de precio alto. Cuando uno deja de preocuparse, también deja de preocuparse por su propio bienestar físico y espiritual. “¿Por qué lo haría? entregarse el hombre a algo tan destructivo? ¿Por qué se entregaría, abandonando su propio bienestar? (Caldwell pág. 197). Cuando la conciencia está desconectada, y cuando el corazón es insensible a la verdad de Dios, uno acaba de quitar todos los frenos del auto.

¿Qué te detiene de la autodestrucción completa? Desafortunadamente,. buen número de personas afirman que pueden "mantener el control" sin Dios y sin. tierna conciencia. Dios no nos detendrá si estamos decididos a entregarnos al mal ( Romanos 1:24 ). Dios no se interpondrá en el camino si estamos empeñados en la autodestrucción.

“Lascivia”: Barclay nos brinda algunos buenos comentarios sobre esta palabra: “Pero al hombre que tiene aselgeia en su alma no le importa cuánto escandalice a la opinión pública mientras pueda satisfacer sus deseos. El pecado puede obtener tal. Agárrate. hombre que está perdido por la decencia y la vergüenza. el hombre puede llegar a ser tal. esclavo del licor que no le importa quién lo vea borracho” (p. 153). Basilio definió esta palabra como "una disposición del alma incapaz de soportar el dolor de la disciplina.

" '"Vicio que se despoja de toda restricción y hace alarde de sí mismo, sin temor a la vergüenza o al miedo, sin consideración por el respeto propio, por los derechos y sentimientos de los demás, o por la decencia pública" (Bruce p. 356). El pecado siempre obtiene el lo mejor del pecador ( Juan 8:34 ; Romanos 6:21 ).

Para la persona que rechaza a Dios, es simplemente. Cuestión de tiempo para que eventualmente el pecado lo haga. engañar a todos los pecadores. Note la espiral descendente que lleva el desafío obstinado a Dios. La lascivia incluye la idea de "ausencia de moderación", uno puede llegar. Señala que te niegas absolutamente a estar sujeto a ninguna regla, que uno se vuelve tan egoísta y egocéntrico que debe tener una gratificación instantánea. Una vez más, la consecuencia lógica de rechazar a Dios incluye.

precio personal muy alto. Sin respeto por uno mismo, ¿cómo se mantiene la felicidad? Solo se mantiene participando en algún comportamiento pecaminoso, que por su propia naturaleza es meramente temporal. Por lo tanto, esta persona ahora es muy miserable, deprimida e infeliz cada vez que está lejos de cualquier pecado que le gusta practicar, y el ciclo despiadado ha comenzado. La altura". cierto pecado una vez les dio, ya no es suficiente.

“Trabajar”: Este estilo de vida es elegido por ellos mismos, y el pecado se convierte en la ocupación de tales personas. Se convierte en su meta, maestro, meta, propósito y razón de vivir. Ellos hacen que el pecado sea su negocio. El placer se ha convertido en su dios ( 2 Timoteo 3:4 ; 2 Pedro 2:14 ).

“Toda inmundicia”: “No contentos con abandonar a Dios y hundirse en el pecado, los gentiles querían practicar toda clase de impurezas” (Boles p. 286). “La inmundicia marcaba su religión y su adoración, sus placeres y diversiones, sus negocios y sus relaciones sociales, su política, sus espectáculos públicos, ¿y qué más?” (Lenski pág. 559). “Practicar cualquier forma de impureza que pueda sugerir la lujuria” (Phi).

“Con codicia”: “La codicia soberbia, como el maldito amor de poseer. Se ha definido como el espíritu en el que. el hombre está siempre dispuesto a sacrificar a su prójimo a sus propios deseos. En el mundo pagano. Pablo vio cosas terribles. Vio los corazones de los hombres tan petrificados que ni siquiera se dieron cuenta de que estaban pecando; vio hombres tan dominados por el pecado que la vergüenza se perdió y la decencia se olvidó; vio tantas cosas a merced de sus deseos que no les importó a quién dañaban la vida y a quién destruían la inocencia mientras estos deseos fueran satisfechos” (Barclay, págs. 153-154).

La vida nueva en Cristo

“En contra de la dureza pagana, la oscuridad y la imprudencia, establece Pablo. todo el proceso de la educación moral cristiana” (Stott p. 178).

Versículo 20

“Pero vosotros no aprendisteis así a Cristo”: “Muy diferente es la lección que aprendisteis de Cristo” (TCNT). “¡Pero esa no es la forma en que Cristo te enseñó!” (Tai). “Pero”: Esto repudia todo sobre el estilo de vida descrito en Efesios 4:17-19 .

El proceso de cambio espiritual comienza aprendiendo acerca de Cristo. El cristianismo no produce ignorancia, egoísmo, egocentrismo, conciencia cauterizada y falta de respeto por uno mismo. El mundo promueve la ignorancia, no Cristo. Aprender a Cristo implica mucho más que simplemente aprender quién es Él. “Se trata de aplicar ese conocimiento. Se trata de darse cuenta de lo que significa seguir a Cristo. Implica que hemos abrazado todo lo que representa la palabra 'Cristo' y todo lo que Él es (su persona, su palabra y su carácter)” (Caldwell p.

199). Por lo tanto, los diversos grupos religiosos que afirman que uno puede servir a Cristo y aún así cometer algún pecado son condenados en la Biblia. religión que no enseña a Cristo. Aprender a Cristo significa que uno "aprende" la inutilidad de la forma de vida pagana. Significa que uno "aprende" el valor del desinterés, el sacrificio y la abnegación ( Mateo 16:24 ).

Por lo tanto, uno realmente no ha "aprendido" mucho acerca de Cristo hasta que uno aprende a vivir desinteresadamente ( 1 Pedro 2:3 ). Desde que Cristo fue. siervo y completamente desinteresado,. "cristiano egoísta" (seguidor de Cristo) es. contradicción. Boles señala: “Mientras que el dualismo en la filosofía griega enseñaba que las acciones del cuerpo no tenían efecto en el hombre interior, Cristo no enseña tal locura.

La mente y el cuerpo están inseparablemente conectados en actos de inmoralidad ( 1 Juan 3:7 )” (pp. 286-287). “El Cristo que los efesios habían aprendido los estaba llamando a normas y valores totalmente diferentes de su vida pagana anterior” (Stott p. 179).

Versículo 21

“si es que le oísteis, y en él fuisteis enseñados, como la verdad está en Jesús”.

“Si así fuera”: “Esta condición de realidad no se pretende elevar. duda; sin embargo, tiene la intención de recordar a los lectores de Pablo el hecho incuestionable de que escucharon y fueron enseñados, de modo que si alguno de ellos no aprendió, la culpa no es de sus maestros ni de lo que estos enseñaron” (Lenski p. 560). ).“Lo escuchó”: Escuchó predicar acerca de Él o escuchó Su palabra enseñada ( 1 Corintios 14:37 ).

Recuerde, Cristo estaba predicando a través de sus apóstoles y profetas. “En él fueron enseñados”: los nuevos conversos necesitan mucho más que solo instrucción sobre qué hacer para ser salvos. Estos cristianos fueron "enseñados" después de escuchar acerca de Cristo. La Biblia enfatiza la necesidad de que los nuevos conversos se instruyan continuamente ( Mateo 28:19 ; Hechos 2:42 ; Hechos 14:22 ; Hechos 19:9 ).

Pablo había fundado personalmente a muchos de estos cristianos en la fe ( Hechos 19:9 ). “Así como la verdad está en Jesús”: Observe cómo Pablo cambia fácilmente de “Cristo” ( Efesios 4:20 ) a “Jesús” ( Efesios 4:21 ).

El Jesús histórico es lo mismo que el Cristo celestial, y la verdad espiritual real sólo existe en conexión con Jesucristo ( Juan 14:6 ; Juan 8:31 ; Juan 17:17 ; Juan 16:13 ).

La verdad real no está en ningún otro fundador religioso. La verdad no está en Buda, Mahoma o José Smith. “Que no se diga (esto puede estar implícito) que la instrucción recibida por los cristianos gentiles fue una pizca menos genuinamente 'verdad como es en Jesús' que la instrucción recibida por aquellos 'que primero esperaron en Cristo' ( Efesios 1:12 )” (Bruce p. 357).

“ Aprender a Cristo es captar la nueva creación que Él ha hecho posible, y la vida enteramente nueva que resulta de ella. Es nada menos que despojarnos de nuestra vieja humanidad. ropa podrida y vistiéndonos como ropa limpia la nueva humanidad recreada a imagen de Dios” (Stott p. 180).

Versículo 22

“que desechéis, en cuanto a vuestra antigua manera de vivir, el viejo hombre que se corrompe tras los deseos del engaño”

“Eso”: “Lo que aprendiste fue” (Phi). " Aprender acerca de Jesús incluye aprender a quitar el pecado de tu vida. A menudo escuchamos a la gente argumentar: "Simplemente predica a Jesús". Esta sección de las Escrituras revela que predicar a Jesús incluye enseñar a los cristianos a despojarse del viejo hombre. Esto significa que predicar a Jesús incluye sermones que especifican qué es el pecado, y en qué actitudes y acciones no puede participar el cristiano ( Efesios 5:11 ).

Predicar a Jesús también incluye enseñar a los cristianos cuáles son sus nuevas responsabilidades y qué necesitan agregar a sus vidas. “Guardar”: desechar o quitar. “Desnudarse” (Rhm). “Tírate la ropa sucia de la vieja forma de vivir” (Phi). “Es acostarse, dejar de lado, posponer como. prenda, renunciar” (Caldwell p. 200).“Tu forma de vida anterior, el anciano”: “El viejo yo” (NASV).

“El anciano es la suma total de sus prácticas y actitudes anteriores” (Bruce p. 358). Esto es posible. Dios no nos da mandamientos imposibles ( 1 Juan 5:3 ). La buena noticia es que podemos cambiar, incluso si ese cambio exige abandonar hábitos muy adictivos ( 1 Corintios 6:9 ).

No nacemos inherentemente depravados, y el problema del pecado tampoco reside en nuestra genética. Si Dios nos manda a "despojarnos" de las actitudes y acciones pecaminosas, entonces no son parte "inherente" de nuestro ser. “Desanimar a este viejo no lo es. operación indolora, es violenta, dolorosa; Romanos 6:6 lo llama. crucifixión” (Lenski p. 564).

“Que se corrompe”: “Se corrompe” (TCNT). “Que se va a la ruina” (Gspd). “El yo que desperdició su puntería en falsos sueños” (Knox). “Que estaban podridos hasta la médula con las ilusiones de la lujuria” (Phi). “Proceso de corrupción (peor y peor)” (Robertson p. 540). Aquí encontramos una motivación adicional para despojarnos del viejo yo. Las actitudes del viejo yo estaban causando decadencia.

Estaban destruyendo nuestras relaciones, la salud emocional, mental y física. Mientras uno permanezca en pecado, no mejorará. ¡Debemos deshacernos de la vieja forma de pensar, porque esas actitudes nos destruirán! ( Romanos 6:21 ; Gálatas 6:8 ; Tito 3:3 ; 2 Timoteo 3:13 ). “Seguir los deseos del engaño”: “Seguir los deseos que engañan” (Con). “Engañados por sus concupiscencias” (NEB).

Las personas permanecen en pecado, no porque "realmente" lo tengan. buen momento, sino porque han sido "engañados" haciéndoles creer que realmente están viviendo. El pecado es engañoso ( Hebreos 3:13 ). Si la gente honestamente se sentara y comparara qué. pecado particular prometido y lo que realmente entregó en términos de verdadera felicidad y satisfacción, encontrarían que la publicidad falsa más descarada existe cuando se trata de la tentación.

El pecado siempre promete mucho más de lo que realmente entrega, y con frecuencia la tentación en sí misma es más atractiva que el pecado real. Alguien dijo: “El pecado te llevará más lejos de lo que nunca pensaste que te desviarías; El pecado te mantendrá más tiempo del que jamás pensaste que te quedarías; El pecado te costará más de lo que nunca pensaste que pagarías”. Otra persona dijo: “Ya sea que el costo de vida suba o baje, el costo de sembrar 'avena salvaje' sigue siendo el mismo”.

“Promete mucho de nuestros deseos apasionados y egocéntricos y solo trajo miseria, disipación, degradación y pérdida de respeto ( Romanos 13:14 ; 1 Timoteo 6:9 )” (Caldwell p. 202). “Cuando Pablo exhortó a los cristianos a desechar la vida anterior y nos recordó que en ella estamos 'corrompidos', corta el núcleo mismo del calvinismo.

¿Cómo puede uno estar en proceso de 'corromperse' si ya está totalmente depravado? ¿Cómo se puede 'rechazar' al anciano si no puede ejercer su libre albedrío?” (Caldwell pág. 202) . Note el contraste entre el hombre viejo y el hombre nuevo. “Lo viejo estaba corrupto, en proceso de degeneración, en camino a la ruina oa la destrucción; lo nuevo ha sido recién creado. El viejo estaba dominado por las lujurias, las pasiones descontroladas; lo nuevo ha sido creado en justicia y santidad. Las concupiscencias de los viejos eran engañosas; la justicia de lo nuevo es verdadera” (Stott p. 181).

Versículo 23

“y que seáis renovados en el espíritu de vuestra mente”

“Renovado”: ​​Para reformar. “ El presente pasivo de infinitivo sugiere acción continua. Literalmente, el mandato requiere que 'continuemos renovándonos' (Caldwell p. 203).“En el espíritu de tu mente”: “Debes adoptar. nueva actitud mental” (Gspd). “Es la dirección moral que uno elige seguir. El espíritu humano de cada individuo, su libre albedrío, cambia de dirección y asume. nueva disposición mental hacia las cosas de Dios” (Caldwell p. 203).

La clave de esta transformación es. nueva actitud hacia Dios y el pecado. El "hombre nuevo" es. nuevo hombre de pensamiento ( Romanos 12:1 ). Por lo tanto, para tener éxito contra la tentación y tener éxito en el desarrollo del carácter cristiano, uno debe tener el estado de ánimo adecuado. Ciertas verdades o perspectivas fundamentales son esenciales para el cristiano: Dios es Dios y nosotros no.

Dios es bueno y cada mandato siempre se da en nuestro mejor interés. Si Dios dice "no", entonces hay una buena razón detrás de este "no" celestial. La vida cristiana no es la vida privada. Dios siempre tiene razón. El egoísmo sólo resulta en miseria y frustración. El servicio y la abnegación es el verdadero camino hacia el propósito, el sentido, la satisfacción, la felicidad y la "Vida" ( Mateo 16:25 ).

. no merezco las cosas buenas que me pasan en la vida,. en realidad merecen ser tratados mucho peor, por lo tanto la gratitud es un elemento esencial de la nueva vida ( Colosenses 3:15 ). Por lo tanto, cuidar nuestras mentes y mantener la perspectiva y actitud apropiadas, lo que significa creer la verdad, es un aspecto esencial para disfrutar la vida cristiana.

Creer en las doctrinas correctas y mantener las actitudes apropiadas es absolutamente necesario para un crecimiento espiritual exitoso, lo que significa si. Estoy perpetuamente en condición de debilidad espiritual, significa eso. Estoy entreteniendo algunos pensamientos, conceptos y actitudes inútiles. He descubierto que la "autocompasión" o la preocupación por uno mismo es una de las mentalidades "podridas" más comunes que se encuentran en aquellos que son espiritualmente débiles o que abandonan a Dios por completo. juntos.

El cambio requerido por Dios debe llegar hasta nuestras actitudes internas. Simplemente deshacerse de algún mal hábito no es suficiente. También debemos limpiar nuestras mentes ( Mateo 23:23 ).

Versículo 24

“y vestíos del nuevo hombre, creado según Dios en la justicia y santidad de la verdad”

“Y vestíos”: La vida cristiana contiene mucho más que instrucciones “negativas”. No hemos terminado de servir a Dios simplemente en el punto de deshacernos de él. hábito pecaminoso. El vacío dejado por el descarte de esa actitud o hábito debe ser llenado por. nuevo hábito y actitud. “El trabajo está solo a medias en quitar el pecado. La aceptación de todo corazón de la nueva forma de vivir en Cristo es la marca del hombre reformado” (Caldwell p.

203).“El hombre nuevo”: “Ese nuevo y mejor yo” (Wey). “El hombre nuevo involucra nuevas cualidades ( Colosenses 3:10 ; Romanos 12:21 ; Romanos 13:14 ).

El nuevo hombre tiene nuevos sentimientos, principios, deseos, metas y esperanzas. Está. dirección de vida completamente diferente ( Romanos 6:4 ; Gálatas 6:15 ; 2 Corintios 5:17 )” (Caldwell p.

204).“Eso después de Dios”: “Que es creado para ser como Dios” (Beck). Compare con Colosenses 3:10 “renovado a. conocimiento verdadero según la imagen de Aquel que lo creó”. Dios es el estandarte del hombre nuevo ( 1 Pedro 1:14 ; Mateo 5:48 ; Efesios 4:32 ).

“Creado”: ​​El cristiano es. "nueva creación" ( 2 Corintios 5:17 ), él o ella ha "nacido de nuevo" ( Juan 3:3 ; Juan 3:5 ). Ya que el cristiano es. "nueva creación".

debe existir un anteproyecto o patrón para esta nueva vida, y ese patrón es la palabra de Dios ( 1 Timoteo 3:15 ). Cristianos son aquellos que han admitido que necesitan ser "re-creados", y que sus propias ideas y las ideas del mundo sólo hicieron de sus vidas. desorden ( Efesios 4:22 ; Jeremias 2:23 ).

La verdadera superación personal solo se puede encontrar en la vida cristiana. Todos los que están tratando de mejorar o cambiar aparte de Jesucristo y Su voluntad están usando materiales de calidad inferior. Lo que Dios deseó que el hombre fuera cuando Dios lo creó, sólo puede obtenerse en una relación con Jesucristo. Por lo tanto, cuando obedeces y te sometes a Cristo, solo entonces se puede decir que verdaderamente te has encontrado a ti mismo, o tu verdadero propósito para vivir.

“En la justicia y santidad de la verdad”: Note el contraste con la vida anterior. El anciano no era ético y lo había hecho. nivel de moralidad muy bajo o situacional. El nuevo hombre busca la justicia y la santidad personal (pureza). El hombre viejo estaba corrompido y el hombre nuevo es puro. El hombre viejo vivía en un mundo de ilusión y engaño mientras que el hombre nuevo vive por la verdad. “El conocimiento de Dios nunca está divorciado de andar en Sus caminos: conocerlo es ser como Él, justo como Él es justo, santo como Él es santo” (Bruce p. 359).

Cambios específicos

“Como en Colosenses 3:8 . Pablo identifica exactamente lo que significa para el creyente despojarse del viejo yo y vestirse del nuevo” (Boles p. 289). "En vez de. lista de vicios a desechar y otra lista de virtudes a cultivar, este párrafo contrarresta cada uno de los vicios que se mencionan. virtud: la falsedad debe ser reemplazada por la verdad, la ira desenfrenada por la reconciliación oportuna, el robo de la propiedad ajena por el generoso compartir de la propia, el lenguaje grosero por el habla útil, la animosidad por la amabilidad” (Bruce p.

360). Nada ha cambiado. Unos 2000 años después, todavía nos enfrentamos a todos los siguientes pecados, por lo tanto, la Biblia sigue siendo relevante para la humanidad misma. La cultura en la que vivían estos cristianos a menudo pasaba por alto o toleraba algunos de estos comportamientos. Por lo tanto, los apóstoles no están estableciendo una ética definida culturalmente, sino que esta es la ética de Dios para todos los tiempos y para todos.

“La santidad no lo es. condición mística experimentada en relación con Dios pero aislada de los seres humanos. No puedes ser bueno en el vacío, sino solo en el mundo real de las personas. No es suficiente dejar de mentir, robar y perder los estribos, a menos que también comencemos a decir la verdad, trabajando duro y siendo amables con las personas” (Stott p. 184).

Versículo 25

“Por tanto, desechando la mentira, hablad verdad cada uno con su prójimo, porque somos miembros los unos de los otros”.

“Falsedad”: “Terminar pues con la mentira” (Phi). “Hablad verdad”: Ver Zacarías 2:16 . “El presente continuo, tiene la fuerza de 'decir la verdad y hablarla continuamente'” (Gr. Ex. NT p. 345).

“El cristiano debe hacer más que evitar la mentira descarada. La verdad a medias, que también es mentira a medias, simplemente no sirve” (Boles p. 290). “Evitar las mentiras es de poca utilidad sin la búsqueda activa de la verdad” (Spiritual Sword Lectureship p. 172). “También está la mentira del silencio, y tal vez sea aún más común. Puede ser que en alguna discusión. el hombre por su silencio da su aprobación a algún curso de acción que sabe que está mal.

Puede ser que. el hombre retiene la advertencia o la reprensión cuando sabe muy bien que debería haberla dado” (Barclay p. 155). Decir la verdad y abandonar la falsedad también significa que uno debe abandonar las "mentiras" de la vida anterior. Caldwell señala: “A nuestra generación no le gusta identificar las mentiras religiosas . Queremos dar crédito a todas las personas por ser honestas y sinceras. Muchos son de hecho sinceros que, sin embargo, creen.

mentira ( 2 Corintios 4:3 ; Mateo 7:21 ). Todos estarían contentos si a Dios no le importara y si todo lo que Él requiriera fueran buenas actitudes ingenuas. pero el Diablo se ríe y cuenta las almas que recibirá cuando nos vea aceptar tales. concepto engañoso de la religión” (pp.

207-208). “Esta mentira miente sobre Dios y sobre el hombre, sobre el pecado y sobre el castigo, sobre la piedad y sobre la moralidad” (Lenski p. 573). “Cualquier profesión o negocio que no pueda ser practicado sin mentira o deshonestidad, el cristiano no entrará, no importa cuál sea el beneficio para él” (Lenski p. 576). Por lo tanto, decir la verdad incluye presentar con precisión los hechos en lugar de estirarlos, negándose a ocultar los defectos.

producto o dar una impresión falsa, y negarse a darle vida a algo que escuchamos. Cumplir nuestras promesas, incluso mantener nuestros votos matrimoniales, y negarnos a permanecer en silencio, cuando sabemos que alguien está bajo. falsa impresión.

“Cada uno”: La obligación de todo cristiano. “Con su prójimo”: En este contexto, Pablo aplicará específicamente esta verdad a nuestra relación con otros cristianos (la siguiente declaración en este versículo), pero el cristiano tiene la obligación de decir la verdad a todos ( Romanos 13:9 ).

“Porque somos miembros los unos de los otros”: “Nada divide y separa tanto a los cristianos como la falsedad, las tergiversaciones, la sospecha y el partidismo sin escrúpulos. La confianza mutua es el vínculo esencial del compañerismo cristiano” (Erdman p. 101). “Los seguidores de Jesús (en quien está la verdad, versículo 21) deben ser conocidos en su comunidad como personas honestas y confiables en cuya palabra se puede confiar.

Pablo nos trae de vuelta a la iglesia como el cuerpo de Cristo (cf. versículos 12-16), y da a entender eso. mentira es. apuñalar en los mismos órganos vitales del Cuerpo de Cristo. Porque el compañerismo se construye sobre la confianza, y la confianza se construye sobre la verdad” (Stott p. 185). Boles hace. buen punto cuando dice: “Las personas mienten o ocultan la verdad cuando concluyen que la otra persona no es competente para manejar toda la verdad. Para transmitir.

falsedad a. compañero creyente, considerarlo indigno de conocer la verdad, rasga el tejido de la unidad en el cuerpo único” (p. 290). Muchos han tratado de socavar estos versículos al señalar situaciones en las que "decir la verdad" sería perjudicial, como en el ejemplo clásico de los soldados nazis que buscan judíos que uno ha escondido. La pregunta que se hace a menudo, no es esto. situación en la que "mentir" sería lo correcto? Nótese cuidadosamente: "Decir la verdad" nunca ha significado revelar cosas que ninguna persona tiene.

derecho a saber. No tiene la obligación moral de decirle a nadie su código secreto de cajero automático, dónde esconde la llave de repuesto de su casa, etc. No tenemos ninguna obligación moral de dar información que otros no tienen. derecho moral. La caza de judíos por parte de los nazis no tenía el derecho moral de capturar a esas personas, por lo tanto, no era de su incumbencia saber dónde se habían escondido esas personas. Probablemente registrarían su casa, mintiera o no.

El punto es que cuando hablamos, debe ser veraz. El problema con la ética de la situación es que la misma "ética de la situación" que justificaría la deshonestidad en circunstancias tan difíciles, también podría usarse para justificar culpar falsamente. cierta raza étnica, si eso resultó en traer. nación fuera de la pobreza. La ética de la situación no se trata realmente de "perdonar a los demás", al final, la ética de la situación se trata de salvar nuestro propio pellejo.

Versículo 26

“Airaos, y no pequéis; no se ponga el sol sobre vuestro enojo”.

“Airaos”: Salmo 4:4 “Imperativo permisivo, no. orden de estar enojado” (Robertson p. 540). “Parece claro que esta forma de palabras lo es. Modismo hebreo que permite y luego restringe la ira, en lugar de ordenarla” (Stott p. 185). Vincent argumenta que la ira justa es ordenada, no simplemente permitida.

(pág. 396). . Cierto tipo de ira necesita estar en nuestras vidas. "Hay. gran necesidad en el mundo contemporáneo de más ira cristiana. Nosotros, los seres humanos, nos comprometemos con el pecado de una manera en que Dios nunca lo hace. Ante el mal flagrante debemos estar indignados, no tolerantes, enojados, no apáticos. Si Dios odia el pecado, su pueblo también debería odiarlo. Si el mal despierta Su ira, también debería despertar la nuestra” (Stott p.

186). Ver Salmo 119:53 ; Salmo 104:1 . “John Wesley dijo: 'Dame. cien hombres que nada temen sino a Dios, y que nada odian sino el pecado y. sacudirá el mundo'” (Barclay p. 156). Este fue el tipo de ira que Jesús expresó ( Marco 3:5 ; Juan 2:13 ).

La ira es. emoción humana legítima, construida en nosotros por Dios. La Biblia trata de la realidad. No nos dice que "rellenemos" nuestra ira o la neguemos, sino que nos enseña a canalizarla adecuadamente. La ira para el cristiano puede convertirse. herramienta muy constructiva. Hay algo mal con la persona que nunca se enoja por nada.

“Y no pequéis”: Esto es. mandato muy razonable y Dios no está requiriendo lo imposible aquí. Circunstancias duras, situaciones difíciles o ser provocado todavía no nos da derecho a pecar. Dios nos ha permitido canalizar adecuadamente esta emoción en formas muy constructivas y efectivas. Primero, no se apresure a usar esta emoción ( Santiago 1:19 ).

Deja siempre lugar a la ira de Dios y no permitas que tu ira tome venganza ( Romanos 12:19 ). Enojarse por la razón correcta. A menudo, los cristianos están más molestos porque alguien los menospreció, en lugar de cuando la gente menosprecia a Dios . Stott hace. buen punto cuando dijo: “Así que Pablo inmediatamente califica su enojo permisivo por tres negativos.

Primero, 'no pecar'. Tenemos que asegurarnos de que nuestra ira esté libre de orgullo herido, despecho, malicia, animosidad y espíritu de venganza. En segundo lugar, 'no dejes que el sol se ponga sobre tu ira', nos advierte contra la ira alimentada. Tercero, 'no deis oportunidad al diablo' porque él sabe cuán fina es la línea entre la ira justa y la injusta” (págs. 186-187).

“Que no se ponga el sol sobre tu ira”: “Que la puesta del sol no te encuentre aún alimentándolo” (NEB). “Ira”: “Exasperar hasta la ira” (Robertson p. 541). “Irritación, exasperación” (Vincent p. 396). Dado que la ira pecaminosa y egoísta está claramente prohibida, la ira en este pasaje es una ira justificable. “Si la persona con la que uno está enojado no es accesible o se niega a reconciliarse, entonces al menos el corazón debe ser descargado de su animosidad al encomendar el asunto a Dios” (Bruce p.

361). El cristiano tiene muchas oportunidades para quitar tal ira: Busque la reconciliación ( Mateo 5:23 ). Darse cuenta de que Dios juzgará ( Romanos 12:19 ), y que tal. el juicio será justo y libre de motivos egoístas. Ora por tu enemigo y hazle bien ( Romanos 12:20 ).

Deja que Dios tenga toda tu ansiedad ( 1 Pedro 5:7 ). “Porque cuanto más pospongamos la reparación. disputa, menos probabilidades hay de que la arreglemos” (Barclay p. 157). “ No se recomienda alimentar la ira de uno para mantenerla caliente. política sabia. Magnifica el agravio, dificulta la reconciliación y destruye las relaciones amistosas y el principal explotador de tal discordia es el diablo” (Bruce p. 361).

Versículo 27

“ni deis lugar al diablo”

“Dad lugar”: “No deis oportunidad al Diablo” (TCNT). “No dejéis escapatoria al diablo” (NEB). “Oportunidad para la acción, que harías al continuar en un estado de irritación” (Alford p. 1236). Cualquier punto de apoyo que el Diablo tenga en la vida de. cristiano, es. punto de apoyo "dado". Puede que seamos imperfectos, pero ser imperfectos no significa que tengamos que permitir que el Diablo explote esas imperfecciones.

Simplemente nos estamos buscando problemas y nos estamos planteando todo tipo de problemas cuando nos negamos a dejar de amamantar. resentimiento. Una de las tierras más fértiles para que el Diablo trabaje es la tierra que contiene resentimiento, amargura, resentimientos, sentimientos heridos y el deseo de venganza. ¡Como hijos de Dios, ya debemos saber eso ( 2 Corintios 2:10 )! “Así que le encanta acechar a la gente enojada, con la esperanza de poder explotar la situación para su propio beneficio provocándolos al odio o la violencia o. ruptura de compañerismo” (Stott p. 187).

Versículo 28

“El que hurtaba, no hurte más, sino trabaje, obrando con sus manos lo que es bueno, para que tenga de qué dar al que tiene necesidad”.

“No robes más”: “Robar aquí pretende incluir todas las formas de obtener algo de manera ilícita, robo, engaño y extralimitación. Muchos cristianos eran esclavos, y los esclavos paganos no consideraban malo robar a sus amos” (Lenski p. 579) ( Tito 2:10 ).. sueldo o salario bajo, no da derecho a robar a un empleador .

El hecho de que uno esté ganando el salario mínimo no significa que Dios le permita vivir en él. nivel mínimo de moralidad. Dios rechaza el argumento de que los pobres no pueden darse el lujo de ser morales u honestos. Los pobres son responsables ante el mismo estándar ético bajo el cual están los ricos. Recuerde que uno puede robar más que dinero o posesiones. Llegar tarde, irse temprano, tomar demasiados descansos para tomar café o simplemente perder el tiempo también es robarle a un empleador.

“Tuvo y todavía tiene. amplia aplicación también a la evasión de impuestos y evasiones aduaneras que le roban al gobierno sus cuotas, a los empleadores que oprimen a sus trabajadores ya los empleados que dan un mal servicio” (Stott p. 187). . Estoy convencido de que muchas personas roban porque sienten que "se merecen" lo que están tomando, sintiendo que "el mundo me debe esto". Por lo tanto, robar es a menudo el resultado de la arrogancia humana.

“No más”: Dios no tolera la deshonestidad y ninguna situación la justifica. “Sino más bien”: Siempre hay. mejor manera que robar. “Que trabaje”: Fíjese en la palabra deje. El libre albedrío está escrito en todos estos versos. Vestirse del nuevo hombre es nuestra propia elección. Dios no nos obligará a cambiar. “Trabajo”: Trabajar y cansarse. “Con sus manos”: No hay nada de malo en el trabajo manual, sin embargo, incluso la mayoría de los trabajos de “cuello blanco” incluyen trabajar con las manos.

Ciertamente el doctor trabaja con sus manos. La palabra traducida como "trabajo", indica "trabajo duro". Los cristianos no deben ser perezosos ( Efesios 6:6 ), y tampoco se debe evitar el trabajo duro. Dios no tiene ningún uso para el hombre perezoso. El juego no solo viola el principio del trabajo bueno y honesto, sino que, lo que es más importante, viola uno de los mandamientos más básicos, “ama a tu prójimo como a ti mismo”.

“El juego está mal porque opera sobre el principio de que. puede tomar de otro sobre la base de la habilidad o el azar. Si mi vecino pierde, es solo su mala suerte” (Caldwell p. 217).“Lo que es bueno”: “En el trabajo honesto” (TCNT). “A alguna honesta vocación” (Wms). “Ganar una vida honesta” (Phi). Una vez más, esto significa que. no el derecho a tomar. trabajo que me involucrará en un comportamiento poco ético.

“Para que tenga de qué dar al que tiene necesidad”: Note la transformación total del antiguo ladrón. No es suficiente simplemente dejar de robar. Ahora debe "trabajar" en un trabajo honesto, y luego no solo para mantenerse a sí mismo oa su propia familia, sino que también debe aprender a dar a aquellos que lo necesitan legítimamente. “En lugar de burlarse de la comunidad, comenzará a contribuir a ella” (Stott p.

188). "Aquí está. nueva idea y. nuevo ideal, el de trabajar para regalar. El ideal cristiano es que trabajemos, no para acumular cosas (mera o únicamente), sino para poder, si es necesario, regalarlas” (Barclay p. 158). Por lo tanto, se ve que el "ladrón" es. persona muy egoísta porque quiere algo a cambio de nada o con poco esfuerzo, no sólo no está dispuesto a compartir con la gente, sino que incluso toma lo que tienen actualmente, y quiere que todos los demás "paguen" la cuenta de sus necesidades.

Versículo 29

“Ninguna palabra corrompida salga de vuestra boca, sino la buena para edificación según la necesidad, para que dé gracia a los que oyen”

“Dejar”: Podemos usar nuestras lenguas sabiamente, si así lo elegimos. “Esto bien podría traducirse 'Stop it from going on'” (Boles p. 292).“No”: Se condena todo discurso corrupto. Ninguna situación nos permite usar blasfemias o tomar el nombre de Dios en vano. “Corrupto”: La palabra aquí significa lo que está podrido o sin valor. “Palabra mala” (TCNT). “Lenguaje soez, declaraciones crudas, sucias, bajas, bajas y sin valor” (Caldwell p.

219). “Lit., podrido, inservible para el uso, y luego sin valor, malo, sugiere malo, inútil, de ningún bien para nadie” (Gr. Ex. NT p. 347). “Cuando se aplica a palabras podridas, ya sea deshonestas, desagradables o vulgares” (Stott p. 188). “El lenguaje obsceno de cualquier tipo es inapropiado, no solo la vulgaridad obscena, sino también el lenguaje difamatorio y despectivo, cualquier lenguaje que funcione en detrimento de las personas a las que se dirige” (Bruce pp.

362-363).“Bueno para edificar”: “Una palabra como buena para edificar” (NASV). “Pero que todas vuestras palabras sean buenas para beneficiar a otros” (Wey). Boles señala: “Dicho sin rodeos, la regla de Paul es esta: '¡Si no puedes construir, cállate!' Sin embargo, esto no requiere constantes halagos falsos (o ninguno). La crítica puede ser edificante, cuando se ofrece con el espíritu adecuado” (p.

292). La crítica constructiva y la reprensión honesta pueden edificar. persona levantada ( 2 Timoteo 4:2 ). El resultado final de nuestro discurso es usar un discurso que ayude a otros espiritualmente. “Según la necesidad”: “Según la ocasión” (RSV). “Para brindar ayuda cuando hay necesidad” (Robertson p.

541). Véase Proverbios 15:23 ; Proverbios 25:11 ).

“Para que dé gracia a los que oyen”: “Para que sean. ayuda a los que los escuchan” (TCNT). “Medio de bendición para los oyentes” (Wey) ( Colosenses 4:6 ). Nuestro hablar puede ser usado para tremendo bien o tremendo mal ( Proverbios 12:18 ; Santiago 3:1 ).

“Si lo somos de verdad. nueva creación de Dios, indudablemente desarrollaremos nuevos estándares de conversación. En lugar de lastimar a las personas con nuestras palabras, querremos usarlas para ayudarlas, animarlas, alegrarlas, consolarlas y estimularlas” (Stott p. 188). Todo cristiano está bajo la obligación anterior en su discurso. Nadie tiene derecho a "decir lo que piensa", cuando dicho discurso incluye conceptos no bíblicos, argumentos irrelevantes, chismes, críticas injustas o hipócritas y simplemente ignorancia.

Versículo 30

“Y no contristéis al Espíritu Santo de Dios, en el cual fuisteis sellados para el día de la redención”.

“No te entristezcas: “No provoques dolor al Espíritu Santo” (Tay). Si el Espíritu Santo puede ser ofendido, entonces obviamente el Espíritu lo es. ser "personal" y no alguna fuerza impersonal ( Hechos 5:1 ; Isaías 2:10 ). “Puesto que Él es el 'Espíritu Santo', Él siempre está afligido por la falta de santidad, y puesto que Él es el 'Espíritu único' ( Efesios 2:18 ; Efesios 4:4 ), la desunión también le causará dolor.

De hecho, cualquier cosa que sea incompatible con la pureza y la unidad de la iglesia es incompatible con Su propia naturaleza y, por lo tanto, lo lastima. Uno podría agregar que debido a que Él es también el 'Espíritu de la verdad', a través del cual Dios ha hablado, Él está molesto por todo nuestro mal uso del habla” (Stott p. 189). “La conversación (o cualquier otra actividad) que ponga en peligro la unidad del cuerpo de Cristo 'entristece' al Espíritu Santo” (Bruce p.

363). “Cesar del duelo o no tener el hábito del duelo” (Robertson p. 541). ¡Nos vemos atrapados tan fácilmente en todos los errores e injusticias que se han cometido contra nosotros que olvidamos que la mayoría de los errores, insultos e injusticias se han cometido contra Dios! Deja de sentir lástima por ti mismo y date cuenta de cuánto abuso ha soportado Dios y aún así está dando a la humanidad la oportunidad de arrepentirse ( 2 Pedro 3:9 ).

Dios no lo es. ser frío o insensible, más bien Dios está herido por nuestra infidelidad ( Génesis 6:5 ). “En quien fuisteis sellados”: “La prenda personal” (Phi). “El sello con el que fuisteis marcados” (NEB). El término sellado significa estampar para seguridad o preservación.

Este "sellado" no elimina mi libre albedrío, y tampoco significa eso. nunca puede caer ( Efesios 5:3-6 ). “Específicamente el Espíritu Santo, nos entregó la palabra escrita por inspiración ( Efesios 3:3-5 ) y es una de las mayores bendiciones jamás dadas al hombre.

Nuestro desprecio por la decencia como se indica en nuestro discurso y nuestra rebelión como se muestra en la negativa a prestar atención al mensaje divino son. cansancio y prueba al que entregó ese mensaje. Hemos sido sellados o marcados por las palabras y promesas pronunciadas por el Espíritu Santo en la Biblia. son verdad Cuando se apropian de mi vida, me marcan como perteneciente a Dios” (Caldwell pp. 221-222). Ver Romanos 8:16 .

“El Espíritu Santo es. Espíritu sensible. Odia el pecado, la discordia y la falsedad. Por lo tanto, si deseamos evitar lastimarlo, nos alejaremos de ellos también. Todo creyente desea traerle placer, no dolor” (Stott p. 189).

“Hasta el día de la redención”: Este es el día de la redención final, cuando nuestros cuerpos físicos serán redimidos de la tumba ( Romanos 8:23 ). Dado que este "sellamiento" está disponible para la segunda venida real de Cristo, esto significa que el mensaje que el Espíritu entregó siempre existirá en forma pura e incorrupta. Los creyentes de todas las generaciones podrán saber con precisión si están "marcados" como. verdadero cristiano o no, ese ser, ¿armoniza su vida con las enseñanzas del único Espíritu?

Versículo 31

“Quítense de vosotros toda amargura, enojo, ira, gritería y denuesto, y toda malicia”.

“Todos”: Dios tiene tolerancia cero para estas cualidades. “Toda clase de dureza en todas sus formas, ya sea en el habla o en el sentimiento” (Gr. Ex. NT p. 348). “Los pecados enumerados en este versículo a menudo encuentran expresión en nuestro discurso” (Caldwell, págs. 222-223). “Amargura”: “Estado de ánimo amargo” (Vincent p. 397). “Resentimiento de larga data, como el espíritu que se niega a reconciliarse.

Muchos de nosotros tenemos. forma de alimentar nuestra ira para mantenerla caliente, de cavilar sobre los insultos y las injurias” (Barclay p. 159). "Esto es. espíritu amargo y habla amarga” (Stott p. 190). '

“El temperamento que abriga sentimientos de resentimiento” (Boles p. 293). “Ira”: “Los griegos definieron thumos como el tipo de ira que es como la llama que sale de la paja; rápidamente se enciende y se desploma con la misma rapidez. Para el cristiano, el estallido de cólera y la ira duradera están igualmente prohibidos” (Barclay p. 159). “Ira”: Ira que proviene de motivos egoístas, como sentimientos heridos, vergüenza, orgullo herido y frustración.

“Clamor”: “Describe a las personas que se emocionan, alzan la voz en una pelea y comienzan a gritarse, incluso gritarse, entre sí” (Stott p. 190). “Es la característica de. turba o asamblea que cubre con su estruendo la falta de sobrios argumentos ( Lucas 23:23 ; Hechos 19:28 ; Hechos 23:19 )” (Boles p.

293). Tal todavía sucede hoy. De vez en cuando ves en las noticias a alguien que simplemente está tratando de hablar y varios individuos en la multitud intentan interrumpir el discurso con gritos, eslóganes y ruido. Boles tiene razón, todos los grupos que intentan tales tácticas admiten que sus argumentos son muy débiles.

“Barandilla”: “En referencia a Dios es 'blasfemia'; en referencia al hombre es injuria y maldición” (Boles p. 293). “Es hablar mal de los demás, especialmente a sus espaldas, difamando e incluso destruyendo su reputación” (Stott p. 190). Incluso los cristianos necesitan que se les recuerde que el "pecado" de la blasfemia todavía existe. Algunos cristianos profesos parecen sentir que pueden criticar a Dios, Su voluntad, Su permitir que sucedan ciertas cosas en el mundo, todo lo que quieran.

Insinuar que Dios es injusto, o que Dios hizo algo malo, es una blasfemia. Si tenemos prohibido traer. acusación falsa contra otro cristiano ( 1 Timoteo 5:19 ), entonces ciertamente estamos en el error de presentar cualquier crítica contra Dios. “Será quitado de ti”: “Tomar y llevar, hacer.

limpieza general” (Robertson p. 541). Véase 1 Pedro 2:1 ; Santiago 1:20 ). “Con toda malicia”: “Mala voluntad, deseando y probablemente tramando el mal contra las personas. No hay lugar para ninguna de estas cosas horribles en la comunidad cristiana; tienen que ser totalmente rechazados” (Stott p.

190). Desear ver fracasar a otros cristianos es "malicia". Cuando los resentimientos o la amargura lo han movido a uno hasta el punto de que en realidad secretamente desean ver que otro cristiano sufra daño, entonces sabemos que eso es así. persona está lejos de Dios.

Versículo 32

“y sed benignos unos con otros, misericordiosos, perdonándoos unos a otros, así como también Dios os perdonó a vosotros en Cristo”.

“Y”: En lugar de las horribles actitudes y acciones que acabamos de mencionar. “Sed”: “El presente imperativo: siempre continuad siendo” (Lenski p. 587). Note el contraste, deseche de una vez por todas esas cosas malas ( Efesios 4:31 ), y trabaje continuamente en ser bueno. “Sigue convirtiéndote” (Robertson p.

541). “Amable”: “Es más que amable y cortés; la palabra también significa 'útil' y 'servible'. Tiene el sabor de la acción y la productividad. Dios mostró Su bondad hacia nosotros ( Efesios 2:7 ) cuando tomó medidas para salvarnos” (Boles p. 294). “Los griegos definieron esta cualidad como la disposición mental que piensa tanto en los asuntos de su prójimo como en los suyos propios.

La bondad ha aprendido el secreto de mirar hacia afuera todo el tiempo” (Barclay pp. 159-160). “Uno a otro”: Esto significa continuar tratándonos como Dios nos ha tratado, es decir, aplicar su bondad. Haz más que hablar de ser amable. Haga más que simplemente analizar la palabra. Exprese esta bondad a otros cristianos. “Haciendo como. cuerpo para vosotros lo que Dios hizo una vez por todos vosotros” (Vincent p.

397). “Tenderhearted”: “Terneramente cariñoso” (Rhm). “Es comprensivo, compasivo y lleno de simpatía y empatía” (Caldwell p. 224). “Perdonándoos unos a otros”: Lo que implica que tal perdón será necesario. Tus hermanos lo necesitarán y te encontrarás necesitándolo. “Así como también Dios os perdonó en Cristo”: Nótese que tal perdón sólo se encuentra “en Cristo” ( Efesios 1:3 ; Gálatas 3:26 ).

Este no es un mandato opcional, Dios no nos está dando simplemente un consejo. Hay mucho en juego por no aplicar estas verdades, porque si. Si no perdono, Dios no me perdonará ( Mateo 6:12 ; Mateo 18:21 ). “Demasiados hombres que por lo demás son buenos irán al infierno por racionalizar el odio y la venganza” (Caldwell, p.

225). “Entonces, en una oración, Pablo establece la ley de las relaciones personales: que debemos tratar a los demás como Jesucristo nos ha tratado a nosotros” (Barclay p. 160). Note cómo la conducta apropiada surge de la correcta comprensión y sumisión a la doctrina correcta. Si realmente creemos que Dios nos ha perdonado cosas horribles y que ha librado nuestras almas de la miseria eterna, entonces no lo haremos.

problema en ser amable con los demás. “La consigna para los cristianos y para todos los hombres es '¡Perdona o pierde el perdón!'” (Coffman p. 197) . Antes de cerrar, recuerda, tal. El mandato también se aplica a la relación matrimonial ( Colosenses 3:19 ).