Bible Commentaries
Efesios 5

Introducción

Esquema:

I. Imitando a Dios: Efesios 5:1-7

A. Implica andar en amor: Efesios 5:2

B. Implica evitar el pecado: Efesios 5:3

C. Implica negarse a ser engañado acerca del pecado: Efesios 5:6-7

II. Siendo hijos de luz: Efesios 5:8-14

A. Implica dar buenos frutos: Efesios 5:9

B. Implica oposición activa al mal: Efesios 5:11-14

I. Andar en sabiduría implica: Efesios 5:15-21

A. Aprovechando al máximo las oportunidades: Efesios 5:16

B. Entendiendo la voluntad del Señor: Efesios 5:17

C. Ser influenciado por el Espíritu: Efesios 5:18

D. Mutua edificación y gratitud hacia Dios: Efesios 5:19-29

E. Sujeción mutua: Efesios 5:21

Dado que los cristianos están siendo "recreados" a la imagen del Creador ( Efesios 4:24 ), es lógico que nos esforcemos por imitar las cualidades morales de Dios. O, ya que somos hijos de Dios ( Efesios 5:1 ), es lógico que tomemos la semejanza de familia.

“El ser, el pensamiento y la acción van juntos y nunca deben separarse. Porque lo que somos gobierna cómo pensamos, y cómo pensamos determina cómo actuamos. Somos la nueva sociedad de Dios,. personas que se han despojado de la vida vieja y se han revestido de la nueva. Entonces debemos cultivarnos activamente. vida cristiana Porque la santidad no lo es. condición en la que nos desviamos. No somos espectadores pasivos de. santificación Dios obra en nosotros.

Por el contrario, tenemos que 'quitarnos' deliberadamente de nosotros toda conducta que sea incompatible con nuestra nueva vida en Cristo, y 'revestirnos'. estilo de vida compatible con ella” (Stott p. 193).

Versículo 1

“Sed, pues, imitadores de Dios, como hijos amados”

Efesios

capítulo Efesios 5:22-33

“La Epístola de Pablo a los Efesios es correctamente considerada como la más profunda de sus escritos, pero emplea la parte principal de su epístola con las exhortaciones más claras para la vida diaria. Es cierto, sin embargo, que impone los deberes más simples por referencia a los motivos más sublimes. Pablo insistió en la santidad de la vida familiar. Miró a la familia. y no el individuo. como unidad de la sociedad.

El individualista y el socialista son los enemigos jurados de la familia. El primero considera el matrimonio como. contrato entre dos partes, que se extinguirá en cualquier momento de común acuerdo. Este último considera al estado como supremo en su autoridad sobre todos los individuos, y como el legítimo custodio de todos los niños. Pablo trata el matrimonio como una unión inseparable entre. marido y mujer, tan sagrados, tan benditos, como para serlo. símbolo apropiado de la relación entre Cristo y su iglesia” (Erdman pp. 118-120).

En otras palabras, Pablo nunca llega a ser tan "teológico" que deje de ser práctico. La verdad, para ser de alguna utilidad, debe resultar en alguna aplicación muy práctica. No podemos divorciar esta sección del resto del libro. Si Dios ha hecho tanto para lograr la unidad en la iglesia, esa unidad también debe verse en la familia. Stott señala acertadamente: “Porque la familia divina deja de existir. concepto creíble si no se subdivide en familias humanas que manifiestan el amor de Dios.

¿De qué sirve la paz en la iglesia si no hay paz en el hogar?'. (pág. 213). Lo que significa que si no puedes aplicar el cristianismo en tu relación con la persona a la que dices amar más (tu pareja), entonces estás fallando en serlo. Cristiano. “Se enfatiza demasiado la llamada 'enseñanza de la santidad'. relación personal con Jesucristo sin ningún intento de indicar sus consecuencias en términos de relaciones con las personas con las que vivimos y trabajamos.

En contraste con tal santidad en el vacío, que magnifica las experiencias y minimiza la ética, los apóstoles explicaron el deber cristiano en las situaciones concretas de la vida y el trabajo cotidianos” (Stott p. 214). Lo que significa que. gran prueba de la espiritualidad de uno está determinada por cómo se lleva este cristiano con sus hermanos? ( Efesios 5:21 ) ¿Cómo trata este cristiano a su cónyuge? ( Efesios 5:22-33 ).

¿Qué tipo de relación tiene este cristiano con sus padres e hijos? ( Efesios 6:1 ) ¿Cómo es esta persona en el trabajo? ¿Cómo tratan a su jefe o empleados? ( Efesios 6:5-9 )

Me gusta lo que dijo Stott arriba. Lo que ha visto,. han visto. Personas que vocalmente profesan serlo. cristianos, que actúan y suenan muy religiosos y, sin embargo, son personas que han dejado a sus parejas sin ninguna causa bíblica, personas que no tienen control sobre sus hijos, personas que no tienen ningún deseo de salvar a sus padres perdidos y personas que nunca parecen poder recuperarse. junto con cualquier grupo de cristianos. La visión del matrimonio que Pablo presentará en esta sección estaba en desacuerdo con la cultura que rodeaba a estos cristianos. Barclay observa:

“Los judíos tenían. baja visión de las mujeres. En su oración de la mañana lo había. oración en la que. El hombre judío dio gracias porque Dios no lo había hecho 'un gentil'. esclavo o. mujer'. La situación era peor en el mundo griego. La prostitución era una parte esencial de la vida griega. Demóstenes lo había establecido como regla de vida aceptada: «Tenemos cortesanas por placer; tenemos concubinas en aras de la convivencia diaria; tenemos esposas con el propósito de tener hijos legítimamente'.

El griego esperaba que su esposa dirigiera su casa, que cuidara de sus hijos legítimos, pero encontró su placer y su compañía en otra parte. En la época de Pablo, la vida de la familia romana estaba arruinada. Séneca escribe que las mujeres se casaban para divorciarse y las divorciadas para casarse” (pp. 168-171).

Tenga en cuenta que Pablo "arraiga" su enseñanza sobre los roles y responsabilidades masculinos y femeninos, no en la cultura, sino en la creación ( Efesios 5:31 ; 1 Corintios 11:3 ; 1 Timoteo 2:11 ).

Jesús hizo lo mismo ( Mateo 19:4 ; Marco 10:5 ). Por lo tanto, estos versículos se aplican a todos los tiempos y todas las culturas.

Versículo 2

“y andad en amor, así como Cristo os amó, y se entregó a sí mismo por nosotros, ofrenda y. sacrificio a Dios por olor a. olor dulce"

“Y”: Imitar a Dios debe tomar la forma de demostraciones prácticas de amor por Él y por los demás en nuestra vida diaria. “Andar en amor”: “Practicar vivir en amor” (Wms). “Presente de indicativo o imperativo usado aquí indica. camine continuamente como si dijera, 'estar caminando'” (Caldwell p. 228).“Así como Cristo os amó, y se entregó a sí mismo por nosotros”: Esto define el tipo de “amor” en el que debemos “andar”, claramente “amor” no es meramente una emoción o sentimiento.

El amor por el que debemos vivir y demostrar continuamente es desinteresado, sacrificial, siempre en el mejor interés espiritual de los demás y obediente a la voluntad de Dios ( 1 Corintios 13:4 ). El amor por el que vivió Jesús fue obediente a la voluntad de Dios ( Hebreos 5:8 ).

No buscó la salida fácil, sino que obedeció a Dios, a pesar del costo. Antepuso a otros ( 1 Pedro 2:3 ), así mismo, este es el tipo de amor por el que debemos vivir ( Juan 13:34 ; Juan 14:15 ; 1 Juan 2:5 ; 2 Juan 1:6 ).

El contexto anterior define cómo es caminar en amor, implica decir la verdad, controlar nuestra ira, dar a los demás, hablar palabras que edifiquen, ser amables, compasivos y perdonadores. Esta sección también define lo que no es amoroso hacer, como mentir, soplar nuestra parte superior, derribar a la gente con nuestra palabra, ser amargos, tener malicia en nuestros corazones y estar involucrados en fornicación ( Efesios 5:3 ).

"Así como": El amor que se espera que practiquen los cristianos es. amor que es mucho más puro y elevado que el "amor" proclamado en el mundo ( Mateo 5:44 ; 1 Juan 3:16 ). “Se entregó a sí mismo por nosotros”: El verdadero amor es voluntario, sacrificial, completamente desinteresado y obedecerá a Dios, sin importar el costo personal involucrado.

“Un sacrificio a Dios por un olor de. olor fragante”: “Y Dios se agradó, porque el amor de Cristo por ti fue semejante. dulce perfume para Él” (Tay). “Por”: “Expresa diseño, que pueda llegar a ser, o resultar” (Vincent p. 398).

La expresión anterior se aplica a aquellos sacrificios que agradan a Dios ( 1 Pedro 4:18 ). “Aquí está la voluntariedad del sacrificio de Cristo, y fue esto lo que lo hizo tal. olor dulce” (Lenski p. 593). “Esta completa sumisión y obediencia agradaron mucho al Padre” (Erdman p. 107). Encontramos varios "sacrificios" mencionados en las Escrituras que no agradaron a Dios ( Génesis 4:5 ; Levítico 10:1 ; 1 Samuel 2:21 ; 1 Samuel 2:23 ; Malaquías 1:6 ).

Así concluimos que el tipo de "sacrificio" que agrada a Dios es la obediencia plena a la voluntad de Dios, a pesar del costo personal, el desinterés y el sacrificio de uno mismo por el bien espiritual de los demás. Completamente voluntariamente y surgiendo de. corazón que ama a Dios sobre todas las cosas ( 1 Corintios 13:1 ; Salmo 51:17 ).

Dios aún espera la "mejor calidad" de sacrificio o servicio de Su pueblo ( Romanos 12:1 ; Hebreos 13:15 ; 1 Pedro 2:5 "para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios").

Dios no está moralmente obligado a aceptar cualquier cosa que le ofrezcamos. De hecho, Dios nos ha advertido a menudo que Él rechazará toda adoración que no se ajuste a Su voluntad ( Santiago 4:3 ; 1 Corintios 13:1 ; 1 Corintios 11:28 ).

“El amor, entonces, debe ser la regla de la vida cristiana. Es ser. amor que hace a un lado toda amargura y malicia. amor que perdona y olvida. Sin embargo, tampoco debe ser un sentimiento débil que tolere el mal o se limite a palabras vacías de simpatía” (Erdman p. 107). “Paul pasa del autosacrificio a su opuesto, la autocomplacencia, del amor genuino a esa perversión llamada lujuria” (Stott p.

191). “No es casualidad que Pablo escriba sobre la suprema dulzura del olor del sacrificio de Cristo cuando se propone advertir contra la inmundicia de nuestra parte. El amor de Dios los produjo. puro y dulce sacrificio por nosotros de su parte. ¿Podemos nosotros, que fuimos hechos hijos amados de Dios por este sacrificio de nuestra parte, regresar? vida que apesta y apesta con un olor vil? (Lenski pág. 595).

Versículo 3

“Pero fornicación y toda inmundicia, o avaricia, ni aun se nombre entre vosotros, como conviene a los santos”

"Pero":. En marcado contraste, los siguientes nunca pueden ser considerados como actos de amor. “Fornicación”: esta palabra incluye todas las relaciones sexuales ilícitas, incluidas las relaciones sexuales antes del matrimonio ( 1 Corintios 7:1 ), el incesto ( 1 Corintios 5:1 ); prostitución ( 1 Corintios 6:16 ); y adulterio ( Mateo 5:32 ; Mateo 19:9 ).

“ Porneia es prostitución, y porne lo es. prostituta. Esencialmente , porneia es el amor que se compra y se vende, que no es amor en absoluto. El gran y fundamental error de esto es que la persona con quien se gratifica tal amor no es realmente considerada como tal. persona en absoluto, sino como. cosa. Él o ella es. mero instrumento a través del cual se satisfacen las demandas de la lujuria y la pasión. Porneia describe la relación en la que una de las partes puede ser comprada como.

cosa se compra, y se descarta, como. se desecha la cosa y donde no hay unión ni respeto por la personalidad” (Flesh and Spirit p. 24). Esto significa que en todas las relaciones sexuales fuera del matrimonio alguien está siendo “usado”, y tales relaciones, por mucho que el mundo pueda protestar, no son ejemplos de amor genuino. “La fornicación y la impureza que Pablo prohíbe severamente se consideraban comúnmente como un asunto de indiferencia. Fueron practicados y aprobados en todos los círculos sin escrúpulos y sin vergüenza” (Erdman p. 108).

“Ciertamente es cierto que el mundo antiguo consideraba la inmoralidad sexual tan a la ligera que no era pecado en absoluto. Era lo esperado eso. el hombre debe tener. amante. En su discurso, Pro Caelio Cicerón declara: "Si hay alguien que piensa que a los jóvenes se les debe prohibir absolutamente el amor de las cortesanas, es en verdad extremadamente severo, está en desacuerdo no solo con la licencia de lo que permite nuestra propia época, sino también con las costumbres y concesiones de nuestros antepasados.

¿Cuándo de hecho no se hizo esto? ¿Cuándo alguien le encontró fallas? ¿Cuándo se denegó tal permiso? ¿Cuándo fue que lo que ahora es lícito no fue lícito?'” (Barclay pp. 161-162). Por lo tanto, cuando los apóstoles condenaron la fornicación, no se acomodaron a la corrección política de los tiempos en que vivían, sino que apelaron a un estándar eterno de lo correcto.

Debemos tener cuidado de no caer en el mito de que permanecer sexualmente puro antes del matrimonio es una tarea imposible. Los líderes culturales que argumentan que enseñar a los jóvenes la abstinencia sí lo es. El ejercicio ingenuo y sin valor no es ilustrado ni está a la vanguardia, sino que esas personas simplemente están haciendo el mismo argumento que los políticos paganos hicieron hace 2000 años.

“Toda inmundicia”: “Toda clase de impureza” (TCNT). “Cualquier cosa que haga. persona no apta para presentarse ante la presencia de Dios” (Boles p. 297).“Codicia”: Esto incluye avaricia, fraude y extorsión. “Avaricia despiadada” (NEB). “Seguramente porque (la fornicación, la inmundicia) son una forma especialmente degradante de ella, es decir, la codicia del cuerpo de otra persona para la gratificación egoísta” (Stott pp.

191-192). La codicia a menudo se asocia con la inmoralidad ( 1 Corintios 5:10 ; 1 Corintios 6:9 ; Colosenses 3:5 ). “El hombre avaro olvida su alma en favor de sus deseos.

Se satisface o gratifica a sí mismo a expensas de los demás. El fornicador nunca obtiene suficiente gratificación de su lujuria como otros hombres codiciosos nunca obtienen suficientes cosas” (Caldwell p. 231). “Codicia sexual desenfrenada por la cual. la persona asume que los demás existen para su propia gratificación” (Boles p. 297). Esto simplemente confirma nuestra afirmación de que la fornicación no tiene absolutamente nada que ver con el amor y no es más que un egoísmo extremo.

“Let”: Una expresión que incluye la elección humana en la materia. “Ni siquiera se nombre entre vosotros”: “El pensamiento, por supuesto, no es que estos vicios ni siquiera se mencionen entre los cristianos, porque Pablo mismo hace eso aquí mismo, y debemos advertir contra ellos como lo hace ( Efesios 5:11 )” (Lenski pág.

596). "No implica. negativa malhumorada a llamar. pala. pala, significa más bien que tales cosas impías no deberían ser temas aceptables de conversación entre las personas a quienes Dios ha llamado a ser santas” (Bruce p. 370). “Tales vicios deben estar tan lejos de nosotros que incluso una insinuación o. no se debe sospechar de su presencia entre nosotros” (Lenski p. 596).

“El seguidor de Cristo no habla de ellos con placer. Más importante aún, nunca deja la impresión de que practica, aprueba o aprueba tales acciones. Tales pecados no se nombran especialmente entre los hijos de Dios en el sentido de que son culpables de ellos” (Caldwell p. 232). En algunas denominaciones modernas, tales pecados no solo se practican, ¡sino que incluso se defienden! ¿Cómo vamos a conciliar este pasaje con aquellos cuerpos religiosos que defienden abiertamente al practicante homosexual, fornicario o adúltero ?

“Como conviene a los santos”: “Como es propio de los santos” (NASV). “Como conviene al pueblo de Cristo” (TCNT), que es otra forma de decir que tales cosas son “indignas” de la vida cristiana ( Efesios 4:1 ). A pesar del hecho de que tales pecados prevalecían en la cultura que entonces rodeaba a estos cristianos, Dios esperaba que ellos vivieran de manera diferente.

Un "mundo inmoral" o un "mal ambiente" nunca pueden usarse como excusa para mis propios fracasos morales. "Esto era. estándar alto y santo para exigir, porque la inmoralidad era moneda corriente en Asia. Y puesto que la diosa griega Artemisa, Diana de los Efesios, era considerada como. diosa de la fertilidad, las orgías sexuales se asociaban regularmente con su adoración” (Stott p. 192).

Versículo 4

“ni groserías, ni necedades, ni chanzas, que no convienen, sino más bien acción de gracias”

“Ni”: “Va más allá de la inmoralidad a la vulgaridad” (Stott p. 192). Estos deben ser incluidos en aquellas cosas que no son aptas para los cristianos y que ni siquiera deben ser nombradas entre nosotros. “Inmundicia”: Vergüenza , obscenidad. “Maldad” (Lenski p. 596). “Lenguaje sucio, indecente y obsceno” (Boles p. 298). Dios sabe que tal. cosa como "obscenidad" existe. Algunas personas tratan de confundir el problema e intentan argumentar que la "obscenidad" está en el ojo del espectador.

Tal es el lenguaje de la ignorancia. Si la "obscenidad" es tal. categoría vaga que desafía todos los intentos de precisar lo que realmente es obsceno, entonces ¿por qué todos usan las mismas palabras básicas cuando desean "maldecir" y "jurar"? Quiero decir, ¿por qué es tan fácil encontrar e identificar el lenguaje de la obscenidad? ¿Y por qué es tan fácil señalar a la persona que lo está usando? El mismo punto se aplica a la obscenidad impresa o en imágenes.

¿Cómo es que las personas que quieren obscenidades saben exactamente dónde comprarlas y las personas que se ocupan de este ámbito " vago " y supuestamente "indefinible" saben exactamente qué almacenar ? y sabiduría” (Caldwell p. 232). “Es la comidilla del necio, el hombre que no conoce a Dios ( Salmo 14:1 )” (Boles p.

298).“Jesting”: “Bromea sugestiva” (Wms). “Chistes vulgares” (Tay). “Charla ingeniosa que está corrompida por. intención obscena,. desagradable insinuación que plantea. reírse a costa del buen nombre de alguien” (Boles p. 298). Alguien ha dicho que la forma más barata de "ingenio" es la que depende de. palabra de cuatro letras o broma sucia para conseguir. risa. Dios no está en contra de la risa ( Eclesiastés 2:4 ), y de hecho Dios lo ha hecho.

muy buen sentido del humor, ver Mateo 7:1 . Pero Dios está en contra del "humor de este mundo", donde obtener la risa o la admiración de los hombres, se ha vuelto más importante que la pureza moral y la verdad. Por lo tanto, debemos evitar el "humor de baño" y velar por que mantengamos las cosas privadas en privado.

“Que no convienen”: “Qué cosas están por debajo de ti” (Rhm). “Están totalmente fuera de lugar entre vosotros” (TCNT). Compárese con Efesios 5:3 . “Sino más bien”: Dios siempre nos da algo mejor que hacer. Dios siempre da al cristiano. mejor alternativa que la que el mundo puede ofrecer. Dios siempre ofrece.

producto superior “Dar gracias”: “Pero. sentido de todo lo que le debemos a Dios” (Phi). “Mientras que la impureza sexual y la codicia expresan una codicia egocéntrica, la acción de gracias es exactamente lo contrario, y por lo tanto el antídoto requerido; es el reconocimiento de la generosidad de Dios. Todos los dones de Dios, incluido el sexo, son temas de acción de gracias, más que de broma. Bromear sobre ellos está destinado a degradarlos; agradecer a Dios por ellos es la manera de preservar su valor como las bendiciones de.

Creador amoroso” (Stott pp. 192-193). “Los creyentes han recibido tantas bendiciones de Dios, tanto en la gracia como en la naturaleza, que debe ser acción de gracias. nota dominante tanto en su discurso como en su pensamiento” (Bruce p. 371). La inferencia necesaria es que cuando las personas se dedican a usar obscenidades, eso es prueba de que son malagradecidos. Es fácil perder de vista lo malo que es el pecado y tomarlo a la ligera cuando uno olvida todo lo que Dios ha hecho.

Versículo 5

“Por esto ya sabéis. garantía de que ningún fornicario, o inmundo, o avaro, que es idólatra, tiene herencia en el reino de Cristo y de Dios”

“Porque esto sabéis”: Los Efesios ya habían escuchado estas verdades antes ( Gálatas 5:19 ). "De. garantía”: “Con certeza” (NASV). “Lo sabes muy bien” (Bruce p. 371). “Paul insiste en que no les está diciendo nada nuevo a sus lectores” (Erdman p. 109). “Además, el hecho de que pecadores como Pablo nombra no pertenezcan al reino pertenece al ABC del cristianismo; todo principiante lo sabe” (Lenski p.

598). “En otras palabras, no hay duda o pregunta sobre el paradero 'después de un tiempo' de aquellos que se involucran en esos seis elementos” (Spiritual Sword Lectureship p. 182). Dios no cambiará de opinión, y tales pecados no serán ignorados. “Eso no”: Da igual quién seas, cristiano, no cristiano, rico o pobre. Si te involucras en estos pecados y te niegas a arrepentirte, no llegarás al cielo.

El tiempo y la cultura no cambian la maldad de tales pecados y tampoco las situaciones los justifican. Al final de los tiempos todavía estarán equivocados ( Apocalipsis 21:8 ; Gálatas 5:21 ; 1 Corintios 6:9 ).

“Quien es idólatra”: “Si bien se pueden incluir los tres tipos de hombres, es especialmente la persona codiciosa la que se identifica como idólatra (cf. Colosenses 3:5 ). Barclay ha observado: 'Un hombre erige un ídolo y lo adora porque desea obtener algo de Dios. Para decirlo sin rodeos, él cree que por sus sacrificios y sus dones y su adoración, puede persuadir, o incluso sobornar, a Dios para que le dé lo que desea'” (Boles p.

299).“Tiene alguna herencia”: “Cualquier parte” (Wey). “Estos vicios no son meramente impropios (v. 3) para el pueblo de Dios; ¡los que las practican no tienen parte en el reino de Dios!” (Boles pág. 299).

Dado que Pablo está hablando a los cristianos, está claro que. Christian podría involucrarse en estas cosas, y por lo tanto uno puede apartarse. Además, si. Christian se involucra en tales cosas de las que necesitan ser retirados ( 1 Corintios 5:9 ), lo que significa que ni siquiera tienen. compartir el reino de Dios aquí, sin mencionar el reino celestial de Dios.

“En el reino”: El reino presente y celestial ( 1 Corintios 6:9 ; Gálatas 5:21 ). “De Cristo y de Dios”: Jesús y el Padre. Dado que se considera que el Reino pertenece tanto a Cristo como al Padre ( 1 Corintios 15:24 ; Colosenses 1:13 ), entonces el Padre y el Hijo son iguales en naturaleza, lo que significa que Jesús también es divino.

La Iglesia también se conoce como la "Iglesia de Dios" ( 1 Corintios 1:2 ) y las "Iglesias de Cristo" ( Romanos 16:16 ).

Versículo 6

“Nadie os engañe con palabras vanas, porque por estas cosas viene la ira de Dios sobre los hijos de desobediencia”

“Dejar”: Uno tiene la opción de evitar que esto suceda, lo que infiere que uno no tiene que terminar engañado. Por lo tanto, la Biblia es comprensible y las instrucciones de Dios son tan claras que uno puede evitar creer en la falsa doctrina ( Hebreos 5:14 ). “Ningún hombre”: No importa cuáles sean sus “calificaciones”.

La palabra de Dios tiene prioridad sobre las opiniones de los hombres eruditos y educados. “Te engañe”: “No dejes que nadie te engañe en este punto” (Phi). “Siempre hay quienes encuentran excusas para el pecado. Están diciendo hoy que la moralidad estricta es puritana. y es la mera reliquia de estándares de vida superados” (Erdman p. 109). Tales personas existirán siempre ( 2 Pedro 2:1-3 ; 18 ss.) en la iglesia.

Incluso en el primer siglo, algunos cristianos profesos trataron de pervertir la "gracia" en nada más que. licencia para que el cristiano peque ( Romanos 6:1 ; Jueces 1:4 ). “Con palabras vacías”: “Promesas vacías” (Knox). “Argumentos sin fundamento” (Wms). “Argumentos superficiales” (NEB). “Por plausible que sea su argumento” (Phi).

Dios nos está diciendo que a Él no le importa cuán "plausibles" suenen sus argumentos, todos los argumentos que tratan de justificar estas cosas están completamente vacíos de verdad. En el primer siglo, la Iglesia se enfrentó a personas que argumentaban que la gracia nos permite vivir como queramos. Lo que haces en tu cuerpo, no tiene efecto en tu alma (Gnosticismo). Todos los judíos serán salvos, sin importar lo que crean o cómo vivan. Algunos afirmaron que esas cosas eran simplemente cuestiones de indiferencia moral y, dado que la sociedad las aprueba, están bien.

Unos 2000 años después no nos faltan "palabras vacías" en nuestra propia generación: "La naturaleza exige estos vicios, que son placeres inocentes, en el peor de los casos debilidades perdonables" (Lenski p. 602). “Dios es demasiado amable para condenar, y que todos llegarán al cielo al final, independientemente de su comportamiento” (Stott p. 197).

“Porque”: Incluso algunos cristianos profesos pueden ser engañados por algunos de estos argumentos vacíos, pero todavía están equivocados. “De estas cosas”: Sí, estas mismas cosas recién mencionadas. “Viene la ira de Dios”: Romanos 5:9 ; 1 Tesalonicenses 1:10 .

Jesús viene otra vez y castigará a los desobedientes ( 2 Tesalonicenses 1:7 ). Aquellos que continúen participando en estos pecados enfrentarán la ira de Dios, de hecho, tal ira actualmente descansa sobre sus cabezas ( Juan 3:36 ). “La ira de Dios viene (tiempo presente), y está sobre.

curso de colisión con aquellos que insisten en su estilo de vida perverso” (Boles p. 300). Note cuidadosamente: Las consecuencias físicas de la fornicación no satisfacen ni quitan la ira de Dios. Algunas personas piensan ingenuamente: “Desde que esa persona hizo esta vida tal. "viviendo el infierno" por sí mismos, ya han sufrido bastante por sus pecados y Dios no necesita castigarlos”.

Las consecuencias físicas del pecado nunca pueden compensar las consecuencias eternas. Sí, Dios castigará eternamente al individuo impenitente que murió de SIDA, o al alcohólico, drogadicto o prostituto.

“Sobre los hijos de la desobediencia”: “Hijos de la obstinación” (Rhm), o personas caracterizadas por la desobediencia. “Aquellos que desafían a Dios merecen enfrentar Su ira” (Boles p. 300). “El lado activo y práctico del estado del incrédulo” (Alford p. 1240). Esto simplemente significa que si uno desafía la voluntad de Dios, terminará perdido, sin importar lo que en realidad profese ser ( Lucas 6:46 ; Mateo 7:21 ). El mundo tiene todo tipo de eufemismos para las personas desobedientes, como "individualistas", pero ninguno de estos nombres de moda acerca a Dios ni teme a su ira.

Versículo 7

“No seáis, pues, vosotros partícipes con ellos”

“Sé”: “Lit., no llegues a ser. Está. advirtiendo contra caer en viejos vicios” (Vincent p. 399).“Participantes con ellos”: Con ellos en estos pecados. “La palabra griega se refiere a participación, no solo a asociación. Porque si compartimos sus prácticas, como se le advirtió a Lot en Sodoma, corremos el riesgo de compartir su perdición” (Stott p. 198). “Participar de los pecados del mundo será también participar de sus castigos” (Boles p. 301). Esto significa que no podemos ayudar o apoyar a las personas mientras están en rebelión.

Versículo 8

“Porque en otro tiempo erais tinieblas, pero ahora sois luz en el Señor: andad como hijos de luz”

“Porque”: Dios ya nos ha dado una razón muy importante y motivadora por la que debemos abstenernos de tales cosas, la condenación eterna. Aquí hay otro incentivo, del cual todos esos pecados son parte. vida vivida en la oscuridad y la ignorancia. “Vosotros una vez erais tinieblas”: Ver Hechos 26:18 . “Pablo vio la vida pagana como una vida en la oscuridad” (Barclay p.

164). “La imagen de la luz y la oscuridad muestra la naturaleza intransigente de las demandas éticas de Pablo. Parece que no hay lugar para áreas grises sombreadas” (Boles p. 301). Practicar el pecado sin sentirse culpable no es evidencia de eso. la persona es de mente abierta o está iluminada, más bien es una prueba de que uno está lleno de oscuridad. “Mas ahora sois luz en el Señor”: Lo que quiere decir que no se puede estar “en la luz” sin estar “en el Señor”.

Así, la fe y el bautismo se interponen entre uno y ser "luz en el Señor" ( Gálatas 3:26 ). “Andad como hijos de la luz”: “Vivir y obrar como hijos de la Luz” (Wey). “Vivir como hombres nativos de la luz” (Knox). “Vivan como hombres que están en casa a la luz del día” (NEB).

“Andar como hijos de luz es lo mismo que 'andar en amor' ( Efesios 5:2 ); 'andar dignamente' ( Efesios 4:1 ); 'caminar en la verdad' ( 3 Juan 1:4 ); y 'caminar por el Espíritu' ( Gálatas 5:16 ).

Así, andar como hijos de la luz significa que debemos vivir a la luz de la palabra de Dios ( Salmo 119:105 ). 'Eres luz', dice Pablo, 'ahora vive como ella'” (Boles p. 301). Compárese con 1 Juan 1:5 ; 1 Juan 2:8 ).

Así tenemos la obligación de vivir en tal. manera que otros en pecado "ven la luz" ( Mateo 5:16 ; 1 Pedro 2:15 ). “Su comportamiento debe ajustarse a su nueva identidad. Deben irradiar la luz que son” (Stott p. 199). “¡Que nadie diga que la doctrina no importa! La buena conducta surge de la buena doctrina.

Es sólo cuando hemos captado claramente quiénes somos en Cristo. que crecerá en nosotros el deseo de vivir. vida que es digna de nuestro llamado y adecuada a nuestro carácter como la nueva sociedad de Dios” (Stott p. 194). Andamos como hijos de luz, cuando modelamos nuestro comportamiento moral y ético según el Dios que es Luz ( 1 Juan 1:5 ; Efesios 5:1 ).

Los resultados prácticos de caminar en la luz

Versículo 9

“(porque el fruto de la luz es en toda bondad, justicia y verdad)”

“Por el fruto de la luz”: “El resultado de la vida en la Luz” (TCNT). “La luz produce en los hombres todo lo contrario de pecados como estos” (Phi). “Porque donde está la luz, allí brota todo bien, toda justicia y toda verdad” (NEB). Cada elección de estilo de vida tiene ciertos resultados lógicos ( Romanos 6:16 ; Romanos 6:21 ).

Caminar en la oscuridad produce malos resultados "confiables" ( Santiago 3:16 ; Efesios 4:31 ; Efesios 5:3 ; Gálatas 5:19 ).

Andar en la luz produce buenos resultados confiables ( Gálatas 5:22 ). “El fruto”: “Is. sustantivo colectivo y resume todo lo que significa caminar” (Lenski p. 605).“Está en todo”: Consiste en toda forma de. “Bondad”: “Cierta generosidad de espíritu” (Barclay p. 164).

“Amabilidad, bondad en acción” (Erdman p. 111).“Justicia”: “Hacer lo que es correcto y justo en relación tanto con Dios como con la humanidad” (Boles p. 302). “Dar a los hombres ya Dios lo que les corresponde” (Barclay p. 164). “Y verdad”: “Lo opuesto a la falsedad y la hipocresía y significa honestidad y sinceridad” (Erdman p. 111). “Aquello que es confiable como hecho.

Es todo lo contrario del error y el engaño. No surge de la ignorancia, la ceguera o el prejuicio” (Caldwell p. 239). “La realidad moral en oposición a toda mentira, perversión, vergüenza, engaño y pretensión” (Lenski p. 606). “Todo lo que es sano, bueno y verdadero” (Phi). El fruto de la luz es exactamente lo contrario de los resultados de la vida vivida en la oscuridad. El cristiano fiel vive de la verdad, el pecador vive en el engaño y no es del todo honesto acerca de la vida que lleva.

El cristiano se enfrenta a la realidad de frente, el pecador busca esconderse de ella. El cristiano es "justo" con su prójimo, el pecador manipula a su prójimo. El cristiano es amable y generoso, el pecador está lleno de interés propio.

Versículo 10

“probando lo que es agradable al Señor”

“Probando”: “Siempre tratando de averiguar lo que es agradable al Señor” (TCNT).

Mientras que la vida en pecado se gasta tratando de encontrar aquellas cosas que agradan a uno mismo, caminar en la luz significa siempre buscar agradar a Dios en todas las situaciones ( 2 Corintios 5:9 ). "Probar" lo que agrada al Señor involucra más que "descubrir" lo que agrada a Dios. También implica aceptar y apoyar plenamente lo que Dios dice que le agrada ( 1 Samuel 2:23 ).

Es estar completamente de acuerdo con Su visión de todo ( Romanos 3:4 ). El cristiano que camina en la luz está deseoso de probarlo todo a la luz de la palabra de Dios ( 1 Tesalonicenses 5:21 ). No hay "vacas sagradas" culturales para la persona empeñada en agradar a Dios.

“El único punto de toda investigación moral es, ¿le agrada a Dios?” (Vicente p. 399). “La metáfora de la luz habla vívidamente de la apertura y transparencia cristianas, de vivir gozosamente en la presencia de Cristo, sin nada que esconder o temer” (Stott p. 200). Debido a que existen "engañadores" ( Efesios 5:6 ), el cristiano siempre necesitará "examinar" todo cuidadosamente ( 1 Tesalonicenses 5:21 ; 1 Juan 4:1 ).

Este versículo implica que no todo lo que "afirma" ser agradable al Señor, en realidad lo es. “Es deber del cristiano exponer cada acción, cada decisión, cada motivo a la luz de Cristo” (Barclay p. 165). El cristiano es también la persona que ha puesto a prueba la voluntad de Dios, es decir, la ha probado en su propia vida ( Romanos 12:2 ).

“Él no es engañado por hombres que tratarían de convencerlo de lo contrario (v. 6), sino que ha probado lo correcto y lo encontró correcto” (Caldwell p. 240). De todas las personas, el cristiano debería poder decir con confianza al mundo: “He probado la voluntad de Dios. haberlo aplicado a mi vida. ¡y funciona!. Estoy convencido de esta forma de vida y no puedes convencerme de lo contrario”.

En el contexto ya se nos ha dicho lo que agrada al Señor, la completa obediencia a la voluntad de Dios, sin importar el costo personal ( Efesios 5:1-2 ).

Versículo 11

“y no participéis en las obras infructuosas de las tinieblas, sino más bien reprendedlas”

“Y no tengas compañerismo con”: “No tomes parte en” (TCNT). “Mantente alejado” (Phi) ( 2 Corintios 6:14 ; 2 Corintios 7:1 ). “Fellowship”: Compartir la empresa con, participar, ser. partícipe de. De este versículo aprendemos algo acerca del compañerismo.

El compañerismo es participación. Por eso. solo tenga compañerismo en la congregación local si. estoy participando Si. Entonces, no estoy apoyando el trabajo local con mi tiempo, esfuerzo, prosperidad financiera y presencia física y mental. Realmente no tengo compañerismo. No reunirse con los cristianos es un asunto serio ( Hebreos 10:25 ).

“Esto incluiría la idea de que no debemos alentar, aprobar o respaldar tales obras” (Spiritual Sword Lectureship p. 188) ( Romanos 1:32 ; 2 Juan 1:9 ). Debemos vivir en el mundo ( Mateo 5:16 ; 1 Pedro 2:15 ; 1 Corintios 5:10 ), y debemos vivir en medio de los pecadores, pero no debemos participar en lo que es malo.

Al tratar de influir en nuestros prójimos para bien, al intentar salvar sus almas, nunca podemos respaldar los pecados que puedan estar practicando. No podemos razonar con lo que podemos participar en el pecado. amigo, si tal actividad nos dará. oportunidad de hablarles acerca del evangelio.

“Obras infructuosas de las tinieblas”: “Las cuales ningún bien puede venir” (TCNT). Compare Romanos 6:21 ; Gálatas 6:8 . “Los vicios del mundo pagano no pueden lograr nada bueno; son estériles, fútiles y sin valor” (Boles p.

302). “Improductivo de cualquier bien o beneficio espiritual para Dios o el hombre. Incapaz de producir ninguna bendición para ningún hombre” (Caldwell p. 241). “Obras que no resultan en ganancia, no producen nada placentero o provechoso, no traen consigo bendición o recompensa” (Gr. Ex. NT p. 357).

Tales cosas sí tienen resultados, pero esos resultados no son productivos, más bien tales actividades pueden producir placer temporal ( Hebreos 11:25 ), pero también dejan al individuo con vergüenza, angustia, dolor, amargura e ira ( Tito 3:3 ) .

Esto es. afirmación muy importante, porque uno de los argumentos "engañosos" ( Efesios 5:6 ) que se esgrime para defender ciertos pecados, es que tales pecados son signos de iluminación y crecimiento personal. El argumento común que se usa para defender el sexo prematrimonial es que permite a la pareja que contempla el matrimonio "asegurarse" de que son adecuados el uno para el otro.

Se nos dice, "¿no es mejor averiguar si son adecuados el uno para el otro antes del matrimonio que cometer el error de casarse con alguien con quien no es realmente compatible?" No se deje engañar por tales argumentos de golondrina. Dios dice, “¡nada bueno o productivo jamás se logra por el pecado!” Este versículo condena todos los argumentos que tratan de argumentar que cometer cierto pecado en realidad ha "mejorado" a alguien.

Dios es claro, el verdadero crecimiento personal y la madurez no suceden cuando caminas en la oscuridad. A menudo, alguien argumentará "¿no deberíamos intentar algo antes de condenarlo?" Es decir, “no lo golpees a menos que lo hayas probado”. Bueno, Dios nos ha salvado. mucho dolor y angustia. Dios nos está diciendo que no necesitamos adoptar tales cosas. Filosofía de "ensayo y error". Desde el principio, Él ya ha revelado que nada productivo se encuentra en aquellas cosas que Él ha condenado, y no tenemos que perder nuestro tiempo o traer condenación sobre nosotros mismos y otros en el proceso de descubrir por nosotros mismos.

“Pero más bien”: “Pero la retirada no es suficiente. Este es el ideal de los monjes y de las monjas. La luz no debe colocarse debajo. bushel, la sal debe morder la corrupción del mundo, esto también debe hacerse. La obligación de administrar reprensión no debe agregarse de mala gana a la de evitar la comunión, sino que debe agregarse con entusiasmo” (Lenski p. 608). “Tales obras no deben tolerarse ni excusarse, sino exponerse por lo que son” (Bruce p.

375). “No es suficiente para ellos abstenerse en silencio” (Erdman p. 111).“Reprenderlos”: Amonestar, condenar, reprender y exponer. “Exponer su inmundicia” (Con). “Pero muéstrenlos por lo que son” (NEB).

Esto significa que es necesario algún "juicio" y la Biblia nos da suficiente información y munición para mostrarle a la gente lo malo de tales actividades ( 2 Timoteo 3:16 ). Oponerse al pecado y alzar la voz es obligación de todo cristiano y no solo de los predicadores ( 2 Timoteo 4:2 ) y los ancianos ( Tito 1:9 ).

Dios siempre ha requerido eso de Su pueblo ( Levítico 19:17 ; Marco 6:17 ; Mateo 18:15 ). No podemos rehuir esta tarea porque tales pecados merecen ser expuestos.

Los mitos perpetuados por los engañadores necesitan ser desenmascarados, ¡porque aquellos que creen tales mitos terminarán perdidos! El mundo no expondrá tales cosas. No podemos depender de los medios de comunicación y los reporteros "investigadores" para revelar la verdad sobre tales pecados. Si la gente no viene a la luz, entonces tenemos que llevarles la luz. ( Juan 3:20 ) Si nos negamos a "convencer" a las personas de sus pecados, entonces estamos frustrando y obstruyendo el camino de la misión del Espíritu Santo ( Juan 16:8 ).

No es suficiente exponer el pecado, también debemos señalarle a la persona el camino del arrepentimiento y la salvación ( Hechos 2:38 ). De nada sirve exponer el pecado si al mismo tiempo no le decimos al pecador que puede dejar el pecado y ser salvo. Dales la información correcta sobre lo que es necesario para recibir el perdón ( Marco 16:16 ).

Versículo 12

“Porque las cosas que ellos hacen en secreto es. vergüenza incluso de hablar”

“Por”: Otra razón por la cual tales cosas necesitan ser expuestas. “Las cosas que ellos hacen”: Es decir, las obras de las tinieblas. “En secreto”: El pecado necesita ser expuesto porque muchos pecados se han rodeado. mística glamorosa.

“La mejor cura para los pecados es sacar las cosas a la luz. El pecado que parece atractivo en la oscuridad a menudo parece tonto a la luz del día” (Boles p. 303). “El secreto de las obras en cuestión es la razón por la cual requieren ser reprobadas abiertamente” (Gr. Ex. NT p. 358). Muchos pecados pierden su atractivo cuando se exponen a la luz de la palabra de Dios. Lo que alguna vez pudo haber parecido "amor" ahora se ve como "lujuria" y egoísmo extremo.

Lo que podría haber pasado por "virilidad" ahora se ve como "cobardía", y lo que una vez se llamó "adulto", ahora se ve como muy "inmaduro". “La mejor manera de librar al mundo de cualquier mal es arrastrarlo hacia la luz” (Barclay p. 165)."Está. vergüenza aun de qué hablar”: Tales pecados son vergonzosos y son una vergüenza para la raza humana ( Efesios 5:3 ; Romanos 6:21 ). Sin embargo, Pablo acaba de ordenarnos que debemos exponerlos por lo que son ( Efesios 5:11 ).

Por lo tanto, cuando hablamos en contra del pecado, no podemos glorificarlo, tomarlo a la ligera o simplemente excusarlo. Debemos hablar de ello como. acto vergonzoso, que degrada a la humanidad y ofende a Dios. “Pablo expuso esta vergüenza extensamente en Romanos 1:18 . ¿Fue por lo tanto culpable de hacer? cosa vergonzosa? Desde cuando es. cosa vergonzosa para.

cristiano para reprender las obras sucias? La idea que Pablo aquí dice es que nos avergonzamos de mencionar estas cosas” (Lenski p. 609). Para exponer el pecado no tenemos que entrar en todos los "detalles" acerca de cómo tal. se practica el pecado. “¿Por qué los hombres esconden tales cosas? Admiten así que tales obras lo son. desgracia para ellos mismos. Ay, los hombres no se avergüenzan ante Dios que ve en lo secreto ( Mateo 6:4 ); pero se avergüenzan ante los hombres cuando sus hechos son expuestos a la vista de los hombres” (Lenski p.

609). Por lo tanto, esta última frase en el versículo en realidad está enseñando: "Puede ser una tarea desagradable, pero aun así debes hablar". Exponer el mal no es una actividad que a uno le guste, sino que siempre debería serlo. tarea necesariamente pero desagradable.

Versículo 13

“Pero todas las cosas cuando son reprendidas se manifiestan por la luz; porque todo lo que se manifiesta es luz”

“Son manifestados por la luz”: Expuestos por lo que realmente son. “Todas esas acciones, cuando son expuestas, tienen su verdadero carácter manifestado por la Luz” (TCNT). “Porque la luz es capaz de mostrar todo por lo que realmente es” (Phi). “La oscuridad oculta las feas realidades del mal; la luz los hace visibles. Entonces el mal es visto por lo que es sin ninguna posibilidad de ocultación o subterfugio” (Stott p.

200). Por lo tanto, la única forma en que realmente conocemos el verdadero valor moral o la falta de valor de cualquier cosa es exponerlo a la luz de la palabra de Dios. Lo que significa que la Biblia es el estándar final para determinar el "bien" y el "mal" ( Hebreos 5:14 ). Por lo tanto, la sabiduría humana, la educación, la opinión, el asesoramiento, la psicología y la ciencia deben inclinarse ante la Biblia cuando se trata de determinar si una actividad o actitud es buena o mala. Todas las ciencias simplemente están tratando de ponerse al día con Dios.

“Porque todo lo que se manifiesta es luz”: 'Es posible (¡después de todo, sucedió contigo!) que la luz convierta también en luz aquello sobre lo que brilla'. (Fi). “ La exposición suena negativa, mostrando a las personas por lo que son, juzgando, condenando. Y es eso. Pero la luz que expone también tiene poder evangelístico positivo. Porque puede llevar a las personas, cuando ven la fealdad del mal, a la convicción de su pecado” (Stott, págs.

200-201). Por lo tanto, para llevar a la gente a la luz, primero que nada deben estar convencidos de sus propios pecados y ver su necesidad de venir a Cristo. Para. hombre para ser salvo, primero debe estar convencido de que está perdido. La exposición del pecado está diseñada para traer. persona a la salvación. Pablo también puede estar diciendo que el pecado no puede ser expuesto más allá de cuando la luz de la palabra de Dios se enfoca sobre él.

Versículo 14

“Por lo cual dice: Despiértate, tú que duermes, y levántate de los muertos, y te alumbrará Cristo”

“Por tanto”: “A causa de la reprensión que se acaba de ordenar sobre los Efesios. llamamiento reprobatorio al pecador a levantarse de su condición de muerte espiritual” (Lenski p. 611). “Él dice”: “Paul introduce la cita como si todos la supieran” (Barclay p. 165). Muchos pasajes del Antiguo Testamento hacen eco de este sentimiento ( Isaías 2:19 ; Isaías 2:1 ; Isaías 2:2 ; Isaías 2:17 ; Isaías 2:1 ).

“Despierta, tú que duermes”: “La responsabilidad recae en los que están en la oscuridad para hacer dos cosas: despertar y levantarse” (Caldwell p. 244). Se espera que el pecador "despierte". El calvinismo, que enseña que el pecador es tan depravado que ni siquiera puede responder al mensaje del evangelio sin la operación directa del Espíritu Santo, contradice esta advertencia.

Alguien dijo una vez que el mensaje del evangelio, que Dios diseñó para llevar al hombre a la salvación, se adapta perfectamente al nivel de comprensión que se encuentra en el pecador ( Romanos 1:16 ; Marco 16:15 ).

“Levántate de entre los muertos”: Esto comienza en el bautismo ( Romanos 6:3 ; Colosenses 2:12 ). Si bien algunos escritores aplican este versículo como una exhortación a los efesios para que despierten de la apatía espiritual (comparar Romanos 13:11 ) y tomen.

posición firme contra el pecado. La palabra "muerto" apunta mi mente en la dirección de los no cristianos. Por supuesto, Pablo podría estar diciendo, “realmente levántate de entre los muertos”, es decir, no estás realmente viviendo la “nueva vida” a menos que estés exponiendo el mal que te rodea. Abrazar la nueva vida en cristiano significa estar 100% comprometido con esta vida y 100% opuesto a la vieja vida. No es posible una posición intermedia. Estás en la oscuridad o estás en la luz.

“Y Cristo te alumbrará”: “El Cristo te alumbrará” (TCNT). “Cristo promete iluminar a los que despiertan y se levantan” (Caldwell p. 245). “Cristo te alumbrará con la luz de su verdad y te sacará de las tinieblas paganas de la ignorancia y la inmoralidad” (Gr. Ex. NT p. 360) ( Juan 8:31 ; Juan 12:46 ).

“La conversión no es otra cosa que despertar del sueño, levantarse de la muerte y ser sacado de las tinieblas a la luz de Cristo. No es de extrañar que estemos llamados a vivir. nueva vida en consecuencia!” (Stott pág. 201).

El siguiente párrafo de Pablo se basa en dos supuestos, primero que los cristianos son sabios, no tontos, y segundo que la sabiduría cristiana es sabiduría práctica. porque nos enseña cómo comportarnos” (Stott p. 201). “En su serie de vicios paganos y virtudes cristianas, el último contraste trazado por el apóstol es entre la locura temeraria del mundo pagano y el fervor espiritual que debe caracterizar a los seguidores de Cristo” (Erdman p.

113). “El caminar cristiano no es el estilo de vida casual y sin rumbo de los paganos; tiene propósito y dirección” (Boles p. 305). "Ellos forman. pequeña minoría, y debido a sus formas distintivas sus vidas serán examinadas por otros: la reputación del evangelio está ligada a su comportamiento público. De ahí la necesidad de cuidado y sabiduría, no sea que la causa cristiana se arriesgue inadvertidamente por palabras o acciones irreflexivas de parte de los cristianos” (Bruce p. 378).

Versículo 15

“Mirad, pues, con diligencia cómo andáis, no como necios, sino como sabios”

“Mira, pues”: “El tiempo presente significa 'observar y seguir observando' de manera precisa y cuidadosa” (Boles p. 305). “Cuidadosamente”: Con circunspección y diligencia. “Tened mucho cuidado, pues, de cómo vivís” (TCNT). “La circunspección implica 'mirar alrededor por todos lados'” (Caldwell p. 246). “Todo lo que vale la pena hacer requiere cuidado. Todos nos preocupamos por las cosas que nos parecen importantes.

Así que los cristianos debemos preocuparnos por nuestra vida cristiana. Debemos tratarlo como lo serio que es” (Stott pp. 201-202). Se requiere que cada cristiano individual examine su propia vida. La responsabilidad de que permanezca fiel está en mis propias manos ( 2 Corintios 13:5 ; 2 Corintios 1:1 Corintios Efesios 11:28 ).

“Cada individuo debe verificar su propia conversión: primero mediante el estudio continuo de la palabra de Dios, y segundo mediante un autoexamen observador, en perspectiva y considerado. Debemos discernir nuestra propia condición espiritual verdadera” (Caldwell p. 246). Esto exige que tal. Es posible la verificación, que infiere que la palabra de Dios presenta. estándar claro de fidelidad, y las personas pueden ser lo suficientemente honestas para ver si actualmente están a la altura.

“No como necios, sino como sabios”: “No actuéis irreflexivamente, sino como hombres sensatos” (Gspd). “Como hombres sensatos, no como simples” (NEB). El comentario del púlpito hecho. buena observación cuando dice: “Mirad que andéis con rigor, pero considerad bien la clase de rigor. Muchos son estrictos que no son sabiamente estrictos; tienen reglas, pero no buenas reglas” (p.

210). Andar en sabiduría significa permanecer tan "conservador" como lo es Dios y nada más ( Colosenses 2:20 ).

“La sabiduría es más que un simple conocimiento. Es entender cómo usar lo que sabemos” (Caldwell p. 246). “La sabiduría es la capacidad de ver las cosas (su verdadero valor) como Dios las ve, y actuar en consecuencia” (Boles p. 306). Dios espera que los cristianos sean perspicaces y sabios ( Mateo 10:16 ).

Los cristianos crédulos e ingenuos solo dañan la causa de Dios. “¿Cuáles, por lo tanto, son las marcas de las personas sabias que se preocupan por su discipulado cristiano?” (Stott pág. 202).

Versículo 16

“aprovechando el tiempo, porque los días son malos”

“Redención”: Rescatar, rescatar de la pérdida, comprar. “Oportunidades de compra” (Alf). “Aprovechando al máximo cada oportunidad” (TCNT). “Haz el mejor uso de tu tiempo” (Phi). “Las oportunidades deben aprovecharse mientras duren” (Bruce p. 379). “Ciertamente las personas sabias saben que es el tiempo. bien preciado. Ninguno de nosotros puede estirar el tiempo. Pero las personas sabias lo usan con la mayor ventaja posible.

Porque una vez que ha pasado, incluso las personas más sabias no pueden recuperarlo. Alguien una vez anunció lo siguiente: 'PERDIDO, ayer, en algún lugar entre el amanecer y el atardecer, dos horas doradas, cada una con sesenta minutos de diamante. No se ofrece recompensa, porque se han ido para siempre'” (Stott p. 202). La procrastinación no es la marca de caminar sabiamente. Los tontos se convencen a sí mismos ingenuamente: “Bueno, habrá otros tiempos.

En contraste, la sabiduría se demuestra por el celo pronto y perspicaz para hacer nuestra cada oportunidad. “Decimos aprovechar la oportunidad; Paul dice que lo compre . comprar todo lo que ofrece. Eso significa: pagar el precio necesario en esfuerzo y esfuerzo” (Lenski p. 614). Uno o "aprovecha" las oportunidades o las "desperdicia", y la oportunidad se da a todos ( Gálatas 6:10 ; Mateo 25:14 ; Colosenses 4:5 ).

“Porque los días son malos”: “Porque estos son días malos” (TCNT). “A pesar de todas las dificultades de estos días” (Phi) “Esto no significa simplemente que los tiempos están llenos de problemas y dificultades, sino que son moralmente corruptos. Por lo tanto, los obstáculos en el camino del servicio cristiano son grandes, y las oportunidades de convertir a los hombres en luz son pocas, por lo que existe una necesidad evidente de aprovechar cada ocasión que pueda presentarse” (Erdman, pág.

115). A menudo, los creyentes profesos usarán la excusa de que "el mal es tan frecuente" en el mundo como la razón por la que no pueden servir fielmente a Dios. “No debemos desarrollarnos. actitud negativa; es decir, los días son tan malos que no hay mucho. puedo hacer al respecto” (Spiritual Sword Lectureship p. 197). ¡La inferencia necesaria es que las oportunidades para hacer el bien e incluso convertir a las personas están presentes incluso cuando el mundo está lleno de maldad! ( Hechos 18:10 ).

Lo que algunas personas ven como. "razón por la que no pueden", Paul ve que tiene un incentivo por el que debemos hacerlo. Los cristianos deben estar dispuestos a luchar contra todas las oportunidades que puedan de este mundo malvado. Caldwell nos recuerda: “Después de leer historia secular y de haber examinado los escritos de Pedro, Juan y Pablo. concluir que nuestros tiempos no son menos peligrosos para los cristianos.

Cada amonestación de la Escritura es de igual fuerza y ​​urgencia hoy. El llamado a la sabiduría para tratar con la vida durante los días malos es tan vital y actual ahora como lo fue en el primer siglo” (p. 245).

Versículo 17

“Por tanto, no seáis insensatos, sino entendidos de cuál sea la voluntad del Señor”

'Por tanto': Porque estamos rodeados de maldad. “No seáis insensatos”: “No os hagáis irreflexivos” (TCNT). 'No puedes darte el lujo de ser imprudente” (Knox). “Deja de volverte tonto” (Robertson p. 544). “Los convertidos del paganismo no deben permitirse volver a caer en la locura sin sentido. Ellos deben tener. claro discernimiento de la voluntad de su Maestro” (Erdman p. 115). “Los días malos están llenos de tentaciones que nos harían tontos” (Lenski p.

616). El lenguaje del libre albedrío. También indica que los cristianos pueden vivir vidas necias, si así lo desean. “Pero”: Ser necio en el pensamiento o en la conducta es inexcusable, porque Dios ha provisto todo lo necesario para evitarlo. “Entender”: Comprender. “Cuál es la voluntad del Señor”: “La sabiduría se encuentra en la voluntad de Dios y en ninguna otra parte. Nada es más importante en la vida que descubrir y hacer la voluntad de Dios” (Stott pp.

202-203). Hacer la voluntad de Dios no se logra por impulsos irracionales, ni se descubre la voluntad de Dios por meras emociones o corazonadas ( Proverbios 16:25 ). El término "entendimiento" implica que la voluntad del Señor es comprensible. Se requiere estudio ( 2 Timoteo 2:15 ).

La mente humana puede interpretar y comprender adecuadamente lo que Dios ha revelado en las Escrituras ( Efesios 3:3 ; Lucas 10:25 ). (4) Las mismas habilidades de lógica y razonamiento que uno usaría para entender cualquier cosa, deben aplicarse igualmente para entender la voluntad del Señor ( Hechos 17:11 ).

La voluntad del Señor no puede divorciarse de las Escrituras ( 1 Corintios 14:37 ; Juan 8:31 ; Juan 12:48 ). “Él entiende que la voluntad del Señor se encuentra sólo en las Escrituras y nunca permite que nadie le diga que la voluntad de Dios es algo diferente de lo que Dios ha dicho que es. Solo la verdad de Dios puede evitar que seamos necios” (Caldwell p. 250) ( Salmo 119:9 ).

Versículo 18

“No os embriaguéis con vino, en lo cual hay alboroto, sino sed llenos del Espíritu”

“No os embriaguéis con vino”: “No os embriaguéis” (Rhm). “Dejen de emborracharse con vino” (Wms). “Emborrachado”: ​​Vine dice que “Methusko” significa “emborracharse o emborracharse (un verbo inceptivo, que marca el progreso del estado expresado en 'Methuo', borracho, emborracharse” (p. 341). La misma palabra se usa en Lucas 12:45 .

El cristiano no solo debe evitar la embriaguez, sino que se nos dice que ni siquiera la comencemos. proceso. También se habla en contra de las etapas que conducen a la embriaguez ( 1 Pedro 4:3 ). Para. buen examen sobre el tema de la bebida social, ver La Biblia, El Santo. La industria del licor de Jim McGuiggan. En el contexto, emborracharse o participar en una actividad que naturalmente conduce a la embriaguez es una de las formas más tontas de desperdiciar oportunidades.

“El mundo impío ejemplifica su necedad empapando el cerebro con intoxicantes y adormeciendo y drogando la mente. El vino era y es, por supuesto,. mecanismo de escape común incluso para los hombres y mujeres que dirigen la sociedad” (Caldwell p. 250). La bancarrota de la forma en que el mundo hace las cosas se evidencia por su uso intensivo de intoxicantes artificiales para producir alegría y felicidad. Dependiendo de cosas como el alcohol para ayudar a tener.

el buen tiempo es una prueba positiva de que la visión de la vida, las convicciones personales y la actitud de uno no han logrado proporcionarle una felicidad real. Tenga en cuenta que "borrachera" no solo incluye el estado de desmayo, boca abajo en la alcantarilla y vómitos, sino que la palabra "borrachera" simplemente significa "intoxicado". En el momento en que estás intoxicado, has cometido el pecado de la embriaguez.

“En lo que hay alboroto”: “Porque eso es disipación” (NASV). “Embriagarse de vino lleva al libertinaje ( 1 Pedro 4:3 )” (Boles p. 307). “Tome cualquier libro sobre farmacología y busque alcohol, y encontrará, siempre, que está clasificado entre los depresores. No lo es. estimulante. Además, deprime ante todo y sobre todo los centros más elevados del cerebro.

Ellos controlan todo lo que da. hombre autocontrol, sabiduría, entendimiento, discernimiento, juicio, equilibrio, el poder de acceder a todo; en otras palabras todo lo que hace. el hombre se comporte de la mejor y más alta manera. Las personas que están borrachas dan paso a acciones salvajes, disolutas y descontroladas. Se comportan como animales, de hecho peor que los animales. Los resultados de ser lleno del Espíritu son totalmente diferentes.

Si el exceso de alcohol deshumaniza, volviéndose. ser humano en. bestia, la plenitud del Espíritu nos hace más humanos” (Stott pp. 204-205). “Pero”: Dios siempre lo ha hecho. mejor manera. “Sed llenos del Espíritu”: En lugar de estar bajo la influencia de alguna droga artificial, estar bajo la influencia del Espíritu Santo. Esto es. mandato a todo cristiano. Pablo no está discutiendo algo que sea místico o que solo esté disponible para una clase élite de cristianos.

Ya sabemos que todo cristiano del primer siglo no recibió. manifestación milagrosa del Espíritu ( 1 Corintios 12:28 ). Por lo tanto, esto no es. mandamiento de ser bautizado en el Espíritu o de manifestarse. don milagroso, como el hablar en lenguas. Compare esta declaración con Colosenses 3:16 .

y encontramos que estar "llenos del Espíritu" significa que uno está permitiendo que la palabra de Cristo more ricamente en ellos, es decir, uno se está dejando influenciar por las enseñanzas reveladas por el Espíritu Santo. De esto se infiere que si la Palabra de Dios no estimula, motiva o incita, entonces algo anda mal. Note el lenguaje "ser lleno". Tenemos control sobre esto. Paul no está discutiendo algún tipo de "toma de poder sobrenatural".

Tenemos la opción de que la instrucción dada por el Espíritu Santo ( Efesios 3:3-5 ) nos influya o no.

Si creyéramos que las personas en el movimiento pentecostal estaban realmente "llenas del Espíritu Santo", entonces tendríamos que concluir que estar lleno del Espíritu significa que uno pierde el control, pero Pablo argumenta que uno de los principales resultados de ser influenciado por el Espíritu es "dominio propio" ( Gálatas 5:22 ). Stott hace.

buen punto cuando dice, “lo es. grave error suponer que ser lleno del Espíritu, es. especie de embriaguez espiritual en la que perdemos el control de nosotros mismos. Bajo la influencia del Espíritu Santo no perdemos el control; lo ganamos” (p. 204).

Versículo 19

“hablando unos a otros con salmos, himnos y cánticos espirituales, cantando y alabando con vuestros corazones al Señor”

“Hablando unos a otros”: “El imperativo ser llenados es seguido por. serie de cuatro expresiones en participio que ilustran lo que significa estar lleno del Espíritu. La vida llena del Espíritu no se vive aisladamente, sino en comunidad con los santos de Dios” (Boles p. 308). Los cánticos que cantamos en alabanza a Dios también tienen la intención de enseñar, amonestar y animar a otros cristianos ( Colosenses 3:16 ).

Esto exige una comunicación inteligente. La Iglesia del Nuevo Testamento cantaba cuando se reunía ( 1 Corintios 14:15 ; 26). Asi que. tener. Es difícil seguir el razonamiento de aquellos que afirman que este pasaje no tiene ninguna referencia al culto público de la iglesia. Personalmente, creo que algunos intentan eliminar este pasaje del culto público, porque cuando se trata de la "música" ofrecida.

a Dios durante los servicios de adoración en los que participan, no se parece en nada a lo que se enseña en Efesios 5:19 .

Dado que a todo cristiano se le ordena ser lleno del Espíritu ( Efesios 5:18 ), abstenerse de embriagueces ( Efesios 5:18 ), manifestar gratitud ( Efesios 5:20 ) y servir a los demás ( Efesios 5:21 ), es lógico que a todo cristiano se le ordena "cantar".

Esto significa que si. Christian no tiene ganas de cantar o le da vergüenza cantar, simplemente significa que no está siendo influenciado por las enseñanzas del Espíritu Santo. ¿Qué dirías del cristiano que no tiene ganas de expresar su gratitud a Dios? ( Efesios 5:20 )

“Salmo e himnos y cánticos espirituales”: “Bruce ha sugerido que los 'salmos' se extrajeron del Salterio del Antiguo Testamento, los 'himnos' fueron composiciones escritas de la iglesia primitiva” (Boles p. 308). “Canciones espirituales”: Podría incluir canciones inspiradas por el Espíritu Santo. Dado que el Espíritu Santo reveló sermones y oraciones completos ( Hechos 4:8 ; Efesios 3:14 ), no debería sorprender que Él también haya revelado algunas canciones inspiradas para la iglesia primitiva.

Lugares de "cantos espirituales". límite en el tipo de canciones que podemos cantar al alabar a Dios. Las canciones que cantamos deben ser bíblicamente sanas en su contenido. Deben estar en armonía con la verdad divina. No tenemos derecho a cantar canciones que enseñen doctrinas falsas o canciones que carezcan de verdad espiritual. La melodía no es lo importante. Los insensatos ( Efesios 5:15 ) se conmueven por cómo suena la canción. El sabio dice que la melodía más hermosa es inútil sin la verdad espiritual real en las palabras de la canción.

“Cantar”: Esto define precisamente lo que debemos hacer con tales canciones, debemos cantarlas. “Making Melody”: Lenski presenta el argumento común a favor de la música instrumental de la obra griega traducida como “making melody”. Él dice que “significa dejar. Cuerda twang y así jugar. lira o. arpa y luego tocar cualquier instrumento como acompañamiento de la voz. Así, los dos se combinan aquí: 'cantar y tocar'” (p.

620). Sin embargo, esta interpretación popular crea. numero de problemas ¿Por qué los expertos en el idioma griego, que tradujeron las diversas versiones de la Biblia (KJV, NASV, ASV, etc.) no se dieron cuenta de esto, si ese es el significado obvio de la palabra? Los Lexicons no lo respaldan. reclamar. De hecho, nos informan que la palabra traducida como "hacer melodía" había estado evolucionando mucho antes de que se usara en este versículo: Thayer da las siguientes definiciones: "Arrancar, sacar, hacer vibrar al tocar, hacer sonar, tocar o tocar la cuerda, hacer vibrar las cuerdas.

instrumento musical, para tocar. instrumento de cuerda, tocar el arpa, cantar con la música del arpa, en el NT cantar. himno, para celebrar las alabanzas de Dios en canto” (p. 675). Cada traducción importante de la Biblia demuestra que los "expertos" estuvieron de acuerdo con el último comentario de Thayer, que en la época del primer siglo se entendía comúnmente que esta palabra simplemente se aplicaba al canto.

Los miembros de habla griega de la iglesia del primer siglo no creían que esta palabra ordenara o incluso permitiera un acompañamiento instrumental en la adoración de Dios en el canto. “Casi universalmente las referencias enciclopédicas atribuyen la introducción de instrumentos mecánicos en el culto de las iglesias al Papa Vitaliano. entre los años 660 y 670 dC” ( Caldwell p. 256). ¿Por qué los cristianos o incluso los cristianos profesos se resistieron al uso de música instrumental en la adoración? La iglesia tenía los fondos para comprarlos ( 1 Timoteo 6:17 ). El Antiguo Testamento había ordenado su uso ( Salmo 150:3 ).

“Es de crucial importancia observar que aunque la música instrumental de varios tipos estaba fácilmente disponible en la sociedad contemporánea, ningún pasaje muestra que las iglesias mencionadas en el Nuevo Testamento alguna vez usaron música instrumental en la adoración. ¿No entendieron el verdadero significado del Antiguo Testamento, particularmente de los Salmos? ¿No entendieron el significado de varias palabras, como psallo , tan discutida a favor y en contra en los debates contemporáneos? ¿No conocían la mente de Dios? Sin duda, sobre todas estas cuestiones y muchas más.

Sin embargo, ni siquiera hay. insinuación del uso de música instrumental en el culto de estas iglesias. Estos hechos de la historia del Nuevo Testamento se mantienen como. barricada de piedra contra cualquier intento de justificación del uso de la música instrumental en el culto de hoy. Si el presente apela al Antiguo Testamento, psallo justifica legítimamente tal uso, ¿por qué los apóstoles y los hermanos del primer siglo no entendieron e incorporaron la música instrumental en la adoración de estas iglesias? Estos hechos no deben descartarse u olvidarse a la ligera”. [Nota:. La espada espiritual. 'Historia de la Música Instrumental', William Woodson. págs. 17-18. Volumen 24, enero de 1993.]

Otros han señalado sabiamente: “Si psallo necesariamente implica instrumentos mecánicos, dado que todos deben cantarse unos a otros, ¿no deberían todos tocar también? Pueden. cumplir con mi responsabilidad como se establece en la palabra al permitir que otro en la asamblea toque para mí y para todos los demás?” (Caldwell pág. 258). La oposición a la música instrumental en la adoración no lo es. posición extraña. Martín Lutero dijo: "El órgano en la adoración es el estandarte de Baal".

Juan Calvino dijo: "Los instrumentos musicales para celebrar las alabanzas de Dios no serían más adecuados que la quema de incienso, el encendido de lámparas y la restauración de las otras sombras de la ley". John Wesley dijo: "No tengo ninguna objeción a los instrumentos de música en nuestras capillas siempre que no se escuchen ni se vean"' (Caldwell p. 257). Coffman hace. buen punto cuando observa: “No hay nada extraño o inusual en que algunos cristianos rechacen la música mecánica en el culto cristiano.

Todo el mundo protestante mantiene exactamente la misma posición religiosa con referencia al uso del Rosario de la Virgen María, la señal de la cruz, la quema del incienso sagrado, la aspersión del agua bendita, el sacrificio de la misa, las oraciones por las almas en purgatorio, el encendido de cirios sagrados y. otras cien adiciones innovadoras al cristianismo. Los mismos argumentos que apoyan la no utilización de dispositivos como los aquí citados son válidos cuando se aplican al uso de instrumentos mecánicos de música en la adoración de Dios.

A muchas almas devotas les parece obligatorio rechazar todas las innovaciones ( Mateo 15:9 ). Nadie nunca ha negado que el uso de instrumentos mecánicos en el culto era desconocido en la era del Nuevo Testamento y que la primera aparición histórica de ellos en el culto cristiano se produjo durante el siglo VIII” (pp. 206-207).

Uno de los argumentos comunes usados ​​en el intento de justificar la música instrumental en la adoración es la mención de las arpas en el cielo ( Apocalipsis 14:2 ), pero este argumento pasa por alto lo obvio, es decir, el cielo es. reino espiritual, donde las cosas materiales no existen ( 1 Corintios 15:50 ).

Además, prueba demasiado, porque Jesús nos dijo que el matrimonio no existe en el cielo ( Mateo 22:30 ). Caldwell hace. buen punto cuando dice, “Argumentar que lo que es aceptado o rechazado allí es aceptado o rechazado en la iglesia prueba más de lo que nuestros amigos aceptarán. ¿Concluiremos que dado que no hay matrimonio en el cielo, nosotros en la iglesia no estamos autorizados a casarnos?” (pág. 255).

“Con tu corazón”: Muchos han señalado que las palabras psallo (hacer melodía) y psalmos (salmos) provienen de la misma raíz psao. Lo que significa frotar, frotar, manipular o tocar. Un instrumento nunca fue inherente a ninguna de las dos palabras. De hecho, en el Antiguo Testamento el instrumento tenía que ser provisto en el contexto ( Salmo 98:5 ; Salmo 71:22 ; Salmo 33:2 ; Salmo 144:9 ; Salmo 149:3 ).

En Efesios 5:19 . Dios proporciona el instrumento para ser arrancado, es decir, el corazón humano. “El propósito de Pablo aquí es animar a sus lectores a cantar con entusiasmo y con convicción interna, unos a otros y al Señor” (Boles p. 309). “Al Señor”: “En vuestros corazones a Dios” ( Colosenses 3:16 ).

Estos versículos nos recuerdan 'que en la iglesia, desde los primeros días, se ha ofrecido alabanza tanto a Dios como a Cristo ( Apocalipsis 5:13 )” (Bruce p. 381). Así, un pasaje más que afirma que Jesús es Deidad, porque sólo la Deidad puede ser el objeto legítimo de adoración del hombre ( Mateo 4:10 ).

Por lo tanto, nunca se puede permitir que nuestro canto se deteriore hasta convertirse en un mero entretenimiento para los oídos y el placer humanos. Una vez más, vemos que el motivo y la actitud son esenciales para la adoración apropiada. Se rechaza la adoración sin el motivo propio del amor a Dios ( Mateo 6:1 ; Mateo 16:1 ; Mateo 17:1 ; Mateo 18:1 ; 1 Corintios 11:27 ; 1 Corintios 13:1 ).

Versículo 20

“Dando siempre gracias por todo en el nombre de nuestro Señor Jesucristo a Dios, el Padre”

“Dando gracias”: Esto es. apelación común en las cartas de Pablo ( Colosenses 3:15 ; 1 Tesalonicenses 5:18 ). Este es otro resultado de ser influenciado por el Espíritu Santo. “La murmuración fue uno de los pecados que acosaron al pueblo de Israel; siempre estaban 'murmurando' contra el Señor y contra Moisés.

Pero el creyente lleno del Espíritu no está lleno de quejas, sino de acción de gracias” (Stott p. 207). Recuerde que Paul está en prisión y ha estado bajo custodia durante. par de años cuando se escribe esta carta. “Siempre” “Sigue dando gracias” (Wms). “Dad gracias todos los días” (NEB). Esto infiere que hay algo por lo que estar agradecido, todo el tiempo. “Dios ha dado tanto y nosotros hemos merecido tan poco.

Con demasiada frecuencia nos concentramos en nuestros deseos y dificultades en lugar de nuestras bendiciones. Muchos piensan que merecen más de lo que tienen” (Caldwell p. 259). El "material" para las canciones anteriores nunca falta, porque hay mucho por lo que podemos alabar a Dios. Además, es más fácil cantar cuando tu corazón está lleno de gratitud. “Para todo”: Incluso las dificultades pueden ser provechosas y útiles para el cristiano fiel ( Salmo 119:71 ; Romanos 5:3 ; Santiago 1:2 ; 1 Pedro 1:12 ; Romanos 8:28 ).

“Los hijos de Dios aprenden a no discutir con Él cuando sufren, sino a confiar en Él y, de hecho, a agradecerle Su amorosa providencia mediante la cual Él puede convertir incluso el mal en buenos propósitos” (Stott p. 207).

Debemos notar que no agradecemos a Dios cuando la gente peca ni cuando le suceden cosas malas a la gente, porque se nos enseña a "llorar con los que lloran" ( Romanos 12:15 ), y a reprender el mal ( Efesios 5:11 ). Así que esta acción de gracias no lo es.

tipo de gratitud superficial de "alabanza a Dios", más bien lo es. profunda e inteligente gratitud. Damos gracias a Dios que Él ha hecho provisión para el perdón del pecado anterior y que Él proporciona consuelo y ayuda a los que sufren.

“En el nombre de nuestro Señor Jesucristo”: Este es el reconocimiento de que Jesucristo es el único medio de acceso al Padre ( Efesios 2:18 ). Que todas las bendiciones espirituales vienen a través de ese acceso ( Efesios 1:3 ), y que sin el sacrificio de Jesús, tendríamos muy poco por lo que estar agradecidos.

“Por lo tanto, el privilegio de hablar con el Padre en oración viene por la autoridad concedida por Su Hijo. Orar 'en el nombre de Jesús' no lo es. fórmula ritualista, sino la base por la que tenemos acceso y la razón por la que podemos estar agradecidos” (Boles p. 309). “A Dios, el Padre”: Note cómo los tres miembros de la Deidad están en este contexto. Ser influenciado por el Espíritu ( Efesios 5:18 ) mueve a uno a alabar al Padre por permitir que Su Hijo muriera por nuestros pecados.

Versículo 21

“sujetándose unos a otros en el temor de Cristo”

“Someterse”: “Mientras te asombres de Cristo, sométete a los derechos de los demás” (Knox). "Algunas veces. la persona que dice estar llena del Espíritu se vuelve agresiva, autoafirmativa y temeraria” (Stott p. 208). “Los cristianos no deben ser autoafirmativos, cada uno insistiendo en salirse con la suya ( 1 Pedro 2:3 )” (Bruce p.

382). Ahora realmente estamos llegando al meollo de la cuestión. Decir "Amén" o "Alabado sea Dios" es una cosa, pero ser influenciado por el Espíritu Santo significa que eres humilde, amable, paciente y que antepones las necesidades de tus hermanos a las tuyas. Nos estamos sometiendo a nuestros hermanos cuando damos el primer paso hacia la limpieza. desacuerdo ( Mateo 5:23 ), trate de ayudarlos a salir.

pecado ( Gálatas 6:1 ; Mateo 18:15 ), ayudar a los que están tratando de hacer algo ( 1 Corintios 16:16 ). cooperar con los ancianos ( 1 Tesalonicenses 5:12 ), y hacer el esfuerzo de animar a otro cristiano ( 1 Tesalonicenses 5:11 ).

“En el temor de Cristo”: “Por reverencia a Cristo” (Knox). Estamos demostrando "respeto" a Cristo cuando nos ponemos al servicio de los demás cristianos, porque este es el tipo de vida que Jesús mismo vivió ( Lucas 19:10 ; Mateo 20:26 ).

Cuando nos convertimos en "siervos", en esencia estamos diciendo: "Yo coloco". alto valor en el tipo de vida que Jesús vivió.” Por lo tanto, si nos negamos a "servir" e insistimos en nuestros "derechos" y nuestro propio camino, significa que vemos con desprecio el ejemplo que Jesús dio. “Los esclavos no tienen derecho a establecerse. orden jerárquico entre ellos. Toda autoridad pertenece a Cristo, y solo Él tiene el derecho de designar cualquier posición de liderazgo o mando” (Boles p.

310). Caldwell observa acertadamente que los cristianos están dispuestos a responder a los deseos o necesidades de los demás porque “los cristianos no son egoístas, autoafirmativos, que exigen independencia del orgullo o la arrogancia, ni insisten en el control autoritario de los demás” (p. 263). “El orgullo nos lleva a exigir rigurosamente de los demás lo que imaginamos que nos deben; humildad, para dar a los demás lo que Cristo enseña que les debemos” (PP Com. p. 211).

Versículo 22

“Esposas, estad en sujeción a vuestros propios maridos, como al Señor”

“La Epístola de Pablo a los Efesios es correctamente considerada como la más profunda de sus escritos, pero emplea la parte principal de su epístola con las exhortaciones más claras para la vida diaria. Es cierto, sin embargo, que impone los deberes más simples por referencia a los motivos más sublimes. Pablo insistió en la santidad de la vida familiar. Miró a la familia. y no el individuo. como unidad de la sociedad.

El individualista y el socialista son los enemigos jurados de la familia. El primero considera el matrimonio como. contrato entre dos partes, que se extinguirá en cualquier momento de común acuerdo. Este último considera al estado como supremo en su autoridad sobre todos los individuos, y como el legítimo custodio de todos los niños. Pablo trata el matrimonio como una unión inseparable entre. marido y mujer, tan sagrados, tan benditos, como para serlo. símbolo apropiado de la relación entre Cristo y su iglesia” (Erdman pp. 118-120).

En otras palabras, Pablo nunca llega a ser tan "teológico" que deje de ser práctico. La verdad, para ser de alguna utilidad, debe resultar en alguna aplicación muy práctica. No podemos divorciar esta sección del resto del libro. Si Dios ha hecho tanto para lograr la unidad en la iglesia, esa unidad también debe verse en la familia. Stott señala acertadamente: “Porque la familia divina deja de existir. concepto creíble si no se subdivide en familias humanas que manifiestan el amor de Dios.

¿De qué sirve la paz en la iglesia si no hay paz en el hogar?'. (pág. 213). Lo que significa que si no puedes aplicar el cristianismo en tu relación con la persona a la que dices amar más (tu pareja), entonces estás fallando en serlo. Cristiano. “Se enfatiza demasiado la llamada 'enseñanza de la santidad'. relación personal con Jesucristo sin ningún intento de indicar sus consecuencias en términos de relaciones con las personas con las que vivimos y trabajamos.

En contraste con tal santidad en el vacío, que magnifica las experiencias y minimiza la ética, los apóstoles explicaron el deber cristiano en las situaciones concretas de la vida y el trabajo cotidianos” (Stott p. 214). Lo que significa que. gran prueba de la espiritualidad de uno está determinada por cómo se lleva este cristiano con sus hermanos? ( Efesios 5:21 ) ¿Cómo trata este cristiano a su cónyuge? ( Efesios 5:22-33 ).

¿Qué tipo de relación tiene este cristiano con sus padres e hijos? ( Efesios 6:1 ) ¿Cómo es esta persona en el trabajo? ¿Cómo tratan a su jefe o empleados? ( Efesios 6:5-9 )

Me gusta lo que dijo Stott arriba. Lo que ha visto,. han visto. Personas que vocalmente profesan serlo. cristianos, que actúan y suenan muy religiosos y, sin embargo, son personas que han dejado a sus parejas sin ninguna causa bíblica, personas que no tienen control sobre sus hijos, personas que no tienen ningún deseo de salvar a sus padres perdidos y personas que nunca parecen poder recuperarse. junto con cualquier grupo de cristianos. La visión del matrimonio que Pablo presentará en esta sección estaba en desacuerdo con la cultura que rodeaba a estos cristianos. Barclay observa:

“Los judíos tenían. baja visión de las mujeres. En su oración de la mañana lo había. oración en la que. El hombre judío dio gracias porque Dios no lo había hecho 'un gentil'. esclavo o. mujer'. La situación era peor en el mundo griego. La prostitución era una parte esencial de la vida griega. Demóstenes lo había establecido como regla de vida aceptada: «Tenemos cortesanas por placer; tenemos concubinas en aras de la convivencia diaria; tenemos esposas con el propósito de tener hijos legítimamente'.

El griego esperaba que su esposa dirigiera su casa, que cuidara de sus hijos legítimos, pero encontró su placer y su compañía en otra parte. En la época de Pablo, la vida de la familia romana estaba arruinada. Séneca escribe que las mujeres se casaban para divorciarse y las divorciadas para casarse” (pp. 168-171).

Tenga en cuenta que Pablo "arraiga" su enseñanza sobre los roles y responsabilidades masculinos y femeninos, no en la cultura, sino en la creación ( Efesios 5:31 ; 1 Corintios 11:3 ; 1 Timoteo 2:11 ).

Jesús hizo lo mismo ( Mateo 19:4 ; Marco 10:5 ). Por lo tanto, estos versículos se aplican a todos los tiempos y todas las culturas.

“Estar en sujeción”: La palabra “sujeción” no se encuentra en el texto griego de Efesios 5:22 , sino que se asume de Efesios 5:21 , Efesios 5:21 .

Así Efesios 1:22 completa el pensamiento de Efesios 5:21 . Por lo tanto, Pablo está diciendo que estar lleno del Espíritu se demuestra prácticamente al ser sumiso a las necesidades de los demás, por ejemplo, "Las esposas estén sujetas a sus propios maridos".

Este versículo no debe tomar a la gente por sorpresa, porque la mujer (y el hombre) cristiano ya está en "sujeción" a otras relaciones: Gobierno civil ( Romanos 13:1 ). Los ancianos ( Hebreos 13:17 ). Las necesidades de otros cristianos ( Efesios 5:21 ).

Este es sólo un aspecto de su sujeción. “Ahora, la noción misma de sumisión a la autoridad está fuera de moda hoy en día. Está totalmente en desacuerdo con las actitudes contemporáneas de permisividad y libertad. Casi nada está calculado para suscitar más airadas protestas que hablar de 'sujeción'” (Stott p. 215). La negativa a "ser sumiso" a la autoridad no es una idea "ilustrada". La sumisión a la autoridad no es popular hoy en día, no porque la gente sea tan "iluminada", sino porque mucha gente es muy egoísta.

Todos quieren que su propia voluntad sea lo primero, y muy pocas personas están dispuestas a sacrificar o renunciar a sus propios derechos para ayudar a otra persona. El feminismo no elevó moralmente a las mujeres, simplemente las hizo tan egoístas como sus contrapartes machistas. Ambos afirman que los niños son. prioridad baja, ambos afirman que la autorrealización personal es lo más importante, que el dinero y. La carrera prima sobre todas las obligaciones familiares, y ambos coinciden en que quedarse en casa con los hijos no es tan valioso como. trabajo real.

El cristiano siempre supo que "sujeción" nunca significó inferioridad, sino simplemente alinearse debajo. En realidad, aquellos que pueden ser sumisos están demostrando un gran carácter ( Efesios 5:21 ). Se necesita. persona muy madura para anteponer las necesidades de los demás a las propias ( 1 Pedro 2:3 ). De hecho, se necesita. persona que ha asumido el carácter de Jesucristo.

“Como al Señor”: “La implicación más bien es que la sumisión de las esposas cristianas a sus maridos es un aspecto de su obediencia al Señor” (Bruce p. 384). Boles nos recuerda: “Lo es. deber que debe la esposa porque su Señor lo merece. aunque su marido no lo haga” (pp. 311-312). Qué. punto maravilloso. El gobierno civil no se ha "ganado" el derecho moral a ser obedecido, ni los ancianos tienen superioridad moral sobre los miembros, ni el marido es mejor que su mujer.

Sin embargo, ese no es el punto. Algunas esposas tienen la actitud, “Bueno, me someteré a él cuando se lo haya ganado”. Sin embargo, tal. la mujer se olvida tan fácilmente de que otros cristianos la han ayudado y se han sometido a sus necesidades, aunque está lejos de ganar o merecer tal ayuda. El Señor merece la obediencia. Sométete a tu esposo, porque eso es lo que quiere el Señor. Sométete a tu esposo, porque Jesús lo fue.

siervo de los demás ( Mateo 20:28 ). Sométete a tu marido, aunque sea incrédulo, porque tal desinterés demuestra cuán creíble es la religión cristiana ( 1 Pedro 3:1 ). Por supuesto, siempre se da por sentado que tal sumisión no implica someterse a tu esposo, si los resultados de tal sumisión te harán pecar ( Hechos 5:29 ) o desobedecer la voluntad de Dios.

Stott nos recuerda que las mujeres deben su dignidad a Jesucristo: “Por el contrario, ¿a quién deben principalmente las mujeres, los niños y los trabajadores su liberación? ¿No es a Jesucristo? Es Jesucristo quien trató a las mujeres con cortesía y honor en una época en que eran despreciadas. Es Jesucristo quien dijo: 'Dejad que los niños vengan a mí' en un período de la historia en el que los bebés no deseados eran enviados al basurero local (como lo son hoy al incinerador del hospital)” (p. 216).

Cuando se dirijan al esposo, se le recordará que "jefatura" no significa tiranía. La autoridad que tiene no puede ser utilizada de manera egoísta o arrogante. “Demasiadas esposas (y esposos) son infelices en sus hogares porque no se dieron cuenta de las responsabilidades del matrimonio cuando entraron en él” (Caldwell p. 267).

Versículo 23

“Porque el marido es cabeza de la mujer, y Cristo también es cabeza de la iglesia, siendo él mismo el salvador del cuerpo”

“Por”: La razón por la cual se ordena tal sumisión. “Cabeza”: Comparar con 1 Corintios 11:3 . Lo que significa e implica la verdadera jefatura se definirá en los siguientes versículos, especialmente Efesios 5:25-29 . “Cristo es también la cabeza de la iglesia”:

Por lo tanto, ridiculizar el liderazgo masculino es ridiculizar a Jesucristo. Pablo vincula el liderazgo masculino en el hogar con el liderazgo de Jesús sobre la iglesia. Así, la iglesia que rechaza la jefatura masculina en el hogar es la misma iglesia que acaba de rechazar a Jesús como su propia cabeza. “También”: “De la misma manera que” (Phi). “Algunos han argumentado que esta palabra cabeza significa única fuente .

pero la evidencia léxica y el propio uso de Pablo en Efesios 1:22 son concluyentes en apoyo del significado de líder o autoridad gobernante .

En Efesios 1:22 Pablo dice que Dios 'sometió todas las cosas bajo los pies de Cristo, y que Cristo fue puesto por cabeza sobre todas las cosas'. Ahora, en el contexto del capítulo cinco, Pablo claramente intenta usar estas palabras clave en el mismo sentido” (Boles p. 312). Por lo tanto, el argumento que dice que el esposo es solo la fuente de su esposa, debe admitir que Cristo es solo la fuente de la Iglesia, pero que Él no tiene absolutamente ninguna autoridad sobre la iglesia.

“Siendo Él mismo el salvador del cuerpo”: “Que es Su cuerpo que Él salva” (Beck). Si bien Cristo es el Salvador potencial de todos los hombres (ya que todos pueden arrepentirse, 2 Pedro 3:9 ), en realidad Cristo solo salvará a los que están en "el cuerpo", la iglesia ( Efesios 1:22-23 ).

Así uno debe ser. miembro de la iglesia para ser salvo. La iglesia no es una relación opcional ( Hechos 20:28 ). La idea de que uno puede ser. cristiano o tener. La relación personal con Jesucristo, sin estar en la Iglesia, es falsa. Como puedes tener. relación personal con Jesucristo, si no estás en "el cuerpo" que Él salvará? Si no estás en el cuerpo, entonces Cristo no es tu Salvador personal.

“Cuando Jesús aceptó la responsabilidad de ser la cabeza de Su cuerpo, la iglesia, significaba que tenía que estar dispuesto a servir como salvador y protector, para rescatar a la iglesia del peligro” (Boles p. 313).

En este punto. Me gustaría responder a ese segmento de nuestra sociedad que siente que la doctrina bíblica de la "sujeción femenina" es la culpable del abuso de la esposa. Nada podría estar más lejos de la verdad. Mire estos pasajes, considere cuidadosamente lo que se le exige al esposo. ¿El cristianismo da algún estímulo o incluso algún "indicio" de aprobación para el marido que golpea a su esposa? En realidad, las verdaderas causas de las mujeres maltratadas se encuentran en la sociedad.

Nuestra sociedad no enseña verdades absolutas, entonces, ¿cómo puede ser absolutamente incorrecto golpear a la esposa? Nuestra sociedad ha legalizado el aborto. Si mi esposa puede matar a nuestro hijo, ¿por qué está mal cuándo? golpearla? Nuestra sociedad enseña la ética de la situación, que está bien matar a alguien, si estás bajo una tremenda presión, si te han abusado, si se interponen en el camino de tu felicidad (aborto).

Entonces, ¿por qué el estrés al que está sometido el esposo no le permite descargar su frustración sobre su esposa? Contrariamente a las afirmaciones ignorantes de la sociedad, cuando todo esté dicho y hecho, se encontrará que el matrimonio fue predominantemente. refugio seguro para las mujeres, y que muchas más mujeres fueron abusadas y golpeadas, no por sus propios maridos, sino en relaciones que el mundo había sustituido al matrimonio, como la convivencia.

Versículo 24

“Pero como la iglesia está sujeta a Cristo, así también las mujeres lo estén a sus maridos en todo”

“Pero como”: “Paul está pensando en. asociación voluntaria, libre, gozosa y agradecida, como muestra la analogía de la relación de la iglesia con Cristo. Siempre que el liderazgo del esposo refleje el liderazgo de Cristo, entonces la sumisión de la esposa a la protección y provisión de su amor, lejos de restarle valor a su condición de mujer, la enriquecerá positivamente” (Stott p.

226).“La iglesia”: Note cuidadosamente que Dios compara a la mujer casada con la iglesia por la cual Su Hijo murió ( Hechos 20:28 ).

Ahora, ¿cómo puede alguien afirmar honestamente que la Biblia es degradante para las mujeres? “Está sujeta a Cristo”: Cristo es la única cabeza de la iglesia ( Efesios 1:22-23 ). Una de las características de la iglesia que pertenece a Cristo es que tal. la iglesia está en sujeción a la voluntad de Jesús. Así la iglesia que no obedece las enseñanzas de Jesús, es la iglesia que no pertenece a Cristo, y es la iglesia que Jesús no salvará (Apocalipsis Capítulo s 2-3).

“Así que dejemos”: Dios quiere que esta sumisión sea voluntaria. La esposa que con resentimiento permite que su esposo dirija, todavía está equivocada. “Sujétense o dejen que ellos se sujeten” (Lenski p. 628). La verdadera iglesia se coloca agradecidamente bajo Cristo y bajo su cuidado. De la misma manera, Dios desea que las esposas gozosamente se sometan a sus propios esposos. Por lo tanto, no hay nada "degradante" en tal sujeción, más bien lo es.

declaración de madurez espiritual, crecimiento y una actitud que agrada a Dios... como dijo Stott, “Jesucristo demuestra en lugar de perder Su dignidad por Su subordinación al Padre. Cuando. persona se somete voluntariamente a otra, cede ante ella y se pone a su servicio, muestra mayor dignidad y libertad que un individuo que no puede soportar serlo. ayudante y socio de nadie más que de sí mismo” (p. 233).

Nada en el texto dice que el marido debe poner a su mujer en sujeción. La "sujeción forzada" no cuenta. Eso es tan antibíblico como la rebelión total. Esto es algo que la mujer casada debe hacer por su propia voluntad. Desafortunadamente, algunos cristianos profesos se resisten a la palabra "obedecer" en los votos matrimoniales. Esto demuestra que esas personas aún no están listas para casarse.

“En todo”: “Totalmente sumisa” (Wey). Por supuesto, siempre se da por sentado que "todo" no incluye cosas pecaminosas o no bíblicas ( Hechos 5:29 ). Pero en términos prácticos esto significa que después de recibir la opinión de su esposa, Dios espera que el hombre tome esas decisiones finales, y lo que es mejor para su familia, con respecto a todo, desde las finanzas, dónde adorarán, cuándo mudarse, y qué casa comprarán.

“En nuestros tiempos no. pocas esposas y esposos cristianos también han tratado de modificar las palabras de Pablo porque se afirma que este punto de vista ya no está actualizado y no es apropiado para nuestra edad avanzada” (Lenski p. 629). Si se espera que la iglesia esté en sujeción a Cristo en todo. entonces los cristianos profesos no tienen. derecho a "votar" qué "doctrinas" aceptarán. Cristo hace las reglas, nosotros no ( 1 Corintios 14:37 ).

Versículo 25

“Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia, y se entregó a sí mismo por ella”

“Amor”: El amor exigido del esposo por Dios es la forma más alta de amor jamás conocida por el hombre ( 1 Corintios 13:4 ). “Aun como”: “Entrega de uno mismo tan completa que puede compararse con la gracia redentora de Cristo” (Erdman p. 121).“Y se entregó a sí mismo por ello”: Stott dice: “¿Suena difícil el requisito de la sumisión?

¿esposa?. Piensa que lo que se exige de su marido es más difícil. No se trata de que la ame con la pasión romántica, sentimental y hasta agresiva que frecuentemente pasa hoy por amor genuino; en cambio, debe amarla con el amor de Cristo” (p. 234).

Esto no es. amor basado en el interés propio porque ese tipo de amor siempre fallará. Este es el amor que puede amar al difícil de amar o al desagradable ( Romanos 5:6 ). “Este tipo divino de amor no está motivado por el interés propio o el atractivo de la persona amada, sino por. interés sincero en el bienestar de esa persona” (Boles p.

314). Este amor es inteligente, decidido, abnegado, leal y noble. “Alguien entonces pregunta, '¿Por qué Pablo no dice que las esposas deben amar a sus esposos así?' Pablo dijo eso. Lo dijo cuando les instruyó a estar en sujeción a sus maridos. Su obediencia, dada libre y voluntariamente, es la mayor evidencia de su amor por él. La mujer que no se somete a su marido no lo ama ni a él ni al Señor” (Caldwell p.

271). Stott señala que la "sumisión" y el "amor" son dos aspectos de la misma cosa, a saber, esa entrega desinteresada que es la base de un matrimonio duradero y creciente (p. 235). El liderazgo es sólo para los maduros. Ser la "cabeza" significa anteponer el bienestar y los intereses de la esposa a los propios. "Jefatura" implica ser desinteresado. Alford les recordó a los esposos: “¿Desean que su esposa los obedezca, como la iglesia obedece a Cristo? Entonces cuídala, como Cristo lo hizo con la iglesia” (p. 1243).

el amor purificador

Versículo 26

“para santificarlo, habiéndolo limpiado en el lavamiento del agua con la palabra”

“Santificar”: Hacer santo. “Para hacerla santa y limpia” (Tay). “Antes de que la novia fuera presentada al novio que recibió. baño de limpieza y luego se vistió con su conjunto nupcial” (Bruce p. 387). La muerte de Cristo en la cruz permitió que las personas fueran santificadas, es decir, apartadas de sus pecados. El camino o medio para alcanzar los beneficios de la muerte de Cristo, se afirma ahora, “el lavamiento del agua con la palabra”.

“Limpia”: Purificar. “Por”: Cómo se obtiene la santificación. Cómo las personas pueden ser limpiadas de sus pecados, o cómo uno puede serlo. miembro del cuerpo de Cristo. “El lavamiento del agua con la palabra”: Cuando comparamos esta declaración con otras, encontramos que la palabra de Dios, que produce fe en el corazón y mueve a las personas a aceptar el mandato de ser bautizados, es cómo las personas son limpiadas de su pecados y cómo las personas entran en el cuerpo de Cristo. Considere el siguiente cuadro:

Lavado de palabras con agua purificada

Evangelio Bautismo Salvado Marco 16:16

Nacido del Espíritu Nacido del Agua Reino de Dios Juan 3:5

Por un Espíritu Bautizado en un solo cuerpo 1 Corintios 12:13

Renovación Espíritu Santo Lavado de Regeneración Salvado Tito 3:5

Apelación a Dios Bautismo Salvado. Pedro #:21

Versículo 27

“a fin de presentarse la iglesia a sí mismo. iglesia gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante; sino que sea santa y sin mancha”

“Preséntate la iglesia a sí mismo”: Dado que la iglesia de hoy tiene manchas y arrugas, esta presentación probablemente se refiere a la segunda venida de Cristo ( Apocalipsis 21:2 ; 1 Corintios 15:24 ). “A sí mismo”: “Hacerla estar a su lado” (Lenski p.

635).“Una iglesia gloriosa”: “En gloria inmaculada” (Con). “En toda su belleza” (TCNT). "Como. espléndida novia” (Wms). Paul ahora explicará cuál es la expresión. "iglesia gloriosa" significa. “No tener mancha ni arruga ni cosa semejante”: “Ni defecto de ninguna especie” (TCNT). Esta es la meta de la iglesia. En esto trabajaron constantemente los apóstoles ( 2 Corintios 11:2 ; Colosenses 1:28 ).

Toda instrucción tiene como objetivo capacitar a los cristianos para que sean individuos moralmente puros que glorifican a Dios ( Efesios 4:25 ff; 2 Corintios 7:1 ). La verdadera iglesia siempre debe esforzarse por presentar la norma moral que Dios avala ( 1 Pedro 1:14 ; Romanos 12:1 ; 1 Juan 2:15 ; Santiago 4:7 ).

Estos versículos infieren que Dios no tolerará ninguna corrupción en el reino celestial ( Apocalipsis 21:8 ; 1 Corintios 6:9 ; Gálatas 5:19 ; Efesios 5:6 ).

El no arrepentirse del pecado o de la falsa doctrina nos contaminará ( 2 Juan 1:9 ; Gálatas 1:6 ). Note lo que es "glorioso" para Dios. la iglesia moral y doctrinalmente pura es gloriosa a los ojos de Dios. “Santo y sin mancha”: Efesios 1:4 .

“¿Qué novia no tiene el mayor cuidado para evitar 'manchas y arrugas o cosas por el estilo' en su vestido de novia? Así que el cristiano debe estar emocionado por ver venir al Señor. Debe evitar toda mancha y defecto moral o espiritual ( 1 Juan 3:1 ). Así que la iglesia está aterrorizada por la idea de presentarse ante Cristo como inmoral, indecente, inmodesta, hipócrita, llena de odio o que no perdona” (Caldwell p. 273).

Versículo 28

“Así también los maridos deben amar a sus propias mujeres como a sus propios cuerpos. El que ama a su mujer, a sí mismo se ama”

“Aun así”: Este es otro aspecto de lo que significa ser la “cabeza”. Cuando. mire hacia atrás en los versículos 26-27,. encontrar. amor que es puro y refinador. Varios autores hacen algunos puntos excelentes con respecto a lo que involucra la jefatura en esos versículos: “La cabeza de la iglesia es el esposo de la iglesia. Él no aplasta a la iglesia. Más bien se sacrificó para servirla, a fin de que ella pudiera llegar a ser todo lo que Él anhela que sea.

Tan. El esposo nunca debe usar Su jefatura para aplastar o sofocar a Su esposa, o frustrarla para que no sea ella misma. Su amor por ella lo llevará por un camino exactamente opuesto. Él se dará a sí mismo por ella, para que ella pueda desarrollar todo su potencial bajo Dios” (Stott p. 229). “El amor del esposo por su esposa debe tener. cualidad depurativa. Nunca debe pedirle nada que degrade o dañe su persona.

Él la ayuda a mantener. Mente limpia y sana. Cualquier amor que arrastra. persona abajo es. amor falso Cualquier amor que engrosa en lugar de refinar. el carácter de la persona es. pobre muestra de afecto. El verdadero amor siempre bendecirá, embellecerá y enriquecerá el espíritu de otra persona” (Spiritual Sword Lectureship, págs. 204-205). En términos prácticos, todo esto significa que ser la "cabeza" significa brindar liderazgo espiritual y ayudar a mi esposa a convertirse.

mejor cristiano. Asegurarme de que mi esposa tenga tiempo para aprender y crecer. Creando. ambiente hogareño saludable en el que tal crecimiento pueda tener lugar. Esto exige que ser la "cabeza" signifique que usted mismo necesita ser espiritualmente fuerte. Como esposo, no puede darse el lujo de ser inconsistente e infiel. Aquí miente. advertencia a las solteras. Cuando estás saliendo. hombre y te encuentras cada vez más débil espiritualmente como resultado de esa relación que debería ser. señal de advertencia para echarse atrás en la relación, y especialmente. clara indicación de que no debes casarte con ellos.

“Debería”: Casarse. la mujer coloca automáticamente sobre uno. gran obligación moral. No te cases hasta que estés preparado para amar a tu cónyuge de la siguiente manera. Nota: Que la palabra "debe" significa "deber". Cuando te cases. mujer, le "debes" lo siguiente. “Como sus propios cuerpos”: “Como si fueran sus propios cuerpos” (TCNT). “Amar no significa admirar y adorar, sino cuidar de sus necesidades.

Tal como. el hombre, naturalmente, presta atención a las necesidades de su cuerpo, por lo que debe prestar atención a las necesidades de su esposa” (Boles p. 317). “Pero todos sabemos por experiencia cotidiana cómo nos amamos a nosotros mismos. De ahí la utilidad práctica de la regla de oro ( Mateo 7:12 ) de que debemos tratar a los demás como nos gustaría que nos trataran a nosotros mismos.

Porque sabemos esto instintivamente. Después de todo, es la forma en que nos tratamos a nosotros mismos” (Stott pp. 229-230).“El que ama a su mujer, a sí mismo se ama”: “Es realmente amarse a sí mismo” (TCNT). Por eso. el hombre no tiene excusa para no amar a su esposa apropiadamente, porque todo hombre ya sabe básicamente cómo expresar amor.

Lo que esto significa es que uno le da a la gente las mismas concesiones que uno se da legítimamente a sí mismo. Amar a la esposa significa que colocas sus "necesidades" como. alta prioridad. Este versículo ofrece. visión muy perspicaz de las relaciones humanas, al tratar bien a los demás, usted está asegurando su propio bienestar y felicidad.

Versículo 29

“Porque nadie aborreció jamás a su propia carne; sino que la sustenta y la cuida, así como también Cristo a la iglesia”

“Odiado siempre a su propia carne”: “Su propia persona” (Gspd). “Que es natural amarse a uno mismo es evidente por la forma en que la mayoría de las personas se preocupan por sí mismas, y especialmente por sus cuerpos” (Bruce p. 391). El hecho de que algunas personas hayan abusado de sí mismas o incluso se hayan suicidado, demuestra cuán "extrañas" y patéticas son realmente tales tendencias. Para Dios, el "suicidio" y otras formas de dolor y abuso autoinfligidos al propio cuerpo es una forma de vivir.

estándar que incluso el incrédulo rechaza como "inmoral". “Nutrir”: Valorar, criar hasta la madurez. “Puede señalar la nutrición cuidadosa y continuada de una etapa a otra, hasta la madurez” (Gr. Ex. NT p. 371).“Cherisheth”: Calentar, fomentar. “Principalmente significa calentar y luego fomentar con tierno cuidado” (Robertson p. 546). “Cuidar originalmente significaba mantener el calor y la comodidad” (Boles p.

318). “Lo mantiene alimentado y calentado” (Knox). “Odiar a la mujer es tan irracional como odiar a la propia carne” (PP Com. p. 212). "Tal como. el hombre instintivamente hace estas cosas por su cuerpo, así que debe preocuparse por cada aspecto del bienestar de su esposa: físico, mental, emocional, social y espiritual” (Boles p. 318). Dios ordena que los esposos sean sensibles a las necesidades de su esposa.

Caldwell nos recuerda a los esposos: “No nos damos lo suficiente para satisfacer las necesidades más básicas. No queremos simplemente salir adelante. Tampoco debemos proporcionar a nuestras propias esposas la felicidad, el amor, la consideración, el apoyo emocional y la ayuda espiritual y psicológica suficientes para que se las arreglen. Nutrir significa suministro abundante” (p. 279).

En términos prácticos, esto significa que uno debe comunicarle a su esposa lo que necesita. Uno debe aprender a apreciar lo que ella valora, cosas como la intimidad y la comunicación. Uno debe aprender a apreciar cómo piensa una esposa ( 1 Pedro 3:7 ). Hay que apoyarla emocionalmente cuando se deprime o se desanima.

Uno debe hacerla sentir segura y protegida, lo que significa que todo interés en otras mujeres está prohibido, no se permite coquetear. Uno debe hacer todo lo posible para que se sienta financieramente segura.

“Así como Cristo también la iglesia”: En el presente Cristo continúa cuidando a Su novia, y ¿la razón por la cual Cristo continúa cuidando a la iglesia?

Versículo 30

“porque somos miembros de su cuerpo”

El punto es que, si Cristo nos cuida tanto, porque somos miembros de su cuerpo (la iglesia), entonces el esposo debe cuidar a su esposa, porque la pareja casada compone "una sola carne", es decir, un solo cuerpo.

Versículo 31

“Por esta causa será. dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer; y los dos serán una sola carne”

“Por esta causa”: Cita de Génesis 2:24 . “El edicto de Dios desde el principio ha sido ese. el hombre 'dejará' a sus padres, haciendo. romper con el hogar de su infancia para establecerse. uno nuevo. Aunque el vínculo entre. hijo y sus padres es fuerte ( Éxodo 2:12 ), la institución del matrimonio es más fuerte.

El hombre entonces se unirá (para pegarse) a su esposa” (Boles p. 319). Así, el orden establecido en la Creación sigue en pie. La cultura y el tiempo no cambian la perspectiva de Dios sobre la relación matrimonial ( Mateo 19:4 ). “Vete”: “No solo los que están casados ​​deben reconocer estas verdades, sino que los padres también deben entenderlas.

Los padres no deben poner en peligro los matrimonios de sus hijos interponiéndose entre marido y mujer. Deben permitir que sus hijos se vayan y se unan. Nunca deben pedir. división de lealtad en el corazón o acciones de sus hijos” (Caldwell pp. 281-282).“Clave”: Pegar a ( Mateo 19:5 ). “No sirve de nada 'irse' a menos que estemos dispuestos a gastar.

'escisión' de por vida. Nadie debería estar más cerca de ti que tu cónyuge. Está. amor comprometido, uno que ha decidido permanecer fiel” (Spiritual Sword Lectureship p. 208).“Y los dos”: La relación matrimonial tiene sus raíces en el hecho de que Dios creó la raza humana con dos géneros, hombre y mujer, varón y hembra ( Mateo 19:4 ).

“Para esto creó Dios los dos sexos. Fue por causa del matrimonio, no por prostitución y fornicación ( 1 Corintios 6:16 )” (Lenski p. 642). De este modo. la unión homosexual nunca puede llamarse. "matrimonio". “Una sola carne”: “Un solo cuerpo” (NEB). “El hombre y la mujer se convierten en 'una sola carne' en la unión sexual ( 1 Corintios 6:16 ), en total revelación, entrega y entrega de sí mismos.

La intimidad de 'una sola carne', sin embargo, va mucho más allá de la unión física, abarcando la fusión de todas las facetas de las dos vidas. El compartir cuerpos va acompañado del compartir mentes, espíritus, esperanzas, necesidades, aspiraciones” (Boles p. 319).

“El matrimonio no es simplemente un acuerdo para ir firme en la cama. La mezcla de dos vidas hace que el adulterio sea innecesario e impensable. Los dos están en paz el uno con el otro y completamente satisfechos en la entrega total del cuerpo y la vida del otro al otro” (Caldwell p. 282). “Sin embargo, Dios tiene la intención de que las relaciones sexuales no solo sean. unión de cuerpos, sino para simbolizar y expresar. unión de personalidades” (Stott p.

230). Así nos damos cuenta de que la intimidad física fuera del matrimonio tiene que ser. falsificación barata. Debemos advertir a nuestros jóvenes que lo que el mundo ofrece es único. sustituto barato para la cosa real. Dios no está en contra del placer, pero ofrece placer con un rico significado. Dios pretendía que la intimidad física entre. marido y mujer iba a ser el resultado o la celebración de la unidad mental, emocional y espiritual que ya comparten.

Versículo 32

“Este misterio es grande: pero. hablar de Cristo y de la iglesia”

“Este misterio es grande”: “En esto hay. profunda verdad” (TCNT). Aparentemente esta expresión se aplica a la Escritura recién citada ( Génesis 2:24 ). “A través de la revelación del Espíritu, Pablo puede ver y revelar. finalidad oculta en la institución de la relación matrimonial. Dios ordenó la relación como.

anticipo de la comunión a ser compartida por Cristo y la iglesia” (Boles p. 320). “Ese matrimonio es. tipo de la relación de Cristo con su iglesia es. verdad de profunda importancia. Todos los cristianos deberían entender y recordar que el matrimonio es santificado por el hecho de que lo es. símbolo de la unión de Cristo con su iglesia, y deben regular su conducta de acuerdo con su conocimiento.

verdad tan sublime” (Erdman pp. 123-124). Esto ya no es. misterio. Pablo no está diciendo, “Hay algo realmente profundo aquí, pero. no entrará en eso”. El "misterio" no es cómo el hombre y la mujer llegan a ser "una sola carne", pues este capítulo enseña cómo es posible una relación tan íntima y cercana ( Efesios 5:22-29 ).

También aprendemos el "valor" que Dios le da a la iglesia. “Pero”: “Pero. estoy hablando de algo aún más profundo” (Phi). “Lo doy como. imagen de” (Ni). Mi propósito es dirigir sus mentes a la relación entre Cristo y la iglesia.

Es necesario hacer ciertas aplicaciones cuando nos damos cuenta de que los cristianos están "casados" con Cristo. Si la iglesia es la novia de Cristo, entonces la iglesia y los cristianos individuales que la componen deben poner a Dios primero y colocar todas las relaciones detrás de su relación con Cristo ( Mateo 10:37 ; Lucas 14:26 ).

Versículo 33

“Sin embargo, vosotros también améis solidariamente cada uno a su propia mujer como a sí mismo; y que la mujer vea que teme a su marido”

“Sin embargo”: “En la práctica qué. he dicho equivale a esto” (Phi). Aunque la aplicación principal es entre Cristo y la iglesia, estas verdades aún se aplican a la relación matrimonial. Esto significa que cuando Dios usa la relación matrimonial para ilustrar o ayudarnos a entender algo acerca de otra relación ( Romanos 7:1 ), la ilustración usada sigue siendo válida y verdadera para el matrimonio.

“Por separado”: ​​“Individualmente” (Lun). “Ningún esposo está exento de esta regla” (Erdman p. 124).“Aun como él mismo”: “El darse uno mismo a cualquiera es. reconocimiento del valor del otro yo. Por si. entregarme, solo puede ser porque. valora tanto a la otra persona que. quiero sacrificarme por sí mismo. Ahora bien, perderse uno mismo para que el otro pueda encontrarse a sí mismo, esa es la esencia del evangelio de Cristo” (Stott p.

236).“Miedo”: “La esposa tenga cuidado de respetar” (TCNT). “Debe asegurarse de que ella respete profundamente a su esposo” (Tay). “Bruce nota que Sara le mostró reverencia a su esposo llamándolo 'mi señor' ( 1 Pedro 3:6 ), pero ella no vivió con temor de él: su historial estuvo marcado por la risa y el placer en lugar del terror ( Génesis 18:12 ) ; Génesis 21:6 )” (Boles p. 320).

“Hemos visto que el amor que tiene en mente por el esposo se sacrifica y sirve. con miras a permitir que su esposa se convierta en lo que Dios quiere que sea. Así que la 'sumisión' y el 'respeto' que le pide a la esposa expresan su respuesta a su amor y su deseo de que él también se convierta en lo que Dios quiere que sea en su liderazgo” (Stott p. 231). O, en otras palabras, alienta a su esposo a "liderar" permitiéndole liderar, apoyando sus esfuerzos y ofreciéndole sugerencias útiles con la actitud adecuada.

Finalmente, Stott nos recuerda: “En el matrimonio existe el dolor del ajuste. a medida que el viejo 'yo' independiente da paso al nuevo 'nosotros' interdependiente. También está el dolor de la vulnerabilidad, ya que la cercanía del otro conduce a la autoexposición, la autoexposición al conocimiento mutuo y el conocimiento al riesgo de rechazo. De modo que los esposos y las esposas no deben esperar descubrir la armonía sin conflicto; tienen que trabajar en la construcción. relación de amor, respeto y verdad” (Stott p. 236).