Bible Commentaries
Efesios 5

Versículos 1-2

Por tanto, porque eres perdonado por Dios, y tanto has sido amado; ( Efesios 4:32 ;) sed seguidores Μιμηται, imitadores de Dios en amar y perdonar; como queridos γαπητα, amados, hijos a quienes no sólo ha perdonado después de muchas y grandes ofensas, sino que ha tomado en su favor especial, ha adoptado en su familia, ha constituido sus herederos y coherederos con su amado Hijo, e inspirado con bendición y vivacidad. esperanzas de gloria y felicidad indecibles para siempre. ¡Oh! ¡Cuánto más honorable y más feliz es ser un imitador de Dios que de Homero, Virgilio, Alejandro Magno o cualquier otro ser humano, por famoso que sea por su conocimiento, destreza o logros! Y caminar en el amorLos unos hacia los otros y hacia todos los hombres, así como hacia Dios. Deje que toda su conducta hacia los demás proceda del amor como su principio, sea gobernada por el amor como su regla, y se dirija y termine en el amor, como su fin.

Como también Cristo nos amó de una manera tan asombrosa y en un grado tan inconcebible, y demostró su amor de tal manera que se dio a sí mismo por nosotros en ofrenda y sacrificio a Dios para expiar nuestras transgresiones y hacer consistente nuestra salvación. con las perfecciones divinas. Algunos teólogos han pensado que en estas expresiones se alude tanto a las ofrendas de paz como a las ofrendas por el pecado ordenadas en la ley de Moisés, y las verdades representadas por ambos son alcanzadas por los verdaderos creyentes a través del sacrificio de Cristo, que expió el pecado, o quitó la condenación y la ira, y obtuvo para ellos el favor divino, con todas las bendiciones consiguientes. Pero no parece que se pueda poner mucho énfasis en esta distinción, ya que la palabra προσφεροω, traducidaofrecer , con el sustantivo derivado de él, rendido ofrenda , se usa en una multitud de lugares en la LXX., para presentar a cualquier víctima ante Dios; como también en el Nuevo Testamento, ( Mateo 5:23 ,) por traer una ofrenda y ofrecerla en el altar.

De un olor fragante O de un olor fragante; un epíteto dado a la ofrenda por el pecado , ( Levítico 4:31 ,) y al holocausto , ( Génesis 8:21,) para denotar la aceptabilidad de tales oblaciones a Dios, cuando son ofrecidas por adoradores rectos en la forma que él había designado. Porque en los climas cálidos del este, nada es más refrescante para la humanidad que los olores fragantes. Sin embargo, el sacrificio de Cristo, como se insinúa aquí, fue mucho más aceptable y agradable a Dios que cualquiera de las víctimas o perfumes que se habían ofrecido en la antigüedad, ya sea en el altar de bronce o de oro del tabernáculo o templo judío. De hecho, sus sacrificios y perfumes solo eran aceptables como emblemáticos de la ofrenda de su cuerpo de una vez por todas y de sus continuas intercesiones por nosotros ante el trono de la Majestad en las alturas. Y es una consideración agradable y alentadora, que a través de estas todas nuestras sinceras oraciones y alabanzas, y nuestros actos de generosidad, beneficencia y bondad piadosas y caritativas, se presenten ante Dios como un memorial agradecido y atraigan sobre nosotros un valioso recuerdo. bendición.

Con respecto a la exhortación al amor mutuo que se da aquí, Macknight observa justamente que “el amor de Cristo al morir por nosotros, es” [como en muchos otros relatos, por eso] “una fuerte razón para amarnos unos a otros; porque, si no nos amamos unos a otros, estamos desprovistos de esa disposición que hizo a Cristo tan aceptable a su Padre; y no tienen derecho a ser llamados sus discípulos ni a participar de la herencia de sus hijos.

Versículos 3-4

Pero la fornicación , etc. Pero cualquier amor impuro y cualquier vicio que fluya de él o que esté relacionado con él; que no se nombre ni se oiga de él ni una sola vez; entre ustedes excepto con repugnancia. Manténgase a la mayor distancia de él; como conviene a los santos que son conscientes de la santidad de tu nombre y profesión, y temen los pensamientos de degradarlo; porque ciertamente es razonable y apropiado que aquellos que están separados del mundo y dedicados a Dios, eviten toda mención de estas cosas, ya que de alguna manera puede alentar y aprobar su práctica. Ni inmundicias Discursos desenfrenados, lascivos, lascivos; ni tonteríasChismorreos, hablar del tiempo, las modas, la carne y la bebida, y un discurso tan vanidoso que traiciona la locura y la indiscreción, y no tiene tendencia a edificar; ni Ευτραπελια en broma, ingenio, broma, o un discurso tan ingeniosamente convertido que sólo está calculado para producir alegría y risa. Los paganos estimaban tales giros de ingenio como una especie de virtud; pero cuán frecuentemente todo esto apaga el Espíritu, lo saben los que tienen una conciencia tierna.

¿Qué cosas no son convenientes o adecuado para un cristiano, ya que ni el aumento de su fe ni la santidad, y por lo tanto son totalmente inadecuados para su profesión. Sino más bien dando graciasAbundan más bien el lenguaje de la acción de gracias y la devoción, al que están sometidos tantas y tan fuertes obligaciones, y que producirán un placer mucho más sublime y satisfactorio que cualquier indulgencia o deleite animal. Observe, lector, las liberaciones que Dios ha obrado para nosotros, y los beneficios que nos ha conferido en el curso de su providencia, las grandes bendiciones de la redención y la salvación del pecado y la miseria que se nos han procurado, y el don de la eternidad. la vida consiguiente, con todo lo necesario para prepararnos para estas bendiciones, son consideraciones poderosas por las que debemos ser frecuentes y fervientes en alabanza y acción de gracias.

Versículos 5-7

Porque sabéis esto, no podéis ser ignorantes, favorecidos como habéis sido con la luz del evangelio, que ningún fornicario, etc., tiene herencia aquí o en el más allá; en el reino de Cristo o de Dios , es decir, comprado por Cristo y otorgado por Dios. La razón por la cual el apóstol, en esta y en sus otras epístolas, condenó la fornicación y toda clase de impureza de una manera tan expresa, fue porque los paganos practicaban abiertamente estos vicios incluso en sus templos como actos de adoración, que pensaban que los hacían aceptables para ellos. sus dioses. Pero cuán diferente de tales prácticas es la conducta prescrita en el evangelio, que enseña que aquellos que continúan en tales abominaciones, serán excluidos para siempre de la presencia y gloria de Dios. Ni codiciosoEs decir, el hombre cuyo principal deseo y cuidado es aumentar su riqueza, ya sea para gastarla en la satisfacción de sus concupiscencias o para acumularla; ¿Quién es un idólatra que pone ese amor, deleite y confianza en las riquezas, que deben colocarse sólo en Dios? o porque pone algo más, cualquiera que sea el objeto de sus deseos codiciosos, y algo comparativamente muy bajo y despreciable, en el lugar de Dios, como si pudiera ser el fundamento de su dependencia y la fuente de su felicidad.

Que nadie te engañe con palabras vanas o argumentos sofistas, como si pudieras vivir en la comisión de tales pecados y, sin embargo, hallar misericordia de Dios o escapar del castigo. Porque a causa de estas cosas y cosas semejantes , viene la ira de Dios y sus terribles efectos sobre los hijos de desobediencia.Incluso en los gentiles, aunque no están favorecidos con la luz y las ayudas que tienes, demostrándote la maldad infinita de todas esas prácticas y proporcionándote suficiente poder para evitarlas. Ahora bien, si incluso los paganos son castigados por tales prácticas, mucho menos podemos suponer que los cristianos profesantes, que tienen ventajas mucho mayores para practicar la pureza y la virtud en todas sus ramas, y están bajo compromisos tan fuertes y peculiares para hacerlo, escaparán. con impunidad si siguen una línea de conducta similar. No seáis, pues, partícipes con ellos de estas abominaciones, si no quisiereis finalmente participar en ese terrible castigo que ellos mismos están provocando.

Versículos 8-10

Porque fuisteis a veces , es decir, una vez; oscuridad En un estado de total ceguera e ignorancia, sin ninguna luz de instrucción en el exterior, ni gracia divina en el interior, y por lo tanto tenía alguna excusa para vivir vidas tan injustas y profanas: pero ahora sois luz en el Señor Iluminados por la palabra y el Espíritu divinos y llevado al conocimiento salvador de Dios y de Cristo, y de las cosas divinas en general; y, en consecuencia, prácticas tan perversas como las que practicaba anteriormente serían completamente imperdonables en usted ahora. Ahora tienen la obligación indispensable de caminar como hijos de la luz , es decir, de una manera adecuada a sus conocimientos actuales. Para, &C. Como si hubiera dicho: Tal caminar es el resultado natural y apropiado de su iluminación y condición espiritual; el fruto del Espíritu está en Consiste en; toda bondad, justicia y verdad Es decir, el Espíritu obra estas gracias en aquellas personas en las que habita, gracias completamente opuestas a los pecados mencionados en Efesios 4:25 , etc.

Por bondad debemos entender la inclinación y esforzarnos por realizar todos los buenos oficios a nuestros semejantes, especialmente a los hijos de Dios: por la rectitud , la justicia y el trato justo para con todos los hombres; y por la verdad , libertad de hipocresía, disimulo, astucia y engaño. Algunos manuscritos, junto con las versiones siríaca y vulgata, leen aquí, Pero el fruto de la luz , etc., que Estius, Grocio, Mill y Bengelius creen que es la lectura verdadera, porque no se hace mención del Espíritu , ya sea en lo que precede, o en lo que sigue. La lectura común que suponen se ha tomado de Gálatas 5:22 . Demostrando Δοκιμαζοντες, haciendo prueba de, probando por experiencia o aprobando; lo que es aceptable Ευαρεστον, agradable; al Señor Y cuán felices son los que en todo se rigen por su voluntad.

Versículos 11-12

Y no tengáis compañerismo, ni sociedad, ni participación con los impíos en las obras infructuosas de las tinieblas. Obras que no traen ventaja, sino daño ( Romanos 6:23 ) y llamadas obras de las tinieblas , porque generalmente proceden de la ignorancia, Hechos 3:17 ; son contrarios a la luz de la palabra, Juan 3:20 ; se suelen cometer en la oscuridad, 1 Tesalonicenses 5:7 ; y traer a los que viven y mueren en la comisión de ellos a la oscuridad absoluta y eterna, Mateo 25:30 ; sino más bien repréndalos. Muestre su desaprobación de ellos con una reprensión oportuna y adecuada ( Levítico 19:17 ; Mateo 18:15 ,) y sobre todo por la santidad de tu conversación.

Observar, lector, evitar tales cosas no es suficiente. Porque es vergonzoso aun hablar de esas cosas excepto en el camino de la reprensión; que se hacen de ellos en secreto Es decir, dice el Dr. Whitby, “en sus misterios, que por lo tanto fueron llamados απορρητα μυστηρια, (misterios de los que no se puede hablar), a nadie se le permite divulgarlos bajo pena de muerte. De ahí que incluso la palabra μυστηριον (misterio) tenga su nombre, dicen los gramáticos, de μυειν το στομα, para tapar la boca.Los misterios de Eleusis se realizaron en la noche, de acuerdo con los hechos de las tinieblas cometidos en ellos; también lo eran las bacanales; y estaban ambos llenos de abominación abominable; y por ese motivo, dice Livio, "fueron desterrados del senado romano y de Italia". Estas citas, con muchas otras que podrían agregarse a ellas, demuestran claramente, como observa el Dr. Doddridge, que si el tipo inferior de misterios entre los paganos se pretendiera primero, como algunos han supuesto, para impresionar las mentes de la gente con la Creencia de recompensas y castigos futuros, y el tipo superior de ellos para instruir a personas de mayor reflexión y penetración que el resto, en el conocimiento del Dios verdadero y los otros grandes principios de la religión natural, lo fueron mucho antes de la época del apóstol. , muy corrompido y degradado a los propósitos más detestables.cosas de las que no se puede hablar; cierto, lo son propiamente; cosas no demasiado sagradas, pero demasiado infames para ser mencionadas ".

Versículos 13-14

Pero todas las cosas que son reprobadas O, descubiertas o refutadas , como ελεγχομενα pueden ser traducidas correctamente; se manifiestan. Tienen su iniquidad expuesta a los actores mismos, así como a los demás; a la luz de la verdad divina; o, como Whitby interpreta la cláusula, "al ser descubiertos por la luz, se manifiestan". Porque todo lo que manifiesta algo de naturaleza moral o inmoral , es luz.Es decir, nada puede manifestar nada en el espíritu o la conducta de los hombres, excepto la luz, sí, la luz del cielo; “Y, por lo tanto, el evangelio bien merece ese nombre, ya que enseña a quienes son instruidos en él a juzgar correctamente sobre la naturaleza moral de las acciones e inculca los principios generales que les serán de utilidad en cada caso particular que pueda surgir. " Por tanto, dice a saber, Dios, en el tenor general de su palabra, a todos los que todavía están en tinieblas; Despierta tú que duermes en ignorancia de Dios, de ti mismo y de su voluntad para contigo, y en un estado de estúpida insensibilidad con respecto a las cosas invisibles y eternas; y levántate de entre los muertosDe tu estado de muerte espiritual, un estado de alienación de la vida de Dios aquí, y repugnancia a la muerte eterna en el más allá. Ver Efesios 2:5 . Y Cristo te dará luz Luz espiritual y divina, conocimiento, sabiduría, santidad y felicidad, la luz de la gracia y la gloria.

Versículos 15-17

Mira, pues, que seas apto para reprender el pecado en otros; que vosotros mismos, sobre quienes ya brilla la luz de Cristo; camina con circunspección Ακριβως, con precisión , con la mayor exactitud; haciendo su voluntad, como te fue dada a conocer en su palabra, tu gobierno, y su gloria tu fin, en todas tus acciones, preocupaciones, trabajos y búsquedas; prestando la máxima atención a cada paso, y comportándose, no como tontos , que no comprenden su deber o interés, y que no consideran lo que están haciendo, de qué manera están avanzando, o dónde terminará; pero tan sabiohombres que conocen el valor de sus almas inmortales, las trampas que sus sutiles y poderosos enemigos han tendido o tenderán para enredarlos, los muchos peligros apremiantes que deben evitar y los importantes fines que deben lograr. Redimiendo el tiempo Con todo el cuidado posible, εξαγοραζομενοι, comprándolo, por así decirlo, como un bien más preciado (aunque muchos lo consideran barato) fuera de las manos del pecado y de Satanás, de la pereza, la comodidad, el placer y los negocios mundanos, que pueden hacerse a expensas de un poco de egoísmo. -negación, vigilancia, celo y diligencia, que serán ampliamente recompensados ​​en el tiempo y en la eternidad; o esforzándose por recuperar y recomprar, (como la palabra puede significar), en la medida de lo posible, lo que se ha perdido, haciendo uso diligente de lo que queda, especialmente al aprovechar cada oportunidad de recibir y hacer el bien, y estudiar para mejorar cada uno para los mejores propósitos: y este más bien, porque los días son malosDías de la más crasa ignorancia, inmoralidad y blasfemia; de modo que, rodeados por todos lados de malos ejemplos, corremos el peligro de ser corrompidos, y al mismo tiempo estamos expuestos a diversas persecuciones y peligros, y no sabemos cuán pronto seremos privados de nuestra libertad o de nuestra vida.

Por tanto, dado que los tiempos son tan malos y el peligro tan grande; No seas insensato, ignorante de tu deber y verdadero interés, negligente de las preocupaciones de tus almas inmortales y desconsiderado como antes; pero entendiendo cuál es la voluntad del Señor en todo tiempo, lugar y circunstancia.

Versículos 18-21

Y no os embriaguéis con vino como las naciones cuando celebran las fiestas de Baco, su dios del vino; donde está el exceso que es la fuente de toda forma de extravagancia, y conduce al libertinaje de todo tipo. La palabra original ασωτια, aquí traducida como exceso, significa total disolución de mente y modales, y un curso de vida que carece de consejo e intención prudente, como el comportamiento de las personas que están continuamente borrachas. Mientras continuaba la mencionada Bacanal, hombres y mujeres se empeñaron en la religión para intoxicarse, y corrieron por las calles, campos y viñedos, cantando y gritando de manera salvaje y tumultuosa; en contraposición a lo cual las vociferaciones extravagantes, se recomienda con gran propiedad cantar alabanzas a Dios. Platón nos dice que apenas había una persona sobria en todos los territorios áticos durante la continuación de estas detestables fiestas. Pero sed llenos del EspírituEn todas sus gracias, lo que da un gozo indeciblemente más delicioso, estimulante y permanente que el que produce el humo del vino.

La antítesis es hermosa. Los lujuriosos devotos de Baco se llenan de vino; pero sed llenos del Espíritu. En cuyo precepto hay esta notable propiedad, que nuestro Señor había representado las influencias del Espíritu, (que él invitó a todos los que tuvieran sed de ellos, a venir a él y recibir), bajo el emblema de los ríos de agua viva, que él ordenó. creyentes a beber en abundancia, Juan 7:37 . Hablarse a sí mismos , es decir, unos a otros por el Espíritu, para su mutua edificación; en salmos de David e himnos de alabanza; y cantos espirituales sobre cualquier tema divino; de este último tipo fueron los cánticos de Elisabet, de María y de Zacarías, registrados porLucas 1:42 ; Lucas 1:46 ; Lucas 1:67 .

No habiendo canciones inspiradas, peculiarmente adaptadas a la dispensación cristiana, como las hubo para la judía. es evidente que la promesa del Espíritu Santo a los creyentes en los últimos días, fue, por su mayor efusión, suplir esta necesidad. Cantar y hacer melodías que serán tan agradables y agradables a Dios como la música a nosotros; en tu corazón Al igual que en tu voz, tus afectos van de la mano con tus palabras, sin las cuales ninguna melodía externa, por exacta y armoniosa que sea, puede agradar a su oído; al Señor Jesús, que escudriña el corazón; dando gracias siempre en todo momento y lugar; para todas las cosas prósperas o adversas, porque a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien;en el nombre O a través de la mediación; de nuestro Señor Jesucristo, por quien recibimos todas las cosas buenas. Mismos que presentan Υποτασσομενοι, siendo sujetos, uno a otro en esas funciones mutuas entre sí, que pertenecen a usted según sus varios lugares y estaciones.

Como si hubiera dicho: Mientras eres cuidadoso, como se indicó anteriormente, en los deberes de alabanza y piedad a Dios, no seas negligente en los que debes a tus semejantes, sino que los cumples puntualmente en todas las diversas relaciones en las que te encuentres. se paran el uno al otro; en el temor de Dios debidamente influenciado por ello, y demostrando a todos los que te rodean que realmente le temes y le obedeces.

Versículos 22-24

En las siguientes direcciones relativas a los deberes relativos, los inferiores siempre se colocan ante los superiores, porque la proposición general se refiere a la sumisión: y los inferiores deben cumplir con su deber, independientemente de lo que hagan sus superiores. Esposas, sométanse a sus propios maridos A menos que Dios lo prohíba. De lo contrario, en todas las cosas indiferentes, la voluntad del marido es una ley para la mujer: como para el Señor como si poseyera la autoridad de Cristo en vuestros maridos, cuya imagen llevan, 1 Corintios 11:7 . La obediencia que una esposa le rinde a su marido se le paga al mismo tiempo al mismo Cristo. Porque el marido es cabeza de la mujer bajo Cristo; es su gobernador, guía y guardián; como Cristo es la cabeza de la iglesiaComo si hubiera dicho, Dios tendrá cierta semejanza con la autoridad de Cristo sobre la iglesia exhibida en la autoridad del esposo sobre su esposa.

Ver Efesios 1:22 . Y él es el Salvador del cuerpo de la iglesia, su cuerpo místico, de todo pecado y miseria. Como si hubiera dicho: Así como la autoridad de Cristo se ejerce sobre su iglesia para defenderla del mal y suplirla de todo bien, así debería emplearse el poder del marido sobre su esposa para protegerla de los agravios y proveerla cómodamente de acuerdo con su habilidad. Por lo tanto, como iglesia , es decir, la parte de la iglesia que es verdaderamente regenerada; se sujeta a Cristo y con alegre disposición se somete a su autoridad; así sean las esposas para sus propios maridos, a quienes han prometido obediencia; en todo Lo que es lícito, lo que no es contrario a ningún mandamiento de Dios.

Versículo 25

El apóstol procede ahora a hablar del deber de los maridos para con sus esposas, cuyo principal consiste en amarlas, sin lo cual abusarían de su poder para la tiranía y la opresión. Pero, ¿cómo van a amarlos? El apóstol dice, como Cristo amó a la iglesia , es decir, con un amor sincero, puro, ardiente, constante y perseverante, y sin perjuicio de las imperfecciones y fracasos que les imputan. ¡El verdadero modelo este de cariño conyugal! con este tipo de amor, con este gradode ella, y con este fin, los maridos deben amar a sus esposas. Cristo amó a la iglesia y se dio a sí mismo en rescate por ella, cuando estaba en un estado de esclavitud y miseria; y los maridos, si Dios los llama, deben dar la vida por sus esposas. Observe, lector, como la sujeción de la iglesia a Cristo se propone como un ejemplo para las esposas, así el amor de Cristo a su iglesia se propone como un modelo para los esposos: y mientras tales ejemplos se ofrecen a la imitación de ambos, y tanto es requerido de cada uno de ellos, ninguno tiene razón para quejarse del mandato divino.

El amor que Dios requiere del esposo hacia su esposa, compensa la sujeción que él exige de ella a su esposo; y la sujeción prescrita de la esposa es una recompensa abundante por ese amor al esposo que Dios le ha hecho merecer. En lo que sigue se nos dice que el fin por el cual Cristo amó a la iglesia fue para santificarla y salvarla; por lo tanto, si los maridos han de amar a sus esposas como Cristo amó a la iglesia, deben esforzarse por promover su fe y piedad, deben esforzarse por hacerlas sabias y santas.

Versículos 26-27

Para santificarlo y limpiarlo, podría quitar la culpa, el poder y la contaminación del pecado; con el lavamiento del agua en el bautismo, como signo de la regeneración por el Espíritu Santo, que sólo puede renovar, santificar y limpiar el alma. Ver 2 Tesalonicenses 2:13 ; 1 Pedro 1:2 ; Tito 3:5 . Por la palabra El canal ordinario por el cual se comunica la gracia que justifica, regenera y santifica; ( Juan 15:3 ; Santiago 1:18 ; 1 Pedro 1:23 ; Juan 17:17 ;) y por el cual somos perfeccionados y preparados para toda buena obra, 2 Timoteo 3:17 .

Para que él pudiera presentárselo a sí mismo. Que, purificado, renovado y adornado, como una novia preparada para su esposo, podría colocarlo en su propia presencia inmediata; una iglesia gloriosa Perfectamente santa, feliz y agradable a sus ojos; no tener mancha de impureza de ningún resto de pecado, o arruga de deformidad de cualquier decadencia, o cualquier cosa semejante. Cualquier cosa que pueda llamarse un defecto; la perfección de los cuerpos de los santos, así como la de sus almas, está incluida en esta descripción: pero que sea santo y sin manchaO sin culpa; y podría contemplarlo completamente puro, hermoso y resplandeciente, en ese gran día, cuando todo el número de los elegidos se reunirá, y las bodas del Cordero se celebrarán en medio de las aclamaciones de las legiones celestiales, a cuyos gozosos mundo su esposa será conducida en triunfo. “Cuán brillante idea”, dice el Dr. Doddridge, “nos da esto del gran plan y diseño del cristianismo: es decir, llevar a todos los millones de los que consiste la iglesia, a tal estado de perfecta virtud y gloria, que cuando el ojo penetrante de Cristo, su gran y santo esposo, lo mire, no habrá ni una sola mancha, ni arruga, ni nada parecido, que menoscabe su belleza u ofenda su vista. ¿Dónde se puede encontrar tal esquema de pensamiento en el mundo, sino en el Nuevo Testamento,

Versículos 28-32

Pero volvamos al tema del que nos ha conducido esta agradable digresión: así deben los hombres amar a sus esposas como a sus propios cuerpos , es decir, como a sí mismos o como parte de sí mismos; el vínculo del matrimonio que unifica al marido y su mujer y establece una inseparable comunidad de intereses entre ellos; para que el marido ame a su mujer con la misma sinceridad y ardor de afecto con que se ama a sí mismo. “El esposo”, dice Macknight, “cuyo amor lo lleva, según el ejemplo de Cristo, no solo a proteger y cuidar a su esposa, dándole las necesidades y comodidades de la vida, sino también a limpiarla;es decir, para formar su mente y ayudarla a progresar en la virtud, realmente se ama a sí mismo y promueve su propia felicidad de la mejor manera. Porque su esposa, siendo amada y cuidada de esta manera, se fortalecerá para cumplir con su deber; y mejorando su mente, su conversación le dará mayor placer. Además, al tener una alta estima por su esposo, se someterá con alegría a las dificultades de su posición inferior ”. Ningún hombre en sus sentidos; odió siempre su propia carne Cualesquiera que fueran sus debilidades o imperfecciones; pero lo alimenta y lo acaricia. Lo alimenta y lo viste; no, y no solo proporciona su sustento, sino también su cómodo alojamiento; así como el Señor nutre y cuidala iglesia proveyéndola de todas las cosas que puedan conducir a su bienestar y felicidad, simpatizando con ella en sus debilidades, considerándola como una consigo misma.

Porque Él puede decir de su iglesia lo que Adán dijo de Eva, cuando acababa de ser sacada de su costado ( Génesis 2:23 ). Esto es hueso de mis huesos y carne de mi carne. En otras palabras, la razón por la que Cristo nutre y aprecia a la iglesia, es esa estrecha conexión que subsiste entre él y ella, su pueblo está tan íntimamente unido a él, como si fueran literalmente carne de su carne y hueso de sus huesos. Por esto, porque la mujer es de la carne del hombre y de sus huesos; ¿Dejará el hombre a su padre ya su madre, a quienes antes estaba unido por los lazos más estrechos? y se unirá inseparablemente a su esposa , hasta que la muerte los separe; y ellosAunque originalmente y naturalmente dos personas; será para el futuro; Ser una sola carne Se considerará como una sola persona, o como un alma en dos cuerpos. Este es un gran misterio Una verdad desconocida desde hace mucho tiempo; y ahora, cuando se descubre en alguna medida, es un asunto digno de mucha admiración.

En la versión Vulgata, esta cláusula se traduce, Sacramentum hoc magnum est, Este es un gran sacramento. Y es el único fundamento sobre el que los papistas han establecido el matrimonio como sacramento. Pero hablo de Cristo y de la iglesia , es decir, al decir esto, comprenderán fácilmente que no hablo de la unión entre un hombre y su esposa, sino de la unión entre Cristo y la iglesia: para que el eterno Hijo de Dios se una él mismo a una sociedad de hombres degenerados y mortales, debería amarlos con un afecto superior al que se encuentra entre las relaciones humanas más íntimas, e incluso considerarlos como parte de sí mismo, debido a la intimidad con la que se encuentran. unido a él en una comunidad de espíritu e intereses, ciertamente nunca podrá ser suficientemente admirado.

Este parece ser el sentido del pasaje. El Dr. Macknight, sin embargo, siguiendo al Dr. Alix, al Dr. Whitby y a varios otros, piensa que el apóstol llama a la formación de Eva a partir del cuerpo de Adán, su matrimonio con ella y la unión íntima establecida entre ellos por ese matrimonio, una gran misterio , porque contenía un importante significado emblemático sobre la regeneración de los creyentes y su unión con Cristo, que [significado] hasta ahora se había mantenido en secreto, pero que él había descubierto aplicando las palabras de Adán acerca de Eva, a Cristo y su iglesia; insinuando, mediante esta aplicación, “1º, Que la formación de Eva, de una costilla sacada del cuerpo de Adán, fue una figura de la regeneración de los creyentes, por la quebrantamiento del cuerpo de Cristo, menciona Efesios 5:25. 2d, Que el amor de Adán por Eva, por haber sido formada de su cuerpo, fue una figura del amor de Cristo por los creyentes, porque se han convertido en su cuerpo, Efesios 5:30 . 3d, Que el matrimonio de Adán con Eva fue una figura de la unión eterna de Cristo con los creyentes en el cielo, mencionó Efesios 5:27 .

Al dar esta representación emblemática de estos hechos antiguos, el apóstol no ha excedido los límites de la probabilidad. En la primera época, sin inventarse ni el arte de escribir ni ningún método permanente de transmisión de instrucción, era necesario hacer de acciones y eventos tan llamativos que no pudieran olvidarse fácilmente, emblemas de la instrucción que se pretendía perpetuar. Sobre esta suposición, Adán, en quien comenzó la raza humana, era una imagen natural de Cristo, en quien la raza humana iba a ser restaurada; y su sueño profundo, la apertura de su costado y la formación de Eva de una costilla extraída de su costado, fueron emblemas adecuados de la muerte de Cristo, de la apertura de su costado en la cruz y de la regeneración de los creyentes por su muerte. El amor que Adán expresó hacia Eva, y su unión con ella por matrimonio, fueron imágenes vivas de Cristo ' s amor a los creyentes, y de su unión eterna con ellos en una sociedad después de su resurrección. Y la misma Eva, que fue formada de una costilla tomada del costado de Adán, era una imagen natural de los creyentes, quienes son regenerados, tanto en sus cuerpos como en sus mentes, por la ruptura del costado de Cristo en la cruz.

Así, las circunstancias que acompañaron la formación de Eva, siendo emblemas adecuados de la formación de la iglesia, podemos suponer que se cumplieron para prefigurar ese gran acontecimiento; y prefigurándolo, ¡para mostrar que fue decretado por Dios desde el principio! " Para una mayor aclaración del tema, se debe remitir al lector al comentarista antes mencionado. Sin embargo, podemos agregar aquí que Orígenes parece haber tenido alguna noción de la relación que este pasaje tenía con Adán y Eva, cuando dice: "Si alguien se burla de nosotros por usar el ejemplo de Adán y Eva, cuando hablamos de la conocimiento de Cristo, considere estas palabras: Este es un gran misterio ". Tertuliano también alude con frecuencia a lo mismo, diciendo: “Este es un gran sacramento: Carnaliter en Adán, espiritualiter en Christo, propter spirituales nuptias Christi et ecclesiæ: carnalmente en Adán, espiritualmente en Cristo, por razón del matrimonio espiritual entre él y su iglesia ”.

Versículo 33

Sin embargo Como si dijera: Pero aunque hay un sentido tan místico en el matrimonio de Adán y Eva, o en la unión que subsiste entre un hombre y su esposa; aunque sea un emblema sorprendente de la unión entre Cristo y su iglesia, sin embargo, el sentido llano y literal, especialmente ahora, te concierne. Que cada uno de ustedes en particular ame así a su esposa como a sí mismo , es decir, con un afecto sincero, peculiar, cordial y predominante, como el que se tiene a sí mismo: y que la esposa vea que reverencia a su marido. Que le tenga en alta estima, que desee agradarle en todo lo lícito, razonable y apropiado, y que tema infligirle innecesariamente cualquier ofensa justa en cualquier cosa, persuadida de que es la voluntad de Dios y la ley de Dios. la relación en la que se encuentra con él, para que así se conduzca hacia él.