Bible Commentaries
Efesios 5

Versículo 1

Sed, pues, seguidores de Dios, como hijos amados;

Ver. 1. Sed, pues, seguidores ] perdonándonos unos a otros.

Como hijos queridos ] Dios sólo tiene unos pocos hijos así. Ver Trapp en " Mat 5:45 " Ver Trapp en " Mat 5:48 "

Versículo 2

Y andad en amor, como también Cristo nos amó, y se dio a sí mismo por nosotros como ofrenda y sacrificio a Dios en olor fragante.

Ver. 2. Nos amó, y nos dio ] Cuando Cristo lloró por Lázaro, "He aquí cómo lo amaba", dijeron los judíos, Juan 11:35,36 . Cuando derramó su alma en libación por nosotros, ¿no fue este un sello más seguro de su gran amor?

Ofrenda y sacrificio ] Con esto para expiar nuestros pecados, con eso para mediar y pedir por nosotros; y así mostrarse un perfecto Sumo Sacerdote.

Versículo 3

Pero la fornicación y toda inmundicia o avaricia, no se mencione ni una sola vez entre vosotros, como conviene a los santos;

Ver. 3. Pero la fornicación y toda inmundicia ] Como en total oposición a ese olor Efesios 5:2 , Efesios 5:2 , no es mejor que la corrupción de un alma muerta, el excremento del diablo. Que el pueblo castigó convenientemente este pecado inmundo, que metió la cabeza de los ofensores en el vientre de una bestia donde yace toda la inmundicia, y así los sofocó hasta la muerte.

Que no se le nombre ni una sola vez ] Mucho menos actuado como en obras de teatro. Ludi praebent semina nequitiae. (Ovid. Trist.) Cómo corrompieron a Alipius, nos dice San Austin. Cómo se queja la juventud de Atenas, Platón. Uno de nuestros compatriotas profesa en forma impresa que descubrió que los teatros son los mismos criadores de toda maldad, los burdeles de la baudery, la negra blasfemia del evangelio, la silla del diablo, la plaga de la piedad, el chancro de la comunidad, etc.

Él ejemplifica, en su conocimiento, las esposas de los ciudadanos que confiesan en sus lechos de muerte que fueron tan encarceladas en las obras de teatro, que trajeron mucha deshonra a Dios, daño a sus lechos matrimoniales, debilidad a sus miserables cuerpos y ¡ay de sus almas deshechas! (Spec. Belli Sacri.) Por lo tanto, fue una gran sabiduría de los lacedemonios prohibir la actuación de comedias o tragedias en su comunidad, y que por esta razón, no fuera que en broma o en serio se dijera o hiciera algo en contra de las leyes en fuerza entre ellos.

(Plutarco.) ¡Qué triste queja fue la del apóstol, 1 Corintios 5:1 , de que lo que no era ni siquiera nombrado entre los paganos lo hacía un cristiano; mientras que la regla de piedad aquí es que esos pecados no deben ser ni siquiera nombrados entre los cristianos que son cometidos por los gentiles.

Versículo 4

Ni inmundicias, ni tonterías, ni bromas, que no convienen, sino más bien dar gracias.

Ver. 4. Ni inmundicia ] Borborología (¿estruendo?), Obscenidad, un lenguaje del infierno. Algunos hombres, como patos, tienen sus narices siempre tragando en la cuneta de la charla obscena. Del último libro de Eckius sobre los matrimonios de sacerdotes, Melancthon dice, Non fuit Cygnea cantio, sed ultimus crepitus: Et sicut felis fugiens pedit, sic ille moriens hunc crepitum cecinit. Legi librum, subinde accipiens partem ad cloacam; alioqui non legissem. Estos inmundos hablantes hacen podicem ex ore, excremento de su boca, como dice una sola frase.

Ni bromear ] Bromas de sal, calumnias, jocosidad, dicacidad, ante el justo dolor o ofensa de otro. Esto no consiste en piedad y gravedad cristiana. Aristóteles usa la palabra ευτραπελια, que aquí se encuentra en un buen sentido, para la urbanidad, la facilidad y la broma del discurso, de una manera inofensiva. Pero Jason en Píndaro dice que vivió veinte años con su tutor Quirón, y nunca en todo ese tiempo lo escuchó hablar o actuar ουτ εργον ουτ επος ευτραπελον, nada difamatorio o abusivo hacia otro.

Por el contrario, nuestro sir Thomas Moore nunca pensó que nada estuviera bien dicho, excepto que había hecho alguna burla en la comunicación, dice Edward Hall, el cronista, quien por lo tanto parece dudar si llamarlo sabio tonto o sabio tonto. . Quid nobis cum fabulis, cum risu? non solum profulos, sed etiam omnes iocos arbitror declinandos, dice Bernard. ¿Qué tenemos que ver con los cuentos y las bromas? Tertuliano dice que fue Nulli rei natus nisi poenitentiae, nacido sólo para el arrepentimiento. Crede mihi, res severa est gaudium verum, dice Séneca: La verdadera alegría es un asunto severo.

Que no son convenientes ] τα μη ανηκοντα. Como no conducente al final principal de nuestras vidas.

Sino más bien dar gracias ] Un preservativo especial contra los males anteriores, la inmundicia y el poder de esos vicios viles. Y la palabra, más bien, implica una seriedad extraordinaria para ser usada al dar gracias a Dios.

un libertinaje, lascivia, vicio. Obs. ŒD

Versículo 5

Porque sabéis esto, que ningún fornicario, ni inmundo, ni avaro, que es idólatra, tiene herencia en el reino de Cristo y de Dios.

Ver. 5. ¿Quién es un idólatra ] Danzando alrededor de su becerro de oro, y diciendo a su cuña de plata: "Mi confianza eres tú", Job 30:24 ; que aún resultará como la cuña de Acán para partir su alma en pedazos, y como esa vestidura babilónica para ser su sábana.

Versículo 6

Nadie os engañe con palabras vanas; porque por estas cosas viene la ira de Dios sobre los hijos de desobediencia.

Ver. 6. Que nadie te engañe ] Para hacerte pensar que no existe tal peligro en la fornicación, la codicia, etc. En los tiempos primitivos no se querían tales proctores del infierno, como puede deducirse de 2 Pedro 2:1,3 ; Jueces 1:6,11 . Contra estos advierte aquí.

Versículo 7

Por tanto, no seáis partícipes de ellos.

Ver. 7. No seáis, pues, partícipes ] No sea que por la infección de su pecado caigáis bajo la imposición de su castigo. Somos responsables tanto de los pecados de comunión como de comisión; y sabía lo que decía, el que oraba: De los pecados míos ajenos, líbrame Dios mío. Los hombres malos ponen en peligro a los hombres buenos como la maleza del maíz, como el mal humor la sangre, o una casa infectada del vecindario. Y cuando una tormenta desbordante arrasa a los malvados, su cola puede arrojar a sus mejores vecinos, Zacarías 9:3 . Hamat yacía cerca de Damasco en su lugar y, por lo tanto, participó con ella en el castigo.

Versículo 8

Porque alguna vez erais tinieblas, pero ahora sois luz en el Señor: andad como hijos de luz.

Ver. 8. Porque a veces erais tinieblas ]. Lo cual contiene (como bien nota el Sr. Dugard): 1. Error. 2. Terror. 3. Inconsistencia con la luz. 4. Imposibilidad de reducirse a la luz.

Pero ahora sois livianos ] Semper in sole sita est Rhodos, dice Sylvius. Los santos siempre están al sol.

Caminen como hijos de luz ] Un hombre piadoso debe ser como un vaso de cristal con una luz en el medio, que asoma por todas partes. Él está en la luz y será más.

Versículo 9

(Porque el fruto del Espíritu está en toda bondad, justicia y verdad).

Ver. 9. Para el fruto del Espíritu ] Por qué la gracia se llama fruto, ver nota: Ver Trapp en " Gálatas 5:22 "

Versículo 10

Probar lo que es agradable al Señor.

Ver. 10. Demostrar lo que es aceptable ] Mediante la práctica de lo que se sabe. Deje que su conocimiento y obediencia corran paralelos, transfundiendo vida y vigor mutuamente.

Versículo 11

Y no participéis en las obras infructuosas de las tinieblas, sino más bien reprobar ellos .

Ver. 11. No tengáis compañerismo ] No hay sociedad innecesaria por miedo a la infección; recibe el viento de esos cadáveres apestosos; "Odia el manto manchado por la carne", es decir, evita las malas compañías (dice Perkins), como Levítico 15:4 . Los lacedemonios no permitirían que un extraño estuviera con ellos más de tres días; y ¿nos asociaremos con los extraños a Dios?

Obras de las tinieblas ] El trabajo realizado en la oscuridad debe deshacerse de nuevo, o de lo contrario estamos seguros de ser arrojados a las tinieblas exteriores, donde nunca volveremos a ver la luz hasta que veamos todo el mundo en un fuego ligero.

Antes bien, repréndelos ] Al menos por tus caminos contrarios, como Noé condenó al mundo antiguo, siendo justo en su generación. Apocalipsis 14:1,5 , los que estaban con el Cordero, tenían el nombre de su Padre en la frente, llevaban vidas convincentes: también Lutero, Bucero, Bradford, etc.

Versículo 12

Porque es vergonzoso aun hablar de las cosas que ellos hacen en secreto.

Ver. 12. Porque es una vergüenza ] Siéntate honos auribus. Joannes a Casa olvidó tanto la honestidad como la naturaleza, que se jactó abiertamente de su bestial sodomía; sí, elogió descaradamente ese odioso pecado en un poema italiano, publicado en forma impresa. Faber de Viena, otro inmundo papista, publicó un libro tan apestoso que Erasmo le escribió así:

" Mente se preocupa, si res agitur tibi seria: rursus

Fronte se preocupa, si sic ludis, amice Faber. "

Los que se hacen de ellos en secreto ] El pecado cometido en secreto será descubierto extrañamente, ya sea por el mismo pecador, como Judas, o por sus compañeros en el mal. Cuando la soldadura se derrita una vez, este vidrio se caerá en pedazos y todo saldrá.

Versículo 13

Pero todo lo que se reprende se manifiesta por la luz; porque todo lo que se manifiesta es luz.

Ver. 13. Pero todas las cosas que son, etc. ] O, Pero todas estas cosas, a saber. estas obras infructuosas de las tinieblas, mientras son reprendidas o descubiertas por la luz (es decir, de la palabra, como 1 Corintios 14:24 ; Heb 4:12), se manifiestan; de modo que de ese modo crezcan avergonzados y humillados ante Dios y los hombres.

Versículo 14

Por tanto, dice: Despierta tú que duermes, y levántate de entre los muertos, y Cristo te alumbrará.

Ver. 14. Por tanto, dice ] O, dice el Scriptare. Véase similar, Santiago 4:6 ; "Pero él da (o la Escritura da) más gracia". No sólo convence, sino que convence; no solo descubre, sino que cura los corazones corruptos. Estas aguas del santuario son curativas, Isaías 9:2 ; Isaías 26:19 ; Isaías 60:1 .

Hay algunos que interpretan este "él" de nuestro Salvador Cristo, y toman este dicho como una frase suya; tal como fue eso, Hechos 20:35 . Otros leen: Por tanto, la luz dice, etc.

Despierta, tú que duermes ] Lex iabet, gratia iuvat: praecipit Deus quod ipse praestat, Dios nos da que hagamos lo que Él nos manda que hagamos.

Versículo 15

Procura, pues, andar con cautela, no como tontos, sino como sabios,

Ver. 15. Mirad, pues, que caminéis con cautela ] Precisamente, exactamente, con exactitud, por línea y por regla, y por así decirlo en un marco, esforzándose por llegar a la cima de la piedad, como la palabra importath; guardar los mandamientos de Dios al máximo, ir hasta el extremo de ellos, ακριβως εις ακρον Βαινειν. A esto, si nos mantenemos firmes, se puede decir con seguridad: Señor, si me engañan, tú y tu palabra me habéis engañado.

No como tontos ] Los cristianos deben superar a los demás, manteniéndose como abanderados.

Pero como sabios ] Gran necesidad tenemos de volar a Cristo, quien habita con prudencia, Proverbios 8:1,36 , para estar en guardia. (Σοφος ab Heb. Tsopheh. Especulador.) Y cuando caminamos, andar con cautela, andar con cautela; ya que, como esos funambulones, andadores de cuerdas (es la comparación de Tertuliano), si damos un solo paso en falso, nos habremos perdido por completo.

Versículo 16

Redimiendo el tiempo, porque los días son malos.

Ver. 16. Redimiendo el tiempo ] Como sabios comerciantes, comerciando por el bien más preciado y aprovechando su mejor oportunidad. La queja común es: nos falta tiempo; pero la verdad es que no nos falta tanto como lo desperdiciamos. Non parum habemus temporis, sed multum perdimus. (Sen.) Los hombres de Isacar estaban en gran cuenta con David, porque tenían conocimiento de los tiempos, para saber lo que Israel debía hacer, 1 Crónicas 12:32 .

Por lo tanto, están en gran cuenta con Dios los que consideran y usan el tiempo de hacer el bien. Se dice del santo Ignacio, que cuando oía el sonido de un reloj, decía, aquí ha pasado una hora más por la que tengo que responder. Y del señor Hooper, el mártir, que escaseaba la dieta, las palabras y el tiempo; porque él sabía bien que mientras que de todas las demás posesiones un hombre puede tener dos a la vez, no puede tener dos momentos de tiempo a la vez, por dinero.

Porque los días son malos ] Corrompido por el diablo, que ha absorbido nuestro tiempo, y de cuyas manos debemos redimir el tiempo para usos santos y propósitos piadosos.

Versículo 17

Tanto, no seáis insensatos, sino entendidos de cuál sea la voluntad del Señor es .

Ver. 17. Pero entender qué ] Efesios 5:10 en práctica tus conocimientos, como Efesios 5:10 . Porque "el temor de Jehová es sabiduría, y apartarse del mal es entendimiento", Job 28:28 : donde la sabiduría (propia del entendimiento) se adscribe a la voluntad, porque la práctica debe unirse al conocimiento.

De ahí también Eclesiastés 10:2 ; "El corazón del sabio está a su diestra", porque su corazón enseña a su mano a poner las cosas en práctica.

Versículo 18

Y no os embriaguéis con vino, en que hay exceso; pero sed llenos del Espíritu;

Ver. 18. Y no te emborraches con vino ] Nada tan opuesto a una vida precisa como la embriaguez; lo cual, por tanto, no está especialmente prohibido en ninguno de los Diez Mandamientos (dice un divino) porque no es la única infracción de cualquiera, sino en efecto la infracción de todos y cada uno; no es nadie, sino todos los pecados, la entrada y la compuerta de todos los demás pecados, y por ellos al diablo. Behemot yace en los pantanos, Job 40:21 , no encuentra descanso en lugares secos, almas sobrias, Lucas 11:24 . ¡Oh, que nuestros carenados estuvieran persuadidos (como Mahoma dijo a sus seguidores) de que en cada uva habitaba un demonio!

Donde hay exceso ] Beber en exceso, entonces, es embriaguez; cuando como los cerdos les rompen la panza, los hombres les parten la cabeza con sucios tragos; y están embrutecidos en sus mismas partes, como el rapé de una vela en el zócalo, ahogado en el sebo; un hedor, pero queda poca o ninguna luz. Un borracho tan profundo era Diotimus, de apellido Tundish, y el joven Cicerón, de apellido Tricongius; y éstos no son pocos en este día entre nosotros, para gran vergüenza de nuestra nación.

Pero sed llenos del Espíritu ] Llamad por jarras de este vino santo, Cantares de los Cantares 2:5 , que desciende dulcemente, haciendo hablar los labios de los que duermen, Cantares de los Cantares 7:9 . Esto es llamado por Lutero, Crapula sacra, una sobrecarga espiritual o un exceso.

una arrogancia, orgullo altivo, presunción. ŒD

Versículo 19

Hablando entre ustedes mismos en salmos e himnos y cánticos espirituales, cantando y haciendo melodías en su corazón al Señor;

Ver. 19. Hablando a ustedes mismos, etc. ] Como los borrachos cantan y gritan sobre sus copas en sus reuniones de buenos compañeros; así que en un sentido sobrio, ¿expresas tu alegría espiritual en salmos, etc.?

Melodía en vuestros corazones al Señor ] Esta es la mejor melodía de cualquier salmo. Se llaman cánticos espirituales, tanto porque están cantados por el Espíritu como porque nos espiritualizan en su uso.

Versículo 20

Dando siempre gracias por todas las cosas al Dios y Padre, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo;

Ver. 20. Dando gracias siempre ] En nuestras más profundas miserias cantemos alegremente, como Pablo y Silas en el calabozo, como Philpot y sus compañeros en la carbonería, como tantos mártires en las llamas, como Lutero lo hizo en un gran conflicto con el diablo. : Venite, dijo a su compañía, in contemptum diaboli Psalmum de profundis quatuor vocibus cantemus: Cantemos el salmo 130 a pesar del diablo. (John Manli. Loc. Com.) Feliz era esa lengua en los tiempos primitivos que podía sonar alíquido Davidicum, cualquier cosa de la obra de David.

Versículo 21

Sometidos los unos a los otros en el temor de Dios.

Ver. 21. Someteos ] Esta es una advertencia general para todos los inferiores, cuyos deberes se describen más adelante. Así, en la segunda tabla de la ley, el quinto mandamiento para el orden y la obediencia se basa adecuadamente en los siguientes preceptos.

En el temor de Dios ] Esto enmarca el corazón a una sumisión pronta y regular. De ahí el dicho de Lutero, Primo praecepto reliquorum omnium observantia praecipitur, El primer mandamiento incluye los otros nueve.

Versículo 22

Esposas, estad sujetas a vuestros maridos como al Señor.

Ver. 22. Esposas, someterse, etc. ] Esto incluye reverencia, obediencia, etc. Dios ha esparcido los deberes de los esposos y esposas de un lado a otro de las Escrituras, para que escudriñen y, al aprender a ser buenos esposos y esposas, también aprendan a ser buenos hombres y mujeres.

En cuanto al Señor ] que se considera deshonrado por la desobediencia de las esposas. Y aunque los maridos pueden perdonar la ofensa que les hicieron, no pueden perdonar la ofensa de Dios, pero debe haber un arrepentimiento especial.

Versículo 23

Porque el marido es cabeza de la mujer, como Cristo es cabeza de la iglesia, y él es el salvador del cuerpo.

Ver. 23. Porque el marido es la cabeza ] ¿Y no sería malo ver los hombros por encima de la cabeza?

Versículo 24

Así que, como la iglesia está sujeta a Cristo, así permitir que las esposas estén a sus maridos en todo.

Ver. 24. Por tanto, como Iglesia ] Negándose a sí misma para agradar a Cristo, haciendo de su voluntad su voluntad.

En todo ] En todos los mandatos y restricciones legales de su marido. Una esposa no debe tener voluntad propia, sino someterse a la de su esposo; aunque hay quienes dicen alegremente que cuando el hombre perdió el libre albedrío, la mujer lo retomó.

Versículo 25

Esposos, amen a sus esposas, como también Cristo amó a la iglesia y se entregó a sí mismo por ella;

Ver. 25. Esposos, amen a sus esposas ] Él no dice, dominen sobre ellas (en respuesta a someterse, Efesios 5:22), porque pueden hacer esto fácilmente sin tener que pedir; pero amen a sus esposas, y así les faciliten el yugo. Columbae trahunt currum Veneris. Las palomas dibujan el carro de Venus.

Versículo 26

Para santificarla y purificarla en el lavamiento del agua por la palabra,

Ver. 26. Para santificar ] Las doncellas fueron primero purificadas y perfumadas antes de que Asuero eligiera una. Pero aquí es de otra manera. La santificación es fruto de la justificación. El Señor no tendrá una Iglesia sucia, y por eso no vino solo con sangre, sino también con agua, esa agua limpia de su Espíritu, por la cual lava la naturaleza porcina de sus santos, para que no deseen más revolcarse en el fango.

Versículo 27

Para que él pudiera presentársela a sí mismo como una iglesia gloriosa, sin mancha, ni arruga, ni nada por el estilo; sino que sea santo y sin mancha.

Ver. 27. Para que presente ] Como Isaac hizo a su Rebeca, adornada con sus joyas. Ver Ezequiel 16:14 . Tales nos amat Deus, quales futuri sumus ipsius done, non quales sumus nostro merito, dice un antiguo Concilio.

Versículo 28

Así deben los hombres amar a sus esposas como a sus propios cuerpos. El que ama a su esposa, se ama a sí mismo.

Ver. 28. Como sus propios cuerpos ] Nadie puede esconderse de su propia carne en general, Isaías 58:7 , es decir, de su vecino de la misma estirpe; mucho menos de una esposa, que es otra como él, Génesis 2:18 , es más, él mismo, como aquí.

Versículo 29

Porque nadie ha aborrecido jamás a su propia carne; sino que la nutre y la cuida, como el Señor a la iglesia:

Ver. 29. Porque ningún hombre ha odiado jamás ] Nadie más que un monje, que se azota, o un loco, Marco 5:5 , que se corta a sí mismo. Era el dicho del emperador Aurelius, una esposa debe ser amonestada a menudo, a veces reprobada, pero nunca golpeada. Y, sin embargo, de las mujeres rusas se dice que aman más al marido que más las golpea, y que piensan que no se las considera a ellas mismas, a menos que dos o tres veces al día estén bien envueltas en pañales. Crisóstomo dice: Es el mayor reproche del mundo que un hombre golpee a su esposa.

Pero la nutre y la cuida] Θαλπει. Como la gallina a sus pollos, o como el pichón a los huevos. a Por el contrario, la urraca caza lejos de su pareja en otoño, para que no se vea obligado a quedarse con ella todo el invierno; y así se convierte en el jeroglífico de un marido cruel.

Incluso como el Señor, la Iglesia ] He aquí, este es el modelo de todo amor verdadero, ya sea para nosotros mismos o para los demás.

una incubadora de Columbarum masculus ipse ovis.

Versículo 30

Porque somos miembros de su cuerpo, de su carne y de sus huesos.

Ver. 30. De su carne y de sus huesos ] Mientras que el que se une al Señor es un solo espíritu, 1 Corintios 6:17 . Esta unión no es natural, ni corporal, ni política, ni personal, sino mística y espiritual; y sin embargo, no es menos verdadero y real que el de Dios Padre y Dios Hijo, Juan 17:21,22 .

Porque así como el Espíritu Santo unió en el vientre de la Virgen las naturalezas divina y humana de Cristo, y las hizo una sola persona; por lo cual Cristo es de nuestra carne y de nuestros huesos; así, el Espíritu une a esa persona de Cristo, toda su persona, Dios-hombre, con las nuestras, por lo que somos de su carne y de sus huesos.

Versículo 31

Por esto dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne.

Ver. 31. Por esta causa, etc. ] Ver Trapp en " Mat 19: 5 " Ver Trapp en " Gen 2:24 "

Será una sola carne] En virtud de ese pacto de Dios entre parejas casadas, Proverbios 2:17 , porque él guarda los lazos matrimoniales.

Versículo 32

Este es un gran misterio, pero hablo de Cristo y de la iglesia.

Ver. 32. Este es un gran misterio ] A saber, este matrimonio místico con Cristo. Sobrepasa la capacidad del hombre para comprenderlo en su perfección. Los predicadores pueden darlo a conocer, pero en parte, y los oyentes pueden concebirlo, pero en parte. Por tanto, esperemos la perfecta comprensión de ella, hasta que todas las cosas sean perfeccionadas en Cristo.

Versículo 33

Sin embargo, que cada uno de ustedes en particular ame a su esposa como a sí mismo; y la esposa cuide que reverencia a su marido.

Ver. 33. Sin embargo ] qd Pero que pueda volver a mi discurso anterior, del cual me he apartado un poco para su satisfacción.

Procura que ella reverencia ] 1. En el corazón, como Sara hizo con Abraham, y ella es coronada y registrada por ello, 1 Pedro 3:6 ; 1 Pedro 2:1,25 . En sus discursos tanto a él como a él, como esposa en los Cantares de los Cantares 3:1,11 . En todos sus gestos y comportamientos; porque ella puede regañar con su apariencia, etc. Vultu saepe laeditur pietas. A menudo se ofende la bondad por las apariencias. Dios tiene un vientre estéril para burlarse de Mical.