Bible Commentaries
Efesios 5

Versículo 1

Efesios 5:1

Los actos de amor de Cristo, el modelo cristiano.

I. Cristo tomó nuestra carne para que en ella subiera y bajara entre nosotros; para que en él podamos verlo; para que en él nos hable, y deje hechos y palabras que, en caracteres de amor, se tracen en nuestras almas y vivan allí para siempre. Él vino entre nosotros para presentarnos, en Su propia Persona Divina, la hermosura, la belleza y la majestad del amor Divino y la Santidad Divina. La vida de Cristo es la suma total de la vida del cristiano.

Cualquier santidad que el Espíritu Santo haya obrado en cualquiera de los santos, se obró según ese modelo. Al meditar en esa vida, vivimos con Él, conversamos con Él, entramos en Su sociedad santa y santificadora. Al estudiarlo, sabemos cómo seguirlo; al seguirlo, entendemos lo que estudiamos. Y así, mediante una ronda continua, la contemplación de Él enciende nuestras almas para desear ser como Él y copiarlo; copiarlo a Él ilumina nuestros ojos y borra la película que oscurece su vista; y esa vista, a través de Su Espíritu, transforma nuestro espíritu en la semejanza de Aquel a quien contemplamos.

II. Y ahora, ¿qué debemos contemplar, adorar, copiar, como el amor de Jesús en acto, en palabra, en pensamiento? Nuestro amor debe ser (1) sobrenatural, (2) abnegado; (3) debe abarcar a todos los que ama Cristo; (4) no debe ser disuadido por lo que repugna a la naturaleza.

EB Pusey, Sermones parroquiales y de la catedral, pág. 197.

Referencias: Efesios 5:1 . Spurgeon, Sermons, vol. xxix., nº 1725; JH Thorn, Leyes de la vida después de la mente de Cristo, segunda serie, p. 61; Homilista, vol. i., pág. 241; Preacher's Monthly, vol. x., pág. 239. Efesios 5:1 ; Efesios 5:2 . HJ Wilmot-Buxton, La vida del deber, pág. 158; HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. vii., pág. 347; Preacher's Monthly, vol. vii., pág. 156.

Versículo 2

Efesios 5:2 , Efesios 5:8

I. "Camina en el amor". Aquí tenemos un mandamiento fundado en una razón: "Andad en amor, como Cristo nos amó". Sí, de todas las fuerzas, el amor es la más poderosa como fuerza para actuar sobre los demás. El amor puro y desinteresado es casi irresistible, casi no del todo; porque si era bastante irresistible, entonces el mundo se había convertido hace mucho tiempo. Creo que San Agustín tenía razón cuando dijo que lo más maravilloso que sabía era que Dios podía amar tanto al hombre y el hombre podía amar a Dios tan poco. A veces parece como si Dios nunca hubiera amado al mundo, como si Jesús nunca hubiera muerto por el mundo, como si no existiera el amor en absoluto.

II. Pero luego llegamos al otro mandamiento: "Andad como hijos de la luz". Ahora la luz, por supuesto, se pone por conocimiento, como las tinieblas se ponen por ignorancia. Bueno, la luz nos muestra lo que de otra manera no se podría ver; nos revela lo que de otra manera se desconocía. Ahora, el que camina como un hijo de luz ve las cosas que necesita contemplar, si él también evita los peligros, escapa de los males del viaje y encamina su camino recto hacia el hogar eterno.

Pero luego, nuevamente, recuerde que la luz brilla. Cae sobre otros. El niño de la luz no solo camina con prudencia y seguridad, sino que también brilla; es una luz reflejada, no como el sol, que brilla con su propia luz intrínseca inherente, sino como los planetas, que brillan con luz prestada. Es Cristo resplandeciendo sobre ellos y en ellos lo que hace que los cristianos anden como hijos de luz.

Obispo Walsham How, Christian World Pulpit, vol. xxxiii., pág. 161.

Referencia: Efesios 5:4 . A. Ainger, Sermones en la iglesia del templo, pág. 296.

Versículo 6

Efesios 5:6

Maldad alegre.

I. Jugar con el pecado es desobediencia abierta a Dios. Nadie puede decir que las instrucciones de nuestro Padre celestial no sean muy claras sobre este tema. No hay disfraz en Su palabra; no hay nada que pueda malinterpretarse. A lo largo de la Biblia, como un trueno bajo y retumbante, por así decirlo, de lejos, se oye esta expresión del cielo: "Por estas cosas viene la ira de Dios". Tampoco hay ningún disfraz en los actos de su providencia.

Aquí, si en alguna parte, vemos Su mano visible. En la decrepitud de las vidas contaminadas, en la desaparición de las razas contaminadas, está escrito con letras grandes de su propia mano que "por estas cosas viene la ira de Dios".

II. La certeza de la ira de Dios sobre el pecado. El engaño de las palabras vanas con respecto a esto toma, supongo, esta forma: ¿Es tan cierta la ira de Dios? ¿Estamos seguros de que lo vemos? ¿No hay tantos casos de vidas malvadas impunes como para calificar esa certeza? Les pediría, en primer lugar, que se dieran cuenta de que San Pablo de ninguna manera dice: "Ha venido la ira de Dios ". Él dice: "Vendrá", o más exactamente, "ya viene", y aunque decimos que el descontento de Dios ya es muy visible y no debemos equivocarnos, también decimos que no hay razón para pensar que incluso donde ha sido más visible que está gastado o agotado.

III. San Pablo habla de desobediencia y habla de castigo, como para los forasteros, no para aquellos a quienes escribe directamente. Para ellos usa diferentes argumentos: el pecado y jugar con el pecado de palabra o en broma para ellos no es conveniente, es decir, no es apropiado. Lo que les conviene es lo que conviene a los santos. En lo sucesivo, no tienen conciencia de secretos culpables, ni siquiera de actos y palabras dudosos.

Este es el verdadero servicio de Dios; Este es un servicio feliz: matar con buena voluntad las malas inclinaciones que hemos determinado y prometido matar, preservando cuidadosamente, ganando cuidadosamente, todas las viejas, todas las nuevas ideas y hábitos que hemos probado tienden a la santidad, o que tenemos razón. creer nos ayudará a seguir adelante.

Arzobispo Benson, Boy Life, pág. 126.

Referencia: Efesios 5:6 . F. Exton, Púlpito de la Iglesia de Inglaterra, vol. xiv., pág. 64.

Versículo 8

Efesios 5:2 , Efesios 5:8

I. "Camina en el amor". Aquí tenemos un mandamiento fundado en una razón: "Andad en amor, como Cristo nos amó". Sí, de todas las fuerzas, el amor es la más poderosa como fuerza para actuar sobre los demás. El amor puro y desinteresado es casi irresistible, casi no del todo; porque si era bastante irresistible, entonces el mundo se había convertido hace mucho tiempo. Creo que San Agustín tenía razón cuando dijo que lo más maravilloso que sabía era que Dios podía amar tanto al hombre y el hombre podía amar a Dios tan poco. A veces parece como si Dios nunca hubiera amado al mundo, como si Jesús nunca hubiera muerto por el mundo, como si no existiera el amor en absoluto.

II. Pero luego llegamos al otro mandamiento: "Andad como hijos de la luz". Ahora la luz, por supuesto, se pone por conocimiento, como las tinieblas se ponen por ignorancia. Bueno, la luz nos muestra lo que de otra manera no se podría ver; nos revela lo que de otra manera se desconocía. Ahora, el que camina como un hijo de luz ve las cosas que necesita contemplar, si él también evita los peligros, escapa de los males del viaje y encamina su camino recto hacia el hogar eterno.

Pero luego, nuevamente, recuerde que la luz brilla. Cae sobre otros. El niño de la luz no solo camina con prudencia y seguridad, sino que también brilla; es una luz reflejada, no como el sol, que brilla con su propia luz intrínseca inherente, sino como los planetas, que brillan con luz prestada. Es Cristo resplandeciendo sobre ellos y en ellos lo que hace que los cristianos anden como hijos de luz.

Obispo Walsham How, Christian World Pulpit, vol. xxxiii., pág. 161.

Referencia: Efesios 5:4 . A. Ainger, Sermones en la iglesia del templo, pág. 296.

Efesios 5:8

Luz en el Señor.

I. "Vosotros erais tinieblas". Ciertamente, estas palabras no deberían aplicarse a nosotros en absoluto en el mismo sentido en que se aplicaron a los efesios, llevados a la comunión como estamos en nuestros bautismos con Aquel que es la Luz no menos que la Vida de los hombres y que los iluminó. Ellos no debenaplicar a nosotros, y sin embargo, ¿no debemos cada uno de nosotros poner nuestro sello a estas palabras, ya que en su medida son demasiado ciertas para él durante todo el tiempo que no se dio cuenta plenamente de sus privilegios bautismales y de las cosas que le fueron dadas gratuitamente? ¿de Dios? Y si ahora somos luz, ¿es otra cosa que luz en el Señor? Algunos de nosotros hemos probado lo que es caminar bajo alguna otra luz que la suya, en chispas de nuestro propio encendido, o siguiendo esos necios fuegos que, nacidos de la tierra, nunca pueden guiar al cielo, y en la tierra misma sólo pueden hacerlo. engañar y traicionar. Nosotros también hemos descubierto que hay una sola luz para el hombre, y que la luz está en Aquel que es Él mismo la Luz verdadera, que ilumina a todo hombre que viene al mundo.

II. Si se pregunta: ¿Cuáles son los pecados a los que los hijos de la luz, por así decirlo, por su mismo nombre se comprometieron a renunciar, y cuáles son las gracias a las que, por su mismo nombre, están comprometidos a seguir? No dudaría en decir que este nombre excluye, en primer lugar, o debería excluir, por parte de quienes lo portan, todo fraude, falsedad, engaño, falsedad de palabra o de hecho; exige de su parte rectitud, sinceridad, franqueza y veracidad viril en el trato entre el hombre y su hermano.

Ustedes son hijos de la luz, y la vocación de los hijos de la luz es quitar la oscuridad, no compartirla. Esto debes hacer, o si no lo haces, asegúrate de que llegará un día en que la luz a la que fuiste llamado, pero en la cual te negaste a caminar, te reprenderá y manifestará tus obras, que no fueron forjado en Dios.

RC Trench, Sermones en Irlanda, pág. 133.

Referencias: Efesios 5:8 . J. Armstrong, Parochial Sermons, pág. 10; J. Fraser, Púlpito de la Iglesia de Inglaterra, vol. i., pág. 189; Revista del clérigo, vol. VIP. 142; Obbard, Plain Sermons, pág. 134. Efesios 5:8 . MI.

Garbett, Experiencias de la vida interior, p. 127. Efesios 5:8 . Revista del clérigo, vol. iv., págs.86, 88, 89.

Versículo 9

Efesios 5:9

El fruto de la luz.

Deberíamos leer "El fruto de la luz". Se trata de luz y oscuridad, como vemos aquí. Se ha introducido "espíritu" en lugar de la palabra "luz". El texto debe decir: "El fruto de la luz está en toda bondad, justicia y verdad".

I. Cristo es el Dios revelado. Vine al mundo para iluminarlo. La verdadera Luz brilla ahora; ha continuado y se ha extendido; está dando la vuelta al mundo. Hay luz en el libro; no existe tal libro de luz en ninguna parte como la Biblia. Pero Dios no ha puesto la luz meramente en Su libro, sino en Su pueblo, que son llamados luces en el mundo.

II. ¿Cómo lo dice la luz? Por qué, por su simple presencia. Reprueba y expone la oscuridad solo con su presencia. No tiene por qué asaltar la oscuridad y decir: "Me opongo a ti y te voy a echar"; simplemente lo apaga existiendo. La luz de arriba brilla en los corazones de los creyentes, y esa luz debe ser exhibida a los hombres en su carácter, disposición y vida.

Aquí se utilizan tres palabras para describir el fruto de la luz, es decir, tres aspectos del carácter cristiano: el bien; la derecha; la verdad. (1) Bondad. Por supuesto, es un término amplio que se opone a todo mal, pero especialmente a toda malicia. San Pablo, obviamente, significa aquí bondad en el sentimiento y en el acto: bondad en el sentimiento, que llamamos benevolencia; bondad en acto o hecho, que llamamos beneficencia.

Queremos esta bondad viviente inherente en nosotros, y entonces las nuestras serán buenas obras, bondad que encuentra su salida amorosa sin dificultad en palabras u obras o bondad paciente y desinteresada. (2) ¿Cuál es el segundo punto? Justicia. Eso se opone a toda perversidad y deshonestidad, y es inseparable de los tipos más elevados de bondad. Ésta es la fuerza misma de nuestra religión: que mantiene el dominio eterno del derecho y entrelaza su ternura y su esperanza alrededor de los pilares inmutables de la justicia.

(3) Verdad. Por supuesto, esto se opone a la mentira, que es una de las obras de las tinieblas y debe desecharse. Dios desea la verdad en lo interno y sabe que, naturalmente, no la tenemos. Él pone la verdad en nuestro corazón al poner a Cristo en él.

D. Fraser, Christian World Pulpit, vol. xvi., pág. 344.

Referencia: Efesios 5:11 . Homiletic Quarterly, vol. iii., pág. 137.

Versículo 13

Efesios 5:13

La Luz de Dios.

I. La luz viene de Dios. Dios es luz, y en él no hay tinieblas en absoluto; y por eso desea dar luz a sus hijos. No quiere que el más pequeño de ellos se mantenga en tinieblas por cualquier asunto. La oscuridad es del diablo; y el que mantiene en tinieblas a cualquier alma humana, sean sus pretensiones tan reverentes y religiosas como puedan, está haciendo la obra del diablo. Es cierto que hay errores de los que no hablaremos a los jóvenes, pero no los comete Dios; son las obras de las tinieblas.

Nuestro deber es enseñar a los jóvenes lo que Dios ha hecho, lo que ha hecho, lo que ha ordenado, para hacerlos partícipes libremente de cualquier luz que Dios nos haya dado. Entonces, por medio de esa luz, podrán reprender las obras de las tinieblas.

II. Bajo la influencia de la verdadera ciencia, Dios ya no será considerado, como lo era en esas supersticiones que llamamos tenebrosas, como un Ser orgulloso, enojado y caprichoso, como un Severo Maestro de tareas, como Alguien alejado de la simpatía de los hombres, sino como Uno de quien podemos decir alegremente: Santificado sea tu nombre, porque tu nombre es Padre; Venga tu reino, porque es el reino de un Padre; Hágase tu voluntad, porque es la voluntad de un Padre, y al hacer solo Tu voluntad los hombres reclaman su verdadera dignidad de ser hijos de Dios.

III. Nuestro progreso, ¡ay! aún no es perfecto. Todavía vemos a través de un espejo oscuramente, y todavía somos demasiado propensos a imputar a Dios mismo la oscuridad de estos mismos corazones nuestros en los que Él está tan débilmente reflejado. Dejemos que los muertos entierren a sus muertos y sigamos a Cristo. Cree en verdad que Él es la semejanza de la gloria de Dios y la imagen expresa de la persona de Dios, y estarás a salvo de los sueños oscuros con los que los hombres atrapan las conciencias enfermas y supersticiosas. Déjalos ser. La luz es más fuerte que las tinieblas, el amor más fuerte que la crueldad, el Dios perfecto más fuerte que el hombre caído, y llegará el día en que todo será luz en el Señor.

C. Kingsley, Sermons for the Times, pág. 160.

Referencias: Efesios 5:13 ; Efesios 5:14 . C. Kingsley, National Sermons, pág. 190. Efesios 5:14 . Spurgeon, Sermons, vol. xii., núm. 716; R.

W. Church, Púlpito de la Iglesia de Inglaterra, vol. vii., pág. 233; HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. xix., pág. 213; Preacher's Monthly, vol. VIP. 376; vol. viii., pág. 227; CJ Vaughan, Words of Hope, pág. 137.

Versículo 15

Efesios 5:15

Prudencia cristiana.

I. Nosotros los cristianos nunca fuimos destinados a ser negligentes e insensibles; Cristo vino a redimirnos y renovarnos en toda facultad legítima y en todo uso saludable de ella. Nunca se pretendió que el mundo siguiera mejorando y la Iglesia se quedara quieta. La redención de Jesucristo se realizó para comprender toda la naturaleza del hombre y toda la historia del hombre; No hay ningún avance legítimo de la humanidad, ningún invento sano, que la Iglesia no pueda incluir en sus instrumentos para la gloria de Dios, y al descuidar lo que no pierde espacio y poder para su obra, ningún síntoma del estado de ánimo de los hombres y de la vida. sociedad a la que no debería recurrir para dar cuenta de sus elevados propósitos.

II. Necesitamos caminar con cautela tanto en la fe como en la práctica. No tenemos nada que perder, pero sí mucho que ganar, con más búsqueda, más luz, más inteligencia, un terreno más seguro. Cada nuevo descubrimiento, cada nuevo buen argumento, servirá, no dañará, a Cristo y Su obra. Aquí, pues, caminemos con cautela, no como tontos, sino como sabios. No te lamentes, no te apartes del espíritu inquisitivo y escudriñador de la época; pero tómalo y úsalo para siempre.

En la práctica también necesitamos caminar con mucha prudencia en cuanto a los buenos y malos hábitos e influencias que nos rodean. Hay cosas mejores en la vida que ser rico, que ser poderoso, que ser notable. Mídete, no por tus deseos, sino por tus gracias; no por tu ambición, sino por tus capacidades. Esfuérzate por hacer lo que puedas hacer bien y por servir cuando puedas servir con la conciencia pura; pero no apuntes a deberes que nunca puedas / nunca realizar completamente, ni a cargos que no puedas cumplir satisfactoriamente.

Si caminamos con cautela, ¿podemos evitar escuchar voces como estas que suenan a nuestro alrededor? Si no somos tontos, sino sabios, ¿no los admitiremos en nuestros consejos y en la formación de nuestros planes de vida?

H. Alford, Quebec Chapel Sermons, vol. v., pág. 136.

Referencias: Efesios 5:15 . HJ Wilmot-Buxton, La vida del deber, vol. ii., pág. 172; Púlpito de la Iglesia de Inglaterra, vol. xxi., pág. 25; FW Farrar, En los días de tu juventud, pág. 110; J. Vaughan, Cincuenta sermones, segunda serie, pág. 203. Efesios 5:15 ; Efesios 5:16 . JH Evans, Thursday Penny Pulpit, vol. x., pág. 353.

Versículo 16

Efesios 5:16

I. "Los días son malos". Se sienten así (1) por este motivo, por una cosa: que están sujetos a tantas cosas que están fuera del poder de los hombres, independientemente de su voluntad y control. Son propensos a que les sucedan tantas cosas desfavorables que nadie puede prevenir o incluso prever. (2) Otro punto de la experiencia en el mismo sentido es que los días se oscurecen por los espectáculos del mal, especialmente para las personas de mucha sensibilidad moral y religiosa.

(3) Los hombres como individuos se ven obligados a sentir que sus días se ven afectados por los males generales de la época; y hay para cada uno más o menos la parte de los males de la vida mortal: los desórdenes y dolores corporales; los cuidados las decepciones; las aflictivas privaciones. (4) La incertidumbre de nuestros días puede considerarse en algunos aspectos como una mala circunstancia. (5) Todos los días participan de la muerte.

II. "Redimiendo el tiempo". Los males que inciden en los días hacen que sea muy difícil redimir eficazmente el tiempo; forman una gran conspiración para desperdiciarla y devastarla, para apoderarse de ella y saquearla. Pero todo esto refuerza tanto más el beneficio, la obligación, la necesidad de redimirlo. (1) Con este fin, es de suma importancia que el tiempo sea una realidad en nuestra percepción y estimación; que deberíamos verificarlo como algo real, como una sustancia a la que podemos asignar un valor positivo, y verlo como un desperdicio o tan mejorado tan palpablemente como el contenido de un granero o como uno de los metales preciosos.

(2) Otra cosa importante para redimir el tiempo es esto: tener en cuenta ciertos propósitos u objetos importantes que absolutamente deben alcanzarse. Nada menos que la redención del alma es la redención verdadera y eficaz del tiempo, y este objeto da la regla suprema para la redención del tiempo. Apliquemos esta regla e imploremos al Espíritu Divino que haga que su autoridad sea irresistible sobre nosotros.

J. Foster, Conferencias, vol. ii., pág. 93.

Referencias: Efesios 5:16 W. Baird, La santificación de nuestra vida común, p. 6; HJ Wilmot-Buxton, La vida del deber, pág. 45; Homilista, vol. VIP. 55; Revista del clérigo, vol. ix., pág. 153; Homiletic Quarterly, vol. ii., pág. 126; M. Nicholson, Redimiendo el tiempo, pág. 1.

Versículos 16-17

Efesios 5:16

Redimiendo el tiempo.

I. Las palabras del texto en la versión en inglés se han vuelto proverbiales, "Redimiendo el tiempo"; pero las palabras del original, aunque difícilmente soportarían una traducción diferente, son aún más expresivas: aprovechar la oportunidad; sin perder nada de lo que el momento que pasa tiene que dar. Y si el llamado es significativo, también lo es el motivo del llamado: "porque los días son malos". Para algunos hombres, la sensación de haber caído en días malos tiene un efecto enervante y paralizador.

Dedican su tiempo a preguntarse por qué los días pasados ​​fueron mejores que estos, o se atormentan a sí mismos y a los demás con temores temerosos sobre el futuro. No tan razonaron, no actuaron así, los líderes de la congregación cristiana primitiva. Aunque "los días y los años se oscurecieron a su alrededor"; aunque pensaban que el mundo en el que vivían estaba condenado a la destrucción, llegando de repente en un instante; sin embargo, esto les hacía más imperativo el deber de proclamar las buenas nuevas del reino de los cielos, de usar este mundo para no abusar de él, de vivir para la gloria de Dios.

Y si el mismo espíritu todavía está entre nosotros, haciendo que aquellos que participan de él en alguna medida sean como Él era en el mundo, será como un agudo aguijón dentro de ellos, impulsándolos siempre hacia adelante para "redimir el tiempo". Es cierto que, individualmente, podemos hacer muy poco; pero esa es la razón por la que todos juntos deberíamos decidirnos a estar en pie y actuar, a despertarnos y a vivir.

II. El Apóstol nos advierte que para redimir el tiempo, para comprar la oportunidad, debemos buscar comprender el problema de nuestra época; en otras palabras, debemos preguntarnos qué quiere nuestro Señor que hagamos como cristianos. No podemos equivocarnos al pensar que Dios nos está llamando en esta era actual a difundir lo más ampliamente posible cada elemento del bien; unir clase y clase, o más bien unir hombre y hombre; para difundir el tesoro que nos fue guardado en el arca de la Iglesia primitiva; para traer todos los rayos de bondad y verdad que brillan sobre nosotros del pasado o de tierras lejanas en un solo enfoque, para armonizarlos a través de una aplicación liberal del Espíritu de Cristo.

Aprovechemos entonces al máximo la oportunidad y compremos ansiosamente las horas doradas mientras duren, con la esperanza y la fe profundamente arraigadas de que incluso esta era puede convertirse en un medio de bendición para las edades venideras. El objetivo y el motivo cristianos no están limitados por el horizonte del tiempo, y creemos que todo esfuerzo verdadero del lado del bien, toda palabra correcta y acto noble, aunque no tenga continuidad terrenal, aunque no encuentre aceptación entre los hombres. , tiene todavía un lugar entre las cosas eternas, y es de valor perdurable a los ojos de Dios.

L. Campbell, El ideal cristiano, pág. 223.

Referencias: Efesios 5:15 . Revista del clérigo, vol. v., pág. 31. Efesios 5:15 . Ibíd., Vol. ii., pág. 302.

Versículo 17

Efesios 5:17

Discernimiento cristiano de la voluntad de Dios.

I.La gran cosa por la que un cristiano inteligente debe esforzarse como su guía diaria en la vida es, no una referencia diplomática al texto literal de las Escrituras, y mucho menos a este o aquel principio o consigna de un partido o sistema, sino en gran medida. del espíritu que era en Cristo el espíritu de amor, y de poder, y de una mente sana, para que no caminara y viviera como un hombre encadenado, sujeto a unas pocas formas de palabras nunca examinadas tal vez en cuanto a su verdadero sentido, pero un hombre libre, que consulta, juzga y determina por sí mismo con la ayuda de la palabra de Dios, dispuesto, en caso de emergencia o dificultad, a actuar por sí mismo, por el bien de los demás y por la gloria de Dios en todos, sin esa vacilación que sacrifica la oportunidad, sin esa escrupulosidad que es la muerte de las energías y el peor presagio del éxito;para que pueda cumplir, en todos los giros y ocasiones de la vida, ese mandamiento de la Escritura, el secreto mismo de toda acción real y bien permanente: "Todo lo que tu mano encuentre para hacer, hazlo con tus fuerzas".

II. No seamos insensatos, sino entendamos cuál es la voluntad del Señor con respecto a nuestros compatriotas. Quieren los medios de la gracia; seamos sabios en el tiempo y suplémoslos. Es nuestro deber dejar de lado toda adherencia puntillosa a los convencionalismos que los rechazarán y probar todos los recursos que Dios ha puesto en nuestro poder para hacerles notar el Evangelio de Cristo. Sabemos que es el único remedio para sus fines sociales y morales; estemos ansiosos y serios en la aplicación de ese remedio.

H. Alford, Quebec Chapel Sermons, pág. 80.

Referencias: Efesios 5:17 . T. Arnold, Sermons, vol. ii., pág. 190. Efesios 5:17 ; Efesios 5:18 . WB Pope, Sermones, pág. 231.

Versículo 18

Efesios 5:18

Cristianismo y templanza.

San Pablo contrasta aquí dos tipos de emoción. Dios no ama la clase de ser lánguido y perezoso al que nada se mueve y nada estimula. La emoción tiene su lugar en el sistema cristiano. Ese fluir y correr de los espíritus naturales que tanto aprecian la juventud y la salud, que se expresan por igual en los juegos del niño y en las recreaciones del hombre, no es en sí mismo algo incorrecto. El Evangelio de nuestro Señor Jesucristo le da cabida.

I. San Pablo introduce el precepto particular del texto en subordinación a otros dos. Uno es el precepto de la caridad y el otro es el precepto de la pureza. San Pablo supo mantener la proporción tanto de la moral cristiana como de las doctrinas cristianas, y nunca extravió ni exageró en la enumeración o en la imposición de vicios y virtudes particulares. Por fin llega al texto, que llega como ejemplo de ese andar circunspecto y certero, "no como tontos, sino como sabios", que conviene a los que viven, como todos vivimos, en días malos, es decir, días de maldad. gran peligro, que surge de una fuerte tentación: "Y no te embriagues con vino, en el cual hay exceso".

II. En la lucha contra la embriaguez, luchamos contra los vicios de todo tipo y de todo tipo. La guerra que aniquila a un antagonista es virtualmente la guerra contra una legión. Debemos estar llenos del Espíritu. De todos los tesoros de la Iglesia en esta época, seguramente éste es el más grande y el que más prevalece; y seguramente de todos los crímenes de esta época, el mayor no es el desprecio de Cristo el Propiciador, sino el descuido del Espíritu Santo el Consolador.

Cuán débiles e intermitentes son nuestras oraciones por el Espíritu; cuán débil y vacilante es nuestro aferrarnos a Su presencia. Nos obligaríamos a regresar a los días de la carne de Cristo o, en el mejor de los casos, nos sentaríamos para siempre al pie de la cruz o en la boca de la tumba del rico, cerrados, sellados y vigilados. No viviremos a la luz de la gran Pascua, y no disfrutaremos del sol del gran Pentecostés, y por eso vivimos esta vida a medias, abatidos, desconsolados y atados al pecado, y nunca escuchamos. la experiencia que habla del Espíritu de vida en Cristo Jesús liberándonos de la ley del pecado y de la muerte.

CJ Vaughan, Christian World Pulpit, vol. xx., pág. 308.

Referencias: Efesios 5:18 . JH Evans, Thursday Penny Pulpit, vol. x., pág. 589; Homilista, tercera serie, vol. viii., pág. 163. Efesios 5:19 . FW Farrar, Christian World Pulpit, vol. xx., pág. 305; Ibíd., Church of England Pulpit, vol. xiv., pág. 121; HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. ii., pág. 56.

Versículo 20

Efesios 5:20

I. El deber de dar gracias es ese deber que, de todos los demás, puede declararse natural al hombre, y que nadie puede rechazar sino aquellos cuyas disposiciones casi demuestran que no son humanas. Los hombres son capaces de la gratitud y están bien acostumbrados a expresarla, pero, por alguna misteriosa ceguera o perversidad, pasan por alto o niegan al Benefactor principal y, al no reconocer Su mano, no lo alaban.

Hay dos razones para explicar este fenómeno. (1) El primero es el ateísmo práctico que pierde de vista una Primera Causa e idolatra las segundas causas; el segundo es la repugnancia que hay en nuestra naturaleza de poseerse dependiente.

II. El deber de la acción de gracias se vuelve aún más evidente cuando consideramos el tema de la gratitud. Mira (1) las misericordias pequeñas o cotidianas. No hay evidencia más fuerte de la pequeñez humana que la disposición a pasar por alto esto o aquello como poco. Dios no puede dar lo pequeño; No puede dar nada que no requiera la sangre de Cristo como dinero de compra. ¿Y un favor que valió la pena la crucifixión, un favor que la Deidad no podría haber concedido a menos que la Deidad se hubiera hecho carne, será definido como pequeño por nuestra estrecha aritmética? (2) También le debemos a Dios gracias por lo que los hombres consideran males.

Las ventajas de la aflicción son tantas y grandes, la aflicción sirve como medicina para el alma y la medicina es tan necesaria para las almas enfermas por el pecado, que tenemos razón, no solo para estar contentos, sino para regocijarnos en todas las cruces y aflicciones con que nos encontramos. Deje que el hombre sea renovado por el Espíritu Santo, y no dejará de creer y sentir, si lo visitan los problemas, que "todas las cosas ayudan a bien" y, por lo tanto, clasificará las aflicciones entre los beneficios.

H. Melvill, Penny Pulpit, No. 2204.

El deber de agradecimiento en todas las cosas.

I. Cada persona tiene una prueba en particular bajo la cual no está dispuesta a estar agradecido, sino a quejarse en secreto. Se inclina a pensar que este problema o prueba es de todos los demás lo que le resulta más difícil de soportar, que cualquier otra cosa que no le oprima podría soportar con paciencia. Es muy probable que el juicio que atraviesa sea, de todos los demás, el más severo para él.

. La razón más obvia por la que nuestro Padre celestial nos envía cualquier prueba o aflicción es, sin duda, a menudo esta: apartar nuestros corazones del mundo y fijarlos más en Él. Por lo tanto, el punto en el que es más probable que nos defraude y, por lo tanto, angustie a cada uno de nosotros, es aquel en el que nuestro corazón mundano está más puesto, porque allí radica nuestro peligro particular. Muchos son los casos de este tipo en los que podemos ver que la prueba que se nos impone puede ser realmente la más difícil de soportar con gratitud.

Debemos hacer de tales pruebas un tema de oración, y si continuamos haciéndolo, orando para que se haga la voluntad de Dios en nosotros, y no la nuestra, al final también se convertirán en sujetos de alabanza. Si no tuviéramos nada que lamentarnos, no tendríamos nada que desear.

II. En la medida en que este mundo está en nuestros corazones, bien podemos estar de luto e inquietos todos nuestros días, y ver en todas las cosas grandes y pequeñas y en todas las personas motivo de queja; y si vivimos con este temperamento, sin duda moriremos en él, y si morimos en él, no seremos compañía de ángeles felices, sino más bien de espíritus infelices y perdidos, porque del que ama al mundo sabemos que el el amor del Padre no está en él.

Se puede decir que un espíritu agradecido es un espíritu feliz; pero se requiere de nosotros este temperamento, tanto porque este agradecimiento es en sí mismo un gran deber para con nuestro Padre celestial, como porque nunca podremos cumplir con nuestros grandes e importantes deberes para con Dios y nuestro prójimo sin él.

Sermones sencillos de los colaboradores de "Tracts for the Times", vol. vii., pág. 217.

I.Que muchas cosas son ocasiones de agradecimiento a Dios que todas nos permitirán naturalmente, pero que en Jesucristo debemos dar gracias por todas las cosas y en todo momento suena casi extraño en nuestros oídos, y muy poco consideramos cuán seguro y cuán cierto. muy importante es este deber. Si tan sólo recordamos en qué consiste toda religión verdadera, como se nos presenta en la Biblia, percibiremos cuán necesaria es una parte de ella, el agradecimiento, no como un sentimiento ocasional, o el ser llamado por circunstancias particulares. solo, pero para todas las cosas y en todo momento.

Todo cristiano debe amar a Dios con todo su corazón, alma y fuerzas, y el que haga esto, o se esfuerce sinceramente por hacerlo, estará agradecido, no solo por una cosa que Dios envía y murmura por otra. pero estará agradecido por todas las cosas que su Padre celestial se complace en darle. Porque esta es la naturaleza misma del amor; el que ama a otro recibirá cualquier cosa de él, no sopesando el valor del regalo, sino recibiéndolo con bienvenida porque proviene de él ama. Y el amor de Dios implica la más plena confianza y descanso en Su bondad infinita y la plena seguridad de que Él siempre da lo mejor para nosotros.

II. Si consideramos que toda religión consiste en fe, aún debemos llegar a la misma conclusión. Y si hay algún recelo, alguna dificultad, alguna imposibilidad de ser curados y beneficiados por Él, es por nuestra falta de fe. Hasta ahora, por lo tanto, ya que tenemos esta fe, es muy evidente que nos veremos dar gracias por todas las cosas en todo momento. Ningún cristiano puede tener la vida sin este amor de Dios y esta fe en Él, y nadie puede tener este amor y esta fe sin estar siempre agradecido; y, por tanto, todo cristiano debe estar siempre agradecido.

Nadie puede estar verdaderamente agradecido sino el humilde; y no podemos ser humildes a menos que estemos constantemente de duelo por nuestros pecados. Demos gracias a Dios siempre por todas las cosas, no solo por las comodidades diarias que derrama sobre nosotros, sino, sobre todo, dándole gracias por sus castigos paternos.

Sermones sencillos de los colaboradores de " Tracts for the Times " , vol. vii., pág. 211.

Referencias: Efesios 5:20 . Spurgeon, Sermons, vol. xix., nº 1094; WV Robinson, Christian World Pulpit, vol. xxix., pág. 13; J. Edmunds, Sixty Sermons, pág. 406. Efesios 5:22 . JH Evans, Thursday Penny Pulpit, vol. xi., pág. 17.

Versículos 22-31

Efesios 5:22

Sobre el matrimonio.

I. Considere cómo los puntos de vista terrenal y celestial del matrimonio cristiano que nos presenta el Apóstol son completamente uno y no pueden separarse. Era un viejo engaño que el cristiano que deseaba entregarse a las influencias del Espíritu, obtener la salvación de su alma y ganar incluso en esta vida algo más elevado que sus cosas transitorias, no podía hacer mejor que retirarse. él mismo lo más lejos posible de este mundo y huir de inmediato de sus placeres y sus negocios, sus sufrimientos y sus preocupaciones.

De esta ilusión surgió una idea errónea y prolongada de contemplar el estado sagrado del matrimonio. Cuán lejos está este engaño de ser sancionado por las palabras del Apóstol. Porque cuando señala la conexión entre Cristo y la Iglesia, ¿se identifica esa unión en algún sentido con una vida contemplativa mórbida? ¿No le habrá costado al Señor un gran esfuerzo llevar cautivos a todos estos miles? Es sólo en la vida social común donde la felicidad y el bienestar de los hombres tienen lugar para crecer, y sólo mediante una juiciosa división del trabajo, cada uno se vuelve claramente consciente de sus propios poderes; y así también es solo a través de este arreglo Divino que descubrimos qué dones especiales ha creado el Espíritu de Dios en cada familia, y tanto en el esposo como en la esposa, trabajando fervientemente juntos en su deber diario,

II. Si bien existe en estos dos lados del matrimonio una gran disimilitud aparente, es necesario que estemos convencidos de que incluso esta disimilitud se resuelve en la semejanza más perfecta. Mira, primero, la diferencia. Cuando el Apóstol dice que los maridos deben amar a sus esposas como Cristo amó a la Iglesia, sabemos que este es un amor que no solo permite, sino que requiere, amor a cambio, viendo cuán constantemente se nos exhorta a amar a Aquel que tanto nos amó. ; pero sabemos también que es, desde otro punto de vista, un amor que se eleva muy por encima de todo amor recíproco, ya que la Iglesia no puede en modo alguno pagar a Cristo, su Redentor, y no puede hacer nada por Él, sino seguir adelante. recibiendo de Él una redención cada vez más completa.

Ahora bien, si, de la misma manera, la esposa no puede hacer nada por su esposo, sino estar siempre recibiendo de él, entonces la esposa está en un mal caso con respecto al esposo, y la mujer siempre está en desventaja. Pero recordemos que es imposible que una comparación entre Cristo y los hombres se aplique en todos los puntos; y, por supuesto, la relación de la esposa con su esposo no puede en todos los aspectos presentar un paralelo con la de la Iglesia con Cristo.

Cristo amó a la Iglesia y se entregó a sí mismo por ella para santificarla; El esposo debe tomar este amor abnegado como su ejemplo, regresando alegremente de su círculo más amplio en el mundo ajetreado a la tranquilidad de su hogar, para compartir con la esposa de su corazón todo lo que está purificando o elevando en lo que tiene. conocido o hecho o sentido. Y así, en su vida juntos, se darán cuenta cada vez más plenamente de lo que sólo se promete a la Iglesia en su relación con Cristo en el futuro lejano, que seremos como Él, porque lo veremos como Él es, como la esposa. , sin dejar su esfera tranquila y modesta, se parece cada vez más a su marido, porque lo comprende y lo influye en todos sus caminos y acciones.

F. Schleiermacher, Selected Sermons, pág. 130.

Referencias: Efesios 5:22 . WE Colles, Christian World Pulpit, vol. ix., pág. 99. Efesios 5:23 . J. Irons, Thursday Penny Pulpit, vol. vii., pág. 265. Efesios 5:25 . GEL Cotton, Sermones a las congregaciones inglesas en la India, pág. 44; HP Hughes, Christian World Pulpit, vol. xxxv., pág. 266.

Versículos 25-27

Efesios 5:25

I. El amor de Cristo. Ninguno de nosotros, se dice con certeza, es ajeno a esta emoción maestra del alma humana. Fluyendo a través de la tierra como arroyos en medio de las arenas del desierto, brillando en las noches más oscuras de la vida como estrellas en un cielo invernal, lanzando su arco brillante sobre cada nube de fortuna, este mundo le debe al amor más que a cualquier otra cosa la bendición de la que disfruta. La vida sin ella no valdría la pena tenerla; y sin ella, aunque tuviéramos una casa, y esa casa un palacio, no podríamos tener un hogar.

En el amor humano vemos mucho para admirar, pero en el de Dios hay algo que se nos escapa cuando nos esforzamos por sondearlo, y que desconcierta nuestra concepción cuando tratamos de descubrirlo. Solo Dios conoce el amor de Dios.

II. La practicidad del amor de Cristo. No solo amó a la Iglesia, sino que se entregó a sí mismo por ella. Es fácil hacer una gran profesión de cariño; otra cosa es realizar y acreditar nuestra profesión. Cristo no solo fue un predicador, sino un sacrificio.

III. El sublime designio de su amor: "Para santificar y limpiar su Iglesia en el lavamiento del agua por la palabra, y para presentársela a sí mismo como una Iglesia gloriosa". Cristo amó al mundo antes de que hubiera una Iglesia en él, y decidió, a partir de las mismas ruinas de la Caída, edificar para Él mismo un templo digno de ser habitado por Él mismo. Vio el futuro resplandeciente del que ella era heredera por Su gracia, y por eso amó a la Iglesia.

(1) El Espíritu Divino es la causa eficaz de esta limpieza, pero la palabra o el Evangelio es la causa instrumental; el Espíritu lleva a cabo Su obra de limpieza por medio de la verdad. (2) Para que Él pudiera presentarle a Sí mismo una Iglesia gloriosa, gloriosa en su posición, inmunidades y honor, sin tener un lugar, porque los redimidos serán sin culpa delante del trono. Ninguna arruga de putrefacción estropeará su rostro, ni mancha de pecado.

JW Atkinson, Penny Pulpit, Nueva Serie, No. 976.

Referencias: Efesios 5:25 . Spurgeon, Sermons, vol. xi., núm. 628; Ibíd., Evening by Evening, pág. 80; W. Landels, Christian World Pulpit, vol. vii., pág. 376; G. Brooks, Quinientos contornos, pág. 13; Sermones sobre el Catecismo, págs. 184, 197; JH Evans, Thursday Penny Pulpit, vol.

xi., pág. 101. Efesios 5:27 . Parker, Cavendish Pulpit, pág. 95. Efesios 5:30 . Spurgeon, Sermons, vol. xx., núm. 1153; G. Brooks, Quinientos contornos, pág. 101. Efesios 5:31 . W. Braden, Christian World Pulpit, vol. VIP. 353.

Versículo 32

Efesios 5:32

Misterios sacramentales.

I. La cuestión de la gracia bautismal cuando se confiere, o las condiciones en las que se confiere en absoluto; la manera en que el cuerpo y la sangre de Cristo son tomados y recibidos real y efectivamente por los fieles en la Cena del Señor; la naturaleza de esa unión que, en consecuencia, tiene lugar entre Cristo y el alma, todo esto está velado y envuelto. No tenemos ninguna razón para creer que Dios quiso que estas cosas se definieran exactamente; no tenemos ninguna garantía, incluso si tuviéramos ideas, para tratar con cosas tan exquisitamente puras e intensamente espirituales.

¿Por qué desear sacarlos de las regiones de pura fe? Y, sin embargo, el hombre y los tribunales del hombre están llamados a reducir estos asuntos a la exactitud de una ciencia y revestirlos en términos que llevarán consigo una crítica jurídica.

II. Marque uno o dos aspectos en los que el matrimonio ensombrece a Cristo y a la Iglesia. La novia entrega todas sus propiedades al hombre y, por lo tanto, no llama nada suyo; la novia somete su dependencia al hombre, llamándolo señor y amo. La vida de ella desde ese momento corre en la de él; y, según el rigor de la ley, no puede tener derecho privado, no puede tener existencia separada, se pierde y vive sólo en su marido: mientras que, en cambio, él se compromete por ella en todas las cosas.

Ella lleva su nombre; ella reclama su amor; ella comparte su propiedad: la representa ante el mundo; él es responsable de pagar todas sus deudas; él le da todo lo que ella quiere. De modo que los cristianos no tienen independencia, pero les resulta mucho más feliz apoyarse solo en Cristo; no pueden ordenar sus propios pasos, pero es mucho mejor que Cristo los ordene por ellos. Da un paso adelante como su Representante; su lugar está a su lado; su hogar está en Su felicidad. Lejos del cielo nunca podrán estar, porque nunca podrán separarse de Él; y su palabra ha salido en pacto de amor de que donde él está, estarán por los siglos de los siglos.

J. Vaughan, Fifty Sermons, 1874, pág. 41.

Referencias: Efesios 5:32 . AG Maitland, Christian World Pulpit, vol. ix., pág. 398; H. Melvill, Penny Pulpit, No. 2624. Efesios 6:1 . JH Evans, Thursday Penny Pulpit, vol. xi., pág. 149. Efesios 6:1 ; Efesios 6:2 . W. Braden, Christian World Pulpit, vol. VIP. 408.