Bible Commentaries
Efesios 6

Versículos 1-4

Efesios 6:1

Niños y padres.

I. San Pablo asume que la vida de los niños puede ser una vida en Cristo. Los hijos deben obedecer a sus padres en el Señor, y los padres deben nutrir a sus hijos en la disciplina y amonestación del Señor. Cada niño, aparte de su propia elección y antes de que sea capaz de elegir, está rodeado por las leyes de Cristo. Es igualmente cierto que cada niño, aparte de su elección y antes de que sea capaz de elegir, está rodeado por la protección y la gracia de Cristo en esta vida, y es el heredero de las bendiciones eternas en la vida venidera.

Cristo murió y resucitó para la carrera. Los niños pueden obedecer a sus padres en el Señor antes de que puedan comprender cualquier doctrina cristiana; pueden cumplir con todos los deberes infantiles, bajo la inspiración del Espíritu de Dios, antes de haber oído siquiera si se les ha dado el Espíritu de Dios; pueden vivir a la luz de Dios antes de saber que la luz verdadera siempre viene del cielo.

II. Paul tenía una sensible simpatía por los males que a veces sufren los niños y un fuerte sentido de sus pretensiones de consideración. Los niños deben obedecer y honrar incluso a los padres irracionales, caprichosos e injustos; pero es deber de los padres no ser irracionales, caprichosos o injustos. El precepto, "Criéntalos en la disciplina y amonestación del Señor", implica una fe real y seria por parte de los padres de que sus hijos pertenecen a Cristo y están bajo el cuidado de Cristo.

La educación cristiana no es una misión para aquellos que se rebelan contra Cristo. Los niños son los súbditos de Cristo y deben ser entrenados para la obediencia leal a su autoridad. La educación en la que piensa el Apóstol es más práctica que especulativa; se refiere a la vida y al carácter más que al conocimiento. Con "la disciplina del Señor" el Apóstol se refiere a la disciplina cristiana y el orden de la familia que formará a los niños en los hábitos de una vida cristiana.

"Castigar" no es un castigo, aunque el castigo a veces puede ser una parte necesaria de él. El orden de la vida de un niño lo determinan sus padres, y debe ser determinado bajo la autoridad de Cristo, de modo que el niño pueda ser educado en todas las virtudes cristianas. La condición principal de una educación cristiana exitosa es que los padres deben preocuparse más por la lealtad de sus hijos a Cristo que por cualquier otra cosa, y la segunda es que los padres deben esperar que sus hijos sean leales a Cristo.

RW Dale, Lectures on the Efesios, pág. 378.

Referencias: Efesios 6:1 . HW Beecher, Plymouth Pulpit Sermons, quinta serie, pág. 167. Efesios 6:2 . Revista del clérigo, vol. ii., pág. 213; JH Wilson, El Evangelio y sus frutos, pág. 205.

Versículos 1-24

Efesios 6

I. El Apóstol compara las luchas de un cristiano contra los enemigos de su alma con la guerra de un soldado contra los enemigos de su país. ¿Cuáles son las verdades espirituales, las gracias cristianas, tipificadas por estas armas externas? (1) El cinturón del cristiano es la verdad. Ser sinceros y serios en nuestro propósito, tener el corazón comprometido en la obra y la voluntad volcada honestamente al amor de Cristo, es la gran seguridad para la perseverancia constante en la guerra contra Sus enemigos.

(2) La coraza es justicia; es la justicia forjada de nuestro Salvador. (3) Los pies están calzados con la preparación del Evangelio de la paz. Por preparación parece entenderse aquí una base o una base firme. Apoyado en el firme apoyo del Evangelio, el soldado cristiano estará listo para enfrentarse y resistir todos los esfuerzos por su destrucción. (4) La vida del cristiano está impregnada y defendida por la fe.

La razón por la que la fe nos cubre y protege por completo es que nos saca de nosotros mismos y nos invita a que descansemos nuestras esperanzas y afectos en el Señor Jesucristo. Nos enseña a encontrar en Su vida un patrón infalible para nuestra conducta, una manifestación directa de Dios. (5) Así como la cabeza del soldado está protegida por su casco, así se completará la fe del cristiano, se establecerá su mente vacilante y su corazón débil será animado por la salvación. (6) La espada de la guerra ofensiva se compara con la palabra de Dios, con la cual nuestro Señor mismo ahuyentó los asaltos del gran adversario.

II. "Orando siempre". Así como toda la vida humana fue una campaña contra el pecado, en la que Cristo, el Capitán de nuestra salvación, condujo a sus seguidores a la victoria, así las oraciones de los cristianos fueron las vigilias de los centinelas por las que se custodiaba el campamento del Señor y todos los asaltos del Señor. enemigo repelido.

G EL Cotton, Expository Sermons on the Epistles, vol. ii., pág. 332.

Versículo 4

Efesios 6:4

I. El Señor levanta a sus discípulos desde el principio de la vida.

II. El Señor alimenta y cuida a sus discípulos; No es un mero Maestro: es un Instructor. Él nos ayuda a aprender, y cuando nuestro valor se hunde, lo revive.

III. El Señor exhorta, advierte y refrena. Hay crianza y amonestación en la crianza de los discípulos de Cristo por su Señor.

IV. El Señor se une a sí mismo mediante la confianza y el amor de aquellos a quienes cría.

V. La obra del Señor de criar no tiene interrupción; Él siempre lo está haciendo.

VI. Deje que su instrucción y su preparación tengan la enseñanza del Señor, las advertencias del Señor, las doctrinas del Señor, como sus medios, y el Señor mismo como su fin.

S. Martin, Westminster Chapel Sermons, primera serie, pág. 175.

La formación cristiana de los niños.

Considerar:

I. Qué se incluye y qué se entiende por todos nuestros tratos con los jóvenes que crecen entre nosotros tendiendo a su disciplina: todo lo que les enseñamos o les mandamos, o les damos o les negamos. La disciplina no es en modo alguno sinónimo de castigo, aunque en una conversación común estamos acostumbrados a usarla así, pero es algo completamente diferente. El corazón sólo puede estar dispuesto a Dios mediante el amor, que expulsa el miedo, y con el miedo todo el poder del castigo.

Pero la disciplina que tiene como objetivo el ejercicio constante de controlar y regular todas las emociones y de someter todos los instintos inferiores de la naturaleza bajo el gobierno de los superiores, imparte un conocimiento saludable del poder de la voluntad y da una seriedad de libertad y orden interno. Cuanto mayor sea el lugar que se le da a la disciplina en nuestro método, más debe perder el castigo su efecto; debido a que la mente joven ya está practicada, se niega a que sus decisiones sean influenciadas por consideraciones de placer o al revés.

Es difícil mantener la conciencia tranquila en este importante negocio. ¿Cómo lo mantendremos libre de ofensas? Ciertamente, de ninguna otra manera que ésta: no debemos fijarnos ningún objetivo mundano en la preparación y educación de nuestros hijos, ni enseñarles a pensar en algo meramente mundano y externo como el objeto que se debe obtener con ello; sino más bien, poniendo fuera de vista todos los demás resultados, debemos tratar de que se les haga claramente conscientes de los poderes y capacidades que poseen, que pueden ser usados ​​en el futuro para llevar a cabo la obra de Dios en la tierra, y tener esos poderes puestos bajo el control de su voluntad por su aprendizaje tanto para superar la indolencia y la disipación como para evitar estar apasionadamente absortos en un solo objeto.

Y esto es precisamente lo que quiere decir el Apóstol. Porque la instrucción y el entrenamiento de todo tipo así dirigido solo servirá como disciplina a los jóvenes, y solo mediante tal disciplina adquirirán una posesión real en la forma de una completa idoneidad para cada obra de Dios que en el curso de su vida puedan. encontrar ocasión para hacerlo.

II. Pero por excelente que sea educar a nuestros hijos mediante la disciplina, ¿qué es lo más elevado que se puede lograr por este medio? La preparación del camino para el Señor, para que pueda entrar, el adorno del templo, para que pueda morar en él; pero la disciplina no puede contribuir en nada a la entrada y la morada reales del Señor. ¿No dice el Señor mismo que el Espíritu se mueve donde quiere, y que no podemos ni siquiera saber, y mucho menos mandar, adónde ha de ir? Sí, reconocemos la verdad de esa palabra de Cristo también en este sentido y, por lo tanto, confesamos voluntariamente nuestra incapacidad.

Pero al reconocer nuestra impotencia, no olvidemos que el mismo Salvador mandó a Sus discípulos que fueran a enseñar a todas las naciones. Esto es, pues, lo que somos capaces de hacer y lo que se nos manda hacer: en nuestro trato diario con los jóvenes elogiar las obras poderosas de Dios, para que suscitemos en sus mentes aspiraciones de una condición más feliz, y esto es lo que el Apóstol llama la amonestación del Señor.

F. Schleiermacher, Selected Sermons, pág. 163.

Referencias: Efesios 6:4 . JH Thorn, Leyes de la vida después de la mente de Cristo, segunda serie, p. 253; JG Rogers, Christian World Pulpit, vol. i., pág. sesenta y cinco; CM Birrell, Ibíd., Vol. ii., pág. 360; W. Braden, Ibíd., Vol. VIP. 269; RF Horton, Ibíd., Vol. xxxvi., pág. 314. Efesios 6:5 ; Efesios 6:6 .

JB Brown, Ibíd., Vol. xii., pág. 97; Ibíd., Vol. xvii., pág. 406; FW Farrar, Ibíd., Vol. xxxiv., pág. 296. Efesios 6:5 . HW Beecher, Ibíd., Vol. x., pág. 4; JH Evans, Thursday Penny Pulpit, vol. xi., pág. 185. Efesios 6:5 .

E. Blencowe, Plain Sermons to a Country Congregation, vol. ii., pág. 427. Efesios 6:6 . S. Gladstone, Christian World Pulpit, vol. xxii., pág. 280; Revista del clérigo, vol. iii., pág. 92. Efesios 6:7 . Spurgeon, Sermons, vol. xxv., núm. 1484; Revista del clérigo, vol. iv., págs.85, 88.

Versículos 7-8

Efesios 6:7

Trabaje sin estorbos para el progreso espiritual.

I. Los siervos pueden describirse como siervos de Cristo. Si la Iglesia se considera, según las imágenes bíblicas, como un reino o una casa, del cual Cristo es la Cabeza, podemos argumentar que todos los miembros que la componen son siervos de Cristo; de modo que, por diferente que sea su ocupación, todos sirvan al mismo Maestro. No se podría ahorrar más la utilidad cristiana del individuo más humilde que el trabajo manual del labrador de la tierra, y desquiciaría tanto a la Iglesia al difundir la infidelidad entre las clases bajas, como a un reino al difundir la rebelión.

El ojo del Maestro está tanto en un sirviente como en otro, y su conocimiento con uno es tan actual como con otro; de modo que cuando declaramos de un hombre que sirve al Señor Cristo queremos decir mucho más que cuando hacemos la misma afirmación de los varios sirvientes en una casa terrenal. No queremos decir simplemente que los deberes que el hombre desempeña son deberes por cuyo desempeño se promueve o sostiene la causa de Cristo; queremos decir que el hombre está realmente empleado por Cristo y tan realmente trabajando para Cristo como si hubiera recibido instrucciones de sus labios y le hubiera dado un relato de sus procedimientos.

II. Aquellos cuyos deberes en la vida son de la más humilde descripción pueden obtener una recompensa tan alta como aquellos que se mueven en los primeros caminos de la sociedad. Todo empleo legal, en la medida en que es un departamento del servicio de Cristo, tiene un carácter sagrado; y, en consecuencia, podemos estar ocupados religiosamente cuando estamos ocupados con nuestros llamamientos mundanos, y es cerrar los ojos a una ordenanza de Dios para imaginar que al trabajar para el cuerpo no podemos estar trabajando también para el alma.

Las distinciones de los hombres en su capacidad temporal no tienen distinciones correspondientes en su eterno; pero por variadas que sean las situaciones que ocupan los cristianos, la recompensa de la herencia se promete por igual a todos.

H. Melvill, Penny Pulpit, No. 2263.

Referencias: Efesios 6:7 ; Efesios 6:8 . W. Mercer, Christian World Pulpit, vol. x., pág. 347. Efesios 6:9 . JH Evans, Thursday Penny Pulpit, vol. xi., pág. 197.

Versículo 10

Efesios 6:10

Debilidad.

I. Para el cristiano, la naturaleza humana no es una cosa pobre, sino infinitamente grande; algo de lo que no se puede esperar poco, sino todo; algo que fue hecho a la imagen de Dios, fue asumido y glorificado por el propio Hijo de Dios, ha sido el tabernáculo de indecibles heroísmos y santos sufrimientos, y al final será "renovado en conocimiento y majestad a la imagen de Aquel que lo creó .

"Una cosa tan grandiosa como esto nunca puede encontrar seguridad en la debilidad. Es una mala tolerancia que primero menosprecia la dignidad y luego tolera la deficiencia. No, si la debilidad lleva a hacer mal, está mal ser débil; y, en el lenguaje del Evangelio, toda maldad es pecado contra Dios.

II. Muy a menudo, la debilidad puede atribuirse a la falta de previsión. Es debilidad seguir un mal ejemplo. Sí; pero ¿no podría haberse evitado con un poco de previsión la crisis a la que la debilidad ha resultado desigual? Es debilidad, sin duda; pero es la debilidad la que advierte abundantemente de su presencia. Podría haber sido previsto, y podría haberse evitado. Y, nuevamente, está esa debilidad que surge de la falta de voluntad para enfrentar algo desagradable.

III. La oración, si es ferviente y persistente, seguramente nos revelará fuentes de fortaleza en las que de otro modo no hubiéramos pensado; nos mostrará esos medios prácticos de ganar fuerza que la experiencia demuestra ser propiedad de Dios y ser bendecida por ella. Me referiré a dos de estos. (1) El primero es exactamente lo contrario de ese hábito fatal del que hablé. Es el hábito de no rehuir lo desagradable, el hábito de afrontar un deber con prontitud y sin demora. (2) Y el segundo medio es familiarizarse con la vida de los siervos más grandes y santos de Dios.

HM Butler, Harrow Sermons, segunda serie, pág. 106.

Referencias: Efesios 6:10 . HJ Wilmot-Buxton, La vida del deber, vol. ii., pág. 181; S. James, Púlpito de la Iglesia de Inglaterra, vol. xvii., pág. 121; J. Vaughan, Cincuenta sermones, octava serie, pág. 246. Efesios 6:10 ; Efesios 6:11 .

Revista del clérigo, vol. i., pág. 209; Púlpito de la Iglesia de Inglaterra, vol. xviii., pág. 277. Efesios 6:10 . J. Ellison, Christian World Pulpit, vol. xv., pág. 305. Efesios 6:10 . HW Beecher, Ibíd., Vol.

xxviii., pág. 212; Púlpito de la Iglesia de Inglaterra, vol. xx., pág. 277. Efesios 6:11 . Sermones del "eclesiástico literario", pág. 1. Efesios 6:11 . HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. xxiv., pág. 275. Efesios 6:12 . Púlpito de la Iglesia de Inglaterra, vol. vii., pág. 79; Revista del clérigo, vol. i., pág. 90; vol. v., pág. 31.

Versículos 12-13

Efesios 6:12

Los poderes invisibles.

I. Lo que está en la superficie misma del lenguaje de San Pablo es esta verdad dominante: que las fuerzas espirituales son mucho más grandes que las fuerzas materiales. A muchos de nosotros nos lleva tiempo y problemas estar realmente seguros de esta verdad, porque de vez en cuando en el mundo los acontecimientos parecen contradecirla, o al menos nublarla; y sin embargo, a la larga, la verdad se afirma, ay infaliblemente. Una voluntad fuerte es algo más formidable que el músculo más desarrollado.

Se ha dicho que quienes aspiran a gobernar permanentemente deben basar su trono, no en bayonetas, sino en convicciones y simpatías, en entendimientos y en corazones. Esto es cierto en la esfera de la naturaleza humana, y San Pablo sabía que la Iglesia tenía que lidiar con el pensamiento y la razón del paganismo mucho más verdaderamente que con sus procónsules y sus legiones.

II. Detrás de todo lo que se veía a los ojos en la vida diaria, San Pablo descubrió otro mundo que no se encontraba a la vista, pero que era, al menos para él, igualmente real. Detrás de toda la tranquilidad social, todo el orden, todo el goce, de la vida, todo el intercambio cada vez más amplio entre razas y clases, todo el mantenimiento de la ley con una justa cantidad de libertades municipales y personales, que distingue indudablemente al régimen imperial considerado como un entero, detrás de todo lo que habló y actuó en este vasto e imponente sistema, detrás de toda su aparente estabilidad y todo su progreso, St.

Paul discernió otras formas que flotaban, guiaban, ordenaban, ordenaban, inspiraban lo que se veía a simple vista. "No nos engañemos a nosotros mismos", clamó, "porque no luchamos contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernantes de las tinieblas de este mundo, contra la maldad espiritual en las alturas".

III. La contienda de la que habla San Pablo no es sólo para librarse en el gran escenario de la historia. San Pablo habla de contiendas más humildes, menos públicas, pero ciertamente no menos trágicas, las contiendas que se libran tarde o temprano, con más o menos intensidad, con los resultados más divergentes, alrededor, dentro de cada alma humana. Es dentro de nosotros que nos encontramos ahora, como se encontraron los primeros cristianos, el inicio de los principados y potestades; Al resistirlos, realmente contribuimos con nuestra pequeña parte al resultado de la gran batalla que aún se libra como se enfureció entonces, que continuará, entre el bien y el mal hasta que llegue el fin, y los combatientes se encuentren con sus recompensas.

HP Liddon, Christian World Pulpit, vol. i., pág. 17.

Versículo 13

Efesios 6:13

La razón expresada en esta palabra "por tanto" está contenida en el pasaje antes del texto. "No luchamos contra sangre y carne", dice San Pablo, "sino contra la maldad espiritual en los lugares altos", seres espirituales altos, sutiles y malvados, siempre listos y, salvo por la gran misericordia y el poder de Dios que nos protege, siempre capaces de engañar. nosotros y para llevarnos por mal camino.

I. No es suficiente que un hombre esté satisfecho de haber sido puesto en esa relación con Dios que trae el Evangelio, no es suficiente que crea que una vez para siempre sus pecados han sido lavados en la sangre del Cordero. Surge esta pregunta: que un hombre haya recibido esta doctrina tan perfecta y sinceramente, que no tenga ninguna duda en cuanto a la realidad de la nueva relación como un redimido en la que se encuentra con su Dios a través de Cristo, ¿hay un hombre? viviendo que no peca? ¿Puede todavía sentirse indudablemente en esa relación con Dios que el Evangelio significa con este sentimiento de pecado aún renovado sobre él?

II. Nuestra vida no debe ser una búsqueda continua y vana del arrepentimiento, sino que debe ser perpetua y siempre un seguimiento de Dios humilde, penitente y confiado. Debemos "crecer en la gracia". Algunos hombres niegan la doctrina del crecimiento en la gracia y sostienen que el cambio debe ser absolutamente perfecto y completo, o no puede haber tenido lugar; pero a medida que mejoramos en santidad crecemos en gracia y paz: a medida que luchamos honestamente, y gradualmente con más éxito, con nuestras tentaciones, la fe que nos permitió comenzar en este camino, la fe con la que comenzamos, aumenta en nuestros corazones .

III. La promesa del Evangelio no nos falla porque nuestra debilidad hasta cierto punto crece con nuestro crecimiento incluso como hombres cristianos. Contra todas las trampas del diablo, Dios ha provisto una defensa suficiente y segura en las promesas de Su Evangelio. Somos renovados día a día en el espíritu y el temperamento de nuestra mente.

Obispo Claughton, Penny Pulpit, Nueva Serie, No. 561.

Referencias: Efesios 6:13 . HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. vii., pág. 394; Ibíd., Vol. x., pág. 24; Ibíd., Vol. xiii., pág. 381.

Versículos 13-14

Efesios 6:13

I. Note la prohibición involucrada en el precepto. Prohíbe (1) el sueño indolente o incluso cansado; (2) huida cobarde o incluso política; (3) una rendición traicionera o incluso abatida; (4) la declaración de una tregua o incluso una solicitud de ella; (5) el abandono de una posición militante hasta que la guerra haya terminado.

II. ¿Qué exigen estas palabras? (1) Requieren un reconocimiento distintivo y solemne del hecho de que el tiempo de nuestra vida en la tierra es un tiempo de guerra, "un día malo". (2) Exigen que estemos siempre poseídos por la convicción de que estamos personalmente llamados a esta buena lucha. (3) Exigen el enfrentamiento honesto y varonil de nuestros enemigos. (4) Exigen que, habiendo tomado el campo, lo conservemos.

S. Martin, Westminster Chapel Sermons, tercera serie, pág. 249.

Referencia: Efesios 6:13 . Revista del clérigo, vol. vii., pág. 215.

Versículo 14

Efesios 6:14

Verdad cristiana.

I. Es obvio que la palabra "verdad" como se usa aquí no significa verdad en el objeto, es decir, la verdad del Evangelio, las verdades de la redención, sino verdad en el tema, es decir, lo que comúnmente llamamos veracidad. , una cualidad dentro del hombre mismo. Y esta veracidad, o ser verdadero, se predica de él, no sólo en las cosas ordinarias, sino, como es cristiano, en aquellas cosas que lo constituyen un guerrero cristiano.

El cinturón de la panoplia del guerrero naturalmente sería un cinturón adecuado para la guerra, de la fuerza, el material y el patrón del resto de su armadura. Y cuando llegamos a aplicar esta semejanza a la práctica, es evidente que debemos pensar en esta veracidad, no sólo en lo que respecta a las palabras, expresión exterior de los pensamientos, sino también a los actos, que no son resultados menos importantes de la interioridad del hombre. estado; y de hecho con respecto a esos pensamientos mismos de los que surgen tanto el habla como la acción.

II. ¿Qué es tener los lomos ceñidos con la verdad? (1) Es tener las propias convicciones del hombre de acuerdo con las verdades reveladas del Evangelio que profesa. Sin esto, ningún soldado cristiano puede estar preparado para la batalla. (2) Todos los propósitos dobles, todos los fines secundarios, todos los cursos de acción adoptados para el efecto, son enfáticamente falsos; nuestro objeto no debe ser sólo la verdad en detalle, sino la verdad en la proporción debida y real del todo.

Es característico de una conciencia enferma en este asunto estar siempre cavilando sobre detalles minuciosos, esforzándose por ser puntillosa, formalmente verdadera, sin preguntarse si toda la impresión que se da es la que realmente dan todos los hechos. Y recordemos el gran motivo de la verdad que debería estar siempre ante nosotros como cristianos. Servimos a Aquel que es el Padre de las luces, en quien no hay mudanza ni sombra de variación.

Cuando nuestro Salvador nos dejó, nos legó Su mejor regalo, la promesa del Padre, el Espíritu de verdad, de morar en nosotros y poseernos, y santificarnos completamente por esa palabra de la que Él mismo habló cuando dijo: " Santifícalos en tu verdad; tu palabra es verdad ".

H. Alford, Quebec Chapel Sermons, vol. v., pág. 151.

Referencias: Efesios 6:14 . AC Price, Christian World Pulpit, vol. i., pág. 113; Preacher's Monthly, vol. viii., pág. 212; JH Evans, Thursday Penny Pulpit, vol. xi., págs. 257, 305. Efesios 6:14 . E. Garbett, La vida del alma, pág.

223. Efesios 6:15 . HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. iv., pág. 368; Ibíd., Vol. v., pág. 27; G. Brooks, Quinientos contornos, pág. 4; Preacher's Monthly, vol. ii., pág. 230; J. Vaughan, Sermones, séptima serie, pág. 136; JH Evans, Thursday Penny Pulpit, vol. xi., pág. 350. Efesios 6:16 .

Spurgeon, Sermons, vol. vii., nº 416; Revista del clérigo, vol. i., pág. 149; HW Beecher, Sermones, cuarta serie, pág. 379. Efesios 6:17 . G. Brooks, Quinientos contornos, pág. 205; JH Evans, Thursday Penny Pulpit, vol. xi., págs. 365, 377; Outline Sermons to Children, pág. 248.

Versículo 20

Efesios 6:20

I. Los ministros de Cristo son más o menos embajadores en cadenas; es decir, no sólo tienen que enfrentarse a las dificultades, sino que las dificultades con las que se enfrentan no son justas. No reciben la misma audiencia. Pero cualesquiera que sean las dificultades externas que acosan al embajador de Cristo, él sabe muy bien que la mayor de sus dificultades está en el interior: que su propia lengua flaquea cuando debería hablar con claridad; que su propio estándar de santidad varía incluso en sus pensamientos, mucho más en la práctica; que los largos hábitos de autocomplacencia lo paralizan cuando exhorta a otros a la abnegación; que las faltas de temperamento estropean su trabajo y le hacen perder la confianza de los demás; que de estas y muchas otras formas se carga con dificultad, remacha sus propias cadenas. Él siente que estas dificultades son injustas en el camino de la causa de su Maestro.

II. El trabajo, lo sabemos, cambia a medida que avanzamos en la vida. Como embajadores, somos enviados a diferentes tribunales, retirados de uno, enviados a otro. Pero, ¿no somos todos sin excepción, desde los primeros años del sentido y la inteligencia, claramente y sin metáfora, enviados como embajadores de Cristo en medio de un mundo adverso? Las dificultades son grandes; las dificultades son tales que pueden incluso provocarnos indignación.

Pero existe un riesgo en todos los intentos nobles. Puede que la dificultad se supere, la barrera apenas se supere; pero eso es tan bueno para nuestro propósito como si los muros cayeran ante nosotros, o como si flotáramos orgullosamente hacia el puerto con cien brazas de agua azul debajo de la quilla. Aunque en la cárcel, sus embajadores lo son. Habla, entonces, en nombre de tu Maestro; recuerde que la palabra de Dios no está sujeta.

Arzobispo Benson, Boy Life, pág. 236.

Referencia: WJ Woods, Christian World Pulpit, vol. xix., pág. 402.