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Efesios 6

Introducción

Introducción a Efesios 6.

En este capítulo, el apóstol continúa con sus exhortaciones a los deberes relativos y nacionales, y considera a los niños y padres, y de sirvientes y maestros; Y luego exhorta a los santos en general a la constancia y la perseverancia en el ejercicio de la gracia, y el desempeño del deber en la fuerza de Cristo, y con el uso de la armadura de Dios descrita por él; Los pasa a orar por él; Da las razones del envío de Tychicus, que les trajo esta epístola y la cierra con su saludo apostólico. Comienza con los deberes de los niños a sus padres, que son sumisión y obediencia a ellos, honor, miedo y reverencia de ellos; Los argumentos que se involucran a la misma se toman de la luz de la naturaleza y la razón, desde el mandato de Dios, y la promesa anexa, Efesios 6:1. Luego, siga los deberes de los padres a sus hijos, que son exhortados para no usarlos con demasiada rigor, y así provocarlos a la ira, pero para traerlos de manera religiosa, para que puedan servir al Señor, Efesios 6:4. Luego observa los deberes de los sirvientes a sus maestros, que son sujeción y obediencia, que se debe hacer con la reverencia de ellos, con la simplicidad del corazón, como a Cristo, no con los ojos, como Menepleas, pero con el corazón, y con el corazón. será, como hacer la voluntad de Dios, y como si fuera al Señor, y no a los hombres; A los que se alientan por una promesa de recompensa que se administra sin respeto a la fianza o libre, Efesios 6:5. Y maestros, son exhortados para hacer lo que es correcto y solo a sus sirvientes, y no aterrorizarlos con amenazas; A los que se mueven la consideración de que tengan un maestro en el cielo, que no es respetador de personas, Efesios 6:9. Por lo tanto, el apóstol pasa a una exhortación general a los santos para comportarse de la firmeza y la constancia de la mente, aunque tenían muchos enemigos, y estos poderosos y poderosos, y más que un partido para ellos; Confiando en el poder y la fuerza de Cristo, y haciendo uso de toda la armadura de Dios, que él le aconseja que tomen, para que puedan pararse y resistir en lo peor de los tiempos, Efesios 6:10, Efesios 6:14, que la última parte de la armadura espiritual que se menciona, lleva a cabo el apóstol para que los Efesios oren por él, que podría predicar libremente y audazmente el Evangelio; que él se elige de la naturaleza misteriosa y sujeto, de su carácter como embajador para ello, o para Cristo, la suma y la sustancia de la misma, y ​​de su estar en bonos para ello; Lo que le mostró una gran estima que tenía de ella, y qué tan sentimentemente le preocupaba que debía predicarlo sin miedo, Efesios 6:19. Y luego agrega, que las razones de su enviando Tychicus, a quienes él describe su relación con él como hermano, y su afecto por él, y por su cargo como ministro, y su fidelidad en ella, fueron, que podrían ser Familia con sus circunstancias, en qué estado y en qué condición fue, tanto con respecto a las cosas temporales y espirituales, y que sus corazones pueden ser consolados por él, Efesios 6:21. Y la epístola se concluye con el saludo del apóstol; y las personas salidas son los hermanos de esta iglesia, y todo lo que ama a Cristo Jesús sinceramente; Y las bendiciones deseaban ser paz, amor, con fe y gracia; Las personas de quienes deseen son Dios Padre, y el Señor Jesucristo, Efesios 6:23.

Versículo 1

Los niños, obedecen a tus padres en el Señor, ... Las personas cuyo deber es, "niños", son tales como todos los sexos, hombres y mujeres, y de todas las edades, y de todos los estados y condición; y aunque la cría de hombres verdaderos, legítimos e inmediatos de los hombres puede respetarse principalmente, pero no excluyentes de los niños espurios y adoptados, y de la infancia; Y las personas a las que se deben la obediencia de ellos, no solo son padres reales e inmediatos, tanto el padre como a la madre, sino tales que están en la habitación de los padres, como Pasos, Pastos de Madres, Guardianes, Enfermeras, C. Y todos los que están en la línea ascendente, como abuelos, abuelas, c. A estos, los niños deben ser sujetos y obedientes en todas las cosas legales, justas, y buenas en todo lo que no es pecaminoso e ilegal, por la Palabra de Dios y en las cosas indiferentes, tanto como las mentiras, e incluso en cosas que son Difícil de realizar: y esta obediencia debe ser cordial y sincera, y no meramente verbal, y en espectáculo y apariencia, ni mercenario; y debe estar unido con gratitud y agradecimiento por favores pasados: y debería ser "en el Señor"; que puede considerarse como una limitación de la obediencia, que debería estar en cosas que son agradables para la mente y la voluntad del Señor; o como un argumento para ello, porque es el mandato del Señor, y es lo mejor en su vista, y lo convierte en su gloria, y por lo tanto debe hacerse por su bien:

porque esto es correcto; Parece estar justo a la luz de la naturaleza, por la cual los primeros paganos lo han enseñado; Y es equitativo de la razón por la que debería ser; Y es solo por la ley de Dios, que ordena nada más que lo que es santo, justo y bueno.

Versículo 2

Honrar a tu padre y madre, ... Esto explica quién son los padres, y señala algunas ramas de obediencia debido a ellas; porque no solo son amados, y ser temidos, y se reverenciaron, sus correcciones a ser sometidas a, delitos contra ellos a ser reconocidos, sus tormentos a los que se agitaran y sus enfermedades cubiertas; Pero deben ser honrados en pensamiento, palabra y gesto; Deben ser muy pensados ​​y estimados; deben ser hablados, y de, de manera muy honorosa, y con gran veneración y para comportarse de manera muy respetuosa; y deben ser relevados, asistidos y mantenidos de manera cómoda cuando están envejecidos, y en circunstancias necesarias; y que puede ser diseñado principalmente. Así que los judíos explican כבוד, "el honor" debido a los padres, por, c. מאכיל, "dándoles comida, bebida", y "Ropa", unir sus zapatos y liderarlos y en X. Compare con este 1 Timoteo 5:4.

Mateo 15:4;

¿Cuál es el primer mandamiento con promesa: es el quinto mandamiento en el decálogo, pero el primero que tiene una promesa anexa a él: los judíos consideran los mandamientos más pesados ​​de la ley; Y la recompensa otorgada en ella, es la duración de los días, de la siguiente manera.

x T. Hieros. Kiddushin, Fol. 61. 2. T. BAB. Kiddushin, Fol. 31. 1, 2. Maimon. Bartenora en Misn. Kiddushin, c. 1. Sect. 7. Y Debarim Rabba, Sect. 6. FOM. 241. 3.

Versículo 3

Que puede estar bien con ti, .... en este mundo, y lo que es venir; Consulte Deuteronomio 5:16. Los judíos z dicen,.

"Hay cuatro cosas, que si un hombre lo hace, se come el fruto de ellos en este mundo, y la parte de la capital sigue siendo para que él viniera en el mundo; y ellos son estos, אב ואם.

כיבוד; "Honrar padre y madre", haciendo actos de beneficencia, haciendo de la paz entre un hombre y su prójimo, y el aprendizaje de la ley, que responde a todos. ''.

Y puedes vivir mucho tiempo en la tierra: la duración de los días es en sí misma una bendición; y aunque los días de los hombres no pueden alargarse más allá del propósito y decreto de Dios; Y aunque los niños obedientes no siempre viven mucho; Sin embargo, la desobediencia a los padres a menudo trae los juicios de Dios en los niños, para que no mueran una muerte común, 2 Samuel 18:14. En esas palabras en Deuteronomio 32:47, los judíos tienen esta paráfrasis;

"Porque es tu vida, זה כיבוד אב ואם", esto está honrando al padre y la madre; Y a través de esto, debes prolongar tus días ", esto es beneficencia".

Se puede observar, que las palabras en esta parte promisoria no son las mismas que en el decálogo, donde se sientan así, "que tus días pueden ser largos en la tierra que el Señor tu Dios te da",.

Éxodo 20:12, refiriéndose a la tierra de Canaán; para la ley en forma de ella, en la que fue entregada por Moisés, solo se refería a la gente de los judíos; Por tanto, para satisfacer esta ley, y la promesa de ello, a otros, el apóstol altera el idioma de ello.

z misnna peah, c. 1. Sect. 1. T. BAB. Sabbat, fol. 127. 1, Kiddushin, Fol. 40. 1. A T. HIEROS. PEAH, FOM. 15. 4.

Versículo 4

Y los padres, provocan a tus hijos a la ira, ... tampoco por palabras; por comandos injustos e irrazonables; por lenguaje contumulado y reproche; por chidajes frecuentes y públicos, y por expresiones indiscretas y apasionadas: ni por los hechos; prefiriendo uno a otro; negarles las necesidades de la vida; al no permitirles una recreación adecuada; por golpes severos y cruel, y el uso inhumano; al no darles la educación adecuada; por una eliminación inadecuada de ellos en el matrimonio; y al gastar profusamente sus propiedades, y sin dejar nada a ellos: no, sino que los padres puedan, y deben corregir y reprender a sus hijos; Tampoco son responsables ante ellos por su conducta; Sin embargo, deben tener cuidado de no provocarlos a la ira, porque esto aliena sus mentes de ellos, y hace que sus instrucciones y correcciones sean inútiles, y las pone sobre prácticas pecaminosas; Wrath permite en Satanás, y lleva al pecado contra Dios; y, de hecho, es difícil en los mejores hombres estar enojados y no pecar; Ver 1 Tesalonicenses 3:21. Los padres se mencionan particularmente, son los jefes de las familias, y son aptos para ser demasiado severos, como madres demasiado indulgentes.

Pero elevarlos en la nutrición y la admonición del Señor; instruirlos en el conocimiento de las cosas divinas, estableciendo buenos ejemplos, teniendo cuidado de evitar que caigan en mala compañía, orando con ellos, y para ellos, llevándolos a la casa de Dios, bajo los medios de gracia, para asistir a la adoración pública ; Todo lo que, bajo una bendición divina, puede ser muy útil para ellos; El ejemplo de Abraham es digno de imitación, Génesis 18:19, y el consejo del hombre sabio merece atención, Proverbios 22:6.

Versículo 5

Los sirvientes, ser obedientes para ellos que sean [su] maestros, ... el apóstol se amplía en el deber de los sirvientes, así como la inculcate con frecuencia en sus epístolas; Porque, en general, eran más groseros e ignorantes, y se tomaron menos dolores con ellos para instruirlos; Fueron aptos para ser impacientes y cansados ​​del yugo; y el escándalo era como surgir de los sirvientes en las primeras edades del cristianismo a través de algunos libertinos, y la licenciedad de los falsos maestros, que insinuaban, esa servidumbre era inconsistente con la libertad cristiana: las personas exhortadas son "sirvientes", sirvientes de bonos y contratados. servicio; que deben estar sujetos a, y obedecer a sus "maestros", de cada sexo, ya sea masculino o femenino, de todas las condiciones, ya sean pobres o ricos, creyentes o incrédulos, buenos o malos humorados, gentiles o de Froward: como los maestros.

Según la carne; o "Maestros carnales", ya que la versión latina de la Vulgata lo hace; A pesar de que son hombres no regenerados, y están en un estado de naturaleza, y solo importa las cosas de la carne, sin embargo, deben ser obedecidas en sus mandamientos legales; o "en las cosas pertenecientes a la carne", ya que la versión árabe lo hace; en las cosas temporales, que conciernen al cuerpo, y esta vida temporal; no en las cosas espirituales y religiosas, o que pertenecen a la conciencia, y que son contrarias a ellos: o "de acuerdo con su carne", ya que la versión etíope la hace; Significando que solo son maestros sobre sus cuerpos, no de sus conciencias; y que su poder solo se extiende a las cosas corporales, y no puede durar más que si bien están en la carne; Consulte Job 3:19; y la obediencia es ser cedida a ellos.

con miedo y tembloroso; con gran humildad y respeto, con reverencia de ellos, y les brindan un honor, con cuidados no los ofenda, con la sumisión a sus reproches y correcciones, y con miedo al castigo; Pero más especialmente con el miedo a Dios, estar por lo que influenciado y limitado a la obediencia;

en singularidad del corazón; Con preparación y alegría, sin hipocresía y disimulación, y con toda integridad y fidelidad:

como a Cristo; Estar de acuerdo con su voluntad, y lo que hace para su gloria, y sirve para adornar la doctrina de Dios, nuestro Salvador en todas las cosas.

Versículo 6

No con Eyeservice, como Menepleas, .... No hacer nada más que cuando estaba bajo el ojo del Maestro, y luego fingiendo una gran diligencia e industria, para ingrarse a sí mismos en sus afectos, y descuidar su negocio cuando está ausente; Mientras que deberían asistir a su servicio en su ausencia, así como en su presencia, y así buscar, para complacerlo, lo cual es encomiable.

Pero como los sirvientes de Cristo; actuar de manera similar a los sirvientes de Cristo, que no son menuladores; o como si ellos mismos estaban sirviendo a Cristo, como lo son, cuando están haciendo lo que es la voluntad de Cristo:

Haciendo la voluntad de Dios desde el corazón; No significa la voluntad de Dios en un religioso, sino en un sentido civil, cediendo una obediencia alegre y abundante a sus propios maestros.

Versículo 7

Con buena voluntad haciendo servicio, ... a sus maestros; no a regañadientes, con una mala voluntad; No, de lo contrario, ni más largo que cuando lo obligan; Pero de una mente lista, y con un espíritu alegre, tomando deleitarse en su trabajo y considerarle un placer servir a sus maestros; Como israelita que no se vende, que hace su trabajo ברצונו, "con su buena voluntad", y de acuerdo con su propia mente B; haciendo lo que hacen.

En cuanto al Señor, y no a los hombres; No solo porque es la voluntad de los hombres, y son dominados por ellos, y para complacerlos, pero porque es la voluntad del Señor, y está lo mejor de la vista.

b maimon. Hilchot abadim, c. 1. Sect. 7.

Versículo 8

Sabiendo que algo bueno, algo bueno, hombre, ... Según la voluntad de Dios, de los principios correctos en su corazón, y con miras a la gloria de Dios:

Lo mismo deberá recibir del Señor; Es decir, recibirá la fruta y la ventaja, en una forma de gracia,.

si [él será] unido o libre; Un bondmano o un hombre libre, un maestro o un sirviente.

Versículo 9

Y los maestros les hacen las mismas cosas para ellos, ... Esto no se refiere al servicio y la obediencia, sino a la solteridad del corazón, la benevolencia, la humanidad y el respecto a Cristo, y la voluntad de Dios, y al hacer de cosas buenas, y para el desempeño de su deber, ya que harían que sus sirvientes hicieran los suyos; cuyo deber, si los maestros religiosos, es, con respecto a sus almas, para instruirlas, y usarlas a los ejercicios religiosos, para orar con ellos, y para ellos, para que los establezcan buenos ejemplos, para evitar que caigan, la mala compañía. y para permitirles el tiempo apropiado para los deberes religiosos; y con respecto a sus cuerpos, y preocupaciones externas, para brindar suficientes alimentos y una prestación adecuada para ellos, o para darles su debido salario, para cuidarlos cuando los enfermos o los cojos, y muestren compasión y humanidad, para alentar a los que son prudentes, fieles y laboriosos, y para corregir al desobediente, y expulsar a los incorregibles:

apenas amenazadores; No es que no sean amenazados en ningún sentido, pero no siempre, ni con demasiada frecuencia, ni demasiado, y con grandes cosas en las luces ocasiones; Tampoco deberían ser demasiado remitentes para ejecutar sus amenazas, especialmente cuando sus sirvientes se arrepienten y enmienden; Entonces deberían regalarlos y perdonar; Y así, la versión siríaca lo hace, "Perdona sus delitos": esto se opone a todos los rigores duros, y un mal uso, ya sea por palabras o golpes. Y esta es una regla dada por los judíos C, que un maestro no debe multiplicar el clamor y la ira, pero debería hablarlo (su sirviente) en silencio, y de una manera inmóvil, y él escuchará sus objeciones, o argumentos y razones:

Sabiendo que tu maestro también está en el cielo; lo que significa que Cristo, que emplea, prevé, y usa bien a todos sus sirvientes, y a quienes los maestros deben ser responsables de su uso de servidores; porque él es el maestro común de maestros y sirvientes; Y así, la versión de Alejandrian, y la versión latina de Vulgate, lee, "su maestro": y se menciona el lugar de su habitación, para distinguirlo de los maestros terrenales; y cuanto más para moverse y excitar a los maestros a su deber, ya que está en el cielo pasa por alto y se da cuenta de todas sus acciones, como el Dios omnisciente; y ser omnipotente, lo tiene en su poder para suplicar y vengar la causa de los heridos:

Tampoco es el respeto de las personas con él; Como si son de esto, o la otra nación, judía o gentil; Ya sea en esto, o ese estado y condición, o en tales y tales circunstancias de la vida; Ya sean maestros o sirvientes, unidos o libres, o si las sirvientes canaanitish o hebrea; Entre los que los judíos decían una diferencia, y permitieron que el rigor se usara a uno, pero que se requiera que la misericordia y la amabilidad se mostraran a la otra; Y así fueron respetadores de personas.

c maimon. Hilchot abadim, c. 9. Sect. 8. D Maimon. Hilchot abadim, c. 9. Sect. 8.

Versículo 10

Finalmente, mis hermanos, ... esta es la conclusión de las exhortaciones del apóstol, en la que se dirige a los santos como sus hermanos; qué denominación usa, no meramente como una forma familiar de hablar entre los judíos, sino con respecto a ellos como personas regeneradas, y de la misma familia y hogar de Dios con él mismo; y los llama así, para mostrar su humildad, y como prueba de su afecto a ellos, y con un diseño para alentarlos a su deber, de la siguiente manera:

Sé fuerte en el Señor, y en el poder de su poder; que se dirige a, en parte debido a las cosas antes de que se exhorten, que no se pudo realizar en su propia fuerza; Y en parte, con respecto a sus muchos enemigos potentes, en lo sucesivo mencionados, contra quienes no tenían que no podrían poder ni poder propio; Y, por lo tanto, el apóstol señala al Señor Jesucristo a ellos, en quien se trata, el poder y la fuerza, incluso la fuerza eterna, para permitirles realizar su deber, y luchar contra todos los enemigos, pecado, Satanás y el mundo; porque son débiles, y la fuerza en sí mismos, y no puede hacer nada de sí mismos, y sin Cristo; Sin embargo, ya que hay fuerza en él, que es transmisible para ellos, pueden esperarlo de él, y depender de él; y pueden venir, o se fortalecen en él, y por ello, por la meditación, por la oración, por la oración, esperando a Cristo a su manera, al ejercer la fe sobre él, y a través del Espíritu, que los fortalece de Él con poder en el hombre interior.

Versículo 11

Poner en toda la armadura de Dios, ... no aquella a la que Dios mismo a veces está vestido, y usa contra sus enemigos; Pero lo que ha proporcionado para su pueblo, y los proporciona; Los detalles de los cuales se mencionan, y se llama "la armadura de Dios", porque está preparada por él por su pueblo, y se le otorga por él; Y porque está en su propia naturaleza divina y espiritual, y no carnal; y porque se proporciona para luchar contra las batallas del Señor, y se usa en ellos; Y debido a que la eficacia de él es de él, y la ejecución que hace es debido a él: y todo es completo, completo y perfecto; y todo es útil, y no se debe descuidar parte, pero todos deben tomarse y "ponerse"; que no es para hacer y proporcionar esta armadura, sino tomarla, como en Efesios 6:13; por estar listo y proporcionado, y esperar y prepararse para la batalla, y hacer uso de él; y esto supone que los santos estén en un estado de guerra, y que están en el carácter de los soldados, y tienen enemigos para luchar, y por lo tanto deben ser acoplados con una armadura adecuada y adecuada, para cumplir con ellos:

que puedas estar capaz de pararse contra las raídas del diablo; ¿Quién es el magnífico enemigo de Cristo y su gente, y una muy poderosa y astuta que es; para que se presente toda la armadura de Dios, que es una prueba contra todo su poder y artesanía, para enfrentarlo en su contra, oponerse a él, luchar y luchar y obtener la victoria sobre él, que en el tema siempre se obtiene por creyentes Porque no solo soportan su terreno en la fuerza de Cristo, y por el uso de su armadura confundir sus esquemas, y deflirán todos sus artes y estratagemas, pero son más que conquistadores a través de él que les ha amado.

Versículo 12

Porque luchamos no contra la carne y la sangre, ... las versiones siríacas, árabes y etíopeas, y algunas copias, leen "usted", en lugar de "nosotros". Esta es una razón por la que los santos deben ser fuertes en el Señor, y por qué deben ponerse en toda la armadura de Dios, y prepararse para la batalla, ya que sus enemigos son como aquí, no se describe: no "carne y sangre"; Hombres mortales frágiles, tales como estaban luchados contra los Juegos Olímpicos, a los que alude el apóstol. Para esta lucha, como lo dice Philo, el judío, con respecto a la lucha de Jacob, no es del cuerpo, sino del alma; ver Mateo 16:17; Y el significado es, no con hombres solamente, porque de lo contrario los santos tienen un conflicto con los hombres; con hombres profanos, y luchar contra ellos, al llevar un testimonio contra sus enormidades, y con paciencia con paciencia, y conquistarlos por una constante adherencia a Cristo, y un ejercicio de fe sobre él, lo que obtiene la victoria sobre el mundo; y con hombres heréticos, y mantener un conflicto con ellos, observando y observando la primera aparición de sus errores y herejías, y declarando contra ellos, y al utilizar argumentos de las Escrituras para confutarlos, y al rechazar a los tercos e incorregibles de la comunión de la iglesia: Sin embargo, luchan contra estos solamente,.

Pero contra los principados, contra los poderes; por quien no se entiende a los magistrados civiles, ni los gobernadores romanos, aunque a veces se llaman así, Tito 3:1 y se puede decir que son los gobernantes de la oscuridad de este mundo, o del mundo oscuro de los paganos, y estaban en lugares altos, y eran espíritus maliciosos y maliciosos, contra el pueblo de Cristo; Sin embargo, estos no pueden oponerse a la carne y la sangre, o a los hombres, ya que eran tales; Y aunque estaban en alto, pero no en lugares celestiales; Y la conexión con el versículo precedente muestra lo contrario, siendo el enemigo el diablo, y la armadura espiritual; por lo que los demonios están aquí diseñados, que se describen a partir de su poder, gobierno y gobierno,.

Efesios 1:21, ambos en esta cláusula, y en la siguiente:

y contra los gobernantes de la oscuridad de este mundo; Es decir, sobre hombres malvados, que están en un estado de oscuridad en sí mismo; Y así, Satanás se llama al príncipe, y Dios del mundo, Juan 12:31. Los judíos usan esta misma palabra, el apóstol hace aquí, del ángel de la muerte; quien se llama oscuridad f; Y el diablo es llamado por ellos, של חושך, "El Príncipe de la Oscuridad" G; Y se hace mención de ellos de חשוכי עלמא, "la oscuridad del mundo" H; de quien el apóstol parece haber tomado estas frases, como en uso común entre los judíos; quienes también lo usan de los gobernadores civiles, y lo hacen, como aquí, "los gobernantes del mundo", y dicen que significa Monarchs, como la regla de un extremo del mundo a la otra K: algunas copias, y el etíope. Versión, deje fuera la frase, de este mundo. Sigue,.

contra la maldad espiritual en lugares altos; o espíritus malvados, como los demonios son, sucios, orgullosos, mentirosos, engañosos y maliciosos; que se puede decir que está en "altos" o "lugares celestiales"; No en los lugares súper celestes, o en los cielos más altos, en el tercer cielo, donde se encuentran Dios, los ángeles y los santos; Pero en los cielos aéreos, donde residen el poder o la pandilla de los demonios, y donde están por encima de nosotros, sobre nuestras cabezas, pasando por alto y observando cada ventaja contra nosotros; y por lo tanto deberíamos tener en nuestra armadura, y estar en una disposición para comprometerlos; y así, las versiones siríacas y etíopeas lo hacen, "bajo", o "debajo del cielo"; y la versión árabe, "en el aire".

E pierna. Alegante l. 2. p. 96, F Vajikra Rabba, Sect. 18. Fol. 160. 1. Shirhashirim Rabba, Fol. 25. 4. G Pesikta en Kettoreth Hassammim en Targum en Gen. Fol. 9. 4. Raziel, Fol. 13. 1. H Zohar en Lev. Fol. 19. 3. I Bereshit Rabba, Sect. 58. Fol. 51. 2. K Tanchuma Aruch en Guidon. Dieta. SYR. Chal. pag. 169.

Versículo 13

Por lo tanto, tómese toda la armadura de Dios, ... Esto es una repetición de la exhortación en Efesios 6:11; La repetición parece necesaria por los muchos enemigos poderosos mencionados en el versículo precedente, y sirve para explicar lo que se entiende al ponerlo en: y lleva al apóstol para dar cuenta de las varias partes de esta armadura: el final de la toma Es mucho lo mismo que antes,.

que puedas ser capaz de soportar en el mal día; Es decir, que puedas estar capaz de enfrentarse a las heridas y estratagemas de Satanás, contra su poder y poder, para oponerse a sus esquemas y resistir sus tentaciones: y por lo tanto, la versión siríaca lo hace, "que puedas cumplir el malvado"; Para enfrentarlo, y darle la batalla, siendo acoplada con toda la armadura de Dios; Aunque las copias griegas, y otras versiones, leen, "en el malvado día"; ¿En qué pecado y la iniquidad abundan, el error y la herejía prevalecen, Satanás está muy ocupado, se realizan pruebas y aflicciones, la persecución surge debido a la palabra, y los juicios de Dios están en la tierra:

y haber hecho todo para pararse; o haber superado, habiendo enrutado al enemigo, pararse como conquistadores; O más bien, habiendo tomado y puesto en toda la armadura de Dios, para pararse, y resistir al enemigo.

Versículo 14

Soporte, por lo tanto, ... Mantenga su terreno, no desierto el ejército, la Iglesia de Cristo, ni su causa; Continúe en la estación en la que se coloca, mantenga su publicación, esté en su reloj, deténgase en su guardia:

Tener tus lomos motrices con la verdad; por lo cual se entiende el evangelio, y las diversas doctrinas de la misma; ver Efesios 1:13; y para que los lomos giran con él, se muestran, que debería estar cerca y cercano a los santos, y nunca salieron de; y que es un medio para mantenerlos cerca de Dios y a Cristo, y fortalecerlos contra los asaltos y ataques de Satanás; y es de gran uso en el conflicto espiritual de los cristianos con sus enemigos; La faja es una parte de la armadura, y tan considerable como a veces para ser puestos para todo, Isaías 5:27; Y aquí se menciona en primer lugar:

y tener en la coraza de la justicia; en alusión a.

Isaías 59:17, lo que significa que no funciona de la justicia realizada por los hombres, aunque estas son una cerca cuando se usan correctamente contra los reproches y cargos del enemigo, ya que fueron por Samuel, 1 Samuel 12:3, pero más bien las gracias de la fe y el amor, 1 Tesalonicenses 5:8, aunque la fe tiene otro lugar en la armadura cristiana, antes mencionada; Por lo tanto, parece mejor entender esto de la justicia de Cristo, que es impulsado por Dios, y recibido por la fe, es una guardia en contra, y repele las acusaciones y los cargos de Satanás, y es una seguridad de toda ira y condena.

Versículo 15

Y tus pies shod con la preparación del evangelio de la paz. El Evangelio se llama, porque hace que los hombres sean de genios y comportamientos pacíficos, y da paz a las mentes angustias: dirige el camino a la paz eterna, y publica la paz hecha por la Sangre de Cristo; y tiene un reclamo mucho mejor a este nombre, y el epíteto, que la ley, que a menudo se llama "paz" por los judíos L: la "preparación" de ella no diseña una prontitud o disposición para predicar el evangelio, o a recibirlo, o profesarlo, o para dar una razón de fe en ella, o para soportar el reproche y la persecución por ello; Tampoco esa disposición que el Evangelio es un medio de, en cuanto a todos los buenos trabajos, para la guerra espiritual, para el viaje del cristiano, o para el cielo mismo, pero la palabra.

ετοιμασια significa una "base", o fundación; y por lo tanto, es utilizado por los intérpretes de septuagint en Zacarías 5:11; Y aquí, diseña un conocimiento firme y sólido del Evangelio, ya que publica la paz de Jesucristo, que produce una base segura para que el soldado cristiano coloque su pie y se ponga en pie rápido; Es eso para él, ya que el zapato está al pie, su base o base: y para que los pies sean "shod with", no significa que la conversación externa sea acordada para el evangelio, aunque tal caminata y una conversación es Muy bonito y seguro, y tal puede caminar y la guerra con la intrepidez: pero diseña la posición constante y firme de los creyentes en la fe del Evangelio, y así luchando y que le sostienen, sin que se mueva con eso. ellos. Los zapatos o botas, que a veces eran de hierro, y algunas veces de latón, se consideran entre la armadura de los soldados m.

l Zohar en entumecido. Fol. 73. 3. Terorador Hammor, Fol. 9. 3. M Pausan. l. 6. p. 362, 378. Julian. O en. 2. p. 105. Alex. ab alexandro, l. 6. c. 22.

Versículo 16

Sobre todo, tomando el escudo de fe, ... que puede entenderse de la gracia de la fe, que es como un escudo dorado, precioso, sólido y sustancial; Y como un escudo de hombres poderosos, por los cuales se hacen las cosas poderosas, y por las cuales el creyente no solo se repele, sino que conquista al enemigo. Los judíos dicen que, ese arrepentimiento y buenas obras son un escudo contra la venganza divina: o más bien del objeto de la fe, aquella que la fe hace uso de un escudo; Así que Dios mismo es un escudo, Génesis 15:1; Sus perfecciones divinas, como su poder, fidelidad, verdad e inmutabilidad, que abarcan a los santos como un escudo, y se oponen por la fe a las tentaciones de Satanás; También el amor y el favor de Dios, Salmo 5:12; Y particularmente Dios en su palabra, Proverbios 30:5, que es un escudo contra las falsas doctrinas, y las Wiles de Satanás. Además, Cristo es un escudo, Salmo 84:11; y la fe lo hace como un escudo, su persona, sangre, justicia y sacrificio; que se detiene y se opone a todos los cargos y objeciones de Satanás; Y quién es la protección de los santos, y la seguridad de la ira de Dios, la justicia divina y la muerte eterna. Se dice que los discípulos de los sabios son o תריסון, "hombres blindados", quienes, a medida que el brillo dice luchar en la guerra de la ley; Pero no son como los discípulos de Cristo, que tienen en el escudo, y luchan contra la lucha de la fe: y esto es "sobre todo" a tomar, como ser la parte más útil de la armadura cristiana; o "con todos", con el resto, esto se debe tomar, y de ninguna manera debe descuidarse; y se debe utilizar "en total"; En todas las tentaciones de Satanás, en cada conflicto con ese enemigo, o cualquier otro.

¿Dónde podré que podamos apagar todos los dardos ardientes de los malvados? del malvado, Satanás; quien fue el primer malvado, y el tentador de otros a la maldad; y es enfáticamente el malvado, siendo la iniquidad misma; y sus tentaciones son "dardos ardientes": pueden compararse con "dardos", porque a veces son de repente y gruesas y gruesas y rápidas, son muy numerosas, y donde se pegan son muy problemáticos y afligidos; Ver Génesis 49:23. Y se les puede decir que son "ardientes", porque sirven para inflamar la mente, y entusiasmarse con el pecado, como la lujuria, la ira, la venganza y similares; Y fueron no repelidos, sería la ocasión de traer a las quemaduras eternas. La alusión es para βελεσι πεπυρωμενοις, "los dardos ardientes", arrojados por los enemigos en las ciudades y en las casas, para quemarlos p. También se hace mención de גירי דאשא, "Dartes ardientes", con los judíos Q, y de Satanás, lanzando un dardo en David R: De estas costumbres, y formas de hablar, el apóstol dominó sus frases; y sugiere que el escudo de la fe es de uso para apagar los ardientes dardos de las tentaciones de Satanás; para que no tengan la influencia maligna en la que están diseñados; que se hace principalmente por la fe tratando con la sangre de Cristo. Y había formas de apagar los dardos ardientes aludidos; Lo que se hizo por pieles y pieles de bestias hechas, o ungidas con alum s.

n Pirke Abot, c. 4. Sect. 11. O T. BAB. Becorot, fol. 36. 1. Gloss. en ib. P Apollodorus de orig. Deorum, l. 2. p. 89. Q Targum Jon. Jerus. en exod. XIX. 13. R T. BAB. SANHEDRIN, FOM. 95. 1. 107. 1. S Ammia. Marcellin. l. 20. C. 11.

Versículo 17

Y tomar el casco de la salvación, ... significa que el mismo Cristo, el Salvador; Y así, la versión árabe lo hace, "el casco del Salvador": o la salvación en sí, a la que es el autor y una esperanza bien fundada; Ver 1 Tesalonicenses 5:8; La alusión es para Isaías 59:17; Y tal esperanza de la salvación de Cristo es una defensa de la cabeza contra las falsas doctrinas; Para el casco hay un pedazo de armadura para la cabeza; y es un erecto de la cabeza en tiempos de dificultad, aflicción y angustia; Y cubre la cabeza en el día de la batalla, cuando se involucra con Satanás, el enemigo de las almas:

y la espada del Espíritu, que es la Palabra de Dios; La Palabra de Dios se compara con una "espada", por sus dos bordes, la ley y el Evangelio; La única convence del pecado, y se corta al corazón para ello, y el otro corta toda la buena educación del hombre; Y las Escrituras en general son una espada afilada, en convincente del pecado, reprendiéndose para ello, y amenazando con la ira y la ruina, en la refutación de errores y herejías, y repelen las tentaciones de Satanás, y se utilizará en la destrucción del anticristo: y esta palabra Puede llamarse "la espada del espíritu", porque no es carnal, sino de una naturaleza espiritual; y es utilizado por el hombre espiritual; Y porque el Espíritu Santo, como la versión etíope aquí lo expresa, es el autor de ella; y con lo que le proporciona a los santos, y les enseña cómo hacer uso, y lo hace poderoso y efectivo. Así que los judíos dicen que, las palabras de la ley son como una espada, y hablan de חרב תורה "la espada de la ley" u.

t targum en cant. 3. 8. U Bereshit Rabba, Sect. 21. Fol. 19. 1.

Versículo 18

Rezando siempre con toda la oración y la súplica en el Espíritu, ... La última arma es la oración, y toma todo tipo de oración, mental y vocal, pública y privada; y cada rama de la misma, como deprecación de los males, peticiones para cosas buenas, y acción de gracias por misericordia: y que debería usarse siempre: esto se opone a tales que oran en absoluto, o que han orado, sino que lo han dejado; o que oren solo en peligro, y sugiere, que un hombre debe orar con la frecuencia que tenga una oportunidad; Y particularmente, que debe hacerlo en tiempos de oscuridad, deserción y tentación: y esto, cuando se desempeñó correctamente, se realiza "en el Espíritu"; con el corazón, alma y espíritu comprometidos en él; Se coloca con un corazón verdadero y un espíritu derecho, y sin hipocresía; De manera espiritual, y con fervidez, y bajo la influencia, y por la asistencia del Espíritu de Dios.

Y observando la misma; ya sea a la palabra, como una dirección para la oración, o para la oración misma; para las oportunidades para orar por la asistencia del espíritu en la oración, por una respuesta de ella, y para devolver las bendiciones cuando se otorga; y contra toda la dependencia de él, y contra las tentaciones de Satanás, y nuestras propias corrupciones con respecto a ella:

con toda la perseverancia; En ella, a pesar de lo que Satanás y un corazón incrédulo pueden sugerir lo contrario:

y suplicación para todos los santos; De todas las naciones, edad, sexo y condición, en todos los lugares, y de cada denominación. Así que Cristo enseñó a sus discípulos a orar, diciendo, nuestro Padre, sugiriendo, que no solo eran solo para orar por sí mismos, sino para todos los hijos de Dios.

Versículo 19

Y para mí, ... Esto demuestra la gran humildad del apóstol, y el sentido que tenía de la grandeza de la obra del Ministerio; y que es el deber de las personas orar por sus ministros; Y que ningún hombre es perfecto en esta vida; y que los miembros más superiores necesitan la asistencia de los inferiores; Porque esta solicitud es hecha por el apóstol no en disimulación, o como fingiendo humildad y modestia; Pero en la sinceridad de su corazón, y de un verdadero sentido de su necesidad de nuevos suministros de regalos y gracia, para ajustarse al trabajo y el servicio de Cristo:

Esa expresión se puede dar a mí, o "esa palabra"; No es el tema del Ministerio, la Palabra del Evangelio, la Palabra de Fe, la Verdad y la Reconciliación, porque eso fue comprometido con él; a menos que él debería significar un aumento de la luz y el conocimiento en él; Pero más bien una facultad de hablarlo libremente y acertadamente, y lo que comúnmente se llama elocución; Al no hablar con las atentas palabras de la sabiduría del hombre, sino con las palabras del Espíritu Santo: o de lo contrario una oportunidad de predicar la Palabra y la libertad de hacerlo, de la siguiente manera;

que puedo abrir la boca audazmente; o "en la apertura de mi boca"; La frase es rabínica. Los judíos que dicen, que cuando Moisés vino a escribir ese pasaje, "Hagamos al hombre en nuestra imagen", c. Génesis 1:26, dijo ante el Señor del Mundo, ¿por qué das פתחון פה, "Apertura de la boca", a los herejes? I.E. Una ocasión para ellos de hablar, objetándonos y de reprendernos y convencernos con respecto a una pluralidad de personas en la deidad: y un poco después de que digan,.

"Dondequiera que estés פתחון פה", una apertura de la boca a herejes ", encontrarás una respuesta a su lado, o junto con ella".

Ahora, el apóstol deseaba poder tener algo que decir, a objetar, y reprender y convencer a los judíos incrédulos que podría hacer esto con audacia, con toda fidelidad con el coraje, la intrepidez, y con la libertad de expresión; o "abiertamente" y "públicamente", ya que la versión siríaca lo hace:

Para dar a conocer, el misterio del Evangelio; o las misteriosas doctrinas de la misma, como las doctrinas de una trinidad de personas, de la unión de las dos naturalezas en Cristo, justificación por su justicia, regeneración por su espíritu y gracia, la unión de los santos a Cristo y la comunión con él. , la resurrección de los muertos, c. que se llaman misterios, porque se escondieron hasta que se revelaron y, aunque se revelaron, no se deben tener en cuenta el "modus" y la "proporción" de ellos. Ahora el trabajo del apóstol era dar a conocer estos misterios, probar la verdad de ellos de la Palabra de Dios y defenderlos contra los opositores de ellos; Y que podría ser capaz de hacer esto, fulete a las oraciones de los santos.

W Bereshit Rabba, Sect. 8. Fol. 7. 1. Vajikra rabba, secta. 21. Fol. 163. 1. Megillat Esther, siguiendo. 94. 1, 3.

Versículo 20

Para los cuales soy un embajador en bonos, ... el personaje que el apóstol del apóstol era el de un embajador; Y era un embajador y de Cristo, en su habitación y en su lugar; Él lo representó, fue enviado por él, y le encomendó con el Evangelio; Él lo dio, y una comisión para predicarla, y le proporcionó calificaciones; como el conocimiento y la fidelidad, sabiduría y prudencia, coraje y grandeza de la mente; e hizo que su embajada exitosa: y era principalmente un embajador de los gentiles, que mostraba una gran condescendencia en Cristo para que lo enviaran a ellos, y la base de ingratitud en los despejados y los rechazadores del Evangelio, por lo que era un embajador; Para la embajada, los ministros de Cristo son enviados, es la Embajada del Evangelio de la Paz: su negocio es declarar que los hombres por naturaleza son enemigos para Dios; que la paz es hecha por la sangre de Cristo para tal; Por lo que significa que se hacen útiles para conciliar las mentes de los hombres a la forma de salvación de Dios y llevarlos a someterse a su gobierno y sus leyes: y cuando agrega, "en bonos", o "en una cadena", quiere decir, que estaba en tales circunstancias, no por ningún crimen, sino por el Evangelio, por lo que era un embajador; y, por lo tanto, no se avergonzó de sus bonos, o cadena, sino más bien gloried en ellos; y lo menciona para involucrar a las personas con respecto a él como embajador, y a su embajada; Para un embajador, especialmente a un embajador de Cristo, que viene con su Evangelio, y más especialmente que la sufre, debe ser recibido, escuchado y honrado.

Que en ella puedo hablar audazmente, ya que debería hablar; Es decir, el apóstol le brinja a los santos para orar por él, que desde que era un embajador del Evangelio, y en bonos, para que él pudiera hablar en él, o más bien, audazmente y libremente; que podría tener la libertad de sus bonos y la libertad en su alma, y ​​la libertad de expresión; Y que él podría usar audacia al entregar su mensaje, como se convirtió en un embajador de Jesucristo.

Versículo 21

Pero eso también puede conocer mis asuntos, [y] cómo lo hago, ... Tanto sus asuntos temporales como espirituales; Como que estaba en bonos, y cómo fue apoyado debajo de ellos, y de qué uso eran para otros; Cómo lo predicó en su propia casa contratada, y con qué éxito; y lo que ministrando a los hermanos que tenía con él para ayudarlo; Y en qué condición fue la iglesia en Roma, donde ahora era: la vida y las acciones del apóstol asumirían la luz, y lo que hizo era digno de imitación, y debe ser encantador y útil saberlo; Y la cuenta que envía, por un mensajero en adelante, nombrado, de quien le da al siguiente carácter, ese crédito podría ser el más fácilmente dado a su relación:

Tychicus, un hermano amado y un fiel ministro en el Señor,.

Te daré a conocer todas las cosas. Este Tychicus fue de Asia, quien acompañó al apóstol en sus viajes, y fue con él a Roma, desde donde lo envió a varios lugares para relacionar su caso, y conocer el estado de las iglesias, 1 Tesalonicenses 4:7. Él le llama "un hermano amado": era un "hermano", porque era un participante de la misma gracia, era de la misma familia y hogar de Dios, y era de la misma función, siendo un ministro del Evangelio, y fue un "amado": fue amado de Dios y Cristo, y de todos los santos que lo conocieron, y especialmente un hermano amado del apóstol Pablo; y donde hay hermandad, debería haber amor: él también lo presenta un "ministro fiel en el Señor"; Fue un "ministro" en el trabajo y el servicio del Señor, en las cosas que le pertenecen; Fue uno de sus nombramientos, calificados y enviándolos; y él predicó a Cristo, y él crucificado; y fue un "fiel", a su señor o maestro, en cuyo nombre ministró, al Evangelio que ministró, y a las almas de los hombres a quienes ministró; y un mayor carácter que no podía tener bien; Y, por lo tanto, no tiene por qué dudarse, pero relataría fielmente todas las cosas relacionadas con el apóstol, y lo que dijo que podría ser dependido de la verdad.

Versículo 22

A quien le haya enviado para el mismo propósito, ... lo que muestra la gran preocupación que el apóstol tenía para las iglesias, estar dispuesto a informarles de todo lo que podría ser para su uso y servicio:

que podrías conocer nuestros asuntos; Los asuntos temporales y espirituales, y no solo de los apóstoles, sino los asuntos de los que estaban con él, que estaban preocupados en la misma causa común:

y [ese] podría consolar a tus corazones; Tanto por tal relación, y por el Ministerio del Evangelio a ellos: los creyentes en Cristo a veces son discontañados, por motivo de la mierda, las tentaciones de Satanás, las hidings de la cara, las aflicciones y las persecuciones de Dios, sus propios sufrimientos, y los de los demás. ; Y es el negocio de los ministros de Cristo para consolarles; Su comisión es hablar cómodamente para ellos; y están calificados para ello, por comodidades internas en sus propias almas; El Evangelio que predican, y el mensaje que traen, es de naturaleza cómoda; El Espíritu de Dios actúa por ellos, y con ellos como un edredón; Y triste, de hecho, es el estado de Sión, o la Iglesia de Cristo, cuando no tiene edredones.

Versículo 23

La paz [ser] a los hermanos, ... los miembros de la Iglesia en Éfeso, que estaban en una relación espiritual entre sí; lo que significa toda la prosperidad hacia afuera e interior, temporal, espiritual y eterna; Especialmente la paz de la conciencia bajo las rociaciones de la sangre de Cristo, y una visión de la paz hecha con Dios por esa sangre:

y amor con la fe de Dios el Padre, y el Señor Jesucristo; es decir, un aumento de estas gracias, y del ejercicio de ellos, se desea; Por lo demás, estos hermanos tenían ambas gracias, fe y amor; ver Efesios 1:15; que van juntos; La fe funciona por amor, y el amor descubre la fe, y ambos son imperfectos; La fe tiene algo que carece de que, y el amor es apto para resfriarse, y necesita revivir y aumentar; Y estos, y el aumento de ellos, son de Dios el Padre, que es el Dios de toda la Gracia, y de Jesucristo, en quien es toda la plenitud de la gracia; Y estas cosas son igualmente deseadas de la que sean de la otra, y muestra una pluralidad de personas en la diadera, y la igualdad de Cristo con el Padre; Y tal deseo expresa el gran amor y afecto del apóstol para los hermanos, y señala las cosas que necesitan; Y lo que, se les pide, se podría esperar que sean así.

Versículo 24

Grace [ser] con todos los que aman a nuestro Señor Jesucristo, ... Cristo es el objeto del amor, y un objeto encantador que es: Él debe ser amado debido a la belleza de su persona, y las Excelencias Trascendentes que están en él; Debido a su maleta y su plenitud como salvador; y debido a su gran amor mostrado a su iglesia y su gente; Y debido a las relaciones que se encuentra en ellos, y la comunión que tienen con él: el amor a Cristo es una gracia del Espíritu, y está en todos los creyentes; Y aunque es imperfecto, y a veces frío, permanecerá para siempre; Debe ser universal y superlativo; Todo de Cristo debe ser amado, y él debe ser amado sobre todo: y se muestra en un valor para su Evangelio, y las verdades de ello; en una estima de sus ordenanzas, y un respecto a sus órdenes; en la separación con todo para Cristo, cuando se pide; y al tener todo por su bien; en un buen placer en su compañía y presencia, y en una preocupación por su ausencia, y en inquietud hasta que se disfruta de nuevo: debería ser ferviente, y constante, y cordial, y, como dijo aquí, como aquí,.

en sinceridad; Desde el corazón, y con todo el corazón, y sin hipocresía; No solo en la palabra, pero en el hecho y en la verdad; que aparece cuando se amaba, como se observa antes: y el apóstol desea "gracia" a todos los amantes tan sinceros y abundantes de él; por lo que puede ser significaba un nuevo descubrimiento de la gracia libre, el amor y el favor de Dios en Cristo para ellos; y un nuevo suministro de gracia de la plenitud de la misma en Cristo; y una medida mayor de la gracia del Espíritu para llevar a cabo el buen trabajo iniciado en ellos; así como una continuación del evangelio de la gracia de Dios con ellos, y un aumento de los dones espirituales. La gracia puede estar conectada con la palabra traducida "sinceridad", y se le debe hacer "gracia con incorrupción": o gracia incorruptible, ya que la verdadera gracia es una semilla incorruptible; o "gracia con inmortalidad": y así, el apóstol desea no solo para la gracia aquí, sino por la felicidad eterna y la gloria en lo sucesivo; y luego cierra la epístola con una amén, como confirmación y aseveración de la verdad de las doctrinas contenidas en ella, y que expresa su deseo serio de que las diversas peticiones en ella podrían otorgarse, y de su fe y su fe y confianza que lo harían sentirse satisfecho.

La suscripción,.

Escrito de Roma a [los] Efesios por Tychicus, parece estar en lo cierto; Para que esta epístola está escrita a los Efesios, los espectáculos de inscripción; y que fue escrito cuando el apóstol estaba en Roma, aparece desde Efesios 3:1; Y que fue enviado por Tychicus, es muy probable que sea muy probable desde Efesios 6:21.