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Filipenses 1

Introducción

Introducción a Filipenses 1.

Este capítulo contiene la inscripción de la epístola; El saludo del apóstol de los filipenses; una explicación de sus acción de gracias, oraciones y afecto por ellos, y confianza de ellos; una narrativa de sus sufrimientos, y el uso de ellos; y una exhortación a una conversación convirtiéndose en el Evangelio, para respetarlo y sufrir alegremente.. La inscripción está en Filipenses 1:1, en la que se menciona por nombre las personas que suscribieron la Epístola, Pablo y Timoteo; y que son descritos por su carácter, sirvientes de Jesucristo; y también las personas a las que se envió la Epístola, por el lugar de su morada, Philippi; Los miembros de la Iglesia por su carácter general, santos en Cristo Jesús; y los oficiales de ello, por aquellos que son peculiares para ellos como tales, obispos y diáconos: el saludo está en Filipenses 1:2 y luego sigue un Día de Acción de Gracias a Dios, que fue Hecho en oración, y sobre cada recuerdo de ellos en el trono de la gracia, y que por su constante comunión en el Evangelio, Filipenses 1:3, y el apóstol expresa su fuerte confianza del bien. Trabajo de gracia que se inició en ellos, y de la actuación, hasta el día de Cristo; basado en un juicio de caridad, y una creencia de ser participantes de la misma gracia consigo mismo, Filipenses 1:6 y declara el amor más tierno y cariñoso para ellos, por la verdad de que él llama a Dios para presenciar, Filipenses 1:8 y como prueba de ello, coloca varias peticiones para ellos; que podrían tener un aumento de amor, y el conocimiento espiritual, el juicio y el sentido, para que puedan ser capaces de intentar intentar y aprobar las cosas que difieren, y cuáles son las más excelentes de ellas; que podrían ser sinceros e inofensivos en sus vidas, y siempre haciendo buenas obras en la fuerza de Cristo, y a la gloria de Dios, Filipenses 1:9, siguiente sigue una cuenta de sus bonos y encarcelamiento, y la utilidad de ellos, ya que fueron para la mayor propagación del evangelio en muchos lugares, e incluso en el palacio de César, Filipenses 1:12, sí, por medio de ellos. Varios de los hermanos ministros estaban los más envalentados para predicar el evangelio sin temor a los hombres; Aunque hubo una diferencia entre ellos, algunos predicaron a Cristo de envidia, conflicto y contención, pensando en agregar a los problemas del apóstol, y otros, de buena voluntad, y de amor al apóstol, que sabían que estaban preparados para la defensa de El Evangelio, Filipenses 1:14, sobre todo lo que el apóstol le da a sus sentimientos, y hace sus reflexiones, que sean las opiniones de algunos hombres en la predicación, fue, y siempre sería, la materia constante de la alegría a él que Cristo fue predicado, Filipenses 1:18, sí, estaba satisfecho, que el mal diseñado por algunos a él sería anulado por su bien, a través de la Oraciones de los santos, y la oferta del Espíritu; porque tenía una esperanza y expectativa pura y bien puesta a tierra, que nunca debería ser llevado a vergüenza y confusión, pero que Cristo se magnificaría en él viviendo y muriendo; porque sabía que tanto su vida, como su muerte, serían ganancias a Cristo, o que sería que viviría la gloria de Cristo, y su propia ganancia debería morir, Filipenses 1:19, que lo puso en un estrecho, lo que fue más elegible en este caso, si, para vivir en la carne, o salir del mundo; Ver a vivir en la carne, y el trabajo en el ministerio, fue fructífero y rentable, y más necesario y útil para las iglesias de Cristo, y morir, y estar con Cristo, fueron mejores para sí mismo, Filipenses 1:22, pero al sopesar maduramente las cosas en ambos lados, como uno de un espíritu público verdaderamente noble, se inclina a la primera; No se conviene, que debe continuar más tiempo para ser un instrumento de aumentar la fe y la alegría de la gente del Señor, que sabía que abundaba en Cristo en su cuenta, ¿debería ser restaurado de nuevo, Filipenses 1:25, y luego concluye el capítulo con una exhortación a los filipenses, para ordenar su conversación de manera agradable para el Evangelio de Cristo, y continuar firme y unánime en ella, y usar sus mayores esfuerzos para mantenerlo ellos mismos, y Difunde entre otros, Filipenses 1:27, no siendo intimidado e intimidado por las persecuciones de los hombres, que a los perseguidores fueron un signo de perdición, se veía sombríamente y con un aspecto enfermo sobre ellos. , pero a los perseguidos fue un token que tenían interés en esa salvación que es de Dios, Filipenses 1:28, porque es un don de gracia creer en Cristo, así para sufrir por él, Filipenses 1:29, a la que el apóstol los anima por su propio ejemplo, lo que eran ca Lled a no tener ningún otro que lo que habían visto soportado por él, y había escuchado con respecto a los filipenses de alto, Filipenses 1:30.

Versículo 1

Paul y Timotheus, los sirvientes de Jesucristo, ... El apóstol pone su propio nombre primero, ya que no solo es superior a Timoteo en edad, en la oficina, y en el personaje, sino el único escritor de esta epístola. Las razones de su unirse a Timothy con él son, porque estaba con él cuando predicó por primera vez a Philippi, y también lo conoció a los filipenses, y respetados por ellos; y porque él estaba a punto de enviarlo a ellos nuevamente, cuyos felicitaciones se agrandan en la propia epístola; y para que vean, que hubo un acuerdo continuo entre ellos en el afecto y la doctrina. Muestra, de hecho, una gran humildad en el apóstol para unirse a él, uno tan joven, y tanto inferior con él en todas las cuentas; Aunque debe ser observado, que Timoteo no fue un compañero con él en la composición de la Epístola; Solo se unió al saludo a esta iglesia, y aprobó la carta, y podría ser la amanuensia del apóstol; Pero no tenía ninguna mano en la epístola, que fue dictada por Pablo bajo la inspiración divina. Él elige un personaje que los acordó a ambos; Él no dice apóstoles, porque Timoteo no era un apóstol, aunque él mismo era, sino "sirvientes de Jesucristo"; no de los hombres; Tampoco trataron de complacer a los hombres predicando las doctrinas y los mandamientos de los hombres, y que son adecuados para los razonamientos, deseos y placeres carnales de los hombres; Porque entonces el personaje aquí asumido no les pertenecería: sino los sirvientes de Cristo; y eso no solo en tal sentido, ya que todas las humanidad son, o en el derecho, ya que todas son sus criaturas, y por lo tanto deben servirlo; ni solo como todos los santos en común son, siendo comprados con el precio de la sangre de Cristo, y ser llamados efectivamente por su gracia, y así lo hicieron dispuestos a servirlo de un principio de amor, sin miedo servil, y con miras a su gloria; pero como ministros de la palabra, y predicadores del Evangelio; Fueron sus sirvientes en el Evangelio, lo sirvieron bajo el carácter ministerial, y como tales eran los sirvientes del Dios más alto, el rey de los reyes, y el Señor de los Lords; Para que este título esté lejos de ser malo y despreciable, es alto, honorable y glorioso.

A todos los santos en Cristo Jesús, que están en Philippi, con los obispos y los diáconos. Las personas a las que se inscribe esta epístola se describen aquí por el lugar de su morada, Philippi y por los diversos personajes que llevaban en la iglesia; que fue en este momento muy numerosos, que consiste en muchos miembros, y de los oficiales apropiados, y se han tomado noticia aquí. Los miembros están destinados por "todos los santos en Cristo Jesús"; Eran santos o personas sagradas, no por Moisés y su ley; no por abluciones ceremoniales y sacrificios, que solo se santifican a la purificación de la carne, pero no pudo quitar el pecado o limpiarlo; ni por sí mismos y su justicia moral; Por lo tanto, los hombres, no aparecen exteriormente sagrados y justos, pero siguen siendo internamente impíos e impuros; Ni por el bautismo, que no tiene virtud regenerador ni santificador en él; Si las personas no son santos antes de eso, nunca lo son por ello; Los deja a medida que los encuentra, y tampoco se quita el pecado original o real: pero estos fueron santos en y por Cristo; Se volvieron santos en consecuencia de estar en Cristo; Los hombres son los primeros en Cristo, y luego los santos en él; Se eligen "en él" antes de que el mundo comenzara a ser santo, y en el tiempo se hicieran nuevos hombres, las nuevas criaturas, se crean en él a las buenas obras en virtud de su estar en él; Por lo tanto, santifica a su iglesia y a la gente por su sangre, están tan relacionados con él, e interesados ​​en él, y él en ellos; Por lo tanto, son los primeros de Dios en Cristo, se les hace santificación; y por lo tanto, la santidad interna está forjada en ellos de Cristo, por su espíritu; que se inicia se lleva a cabo, y se realizará hasta el día de Cristo; y que fue el feliz caso de estos filipenses, a medida que el apóstol tenía confianza. Los oficiales de esta iglesia fueron "los obispos y los diáconos". Los "obispos" eran los pastores, los ancianos y los supervisores de la iglesia, para un obispo y un anciano es uno y lo mismo; ver Hechos 20:17; donde los ancianos de la iglesia en Éfeso se llaman "supervisores" o "obispos"; Para la misma palabra se usa allí como aquí; y la versión siríaca aquí hace que la palabra por קשישא, "Ancianos": y no diseñan otros pastores comunes y ordinarios; que tengan el nombre de los ancianos de su edad, la gravedad y la antigüedad; Y el de los obispos y los supervisores de la naturaleza de su oficina, que es alimentar, mirar, inspeccionar y tomar la supervisión del rebaño, ministrar la doctrina sólida para ellos, y preservarlos de error y herejías. Parece por esto, y la instancia de la Iglesia en Éfeso, que había, por lo que puede ser, donde hay necesidad para ello, más pastores o obispos que uno en una iglesia; a menos que se pueda pensar que hubo más iglesias que una en cada una de estas ciudades; o que los pastores de las iglesias adyacentes están aquí incluidas; ninguno de los cuales parece ser un caso claro, sino lo contrario: pero luego estos pastores o obispos fueron todos en un pie igual; Uno no tenía ninguna autoridad ni poder sobre otra, o más autoridad que otra; No eran obispos metropolitanos o diocesanos, sino pastores de una iglesia en particular; Y no eran ni señores unos a otros, ni de la herencia de Dios. Los "diáconos" fueron tales como mesas servidas, la mesa del Señor, la mesa del ministro y la mesa pobre; Se encargó de los asuntos seculares de la Iglesia, recibió y desembolsó a Moneys, mantuvieron las cuentas de la Iglesia y proporcionó todo lo necesario para su bien temporal. El único tipo de estos oficiales estaban preocupados por las almas y el patrimonio espiritual de los miembros de la Iglesia; Los otros con sus cuerpos y la finca temporal, visitando a los enfermos, aliviando a los pobres, c. y ambos exhiben el verdadero plan primitivo de las oficinas de la iglesia y la disciplina, no hay otro orden de oficinas o oficiales, en una iglesia cristiana de institución divina, sino pastores y diáconos; Cualquier otra cosa se introduce, es sin garantía, y proviene del hombre del pecado. Estos oficiales son mencionados por el apóstol, no solo para mostrarles su respeto, sino observar a los miembros de esta Iglesia, para que deberían estimarlos altamente por su trabajo; Estas son oficinas de gran importancia y utilidad a la Iglesia, que, al tener así, fue una iglesia verdaderamente organizada de Cristo.

Versículo 2

Grace Sé a ti, .... Esta forma de saludo es utilizada por el apóstol en todas sus epístolas; Romanos 1:7;

Versículo 3

Agradezco a mi Dios, ... Después de la inscripción y el saludo sigue un Día de Acción de Gracias, el objetivo de la cual es Dios; A quien gracias se le dará a la recuerdo de su nombre, y las perfecciones de su naturaleza, y por todas sus misericordias, temporales y espirituales. El apóstol expresa su propiedad e interés en él, llamándolo "Dios mío"; lo distingue de todos los demás, los dioses nominales y ficticios de los gentiles, y los ídolos y las lujurias de los corazones de los hombres; Él era el dios a quien sirvió en el Evangelio, por el cual fue enviado, y de quien recibió todas sus posesiones, y a quién era responsable. Tenía un interés especial, particular, de pacto en él, tenía conocimiento de él y la fe en ella; Y, por lo tanto, podría atraer a Dios con la libertad, usar la confianza, declarar promesas, esperar favores, y hacer todo lo que hizo, ya sea en una forma de oración, o alabanza en la fe, y por lo tanto fue aceptable a Dios. Este trabajo de Acción de Gracias, a menudo fue empleado a causa de estos filipenses, incluso, dice que él,.

sobre cada recuerdo de usted; Es decir, tan a menudo como te recuerdo, o lo menciono a Dios a Dios en el trono de la gracia, siendo algo habitual con el apóstol para mencionar por su nombre las varias iglesias, cuyo cuidado fue sobre él, en sus oraciones. a Dios; ver Romanos 1:9; Y así solía mencionar esta iglesia; Y cada vez que lo hizo, fue con gratitud. La versión árabe lo lee, "para", o "con respecto a todo su recuerdo"; El significado de sí mismo, y como si el sentido fuera, lo que le dio gracias a Dios por su recuerdo en todo momento, y particularmente en ese momento, enviándole alivio en sus circunstancias actuales. Pero el sentido anterior es preferible.

Versículo 4

Siempre en todas las oraciones mías para todos ustedes, ... El apóstol fue un creyente oral, y un ministro de oración: a pesar de todos sus dones y gracias, y altos logros, no estaba por encima del trabajo y el deber de la oración, y En el que era sensato, estaba necesitado de la asistencia y la dirección del Espíritu de Dios, tan pronto como se convirtió, él oró, y continuó haciéndolo sin cesar, ya que él mismo dirige; Era constante y asiduo en el trono de la gracia, y estaba preocupado por los demás, así como a sí mismo, para todas las iglesias, y para esta iglesia, y para todos los santos en ella.

Haciendo la solicitud de alegría; Por lo que Dios había hecho por ellos, y continuó con ellos. Se deben dar a conocer las solicitudes a Dios con el Día de Acción de Gracias. Cuando le solicitamos un favor, se convierte en que regresemos gracias por lo que hemos recibido de él. Acción de gracias es una rama de oración; Como siempre tenemos misericordia de pedir, siempre tenemos misericordias para estar agradecido.

Versículo 5

Para su comunión en el Evangelio, ... o "para su comunicación al Evangelio"; Es decir, para el apoyo de ello. Estos filipenses fueron una de las iglesias de Macedonia, el apóstol, así que elogia por su liberación en 2 Corintios 8:1; Le habían sido muy comunicativos, y aquellos que estaban con él, desde el principio del Evangelio lo predicó: a medida que los instancias de Lydia y el farsante muestran, y que se dan cuenta de que se nota en esta epístola, Filipenses 4:15; Y este mismo espíritu generoso aún continuó, de los cuales está presente por Epaphroditus fue una evidencia; Y para esto, el apóstol da gracias, no solo que tenían la capacidad de apoyar el evangelio, y ayudar a los ministros del evangelio, sino que estaban dispuestos a comunicarse, y se comunicaban, de manera lenta y alegre, en gran medida y generosamente; O esto puede tener la intención de su "participación en el Evangelio", ya que la versión árabe lo hace. El Evangelio estaba de una manera muy maravillosa y providencial que los trajo, y se le asistió con poderoso poder de la conversión de ellos; Lo recibieron con alegría y alegría, y alegremente sometidos a las ordenanzas de la misma; Tenían mucha luz en ella, y el conocimiento espiritual de ello; y se hicieron partidarios de las bendiciones de la gracia, que se revelan y se exhiben en ella, y de la superación de excelentes y preciosas promesas, por lo que el apóstol da gracias a Dios; Porque todo esto fue de él, y un maravilloso ejemplo de su gracia fue. Además, a través del Evangelio, por lo tanto, lo llevó a los Evangelios, y logró entre ellos, se convirtieron en una iglesia del Evangelio y, a través del Evangelio, y las ordenanzas de ella, la comunión una con otra; Sí, tenían comunión con el Padre, y su Hijo Jesucristo, a lo que fueron llamados por el Evangelio; Y en esto se mantuvieron.

desde el primer día hasta ahora; Continuaron en el Evangelio, que se hicieron a los participantes, y en la comunión entre sí, al romperse el pan, y en la oración, y al escuchar la palabra, a la que asistieron constantemente, y fueron bendecidos con la comunión con el padre, hijo, y espíritu, a ese tiempo; Y, por lo tanto, el apóstol continuó de la primera de la que recibe el Evangelio, a ese momento, para dar gracias a Dios para ellos en esa cuenta: para esta última cláusula puede estar conectada con las palabras en Filipenses 1:3

Versículo 6

Estar seguro de esto, ... la razón de su acción de gracias, y de su solicitud de alegría continuamente en nombre de esta Iglesia, fue la confianza y la plena persuasión que tuvo de esto mismo, de las cuales podría ser Tan TAMAsed como de cualquier cosa en el mundo:

que él, que ha comenzado un buen trabajo en usted, lo realizará hasta el día de Jesucristo: por este buen trabajo no se entiende la predicación del Evangelio entre ellos, ni un estado de la Iglesia del Evangelio establecido en medio de ellos : aunque la predicación del Evangelio fue un buen trabajo, y se emitió bien en la conversión de muchos, en su edificación y confort, y que aún se continuó; Y aunque se erigió un estado de la Iglesia del Evangelio entre ellos, y ahora estaba floreciendo, pero el apóstol no podía asegurarse de la continuidad de cualquiera de ellos, especialmente hasta el día de Cristo; y ambos se han eliminado de allí muchos cientos de años: ni su comunicación liberal es su comunicación liberal con el apoyo del Evangelio destinado; Porque aunque este fue un buen trabajo, pero esto no fue forjado por Dios, sino por sí mismos, y no fue forjado en ellos, sino que se hizo por ellos; ni sus buenas vidas y conversaciones. La versión siríaca, de hecho, lo hace "buenas obras", pero no se pueden diseñar, por las mismas razones que antes; Porque aunque son cosas buenas, y responden muchos fines y propósitos valiosos, sin embargo, son obras externas realizadas por los hombres, y no los internos forjados en ellos por Dios; Por lo tanto, por lo tanto, es, sin duda, significaba el trabajo de la gracia sobre sus corazones, a veces se llama el trabajo de la fe, porque esa es una parte principal de ello: este es el trabajo de Dios, y no el hombre, como puede concluirse de la naturaleza del trabajo en sí. , que es la transformación de un hombre por la revisión de él, una regeneración, una resurrección y una creación, y, por lo tanto, requiere poder todopoderoso; Y de la condición, el hombre está en la naturaleza, está muerto en el pecado, y no tiene poder para actuar espiritualmente, y mucho menos lo que es igual a un trabajo así como esto; Él no tiene voluntad, deseo e inclinación a él, pero todo lo contrario; Y si lo hubiera hecho, ya no podía efectuarlo, que los huesos secos en la visión de Ezequiel podrían hacer que vivan.. Esta es la obra de Dios.. A veces se atribuye al Padre, quien regenera, las llamadas por su gracia, revela a su hijo y le atrae las almas; Y a veces al Hijo, quien se acelera con quien lo hará, cuyo espíritu se le da, cuya imagen está estampada, y de cuya plenitud se recibe la gracia; Pero más comúnmente se atribuye al Espíritu, que es un espíritu de regeneración, santificación y fe: y este es un "buen trabajo", ya que debe ser necesario, ya que es el trabajo de Dios; Él es la causa eficiente de ello; Su buena voluntad y placer, su gracia y misericordia son la causa en movimiento, y no las obras de los hombres; Y su buena palabra es el medio de ello.. El asunto de ello es bueno; Es una iluminación de la comprensión, un sometimiento de la voluntad, un apartamiento del corazón pedregoso, y una entrega de un corazón de carne, una infusión de la vida espiritual, una formación de Cristo en el alma, y ​​una implantación de todos. Gracia allí: es bueno en sus efectos; Hace a un hombre un hombre bueno, y se ajusta y lo califica para realizar buenas obras, lo que sin él no puede hacer; Hace a un hombre una habitación adecuada para Dios, y le da la reunión por la herencia celestial.. Y este es un trabajo interno, un trabajo iniciado "en" los santos; Nada externo es este trabajo; No es una reforma externa, que, cuando es correcto, es el fruto de este buen trabajo; ni humillación externa por el pecado; ni un cese de los actos más groseros del pecado; ni una conformidad y sumisión a las ordenanzas del evangelio; todo lo que puede ser donde este trabajo no es; Pero es algo dentro de un hombre; Como aparece a partir de los nombres por los cuales va; como el espíritu, llamado, porque es de carácter espiritual, forjado por el espíritu de Dios, y tiene su asiento en el espíritu del hombre; Se llama el hombre interior, que es renovado día a día; Una semilla que permanece en él, y una raíz que está fuera de la vista, y el petróleo en el recipiente, el corazón, a diferencia de la lámpara de una profesión externa: como también de las varias cosas, que, juntos, conforman el sujeto. de ello; Es la comprensión que está iluminada; la voluntad que está sometida; el corazón y las partes internas en las que se escriben las leyes de Dios; la mente y la conciencia, que se esparcen con la sangre de Cristo, y se limpian; y los afectos, que se establecen en objetos divinos.. Este es un trabajo iniciado, y pero un comienzo uno.. Se puede decir que se inició tan pronto como la luz se le permite al alma por el Espíritu de Dios; Cuando ve su estado perdido, y la necesidad de un Salvador, porque lo primero en la antigua creación fue ligero, así que en el nuevo; Cuando el miedo a Dios se pone en el corazón, que es el comienzo de la sabiduría; Cuando el amor aparece en el alma a Dios, a Cristo, a su pueblo, palabra y ordenanzas; y cuando se encuentran los actos de fe, aventuramiento y confiando de la fe en Cristo, aunque hay una gran cantidad de oscuridad, temblor y incredulidad; Y cuando llegue hasta ahora, y aún más, no es más que un trabajo iniciado; Todavía no está terminado y perfecto: esto aparece de las varias partes de este trabajo, que son imperfectas, como fe, esperanza, amor, conocimiento, c. de la morada del pecado, y la corrupción en los mejores santos de sus diversos deseos y necesidades continuas; de su eliminación de la perfección en esta vida, y sus deseos después de eso. Pero el apóstol confiaba, y por lo tanto, todos los hombres son seguros, tanto por sí como para otros, que Dios que tiene, y dondequiera que haya comenzado el buen trabajo de la gracia, lo "actuará", lo terminará o lo llevará a un End, como la palabra aquí usó significa: y esto los santos pueden asegurarse, desde muchas consideraciones; A partir de la naturaleza del trabajo en sí, que se llama agua viva, porque siempre continúa, un pozo de ello, debido a su abundancia, y se dice que se siente a la vida eterna; Debido a que está inseparablemente conectado con él, donde hay gracia, habrá gloria; La gracia es el comienzo de la gloria, y la gloria la perfección de la gracia; Este trabajo de gracia es una semilla incorruptible, y que permanece en los santos, y nunca se puede perder; Es un principio de vida, la raíz de la cual se esconde en Cristo, y que a sí mismo se mantiene por él, y nunca puede ser destruido por hombres o demonios: y también de la preocupación que Dios tiene en ella, que es inmutable en su naturaleza. , propósitos, promesas, regalos y llamadas; Quien es una roca, y su trabajo es perfecto tarde o temprano; Quien es fiel, y nunca abandonará el trabajo de sus manos, y tiene poder para lograrlo; y quién le ha prometido a su pueblo, que se volverán más fuertes y más fuertes, que no se irán de él, y nunca los dejará.. Además, esto se puede concluir a partir de la morración del espíritu, como un espíritu de santificación, como el serio y el sello de la herencia, y que para siempre; y de la intercesión y la plenitud de la gracia en Cristo, y la unión de los santos para él, y de pie en él; así como frente a la impotencia de cualquier cosa para obstaculizar el desempeño de este trabajo, como Pecado, Satanás o el mundo: a los que se puede agregar la gloria de todas las tres personas en el presente documento correspondiente; Porque si este trabajo no está terminado, la gloria de Dios, el Padre en elección, en el pacto de la gracia, en el contrivimiento de la salvación, en la misión de su Hijo, la gloria de Cristo en la redención, y del Espíritu en Santificación, sería enteramente perdido: por lo que puede dependerse, este trabajo se realizará donde sea que haya comenzado, y que "hasta el día de Jesucristo"; lo que significa el día de la muerte, cuando Cristo toma las almas de los creyentes a sí mismo, y serán para siempre con él, cuando se terminará este trabajo de gracia sobre el alma; Para Dios, quién es la guía de su pueblo, será su Dios y guía incluso a la muerte: o de lo contrario el último día, el día del juicio, el Día de la Resurrección, cuando Cristo aparecerá y criará los cuerpos de los cuerpos de los santos de toda su esclavitud, corrupción, vileza y debilidad, que pondrán la última y terminando la mano a este buen trabajo; Tampoco los cuerpos de los santos serán abandonados por el Espíritu de Dios hasta que esto esté hecho.

Versículo 7

Incluso como me reúnen para mí pensar esto a todos, ... Algunos conectan estas palabras con Filipenses 1:3; Como si el sentido del apóstol fuera, se convirtió en que se le afectó así, y consciente de ellos en sus oraciones, para que lo soliciten con alegría, y dan agradecimiento por su comunión en el Evangelio y continuando; pero parecen preferirse referirse a su confianza del buen trabajo iniciado en ellos, que se realizan hasta el día de Cristo, y que fue, pero justo y justo en él para entretener y afirmar; y puede entenderse de un juicio de fe, o un juicio de la caridad: en un juicio de fe, el apóstol podría tener confianza, y por lo tanto, todos los demás, que todo lo que creen en Cristo de verdad, y tenga un buen trabajo iniciado en ellos, que se terminarán; Porque nada es más seguro, ni hay algo de lo que un hombre pueda ser más seguro de esto, que él que cree en Cristo será salvado; Y este, el apóstol estaba plenamente persuadido con respecto a todos en esta iglesia, eso era un creyente en Cristo; y en un juicio de caridad, fue reunido y apropiado, justo y derecho, a pensar, juzgar, esperar y creerlo de todos de ellos, ya que no había nada en su profesión, conducta y conversación, mostrando lo contrario:

Porque te tengo en mi corazón; o "me tienes en tu corazón"; Y ya sea que la lectura conlleva una razón por la que estaba en forma y está bien que debería pensar y juzgar con ellos; Porque estaban, ya que la versión siríaca lo hace, "Pon" o "Puse" sobre su corazón; Cada vez que estaba en el trono de la gracia, su corazón se agrandó en su cuenta, sus afectos se extrajeron maravillosamente hacia ellos, y estaban en su mente, "ambos en [sus] vínculos, y en la defensa del evangelio" ; Ya sea en la prisión, o en el púlpito, o lo que sea que estuviera en la causa o asuntos de la religión, estaban en su corazón y pensamientos; De donde concluyó que debían pertenecer a Dios, el buen trabajo debe estar en ellos, y se realizaría; Es un token para siempre cuando el Señor pone el caso de cualquiera sobre los corazones de sus ministros, o de cualquiera de sus personas; Y también, porque lo tenían en sus corazones, ellos eran cariñosos con él, siempre atento y consciente de él; y últimamente se le había dado un espécimen de su amor, como siervo de Cristo, y prisionero del Señor; Y como ellos, para que él pueda saber, que habían pasado de la muerte a la vida, porque amaban a los hermanos, y en particular por su trabajo, que había sido un instrumento útil en la mano de Dios entre ellos, y otro. La razón sigue,.

En cuanto a ambos en mis bonos, y en la defensa y confirmación del Evangelio, todos ustedes son participantes de mi gracia; o "participantes conmigo de la gracia"; lo que significa que eran participantes de la misma elección, redimiendo, adoptando, justificando, perdonando y regenerando la gracia, como lo era; había obtenido lo mismo como una preciosa fe en Cristo, y el conocimiento de él, como lo había hecho, aunque no en el mismo grado; y, por lo tanto, bien podría estar seguro del desempeño del buen trabajo en ellos, ya que no tiene más dudas de su salvación que su propia: o más bien por "gracia", o como la versión latina de la Vulgata lo lee, "Joy", él diseña sus sufrimientos para Cristo, y el bien de su evangelio; que él lo llama, porque le fue dado por Dios, como una ficha de su favor, y una marca de honor y respeto, sufrir por Cristo, así como a creer en él; Y, por lo tanto, se regocijó que se le contaba digno de sufrir vergüenza por su nombre. Ahora, estos filipenses eran participantes con él de esto, ambos en sus "bonos", simpatizando con él, orando por él, enviando alivio a él, y sufriendo tales como las cosas propias; y "en la defensa y la confirmación del Evangelio", ya sea que sufren, predicando o escribiendo; Se mantuvieron por él, lo alentaron y lo ayudaron, cuando otros lo abandonan, y pusieron dificultades y desalados en su camino; a causa de todo lo que fue, pero se reúne y correcto debe entretener a los sentimientos de ellos como antes expresados.

Versículo 8

Porque Dios es mi récord, ... lo cual es todo lo que está jurando por él; Es en forma de juramento, siendo un atractivo solemne a él como el buscador de corazones, por la rectitud de su mente, la sinceridad de sus expresiones y la fuerza de sus afectos:

cuán mucho tiempo después de todos ustedes; los miembros comunes, así como los obispos y diáconos, los débiles, así como los fuertes creyentes, los pobres, así como los ricos; Los respetos del apóstol eran universales, y sin distinción: anhelaba su asistencia social espiritual, un aumento de los dones y la gracia entre ellos; Era su padre espiritual, y se anhela después de ellos; como padres después de sus hijos; Anhelaba verlos, para que pudiera disfrutar de su compañía y conversación, tener comunión con ellos, e impartir un regalo espiritual para ellos: y esto lo hizo.

en las entrañas de Jesucristo; no con un afecto humano y carnal, sino con un cristiano y espiritual; Con un amor que vino de Cristo, y estaba en imitación de él, y debido a su ser en él, amado por él, le pertenecía a él, y siendo creyentes en él: era de la manera más tierna que los amaba, y fue afectado para ellos; La frase denota, que su amor hacia ellos era interno, en su corazón, y fue la más tierna y fuerte; Y les gusta esa tierna preocupación que Cristo tenía por ellos, y que se movió en él.

Versículo 9

Y esto oro, que tu amor puede abundar aún más y más, ... como una prueba de su gran afecto por ellos, pone esta petición en su cuenta; lo que supone que tenían amor, ya que ciertamente deben tener, ya que se inició el buen trabajo de gracia en ellos; Porque donde sea el trabajo del Espíritu de Dios, hay amor, que es un fruto del Espíritu; Y donde no hay amor, no puede haber ese buen trabajo; Porque significa nada lo que dice un hombre, ni lo que tiene, ni lo que hace, si el amor quiera; Pero esta gracia estaba en estos filipenses, les encantaron a Dios, a Cristo, a los demás, a todos los santos, y a los ministros del Evangelio, y en particular al apóstol, de los cuales lo habían dado una prueba. Y también supone, que esta gracia, que se implantó en ellos en la regeneración, estaba en ejercicio, que se entiende por su "abundancia"; No era solo un principio en el corazón, y expresado por la boca, pero estaba en acción; No está en la palabra, y en la lengua, pero se mostró hacia los objetos de la misma en hecho y en verdad; y estaba en un ejercicio muy más grande y vivo; Abundó, fluyó y se desbordó; Se levantó del corazón, como agua fuera de una fuente; Se dice que se dice que la gracia es, un pozo de agua viva, surgiendo y se propaga de varias maneras; por lo que el apóstol no oró para que pudieran tener amor, ni simplemente que su amor podría abundar, pero que podría abundar "todavía", podría seguir abundando, que no podría haber parada a su flujo y ejercicio, y las preocupaciones. la perseverancia de la misma, y ​​sus acticiones; y que podría abundar "más y más"; Lesivamente el aumento de ello, y la ampliación de su ejercicio. La versión siríaca lo lee, que se puede multiplicar y abundar "; intimante, ese amor espiritual no puede ser excedido; No hay que ir a un extremo en el ejercicio de ello; El amor natural puede, pero no espiritual; Dios y Cristo nunca pueden ser amados demasiado, ni santos, como santos, aunque pueden como hombres: por lo que deje que el amor abunda mucho para estos objetos, es capaz de abundar cada vez más, sin ningún peligro de exceso; y es para ser deseado; Porque donde es tan grande y abundante en sus actuaciones, no es perfecto, ni será en esta vida; para que siempre haya espacio para tal petición; Además, el apóstol sabía cómo el amor apto es crecer frío, y los santos se hundiran en sus afectos espirituales a través de la prevalencia del pecado, las preocupaciones del mundo y las tentaciones de Satanás: agrega,.

en conocimiento y [en] todo el juicio; Es decir, ya sea con conocimiento y juicio; Y el sentido, sea, que a medida que abundaba su amor, por lo que su conocimiento podría aumentarse, y su juicio en las cosas espirituales se establezca mejor y se establezca. Algunos cristianos son más cariñosos, y menos saber; Otros son más sabios, y menos afectuosos; Está bien cuando el amor y el conocimiento van y siguen el ritmo juntos: o puede ser prestado "por conocimiento", sugiriendo, que el amor aumenta así, lo cual es cierto; Para los más santos saben de Dios y Cristo, cuanto más les aman; Y cuanto más se conozcan de la gracia y la experiencia, cuanto más se aman, por "conocimiento" pueden ser significados el conocimiento de Dios; No es lo que sea general, es por la luz de la naturaleza, y es muy oscura e insuficiente para la salvación; Pero lo que es especial, es de Dios en Cristo, como un dios amable y misericordioso, como un Dios pacto y padre en él; y que, en el mejor de los casos, es imperfecto, y necesita aumentar: y también el conocimiento de Cristo; no general, nocional, y especulativo, como el que es el Hijo de Dios, el Mesías, y el Salvador del mundo en común; Pero lo que es especial, espiritual y ahorro; y que es un conocimiento de la aprobación, por lo que un alma aprueba de Cristo sobre todos los demás, como un Salvador; uno fiducial, por lo que confía en él, y se compromete a él; Una experiencia experimental y práctica, a la que se unió a una obediencia alegre a sus órdenes y ordenanzas, y se convierte en un apropiado; Sin embargo, está en esta vida imperfecta, por lo que necesita aumentar; y todos los medios deben usarse en el orden es: además, se puede incluir el conocimiento del otro; Un aumento de los cuales es necesario para promover el amor fraternal, y hacer comunión entre sí encantadores y rentables. Por todos los "juicios", o "sentido", como en el texto griego, está diseñado una aprensión espirusual, el juicio y la sensación de las cosas. La versión siríaca lo hace, "todo entendimiento espiritual", y puede intentar una percepción espiritual, y la sensación del amor de Dios derramó en el corazón, una experiencia agrandada de la gracia de Dios, y en particular la fe, que se expresa por todos. los sentidos vivos; como "ver" el Hijo, la gloria, la plenitud, la falta de comodidad y la excelencia de él, y las glorias invisibles de otro mundo; "Audífonos" el sonido alegre, la voz de Cristo en el Evangelio, para entenderlo y distinguirlo; por "oler" un olor dulce en la persona, la sangre, la justicia y el sacrificio de Cristo, que son de un sabor de olor dulce a la fe, como también son las cosas de Dios, y del Espíritu de Dios; y por "degustación" lo bueno que es el Señor, qué dulce es su palabra, y deliciosa su fruto; y por "sentimiento", colocando a Cristo, abrazándole y manejándolo, la palabra de la vida: y ahora un creyente que tiene estos sentidos espirituales, es capaz de exigir entre el bien y el mal, y así de aprobar las cosas más excelentes; Cuál es el final de esta petición, como aparece a partir de las siguientes palabras.

Versículo 10

Que podamos aprobar las cosas que son excelentes, ... o "intentar cosas que difieren". Hay algunas cosas que difieren una de otras; como la moralidad y la gracia, las cosas terrenales y las cosas celestiales, las cosas carnales y espirituales, temporales y eternas, la ley y el Evangelio, las doctrinas de los hombres y las doctrinas de Cristo; Todo lo que difiere tanto como la paja y el trigo, como oro, plata, piedras preciosas y madera, heno, rastrojo. Estos deben ser probados y probados; no deben ser recibidos sin distinción, pero deben ser examinados, lo que es correcto y mejor ser elegido y preferido; y a tal ensayo y examen, es necesario que un hombre sea transformado, por la renovación de su mente, para que tenga luz espiritual, conocimiento y experiencia, que tengan sus sentidos espirituales que se ejerciten para discernir la diferencia de las cosas, y también el Orientación, dirección e influencia del espíritu de Dios: y este juicio debe hacerse, no de acuerdo con la razón carnal, y la sentencia y la dicta de ella; Porque las cosas más excelentes están por encima de ella, y por su esfera, y por lo tanto se juzgan tontas, y rechazadas por ello; Pero de acuerdo con la Palabra de Dios, las Escrituras de la Verdad, a la luz del Espíritu Divino, y con el juicio espiritual y el sentido; Cuando algunas cosas se encontrarán excelentes, como Cristo, y el conocimiento de él en su persona, oficinas, gracia, justicia, sangre, sacrificio y satisfacción, y las varias verdades del evangelio relacionadas con la paz, el perdón, la justificación, la adopción, Santificación, y vida eterna; y de las diversas doctrinas del Evangelio, algunas aparecerán en su naturaleza y se utilizarán más excelentes que otras, más grandes y sublimes; como preocuparse por la gracia soberana y distintiva de Dios, la gloria de Cristo y la salvación de los elegidos; Algunos son leche para bebés, otras carne para hombres fuertes. Y estos ser intentados y probados, primero por la Palabra de Dios, y luego por la experiencia de los santos, deben ser aprobados anteriormente miles de oro y plata, y estimados más que nuestros alimentos necesarios; Incluso la láctea sincera de la Palabra, como lo es por las bebés recién nacidas, así como la carne fuerte de la misma por el adulto, y todas para ser altamente valoradas y moradas, y se mantuvieron rápido.

Que puedes ser sincero; o "puro", ya que la versión siríaca lo hace; Puro como el sol, discernió y juzgó a la luz de ella, ya que la palabra significa, que descubre motas, fallas y defectos; en el que, algunos piensan, es una metáfora tomada, ya sea de la águila, que sostiene a sus jóvenes contra el sol, y tal como puede soportar la luz que retiene como suya, pero tal que no puede rechazar a una cría espuria; o de las personas en los negocios, que sostienen los bienes que están comprando al sol, para ver si pueden observar cualquier culpa en ellos: así que se puede decir que es sincero, o puro, que son puros en el corazón, la vida y conversación, cuyos principios y prácticas llevarán la prueba de la luz; Tales son sinceros, que son como la miel sin cera, y harina fina sin levadura, que no tienen mezcla de corrupción en la doctrina, la vida o los modales; cuya gracia es genuina y derecha; Cuya fe no es sin embargo; Cuyo amor a Dios, y Cristo, y unos a otros, está sin disimulación; cuya esperanza es animada, y de una naturaleza purificadora de alma, y ​​se basa en una buena base; y cuyo arrepentimiento se atiende con efectos genuinos y frutos adecuados; cuyos principios son sin mezclar; que no corrompen ni adulteran la Palabra de Dios, sino que desean y retienen la leche sincera de ella, y sostienen el misterio de la fe en una conciencia pura; Cuya adoración es también pura y espiritual, que adoran a Dios en espíritu y verdad, bajo la influencia, y por la asistencia del Espíritu de Dios, y con todo su corazón y espíritus, y de acuerdo con la verdad del Evangelio; que mantienen las ordenanzas a medida que se entregaron, sin invenciones humanas, corrupciones y mezclas; Quienes son sinceros en sus corazones, puros y sonidos en el corazón, sencillos, claros, y ojos solteros; Elige ser bueno, en lugar de parecerlo; Cuyos deseos después de Dios, y las cosas divinas, y cuyos afectos por ellos son verdaderos y reales, y proceder desde el fondo de sus corazones; y que tienen su conversación en el mundo por la gracia de Dios, en la simplicidad y la sinceridad piadosa; y tal apóstol desea que estos santos sean, y agregue,.

y sin ofender hasta el día de Cristo; a Dios, como se considera en la justicia de Cristo, en la que están perfectamente sin ofender, y siempre continuarán; o en su caminata y conversación ante Dios, en la que, aunque en muchas cosas ofrezcan, pero no es culpable de ninguna iniquidad notoria, y mucho menos viviendo en ella: y para ellos mismos, a sus propias conciencias, ejerciendo un vacío de conciencia. de ofensa hacia Dios y los hombres; actuar de acuerdo con esa luz que han recibido, y esos principios que han abrazado y profesado; Deseando ser guardado de todo el mal, que podría no llorar y herirlos; y no hacer nada en cosas de una naturaleza indiferente, con ofensa, o contra los dictados de conciencia, y a la violación de ello: y también a los demás, a los judíos o gentiles, al mundo, o a la Iglesia de Dios, evitando todo eso es ofensivo para cualquiera; No es buenas cosas, sino malvadas, y aquellas que son indiferentes; que la paz puede ser preservada, y su propio bien puede no ser malo hablado; Que los hijos de Dios no sean afligidos, escalonados, y tropezados, ni los pecadores se endurecieron, o tengan alguna ocasión para blasfemar. La frase denota una vida y una conversación inofensivas, y una continuidad en ello hasta el final, hasta el día de la muerte, o venir de nuestro Señor, que es ser amado, anhelado, deseado y buscado, y siempre lo había tenido. vista; Y que para participar en una vida y conversación, con sinceridad, y sin ofensas, ya que en ese día todos los corazones y acciones se expondrán y se abrieron.

Versículo 11

Estar llenos de los frutos de la justicia, .... Buenas obras. Algunos piensan que las hechos de limosna, o actos de liberalidad y generosidad, están aquí particularmente destinados; y ese respeto tiene que la generosidad de estos filipenses al apóstol, y otros: y es cierto que es, que a veces se llaman así, como en 2 Corintios 9:10, sino bien Las obras en general están destinadas, que se llaman "frutas", porque, como las frutas, se resortan de una semilla, incluso de la semilla incorruptible de la gracia en el corazón, implantada allí en la regeneración; y porque están debidos, ya que los frutos de la tierra son, para divagar la generosidad y la bondad, a los rocíos de la gracia, el ascenso y el brillo brillante del sol de la justicia, y al sur del sur del espíritu bendito, cuando se lleva rectamente; Y también porque son agradables y encantadores, están bien agradables para Cristo, y son aceptables para Dios a través de Cristo; Y también, porque son rentables, no a Dios, sino a los hombres: y son frutos de estilo de "justicia", ya sea de justicia imputada, la justicia de Cristo imputada sin obras, cuyos efectos son buenos obras; Porque nada más influye y involucra a los hombres en el desempeño de las buenas obras, que una visión de su justificación libre por la justicia de Cristo; Por lo tanto, no puede haber justificación por las obras, ya que estos son los frutos y los efectos de la justificación, y no la causa: o de la justicia y la santidad implantadas en el alma por el Espíritu de Dios, el nuevo hombre, que se crea en buenas obras, y en o en la justicia y la verdadera santidad; y que tiende naturalmente a la misma, y ​​que estimula y califica a los hombres por el desempeño del mismo: o las buenas obras se llaman, porque son realizadas por un hombre justo; Porque como ninguno, pero un buen árbol puede traer buenas frutas, por lo que no, pero un árbol de justicia puede llevar frutos de justicia; o ninguno, pero un hombre justo hace obras de justicia, que son verdaderamente tales: o porque son tales como se hacen de acuerdo con la ley justa de Dios; Porque este es un requisito necesario de un buen trabajo, que sea de acuerdo con el comando y la voluntad de Dios; Para lo contrario, dejar que nunca tenga tal espectáculo de religión y bondad, no es un buen trabajo. La copia Alejandrian, las versiones latinas de Vulgate y Etiopic, lee, "Fruta", en el número singular, pero otras copias y versiones, leen, "Frutas"; y el apóstol desea, que estos santos puedan estar "llenos" con ellos; Es decir, que podrían ser como árboles cargados de fruta, que tienen frutos en cada rama, rama y ramita; que podrían abundar en el desempeño de ellos, estar listos para, y fructíferos en cada buen trabajo; sin hacer algunos de un solo tipo, pero realizando continuamente todo tipo de buenas obras; Y así, sea como árboles fructíferos que rinden su fruto en su temporada, y no dejen de hacerlo, pero aún así brindar frutos, y que en grandes cantidades:

que son por Jesucristo; Quién es el árbol de abeto verde, de quien se encuentra toda la fruta, a partir de gracia, también de buenas obras; Para todas las buenas obras, que son verdaderamente y adecuadamente, de la primavera de la unión a Cristo, y están debido a su gracia: las almas están casadas con Cristo, para que puedan brindar frutos a Dios; Se crean en él a buenas obras, y están ingrinadas en él la verdadera vid; y a través de la permanencia en él, y derivar la vida, la gracia y la fuerza de él, de la fruta, que de lo contrario no podían hacer: sin Cristo, no se puede realizar ningún buen trabajo; Es a través de él, fortaleciendo a su pueblo, hacen todo lo que hacen; porque son insuficientes para hacer algo a sí mismos, pero su gracia es suficiente para ellos, y su fuerza se hace perfecta en su debilidad. Él es el ejemplar y el patrón, según el cual hacen sus buenas obras; Y son motivos dibujados y tomados de él, de su amor, de las doctrinas de la gracia relacionadas con él, que son las más poderosas, y hacen que trabajan más fuertemente en los santos para realizar estas cosas; y que, bajo su gracia, y la influencia de la misma, están dirigidos.

a la gloria y alabanza de Dios: son hechos por los creyentes en Cristo, no para obtener la vida eterna y la felicidad por sí mismos, lo que saben que es el don de Dios, y por completo debido a su gracia libre y abundante misericordia; ni ganar honor y aplauso de los hombres, sino para glorificar a Dios; Quién es glorificado cuando su pueblo hace mucho fruto, y que también es la ocasión de los demás que lo glorifican de la misma manera: y este fin es necesario para un buen trabajo, que se haga a la gloria de Dios; Porque si algo más está a la vista y no, deja que tenga una apariencia de un buen trabajo, no es nada en absoluto: y, de hecho, aquí tenemos todos los requisitos de un buen trabajo; como que se debe hacer de acuerdo con la ley justa y la voluntad de Dios; que surge de un principio de gracia y santidad; que se realice en el nombre, la gracia y la fuerza de Cristo, y con miras al honor y la gloria de Dios. La versión etíope dice, "en" o "a su gloria [de Cristo], y la alabanza de Dios"; y la versión árabe, por lo tanto, "a la gloria de Dios y su alabanza"; Y así, el diseño de la cláusula es mostrar, ya sea que tanto la gloria de Cristo como la alabanza de Dios están preocupados en todos los trabajos verdaderamente buenos; o que la gloria de Dios en secreto, y su alabanza abiertamente, se deben buscar allí; Incluso todos honor y gloria, una abundancia de ella, y que continuamente; Antes de nosotros mismos, sino atribuirnos a él, reconociendo, cuando hemos hecho todo lo posible, somos siervos no rentables.

Versículo 12

Pero debería entender, hermanos, ... la iglesia en Philippi escuchó de los problemas del apóstol, fue muy deseoso de que deberían tener una comprensión verdadera y correcta de ellos, y especialmente del uso que habían sido, y éramos como ser cada vez más; y que en parte, tal como fueron débiles entre ellos, pueden no ser ofendidos y escalonados, y en parte que todos puedan ser consolados; Como también pueden ser animados y alentados, por lo tanto, a perdurar, con paciencia y alegría, todas las aflicciones podrían suceder por el bien de Cristo: sus sufrimientos se expresan más de manera oscura en la próxima cláusula, y más claramente en Filipenses 1:13,.

que las cosas [que sucedieron] para mí; por el cual pretende, no lo hecho de él, o su trabajo en el ministerio, que había tenido éxito en gran medida por la propagación del Evangelio; Como sugiere la versión siríaca, haciendo que la frase Porque como todos los sufrimientos de Cristo, la cabeza, fueron por el consejo determinado y el conocimiento previo de Dios, también las de todos los miembros de su cuerpo místico, y de sus ministros que son nombrados para estas cosas, y para ellos por ellos; de los cuales Cristo ha dado aviso previo, para que no vienen inesperados, pero son buscados por ellos; Tampoco se están angustiados con ellos, siendo apoyados con la presencia, el espíritu, la gracia y el favor de Dios; Por lo tanto, pueden regociarse en ellos, con la esperanza de la gloria de Dios; y como las aflicciones de los ministros del Evangelio, la calidad y cantidad de ellos, son fijos y resuelta por designación divina, y que, en consecuencia venido sobre ellos, por lo que se determina también el uso de ellos, y que tienen su efecto seguro y cierto como la del apóstol tenido; Por las mismas cosas por las cuales los hombres diseñados para haber obstaculizado la propagación del Evangelio, dice,.

Han caído más bien a la promoción del Evangelio. El Evangelio, aunque es una buena noticia y alegre noticias de paz, perdón, justicia y salvación por parte de Cristo; Sin embargo, es muy desagradable para los hombres carnales, son enemigos para ello; y hacer todo lo posible para detener su progreso, cerrar la puerta abierta, y dificultar su curso hablando con reproche, y escribiendo contra él, y especialmente persiguiendo a sus profesores, y en particular a sus ministros; que muchas veces demuestra más bien a un obstáculo que un obstáculo; Por la presente, el evangelio, como el oro y la plata, lo intentó en el fuego, brilla más brillantemente, con más brillo y gloria, y tiene la mayor influencia en la mente de los hombres; La persecución en un solo lugar ha sido a menudo los medios para transportar y difundir el evangelio en muchos otros; ver Hechos 8:1; y ha sido la ordenanza de Dios para la conversión de multitudes de las almas, donde ha sido el más ferodesto y más caliente; Insomo que se convirtió en un dicho común en los tiempos primitivos, que la sangre de los mártires era la semilla de la iglesia; Y, por lo tanto, también se ha confirmado el Evangelio, y lo que han abrazado han sido los más establecidos en ella. Los sufrimientos y los vínculos del apóstol fueron para la confirmación y la defensa del evangelio.

Versículo 13

Para que mis vínculos en Cristo, .... Lo que había insinuado más oscuro antes, se expresa más claramente aquí; Las cosas que le sucedieron fueron sus bonos; Ahora era un prisionero en Roma y en cadenas; aunque tenía la libertad de morar solo en su propia casa contratada, y de sus amigos vendrán a verlo y escucharlo, sin embargo, estaba atado con una cadena, y bajo el cuidado y la guardia de un soldado continuamente, que tenía un final de un final de eso. Estos vínculos de los suyos no fueron para la deuda, a la que se cuidó de no encontrarse, sino que eligió más bien a trabajar con sus propias manos, y por lo tanto, ministrando a las suyas y las necesidades de los demás, para que no comiera el pan de ningún hombre para nada. ; ni por cualquier crimen de capital, como asesinato, o robo, o cualquier cosa que sea digna de la muerte o de los bonos; Pero sus vínculos estaban en Cristo, o por el bien de Dios, para profesar a Cristo y predicando su Evangelio; Era un prisionero en el Señor, o por su bien; Consulte Efesios 4:1. El uso de sus sufrimientos, que está más generalmente significados en filipenses Filipenses 1:12, está aquí y en Filipenses 1:14 más particularmente relacionados, y los varios instancias de esto dadas, estos vínculos por el bien de Cristo, dice,.

se manifiestan en todo el palacio, y en todos los demás [lugares], o "mis bonos se manifiestan en Cristo", ya que se pueden leer las palabras; Es decir, por los medios de Cristo, él hace que sean tomados de nombre de los hombres, y algunos de los primeros clases: por sus bonos que se están manifiestando pueden ser significados que él mismo estaba atado; La OMS por sus bonos se hizo conocida por las personas, a quién, con toda probabilidad, de lo contrario, se habría desconocido; En cuanto a Félix, Festus, y el rey Agrippa, y otros en la corte de César, o el Evangelio por el bien de lo que estaba atado; Esto se hizo manifiesto y se hizo conocido, apenas notional, sino salvajemente y experimentalmente; e incluso a Cristo mismo, la sustancia de ella, para quienes se puso en los bonos, por este medio, se le conocía, "en todo el palacio". La versión árabe lo lee, "en el palacio del emperador". La palabra "pretorio", aquí usó, significa a veces la sala de juicios, o el tribunal de judicatura que pertenece a los gobernadores romanos, como Herodes y Pilato; ver Hechos 23:35; y si diseña a cualquier corte de este tipo en Roma, entonces el sentido es que a través del apóstol se le envía a un prisionero a Roma, y ​​su causa escuchada en el pretorio, o la sala de sentencia, él y la causa de sus bonos llegaron a ser conocidos por los jueces en ese tribunal; y que podrían ser los medios de la conversión de algunos de ellos: a veces significa el pabellón del general en el campamento, y a veces el palacio del emperador en Roma, siendo el jefe "pretor", o magistrado; Y así, aquí parece diseñar la casa o la corte de Nerón, donde el Evangelio, a través de los bonos del apóstol, se dirigió a la conversión de muchos allí; Consulte Filipenses 4:22; y en todos los demás lugares; o como la versión árabe lo hace, "con todos los demás hombres"; porque puede entenderse de hombres o lugares; y que Cristo y su Evangelio llegaron a ser conocidos a través de los sufrimientos del apóstol, no solo en la Corte de Judicaturas, donde se intentó su causa, ni en el Palacio de César, y en muchos de sus cortesanos, pero en otros lugares en Roma, y ​​partes de el imperio, y a muchas personas allí, tanto judíos como gentiles; De modo que lo que estaba destinado a la desventaja del Evangelio, demostró ser el servicio.

Versículo 14

Y muchos de los hermanos en el Señor, ... Este es otro ejemplo de la utilidad de los sufrimientos del apóstol y otra prueba de su ser por el avance del Evangelio; No solo eran los medios de la conversión de muchos que estaban sin, pero fueron muy alentadores y fortaleciéndoles que estaban dentro de la Iglesia, y a muchos que estaban en el ministerio; quienes se llaman "hermanos", algunos reales, otros nominales; ser participantes de la gracia de Dios, al menos en profesión, o de lo contrario no habrían estado en condiciones de haber sido ministros de la Palabra, ni miembros de una iglesia del Evangelio, que era necesario para que se envíen regularmente; y a quienes el apóstol llama y posee como hermanos en el ministerio, siendo enviado por Cristo, al menos algunos de ellos, y teniendo la misma comisión para predicar el Evangelio como lo había hecho; Aunque no habían igualado regalos y calificaciones con él: los estiliza hermanos "en el Señor", para distinguirlos de los judíos en Roma, que eran sus hermanos de acuerdo con la carne; y expresar su carácter y relación espiritual, y señalar el trabajo del Señor, en el que estaban preocupados conjuntamente con él: aunque no todos los hermanos, sin embargo, muchos de ellos fueron afectados enormemente, e influenciados por el paciente del apóstol y sufriendo alegremente por Cristo; Insomo eso, como él dice,.

La depresión confiada por mis bonos, es mucho más audaz para hablar la palabra sin miedo; o como algunos lo leen, "encerando confiado en el Señor"; Conectando la frase, "en el Señor", con esta palabra, y así haz el terreno y el objeto de su confianza al Señor; Cuya presencia, poder, gracia y espíritu, los envalentó más por los bonos del apóstol para predicar el evangelio con coraje e intrepidez; El Señor está de su lado, y su ayudante, temían no lo que los hombres podían hacerlos; O bien, estar animado por la paciencia y la firmeza de la mente del apóstol en el sufrimiento, y por el uso, vieron que sus vínculos eran de la propagación del Evangelio, tomaron el corazón y el coraje de "hablar la palabra"; La palabra "de Dios", como se leen las versiones latinas, siríacas y etíopeas vulgadas; Y así, el alejandrino, Claromontane, y dos de las copias de Stephens: lo que significa la palabra esencial, el Señor Jesucristo, quien fue objeto de su ministerio; o la palabra escrita, los escritos de Moisés y los profetas, los libros del Antiguo Testamento, según los cuales hablaron; o el Evangelio, llamó a menudo la Palabra, y a veces con una adición, la Palabra de la Verdad, la Palabra de la Reconciliación, la Palabra de Reconciliación, la Palabra de Justicia, la Palabra de la Vida y la Palabra de nuestra Salvación, de los varios Temas de ello: esto se habla audazmente y libremente, ya que debe ser hablado, y "sin miedo", no sin miedo y reverencia de Dios, cuya palabra es; ni de sí mismos y de su propia debilidad y inaabilidades, que causan mucho miedo y temblor; Pero sin el miedo al hombre, lo que trae una trampa; No tenían respeto a las amenazas y amenazas, los reproches y las persecuciones de los hombres; Ninguna de estas cosas las movió; Temían a Dios y no al hombre, y así sucedieron audazmente, predicando el Evangelio; Lo que está relacionado con el placer, como fruta y efecto de los sufrimientos del apóstol, y que dudaba no sería muy delicioso para los filipenses a escuchar.

Versículo 15

Algunos, de hecho, predican a Cristo, ... eso es, algunos de ellos, como dice la versión árabe; Algunos de los hermanos, que solo estaban en profesión; Por lo tanto, estos no pudieron ser los judíos increíbles, quienes predicaron al Mesías en general, pero no creían que Jesús de Nazaret fuera él, y abrió las profecías del Antiguo Testamento relacionado con él, a los gentiles; en el que el apóstol es por algunos pensamientos para regocijarse; En la medida en que esto podría ser un medio para darles luz a ellos, sin ningún conocimiento del Mesías, y para llevarlos a una investigación sobre él, por lo que podrían llegar a conocer al verdadero Mesías, y creer en él: porque estos hombres eran Hermanos, eran miembros de la Iglesia, y a quienes el apóstol poseía como hermanos en el ministerio; Ninguno de los cuales podría haber sido admitido si hubieran sido incrédulos para que Jesús sea el Mesías; Tampoco el Apóstol se habría regocijado en su ministerio; Y además, predicaron al mismo Cristo que otros ministros del Evangelio, solo en diferentes principios y con diferentes puntos de vista; Predicaban el puro Evangelio de Cristo, no se predicaban a sí mismos, ni a ninguna doctrina propia, sino Cristo, ni las doctrinas de otros hombres; Tampoco leían conferencias de mera moralidad, como lo hicieron los gentiles; Tampoco fueron legalistas, como los judíos; No insistieron en la doctrina de las obras, o predicaban la justificación y la salvación por las obras de la ley, una doctrina que el apóstol siempre se controla, ni expresará cualquier placer y satisfacción en él; Tampoco predicaban un evangelio mixto, en parte de la gracia y en parte de las obras; No eran tales como se unieron a Moisés y Cristo, la Ley y el Evangelio, las obras y la gracia, juntas en la salvación de los hombres; Tampoco corrompieron y adultaban la Palabra de Dios, o la mezclaron con sus propios, u otros inventos de hombres, pero predicaron a Cristo clara y plenamente; Él era la suma y la sustancia de su ministerio; Predicaban a su persona como el verdadero Dios, el Hijo de Dios igual con el Padre, y poseía todas las perfecciones divinas; Como verdaderamente hombre, habiendo asumido un verdadero cuerpo y un alma razonable, y como Dios y el hombre en una sola persona; Lo predicaban en todas sus oficinas, como profeta, sacerdote y rey; Justificación solo por su justicia, perdón a través de su sangre, expiación y satisfacción por su sacrificio y salvación sola por él; Le dirigieron las almas para toda la gracia, y cada suministro de ella; y les aseguró que a pesar de que murió, se levantó de nuevo de los muertos, se asciende a lo alto, se establece en la mano derecha de Dios, es un defensor del Padre, y alguna vez vive para hacer intercesión a su pueblo; Y cuando los ha reunido en todos, él vendrá por segunda vez para juzgar al mundo en justicia, y tomará entonces, para sí mismo, para que puedan estar siempre con él: y sin embargo, todo esto lo hicieron,.

incluso de envidia y lucha; no de "envidia" a Cristo, a quien predicaban, sino de envidia al apóstol; envidiaban sus dones, su utilidad y su éxito en el ministerio; Y está ahora en bonos, pensaron que era una oportunidad adecuada para esforzarse y establecer predicando a Cristo como lo había hecho, de la manera más clara; Esperando que se encuentren con el mismo éxito, y obtengan un gran honor y aplauso en la Iglesia, e incluso puedan transferirse a sí mismos de esa gloria que pertenecía al apóstol: por su "lucha" y "contienda", de los cuales también predicó a Cristo; No estaba con otros ministros fieles de la Palabra, sobre las doctrinas del Evangelio; Porque en estos se acordaron con ellos, al menos, en apariencia y profesión, y en su ministerio siempre criaron se esfuerzan y las satisfacciones sobre las palabras, de las que vienen envidiando entre los hermanos; porque esto no habría respondido sus fines, que eran vanas de gloria y aplausos populares; Pero se esforzaron y sostuvieron uno con otro, que deberían predicar a Cristo mejor y más claro, o con el apóstol para obtener su gloria y honrar a él; Se esforzaron por salir con los demás, y en particular a él en la predicando a Cristo: pero había otros de los hermanos que eran verdaderamente, que predicaron a Cristo, así como a ellos, y sobre mejores principios, y con mejores vistas;

y algunos también de buena voluntad; o "voluntariamente" y "libremente", ya que la versión árabe lo hace; Sin ningún extremo egoísta o visión siniestra de la gloria vana; no lo trasladado por envidia o ambición; no hacerlo de una manera polémica, y con un diseño infalible; Pero de la "buena voluntad" pura al Evangelio, teniendo un gusto real de ello, un abundante amor por ello, un deseo sincero de difundirlo y promover el interés de un redentor, y el bien de las almas por ella; Tener de manera espiritual y experimental sintió el poder y probó la dulzura de él ellos mismos: y así se vieron afectados interiormente y verdaderamente dispuestos a predicarlo, claro de todos los motivos externos y vistas ambiciosas; Y como tener una buena voluntad al propio apóstol, cuyo corazón sabía que estaba en el Evangelio, aunque ahora se le resultará obstaculizado por el Ministerio; Y, por lo tanto, a lo mejor de sus habilidades fueron deseados de suministrar su lugar sin el menor daño a su carácter.

Versículo 16

La única predicación de la discusión, ... es decir, aquellos que predicaban de envidia y conflicto, una voluntad no de buena voluntad a Cristo, al Evangelio, a las almas de los hombres, o al apóstol; Y aunque predicaban a Cristo, todavía.

no sinceramente o "puramente"; no, sino de que entregaron la leche sincera de la palabra, y predicaban el evangelio puro de Cristo, sin ninguna mezcla y adulteración; Pero entonces no lo predicaron con un corazón sincero y una intención pura; Para estos aspectos, no la doctrina que predicaron, sino sus puntos de vista, que no eran honestos y erguidos; No predicaban a Cristo de un principio de amor a su persona, y desde una experiencia interna del poder de su Evangelio, y un afecto celoso por ello, y una firme apego a ella, y con miras a la gloria de Dios, la honor de Cristo, y el bien de las almas inmortales; Pero fueron influenciados por la avaricia, la ambición y la envidia: tenían diseños muy malos en el apóstol,.

Suponiendo agregar la aflicción a mis vínculos; Imaginando que por su forma libre y audaz de predicar a Cristo abiertamente en la ciudad sin control, y con impunidad, podría pensarse que el apóstol no se encontraba en bonos para predicar a Cristo, sino por algún otro crimen; O de lo contrario, ¿por qué no fueron puestos y se pusieron en confinamiento también? o pensando que por parte de tales números de ellos que predican a Cristo acerca de la ciudad, ya sea incienso y agitaría a los judíos, los acusadores de Pablo, para procesarlo con más vigoridad; o EXCITE NERO para tomar más conocimiento de su caso, y lo limita más estrechamente, o acelere la causa de una audiencia, y a él con el castigo, como el anillo de esta secta, al terror de los demás; Pero esto no pudieron hacer sin exponerse al gran peligro, a menos que estuvieran decididos a recantarse, tan pronto como sean aceptados; Por lo tanto, debería parecer que su opinión fue predicando a Cristo para llevar la gloria del apóstol y llevarlo a sí mismos; y se apetece que era un hombre del mismo elenco con ellos, deseoso de la gloria vana, pensaron que lo aflictaría y lo angustiaría, estaba en bonos, y no en libertad de ejercer, y hacer uso de sus dones y habilidades superiores. ; Pero en esto se equivocaron, estaba tan lejos de haber sido hecho incómodo, que se regocijó a la predicación de Cristo, dejó que sus intenciones fueran lo que harían; y por lo tanto, no dice que agregaron aflicción a sus bonos; Pero ellos "suponen", o pensaron que el método que tomaron lo harían.

Versículo 17

Pero el otro del amor, ... aquellos que fueron verdaderamente hermanos en el Señor, que habían recibido la gracia de Dios en verdad, a quien el Evangelio entraba en el poder, y que tuviera un conocimiento espiritual y experimental de Cristo, y de los misterios de su gracia; Estos predicaron a Cristo de amor, "fuera del amor de él", como dice la versión etíope; Es decir, por amor a Cristo, a quien a ellos estaba superando a los preciosos, en conjunto, entre los diez miles, y sus corazones estaban calientes y ardiendo con amor con él, por lo tanto, hablaron de él con sus lenguas; y por amor al evangelio de Cristo, que con ellos era la perla de gran precio, y cada verdad es más valiosa que el oro, la plata y las piedras preciosas; y por amor a la Iglesia de Cristo y a los miembros de ello, que sus almas podrían ser alimentadas y nutridas de las palabras sanas de Cristo, podrían ser consoladas con las doctrinas de la gracia, y se establezcan y se construyan en su santísima fe. ; y por amor a las almas de los demás, conociendo su estado miserable por naturaleza y el peligro en que estaban y, por lo tanto, predicaban a Cristo como la única forma de salvación, por lo que podrían escapar de la ira por venir; y fuera de amor al apóstol también, que muestra la siguiente cláusula;

sabiendo que estoy establecido para la defensa del Evangelio; lo que significa que sabían que era un buque elegido, para llevar el nombre de Cristo y predicar su Evangelio en el mundo; que fue ordenado y nombrado un ministro antes que el mundo era; Separado a él desde el vientre de su madre, y fue llamado para que lo prediques por Cristo, y fue apartado por la Iglesia; y estuvo de una manera muy eminente calificada para defenderlo, predicando, disputando, escribiendo y sufriendo: o que supieran que fue puesto, o yacía, ya que las palabras pueden dictarse, en prisión, por defender el evangelio de Cristo; Sí, sabían que su mentira en la cárcel estaba en defensa del Evangelio; y por lo tanto, por amor a él, se unieron a emitir con él para defender el Evangelio; Al sufrir por ello, por lo que lo predicen, lo que sabían mucho bien sería motivo de gran alegría para él.

Versículo 18

¿Entonces que? A pesar de todas las formas, .... ¿Qué es lo que es por lo tanto? ¿Qué se va a concluir de todo esto? ¿Qué se debe pensar o decir en este caso? Esto, que a pesar de que estos hermanos actuaron en esos diferentes principios, y con esas vistas diferentes:

Ya sea en pretensión: de amor a Cristo, celo por el Evangelio, y preocupación por el bien de las almas; Aunque sus puntos de vista reales fueron sus propios aplausos, y detrimen al carácter del apóstol; o בעלתא, "por ocasión", ya que la versión siríaca hace la palabra, y como muchos intérpretes piensan que es el sentido de ello; Ocasionalmente predicando a Cristo, y haciendo un mango de esto para obtener otros puntos, y obtener, las ventajas para sí mismas como algunas:

o en verdad; Como lo hizo los amigos abundantes de Cristo y el Apóstol; No solo predicaban a Cristo, que es la verdad, y la verdad como está en Jesús, y cada verdad del Evangelio; y especialmente ese fundamental, la salvación sola por un Cristo crucificado, y que sin adulteración u ocultación de ninguna parte; Pero con una gran pureza de la mente, con la integridad del corazón, y en la rectitud de sus almas; como de sinceridad, y a la vista de Dios; Sin fines egoístas y siniestros, y cualquier visión ambiciosa y diseños malvados: ya sea en una o otra manera, sobre el uno u otros principios y puntos de vista, el apóstol se puso de pie; y estos fueron sus sentimientos, reflexiones y resoluciones, que en la medida en que.

Cristo es predicado; en la gloria de su persona, en la plenitud de su gracia, en la maleta de sus oficinas y gran salvación, en la excelencia de su justicia, y la virtud de su sangre, y la eficacia de su sacrificio;

Y ahí me alegro, sí, y se regocijaré; No es que fuera una cosa indiferente con él, si Cristo predicaba sinceramente o hipócritamente; o que podía tomar cualquier placer a la manera de predicar, y en los principios y puntos de vista de un tipo de estos predicadores; Porque nada fue más desagradable para él que la envidia y la ambición, la lucha y la contención, la hipocresía y la insinceridad; Pero se regocijó en el tema de su ministerio, que era Cristo Jesús, el Señor, a quien amaba mucho, y cuyo interés, si se sirve por cualquier medio, o cualquier tipo de personas, fue un placer para él; y también en los efectos y consecuencias de su ministerio, el establecimiento de los santos, la conversión de los pecadores, la propagación del Evangelio, y la ampliación del interés de Cristo: todo lo que puede ser respondido a través de la predicación de Cristo, por el mal. diseñando hombres; Para Cristo y su Evangelio son los mismos por quien predicó, y Dios puede hacer uso de sus propias verdades para responder a sus fines y propósitos, quienquiera que sean los dispensadores de ellos, y aunque ellos mismos puedan desplegarlos, como Judas y otros.

Versículo 19

Porque sé que esto se dirigirá a mi salvación, ... o "a la salvación", a la salvación de los demás; Es decir, la predicación de Cristo por estos hombres, aunque diseñado por ellos al dolor del apóstol; Sin embargo, lo sabía por el poder y la gracia de Dios, debe ser útil para la conversión, y para la salvación de muchas almas; Y esto se fue de alegrarse a él: o esa aflicción que pensaron que han agregado a sus bonos, si lo sucedió, sabía de una revelación divina, o de la Palabra de Dios en general, lo que da razón para creer que Todas las cosas trabajan juntas para bien a los santos, y de su propia experiencia; que esto también se dirigiría a su ventaja, y estaría por su bien, ya sea temporal, espiritual, o eterno, y trabajaría para él un peso mucho más excedido y eterno de la gloria en el mundo; E incluso en este mundo, sabía que cada reproche, indignidad y sufrimiento que soportaba, lo hizo, pero aumentó su fama y su honor, y hicieron que su nombre sea más ilustre entre los santos; que era lo mismo que estos hombres erigieron en él, y se esforzaron por tomar de él; Sí, sabía que el método que tomarían serían, bastante contrarios a su expectativa, serían los medios de su ampliación y libertad, de su salvación y su liberación de sus bonos: vea Filipenses 1:25; y que creía que sería provocado por las oraciones de los santos, y en particular a estos filipenses:

a través de tu oración; Cuando Peter fue entregado fuera de la cárcel a través de la incesante oración de la Iglesia para él. El apóstol sabía que la oración de un hombre justo disponible mucho con Dios, y es muy frecuente con él, y mucho más las oraciones de toda una iglesia; por lo que frecuentemente los deseaba para él en muchas cuentas; y entre otros, que podría ser entregado fuera de las manos de los hombres irrazonables; Y él creía firmemente que debería ser entregado por esos medios:

y la oferta del Espíritu de Jesucristo; que tenía razones para esperar y esperar que lo hicieran a través de sus oraciones por él; Porque aunque Dios ha hecho grandes disposiciones para el suministro de las necesidades de su pueblo, en su Hijo y en su pacto, para que se les prescione su espíritu, sin embargo, para estos, será buscado para ellos: el suministro del Espíritu es un suministro de regalos de los hombres de Cristo, ajuste y calificando por su servicio, y que son ministrados por el Espíritu a ellos, como lo harán; y un suministro de gracia de la plenitud de Cristo, que el Espíritu de Gracia es el Aplicador de; y un suministro de fuerza de lo mismo por él, para permitir a los santos tanto hacer y sufrir lo que le complace llamar, a ellos; Es poco corto un suministro de toda su necesidad, que el Espíritu de Dios les ayuda a, según las riquezas de gracia, en la gloria de Cristo: este el apóstol sabía que sería suficiente para él, para apoyarlo bajo sus problemas actuales, Para liberarlo de ellos, y para ajustarse a cualquier trabajo futuro y servicio que su Señor y Maestro tenían que hacerlo.

Versículo 20

De acuerdo con mi expectativa seria y [mi] esperanza, ... estas palabras se colocan, por lo que pueden referirse tanto a lo que va antes y lo que sigue después; Y el sentido, ya sea que el apóstol tenga una expectativa y esperanza más seres, incluso una fuerte confianza de su salvación, o liberación de su confinamiento; y también de su interés en las oraciones de los santos, y que, por este, se le daría un suministro del espíritu; Porque como él sabía y estaba seguro de que su Dios suministraría las necesidades de los demás, tenía una gran razón para creer que él lo suministrara; y especialmente porque Cristo le dijo que su gracia era suficiente para él: o como en relación con lo que sigue; Tenía una persuasión completa de que no debería ser ponido a vergüenza en ninguna cuenta;

que en nada me avergonzaré; no de su esperanza, ni la gracia de la esperanza, lo que no se avergüence; ni el objeto de la esperanza, Cristo Jesús; Tampoco lo esperaba, la vida eterna y la felicidad, o cualquiera de las cosas anteriores sobre las cuales esta gracia estaba familiarizada; ni de sus reproches y sus sufrimientos por el bien de Cristo y su Evangelio, lo que lo estimó como un honor para él, como joyas en su corona, como cadenas de oro sobre su cuello, y como grandes riquezas; Ni del Evangelio que predicó, a fin de retraerlo y negarlo, abandone el conjunto, o oculte cualquier parte de ella, distribuya su profesión, o deje de predicarlo: "Pero" su deseo serio y su firme esperanza y la fe fueron,.

[eso] con toda audacia, como siempre; que como lo había hecho, por lo que debería continuar usando audacia en el ejercicio de la fe en el trono de la gracia, vienen con la libertad allá, y se mantiene ante Dios con la intrepidez, a través de la sangre y la justicia de su hijo; Y que, como se había reunido con aflicciones y sufrimientos por el amor de Cristo, con alegría y un espíritu no desactivado, ninguna de estas cosas lo había movido, por lo que él creía que nunca debería; Y que, como lo había hecho todo, a lo largo de todo el curso de su ministerio, predicó el Evangelio con la claridad, la apertura y la libertad, sin ningún tipo de disfraz o reserva, y que con un santo coraje y audacia frente a toda oposición;

[Entonces, también, también Cristo será magnificado en mi cuerpo; Porque ser de esto, su gran preocupación era glorificarlo en él; Y aunque era un cuerpo pobre, débil y loco, pero el tesoro rico se puso en este barco de barro, Cristo había sido muy ampliado, exaltado y se hizo muy alto en él; Nunca estuve allí, como el apóstol, tal lupa de Cristo, predicándolo en las glorias trascendentes de su persona como Hijo de Dios, en las riquezas de su gracia como mediador, en todas sus oficinas de profeta, sacerdote y rey. ; Y particularmente en la justificación y la salvación de los hombres, donde él lo hizo en absoluto. Cristo también fue magnificado por él, por su vida y su conversación, que influenciada por su gracia, estaba en obediencia a su voluntad, fue dirigida a su gloria, fue como se convirtió en su evangelio, y lo que adornó su doctrina en todas las cosas; y también perdurando tales dificultades y tan grandes sufrimientos en su cuenta; El poder de Cristo fue ampliamente magnificado para apoyarlo debajo de ellos, y llevarlo a través de ellos; Y como este había sido el caso desde que estaba en el ministerio, siendo lo principal que tenía a la vista, tenía una esperanza y confianza bien fundamentales, que alguna vez sería así:

si [sea] por la vida o por la muerte; Es decir, debería vivir más tiempo, ¿debería ser entregado de su presento del confinamiento y se salvará un poco más entre los hombres, aseguró a Cristo cómodamente, que Cristo se magnificaría por él en su cuerpo, y siempre y cuando estuviera en él; Porque su determinación era predicarlo y él solamente, para pasar su vida en su servicio, y no buscar sus propias cosas, sino las cosas de Cristo; o si se le daría a muerte rápidamente por la Orden de Nerón, dudaba, pero Cristo tendría algo de gloria por lo tanto; Debería morir llamando su nombre con la fervencia, profesando su fe constante e inquebrantable en él, y sellando el Evangelio por su sangre, con la mayor alegría.

Versículo 21

Porque para mí vivir es Cristo, ... Cristo fue su vida "eficientemente", la causa eficiente y el autor de su vida espiritual; Él lo habló, lo produjo en él, y lo discutió con él: y él era su vida, objetivamente, el asunto y el objeto de su vida, aquello en que vivió; Sí, no era tanto el que vivía, como Cristo que vivía en él; Vivió por la fe en Cristo, y su vida espiritual se mantuvo y se apoyó al alimentarse de él como el pan de la vida: y él era su vida, "finalmente", el final de su vida; Lo que apuntaba a lo largo de todo el curso de su vida era la gloria de Cristo, el bien de su iglesia y la gente, la propagación de su Evangelio, el honor de su nombre y el aumento de su interés; Y este último parece ser el verdadero sentido de la frase aquí;

y morir es ganancia; Para sí mismo, porque la muerte es ganancia a los creyentes: no es fácil decir lo que un creyente gana al morir; Es liberado así, y se entrega de todos los problemas y dificultades de esta vida, derivadas de enfermedades de cuerpo, pérdidas y decepciones en las cosas mundanas; de las opresiones y persecuciones de hombres malvados; desde el pecado de la mora, la incredulidad, las dudas y los temores, y las tentaciones de Satanás; Tan pronto como los muertos ingresan a la presencia de Dios, donde es la plenitud de la alegría, y está inmediatamente con Cristo, que es mucho mejor que estar aquí, contemplando su gloria y disfrute de la comunión con él; Él está a la vez en la compañía de los ángeles y los santos glorificados; es poseído de la santidad perfecta y el conocimiento; hereda un reino preparado a partir de la fundación del mundo, y lleva una corona de vida, justicia y gloria; Entra en una herencia incorruptible e indefilada; se recibe en habitaciones eternas, en mansiones de luz, vida, amor, alegría, paz y comodidad; Está en perfecto descanso, y rodeado de placeres sin fin. Esta es la interpretación común, y se ha descubierto por las versiones siríacas, árabes y etíopeas, que leen, "para morir", o "Si muero, es ganancia para mí": pero en lugar de leer las palabras que consiste en dos Las proposiciones, pueden considerarse como una, y el sentido sea esto; Cristo me gana viviendo o muriendo en la vida o en la muerte; Porque Cristo es la ganancia del creyente en la vida; En general, su justicia, su sabiduría, su santificación, su redención, su vida, su luz, su comida, su ropa, sus riquezas, su alegría, paz y comodidad; Él es todo para él que quiere, puede desear, o deseo: y él es su ganancia en la muerte; La esperanza que él se haya fundado en él, y los triunfos de su fe sobre la muerte y la tumba surgen de la redención por él; Su expectativa es estar inmediatamente con él; Y la gloria en el que luego entrará en la comunión con él, de conformidad con él, y en una visión eterna de él: o así, para mí vivir y morir es la ganancia de Cristo; Su vida se pasa en su servicio, a vivir de acuerdo con su voluntad, al predicar su Evangelio, sirviendo a sus iglesias y sufriendo por su bien, fue por su gloria; y su muerte era por su bien, en la fe de él, y la profesión constante, sería lo que lo glorificaría, y así sería su ganancia también; Y este parece ser el sentido genuino de las palabras, que contienen una razón de la fe del apóstol, por qué se le convenció de que Cristo se magnificaría o glorificó en su cuerpo, ya sea por la vida o por la muerte.

Versículo 22

Pero si vivo en la carne, ... para estar en la carne a veces significa estar en un estado de naturaleza y en caso de comunicación, y vivir y después de la carne, para vivir de acuerdo con los dictados de la naturaleza corrupta; Pero aquí significa vivir en el cuerpo, o la vida que está en la carne, ya que la versión siríaca hace la frase aquí, y cuando el apóstol lo expresa en Gálatas 2:20 y el El sentido es que, si debo vivir más tiempo en el cuerpo, y seguir continuando durante algún tiempo en este mundo:

esto [es] el fruto de mi trabajo; o "Tengo frutos en mis obras", ya que la versión anterior lo hace:

Sin embargo, lo que elegiré no, o "no saber"; Si la vida o la muerte; Dado que mi vida será por el honor y la gloria de Cristo, y aunque un laboral y laborioso, pero útil y fructífero: por su "trabajo", quiere decir su trabajo y servicio ministerial; El ministerio es un trabajo, un trabajo bueno y honorable, y una laboriosa. Los fieles ministros de Cristo son trabajadores; Trabajan en la palabra y la doctrina, tanto en el estudio como en la predicción; Y tal trabajador era el apóstol, quien por la gracia de Dios trabajaba más abundantemente que otros; La "fruta" de la cual fue la conversión de muchos pecadores, la edificación, la comodidad y el establecimiento de los santos, su fructificación en la gracia y las obras, la propagación del Evangelio lejano y cerca, la ampliación del Reino de Cristo y el debilitamiento del reino de Satanás, y la glorificación de Cristo en su persona, oficinas y gran salvación; Todo lo cual era un argumento fuerte y balanceado con él, para desear vivir más tiempo en el cuerpo, y lo hizo, por un lado, tan difícil con él qué elegir: porque como un determinado judío B dice:

"El hombre justo desea vivir para hacer la voluntad de Dios mientras vive; ''.

Pero no con esa vista, agrega,.

"Para aumentar la recompensa del alma en el mundo por venir".

b kimchi en el psal. vi. 5.

Versículo 23

Porque estoy en un estrecho entre dos, .... vida y muerte; o entre estos "dos consejos", como se lee la versión árabe; Dos pensamientos y deseos de la mente, un deseo de vivir por las razones anteriores, y un deseo de morir por una razón siguiente. El apóstol fue presionado con una dificultad en su mente acerca de esto, ya que David era cuando estaba puja por elegir lo que lo haría, ya sea por hambruna de siete años, o tres meses de vuelo ante sus enemigos, o tres días de pestilencia; sobre lo que dijo, estoy en un gran estrecho, 2 Samuel 24:14; A qué pasaje se piensa que alude el apóstol; La misma palabra que aquí es utilizada por Cristo, Lucas 12:50;

Tener un deseo de partir; Morir, una forma de hablar mucho en uso con los judíos, como expresivo de la muerte; Así, Abraham está representada por ellos hablando después de esta manera debido a sus dos hijos Isaac e Ismael, el que es justo y el otro malvado C;

"Dice que, si bendigo Isaac, LO, Ismael buscará ser bendecido, y él es malvado; Pero un sirviente soy yo, carne y sangre, soy yo, y mañana אכטר מן העולם," Saldré del mundo ". o "morir"; y lo que agrada al Santo Bendito Dios mismo en su propio mundo, déjalo hacer: כשנפטר, "Cuando Abraham fue despedido" o "partió", el Sagrado Dios bendito le apareció a Isaac y lo bendijo: ''.

Y de nuevo se dice D,.

"Las iniquidades no están expidas, hasta que דאתפטר מעלמא", se despide un hombre ", o" sale del mundo "; ''.

y una vez más e,.

"Cuando un hombre נפטר מזז העולם", sale de este mundo "; Según su mérito, asciende por encima; ''.

Juan 13:1; La misma palabra se usa en la versión siríaca aquí; La muerte está saliendo de esta vida, saliendo del cuerpo, una eliminación de este mundo; Es como moverse de un lugar a otro, del mundo a continuación al mundo anterior; Con los santos, no es más que una remoción de una casa a otra, desde la casa terrenal de su tabernáculo, el cuerpo, a la casa de su padre, y las mansiones de la gloria en ella, preparándose para ellos. La muerte no es una aniquilación de hombres, ni de alma ni cuerpo; Es una separación de ellos, pero no una destrucción de tampoco; Es una disolución de la Unión entre ellos por un tiempo, cuando ambos permanecen en un estado separado hasta la resurrección: Ahora, este, el apóstol tenía un deseo para que no fuera un nuevo y repentino movimiento mental; Fue un pensamiento que había dormido durante mucho tiempo, y aún continuó; Y este deseo después de la muerte no fue por el bien de la muerte, porque la muerte en sí misma es un rey de terror, muy formidable y terrible, y no deseable; Es un enemigo, el último enemigo que será destruido; Es contrario a la naturaleza, y para desear que sea contrario a un primer principio de la naturaleza, la autoconservación; Pero la muerte es deseada para algún otro extremo; Los hombres malvados lo desean, y desean a otros poner fin a sus vidas, o hacerlo a sí mismos para liberarlos de algunos problemas en los que están; o porque no pueden apoyar bajo una decepción de lo que su ambición o lujuria les ha llevado a: Los buenos hombres desean la muerte, aunque siempre cuando están bien, con una sumisión a la voluntad de Dios, para que puedan deshacerse del pecado, que Tanto los que deshonen a Dios, así como la angustia misma; y que pueden estar vestidos con las brillantes túnicas de inmortalidad y gloria; y como el apóstol aquí,.

estar con Cristo: porque la cláusula anterior se debe estar estrictamente relacionada con esto; No deseaba simplemente partir esta vida, pero principalmente estar con Cristo, y el primero solo para este último; Los santos están en Cristo ahora, elegidos en él, puestos en su corazón, y se pusieron en sus manos, se crean en él, y se sienten a creer en él, y están en él como ramas en la vid; y él está en ellos, formado en sus corazones, vive y mora en ellos por la fe, y a veces tienen comunión con él en tareas privadas y adoración pública; Él entra en ellos y los SUPS con ellos, y ellos con él: Pero esto solo a veces, es como un hombre de camino que continúa, pero por una noche; Por lo tanto, el estado actual de los santos es un estado de ausencia de Cristo; Mientras están en casa en el cuerpo, están ausentes del Señor, especialmente en cuanto a su presencia corporal; Pero después de la muerte, están inmediatamente con él, donde está en su naturaleza humana; Y sus almas en su estado separado continúan con él hasta la mañana de la resurrección, cuando sus cuerpos se levantarán y se reunirán con sus almas, y serán ambas para siempre con él, contemplando su gloria y disfrutando de la comunión ininterrumpida con él; que será la finalización y el extremo completo de los preparativos y oraciones de Cristo: por lo tanto, parece que hay un ser futuro y estado después de la muerte: el apóstol desea departarse de esta vida, y "ser", existir, estar en alguna parte ", con Cristo" ; Porque el único ser feliz después de la muerte está con él; Si las almas no están con él, están con demonios y malditos espíritus, en el lago, en el lago, que arde con fuego y azufre: Y también se manifiesta que las almas no duermen con el cuerpo en la tumba hasta la resurrección; Las almas de los santos están inmediatamente con Cristo, en el disfrute de su presencia, en la felicidad y la gloria, esperando, creer, y esperar la resurrección de sus cuerpos; Tenía el apóstol que debía haber permanecido después de la muerte en un estado de inactividad y inactividad, privado de la comunión de Cristo y de su Iglesia, no habría dificultades para determinar cuál era el más elegible, vivir o morir; Y habría sido mucho mejor para él, y más para la ventaja de las iglesias, si hubiera continuado con la tierra hasta el día de hoy, que dormir en su tumba, sin sentido e inactiva; Mientras que agrega,.

Lo que es mucho mejor: salir y estar con Cristo es mejor que vivir en la carne en este mundo pecaminoso, en medio de una variedad de dolores y problemas, y en la que la comunión con Cristo es más que ahora y luego disfrutó, aunque tal Una vida es mejor que dormir en la tumba; Pero sobre la salida de un alma y al estar con Cristo, está libre de pecado y tristeza, y en el máximo placer, disfrutando de la comunión con él sin interrupción; Y esto es mejor que trabajar en el ministerio: aunque ningún hombre se complació más en el trabajo del ministerio que el apóstol, y el ministerio de nadie fue más rentable y útil; Sin embargo, era laboral, laborioso y cansado de la carne; por lo que morir y estar con Jesús no podía ser deseable, ya que entonces debería descansar de sus labores, y sus obras lo seguirían; Al menos fue mejor para él, y por lo tanto, la versión siríaca agrega, לי, "a mí", mucho mejor para mí; Y así, el árabe: vivir más tiempo podría ser mejor y más para la ventaja de Cristo, la gloria de su nombre, el bien de sus iglesias, podría ser mejor para los demás; Pero dejar el mundo y estar con Cristo fue mejor para él; Y esto fue un argumento que se balanceaba al lado de la muerte, e lo inclinó para que lo deseara, e lo hizo tan difícil con él qué elegir.

C Bemidbar Rabba, Sect. 11. FOM. 202. 3. D Zohar en entumecido. Fol. 51. 3. Ezeror Hammor, FOM. 2. 1.

Versículo 24

Sin embargo, para permanecer en la carne, ... para continuar en el cuerpo, no siempre, pero un poco más,.

[es] más necesario para ti; Por su comodidad, edificación e instrucción, su mayor beneficio: y aumente de fe, y la alegría de la misma. La versión siríaca hace que las palabras, por lo tanto, "pero negocio para usted", o "una buena voluntad hacia usted me obliga a permanecer en el cuerpo"; y la versión árabe, por lo tanto, "a pesar de que elijo permanecer en la carne, y esto creo que es muy necesario para usted"; De modo que sobre el conjunto, el argumento para vivir más tiempo en la consideración de glorificar a Cristo, y de ser más útil para el bien de las almas, preponderas con él; le inclinó a desear bastante vivir que morir; aunque este último fue mejor para él, y más a su beneficio personal; Y así, como un hombre valiente y bueno, prefiere un bien público a uno privado.

Versículo 25

Y tener esta confianza, sé que debo cumplir, ... en la carne, en el cuerpo, vive un poco más en el mundo. Estas palabras deben entenderse de un cierto conocimiento infalible, derivado de una revelación divina, y una firme persuasión y confianza fundadas sobre lo que el apóstol, de su ser entregado de sus vínculos, y se salvó un poco más para una mayor utilidad entre el Iglesias; Y en consecuencia, algunos han pensado que fue después de este set en Liberty, y viajó a través de varios países predicando el Evangelio, y después de eso se comprometió con la cárcel y sufrió la muerte; Pero de esto no hay pruebas suficientes: o, más, por lo tanto, de un conocimiento conjetural que surja del estado actual de las cosas, y su opinión de ello; estar dispuesto a esperar, y persuadirse de que debe ser liberado de su confinamiento, y su vida se salvara por el bien del interés de Cristo, y la gloria de su nombre; Siendo en lo que se puso su corazón, y él era muy deseoso de:

y continuar con todos ustedes; No solo con los filipenses, sino también a otros santos, y otras iglesias, que fueron queridas para él, y él con él; Aunque puede significar más especialmente estos creyentes:

por su avance, o "beneficio"; En cosas divinas y espirituales, en el conocimiento de Cristo, y las verdades del Evangelio:

y alegría de la fe; para el avance, o aumento de esa alegría con la que se asiste la fe, y que brota de él; para los verdaderos resortes sólidos de la fe en la persona, la sangre, la justicia y la expiación de Cristo; y es lo que se puede aumentar, y a menudo se realiza a través del Ministerio de la Palabra y los Ministros del Evangelio; que no pretenden un dominio sobre la fe de los hombres, solo para ser ayudantes de su alegría, ya que a veces son, como también, como también de su fe, que, como lo que viene, la audiencia se incrementa de la misma manera. La frase es judía; Se hace mención en los escritos de los judíos F de.

חדוה דמהימנותא, "La alegría de la fe".

F Zohar en Gen. Fol. 113. 4. En Exod. Fol. 36. 4.

Versículo 26

Que su regocijo puede ser más abundante, ... ya se habían regocijado enormemente en su cuenta, bendiciendo a Dios que siempre habían visto su rostro, o escuchó su voz; Como tenían una gran razón para hacerlo, siendo el Feliz instrumento de primero que les lleva el Evangelio y de su conversión; Y ahora esperaba que debía ser entregado fuera de la cárcel, y volver a verlos, que su alegría podría aumentar y abundar aún más y más, en su liberación, habían orado tan seriamente y tanto anhelado, y a la vista de Él lo amaron tan queridos: y sin embargo, para demostrar que este su alegría no fue visto por él como un carnal, o como surgiendo de un afecto natural, observa que era.

en Jesucristo; Aunque se regocijan en él como un instrumento, y por lo tanto agrega,.

para mi; Sin embargo, fue a causa de Jesucristo, el tema de su ministerio; Su alegría no se centró en el apóstol, sino que tenía a Cristo por su objeto, cuya persona, justicia y salvación se extendían por él a su visión y consuelo; Y aunque todavía serían cada vez más alegremente, deberían regresar a ellos una vez más,.

por mi venida a ti otra vez; Sin embargo, aún así lo haría en Cristo, y debido a la plenitud de la bendición del Evangelio de Cristo, en el que debería venir a ellos.

Versículo 27

Solo deje que su conversación sea, ya que se convierte en el evangelio de Cristo, ... o "comportarse como ciudadanos digno del Evangelio"; Porque no tanto su conversación externa en el mundo está aquí, lo que debería estar en sabiduría hacia ellos que están sin; para no dar ninguna ofensa a ninguno, y para ponerlo, silencio, la ignorancia de los hombres tontos, y de ellos a la confusión y: vergüenza, quienes acusan falsamente su buena conversación en Cristo; Aunque esto es lo que se está convirtiendo en profesores del Evangelio; y una conversación moral que procede de los principios de la gracia, bajo la influencia del Espíritu de Dios, es muy ornamental para el Evangelio, siendo lo que eso requiere y enseñanza poderosamente; Pero la conversación de los santos uno con otra, en su estado de la iglesia, está aquí. La alusión es a las ciudades que tienen sus leyes y reglas peculiares, a las que los ciudadanos deben ajustarse; Y, como comportarse de acuerdo con ellos, actuan al carácter de los buenos ciudadanos, y convirtiéndose, y digno de la Carta por la cual sostienen sus privilegios e inmunidades. Una iglesia de Cristo es como una ciudad, y a menudo se llama así; Los miembros de él son ciudadanos, conciudadanos, uno con otro, y de la casa de Dios, y tienen leyes y reglas según los cuales deben conducirse a sí mismos; Como tales, lo que camina digno de su llamamiento, y convirtiéndose en la Carta del Evangelio por el cual tienen y sostienen su libertad y privilegios, como ciudadanos de la Nueva Jerusalén: y una caminata y conversación de ese evangelio se encuentran en cosas como estas; asistencia constante sobre la predicación del evangelio, y en la administración de ordenanzas del evangelio; una observación estricta de las reglas de comportamiento hacia las personas que han dado ofensas, ya sea en público o privado; una justidad de la disciplina de la casa de Cristo, en las advertencias; reproches, censuras y excomembericaciones, a medida que los casos requieren; cultivar el amor, la unidad y la paz; Mantener las ordenanzas a medida que fueron entregadas; retener y esforzarse por las doctrinas del Evangelio; Sosteniendo los misterios de ella en una conciencia pura, y adornando: por una vida y conversación. Este, el apóstol recomienda como el "solo", la principal y la principal que deben asistir a estos santos; Y a medida que le daría la mayor alegría y placer de escuchar, si alguna vez debería venir a verlos nuevamente o no:

Para que venga a verlo, o de lo contrario, estar ausente, puedo escuchar sus asuntos. La versión latina de Vulgate lee "Escuchar de ti"; Y así, las versiones siríacas y etíopeas:

que te mantengas rápido en un espíritu; lo que significa el evangelio, que es el espíritu que da vida; Llamado así porque es de la, el espíritu de Dios, y que por el cual se transmite a las almas de los hombres, y contiene cosas espirituales: este es uno, un esquema uniforme y consistente de las verdades; encontrar en estos creyentes debe ponerse de pie rápido, y debe cumplirlo, y nunca se rinda, o la parte con nadie de ella; Y así, hacerlo es una parte de su conversación del evangelio; Para el apóstol en esto y las siguientes cosas señalan las diversas partes de esa conversación que exhorta a: o de lo contrario, el Espíritu Santo de Dios está destinado, quien es el principiante del buen trabajo de la gracia en el alma, ¿él también es él? Quien lo lleva y lo perforará; y, por lo tanto, a él, la gente de Dios busca la gracia y la fuerza, para permitirles quedarse rápido en la profesión de su fe, para mantenerse rápido sin vacilar, y perseverar hasta el final; ¿Quién es ese espíritu por el cual se bautizan en un solo cuerpo y se convierten en ciudadanos con los santos: o el espíritu de amor, unidad y paz está aquí: el verdadero amor cristiano hace que los santos sean de un corazón y alma; Y en este solo afecto entre sí, si se mantuvieran rápidos; El amor fraternal debe continuar, y todos los esfuerzos se utilizan para mantener la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz; Que es otra rama de convertirse en conversación del evangelio: agrega el apóstol,.

con una mente, o "alma"; ya sea significando lo mismo que antes, o de lo contrario, deberían ser de una sentencia en las doctrinas y las ordenanzas del evangelio, y permanecer en el mismo; Lo que es necesario para su armonía y conversación juntos, como ciudadanos de Sión:

esforzarse juntos por la fe del Evangelio: por la "fe del Evangelio", puede diseñarse la gracia de la fe, que viene por el Evangelio; como el medio de ello, y por el cual el Evangelio se vuelve útil y beneficioso para las almas de los hombres, y que tiene el Evangelio por su objeto; porque la fe es por el oír la palabra, y que sólo es rentable cuando se mezcla con él, y es que la gracia que da crédito a cada verdad de la misma, en el testimonio de la revelación divina: ahora como la doctrina de la fe es la que la Los santos deben esforzarse porque la gracia de la fe es la que se esfuerzan por ello; Por el cual se resisten a Satanás, se oponen a los falsos maestros y superan al mundo; y de manera agradable a este sentido, la versión árabe lee, "por la fe del Evangelio": aunque más bien la doctrina de la fe está destinada, esa palabra de fe o fe, que es el Evangelio en sí, y que a menudo se llama así; Y para esto, en todas sus partes y sucursales, los creyentes deben esforzarse; En cuanto a todas esas doctrinas de fe, que conciernen a la unidad de Dios, la Trinidad de las personas en la Divinidad, la Divina Sonships de Cristo, la deidad adecuada y la personalidad distinta de él y el Espíritu Bendito; y para todas estas doctrinas, según el estado y la condición de los hombres por la caída de Adán, ya que la culpa de su pecado es imputada a toda su posteridad, la contaminación de la naturaleza por ella derivada y comunicada a ellos, que el sesgo del hombre. La mente es naturalmente a lo que es malo, y es reacio a lo que es bueno, y que es impotente con todo lo que es espiritualmente bueno; y para todas esas doctrinas que consideran la gracia libre y distintiva de Dios; de las elecciones, como eternas, personales e independientes de la fe, la santidad y las buenas obras, como motivos y condiciones de ello; del pacto de la gracia, como de eterno, absoluto e incondicional, seguro y firme; de la redención, como particular, y como proceder en una plena satisfacción por el pecado a la ley y la justicia; de la justificación por la justicia de Cristo; de paz y perdón por su sangre; de regeneración, conversión y santificación, tan enteramente debido a la gracia poderosa y eficaz, y no a la libre albedrío del hombre; de la perseverancia final de los santos, la resurrección de los muertos, un juicio futuro y la vida eterna, como el regalo gratuito de Dios: esforzarse por estos, como lo hacen los luchadores, a los que es la alusión, supone que las personas luchen y lucha contra; y son tales como se oponen a la verdad y ellos mismos a ella; Como todos los que niegan la revelación divina, o la autoridad de las Escrituras; Eso dice que Jesús no es el Mesías; o que Cristo no es el Hijo Natural y Eterno de Dios; o que niega su deidad adecuada, su satisfacción y justicia; Eso rechaza la gracia eficaz de Dios, y las operaciones del Espíritu como innecesarias, de regeneración y conversión; Que avance y suplique la pureza de la naturaleza humana, el poder del libre albedrío del hombre, y atribuye la justificación y la salvación a las obras de los hombres: todos tales deben ser contendidos y se esforzarán, y que no con armas carnales, sino con espiritual. los, con las Escrituras de la Verdad; por el cual una buena guerra con ellos puede ser luchada, y la buena lucha de la fe luchó con mucho éxito; Y el todo requiere un gran cuidado y la solicitud, la seriedad, el celo, la constancia y el coraje: esforzarse juntos para estos, pretende esforzarse con el apóstol, y como lo tenían como compañero soldado, y por ejemplo; o más bien luchar contra uno con otro, sus ministros con sus miembros y sus miembros con sus ministros; el que predicó, escribiendo y disputando más especialmente, el otro al llevar un testimonio constante para la verdad, y orar por el éxito de ello; y ambos al morir por ello cuando sea necesario; Y así, hacer es tener la conversación como se convierte en el evangelio de Cristo.

Versículo 28

Y en nada aterrorizado por sus adversarios, ... no por satanás, aunque un león rugiente, porque Cristo es mayor que él; Ni por el mundo que Cristo ha superado; ni por falsos maestros, aunque hombres de arte y astucia; ni por perseguidores violentos, que pueden no hacer más que matar, el cuerpo; No dejen que el poder, la rabia, la astucia o la violencia de uno u otro, muévase, desanimen, o a favor de un estrecho apego al Evangelio y las verdades de él:

¿Cuál es para ellos una ficha evidente de la perdición; Cuando los hombres se oponen intencionalmente a la verdad, y muestran un odio malicioso a él, y lo sostienen en la injusticia, y convertir la gracia de Dios en lacivia, o perseguirlo con rabia y furia, parece que se le dio a reprobar mentes, decir y hacer las cosas que no son convenientes; como si estuvieran orientados a la condena; y fueron consignados a la destrucción y la perdición; y muy raro que es, que las personas sean llamadas por gracia:

Pero para usted de la salvación; Cuando los hombres son reprochados y ridiculizados, están amenazados y perseguidos por el evangelio, y están habilitados para tomarlos con paciencia, y perseverar en la verdad con constancia, es un token manifiesto que tales son contados dignos del reino de Dios; que Dios tiene un diseño de salvación para ellos, y que se salvarán con uno eterno: para que los diferentes efectos de la oposición de la única y la constancia del otro, se utilicen como tantas razones por las cuales el Los santos no deben ser aterrorizados por sus enemigos: se agrega,.

y la de Dios; lo que significa que todo esto es de Dios, ya que hay adversarios, herejes y perseguidores; Esto es por permiso divino, y para responder a algunos fines y el propósito de Dios, y la perdición o el castigo eterno de tales personas serán infligidas de manera reciente por él; y que la constancia, la fe, la paciencia y la perseverancia de los santos y su salvación, son todos Dios: o especialmente respetan a este último, la salvación de aquellos que perseveran hasta el final; Esto no es de ellos mismos, o merecido por su constancia, paciencia y perseverancia, pero es el regalo gratuito de Dios. Las versiones siríacas, árabes y etíopeas, únase a esta cláusula al comienzo de Filipenses 1:29, así ", y esto se le da de Dios", c.

Versículo 29

Para que se le da en nombre de Cristo, ... por el bien de su Evangelio, por el bien de su interés, y la gloria de su nombre. La copia alejandriana lee, "a nosotros se da", c.

No solo creer en él por la fe en Cristo, lo que no es simplemente creer que él es el Cristo, y todo lo que se dice de él, o todo lo que él mismo dice, pero es un vidente del Hijo, yendo a él, Recibiendo, abrazando, apoyado, confiando y viviendo sobre él, como la salvación de Dios, es un don puro de gracia; No está en la naturaleza, ni en todos los hombres, y en quien es, no es de sí mismos, es el don de Dios; La primera implantación de ella, todos sus actos y ejercicios, su aumento, y el desempeño de ella por fin, con el poder, todos se deben a la gracia de Dios; Y esto solo se da a los elegidos, ya que es un regalo distintivo; Se les da, y ellos solo, y, por lo tanto, llamados la fe de los elegidos de Dios:

Pero también para sufrir por su bien; por el bien de Cristo personal; Por el bien de Cristo místico, porque su cuerpo es la Iglesia; Por el bien de su Evangelio, y por el bien de su causa e interés en el mundo: ahora sufrir de nombre y carácter, en el estado o la persona, no como un malvado, sino como cristiano, es un regalo de Dios, como La fe en Cristo es; Todos los sufrimientos de los santos son nombrados por Dios; su ser llamado para sufrir vergüenza por el bien de Cristo, es un gran honor conferido sobre ellos; Toda la gracia y la fuerza por la cual se apoyan bajo sufrimientos para Cristo, se les da; Y toda la gloria consiguiente sobre ellos no es merecida por ellos, que no están destinados a compararse con él, sino que es el regalo libre de Dios a través de Cristo. Las mismas personas a las que se le da creer en Cristo, a ellos se le da a sufrir por él; y todos hacen en alguna forma u otra, aunque algunos más, otros menos; Sin embargo, todos son participantes de los sufrimientos para Cristo, y también lo están conformando su cabeza, y por la presente ingresa al reino: ahora todo esto se dice, como contiene tantas razones para alentar a los creyentes a que tengan su conversación, ya que se convierte en el Evangelio de Cristo, por Una adherencia constante a él, y una contención conjunta y luchando por ello, sin ser intimidado por sus enemigos.

Versículo 30

Tener el mismo conflicto, ... porque parece que los filipenses estaban ahora bajo persecución por el evangelio de Cristo; Pero esto no era una cosa nueva o extraña; Fue el mismo que el apóstol estaba bajo antes, y en ese momento:

lo que vio en mí, y ahora oye [a ser] en mí; Cuando él y Silas estaban en Philippi, y primero predicó el Evangelio allí, se usaban extremadamente enfermos y con vergüenza; Fueron arrastrados al mercado, o fueron golpeados, fueron golpeados y azotados, y se pusieron en la prisión interna, y sus pies se hicieron rápido en las acciones,.

Hechos 16:19; De todo esto, los filipenses eran testigos presenciales, y a los que él se refiere aquí cuando dice, que vio en mí; Y ahora era un prisionero en Roma, como habían escuchado, por lo tanto, él dice: "Y ahora oye estar en mí"; porque le habían enviado a Epaphropoditus con un regalo, como una muestra de su amor a él, y para apoyarlo bajo su aflicción; y que menciona, para animarlos a llevar sus sufrimientos pacientemente por el bien de Dios, ya que lo mismo se logró en él, así como en el resto de sus hermanos y compañeros cristianos en el mundo.