Bible Commentaries
Filipenses 1

Versículo 1

"Pablo y Timoteo, siervos de Cristo Jesús, a todos los santos en Cristo Jesús que están en Filipos, con los obispos y diáconos".

Pablo incluye a Timoteo en su saludo, presumiblemente porque estaba con él en ese momento y era muy conocido por los filipenses. Note su descripción de sí mismo y de Timoteo como 'esclavos de Cristo Jesús' (compárese con Romanos 1:1 ; Santiago 1: 1; 2 Pedro 1:1 ; Judas 1:1 ).

Nada le deleitaba más que reconocer su total sumisión a Dios y reconocer el hecho de que estaba ligado a él por una deuda que no podía pagar. Vio su vida así totalmente entregada a Su servicio. Todo lo que él tenía, y cada momento que era suyo, le pertenecía a Dios, y solo a Dios (compare Romanos 12:1 ).

Pero la palabra 'siervo' también se traduce en hebreo  ebed,  que en el Antiguo Testamento se usaba regularmente para referirse a quienes se encontraban en una posición honorable de servicio. Por lo tanto, si bien era una indicación de obediencia total, también era un reclamo de ser un emisario especial de Dios. Es interesante notar que mientras el profeta del Antiguo Testamento se refería a sí mismo como "el siervo de YHWH", el equivalente del Nuevo Testamento habla de sí mismo como "el siervo de Cristo Jesús". Sin duda, esto es equiparar a YHWH y Cristo Jesús. Ningún cristiano judío que pensara que Jesucristo era menos que Dios habría hablado de esta manera.

'Cristo Jesus.' El orden de los nombres es un recordatorio de que 'Cristo' no era solo un apellido. Él era 'el Mesías Jesús', aunque para los gentiles 'Mesías' significaba casi el equivalente de 'Salvador'. Los gentiles eran principalmente inconscientes de la emoción que llegaría a un corazón judío al pensar en 'el Mesías', el 'Ungido' prometido por Dios que lograría la liberación de Su pueblo. Pero sí reconocieron que la idea del 'ungido' significaba alguien muy importante para su salvación.

Es de notar que no siente la necesidad de mencionar su Apostolado, algo que rara vez omitió en sus otras cartas (solo así en sus cartas a Filipos y a los Tesalonicenses 'vecinos'). Su relación con las iglesias macedonias era tal que no era necesaria. Nadie en la iglesia de Filipos o Tesalónica cuestionó sus credenciales. Y una autoridad similar fue transmitida por la idea de ser un 'siervo de Cristo Jesús'.

El nombre de los destinatarios también es significativo. Él está hablando a 'TODOS', y todos son 'santificados (santos) en Cristo Jesús'. Esto se refiere a su condición de haber sido apartados por completo para Dios, y de ser 'santificados' por Él como Su posesión especial (comparar 1 Pedro 2:9 ). Todos eran Su propio pueblo elegido.

Le pertenecían. No los describe como 'santos pintados', porque podía hablar de los corintios rebeldes, a pesar de sus fallas, de la misma manera ( 1 Corintios 1:2 ). Su punto era que Dios los atesoraba y los destinaba a la gloria.

La descripción de su liderazgo como 'superintendentes' (episkopoi - originalmente 'obispos' eran superintendentes conjuntos de iglesias individuales) y 'diáconos (siervos)' refleja la forma en que describe tales oficios en sus cartas a Timoteo y Tito. En ese momento no había obispos monárquicos o diocesanos. Algunas iglesias fueron vigiladas por 'superintendentes (obispos) y diáconos' (siguiendo los patrones gentiles) y otras por 'ancianos' (siguiendo el patrón judío; compárese con Hechos 14:23 ).

La conformidad vendría después. La palabra para 'obispo' (episkopos) significa simplemente 'supervisor'. No debemos pensar en términos de "obispos" de nuestro tiempo. Cada ciudad y pueblo tenía una serie de obispos / superintendentes que velaban por sus reuniones generalizadas. Pero tenían que ser 'aptos para enseñar' ( 1 Timoteo 3:2 ). Por tanto, eran más que simples administradores.

Cada iglesia de la ciudad (que estaba compuesta por varios grupos alrededor de la ciudad y sus alrededores, que se reunían como podían) era independiente de todas las demás. Su unidad conjunta se basaba en la fe compartida, no en una jerarquía. No hubo diócesis extendida. Eso vendría mucho más tarde y no necesariamente sería algo bueno. En muchos casos, pondría el poder en las manos equivocadas.

Pero Dios tenía la intención de que su iglesia trabajara en armonía bajo el Espíritu Santo, no que fuera dirigida y controlada por hombres poderosos (comparar con 3 Juan 1:9 ).

El saludo general enfatiza que a los ojos de Pablo, el liderazgo no tenía más importancia a los ojos de Dios que toda la congregación. No se podía ver a los escritores de los siglos posteriores dirigiéndose a una iglesia de esta manera en un momento en que a los obispos se les había dado una importancia a la que no tenían estrictamente derecho. Sin embargo, en ese momento todos eran considerados de igual importancia para Dios, quien no tenía favoritos. Es un recordatorio de que sus obispos y diáconos fueron vistos genuinamente como servidores de la iglesia y no como sus amos.

Versículos 1-2

Palabras introductorias ( Filipenses 1:1 ).

Las palabras iniciales de Paul siguen el patrón normal para escribir cartas típico de su época. Proporciona el nombre del autor de la carta y, en este caso, una descripción de su estado, los detalles de los destinatarios, un deseo por su bienestar y una expresión de gratitud a una deidad por su amoroso cuidado. Podemos comparar con esto cartas como la de Apion, un soldado que escribía desde Miseno a su padre, que fue encontrada entre los montones de papiros en Egipto.

Apion envía los más cordiales saludos a su padre y señor Epimachus. Rezo sobre todo para que estés bien y en forma, y ​​que las cosas vayan bien contigo, mi hermana, su hija y mi hermano. Agradezco a mi señor Serapis [su dios] que me mantuvo a salvo cuando estaba en peligro en el mar '.

Versículo 2

'Gracia y paz a vosotros de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo'.

'Grace' (charis) era un saludo gentil y 'paz' judío. Pero en la pluma de Pablo no debemos verlos solo como saludos formales. Tenía mucho en mente el favor inmerecido de Dios (gracia) hacia ellos (comparar Efesios 2:8 ; 2 Corintios 12:9 ) y su esperanza de su bienestar espiritual en las manos de Dios (paz, bienestar). siendo - shalom), porque los atesoraba en su corazón.

'De Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo'. Las descripciones paralelas resaltan la alta visión de Pablo de Jesucristo. El Padre es 'Dios', Jesucristo es 'el Señor', que es el equivalente Septuagintal de 'Dios' (YHWH). Ambos son completamente divinos (compárese con 1 Corintios 8:6 ), y ambos están involucrados en obrar en gracia a favor del pueblo de Dios y asegurar su bienestar.

Versículos 3-5

'Doy gracias a mi Dios por todo mi recuerdo de ustedes, siempre en cada súplica mía en nombre de todos ustedes, haciendo mi súplica con gozo, por su comunión en la promoción del evangelio desde el primer día hasta ahora,'

Desde el primer día en que encontró a Lydia junto a la orilla del río con el pequeño grupo de creyentes judíos, y fue invitado a su casa palaciega donde las necesidades de él y sus compañeros habían sido satisfechas, y una pequeña iglesia había tenido sus inicios. ( Hechos 16:15 ), hasta este momento en que habían provisto para su necesidad en una situación de prisión romana, los filipenses habían sido sinceros con él en todos los sentidos.

Pero sugerir que todo lo que Pablo tenía en mente eran sus obsequios monetarios sería degradar a Pablo. Más bien se regocijó en sus dones porque demostraron su deseo general de participar en la difusión del Evangelio y la extensión de la Regla Real de Dios. Por eso agradeció a Dios por "cada" recuerdo de ellos. Y por eso pudo orar por ellos con tanta alegría. En su avance espiritual, fueron uno de "sus" mayores éxitos. Y siempre fueron un gozo para él mientras miraban a Cristo.

La palabra "compañerismo" significa "participación en común". Compartieron con él en sus oraciones ( Filipenses 1:19 ), en su apoyo monetario ( Filipenses 4:10 ), en su testimonio ( Filipenses 1:27 ; Filipenses 2:15 ), en su sufrimiento por Cristo ( Filipenses 1:29 ), en el mantenimiento de la fe del otro ( Filipenses 2:3 ), y en su adoración junto con él ( Filipenses 2:17 ). Y todo fue como socios en la promoción del Evangelio.

Note cómo Pablo oró continua y abundantemente por su bienestar espiritual. En el ajetreo de su vida diaria (porque tenía muchas cartas que escribir, y tenía sobre él el cuidado de todas las iglesias ( 2 Corintios 11:28 ), y tenía muchos visitantes regulares, al menos hasta cerca del final - 2 Timoteo 4:10 ), no se olvidó de los filipenses.

Además, oró por ellos con "alegría". Este gozo de Pablo al considerar a los cristianos filipenses se manifiesta constantemente a lo largo de la carta, como vimos en la introducción, y era un gozo que esperaba que compartieran. Sin duda surgió en parte debido a su consideración de sus propias circunstancias como el siervo de Jesucristo que estaba sufriendo, e incluso enfrentando la muerte, por Su causa, y por su reconocimiento de la disposición de los filipenses a hacer lo mismo.

Porque para él era un gozo sufrir por causa de Cristo (comparar Santiago 1:2 ). Pero fue más que eso porque también fue un gozo por todo su avance en Cristo.

Versículos 3-9

Pablo expresa su preocupación constante por ellos a la luz de su certeza de que Dios preservará a su pueblo verdadero hasta el fin ( Filipenses 1:3 ).

Pablo procedió ahora a agradecer a Dios por cada recuerdo de ellos. Tenía un motivo físico de gratitud en el sentido de que le habían enviado un regalo monetario ( Filipenses 4:10 ), pero mucho más importante para él era su 'participación en común' (compañerismo - koinonia) con él en sus vidas espirituales, de las cuales ese regalo fue una muestra.

Lo que más le importaba a él era que eran colaboradores en el servicio de Cristo. Y lo que era igualmente importante para él era el reconocimiento de que no dependían únicamente de sus propios esfuerzos para su salvación. Era Dios quien había comenzado una buena obra en ellos, y confiaba en que Él lo llevaría a cabo para que en el Día de Jesucristo fueran presentados perfectos ante Él.

En estas palabras introductorias tenemos un anticipo de lo que está por venir. Pablo los recuerda con oración (él 'los tiene en mente') porque comparten con él el deseo de promover el Evangelio. Los tiene en su corazón porque sabe que participan junto con él de la gracia de Dios, experimentando las tiernas misericordias de Jesucristo. Y los tiene en sus oraciones mientras anhela que su amor mutuo abunde aún más y más, no de una manera sentimental sino de una manera afectuosa, mientras buscan estimularse mutuamente hacia la fecundidad en la preparación para el Día de la Madre. Cristo.

Análisis.

a Doy gracias a mi Dios por todo mi recuerdo de ustedes, siempre en cada súplica mía en nombre de todos ustedes, haciendo mi súplica con gozo, por su comunión en la promoción del evangelio desde el primer día hasta ahora ( Filipenses 1:3 ).

b Confiando en esto mismo, que el que en vosotros comenzó una buena obra la perfeccionará hasta el día de Jesucristo ( Filipenses 1:6 ).

c Aun cuando es justo que me preocupe de esta manera en nombre de todos ustedes, porque los tengo en mi corazón, ya que, tanto en mis ataduras como en la defensa y confirmación del evangelio, todos ustedes son partícipes con yo de gracia, porque Dios es mi testigo, de cómo los Filipenses 1:7 todos en la tierna misericordia de Cristo Jesús ( Filipenses 1:7 ).

b Y esto ruego, que vuestro amor abunde cada vez más en conocimiento y en todo discernimiento, para que apruebes las cosas excelentes; para que Filipenses 1:9 sinceros y libres de ofensa hasta el día de Cristo ( Filipenses 1:9 ).

a Ser lleno de los frutos de la justicia, que son por medio de Jesucristo, para gloria y alabanza de Dios ( Filipenses 1:11 ).

Nótese que en 'a' se llena de acción de gracias y oración por la forma en que han abonado hacia él y hacia Dios, y en el paralelo ora para que a través de Jesucristo sean en consecuencia llenos de los frutos de la justicia a la alabanza y gloria de Dios. En 'b' confía en que habiendo comenzado una buena obra en ellos, Dios la completará hasta el Día de Jesucristo, y en el paralelo ora para que esto se manifieste por la fecundidad y pureza de sus vidas, hasta ese Día. de Cristo. Centralmente en 'c' expresa la profundidad de su amor y preocupación por ellos.

Versículo 6

'Confiando en esto mismo, que el que comenzó en vosotros una buena obra, la perfeccionará hasta el día de Jesucristo',

Y sus oraciones fueron especialmente ayudadas por la confianza que tenía de que el Dios que había comenzado una buena obra en los filipenses, y que estaba obrando en ellos el querer y hacer de Su buena voluntad ( Filipenses 2:13 ), haría que buena obra perfecta y completa hasta el día de Jesucristo. Porque si bien podía exhortar al pueblo de Dios a la fidelidad con tanta urgencia como cualquiera, Pablo nunca tuvo ninguna duda de que, en aquellos que eran verdaderamente Suyos, Dios completaría Su obra perfecta.

Compare esto con 1 Corintios 1:8 ; 1 Pedro 1:5 ; Judas 1:24 ; Juan 10:27 .

Y sabía que debía ser así, porque nosotros, que somos Suyos, somos el regalo personal de Dios a Jesucristo, por quien Él vela y ora constantemente ( Juan 6:37 ; Juan 6:39 ; Juan 10:29 ; Juan 17:6 ; Juan 17:9 ; Juan 17:24 ; Hebreos 7:25 ).

Jesucristo es nuestro Salvador perfecto y completo de principio a fin ( Hebreos 2:10 ), y ninguno de los suyos se perderá.

Para 'hacer un buen trabajo' en alguien deberíamos comparar Mateo 26:10 . Allí se refiere a producir una experiencia personal interna que es espiritualmente beneficiosa. La misma idea está en mente aquí. Y este trabajo continuaría, hasta que finalmente se completó en el Día de Jesucristo. El 'día de Jesucristo' es el día en que él llamará a los suyos para dar cuenta y, habiéndolos perfeccionado, los introducirá en su reino eterno (véanse Filipenses 1:10 ; Filipenses 1:10 2:16; 1 Corintios 1:8 ; 1 Corintios 5:5 ; 2 Corintios 1:14 ).

La misma combinación de 'comenzar' y 'perfeccionar, completar' se encuentra en Gálatas 3:3 donde se considera que la obra iniciada por el Espíritu requiere ser completada por el Espíritu (como dice Pablo, es absurdo pensar que será completado por la carne). Así tenemos en ambos contextos la idea de que Dios activamente comienza y completa Su obra, en Gálatas 3:3 por Su Espíritu (compare Filipenses 1:27 ).

Versículo 7

'Aunque es justo para mí tener esta mentalidad en nombre de todos ustedes, porque los tengo en mi corazón, ya que, tanto en mis ataduras como en la defensa y confirmación del evangelio, todos ustedes son partícipes con yo de gracia.

Y consideró correcto que pensara de esta manera acerca de ellos, porque los veía a todos como participantes junto con él de la obra misericordiosa de Dios. Por eso los tenía en su corazón. Ser partícipes de la gracia de Dios significaba que estaban atrapados en toda la corriente de la obra de la gracia de Dios como se describe en Romanos 8:29 ; Efesios 1:3 .

Pero no se detiene ahí. Porque notamos que 'ser partícipes de su gracia' también los involucró en mostrar bondad y generosidad a un hermano cristiano en lazos por la causa de Cristo, y en la responsabilidad de defender y confirmar el Evangelio. Estar envuelto en la gracia de Dios no es garantía de un viaje fácil. Es más bien la garantía de un bienaventurado y seguro sean cuales sean las circunstancias externas.

Nunca debemos pasar por alto la maravilla de la gracia de Dios, es decir, de su favor activo inmerecido e inmerecido mostrado hacia aquellos a quienes ha elegido. Es a través de esto que hemos sido llevados a disfrutar y experimentar una salvación que no es en absoluto obra nuestra ( Filipenses 1:28 ; Efesios 2:5 ; Efesios 2:7 ; Hechos 15:11 ; Romanos 3:24 ; Romanos 4:16 ; Romanos 5:2 ; Romanos 5:15 ; Romanos 11:5 ; etc.).

Es solo su obra ( Efesios 2:8 ). Para una descripción general de la gracia soberana de Dios en acción, vea Efesios 1:3 ; Romanos 8:29 .

Tenga en cuenta la referencia a 'mis enlaces / cadenas'. Pablo vivía en su propia casa alquilada ( Hechos 28:30 ), pero estaría constantemente encadenado a un soldado romano. (Los soldados romanos serían reemplazados constantemente, cada uno habiendo hecho su turno, con el resultado de que Pablo pudo presenciar gradualmente a un gran número de la guardia pretoriana).

Este es un recordatorio de que ser sujetos de la gracia de Dios no nos protege de los problemas de esta vida. De hecho, esos problemas a menudo abundan aún más, porque son las mismas cosas que Dios en Su gracia usa para moldear y moldear nuestras vidas (por ejemplo, Romanos 5:2 ; Hebreos 12:3 ; Santiago 1:2 ) .

Versículo 8

"Porque Dios es mi testigo de cuánto los anhelo a todos en la tierna misericordia de Cristo Jesús".

Pablo luego enfatiza a los ojos de Dios cuánto 'anhelaba' a los cristianos de Filipenses, y esto se debía a que ellos, junto con él, fueron receptores de las tiernas misericordias de Cristo Jesús, tanto de su poder salvador como de su obra interior. Los amaba porque eran los elegidos de Jesucristo y anhelaba su avance espiritual y su crecimiento espiritual. Feliz el cristiano cuya profunda preocupación es el verdadero bienestar espiritual de todos sus hermanos. Ha aprendido algo de las tiernas misericordias de Jesucristo.

Versículos 9-10

'Y esto ruego, que vuestro amor abunde cada vez más en conocimiento y en todo discernimiento, para que apruebes las cosas excelentes; para que seas sincero y libre de ofensas hasta el día de Cristo, '

Y fue porque estaban dentro de la esfera de las tiernas misericordias de Cristo Jesús (compárese con Filipenses 2:1 ) que él oró para que su amor abunde cada vez más, tanto el uno hacia el otro como hacia el prójimo. Pero debía ser, sin embargo, un amor perspicaz y un amor que reconociera los hechos (debía ser 'en conocimiento'), porque quería que fuera un amor que les hiciera aprobar lo excelente, para que fueran genuinos a través de y mediante.

Sería un amor que los hiciera sinceros (un amor sin falsedad alguna) y libre de ofensas (un amor puro y sin mancha), con el Día de Cristo a la vista. En Filipenses 1:6 fue la buena obra de Jesucristo dentro de ellos lo que los prepararía para ese Día, aquí es el resultado de esa buena obra como se evidencia en su genuino y constante despliegue de amor por todos.

Como dice Juan, 'sabemos que hemos pasado de muerte a vida porque amamos a nuestros hermanos' ( 1 Juan 3:14 ). En otras palabras, debemos ser vistos como cooperando con Jesucristo en Su 'buena obra' dentro de nosotros ( Filipenses 1:6 ), debido a lo que Él ha obrado dentro de nosotros.

Versículo 11

'Llenos de los frutos de la justicia, que son por Jesucristo, para gloria y alabanza de Dios'.

Porque el propósito de la buena obra de Cristo en ellos era llenarlos con los frutos de justicia que resultaron de conocer a Cristo, para que sus vidas fueran para alabanza y gloria de Dios. Por sus frutos debían ser conocidos ( Mateo 7:16 ; Mateo 7:20 ).

En las propias palabras de Jesús en Mateo 5:16 , debían 'dejar brillar sus luces delante de los hombres para que pudieran ver sus buenas obras y glorificar a su Padre que está en los cielos' (compare Filipenses 2:15 ).

Estos frutos de justicia son 'a través de Jesucristo'. Es porque Él ha realizado expiación y reconciliación por nosotros, y está obrando dentro de nosotros, que estos frutos de justicia resultarán. Si 'permanecemos en Él' en una respuesta continua de fe, produciremos fruto permanente ( Juan 15:4 ). El resultado será que seremos 'árboles de justicia, la plantación del Señor, para que Él sea glorificado' ( Isaías 61:3 ), y así estaremos produciendo 'frutos de justicia'.

Versículo 12

'Ahora quiero que sepan, hermanos y hermana, que las cosas que me sucedieron han influido más bien en el progreso del evangelio'.

Pablo quiere evitar que los filipenses se desanimen al pensar en lo que le ha sucedido, por lo que les asegura que lo que le ha sucedido, en lugar de ser un obstáculo, en realidad está promoviendo el Evangelio de Cristo. Y, sin embargo, ni siquiera él habría tenido idea del hecho de que lo que escribió desde la prisión llegaría a ser de tal valor para tantos a lo largo de los siglos. Cuánto habríamos perdido si no lo hubieran encarcelado. Muchos se preguntaron qué estaba haciendo Dios. Sabemos lo que estaba haciendo.

La traducción 'hermanos y hermanas' reconoce que adelphoi tenía la intención de incluir a ambos. De hecho, las hermanas eran bastante prominentes en la iglesia de Filipenses (ver Filipenses 4:2 ).

Versículos 12-18

Pablo enfatiza que, aunque está encadenado, ha resultado ser beneficioso para el evangelio de Cristo, algo que lo Filipenses 1:12 ( Filipenses 1:12 ).

Se desprende de lo que sigue que Pablo estaba encadenado a un soldado romano, lo que restringía su libertad de movimiento, aunque aparentemente no obstaculizaba su capacidad para seguir ministrando. Que Pablo naturalmente sintió sus cadenas profundamente se manifiesta aquí en su triple mención de ellas. Pero está claro que también los miró positivamente, como si hubieran tenido un beneficio positivo.

Debe haber sido muy consciente del efecto que habría tenido la noticia de su arresto en las iglesias que había fundado. Sabía que probablemente estaban en shock al pensar que él, Paul, su mentor, ya no era libre y no podía ministrarles. Es posible que se hayan estado preguntando: '¿Por qué Dios lo ha permitido?' Pero habían reaccionado bien enviando a Epafrodito con un regalo para él en su hora de necesidad, y para preguntar cuál era la situación, y ahora sabía que estaban esperando noticias de su situación.

También sabía que se enterarían de que estaba encadenado. Por lo tanto, quiso animarlos reconociendo que sus cadenas estaban realmente promoviendo el Evangelio de Cristo. No eran una señal de que la obra de Dios estaba siendo restringida, sino un medio por el cual abundaba.

Así, describe sus cadenas como si tuvieran:

1) Actuó como testigo ante toda la guardia pretoriana ( Filipenses 1:13 ).

2) Animó a sus hermanos en el Señor a predicar con más valentía ( Filipenses 1:14 ).

3) Estimuló a sus rivales a predicar más ampliamente, aunque fuera por un motivo equivocado, con el resultado de que Cristo estaba siendo proclamado ( Filipenses 1:15 ).

Hizo evidente que, por tanto, no tenían por qué desesperarse.

Análisis.

a Ahora quiero que sepáis, hermanos y hermanas, que las cosas que me han sucedido han influido más bien en el progreso del Evangelio, de modo que mis vínculos se manifestaron en Cristo en toda la guardia pretoriana y en todos los demás ( Filipenses 1:12 ).

b Y que la mayoría de los hermanos en el Señor, confiando en mis cadenas, son más osados ​​para hablar la palabra de Dios sin temor ( Filipenses 1:14 ).

c Algunos a la verdad predican a Cristo incluso por envidia y contienda, y algunos también por buena voluntad.

b El uno lo hace por amor, sabiendo que estoy dispuesto a defender el evangelio, pero el otro proclama a Cristo de facción, no con sinceridad, pensando en levantarme aflicción en mis Filipenses 1:15 ( Filipenses 1:15 ).

a ¿Entonces qué? Sólo que en todos los sentidos, ya sea en fingimiento o en verdad, Cristo es proclamado, y en eso me regocijo, sí, y me regocijaré ( Filipenses 1:18 ).

Tenga en cuenta que en 'a' las cosas han ido en contra del progreso del Evangelio, mientras que en el paralelo se predica a Cristo 'en todos los sentidos'. En 'b', su estar en cadenas ha dado lugar a que el Evangelio se predique más abundantemente, y en paralelo, su estar en cadenas ha resultado en que todo tipo de predicación del Evangelio, aunque su situación está empeorando por facciones que buscan con su predicación a añadir a sus aflicciones. Centralmente en 'c' se analizan los dos tipos de predicadores.

Versículo 13

'Para que mis vínculos se manifestaran en Cristo en toda la guardia pretoriana y en todos los demás',

La primera forma en que las cosas habían salido bien era que había significado que el hecho de que él estaba en cautiverio por el amor de Cristo se había dado a conocer en toda la guardia pretoriana, que también habría aprendido por qué era así. De hecho, podemos estar seguros de que cada soldado que se había encontrado encadenado a Pablo pronto descubrió que estaba siendo iluminado en cuanto al Evangelio y, por supuesto, sería testigo de sus conversaciones con los visitantes cristianos y con todos los que entraran en su "prisión".

Podemos estar seguros de que algunos incluso se convertirían. Así, la palabra de la obra salvadora de Cristo se difundía entre personas a las que en circunstancias normales habría sido difícil alcanzar con el Evangelio de Cristo, y todo debido al encarcelamiento de Pablo.

"A lo largo de toda la guardia pretoriana" no tiene por qué tomarse necesariamente literalmente. La idea es más bien que se extendió ampliamente entre ellos. (Podemos ver a alguien diciendo, 'todos están hablando de ti'). 'Todo lo demás' puede sugerir que se había extendido también entre otros soldados, o alternativamente entre muchos ciudadanos privados, pero la intención principal es enfatizar la forma generalizada en que se propagaba el Evangelio como resultado directo de su encarcelamiento.

Versículo 14

"Y que la mayoría de los hermanos en el Señor, confiando en mis cadenas, son más osados ​​para hablar la palabra de Dios sin temor".

Señala que en lugar de desanimarse por su presencia entre ellos en lazos, había hecho que la mayor parte de la iglesia en Roma y sus alrededores fueran más audaces en la proclamación del Evangelio. A menudo es el caso, especialmente porque en esos momentos el Espíritu de Dios está actuando especialmente, que la persecución realmente fortalece al pueblo de Dios. Y fue el caso aquí. Fueron estimulados por la propia valentía y confianza de Pablo, y proclamaban con valentía la palabra de Dios sin temor.

Versículos 15-17

'Algunos a la verdad predican a Cristo incluso por envidia y contienda, y algunos también por buena voluntad. El uno lo hace por amor, sabiendo que estoy dispuesto a defender el evangelio, pero el otro proclama al Cristo de facción, no con sinceridad, pensando en levantarme aflicción en mis ataduras. '

A continuación, expone dos enfoques adoptados por diferentes personas de acuerdo con su actitud particular hacia él, porque no quiere engañar a la iglesia de Filipos haciéndoles pensar que todo en Roma era necesariamente armonioso. Algunos predicaban a Cristo por 'envidia y contienda'. En otras palabras, lo estaban haciendo como rivales de Paul con miras a superarlo. Su mensaje era correcto pero su motivo era incorrecto.

Quizás se estaban regodeando en secreto por el hecho de que Pablo estaba en prisiones, y bien pudieron haber pensado que le servía bien porque no era tan "sólido" en su enseñanza como podría serlo. Y aparentemente esperaban que, cuando supiera lo que estaban haciendo y lo exitosos que estaban teniendo, se entristecería en el corazón, de la misma manera que le tenían envidia. Pero otros lo hacían por buena voluntad, por amor a Cristo y a Pablo.

Estos últimos lo hicieron como colaboradores de Pablo, sabiendo que toda su vida estaba puesta en la defensa del Evangelio. Pero los primeros lo estaban haciendo pensando que al hacerlo, Paul se sentiría disgustado y molesto. No entendieron el espíritu de Pablo.

Versículo 18

'¿Entonces que? Sólo que en todos los sentidos, ya sea en apariencia o en verdad, Cristo es proclamado, y en eso me regocijo, sí, y me regocijaré '.

A Paul, sin embargo, no le importaba de qué manera fuera. Todo lo que le preocupaba era que Cristo estaba siendo proclamado de manera continua y abundante. Y cuando escuchó que ese era el caso, se regocijó, sin importar quién fuera el predicador. Esta es una indicación de que estas personas realmente predicaban a Cristo. Su culpa no radicaba en su doctrina, sino en su actitud de corazón y su falta de amor genuino.

Estas actitudes suelen prevalecer hoy en día, incluso entre hombres que tienen un mensaje genuino. Afortunadamente para nosotros, el mensaje del Evangelio no está limitado por su mezquindad de espíritu. Son más bien ellos los que finalmente serán los perdedores.

Versículo 19

'Porque sé que esto resultará en mi salvación, mediante tu súplica y la provisión del Espíritu de Jesucristo,'

Una cosa de la que Pablo estaba seguro era que Dios tenía el control y que su encarcelamiento traería 'salvación' de una forma u otra. Ya sea porque a través de la muerte entraría en los frutos de la salvación de Dios en Cristo, o porque al ser liberado, experimentaría la salvación y la liberación, tanto en cuerpo como en espíritu, y estaría nuevamente entre ellos, lo mejor para su experiencia.

Y esto sucedería primero porque los filipenses y otros estaban orando por él y sosteniéndolo, y segundo porque el Espíritu de Jesucristo estaba activo en su caso. Era Él quien lo guiaría en su defensa como Jesús había prometido, y permitiría su ejecución o haría los arreglos para que fuera puesto en libertad (por ejemplo, Mateo 10:19 ).

Además, sabía que lo fortalecería para enfrentar cualquier situación que enfrentara. El verbo "suministrar" tiene dentro de sí la idea de apuntalar y fortalecer. Sabía que estaba apuntalado y fortalecido por el Espíritu de Dios. Entonces, ¿cómo podría tener miedo?

'Mi salvacion.' La Escritura describe la 'salvación' desde varios ángulos. A veces se ve como algo de una vez por todas, garantizado de principio a fin desde el momento de creer, como obra única de Jesucristo Salvador ( 2 Timoteo 1:9 ; Tito 3:5 ); a veces como algo que había sucedido y ahora estaba teniendo efectos presentes ( Efesios 2:5 ; Efesios 2:8 ); a veces como un proceso presente que continúa continuamente ( 1 Corintios 1:18 ; 2 Corintios 2:15 ; Filipenses 2:12 ; 1 Timoteo 2:15 ); y a veces como una perspectiva futura cuando se completaría ( Filipenses 1:6 ; Flp 1:28; 1 Corintios 3:15; 1 Corintios 5:5 ; 2Co 7:10; 1 Tesalonicenses 5:9 ; 2 Tesalonicenses 2:13 ).

Sin embargo, no debemos verlo aquí simplemente como interesado en recibir el beneficio de su propia salvación personal, sino más bien como deseando que su 'salvación' sea una reivindicación de la palabra y los caminos de Dios. Indica que estaba preocupado por el hecho de que la salvación sería una reivindicación de su ministerio y mensaje proclamado por Dios mismo. Ya sea liberado para continuar en el servicio de Cristo, o llevado a través de la muerte a un privilegio superior de servicio celestial en la presencia de Cristo, estaba seguro de que su mensaje y su apoyo a Cristo serían vindicados y, por lo tanto, serían un testimonio firme.

Para este uso de 'salvación', compare Job 13:16 en la LXX, donde la redacción griega es idéntica a la de Pablo (y bien puede haber estado en la mente de Pablo), 'aunque Él me mata, lo esperaré, no obstante mantendré mis caminos delante de él,  esto también será mi salvación , porque un impío no vendrá delante de él '.

En otras palabras, Job estaba convencido de que, ya fuera en la vida o en la muerte, sería salvo y vindicado como resultado de su aceptación ante Dios. Lo mismo sucedía ahora con Paul. Si moría y se presentaba ante Dios, esto sería evidencia de la autenticidad de su salvación y reivindicaría todo lo que había proclamado y defendido (compare Filipenses 2:16 ). Si viviera, indicaría la mano protectora de Dios sobre él y, por lo tanto, reivindicaría su mensaje.

Note la combinación de la prevalencia del hombre a través de la oración y la soberanía de Dios a través del Espíritu. No se trata de uno u otro, sino de ambos y. Dios es soberano, pero es cuando oramos y cooperamos con Dios en Su obra, que Dios lleva a cabo Sus propósitos soberanos.

Versículos 19-26

Pablo enfatiza que afronta con confianza la decisión futura que tomará Roma sobre él. Vivir significará que puede continuar sirviendo al pueblo de Dios. Morir significará que entrará directamente en la presencia de Cristo. Estaba igualmente preparado para cualquiera de las dos ( Filipenses 1:19 ).

Pablo ahora buscaba aclarar la situación con respecto a su propia persona. Encarcelado por Roma y en espera de juicio, estaba lleno de confianza en que de una forma u otra Jesucristo sería glorificado, y quería que ellos reconocieran que debido a su confianza en Cristo no temía por el futuro, asegurándoles que él sabía. que todo lo que le sucediera resultaría para bien, tanto para él como para el pueblo de Dios.

En este pasaje aprendemos de las emociones muy mezcladas que Pablo estaba experimentando. Por un lado, estaba ansioso por estar con Cristo, que era mejor que cualquier cosa que este mundo pudiera ofrecer, y por eso, en cierto sentido, anhelaba el martirio. Y sin embargo, por otro lado, quería permanecer en la tierra porque creía que sería en beneficio del pueblo de Dios. Por lo tanto, no sabía cuál afirmar que era más probable, aunque se inclinó hacia la probabilidad de que Dios dispusiera su liberación para que pudiera ministrar una vez más a los filipenses y a otros.

Análisis.

a Porque sé que esto resultará en mi salvación, mediante tu súplica y la provisión del Espíritu de Jesucristo ( Filipenses 1:19 ).

b De acuerdo con mi anhelo y esperanza sincera, que en nada seré avergonzado, sino que con todo denuedo, como siempre, ahora también Cristo será engrandecido en mi cuerpo, ya sea por vida o por muerte ( Filipenses 1:20 ).

c Porque para mí el vivir es Cristo ( Filipenses 1:21 a).

d Y morir es ganancia ( Filipenses 1:21 b)

e Pero si vivir en la carne, si esto traerá fruto de mi trabajo, entonces lo que elegiré, no lo sé ( Filipenses 1:22 ).

d Pero estoy en una situación de presión entre los dos, teniendo el deseo de partir y estar con Cristo, porque es mucho mejor ( Filipenses 1:23 ).

c Sin embargo, permanecer en la carne es más necesario por tu bien ( Filipenses 1:24 ).

b Y teniendo esta confianza, sé que permaneceré, sí, y permaneceré con todos ustedes, por su progreso y gozo en la fe ( Filipenses 1:25 ).

a Para que abunde vuestra gloria en Cristo Jesús en mí por mi presencia de nuevo con vosotros ( Filipenses 1:26 ).

Tenga en cuenta que en 'a' él está satisfecho de que su caso resultará para bien, ya sea al obtener el fruto de la salvación de Dios al ir a estar con Cristo, o al ser salvado de las manos de sus jueces, a través de oración y por el Espíritu de Cristo Jesús, y en paralelo espera que ellos se gloríen abundantemente en Cristo Jesús porque él será entregado para estar de nuevo entre ellos.

En 'b' su 'anhelo y esperanza fervientes' es que Cristo será magnificado a través de lo que le suceda, y en el paralelo está 'seguro' de que permanecerá con ellos para promover su crecimiento espiritual. En 'c' para él vivir en este mundo es vivir para Cristo y en Cristo, y en el paralelo reconoce que permanecer en la carne de esta manera será mejor para los filipenses.

En 'd' vería la muerte como una ganancia, y en paralelo explica por qué. Sería porque significaría que se iría para estar con Cristo, lo cual sería mucho mejor. En el centro de la 'e' se encuentra en un dilema sobre cuál preferir porque reconoce su importancia para ellos y para la difusión del Evangelio.

Versículo 20

"De acuerdo con mi anhelo y esperanza de que en nada seré avergonzado, sino que con todo denuedo, como siempre, ahora también Cristo será engrandecido en mi cuerpo, sea por la vida o por la muerte".

Mientras se enfrentaba a su futuro, ni una sombra de duda cruzó por su mente. Había llegado a una posición en la que estaba totalmente seguro de que nada de lo que le sucediera sería para su vergüenza (a los ojos de Dios), o para la vergüenza de su mensaje, mientras enfrentaba su juicio, ya fuera su liberación para luchar. al haber dado una buena confesión, o su ejecución (vergonzosa a los ojos de los hombres) que resultaría en su triunfante reivindicación ante el trono de Dios.

De cualquier manera, su preocupación era que Cristo fuera magnificado a través de su débil cuerpo terrenal. Como había dicho en otra parte, "tenemos este tesoro en vasos de barro, para que la inmensa grandeza del poder sea de Dios, y no de nosotros" ( 2 Corintios 4:7 ).

Como siempre, ahora ... Qué testimonio tan contundente tuvo Paul. Al mirar hacia el pasado, podía afirmar con seguridad que no le había fallado a Cristo, sino que "siempre" había proclamado con valentía Su Nombre. Por eso estaba tan seguro de que 'ahora' no le fallaría a Cristo en el último obstáculo.

La idea de ser 'avergonzado' es muy bíblica que se encuentra constantemente a lo largo de los Salmos y en Isaías y Jeremías, donde también se Salmo 35:26 constantemente con la idea de vindicación (por ejemplo, Salmo 34:3 ; Salmo 35:26 ; etc).

No ser avergonzado era ser reivindicado. Compare también la referencia de Juan a aquellos que, en contraste, estarían 'avergonzados ante él en su venida' ( 1 Juan 2:28 ), y las propias palabras de Jesús, 'cualquiera que se avergüence de mí y de mis palabras &mdash-, de él también el Hijo del Hombre se avergonzará cuando venga en la gloria del Padre con los santos ángeles ”( Marco 8:38 ; Lucas 9:26 ).

Pablo sabía que no sería avergonzado de esta manera porque él mismo no se avergonzaba de confesar a Cristo, cualesquiera que fueran las consecuencias, con el resultado de que sabía que Jesucristo abiertamente 'lo confesaría ante el Padre'.

La palabra para 'fervorosa expectativa' indica un fervoroso estiramiento hacia adelante para ver lo que nos esperaba (comparar con Filipenses 3:13 ), y lo que es más importante, fue acompañado por 'esperanza' (expectante certeza). No tenía dudas sobre el hecho de que su futuro estaba en manos de Dios. Y fue esto lo que le dio la certeza de que, ya sea que enfrentara la vida o la muerte, resultaría en una confesión audaz que magnificaría a Cristo. Porque al mirar hacia adelante, lo único que más le importaba era que Cristo sería magnificado.

Versículo 21

"Porque para mí el vivir es Cristo, y el morir es ganancia".

Estas palabras en contexto tienen dos significados paralelos que surgen del contexto. Indiscutiblemente incluyen el pensamiento de que para Pablo y para todos los verdaderos cristianos el propósito de la vida es que estén tan llenos de Cristo que  sean  Cristo en el mundo ( 1 Corintios 12:12 ), tanto por vida como por mensaje, dejar que Cristo viva a través de ellos de acuerdo con 1 Corintios 12:12 ; Juan 14:23 ; Gálatas 2:20 ; Efesios 3:16 ; Juan 15:1 .

Deben 'vivir a Cristo'. Como dice en Gálatas 2:20 , "Ya no vivo, sino que Cristo vive en mí, y la vida que ahora vivo en la carne, la vivo por la fe en el Hijo de Dios que me amó y se entregó a sí mismo por mí". Y que esto realmente significa 'Cristo viviendo en mí' se confirma en Juan 14:23 , donde leemos, 'si un hombre me ama, cumplirá Mi palabra, y Mi Padre lo amará, y  iremos  a él y haremos nuestra morada con él '.

El plural "nosotros" está en contra de la idea de que esto simplemente significa que deben recibir el Espíritu Santo. De hecho, deben recibir toda la plenitud de la Deidad, Padre, Hijo y Espíritu Santo. Por eso Pablo, tan poseído por el pensamiento, pudo decir: "Todo lo considero una pérdida en comparación con la inmensa grandeza de conocer a Cristo Jesús mi Señor" ( Filipenses 3:8 ).

Entonces, el pensamiento detrás de 'para mí el vivir es Cristo' es que seamos tan uno con Cristo que hagamos solo Su voluntad, y continuamente tengamos 'la mente de Cristo' ( 1 Corintios 2:16 ; compare Filipenses 2:5 ). Pero reconoció que en la tierra esto siempre se vería empañado por la posible interferencia de nuestra naturaleza carnal.

Por tanto, morir sólo podía ser ganancia, porque entonces se uniría a Él con toda carnalidad eliminada. Esto se amplía en Filipenses 3:10 , donde el objetivo final de estar 'involucrado con el Cristo crucificado y resucitado' es 'el premio de la Filipenses 3:14 vocación de Dios en Cristo Jesús' ( Filipenses 3:14 ), indicando el tiempo en el que 'seremos verdaderamente como Él porque lo veremos como Él es' ( 1 Juan 3:2 ).

De esta manera glorificaremos a Cristo aún más. Este significado es confirmado por Filipenses 1:22 . Tampoco debemos pasar por alto la naturaleza sorprendente de su afirmación, "morir es ganancia". Para la mayoría de los griegos, la muerte solo podía significar una pérdida. No había nada que esperar. Por lo tanto, esta orgullosa declaración fue una confirmación rotunda de la gloria del Evangelio, que solo pudo hacer que los corazones de sus oyentes se regocijaran al pensar que Cristo realmente había quitado el temor a la muerte (compárese con Hebreos 2:15 ). La muerte ya no era un enemigo. Había sido vencido. Que el cristiano muriera era una ganancia.

Pero en vista de lo que le espera en los versículos anteriores, el pensamiento de Pablo seguramente también está incluido en la mente de Pablo de que para el verdadero cristiano el propósito de vivir no es solo 'vivir a Cristo' sino también glorificar a Cristo, por medio de testimonio, testimonio y vida ( Filipenses 1:13 ). Es decir, no solo debemos 'vivir a Cristo', sino que también debemos 'glorificar a Cristo' continuamente.

Y el resultado será que nuestra muerte, por cualquier medio, glorificará a Cristo aún más, porque será una reivindicación de la salvación que Él ha obrado por nosotros y de la naturaleza satisfactoria del rescate que Él pagó ( Marco 10:45 ). Filipenses 3:21 en que seamos llevados a la presencia de Cristo, glorificándolo así al máximo, ya que revela cómo ha completado triunfalmente Su obra salvadora en nosotros ( Filipenses 3:21 ). Y eso era lo que Pablo deseaba más que cualquier otra cosa, glorificar a Cristo tanto en su vida como en su muerte, y más aún si sufría la muerte de un mártir.

Ciertamente también podemos incluir en él la idea de que ganamos tanto en la vida como en la muerte, en primer lugar teniendo a Cristo en esta vida como Aquel que es nuestro mayor deseo, y en segundo lugar al llegar a experimentarlo de tal manera a través de la muerte que disfrutemos aún más. de él. Pero eso es un subproducto (aunque indudablemente glorioso) de nuestro principal deseo, que debería ser tanto más cumplir toda Su voluntad mientras vive a través de nosotros, y glorificarlo tanto en la vida como en la muerte al entrar en la gloria que yace ante nosotros.

Versículo 22

'Pero si vivir en la carne, si esto traerá fruto de mi trabajo, entonces lo que elegiré, no lo sé (o' no puedo declarar ')'.

La sintaxis rota en el griego aquí enfatiza el entusiasmo y la perturbación de la mente de Pablo en este punto. En cierto sentido, está luchando consigo mismo. Anhela estar con Cristo y así glorificarlo más, pero luego se enfrenta al hecho de que, para él, seguir viviendo en la carne en la tierra, a pesar de todas sus desventajas, le permitirá hacer lo que Dios ya ha hecho. logrado a través de él más fruto en la vida de sus conversos, y resultará en aún más nuevos conversos (compare Filipenses 1:13 ).

Le permitirá seguir fundando y edificando sobre lo que ha fundado, produciendo oro, plata y piedras preciosas ( 1 Corintios 3:10 ) a medida que lleva a cabo 'la obra de Dios a través de él' (en Filipenses 'ergon 'regularmente se refiere a la obra de Dios - Filipenses 1:6 ; Filipenses 2:30 ).

Será por el bien continuo de las iglesias. Y por esto también Cristo será glorificado. Así, en lo que a él concierne, está listo para ser martirizado, pero si puede producir aún más fruto, también se contenta con seguir viviendo. Y es por eso que no sabe cuál, si se le diera la oportunidad, elegiría (o cuál declarar como probable). Por supuesto, la elección no recayó finalmente en él. Hablando humanamente, estaba en manos de las autoridades romanas. Desde el punto de vista divino, estaba en Dios. Pero Paul estaba listo para cualquier elección que se hiciera.

'No sé' o 'No puedo declarar'. El griego se puede traducir de cualquier manera, y básicamente indican lo mismo, que él no estaba en posición de ser dogmático sobre lo que le deparaba el futuro porque estaba solo en las manos de Dios.

Versículos 23-24

"Pero estoy en una situación de presión entre los dos, teniendo el deseo de partir y estar con Cristo, porque es mucho mejor, pero permanecer en la carne es más necesario por tu bien".

Por lo tanto, se encuentra en una situación de presión, porque cuando contrasta vivir en la carne para Cristo con la gloria de estar realmente con Cristo, no tiene ninguna duda de cuál será la mejor opción para él. Su anhelo es partir y estar con Cristo, porque al hacerlo no solo entrará en el reposo, sino también en la plenitud de todo lo que Cristo es. Será hecho como Él, porque lo verá tal como es ( 1 Juan 3:2 ).

Sabe que será algo mucho más allá de lo que pueda saber en esta vida, que realmente no puede haber comparación. Es "de lejos el mejor". Por otro lado, él sabe que para sus lectores su perseverancia en la carne es 'más necesaria', porque la iglesia naciente todavía necesitaba su guía. Todavía necesitaban su protección y cuidado, ya que las falsas doctrinas ( Filipenses 3:2 ) buscaban irrumpir en la iglesia.

Se notará que con Pablo no se piensa en entrar en el 'sueño del alma'. Sabe que cuando fallezca será consciente de la presencia de Cristo. Su cuerpo "dormirá", pero no el propio Paul. Estará conscientemente en la presencia de Cristo hasta la resurrección. Esto le da un nuevo significado a las palabras en Eclesiastés 12:7 , 'y el polvo volverá a la tierra como era, y el espíritu volverá a Dios que lo dio'.

En otra parte, Pablo lo describe como 'ausente del cuerpo y presente con el Señor' ( 2 Corintios 5:8 ). No tenía ninguna duda de que cuando muriera entraría conscientemente en la presencia de Cristo.

Podemos comparar con la representación simbólica de esta misma idea de Juan cuando habla de las 'almas bajo el altar' (habiendo sido ofrecidas como sacrificios mediante el martirio) que en plena conciencia invocan a Dios para la vindicación final de su pueblo ( Apocalipsis 6:9 ).

Pero, ¿cómo se relaciona esto con el hecho de que debemos estar 'con el Señor' después de la resurrección ( 1 Tesalonicenses 4:17 )? No hay ningún problema real en esto. En 1 Tesalonicenses 4:17 el 'así estaremos siempre con el Señor' puede verse como una referencia primaria a 'nosotros que estamos vivos y permanecemos'.

En ese momento, Pablo se estaba contando entre los vivos. Por lo tanto, a través del 'rapto', si todavía estuviera vivo, él y sus compañeros creyentes vivos se unirían a los que ya estaban 'con el Señor' (a quienes Cristo traería consigo - Filipenses 1:14 ), los que habían estado ' con el Señor 'desde su muerte.

Versículo 25

'Y teniendo esta confianza, sé que permaneceré, sí, y permaneceré con todos ustedes, por su progreso y gozo en la fe'.

De modo que la amarga lucha se resuelve para él reconociendo su continua necesidad de él. Por eso confía en que seguirá viviendo en este mundo, y lo hará de una manera que le permita vivir continuamente entre ellos, tanto para asegurar su progreso en Cristo como para estimular su creciente y permanente alegría en la vida. Cristo y en Su Evangelio (compare con Hechos 13:52 ). Todo su deseo es lo que será para el mayor beneficio tanto de Cristo mismo como de Su iglesia.

"Progreso y alegría -". El primero enfatiza su deseo por su avance a medida que avanzan hacia cosas nuevas, el segundo tiene en mente la calidad de sus vidas espirituales. Él quiere que ambos crezcan y sean bendecidos cualitativamente en ese crecimiento.

Versículo 26

'Para que abunde vuestra gloria en Cristo Jesús en mí por mi presencia de nuevo con vosotros'.

Y su expectativa es que el resultado de su morada una vez más entre ellos será que se llenen de júbilo en su caminar con Cristo Jesús, un júbilo que abundará cada vez más en Cristo, porque él está presente con ellos nuevamente. Eso está en el corazón mismo de lo que desea. Pero tenga en cuenta que su gloria es estar 'en Cristo Jesús' debido a lo que ha hecho al traerles a Pablo de nuevo, y no en el mismo Pablo.

Pablo es solo el vaso de barro que contiene en su interior la gloria del Señor (como el cántaro de barro contenía la mecha alimentada con aceite). Ver 2 Corintios 4:7 .

Pablo explica lo que Dios requiere de ellos como su pueblo y como ciudadanos del cielo que como resultado de creer se han unido a Cristo en su humillación y exaltación ( Filipenses 1:27 a Filipenses 2:18 ).

Habiéndoles asegurado de sus oraciones y preocupación por ellos, y habiendo explicado satisfactoriamente la situación actual que le afectaba, Pablo ahora centró su atención en exhortar a la iglesia a que 'vivan como ciudadanos dignos del Evangelio' ( Filipenses 1:27 ). Es decir, deben vivir como ciudadanos del Cielo ( Filipenses 3:20 ) de tal manera que demuestren que son dignos del Evangelio, 'que (a través de la cruz) es el poder de Dios para salvación a todos los que creen. '( Romanos 1:16 ).

Y lo hizo en términos de lo que les había encomendado y de lo que había orado por ellos, es decir, en términos de su participación en común ('compañerismo') con él para establecer el Evangelio ( Filipenses 1:5 ; comparar Filipenses 1:27 ), y en términos de su participación en la misma obra misericordiosa de Dios que él tuvo en defensa y confirmación del Evangelio ( Filipenses 1:7 ; compare Filipenses 1:27 b), enfatizando la necesidad al mismo tiempo de que se establezcan en un amor sabio y justo el uno por el otro ( Filipenses 1:9 ; compárese con Filipenses 2:1 ).

A continuación, explica qué se requiere de ellos como resultado de esto. Deben responder de tal manera a la obra de gracia de Cristo y el Espíritu ( Filipenses 2:2 ) que tengan una mente unida ( Filipenses 2:2 ), 'la mente de Cristo' ( Filipenses 2:5 ) mientras caminan en el camino de la cruz y la resurrección.

Y con eso en mente, les presenta en contexto el gran ejemplo de Aquel que pisó el camino de Dios, murió y resucitó ( Filipenses 2:6 ), un ejemplo en el que deben entrar plenamente. Él es el Autor y líder de la caminata de su salvación, llevando a muchos hijos a la gloria ( Hebreos 2:10 ), y ellos deben seguirlo en el camino de la cruz, participando con Él en él, sabiendo que de ese modo ellos también participarán en el camino de la cruz. Su glorificación (compare Romanos 8:29 ).

Él quiere que reconozcan que cualquier situación o persecución que enfrenten, como resultado de haber muerto con Cristo y haber resucitado con Él (ver Filipenses 3:10 ), será algo que Él mismo ya había enfrentado, y algo que debe determinar la disposición de sus mentes. Por lo tanto:

1) Como resultado del incentivo de la exhortación y defensa de Cristo en su nombre, y su experiencia conjunta del Espíritu Santo, deben caminar como Él caminó en completa unidad unos con otros y en profunda preocupación el uno por el otro ( Filipenses 2:1 ; compárese con Filipenses 1:9 ).

2) Deben tener la misma mentalidad que Él tuvo, vaciarse (en su caso) de todo lo que el mundo ofrece y caminar por el camino de la humildad y la muerte, con el resultado de que Dios finalmente los reivindicará por completo como lo reivindicó. Cristo.

3) Como resultado, deben 'obrar' su salvación con el mayor cuidado al vivir vidas semejantes a las de Cristo, porque Dios está Filipenses 2:12 en ellos a través de Cristo para lograr este mismo propósito, el querer y hacer su buena voluntad ( Filipenses 2:12 ; compárese con Filipenses 1:6 ; Filipenses 1:27 b).

4) Y deben hacer esto para que sean verdaderas luces en el mundo, un faro para los que están en tinieblas ( Filipenses 2:15 ), y evidencia del hecho de que su ministerio era de Dios ( Filipenses 2:16 ), compartiendo con él el gozo de sufrir por Cristo, ya sea ofrecido por el martirio o no ( Filipenses 2:16 ; compárese con Filipenses 1:5 ; Filipenses 1:28 ).

Si bien no se hace explícito aquí (como incuestionablemente se hace explícito en Efesios 1:19 a Efesios 2:7 ), la inferencia tiene la intención clara de que compartirán plenamente con Cristo, no solo en Su humillación, sino también en Su glorificación. , una inferencia confirmada en Filipenses 1:6 ; Filipenses 1:10 ; Filipenses 3:10 . Tener la mente de Cristo tendrá el resultado final de participar en la gloria de Cristo.

Tenga en cuenta que, como es evidente a partir del análisis del pasaje, todo el pasaje está cuidadosamente equilibrado, centrándose en los propios sufrimientos de Cristo en la cruz, mientras que al mismo tiempo enfatiza su vindicación y glorificación finales, cosas que deben ser la fuente principal de su Su propio comportamiento, Toda la idea es enfocar sus ojos en el Cristo crucificado y exaltado, cuyo ejemplo y ejemplo deben seguir y participar, y cuya mentalidad deben tener, reconociendo que, como en Su caso, todo lo que les sucedería. entonces sería de Dios.

Análisis.

a Solo permita que su forma de vida sea digna del evangelio de Cristo, para que, ya sea que vaya a verlo o esté ausente, pueda saber de su estado, que esté firme en un solo espíritu, con un alma luchando por la fe de el evangelio, y en nada asustado por los adversarios, que es para ellos una señal evidente de perdición, sino de tu salvación, y la de Dios, porque a ti te ha sido concedido en nombre de Cristo, no solo creer en él, sino también sufrir por él, teniendo el mismo conflicto que viste en mí, y ahora oís que está en mí ( Filipenses 1:27 ).

b Por tanto, si hay alguna exhortación (aliento, abogacía) en Cristo, si algún consuelo de amor, si alguna comunión del Espíritu, si alguna tierna misericordia y compasión, llene mi gozo, que seais de la misma opinión, teniendo la mismo amor, siendo unánimes, de un mismo sentir ( Filipenses 2:1 ).

c Sin hacer nada por facción ni por vanagloria, sino con humildad de mente cada uno contando a los demás mejor que a sí mismo, sin mirar cada uno a sus propias cosas, sino cada uno a las cosas de los demás ( Filipenses 2:3 ).

d Tengan esta mente en ustedes, que también fue en Cristo Jesús, quien, existiendo en la forma de Dios, no consideró al ser en igualdad con Dios como algo a Filipenses 2:5 ( Filipenses 2:5 ).

e Pero se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, siendo hecho semejante a los hombres ( Filipenses 2:7 ).

f Y habiéndose encontrado a la moda como hombre, se humilló, haciéndose obediente hasta la muerte, sí, la muerte de cruz ( Filipenses 2:8 ).

e Por lo cual también Dios lo exaltó hasta lo Filipenses 2:9 , y le dio el nombre que es sobre todo nombre ( Filipenses 2:9 ).

d Que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en el cielo, de la tierra y de debajo de la tierra, y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre ( Filipenses 2:10 ).

c Por tanto, amados míos, como siempre habéis obedecido, no solo en mi presencia, sino ahora mucho más en mi ausencia, obrad vuestra propia salvación con temor y temblor, porque es Dios quien obra en vosotros para la voluntad. ya trabajar, para su beneplácito ( Filipenses 2:12 ).

b Haced todo sin murmuraciones ni cuestionamientos, para que seáis irreprensibles e inocentes, hijos de Dios sin tacha en medio de una generación torcida y perversa, entre los cuales sois vistos como lumbreras en el mundo ( Filipenses 2:14 ) .

a Sosteniendo la palabra de vida, para tener de la cual gloriarme en el día de Cristo, que no corrí en vano ni trabajé en vano. Sí, y si soy ofrecido por el sacrificio y el servicio de vuestra fe, me gozo y me regocijo con todos vosotros, y de la misma manera también vosotros os gocéis y os regocijáis conmigo ( Filipenses 2:16 ).

Tenga en cuenta que en 'a' iban a vivir como verdaderos ciudadanos del Cielo, (ya sea que él esté presente con ellos o ausente), sin miedo a los sufrimientos terrenales y luchando por la fe del Evangelio, reconociendo que estas cosas evidencian que su salvación fue genuinamente de Dios, porque al demostrarse que se les había concedido creer en Él y sufrir por Él, compartiendo así con Pablo los sufrimientos que soportó, y en paralelo, debían manifestar el palabra de vida (la fe del Evangelio) como evidencia del hecho de que el ministerio de Pablo era genuinamente de Dios, y también al gozo en sus sufrimientos si iba a ser ofrecido en el sacrificio y servicio de su fe, (ya sea en el servicio o en el martirio) gozándose y regocijándose sin miedo junto con él.

En 'b' deben ser de una sola mente y compartir un solo amor, como resultado de la abogacía de Cristo y su comunión con el Espíritu, y en paralelo deben hacer todo sin murmuraciones ni disputas, como hijos sin tacha de Dios. que son luces en el mundo. En 'c' deben poner todo su esfuerzo en preocuparse el uno por el otro, y en paralelo deben 'trabajar' en su salvación con el mayor cuidado, porque es Dios quien está obrando dentro de ellos.

En 'd' deben seguir el ejemplo de Cristo quien, siendo Dios por naturaleza, no buscó aferrarse a su estado de calidad con Dios, y en el paralelo deben observar cómo, en consecuencia, cada rodilla en consecuencia se doblaría ante Él y toda lengua lo confiese como SEÑOR para gloria de Dios Padre. En 'e' deben observar cómo se despojó a sí mismo tomando la naturaleza de un siervo, y se hizo en todas las cosas como un hombre, y en el paralelo Dios, como resultado, lo exaltaría mucho y le daría el nombre sobre todo nombre. . Principalmente en 'f' esto se debió a que Él hizo todo lo posible para ser obediente hasta la muerte, incluso la muerte en una cruz.

Se notará cómo todo lo que se espera de ellos se funda y edifica en torno a lo que Cristo mismo había hecho por ellos como verdadero siervo de Dios, que se humilló a sí mismo y dio su vida en rescate por muchos ( Marco 10:45 ), porque ese es el Evangelio ( Filipenses 1:27 ) del que deben ser dignos.

Deben morir con Cristo para que Él pueda vivir a través de ellos ( Filipenses 3:10 ; Romanos 6:3 ; Gálatas 2:20 ).

Versículo 27

'Solo permitan que su forma de vida como ciudadanos sea digna del evangelio de Cristo, para que, ya sea que vaya a verlos o esté ausente, pueda oír de su estado, que permanezcan firmes en un Espíritu, con una sola alma luchando por el fe del evangelio '.

A la luz de lo que ya saben acerca de Cristo, y de lo que él les va a describir brevemente acerca de Él con cierta profundidad ( Filipenses 2:5 ), los llama a 'vivir como ciudadanos' (politeuesthai), dignos de las Buenas Nuevas de Cristo (las Buenas Nuevas de que pueden participar en Su muerte y resurrección).

Porque así como Filipos era una 'colonia' de Roma, siendo visto como una especie de adjunto de Roma (ver introducción), así la iglesia de Filipos debía verse a sí misma como una colonia del Cielo ( Filipenses 3:20 ), y por lo tanto viviendo en una especie de adjunto del cielo. Por lo tanto, debían vivir en consecuencia, especialmente a la luz del ejemplo de Aquel a quien miraban, Aquel que era la 'buena noticia' (Evangelio) de Dios para la humanidad (comparar Lucas 2:10 ) y ahora era el SEÑOR. en el cielo ( Filipenses 2:11 ).

Y esto incluyó que permanecieran firmes en un solo Espíritu, luchando juntos como uno por todo el mensaje del Evangelio. Y debían hacer esto independientemente de si él podía visitarlos o no, como lo habían hecho en el pasado ( Filipenses 1:5 ), porque iba a ser la fuente principal de sus vidas.

'Que te mantengas firme, luchando por la fe del Evangelio'. El lenguaje es el de la arena, ya que el gladiador se mantiene firme frente a su oponente y luego se esfuerza por obtener el dominio, o del campo de batalla donde el valiente guerrero hace lo mismo. De la misma manera deben mantenerse firmes ( Efesios 6:14 ) y luchar por el éxito de la verdad del Evangelio (comparar Efesios 6:10 ; 2 Timoteo 2:3 ). ese Evangelio por el cual habían recibido el perdón y la vida en Cristo.

Que la referencia a 'permanecer firmes en un solo Espíritu' es al Espíritu Santo, y no simplemente a su propio espíritu, es sugerido por el hecho de que esta 'unidad en un solo Espíritu' es un tema continuo de Pablo. Es el Espíritu Santo quien nos une como uno en Cristo ( 1 Corintios 12:13 ), y somos uno porque participamos en el Espíritu Único.

Ver, por ejemplo, Filipenses 2:1 ; 1 Corintios 12:13 ; Efesios 2:18 ; Efesios 4:4 .

Sin embargo, debe reconocerse que tal unidad del Espíritu inevitablemente resulta en un espíritu unificado entre los creyentes, una idea expresada aquí en términos de "un alma". Podemos ver el "espíritu" como aquello en el hombre que experimenta y es consciente de Dios, mientras vemos el "alma, la vida" como la representación de su ser interior y su personalidad. Pero aquí la distinción se difumina, porque es también con el ser interior ('el alma') que conocemos a Dios y nos esforzamos por la fe del Evangelio.

Como en todas partes, el espíritu y el alma se 'interconectan' y con el cuerpo forman el hombre completo ( 1 Tesalonicenses 5:23 ). Pero debemos tener cuidado de no hacer demasiada distinción entre estas descripciones, porque no son separables, sino que se funden entre sí formando un solo hombre (compare cómo Jesús pudo hablar de un cuádruple 'corazón, alma, fuerza y ​​mente' - Lucas 10:27 , que en comparación con 1 Tesalonicenses 5:23 podría verse como una indicación de que 'espíritu' equivale a 'corazón y mente', algo que, sin embargo, no debe sobreprimirse, así como la 'fuerza' no se limita al cuerpo).

'La fe del Evangelio' probablemente se refiere al contenido del Evangelio, centrado en el sufrimiento, la muerte y la resurrección de nuestro Señor Jesucristo, pero no como una fría fórmula doctrinal, sino como parte de su fe viva, vibrante. creído. Sin embargo, también podría indicar la fe que resulta del Evangelio. Ambos, de hecho, se entrelazan.

Versículos 27-30

Por tanto, Pablo les pide que se mantengan firmes frente a cualquier cosa que les depare la vida, especialmente en el camino de la persecución, para que sus vidas sean dignas del Evangelio ( Filipenses 1:27 ).

Esta sección inicial del pasaje ( Filipenses 1:27 ) se equilibra perfectamente con la sección final del pasaje ( Filipenses 2:17 ) en que ambos ponen énfasis en el servicio y el sufrimiento, dos cosas que se encuentran en el corazón mismo de el Evangelio, y algo que está plenamente ejemplificado en Cristo como el ejemplo supremo de servicio y sufrimiento ( Filipenses 2:5 ).

A la luz de esto último, deben vivir vidas como ciudadanos "dignos del Evangelio de Cristo", siguiendo sus pasos y demostrando su amor mutuo. Por este medio revelarán claramente la autenticidad de su propia salvación y la destrucción final segura de sus enemigos paganos que se rebelan contra tal idea, y la revelarán despreciando o rechazando a los creyentes. Así cumplirán sus esperanzas y oraciones por ellos como se expresa en Filipenses 1:3 .

Análisis.

a Solo permitan que su forma de vida como ciudadanos sea digna del evangelio de Cristo, para que, ya sea que vaya a verlos o esté ausente, pueda oír de su estado, que permanezcan firmes en un solo espíritu, con un alma luchando por la fe del evangelio ( Filipenses 1:27 ).

b Y en nada espantado por los adversarios ( Filipenses 1:28 a).

c Lo cual es para ellos una señal evidente de perdición, pero de tu salvación y la de Dios ( Filipenses 1:28 b).

b Porque a ti te ha sido concedido en nombre de Cristo, no solo creer en él, sino también sufrir por él ( Filipenses 1:29 ).

a Tener el mismo conflicto que viste en mí, y ahora oís que está en mí ( Filipenses 1:30 ).

Tenga en cuenta que en 'a' él habla de la necesidad de ellos de 'mantenerse firmes' y de su 'lucha' por la fe del Evangelio, mientras que en el paralelo él compara su posición con la suya mientras él está haciendo lo mismo. En 'b' no deben asustarse por sus adversarios, mientras que en el paralelo señala que esto se debe a que saben que están sufriendo por Cristo. En el centro de la 'c', señala que la oposición trae destrucción a sus oponentes y también demuestra que ellos mismos están experimentando la salvación de Dios y la vindicación de Dios (compare Filipenses 1:19 ).

Versículo 28

"Y en nada atemorizado por los adversarios, que es para ellos una señal evidente de perdición, sino de tu salvación y la de Dios".

Tampoco, debido a su confianza en su salvación, debían tener miedo de sus adversarios (o, como la palabra puede significar, 'no debían alejarse de sus adversarios'), por su valentía y firmeza en el rostro. de persecución serviría para subrayar y enfatizar tanto la destrucción que venía sobre sus adversarios, como su propia salvación, en el sentido de que era una valentía que venía de Dios.

El énfasis principal al mencionar 'salvación' (como lo demuestra el hecho de que 'salvación' se usa en paralelo con 'perdición' en sus adversarios) está en el aspecto futuro de su salvación cuando todo finalmente se habrá cumplido y serán presentado ante Dios, santo, intachable e irreprensible a sus ojos. Pero, como Filipenses 2:12 , la salvación también debe ser para ellos un proceso continuo que se lleva a cabo en el momento presente.

La salvación de Dios es de hecho un proceso total que comienza en el momento de "creer" por primera vez. Inicialmente es permanente, completo y seguro desde el momento de creer debido a la naturaleza de Aquel que salva (está garantizado), luego resulta en un proceso de vida continuo a medida que el Salvador realiza continuamente Su obra salvadora, y llega a su finalización final en ese Día (comparar con Tito 3:4 ) cuando se nos presenta perfectos ante Él.

La palabra "adversarios" es fuerte e indica una oposición violenta. Estos serían paganos, aunque sin duda incluirían algunos judíos (quienes, aunque estaban presentes, eran una rareza comparativa en Filipos, porque aparentemente no había sinagoga o Lidia y los demás no se habrían reunido para orar junto al río). Los paganos habían sido impulsados ​​a la virulencia, en parte por su orgullo en la adoración del dios Roma y del emperador, y en parte por el impacto del Evangelio y su mensaje de pureza, que ambos desprestigiaron sus propias vidas, y resultó en la destrucción de la reputación de sus dioses.

Fueron necesariamente afectados por el 'fuego encendido' por la presencia de Cristo ( Lucas 12:49 ), que diferenciaba la verdadera justicia de la injusticia. La violencia en mente aquí es probablemente la violencia de las turbas, más que la persecución oficial por parte del estado. Era de esperar, porque, como Pablo enfatizó en otra parte, 'todos los que quisieran vivir piadosamente en Cristo Jesús, sufrirán persecución' ( 2 Timoteo 3:12 ; compárese con Hechos 14:22 ), y sabemos que él sufrió más que los suyos. parte justa de ella.

Nota sobre 'Perdición (apoleia)'.

En Filipenses 3:19 ; Mateo 7:13 ; Romanos 9:22 la palabra significa 'destrucción', y en el último caso tiene en mente la idea de vasos que son destruidos.

En Hechos 25:16 se refiere a la "ejecución" por parte del poder judicial romano. Tanto Judas como el hombre de pecado son descritos como 'hijos de perdición' ( Juan 17:12 ; 2 Tesalonicenses 2:3 ), es decir, 'los aptos para la destrucción'.

En Hebreos 10:39 se describe a los apóstatas como 'retrocediendo a la perdición'. Están fallando en captar la salvación. En 1 Timoteo 6:9 Pablo habla de 'deseos dañinos que ahogan a los hombres en destrucción (olethros) y perdición (apoleia)' porque han hecho que respondan verdaderamente a Cristo.

Por lo tanto, puede parecer que hay un énfasis en el hecho de que, una vez que hayan sido debidamente castigados (con muchos o con pocos azotes, Lucas 12:47 ), se enfrentarían a la destrucción final. En Apocalipsis 17:8 , sin embargo, la bestia que sube del Abismo (junto con el Diablo) 'irá a la perdición', siendo arrojada viva al 'lago de fuego que arde con azufre' donde será 'un día atormentado y noche por los siglos de los siglos '( Apocalipsis 19:20 ; Apocalipsis 20:10 ).

La pregunta entonces debe ser si, como el mismo Satanás, la bestia, junto con el falso profeta, deben ser vistos como casos especiales, porque se dice que solo ellos son arrojados al lago de fuego "vivos".

El hecho de que estas descripciones no deben tomarse demasiado literalmente es evidente tanto:

· Por el hecho de que la Muerte y el Hades también serán destruidos en el lago de fuego, dejando de existir. Tal destrucción en el lago de fuego difícilmente podría ocurrir literalmente ya que la 'muerte' no es una entidad literal. La idea, expresada vívidamente, es que simplemente ha dejado de existir.

· Por el hecho de que un espíritu como Satanás no sería afectado por el fuego físico.

El lago de fuego, por lo tanto, debe ser visto como una descripción de la atrocidad de los juicios de Dios, y la certeza de la derrota de todos los enemigos de Dios, expresado en los peores términos que la mente humana podría pensar, pero que no debe tomarse. demasiado literalmente.

Fin de la nota.

Versículos 29-30

"Porque a ti te ha sido concedido en nombre de Cristo, no solo creer en él, sino también sufrir por él, teniendo el mismo conflicto que viste en mí, y ahora oyes estar en mí".

Una evidencia de la certeza de su salvación fue que les había sido 'concedido' que creerían en Cristo y sufrirían por Cristo. Por lo tanto, esta creencia y sufrimiento se ven como un privilegio y un regalo de Dios (compare el 'regalo del arrepentimiento' dado al Israel creyente - Hechos 5:31 ). Es un recordatorio de que la prueba y la prueba son parte de la vida cristiana, y de hecho es un medio por el cual los cristianos son moralmente transformados y experimentan el amor de Dios derramado en sus corazones por el Espíritu Santo que les es dado ( Romanos 5:2 ; compárese con Santiago 1:2 ; Hebreos 12:3 ).

Aquí se describe como alinearlos con Pablo quien, como ellos sabrían, había sufrido por Cristo en el pasado a manos de hombres sin ley, y estaba en este momento, como habían escuchado ahora, sufriendo por Cristo. Por lo tanto, debían verse a sí mismos como privilegiados de estar experimentando el mismo conflicto contra el mal y Satanás y los hombres inicuos que él. Note cómo el sufrimiento por Cristo de una forma u otra debe ser visto como una marca de aquellos que han sido verdaderamente salvos.