Bible Commentaries
Filipenses 1

Versículo 1

A todos los santos ] personas santas: consagradas a Dios como lo están todos los creyentes cristianos. Esta y otras expresiones enfáticas similares (en Filipenses 1:3 ; Filipenses 1:7 ; Filipenses 1:25 , capítulo Filipenses 4:2 ) muestran que toda la Iglesia, a pesar de las diferencias entre sus miembros ( Filipenses 2:2 ; Filipenses 4:2 ), tiene la confianza del Apóstol. Sólo en esta epístola se destaca a los oficiales de la Iglesia en el discurso; probablemente porque figuraban en la carta de la Iglesia, a la que responde San Pablo: ver Intro. Obispos y diáconos] 'superintendentes' y 'asistentes' - asociados aquí por primera vez en el NT - son los oficiales superiores y subordinados de la Iglesia local. Los 'obispos' parecen ser los mismos que los 'presidentes' ('los que están sobre ustedes') de 1 1 Tesalonicenses 5:12 , los 'pastores' de Efesios 4:11 ; (cp. 1 Pedro 2:25 ), y los 'ancianos' más familiares de Hechos 14:23 ; 1 Timoteo 5:17 ; Tito 1:5 , etc .: ver Hechos 20:17 ; Hechos 20:28 ; (RV) y 1 Pedro 5:1, por la identidad. Las mismas personas podrían ser llamadas "ancianos" con respecto al estatus y "supervisores" con respecto al deber. En esta primera etapa de desarrollo, no había una estricta uniformidad de título o función en los cargos que se tenían en varias iglesias. Episkopos (obispo) era un nombre para las personas encargadas de la responsabilidad administrativa o financiera en las comunidades griegas; y este título puede haber sido adoptado por las Iglesias helénicas. 'Diácono' ( diakonos ) representa la palabra cotidiana para 'siervo', 'asistente', como en Mateo 20:26 ; Romanos 13:4 ; etc. Para mayor aclaración, vea las notas sobre estas palabras en las Epístolas Pastorales.

San Pablo invoca cuatro lazos de amistad: exhortación (es decir, ánimo) en Cristo, dada por su parte; consuelo de amor, comunión en el Espíritu ( Filipenses 1:19 ), tiernas misericordias y compasión, mutuamente exhibidas; si hay cualquier tipo de cosas -o si se cuentan para nada entre nosotros (la frase es elíptica, y el texto un poco dudosa): este prevalecerá súplica.

Versículos 1-30

El apóstol prisionero en Roma

§ 1. Dirección y saludo ( Filipenses 1:1 ).

Filipenses 1:1 ; Filipenses 1:2 . La forma de saludo en Filipenses 1:1 es común a las Epístolas del tercer grupo.

Versículo 2

Gracia ] es el amor perdonador y redentor de Dios hacia los hombres: ver Romanos 4:24 a Romanos 5:2 ; Romanos 5:17 ; Efesios 1:6 ; Efesios 2:7 , etc.

I. Acto de alabanza y oración ( Filipenses 1:3 )

§ 2. Filipenses 1:3 . El característico Día de Acción de Gracias paulino, Filipenses 1:3 , se encuentra con una cadena de oraciones participiales cargadas de cláusulas adverbiales, cuya conexión no siempre es segura. Filipenses 1:5 explica el gozo de las súplicas de San Pablo por sus lectores debido a su comunión ininterrumpida con él; y Filipenses 1:6 declara la seguridad de un éxito completo que anima sus oraciones. La traducción de esto mismo , en Filipenses 1:6 , es difícil de justificar; digamos más bien, 'tener confianza en esta misma cuenta, a saber. gracias a tu firme comunión conmigo, que Dios consuma en ti lo que tan notablemente ha comenzado '.

Que tengáis la misma mente ( Filipenses 2:2 ) implica unidad de sentimiento y objetivo, que se realizará teniendo el mismo amor —es decir, abrigando un afecto recíproco uniforme— como los hombres unidos en el alma ('unánimes' RV; cp. Filipenses 1:27 , 'con una sola alma'), pensando en una sola cosa (cp. Colosenses 3:2 RV). Al traducir la última cláusula de una mente, AV ignora el Gr. artículo definido: "una cosa necesaria" de San Pablo (cp. Lucas 10:42 ) no es otra cosa que "el evangelio" (ver Filipenses 1:5 ; Filipenses 1:8 ; Filipenses 1:27 ); concentrarse en esto es la garantía de la unidad.

3, 4 . Tal unidad de alma significa no hacer nada de una manera vanagloriosa, cada hombre con humildad de mente contando al otro como mejor que él mismo, y vigilando no sus propios intereses sino los de su prójimo. En resumen, el amor y la humildad juntos superan todas las influencias divisorias y producen el perfecto socialismo del Espíritu.

Filipenses 2:5 continúa diciendo que este altruismo es la forma cristiana apropiada de pensar: Tenga esta mente en usted, que de hecho es (la mente) en Cristo Jesús, es decir, la mente basada en Él. La frase paulina 'en Cristo Jesús' significa la unión mística: no el Jesucristo que 'era' (el verbo de AV falta en el griego), sino el Cristo Jesús que 'es', inspira esta forma de pensar.

Filipenses 2:6 remonta del presente al pasado, mostrando la mente altruista cristiana tal como se forjó primero en el Fundador; San Pablo relata la experiencia de la Cabeza para enseñar a los miembros un amor humilde y abnegado. Para ello debe mostrar cuánto tuvo que renunciar Cristo y hasta dónde llegó su abnegación. Las expresiones difíciles de este profundo pasaje son, especialmente, las frases sinónimas conectadas forma (de Dios, de un siervo), en igualdad (con Dios), semejanza (de hombres), en moda (como hombre),que denotan semejanza en diferentes aspectos o grados. El primero significa forma esencial, el modo de existencia propio de la persona en cuestión; el segundo, la base sobre la que se para, o podría estar; el tercero, sus rasgos visibles; el cuarto, el disfraz o hábito de vida en el que se mueve. Los verbos de Filipenses 2:7vaciar (RV) y humillarse a sí mismo - afirman, respectivamente, una autoprivación o despotenciación negativa y una autohumillación positiva basada en la primera; el último acto tiene su antítesis en la exaltación de Cristo por Dios mencionado en Filipenses 2:9 , y el primero en la concesión a Él del nombre sobre todo nombre. El raro sustantivo verbal deFilipenses 2:6 , (no contado) un premio (RV; AV 'robo'), significaba primero 'el acto de agarrar' o agarrar, 'y luego' una cosa para ser agarrada. Consideramos que el sentido del pasaje es que Cristo, aunque divino en Su propia naturaleza, cuando llegó el llamado a servir a los demás, no se aferró a la autoafirmación de su estado divino, sino que se despojó de él asumiendo la forma de un siervo (añadiendo a Su divino un ser humano, que eclipsaba la Deidad en Él) y llevando una vida terrenal como la nuestra ( Filipenses 2:6 ; Filipenses 2:7 ). Pero bajó aún más; habiéndose rebajado de Su Deidad a la condición del hombre, atravesó todas las etapas de la obediencia hasta la humillación de la muerte (cf. Filipenses 3:21 ), Filipenses 2:7 ). Tal era la devoción del Hijo de Dios por los hombres; y todo hombre que está en Cristo Jesús comparte esta mente.

El verbo 'vaciado' en Filipenses 2:7 proporciona el término teológico kenosis para la privación de atributos o poderes divinos involucrados en la encarnación de nuestro Señor. Por muy lejos que fue esta disminución, y no podemos pretender definir sus límites, ya que fue un auto-vaciamiento, un acto de la soberanía de nuestro Señor, no implicó la pérdida de la Deidad intrínseca.

En Filipenses 2:8 la ilustración termina correctamente; pero San Pablo no puede dejar a su Maestro en la cruz, ni ha supuesto que la abnegación sea una pérdida real: cp. Mateo 10:39 ; Juan 12:24 . Por una recompensa divina, Cristo fue levantado de la muerte de la cruz al dominio mesiánico, con gloria añadida a su gloria primordial ( Filipenses 2:9 ): Por lo que, en verdad, Dios lo exaltó más y le otorgó el nombre que está por encima de todo nombre : cp. Efesios 1:20 . Este 'nombre' es el título completo, el Señor Jesucristo, bajo el cual nuestro Salvador será adorado en todo el universo. Cosas debajo de la tierra era un Gk. eufemismo paralos muertos : cp. Romanos 14:9 ; Efesios 4:9 .

Filipenses 2:10 apropiado para Jesús en el lenguaje de Isaías 45:23 , que predijo la adoración que toda la humanidad pagaría al Dios de Israel. La gloria del Padre se realizará en el reconocimiento universal del señorío del Hijo a quien entronizó: cp. 1 Corintios 15:24 .

§ 8. Filipenses 2:12 . La conexión de la tercera exhortación, a la meticulosidad en la búsqueda de la salvación ( Filipenses 2:12 ), con los dos párrafos anteriores se puede resaltar así: Y así, amado mío, desde el triunfo de Cristo, ganado por el amor olvidado de sí mismo. , es seguro (§ 7), y como sois mis compañeros de guerra en Su guerra (§ 6) - como siempre habéis respondido a mi desafío , espero que ahora en mi ausencia —cuando dependan de vosotros mismos— mucho más que en mi presencia, con temor y temblor proseguirás la obra de tu salvación; porque Dios es el que obra en ti tanto el querer como el obrar (contrasta Romanos 7:18 ),por amor a él ( Filipenses 2:13 ). Se alega que la obra de Dios en los filipenses no refuerza el temor y el temblor (que San Pablo asume y aprueba en ellos), sino como un fuerte estímulo: "¡Cualquier ayuda humana que falte, Dios está contigo, en ti!" cp. Filipenses 1:6 ; Filipenses 1:28 también Efesios 3:20 ; Colosenses 1:29 ; Hechos 20:32 . Que Dios esté obrando así en los lectores en interés de su beneplácito, implica que la obra de su vida se incluye en el plan de Dios para el reino de su Hijo; ver Filipenses 2:9 ; Filipenses 1:29 también Lucas 12:32 ; 2 Tesalonicenses 1:11 ; 2 Tesalonicenses 1:12.

Versículo 7

La seguridad expresada anteriormente está respaldada por la reflexión de que es correcto albergar estos pensamientos —de agradecimiento, alegría, confianza— acerca de todos ustedes, ya que los tengo en mi corazón ... como siendo todos ustedes copartícipes conmigo en la gracia. : es decir, los filipenses están tan enteramente ligados al apóstol en la causa del evangelio, que sería incorrecto y una mala compensación de su devoción tener otros pensamientos sobre ellos. Es consciente de su comunión tanto en sus lazos, que comparten por la simpatía y por la presencia de Epafrodito ( Filipenses 2:25 ; Filipenses 2:30 ), como en la defensa y confirmación del evangelio.—Los lados negativos y positivos de su ministerio en Roma, donde reivindica la causa de Cristo y demuestra su poder salvador: cp. Efesios 6:19 ; Efesios 6:20 .

Versículo 8

Una declaración solemne de la unión del corazón que acaba de declararse. Para anhelan más de uno en el corazón de Cristo Jesús es amarle con la profundidad y la ternura de su afecto: cp. Juan 13:34 , y en Filipenses 4:1 . Intestinos] RV 'tiernas misericordias'.

§3. Filipenses 1:9 . La Oración de Filipenses 1:9 reconoce el amor exhibido en la 'comunión' de los lectores con San Pablo ( Filipenses 1:5 ), deseando que pueda ser enriquecido con inteligencia y tacto moral. El Gk. término utilizado aquí para conocimiento, característico de las letras de este grupo, significa "conocimiento avanzado y completo"; la palabra traducida discernimiento (RV) —aquí sólo en el NT— que contiene la raíz de 'estética', pertenece a la región del gusto, más que al juicio (AV). Fuertes en afecto y celo, los filipenses necesitaban una conciencia más iluminada (ver Filipenses 4:8 ), para probar las cosas que difieren.(RM: cp. 1 1 Tesalonicenses 5:21 ; Hebreos 5:12 ).

Sincero ] (= claro, traslúcido) implica pureza de disposición; libre de ofensa, impecable de conducta: para alcanzar tal perfección, aprobada en el día de Cristo , se necesita una excelente inteligencia moral, así como una recta intención. El énfasis de Filipenses 1:11 descansa en lleno (completado); y el fruto de la justicia abarca todas las cuestiones morales de la justicia de la fe (ver Filipenses 3:9 ), abundando para la gloria ... de Dios (cp. Juan 15:8 ).

II. Acerca de los asuntos de Paul ( Filipenses 1:12 )

§ 4. Filipenses 1:12 . El interés supremo tanto del escritor como de los lectores (cf. Filipenses 1:5 . Filipenses 1:5 ) radica en 'el progreso del evangelio'. Las noticias de Roma sobre San Pablo preocuparon a los filipenses por este motivo, y su alarma había sido expresada en su carta reciente: ver Intro. Se apresura a tranquilizarlos: las cosas que me han sucedido se han convertido más bien en el progreso del evangelio. 13. Mis lazos se han manifestado en Cristo ] significa que el escritor, en lugar de ser expulsado de la vista, como temen los filipenses, se destaca en Roma como mensajero de Cristo: cp. Efesios 6:20 , Su alojamiento en prisión se ha convertido en un terreno ventajoso: ver Hechos 28:30 su juicio está anunciando favorablemente el evangelio.Toda la guardia pretoriana ] ('todo el palacio', erróneamente, AV; RM 'todo el Pretorio'), el cuerpo de tropas adjunto al cuartel general imperial, había oído hablar de ello, presumiblemente a través de los hombres a los que se ordenó a su vez que vigilaran. el prisionero, que estaba encadenado por la muñeca a su guardián día y noche; todo lo demás significa el público romano, que visitaba libremente al distinguido prisionero.

Filipenses 1:14 describe el efecto de este giro de los acontecimientos en la Iglesia Romana. Es posible que algunos de sus miembros se hayan desanimado; pero la mayoría de los hermanos en el Señor ... son más abundantemente valientes, etc. La alegre confianza de San Pablo, al mismo tiempo el respeto que le mostró en su cautiverio y la probabilidad de su absolución, animó a la mayoría; su juicio, hasta ahora, fue para limpiar el cristianismo de cualquier delito a los ojos del Estado. De ahí que los cristianos romanos, más allá de lo esperado, se hayan ganado la confianza de sus ataduras.

La presencia de San Pablo estimula el trabajo cristiano en Roma de dos maneras opuestas,

Versículo 14

La conciencia de la gracia soberana de Dios que opera en los cristianos filipenses evitará que su obra se vea empañada por murmuraciones y razonamientos en contra de su suerte (cf. Filipenses 1:29 ; Filipenses 4:6 también 1 Pedro 4:12 ); con esta confianza, se comportarán como hijos de Dios ( Filipenses 2:15 ; Filipenses 2:16 ) en medio de un mundo perverso, donde están dispuestos a brillar como lumbreras, mostrando en su esplendor la palabra de vida : cp. 1 Tesalonicenses 1:8 también Mateo 5:14 ; Juan 1:6 ; Juan 5:35. Porque buscar la salvación no es egoísmo; La excelencia cristiana es la de una lámpara , cuanto más radiante está mejor arreglada.

16b. También el escritor ganará mucho con la salvación que avanza y el testimonio luminoso de sus conversos: esto será para gloriarme contra el día de Cristo, como muestra de que no he corrido en vano ni me he esforzado en vano: cp. 1 Tesalonicenses 3:5 ; Gálatas 2:2 .

17, 18. Suponiendo que los peores temores de los filipenses se hagan realidad por su condena a muerte, su fe convertirá esto en una alegre ofrenda del Apóstol a Dios. Incluso en este tema, él se alegra y se regocija con ellos, y los llama al gozo y al regocijo con él 1 Mientras él y ellos son fieles a Cristo, nada puede quitarles el gozo común: cp. Filipenses 1:20 ; Romanos 8:31 . San Pablo representa su muerte bajo la figura de una libación o libación (RM): su sangre, derramada por la salvación de los gentiles ( Romanos 15:16 , Romanos 15:16 ; Colosenses 1:24 , Colosenses 1:24 , etc.), sería derramada. sobre el sacrificio y el servicio entregado a Dios por la fe de sus Iglesias, una lluvia que alimentará la llama del sacrificio.

IV. Las visitas que se acercan ( Filipenses 2:19 )

§ 9. Filipenses 2:19 . Sin embargo, el Apóstol espera en el Señor Jesús (bajo Su dirección soberana) que los acontecimientos tomen un curso diferente; se enviará inmediatamente a Timoteo a Filipos, tan pronto como el panorama es claro, proponiéndose a sí mismo a seguir a la hora libre ( Filipenses 2:23 ): cp. Filipenses 1:25 ; Filipenses 1:26 . El motivo del envío es que yo también (al igual que usted) puede estar de buen humor al conocer las noticias sobre usted (como usted al escuchar sobre mí); y las razones para enviar a Timothyson, por un lado, su genuino cuidado por los filipenses y la ausencia de cualquier otra persona de ideas afines (literalmente, 'de alma igual'), y por otro lado, el conocimiento que los filipenses tienen de su carácter e intimidad con su maestro ( Filipenses 2:22 ). En el dicho difícil, todos buscan lo suyo, no las cosas de Jesucristo (RV), "todo" está limitado por el contexto, y por el Gr. artículo definido, a los ayudantes disponibles de St. Paul. Algunos de sus compañeros estaban ocupados en otra parte; otros rechazan el recado por motivos que él considera egoístas ( Filipenses 2:20 ).

§ 10. Filipenses 2:25 . Epafrodito regresa de inmediato, llevando esta carta ( Filipenses 2:25 ); ver Intro. El Apóstol lo felicita, aparentemente temiendo que pueda tener una recepción fría (ver Filipenses 2:29 ), ya que se va a casa prematuramente y sin haber prestado todo el servicio esperado. Para San Pablo él ha demostrado ser mi hermano y colaborador y compañero de soldado , habiendo compartido los esfuerzos y trabajos del Apóstol lo mejor que ha podido; en nombre de los filipenses, vuestro apóstol (mensajero adjunto) y ministro (ministro-en-cosas-sagradas: esta palabra se repite en el servicio de Filipenses 2:30 ) a mi necesidad. El Apóstol lo envía de regreso tan temprano debido a su nostalgia, que se vio agravada por la noticia del dolor de sus amigos por su reciente enfermedad ( Filipenses 2:26 ), una enfermedad que amenazaba la muerte , que Dios había evitado en misericordia tanto para él como para Paul; Su regreso inmediato, en estas circunstancias, es más feliz para todas las partes ( Filipenses 2:27 ): Epafrodito, al parecer, se había enfermado a través de alguna aventura, más allá de los riesgos comunes del viaje, en el que se había arriesgado (el raro El verbo griego significa 'jugar con') su vida - 'poner su vida en un yeso' - para servir al Apóstol en nombre de los Filipenses en la promoción de la obra de Cristo ( Filipenses 2:30). Cómo sucedió esto, es inútil conjeturar.

Versículo 15

Algunos, en su testimonio más atrevido, están movidos por la envidia y la contienda; algunos de buena voluntad, ¡ él se regocija en la actividad de ambas partes! ( Filipenses 1:18 ). Ambos, está claro, están proclamando un verdadero evangelio, y los malvados del Apóstol no pueden haber estado predicando el 'otro evangelio (judaizante)' condenado en Gálatas 1:6 . El desagrado personal impulsó a este último; estaban celosos del ascenso de San Pablo y lo consideraban un intruso, una disposición demasiado natural en una Iglesia de la que él no era el fundador: cp. Romanos 15:15 . Estos rivales piensan mezquinamente en agregar aflicción a sus lazos, ¡ suponiendo que él estaría disgustado por su éxito! Ellosproclama a Cristo, por tanto, no con sinceridad (no con un espíritu puro), sino con fingimiento ( Filipenses 1:16 ; Filipenses 1:18 ); y San Pablo, aunque se alegra de que su trabajo esté haciendo que el nombre de Cristo sea más conocido, censura sus motivos. Los mejores predican el amor y la verdad (con motivos consistentes), reconociendo en el apóstol-prisionero al campeón del evangelio. Observe la inversión en Filipenses 1:16 , según RV, del orden de las dos partes distinguidas en Filipenses 1:15 .

§ 5. Filipenses 1:18 . Con la última cláusula de Filipenses 1:18 (antes de la cual es mejor poner un punto) San Pablo se vuelve del presente al futuro: Sí, y me alegraré; porque yo sé , etc. Esto ( Filipenses 1:19 ), como en él ( Filipenses 1:18 ), abarca toda la situación descrita en Filipenses 1:12 , que mientras promueve el evangelio ( Filipenses 1:12 ) se convertirá en La salvación final de San Pablo : cp. 1 Corintios 9:23 ; 2 Timoteo 4:18 . En su humildad, el Apóstol considera que este asunto depende de su súplica y la ministidad del Espíritu de Jesucristo (cp. Gálatas 3:5 ), de cuya influencia las oraciones de sus amigos le aportan más suministros: cp. 2 Tesalonicenses 3:11 .

Versículo 20

El resultado anterior concuerda con la ansiosa expectativa y esperanza del escritor de que, en cualquier caso, Cristo será magnificado en su persona como hasta ahora: vive y morirá solo por esto. Pase lo que pase con mi cuerpo , los intereses esenciales están a salvo.

Filipenses 1:21 sopesa las alternativas de vida o muerte ( Filipenses 1:20 ) dependiendo del veredicto esperado en el bar de César.

Versículo 21

Vivir ] a diferencia de vivir en la carne ( Filipenses 1:22 ), significa 'vida esencial': cp. 1 Timoteo 6:19 ; Colosenses 3:1 es el verdadero comentario sobre Filipenses 1:21 : 'Tu vida está escondida con Cristo en Dios' - 'Cristo, que es nuestra vida'.

Porque para mí, vivir es Cristo ] es decir, la vida consiste en Él y está arraigada en Él: ver Romanos 8:35 ; Gálatas 2:20 . Por tanto, morir es ganancia; porque morir acercaría al Apóstol a Cristo: ver Filipenses 1:23 y 2 Corintios 5:6 . (Cómo la expectativa de estar con Cristo inmediatamente después de la muerte concuerda con la concepción de un estado intermedio, indicado en 1 1 Tesalonicenses 4:14 ; 1 1 Tesalonicenses 4:16 y 1 Corintios 15:51 , no es evidente; nuestras mejores nociones del otro mundo están borrosos y confusos: véase 1 Corintios 13:12 .)

22 . También hay ganancia en el lado opuesto: si vivir en la carne es mi suerte (RM; el griego es muy elíptico, ya que el lenguaje de Paul a menudo se vuelve excitado), esto significa para mí fruto del trabajo , es decir, trabajo continuo y un recompensa más rica. El escritor no sabe cuál elegirá ; las ventajas están equilibradas.

23, 24 . Su corazón impulsa el deseo de irse; su juicio, guiado por la necesidad de sus amigos, aconseja quedarse; San Pablo está convencido de que él permanecerá en la carne para su progreso y gozo en la fe ( Filipenses 1:25 ). Este resultado de la prueba pendiente traerá gran gozo, así como beneficio espiritual, a los filipenses. El peculiar Gk. palabra para partir ( Filipenses 1:23 ), también usada en 2 Timoteo 4:6 , significa 'soltar la tienda': cp. la metáfora de 2 2 Corintios 5:1 . La gloria (AV 'regocijo') anticipada en Filipenses 1:26 es el júbilo de los filipenses por la fuga del Apóstol y la ganancia resultante para la causa cristiana.

III. Cómo los camaradas de Pablo pueden apoyarlo ( Filipenses 1:27 a Filipenses 2:18 )

§ 6. Filipenses 1:27 . Con Filipenses 1:27 el Apóstol se vuelve hacia sus lectores, tanto como para decir: 'Les he dicho cómo me va; ¿Qué hay de ustedes? Mi felicidad depende de ti. Lo único transitorio implica una posible calificación, una nube que podría oscurecer la brillante perspectiva de Filipenses 1:25 : cp. 1 Tesalonicenses 3:8 .

La forma de vida (AV 'conversación') esperada está definida por un Gk. término familiar para los 'colonos' (ver Introducción), que se repite en Filipenses 3:21 : mantén tu ciudadanía de una manera digna del evangelio de Cristo: cp. Efesios 2:19 . 'El evangelio' proporciona en sí mismo los motivos para una vida digna; La presencia o ausencia del Apóstol no debe afectar la lealtad de sus hermanos en la fe. La firmeza es la principal cualidad deseada en ellos, que permanezcas firme, una característica del ciudadano-soldado. En un espíritu significa unidad de principios y propósitos religiosos; con un alma (RV), unidad de sentimiento y esfuerzo. La fe del evangeliono se refiere a la doctrina cristiana, el contenido de la fe, sino a la fe como un poder consciente en el alma, 'esforzándose como un solo hombre por mantener y llevar a cabo su fe en el evangelio': cp. Jueces 1:3 .

28 . La constancia significó, especialmente para esta Iglesia, no dejarse intimidar por la persecución. Son los camaradas de Pablo en el conflicto que vivió en Filipos y que ahora perdura en Roma ( Filipenses 1:30 ). Que comprendan que su valor es en sí mismo una señal de la perdición (ruina) de sus adversarios y de su salvación, una señal de que Dios está con ellos (cf. Filipenses 1:19 , a este respecto); porque de hecho ( Filipenses 1:29 ) sus sufrimientos son un regalo de la gracia divina (cp. Mateo 5:12 ; 1 Pedro 4:11 ) compartido con su Apóstol (cp. Filipenses 1:7; también Colosenses 1:24 ; Efesios 3:1 ; Efesios 3:13 ), un favor directamente consecuente de su fe en Cristo. Sufrir por él , como representación de Cristo en medio de un mundo perverso ( Juan 15:18 ), es en verdad un honor.

El Servicio Mutuo de Pablo y la Iglesia de Filipos

§ 7. Filipenses 2:1 , A la vista de lo que acaba de decirse, por lo tanto, el apóstol ruega a sus lectores, bajo todas las obligaciones derivadas de la comunión pasado ( Filipenses 2:1 ), para hacer que su alegría sea completa por una concordancia exhaustiva ( Filipenses 2:2 ). Esto se logrará a través de una consideración humilde el uno por el otro ( Filipenses 2:3 ), del cual Cristo es la base y el ejemplo ( Filipenses 2:5 ).