Bible Commentaries
Filipenses 1

Introducción

Él testifica su agradecimiento a Dios y su amor hacia ellos, por los frutos de su fe y la comunión en sus sufrimientos; orando diariamente a él por su aumento en la gracia: él muestra el bien que la fe de Cristo había recibido con sus problemas en Roma, y ​​cuán dispuesto está a glorificar a Cristo, ya sea con su vida o con su muerte: exhortándolos a la unidad y a la fortaleza. en persecución.

Anno Domini 62.

DESPUÉS de dar a los filipenses, con sus obispos y diáconos, su bendición apostólica, San Pablo agradeció a Dios por su conversión; y manifestó su humilde esperanza y confianza en que Dios los conservaría en la fe hasta el final de su vida, como le convenía pensar, porque los tenía en su corazón: también les expresó el más tierno afecto; y rogó a Dios que les concediera bendiciones espirituales, para que pudieran ser llenos de los frutos de la justicia, Filipenses 1:1 . A continuación, para que no tuvieran miedo de que su largo encarcelamiento hubiera sido dañino para el evangelio de Cristo, les aseguró que había contribuido a promover esa buena causa, Filipenses 1:12 de tal manera que el evangelio ahora se conocía en el palacio mismo, Filipenses 1:13 . —Que la indulgencia que se le Filipenses 1:13 hizo que muchos de los hermanos Filipenses 1:14 más valientes en la predicación que antes, Filipenses 1:14 . Filipenses 1:14 embargo, no todos fueron impulsados ​​por motivos loables, Filipenses 1:15 . —Para algunos predicó públicamente, simplemente para enfurecer a los sacerdotes y magistrados en su contra, como el cabecilla de los cristianos, Filipenses 1:16 . —Pero les dijo a los filipenses que sabía que esto, a través de la dirección del Espíritu de Cristo, más bien contribuiría a su ampliación, Filipenses 1:19 . Filipenses 1:19 mismo tiempo, declaró con valentía su resolución de defender el evangelio cuando fue llevado ante el emperador, aunque fuera a traer la muerte sobre él mismo, Filipenses 1:20. — Continuar en la vida, les dijo, promovería la causa de Cristo, pero morir sería más para su propio beneficio, Filipenses 1:21 . Filipenses 1:21 tanto, estaba en un aprieto, ya sea para elegir la vida o la muerte, Filipenses 1:23 . Sólo sabiendo que continuar en la vida sería más por su interés, Filipenses 1:24 . Estaba persuadido de que aún viviría, Filipenses 1:25 . En cuyo caso prometió visitarlos, Filipenses 1:26 . — Mientras tanto, exhortó a todos a comportarse como corresponde al evangelio; y, en particular, enérgicamente para mantener la verdadera doctrina del evangelio, tanto contra los judíos incrédulos como contra los paganos, Filipenses 1:27. — Y no tener ningún respeto por sus amenazas, Filipenses 1:28 . — Filipenses 1:28 sufrir alegremente por su fe en Cristo, Filipenses 1:29 . — Filipenses 1:29 su propio ejemplo, Filipenses 1:30 .

FILIPENSES.] Filipos era una ciudad de poca extensión, en Macedonia, en los límites de Tracia. La religión cristiana fue plantada allí por primera vez alrededor del año 51, por San Pablo, (ver Hechos 16:12 .) Quien dejó a San Lucas y Timoteo para continuar con la obra. Luego les hizo una segunda visita, Hechos 20:6 y, es probable, los vio después por tercera vez. Esta Epístola fue enviada al mismo tiempo que la anterior, en el año 62 o 63.

El propósito de esto es, para consolar a los filipenses, bajo la preocupación que habían expresado por su encarcelamiento en Roma, para controlar un espíritu de fiesta que se había infiltrado entre ellos; y promover, por el contrario, toda una unión y armonía de afecto; - protegerlos de ser seducidos de la pureza de la fe cristiana por maestros judaizantes; apoyarlos en las pruebas con que lucharon y, sobre todo, inspirarlos con la preocupación de adornar su santa profesión con los logros más eminentes de la vida divina.

Versículo 1

Pablo y Timoteo: Este y el siguiente versículo contienen la inscripción o introducción de esta epístola. San Pablo podría elegir unirse a Timoteo con él, ya que no solo había asistido al Apóstol en sus viajes generales a estas partes, sino que había ayudado a predicar el evangelio en Filipos. Comp. Hechos 16:1 ; Hechos 16:3 ; Hechos 16:12 . Algunos han preguntado por qué St.

Pablo no se califica a sí mismo como un apóstol aquí, y en sus dos epístolas a los Tesalonicenses, y en eso a Filemón, como lo hace en todas las otras epístolas que llevan su nombre; y lo he explicado observando que no se había hecho ninguna objeción a su carácter en Tesalónica o Filipos; y que, habiendo recibido un presente de ellos, no parezca gravoso como apóstol de Cristo. Quizás más bien lo fue, porque Timoteo y Silas, que no eran apóstoles, están unidos a él aquí y en las Epístolas a los Tesalonicenses.

Versículo 3

Doy gracias a mi Dios. Desde este versículo hasta el 11, el Apóstol les da a conocer a los filipenses la satisfacción que tenía en ellos, y cuánto agradeció a Dios por ellos, y cuál fue el asunto de sus oraciones a Dios por ellos. En lugar de, en cada recuerdo de usted, el Dr. Heylin lee, tan a menudo como lo menciono: y observa que era costumbre, tanto de los judíos como de los cristianos, nombrar en sus oraciones a aquellos por a quien tenían un gran respeto. Otros, sin embargo, entienden el pasaje como una referencia al amable recuerdo que los filipenses tenían de San Pablo.

Versículo 4

Siempre en cada oración, etc.— No debe suponerse que San Pablo nunca hizo ninguna oración, pública o privada, en la que no mencionara expresamente el caso de los Filipenses: el significado del pasaje, por lo tanto, solo es: "Siempre en cada oración mía, que elevo por todos ustedes, orando con gozo; gozo por causa de su comunión, etc. "

Versículo 5

Por su compañerismo, & c.— Su participación en el evangelio: así Doddridge, y también Heylin, quien observa que el significado es, "la parte que usted tiene en el evangelio; - obedeciendo sus preceptos y beneficiándose de las gracias que lo acompañan. " Ver 1 Corintios 1:9 . 2 Corintios 8:4 ; 2 Corintios 13:13 .

Versículo 6

Hasta el día de Jesucristo: - Ver Filipenses 1:10 . El Apóstol habla de esto desde un juicio de caridad, y por la consiguiente confianza que tenía en ellos; porque, dice él, me parece justo o conveniente concebir esta buena esperanza en ti, por ese gran cariño que me guardas y tu paciencia para soportar aflicciones semejantes.

Versículo 7

Incluso cuando sea conveniente, etc.— Como es justo en mí sentirme así afectado hacia todos ustedes; porque me tienen en sus corazones, tanto en mis cadenas como en mi defensa y confirmación del evangelio, siendo todos partícipes conmigo de su gracia. Doddridge. El Dr. Heylin traduce el versículo de manera más parafrástica de esta manera; Y es solo que debería tener esta opinión de todos ustedes; siendo íntimamente consciente, como yo, del interés que os tenéis por el favor que Dios me hace, con respecto a mi encierro y la defensa y confirmación del evangelio.

Versículo 8

Dios es mi testimonio , & c. - "Dios es mi testigo, que anhelo verte con esa peculiar ternura de afecto, que nada más que estos lazos de mutua fe y amor centrados en él pueden ser capaces de producir; y que se asemeja mucho la compasión que Cristo mismo siente por aquellos a quienes su gracia ha hecho miembros de su cuerpo ". Intestinos es un término que denota el cariño más intenso, ardiente y sincero. El Dr. Heylin traduce el versículo, Porque Dios es mi testigo, de que los amo a todos con un afecto verdaderamente cristiano.

Versículo 9

En conocimiento y en todo juicio: El primero de estos se explica como especulativo, el segundo como conocimiento práctico; pero la diferencia entre las ideas sugeridas por el original se conservaría mucho mejor, traduciendo la última palabra

αισθησει, percepción o discernimiento. Desea que no sólo conozcan los principios que recomiendan la franqueza y la benevolencia, sino que sientan su influencia en sus corazones; lo que la experiencia y la observación cotidianas muestran, en algunos grandes pretendientes de este tipo de conocimiento, es una cosa muy diferente.

Versículo 10

Para que aprueben, etc.— Para probar cosas que difieren: - "Para probar por experiencia, y saber por prueba, cuán incomparablemente excelente es el carácter cristiano más allá de cualquier otro; (ver 1 Tesalonicenses 5:21 .) Que usted puede resultar no sólo sincero y cordial, sino totalmente inofensivo durante todo su curso cristiano, incluso hasta el gran día de Cristo ". La palabra traducida sin ofensa, tiene un significado dudoso. A veces implica, "El no ofender a los demás"; 1 Corintios 10:32 .

Pero, considerando la palabra sincera con la que se une aquí, el significado del Apóstol parece ser "para que no hagan nada para ofenderse a sí mismos", para herir o afligir sus propias conciencias, pero podrían tener απροσκοπον συνειδησιν, una conciencia vacía de ofensa. Hechos 24:16 .

Versículo 11

Ser lleno, etc.— "Ser lleno de todos los frutos y efectos genuinos de la justicia, que se producen en virtud de una fe viva en Jesucristo".

Versículo 12

Pero quisiera que entendierais: Los Filipenses, por el gran afecto que le tenían a San Pablo, muy preocupado por sus sufrimientos actuales, se esfuerza, desde este versículo hasta el versículo 26, para abatir su preocupación, representando a les dijo lo útiles que habían sido sus vínculos para promover y difundir el evangelio; cuán tranquilo y relajado estaba bajo todos sus problemas, y cuán completamente resignado a la voluntad y al servicio de Cristo; y, además, les hace saber que estaba verdaderamente persuadido de que sería liberado de sus ataduras y tendría otra feliz oportunidad de visitarlos.

Versículo 13

Para que mis lazos en Cristo sean manifiestos: "De modo que mis lazos en o para Cristo se manifiesten y se noten en todo el palacio de César, y en todos los demás lugares dentro y alrededor de la ciudad; y han parecido tan notables, que muchos han Me emocionó preguntar, para su propia satisfacción y ventaja, qué había en esta religión nueva y desconocida, que pudiera animarme tan alegremente a soportar las penalidades y la persecución en su defensa; porque pronto atribuyeron mis sufrimientos a esto, como su única causa ". Señor.

Peirce traduciría este versículo, de modo que sea manifiesto, tanto en el Pretorio como en otros lugares, que mis vínculos son para Cristo; es decir, "que sufro sólo por el cristianismo y no por ningún crimen real". Y el Dr. Heylin da casi la misma interpretación: - De modo que mi encarcelamiento por la causa de Cristo ahora se conoce públicamente en la corte y en todos los demás lugares.

Versículo 14

Creciendo confiado por mis ataduras, etc.— Animado por mis ataduras, predica la palabra con mayor libertad e intrepidez.

Versículo 15

Algunos en verdad predican a Cristo, etc. — Es muy apropiado aquí preguntar quiénes eran estos predicadores, cuya declaración correcta puede dar algo de luz a esta epístola. No cabe duda de que deben haber sido conversos profesos a la religión cristiana; porque ningún judío o gentil inconverso jamás se tomaría la molestia de predicar a Cristo; y con toda probabilidad estos predicadores deben haber sido conversos del judaísmo; porque, primero, al comparar lo que dice San Pablo en sus otras epístolas, parece que la mayor oposición, disturbio u obstáculo que encontró por parte de cualquiera que profesaba ser cristiano, provenía de ellos: de hecho, tampoco podría oponerse a él ningún otro que no fueran judíos convertidos, o aquellos que fueron seducidos por ellos y se unieron a ellos.

En segundo lugar, ¿ quiénes , además de estos, se esforzarían más en añadir aflicción a los lazos de San Pablo? Él continuamente representa la causa de sus lazos como su predicación y afirmación de la libertad de los gentiles. Ahora bien, aquellos que estaban más disgustados con la conducta que le trajo sus sufrimientos, eran lo suficientemente propensos a esforzarse por agravar su problema bajo ellos; ¿y quiénes podían ser sino los judíos conversos?

Versículo 16

No sinceramente, esto puede referirse al asunto de su predicación: no era un evangelio sincero, puro e incorrupto; pero lo adulteraron, mezclándolo con el judaísmo; y así pervirtieron el evangelio de Cristo. Gálatas 1:7 . O puede referirse a las intenciones de los predicadores: no actuaron con sinceridad en lo que hicieron; pero aunque pretendían que su gran fin era predicar a Cristo, en lugar de eso, se propusieron predicar al Apóstol y disminuir su reputación. Las siguientes palabras parecen apoyar el último sentido, al igual que lo que dice en Filipenses 1:18 . Consulte la Introducción a este capítulo.

Versículo 17

Estoy puesto, & c.— Algunos traducirían la palabra κειμαι, miento, es decir, en lazos por el evangelio, para pedir disculpas por él ante Nerón; y creen que esto es una consideración más conmovedora, y una que antes suscitaría amor y ternura, que lo que se expresa en nuestra traducción: que fue puesto, llamado, levantado para la defensa del evangelio. Heylin lo traduce, Sabiendo que estoy reducido a este estado, por la defensa del evangelio.

Versículo 19

Esto se convertirá en mi salvación. Mi liberación: Peirce; quien piensa que así como los que predicaron a Cristo por amor, hicieron más amigos para el Apóstol, así los que lo predicaron por envidia, dieron a sus amigos la oportunidad de representar a sus perseguidores como si procedieran sobre principios de malicia. Pero, como tal evento difícilmente podría decirse que proceda de la provisión del Espíritu de Jesucristo, por la salvaciónpuede significar la felicidad eterna del Apóstol; y su persuasión podría ser que todos los designios de sus adversarios contra él deberían ser tan descartados, que por medio de las provisiones del Espíritu Santo, todos trabajen juntos para bien; y su salvación eterna sea adelantada por medio de la concurrencia y asistencia de sus oraciones.

Versículo 20

Con toda audacia, - Con toda franqueza, o de la manera más pública. Ver Juan 7:4 .

Versículo 21

Para mí, vivir es Cristo, etc. - "Él es el fin supremo de la vida, y lo valoro sólo en la medida en que se pueda referir a los propósitos de su honor; y, en consecuencia, morir es ganancia: porque como ese temperamento argumenta mi interés en la amistad de ese Redentor, que es el Señor de lo invisible, así como del mundo visible, estoy muy satisfecho de que hará amplias provisiones para mi felicidad, cuando deje esta vida transitoria, y rodearme de bendiciones mucho más importantes que cualquiera a las que luego deba renunciar.

Tampoco la utilidad de mi muerte se limita a esto; puede ser fundamental para que otros se acerquen a la religión de Cristo; de modo que, en todos los casos, ya sea que yo respete la honra de Cristo, o mi propia condición eterna, Para mí el vivir es Cristo, y el morir es ganancia. ”El Sr. Pierce rendiría esto, Porque Cristo es ganancia para mí, viviendo o muriendo.

Versículo 22

Pero si vivo en la carne, "pero si mi suerte es vivir más en la carne, este magnificar o servir a Cristo será el fruto de mi trabajo, etc." Parece haber algo enfático en la manera de expresarse del Apóstol, en este versículo y en el versículo 24. Parece ser su intención mostrar el poco valor que le dio a la vida por sí misma y, por lo tanto, hablar de ello a modo de desprecio y menosprecio: como si hubiera dicho: "Si aún debo vivir más en este doloroso, carne miserable ". Consideraba la vida valiosa e importante, considerada con respecto a Cristo y su servicio, como había hablado de ella antes; pero por esta variación de su estilo, o por su incorporación en la carne, puede entenderse que insinúa que no le gustaba la vida como los hombres comúnmente. En vez de,No lo sé , leí que no lo sé.

Versículo 23

Porque estoy en un aprieto, etc. - "Porque soy, por así decirlo , llevado de dos maneras diferentes; teniendo por un lado un deseo más ferviente , por consideración a mi propia felicidad inmediata, de ser desatado, de levar anclas , y, dejar estas orillas mortales, para fijar la vela para ese mundo feliz, donde he de ser inmediatamente con Cristo; -que es mejor más allá de toda comparación y expresión,con respecto a mi propia felicidad privada. "El original es muy enfático; y parece ser una alusión a un barco estacionado en un lugar particular, y que está anclado, y al mismo tiempo es probable que sea obligado a hacerse a la mar por la violencia vientos: lo que nos da una viva representación del apego del Apóstol a su situación en la iglesia cristiana, y la vehemencia de su deseo de levar anclas y zarpar hacia el país celestial, para estar con Cristo , expresión que claramente prueba que los espíritus separados de los hombres buenos están con Cristo de tal manera, que su estado es mucho mejor que mientras continúan en este mundo presente, que un estado de insensibilidadposiblemente no pueda ser; aunque esto no tiende en absoluto a refutar ese acceso a la felicidad después de la resurrección, que otras escrituras declaran claramente.

Ver 2 Corintios 5:5 . El original de lo que traducimos mucho mejor es tan enfático que no se puede traducir literalmente. Mejor más allá de toda expresión, en cierta medida da el sentido; porque de hecho el Apóstol parece trabajar aquí por la expresión tanto como en cualquier parte de sus escritos.

Versículo 25

Sé que permaneceré, etc.— "Estoy convencido de que viviré aún más y tendré la oportunidad de visitarlos a todos". Probablemente el Apóstol tuvo alguna revelación particular sobre la cual fundamentar su confianza. De ninguna manera debe imaginarse que se refiere a las insinuaciones del palacio sobre cómo debería ir con él. Debe haber sabido poco de príncipes y cortesanos, especialmente durante el reinado de Nerón, para construir con tanta confianza sobre tal base.

El Dr. Heylin, sobre las últimas palabras, gozo de fe, observa que la predicación de un apóstol nunca deja de producir fe real en mentes dispuestas como las de los filipenses; y la experiencia enseña que esa fe va acompañada de sensaciones de gozo. Es luminoso y llena el alma con un deleite delicioso de la verdad. De ahí el gozo de creer, etc.

Versículo 27

Filipenses 1:27 .—Desde este versículo hasta el cap. Filipenses 2:18. San Pablo presiona a los filipenses una perseverancia y unanimidad en la fe que les había enseñado, a pesar de la oposición que encontraron a causa de ella; y al mismo tiempo, los insta a ser pacíficos y condescendientes entre sí, y dispuestos a realizar todos los buenos oficios mutuos. Esto lo manifiesta con diversas consideraciones conmovedoras, y particularmente la de la condescendencia de Cristo y su bendita recompensa; del que habla en términos muy fuertes y animados.

No cabe duda de que tener una conversación digna del evangelio de Cristo importa en general que vivan de acuerdo con la dirección del evangelio y responda al gran favor que se les concedió. Ver 1 Crónicas 1:10 . Col 1:10. 1 Tesalonicenses 2:12 ; 1 Tesalonicenses 4:1 .

Pero la última parte de este versículo, junto con la siguiente, muestra lo que él tenía aquí principalmente en vista; es decir, su perseverancia en la doctrina que él les había enseñado acerca de la libertad que Dios les había concedido como gentiles. La palabra traducida " Sea su conversación" significa literalmente "comportarse como habitantes de alguna ciudad o corporación".

Versículo 28

En nada aterrorizado, etc. — Evidentemente, por lo tanto, y por varios otros pasajes de esta epístola, parece que los filipenses se encontraban ahora en un estado de sufrimiento: circunstancia que debe tenerse en cuenta a medida que avanzamos, ya que ilustra varios trazos magistrales. en el discurso del Apóstol a ellos. "Supongo", dice el Dr. Heylin, "que la palabra

ητις, que, en este versículo, se refiere a πιστις του ευαγγελιου, la fe del evangelio, en el versículo anterior; y que el sentido es el mismo que en Romanos 1:18 donde se dice que en el evangelio la ira de Dios se revela contra toda impiedad e injusticia de los hombres, etc. Dondequiera que se predique el evangelio, no es indiferente, ni siquiera para quienes no lo reciben; porque es una advertencia para ellos de parte de Dios, del peligro que corren por la desobediencia ". Ver Efesios 1:15 . Efesios 1:15 .

Versículo 29

Porque a vosotros os es concedido, etc.— Porque os es concedido como un favor de parte de Cristo. Doddridge, Heylin, etc. San Pablo los desvía muy hábilmente de ver la persecución bajo su apariencia más espantosa, y los lleva a considerarla como un regalo y un honor que se les confiere. Podemos observar algo similar en el discurso de otro apóstol, 1 Pedro 4:12 . Algunos leerían de las palabras en Filipenses 1:28 que es para ellos, etc. hasta el final del versículo presente, entre paréntesis, y conecta el 30 con la primera parte del versículo 28. Ver el original.

Versículo 30

Teniendo el mismo conflicto, y c.- "que tiene, en una gran medida, la misma lucha con los adversarios del Evangelio, que trabajan para overbear por la violencia brutal, -como habéis visto, sea en mí, cuando estaba entre vosotros Filipo, y fue despojado, y azotado, y la puso en el calabozo y en el cepo; y que ahora oís que hay en mí , en Roma, a donde usted sabe que he sido enviado presos, como un malhechor; habiendo beenobliged para apelar al César, por la preservación de mi vida ". Ver Hechos 16:19 . &C.

Inferencias.— En medio de las innumerables misericordias con las que, mediante la indulgencia de nuestro Padre celestial, nos rodeamos diariamente, ¿qué puede exigir nuestro humilde y agradecido reconocimiento más que nuestra participación en el evangelio? A las aflicciones que nos pueda exponer, oa lo que sea que seamos llamados a sacrificar por sus intereses, cada día, en el que compartimos sus comodidades y apoyos, clama en voz alta nuestras alabanzas, tanto en el goce como en el recogimiento. No es de extrañar, por tanto, que donde se inicia esta bendita obra, exista un gran afecto entre aquellos que fueron los instrumentos para producirla y aquellos en quienes se produce. No es de extrañar si San Pablo mencionó a estos sus conversos cristianos en Filipos, en sus oraciones, ofreciendo peticiones por ellos y orando por el aumento de su esperanza y amor.

No es de extrañar, por otro lado, si sus corazones estaban tiernamente puestos en él, y que, distante como estaba, parecía alojarse allí, y su tierno cuidado lo siguió a través de cada circunstancia de sus ataduras; de modo que sus sufrimientos y peligros les resultaban aún más dolorosos que los suyos propios: mientras él, por su parte, los añoraba a todos en las entrañas del Señor, y no podía concebir mayor encanto en la libertad misma que el que pudiera darles él tuvo la oportunidad de cultivar una amistad tan entrañable mediante las relaciones personales.

El aumento del amor fundado en el conocimiento, y acompañado de otros sentimientos de la religión experimental, debe contarse entre las mejores bendiciones apostólicas. Cada experiencia de estas cosas confirmará nuestra resolución de mantener esa sinceridad piadosa, que hará que nuestra conversación sea irreprensible y que nuestro relato en el día del Señor sea cómodo. Glorificar a Dios con los frutos de la justicia, es el gran fin por el cual se nos dieron estas naturalezas racionales; y es por el ejercicio de una fe viva en Cristo que estas disposiciones se cultivan y estos frutos se vuelven más abundantes.
De nuevo. ¡Cuán admirable es la conducta de la Divina Providencia! ¡Y de qué manera tan hermosa trabaja a menudo los propósitos que determina sabia y graciosamente, mediante eventos que parecen tener la tendencia más contraria! Quién hubiera imaginado que el encarcelamiento de St.

¡Pablo habría sido eficaz para el avance del cristianismo! Así puede Dios animar y animar a sus siervos, por la situación extrema que sus hermanos padecen por su causa, de modo que se vuelvan confiados por sus cadenas y su martirio. Entonces, que esto nos reconcilie con todas las asignaciones de la Providencia, y nos establezca en una sincera expectativa y esperanza de que Cristo será glorificado en todas las cosas por nosotros, ya sea por nuestra vida o por nuestra muerte; y quien, que conoce la gracia de Dios en verdad , ¿no se regocijaría incluso en la muerte misma, si el bondadoso Redentor, que dio su propia vida por nosotros, pudiera ser magnificado?

Pero, ¡cuán execrable fue el temperamento de quienes predicaron a Cristo por envidia y contención, y dirigieron un ministerio que no debió respirar más que amor, con el fin de agregar aflicción a los lazos que oprimían a este santo, a este excelente hombre! Pero generosa y amable es la disposición que expresa el Apóstol, cuando se regocija en esto: ¡ que Cristo fue predicado, aunque los propósitos con respecto a él eran tan cruel! Estas son las maravillas que el amor de Jesús produce en el alma; así nos despoja de toda pasión maligna y nos reconcilia con los hechos más desagradables que pueden promover sus intereses.

Donde tales principios inspiran el pecho, los fieles siervos de Jesús encontrarán su propia cuenta, mientras están completamente concentrados en su honor. Pero recordemos que es por la provisión del Espíritu de Jesucristo, que santifica a los fieles toda circunstancia por la que pasan, que todos estos acontecimientos les son tan bendecidos. Para que estos suministros puedan ser impartidos, unamos nuestras oraciones a favor de todos los que aman a nuestro Señor común con sinceridad,

De nuevo. ¡Cuán feliz debe ser ese hombre que puede decir verdaderamente que para él el vivir es Cristo y el morir es ganancia! ¡Qué bendita alternativa tiene ante él, y con qué alegría puede dejar que la Providencia decida cuál de los dos le será asignado! Y, sin embargo, ¡cuán vana debe ser la vida y cuán miserable la muerte para ese hombre que no puede decirlo! El que con Cristo no recoge, desparrama ( Mateo 12:30 ); y cuando la muerte llega a alguien así, es la pérdida de todos, y va acompañada de la final, y ¡ay! la pérdida eterna de sí mismo: mientras que el buen hombre declara mejor, más allá de toda comparación, partir, para estar con Cristo, y se somete sólo para continuar en la vida, como la parte en la que el deber de abnegación le exige que acceda.

Pero ¡oh! ¡Cuán indigno es el carácter cristiano, ser adverso a tan ventajosa mudanza! ¡No estar dispuesto, e incluso en tales términos, a partir y estar con Cristo! como si cualquier conversación, cualquier amistad, cualquier goce, cualquier esperanza aquí fueran comparables; sí, como si fuera preferible servirle en su servicio inmediato, bajo las señales eternas de su aceptación y deleite.

Pero si ese Maestro, a quien tenemos el honor de servir, nos determina una morada aquí durante los meses y años venideros, y su iglesia puede beneficiarse de ello, no le pagaremos su amor, si no estamos dispuestos a hacerlo por un tiempo. espere hasta que él nos llame a sí mismo. Muy deficientes seremos en la gratitud y el celo que le debemos, si no encontramos algo de un cielo que haya comenzado incluso aquí abajo, haciendo lo que puede agradarle, administrando sus intereses, con el grado de habilidad que pueda. siéntete complacido de honrarnos y de preparar a otros para que estén a la altura de los placeres que él nos ha enseñado por su gracia a esperar y seguir.

Cualesquiera que sean nuestras posiciones, ya sea en la vida pública o privada, sea nuestro cuidado, en toda circunstancia y relación, que nuestra conversación sea como corresponde al evangelio; para que adornemos una profesión tan santa y respondamos a una esperanza tan gloriosa. Si surge oposición, no nos aterrorice. Si está bien apoyado, será una señal de salvación y la de Dios. Consideremos un honor, y el don del favor divino para nosotros, ser llamados y fortalecidos para sufrir por él. Así fueron los profetas, así fueron los apóstoles, dignos.

Hemos oído hablar de sus nobles contiendas, para que podamos emularlos; y bien podemos hacerlo, ya que tenemos el mismo Autor y Soporte de nuestra fe, y esperamos participar del mismo supremo y eterno peso de gloria. 2 Corintios 4:17 .

REFLEXIONES.— 1º. La inscripción apostólica y la bendición abren la epístola. Pablo y Timoteo, quien se une a él en todos los saludos cordiales, siervos de Jesucristo en el evangelio, a todos los santos en Cristo Jesús que están en Filipos, llevados a una unión real con él en fe y santidad, con los obispos y diáconos, los oficiales superiores en la iglesia: gracia y paz a vosotros de Dios nuestro Padre, y del Señor Jesucristo. Nota; (1.) No puede haber paz verdadera sino la que fluye de la gracia y el favor divinos. (2.) Cada pacto de misericordia que recibimos de las manos de Dios, llega a los verdaderos creyentes como fruto de la empresa de nuestro adorado Redentor.

Segundo, el Apóstol, después de su amable introducción, comienza:
1. Con acciones de gracias a Dios en su nombre. Doy gracias a mi Dios por cada recuerdo de ustedes, y por la rica gracia que les ha otorgado ( siempre, en cada oración mía por ustedes, todos pido con gozo, deleitándose en y sobre ustedes) por su comunión en el evangelio. , agradecido por todos los privilegios inestimables a los que ha sido admitido, por el amor y la unión mantenidos entre ustedes, y por su generosidad en contribuir al avance del evangelio; desde el primer día hasta ahora, con firmeza y perseverancia, en medio de toda oposición, continuando aprobando vuestra fidelidad. Nota;(1.) Es un gran gozo para el alma de un ministro, cuando su pueblo camina con firmeza en la comunión del evangelio. (2.) Nuestras agradecidas acciones de gracias son siempre debidas, mientras mencionamos las misericordias divinas.

2. Él expresa su confianza con respecto a ellos: confiando en esto mismo, que el que ha comenzado una buena obra en ustedes, por su gracia divina que convierte sus almas, la llevará a cabo hasta el día de Jesucristo, hará todo el día. su parte, acorde con la armonía de sus divinas perfecciones, para tu salvación presente y eterna; y me complazco en una humilde esperanza y confianza, de su conducta pasada y experiencia presente, y probable fidelidad en el futuro, de que será guardado por él hasta el día de su aparición. Nota; Todo lo bueno que se encuentra en nosotros, viene de Dios, en y por Jesucristo; y debe tener toda la gloria.

3. Él da la razón de esa confianza en ellos que tenía— Así como me conviene pensar esto de todos ustedes, obligados en el juicio de la caridad a estimar a toda la iglesia ya cada miembro fiel a su profesión. Y yo abrigo más fácilmente tal persuasión de ustedes, porque los tengo en mi corazón, abrazados con mis más cálidos afectos, y compartiendo mis constantes recuerdos, tanto en mis ataduras como en la defensa y confirmación del evangelio, ustedes. todos son partícipes de mi gracia,soportando tribulaciones semejantes a las que yo sufro; y por su simpatía hacia mí y su disposición a ayudarme, tanto en mis ataduras como en medio de toda la oposición que encuentro en la defensa del evangelio, manifiestamente parece que han recibido de la misma plenitud del Redentor. Nota; Estamos obligados a pensar bien de aquellos que, no solo hacen una profesión digna de crédito, sino que se atreven a sufrir por la verdad ellos mismos, o poseen noblemente, incluso en cadenas, a aquellos que lo hacen.

4. Apela a Dios por el cálido apego de su corazón a ellos. Porque Dios es mi testimonio, cuánto los anhelo a todos en las entrañas de Jesucristo, con el más verdadero afecto espiritual, como el que Jesús mismo siente por las almas preciosas.

5. Les dice cuáles fueron sus oraciones por ellos. Y esto pido: (1.) Que vuestro amor abunde cada vez más hacia Dios y hacia los demás. (2.) Para que progreséis en conocimiento y en todo juicio, fundamentados y asentados en los verdaderos principios del evangelio; y para que así vuestro amor se incremente día a día. (3.) Para que aprueben las cosas que son excelentes, poniendo todo a prueba de la palabra de Dios, para que se determinen sus diferentes excelencias; y examinando por esta regla infalible las doctrinas de los seductores, para que se mantenga la pureza del evangelio, en oposición a sus errores. (4.) Para que seáis sinceros y sin ofensas,o permitió la astucia, ante Dios y los hombres, fiel a sus principios, y recta en su conducta, hasta el día de Cristo, perseverando en su fidelidad y caminando como aquellos que constantemente miran a un Dios que escudriña el corazón y un día del juicio.

(5.) Siendo así hallados fieles, seréis llenos de los frutos de la justicia, de todo temperamento divino y obra de gracia que el Espíritu de Dios produce en los fieles, y que son aceptados por Jesucristo por él, así como derivado de él, para gloria y alabanza de Dios. Su propia gloria es el gran fin que propone en todas sus obras y que, por tanto, siempre debemos considerar como el gran fin de nuestro ser.

En tercer lugar, nada podría tender más gloriosamente a quitar la ignominia de la cadena de San Pablo, ni a consolar los corazones de sus hijos espirituales, que podrían estar más abatidos por sus reproches y sufrimientos, que el relato que él da de sí mismo.
1. Incluso en sus cadenas, el evangelio no estaba atado, pero sus sufrimientos tendían a confirmar y propagar el conocimiento de la verdad. Hermanos, quisiera que entendieran que las cosas que me sucedieron, por muy oscuras y aflictivas que les parezca la dispensación, han redundado más bien en la promoción del evangelio; porque Dios puede fácilmente sacar el mayor bien de lo que parecía el mayor mal. Así, la sangre de los mártires siempre ha sido la semilla de la iglesia.De modo que mis lazos en Cristo se manifiestan en todo el palacio, donde mis sufrimientos por el evangelio, y mi paciente fortaleza bajo ellos, son conocidos por todos los grandes hombres de la corte de Nerón y en todos los demás lugares, y se convierten en la feliz ocasión de suscitando preguntas sobre el evangelio en aquellos que de otra manera no lo habrían escuchado, y de traer a algunos bajo el gozoso sonido incluso fuera de la casa de César.

Y muchos de los hermanos en el Señor, confiando en mis cadenas y plenamente satisfechos de la bondad de la causa y de la mano del Señor visible en el apoyo que me brinda, son mucho más valientes que nunca para hablar el palabra sin temor, y para proclamar la salvación que solo se encuentra en un Jesús crucificado. Algunos de hecho predican a Cristo incluso por envidia y contienda, aprovechando esta oportunidad de mi encarcelamiento para perseguir el fin básico de establecerse, incluso bajo el encubierto del celo por el evangelio, envidiar mi reputación y esperar suplantarme en el afecto del iglesias, y algunas también de buena voluntad, con afecto sincero a la causa y verdadero respeto por mí.El que predica al Cristo de la discordia, por mero orgullo y rivalidad; no sinceramente, por un recto principio de amor sincero; sino de envidia, suponiendo añadir aflicción a mis ataduras, congraciándose, en mi prejuicio, con los miembros de las iglesias, o esperando incienso más al gobierno en mi contra por el ruido que hacen, y las divisiones que pretenden suscitar. : pero los otros predican a Cristo de amor, verdaderamente apegados al Salvador, y anhelando promover la salvación de las almas inmortales; sabiendo que estoy dispuesto a defender el evangelio, y sufrió llevar estos lazos a propósito para tener una oportunidad, ante lo más alto de este mundo, de vindicar y defender públicamente la causa de Cristo.

Nota; (1.) Por extraño que parezca, que alguien predique a Cristo por envidia, tan sutil es el Tentador y tan corrompido el corazón del hombre, que incluso el evangelio puede convertirse en hiel de áspides, y convertirse en un pedestal. sobre el cual el corazón orgulloso erigiría su reputación. (2.) Las almas fieles son estimuladas por la oposición y fortalecidas por los lazos y reproches.

2. Expresa el gozo que sintió en su propia alma, en medio de todo lo que sufrió de enemigos abiertos y falsos amigos. ¿Entonces que? aunque algunos actúan sobre principios tan fundados, no obstante en todos los sentidos, ya sea fingiendo o en verdad, Cristo es predicado; y en esto me regocijo, sí, y me regocijaré: si su nombre se difunde y su evangelio se propaga, eso es un asunto de verdadero gozo; y el ministerio puede ser bendecido, aunque el predicador perezca. Porque sé que esto se convertirá en mi salvación, por diferentes que sean los designios de estos hombres; y sirva para procurar mi libertad lo antes posible, así como para promover el beneficio presente y eterno de mi alma, a través de tu oración diaria ofrecida por mí,y la provisión del Espíritu de Jesucristo, que puede capacitarme para mejorar en cada dispensación y hacer que funcione para bien, de acuerdo con mi anhelo y mi esperanza fervientes, de que seré sostenido y liberado, y que en nada se avergonzaré de la gloriosa causa por la que sufro; pero que con toda audacia e inquebrantable fortaleza de mente, como siempre hasta ahora he sido capacitado para actuar, así ahora también Cristo será magnificado en mi cuerpo, ya sea por la vida o por la muerte; por un sufrimiento paciente más prolongado, si así lo desea; por el fiel cumplimiento de mi confianza, si recobro mi libertad; o sellando el testimonio con mi sangre, si su gloria así lo requiere.

Nota; (1.) Estamos muy en deuda con las oraciones de nuestros hermanos. (2.) La provisión del Espíritu de Cristo puede suplir todas las demás necesidades y hacer que toda providencia resulte una bendición. (3.) Si no somos una vergüenza para el evangelio, nunca debemos avergonzarnos de él, aunque estamos dedicados, por su causa, a la muerte más ignominiosa.

En cuarto lugar, el Apóstol estaba feliz de morir, pero, por su bien, se contentaba con vivir.

Para mí el vivir es Cristo y el morir es ganancia; vivo o muriendo, él es para mí todo y en todos; para su gloria solo deseo vivir; y de cualquier manera que muera por su causa y servicio, sé que será mi ganancia eterna. Pero si vivo en la carne, este es el fruto de mi trabajo, predicar y sufrir por causa de la verdad, para hacer progresar la causa de mi gran Maestro; pero lo que escogeré, no lo sé, sea ​​vida o muerte; porque Estoy en un estrecho entre dos; teniendo el deseo de partir y estar con Cristo, anhelando la bienaventuranza celestial reservada, y verlo cara a cara, donde el dolor y el suspiro desaparecerán para siempre; que es mucho mejor que cualquier situación posible en la que pueda estar aquí a continuación:sin embargo, para ustedes es más necesario permanecer en la carne, y para su beneficio, con mucho gusto puedo renunciar, por un tiempo, a mi propia felicidad y al conflicto todavía en medio de los poderes opuestos de la tierra y el infierno.

Y teniendo esta confianza, que mi morada abajo será para su edificación, sé, por insinuaciones divinas, que permaneceré y continuaré con todos ustedes para su progreso y gozo de fe, para confirmarlos y afirmarlos aún más y más; para que vuestro gozo sea más abundante en Jesucristo para mí, por mi regreso a vosotros, restaurado a la libertad y capacitado para reanudar mis útiles labores entre vosotros. Nota; (1.) Si podemos decir con verdad, vivir es Cristo, que su gloria es nuestro único objetivo, podemos agregar confiadamente, morir es ganancia;¡Cuán grande, solo el cielo puede decirlo! (2.) Pero, por un lado, la tierra puede ser verdaderamente deseable para el cristiano fiel, y es el servicio que se puede prestar a las almas inmortales, y la gloria que de allí se deriva para el Redentor; para esto, pues, él vive.

En quinto lugar, el Apóstol cierra con dos exhortaciones.
1. Solo que tu conversación sea como se convierte en el evangelio de Cristo (πολιτευεσθε.) Compórtate como ciudadanos de la Jerusalén celestial, camina digno de tu alta vocación, adorna la doctrina de Dios nuestro Salvador en todas las cosas y prueba la solidez de tu esperanza por la espiritualidad de tu conducta; para que, ya sea que vaya a verte o que esté ausente, pueda escuchar con gozo tus asuntos, para que permanezcas firmes en un solo Espíritu, con una sola mente luchando juntos por la fe del evangelio, unidos en la verdad y el amor; resistir, con los más vigorosos esfuerzos, a todo enemigo perseguidor o seductor; manteniendo firmes los principios de la gracia no adulterados, y edificándonos unos a otros sobre la santísima fe.Nota; (1.) La fe del evangelio siempre encontrará oposición, hasta el gran Milenio. (2.) La unanimidad entre los cristianos es el gran medio de su establecimiento; mientras que la disensión y el cisma los convierten en presa fácil.

2. En nada aterrorizado por tus adversarios, por muchos o poderosos, ya sea de la tierra o del infierno; pero desafía su malicia y rabia, adhiriéndose inquebrantablemente al evangelio; lo cual es para ellos señal evidente de perdición, pero para ti de salvación y la de Dios; tal sufrimiento paciente y fiel por la verdad demuestra su interés en ella; mientras que la oposición de tus enemigos debe terminar en su eterna ruina. Porque os es concedido, como vuestro distinguido honor, en nombre de Cristo, no sólo creer en él, para la conversión y santificación de vuestras almas, que es un don sumamente eminente de Dios, sino también sufrir por él. ; teniendo el mismo conflicto que viste en mí,cuando estaba contigo, y sostenía constantemente la conmoción; y ahora escucha estar en mi.

Nota; (1.) La fe es un don de Dios, pero siempre está lista para ser otorgada al penitente. (2.) Los sufrimientos y los reproches, en nombre de Cristo, son verdaderos honores. (3.) Es un estímulo para nosotros soportar pacientemente la cruz, cuando vemos a otros llevándola alegremente ante nosotros y glorificándose en la tribulación.