Bible Commentaries
Filipenses 1

Introducción

Capítulo Filipenses 1:1-8

Esquema:

I. Saludo introductorio: Filipenses 1:1-2

II. Su afecto por ellos: Filipenses 1:3-8

A. Manifestado en oración constante: Filipenses 1:4

B. Por su participación: Filipenses 1:5

C. Porque lo ayudaron en tiempos difíciles: Filipenses 1:7

D. Su cariño es grande: Filipenses 1:8

I. La oración de Pablo por ellos: Filipenses 1:9-11

II. Éxito y oposición en su encarcelamiento: Filipenses 1:12-20

tercero Vivir es Cristo, morir es ganancia: Filipenses 1:21-26

IV. Una amonestación a la fidelidad: Filipenses 1:27-30

Está en Roma. Después de sus tres largos viajes misioneros, fue arrestado en Jerusalén y luego encarcelado en Cesarea. Aprendizaje de. complot contra su vida y desesperando de la justicia del gobernador provincial, ha hecho su 'apelación a César', y finalmente ha sido llevado a la Ciudad Imperial. Mientras espera el juicio, se le ha permitido. considerable grado de libertad y se le permite comunicarse libremente con sus amigos.

De la lejana Filipos, de mano de Epafrodito, ha recibido. rico regalo” (Erdman pp. 37-38). “En estructura, las cartas que encontramos en el Nuevo Testamento difieren de las escritas hoy. Nuestras cartas terminan con el nombre del remitente. En los días de Pablo, ese nombre fue mencionado primero. Luego venía el nombre de la(s) persona(s) a la que se dirige y el resto del saludo de apertura.

Siguió, generalmente en el orden dado: la acción de gracias y/o la oración (a menudo ambas), el cuerpo de la carta y, finalmente, los puntos finales; como saludos, palabras de despedida o incluso. bendición” (Hendriksen p. 43).

En los últimos años se ha vuelto popular afirmar que las cartas del Nuevo Testamento nunca tuvieron la intención de ser vistas como documentos autorizados para todos los cristianos, sino que eran simplemente cartas "personales" entre cristianos. Desafortunadamente, la teoría anterior contradice el contenido mismo de estas cartas: el contenido eran los mandamientos de Dios ( 1 Corintios 14:37 ) para los que estaban destinados.

audiencia más amplia que solo los destinatarios iniciales ( 1 Corintios 4:17 ). Las doctrinas que se aplicaban a una congregación, se aplicaban a todas ( 1 Corintios 7:17 ). Los cristianos que no se sometieron a la instrucción contenida en estas cartas fueron apartados ( 2 Tesalonicenses 3:6 ).

Las cartas debían circular entre otras congregaciones ( Colosenses 4:16 ). Las cartas de los apóstoles fueron vistas como "Escritura" ( 2 Pedro 3:15 ). Las cartas contenían verdades que aún serían vinculantes y válidas en el último día ( 1 Corintios 6:9 ; Gálatas 5:21 ; Efesios 5:5 ).

Las cartas contenían verdades que tenían sus raíces en la "Creación" ( 1 Timoteo 2:11 ). Las cartas contenían advertencias y ejemplos que eran eternos en su aplicación ( 1 Corintios 10:1 ; 2 Pedro 2:1 ).

Ahora se revela la esencia de las oraciones mencionadas en Filipenses 1:3“Pablo lo era. hombre de oración. Cuando el predicador Ananías fue instruido para buscar a Saulo el perseguidor, el Señor dijo, 'porque he aquí, él ora' ( Hechos 9:11 ).

El hábito de la oración no quedó sin cultivar cuando Pablo se convirtió. Cristiano. Y sus hermanos estaban siempre en sus peticiones a Dios. El apóstol ora continuamente (tiempo presente)” (Jackson p. 25).

Versículo 1

“Pablo y Timoteo, siervos de Cristo Jesús, a todos los santos en Cristo Jesús que están en Filipos, con los obispos y diáconos”

“Pablo y Timoteo”: “Originalmente conocido como 'Saulo' (una designación hebrea que significa pedido'), llegó a ser conocido como 'Pablo' (un nombre griego que significa 'pequeño'). El nombre 'Timoteo' significa 'honrar a Dios', quizás un indicio de la esperanza que ardía en el corazón de su madre y abuela (cf. 2 Timoteo 1:5 )”.

[Nota:. El Libro de Filipenses. Wayne Jackson pág. 21] “Con la excepción de la carta a los Efesios, los nombres de Pablo y Timoteo se mencionan juntos en todas las llamadas Cartas de encarcelamiento, lo que sirve como indicación de la estrecha asociación y el compañerismo íntimo incluso en Roma”. [Nota:. El Nuevo Comentario Internacional sobre el Nuevo Testamento. 'Filipenses'. Jac. J. Müller.

pags. 31] Otras tres cartas anteriores también incluyen el nombre de Timoteo ( 2 Corintios 1:1 ; 1 Tesalonicenses 1:1 ; 2 Tesalonicenses 1:1 ).

Pablo es claramente el autor de la carta, como se ve por las referencias "I" ( Filipenses 1:3 ), y se menciona a Timoteo porque la iglesia en Filipos lo conocía bien ( Filipenses 2:22 "tú conoces su probado valor" ). Timoteo había estado con Pablo cuando se fundó la iglesia en Filipos ( Hechos 16:1 ; Hechos 16:10 ), y desde entonces probablemente los había visitado en más de una ocasión ( Hechos 19:21 ; Hechos 20:3 ).

Pablo lo enviaba a los filipenses una vez más ( Filipenses 2:19-23 ) “Timoteo, aunque no era coautor, estaba totalmente de acuerdo con el mensaje de la carta. Además, estaba profundamente interesado en los filipenses” (Hendriksen p. 44).

“Siervos”: . esclavo. A diferencia de algunas de las otras cartas, Pablo no enfatiza su autoridad apostólica ( Efesios 1:1 ; Gálatas 1:1 ; 2 Corintios 1:1 ).

Evidentemente, la iglesia de Filipos no tenía. problema con el estado de Paul como. portavoz de Dios. “Es digno de notar aquí que Pablo no emplea su título 'apóstol' característico de varios de los saludos en sus otras cartas. ¡Él no necesita una 'insignia de autoridad' con estos amados seres!” (Jackson pág. 22). Cuando Pablo se llama a sí mismo ya Timoteo "esclavos" de Cristo Jesús, está diciendo que Cristo los ha comprado ( 1 Corintios 6:19 ).

Ya no poseen. "voluntad" propia ( Gálatas 2:20 ), y están al completo servicio del Maestro y están preparados para obedecer todos Sus mandamientos ( 2 Corintios 5:9 ). “De quienes dependen completamente y a quienes les pertenecía una lealtad indivisa” (Hendriksen p.

44). Esto “indica su completa identificación con Cristo y Su causa en la tierra, así como su servicio incondicional y obediente a Él como su Señor. Esta autodenominación baja y humilde, además, es. renunciando a todo engreimiento y así la luz se enfoca más intensamente en Aquel que es el único Señor” (Muller pp. 33-34).

“Es decir, hombres que en todo su trabajo no tienen voluntad propia sino sólo la voluntad y la Palabra de su Dueño. Por eso los filipenses leerán con gusto lo que estos dos hombres dicen” (Lenski p. 700). sirviente era. título común para los grandes héroes que se encuentran en el Antiguo Testamento ( Deuteronomio 9:27 ; 1 Reyes 2:53 ; Números 2:24 ).

“Cuando Pablo toma este título, se coloca humildemente en la sucesión de los profetas y de los grandes de Dios. La esclavitud del cristiano a Jesucristo no es una sujeción humillante. Como dice la etiqueta latina &mdash- ser Su esclavo es ser. rey” (Barclay p. 10). El último comentario de Barclay está bien expresado, porque el cristiano que antepone la voluntad de Cristo a la suya propia, gana dominio sobre sí mismo, que es la liberación más dulce de todas.

Por lo tanto, el "esclavo" de Jesucristo es, en efecto, el "amo" de sus propios deseos físicos y mentales. Sirviendo a Cristo con. todo el corazón libera a uno de servirse a sí mismo ( Tito 3:3 ).

“A todos los santos”: A toda la congregación en esta ciudad. Pablo sabía que todo cristiano podía entender el contenido de esta carta. “Santos”: Sagrados, moralmente irreprensibles y puros. Todo cristiano lo es. "santo", es decir, apartado por la sangre de Cristo ( Hechos 20:28 ; Apocalipsis 1:5 ; Apocalipsis 5:9 ).

“El proceso de 'embellecimiento' y 'canonización' (según la teología católica romana) son totalmente extraños a la Biblia” (Jackson p. 22). Incluso el pecador más flagrante puede llegar a ser. santo ( 1 Corintios 6:9 ). Cuando a los cristianos se les llama "santos" implica que somos apartados del mundo ( 1 Juan 2:15 ) para.

uso santo o sagrado. Nuestra tarea ahora es glorificar a Dios ( 1 Pedro 2:9 ), ocuparnos en buenas obras ( Efesios 2:10 ; Tito 2:14 ) y vivir como individuos que han sido liberados de sus pecados ( 1 Pedro 1:14 ). ; Romanos 6:16 ).

“Un santo, entonces, lo es. persona a quien el Señor ha mostrado gran favor y sobre quien, en consecuencia, descansa. gran responsabilidad. El que es. santo debe recordar que ha sido llamado a serlo. santo” (Hendriksen p. 46). El propósito de convertirse. cristiano es vivir. vida dedicada a la causa de Dios ( 1 Corintios 15:58 ; Tito 2:14 ).

“En Cristo Jesús”: Pablo utilizará esta expresión más de 164 veces en sus cartas. “La santidad” (ser. santo) es el resultado de estar “en Cristo Jesús”, pero la fe y el bautismo se interponen entre uno y estar “en Cristo”. ( Gálatas 3:26 ). Luego el bautismo se interpone entre el uno y el ser.

santo, es decir, perdonado de los pecados que uno ha cometido ( Marco 16:16 ; Hechos 2:38 ; Hechos 22:16 ).

Por lo tanto, el bautismo es esencial para la salvación. Esta frase excluye a todos los que no están "en Cristo Jesús". Cualquiera que se niegue a venir a Cristo para la salvación todavía tiene sus pecados y, por lo tanto, no se le puede llamar así. "Smo". "Hombres santos" solo puede aplicarse a aquellos que son obedientes a la voluntad de Dios. Fuera de Cristo, es imposible ser "santo" ( Romanos 8:1 ).

Erdman hace. Buen comentario acerca de esta frase cuando dice: “Él quiere describir la unión más cercana que se puede concebir entre el creyente y su Señor viviente. Para el verdadero cristiano, todos los planes y propósitos, todas las actividades, todas las esperanzas están en Cristo Jesús” (p. 42).

“Obispos”: El término griego aquí es episkopos . y la misma palabra se traduce como "supervisor". "Obispos" (plural) donde sobre esta congregación y no "el obispo". El Nuevo Testamento siempre coloca. pluralidad de "obispos" o "superintendentes" sobre cada congregación ( Hechos 14:23 ; Hechos 20:28 ).

Además, tales hombres solo presidían la congregación de la que eran miembros reales ( 1 Pedro 5:1 ). El concepto de un alfil sobre. la pluralidad de congregaciones es ajena al Nuevo Testamento. A los obispos también se les llama ancianos o pastores, cf. Hechos 20:17 ; Hechos 20:28 ; Tito 1:5 ; y 1 Pedro 5:1 .

Contrariamente a la tradición religiosa moderna de obispos célibes o mujeres obispos, la palabra de Dios es clara, el obispo tenía que serlo. hombre casado ( Tito 1:5 ).

Algunos comentaristas argumentan que estos "oficios" de la iglesia evolucionaron, pero eso es contrario a los hechos. Mucho antes. Timoteo o Tito fueron escritos (libros que contienen las calificaciones específicas para los obispos y escritos alrededor del 63 d.C., encontramos obispos, supervisores, ancianos y pastores en Hechos 11:27 (44 d.C.); Filipenses 14:23 (44-50 d.C.).

D.); 1 Tesalonicenses 5:12 (52 dC); Hechos 20:17 (57-58 dC). “La distinción denominacional actual entre 'obispos', 'ancianos' y 'pastores' es. partida post-apostólica de la fe” (Jackson p.

22). “Paul y sus colegas alentaron el desarrollo de cualidades de liderazgo en las iglesias que plantaron” (Bruce p. 27). Realmente deberíamos escuchar ese último comentario. Los Apóstoles enfatizaron la necesidad de ancianos en cada congregación ( Hechos 14:23 ; Tito 1:5 ), y enfatizaron la necesidad de que los miembros los respeten adecuadamente ( Hebreos 13:17 ; 1 Tesalonicenses 5:12 ).

Erdman demuestra cómo los comentaristas denominacionales pueden confundirse en los puntos más simples, dice: “De esta oficina con sus diferentes funciones se han desarrollado varias oficinas. En algunas comuniones se ha asignado la supervisión del 'obispo'. grupo de iglesias, mientras que al 'presbítero', o 'sacerdote', se le ha dado el liderazgo de la congregación individual. En otras comuniones, al 'obispo', o 'pastor', o 'ministro', se le dan las funciones de predicar y de dirigir el culto público, y se le designa como. clérigo, mientras que los 'ancianos' son considerados laicos y, en cooperación con el 'pastor', actúan como gobernantes espirituales de la iglesia local” (págs. 43-44).

“Diáconos”: “La etimología de la palabra es incierta; puede sugerir 'criar'. el polvo apresurándose'” (Jackson p. 22). Véase 1 Timoteo 3:8 . “Servir o ministrar a otros, se encuentra en el corazón de la palabra” (Hawthorne p. 9). “Cuando, unos cincuenta años después, Policarpo escribió a la iglesia de Filipos, todavía era administrada por.

pluralidad de líderes, a quienes se refiere como 'ancianos' (To the Filipenses 6:1 ; Filipenses 11:1 )” (Bruce p. 28).

Versículo 2

“Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo”

“Gracia”: El favor inmerecido de Dios, y dado que estas personas están “en Cristo Jesús”, tal gracia está disponible para ellos ( Efesios 1:3 ). “Paz”: “Pero nunca significa. paz negativa, nunca simplemente la ausencia de problemas. Quiere decir bienestar total, todo lo que hace para. el mayor bien del hombre” (Barclay p. 12).

“Gracia expresando el amor de Dios por el hombre, y paz la condición resultante de ello” (Vincent p. 416).“De Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo”: “No hay gracia excepto en Dios, y no hay paz real excepto la que fluye de Dios” (Muller p. 36). Debemos notar que la paz real es imposible sin la gracia de Dios. Mientras nuestros pecados permanezcan sin perdón, la paz real es imposible ( Efesios 2:13 ).

Dado que Jesús está conectado con la entrega de estos dones espirituales, incluida la gracia de Dios, se infiere que Jesús también lo está. Ser divino. Por supuesto, la palabra "Señor" es el equivalente griego de la palabra hebrea "Jehová".

Acción de Gracias de Pablo: Filipenses 1:3-5

Versículo 3

“Doy gracias a mi Dios por todo recuerdo que tengo de vosotros”

“Agradezco”: “Está en tiempo presente, denotando su constante gratitud por estos amados santos” (Jackson p. 23).“Dios mío”: Lo que indica. relación personal muy estrecha ( Hechos 27:23 “del Dios a quien pertenecen ya quienes sirven”). “El apóstol está solo ante su Dios en oración.

La relación conjunta con Timoteo que era tan evidente en el saludo ha desaparecido” (Hawthorne p. 15). Compare con Romanos 1:8 y 1 Corintios 1:4 . Es nuestra relación con Dios de tal. cualidad que libre y cómodamente podríamos referirnos a Dios como “mi” Dios? “Sobre todo mi recuerdo de ti”: “Cada recuerdo que. tengo de ti es. motivo de agradecimiento a Dios” (TCNT). “Cada vez. de ti” (Muller p. 39).

"Está. algo encantador cuando, como dice Ellicott, el recuerdo y la gratitud van unidos. En nuestras relaciones personales lo es. gran cosa tener nada más que recuerdos felices; y así fue Pablo con los cristianos en Filipos. Recordar no trajo remordimientos. sólo felicidad” (Barclay p. 13). “ La amistad siempre ha sido considerada legítimamente como. regalo invaluable. Incluso los hombres más magistrales y valientes lo han sentido en sus corazones.

hambre constante de simpatía y amor humanos. Tal. hombre era Pablo. Probablemente muchos lazos fuertes y tiernos habían sido cortados por su repentina conversión del judaísmo al cristianismo. Sus afectos buscaron nuevos canales y de allí en adelante se derramaron sobre sus hermanos en la fe” (Erdman, pág. 46). Vivamos en tal. manera que otros cristianos puedan recordarnos con cariño en sus oraciones a Dios también. Esforcémonos por nunca serlo. causa de dolor o angustia a cualquier otro hijo de Dios.

Versículo 4

“siempre en toda súplica mía por todos vosotros haciendo mi súplica con gozo”

“Siempre en cada”: “Observe su uso de siempre, cada y para todos ustedes. Estas expresiones sugieren los 'desbordamientos de'. corazón lleno'” (Jackson p. 23). Pablo practicaba lo que predicaba ( 1 Tesalonicenses 5:16 ; Efesios 6:18 ; Romanos 12:12 “dedicado a la oración”).

“Súplica”: . petición, petición u oración. “Por todos vosotros”: A pesar de que esta iglesia era “sana” y lo había provocado. tremenda cantidad de alegría; las necesidades espirituales siempre existen. Había imperfecciones ( Filipenses 1:9-11 ; Filipenses 2:2 ; Filipenses 4:2 ) y peligros ( Filipenses 3:2 ).

Además, Pablo oró por todos y no solo. determinado grupo de amigos. Como dijo un escritor acerca de Pablo: “Odia las camarillas o las disensiones innecesarias (cf. 1 Pedro 4:2 y véase también 1 Corintios 1:12 ; 1 Corintios 3:4 ; 1 Corintios 11:21 )” (Hendriksen p.

46). “Pablo, sabiendo lo que los filipenses tienen necesidad de unidad, humildad, preocupación mutua, ora por ellos. Los filipenses, por otro lado, sabiendo lo que Pablo necesita, la liberación de la prisión, oran por él ( Filipenses 1:19 ). Existe entonces entre el apóstol y su amada congregación. comprensión y afecto mutuos, que impulsan a cada uno a suplicar que Dios satisfaga las necesidades particulares del otro.

De hecho, la intercesión es la respuesta fundamental de amor dentro de la fraternidad de los creyentes” (Hawthorne p. 17).“Con gozo”: “En contraste con muchas otras iglesias, la iglesia de Filipos le dio a Pablo un gozo casi absoluto mientras la contemplaba. Evidentemente, no albergaba enseñanzas tan subversivas como las que se habían introducido anteriormente en las iglesias de Galacia ni un libertinaje ético como el que defendían algunos miembros de la iglesia de Corinto” (Bruce p.

31). “A menudo rezaba por sus hermanos con profundo dolor y lágrimas, pero no así por esta iglesia devota”. [Nota:. Un comentario sobre las epístolas del Nuevo Testamento. 'Filipenses'. David Lipscomb pág. 157.] Aunque Paul estaba bajo arresto, siempre podía encontrar algo por lo que estar agradecido. Desafortunadamente, muchos de nosotros permitimos que las pequeñas desilusiones de la vida (que Pablo tenía Filipenses 1:15 ) opaquen los verdaderos éxitos espirituales que nos rodean. Lo que estaba "mal" en la iglesia no ocupaba la suma total de los pensamientos de Pablo.

Versículo 5

1 Pedro 1:5 “por vuestra comunión en el progreso del evangelio desde el primer día hasta ahora”

“Por”: “En vista de” (NASV). “Lo que provoca su gozo agradecido más particularmente aquí es la energía de todo corazón con la que los cristianos filipenses habían cooperado con él en el evangelio desde la primera vez que visitó su ciudad” (Bruce p. 31).“Fellowship”: Asociación y participación. “En progreso del evangelio”: Esta “comunión” incluía asistencia financiera ( Filipenses 4:15-18 ; 2 Corintios 11:8 ), pero incluía más que esto.

“Ciertamente se refiere a su simpatía, fe común con Pablo en las verdades que les había enseñado, sufrimientos comunes que habían soportado por la verdad, y el interés vigilante con el que lo seguían y las oraciones en su favor, y las contribuciones enviadas a él” (Lipscomb p. 158). Debemos aceptar la verdad de que el evangelio no puede avanzar sin la cooperación del propio pueblo de Dios.

El evangelio no se predicará a sí mismo, y tampoco viajará por sí solo. Cuando uno se vuelve. El cristiano se está comprometiendo a hacer su parte para promover el mensaje del evangelio y apoyar a aquellos que "hacen el trabajo de piernas". La obra principal de la Iglesia es proclamar la verdad ( 1 Timoteo 3:15 ).

“Desde el primer día hasta ahora”: La congregación en esta ciudad había existido desde alrededor del año 52 dC Durante los últimos diez años esta congregación había apoyado fielmente a Pablo, incluso cuando él no les estaba predicando personalmente.

Tan pronto como se convirtió la primera persona en Filipos (Lidia), recibió a Pablo y sus compañeros en su casa ( Hechos 16:14 ). Lo mismo sucedió con el Carcelero ( Hechos 16:19 ). Considera seriamente el celo, el desinterés y el compromiso de esta congregación.

Tan pronto como Pablo partió de Filipos para el próximo pueblo en su segundo viaje, no una, sino dos contribuciones separadas llegaron de esta congregación ( 1 Pedro 4:16 ). En este mismo viaje, estando en Corinto entró más dinero ( 2 Corintios 11:9 ).

“La reciente misión heroica de Epafrodito, quien había arriesgado su propia vida en interés de la buena causa ( Filipenses 2:25 )” (Hendriksen). Su amor fue más profundo que solo Pablo, ¡ellos amaban el evangelio! Ellos dieron más allá de sus posibilidades para ayudar a los santos necesitados en Jerusalén ( 2 Corintios 8:1 ).

Cuando daban, lo daban libremente, con alegría y con sacrificio ( 2 Corintios 8:2 ). "No era. cuestión de impulso fugaz pero de principio duradero. La misma frase 'desde el primer día hasta el presente' enfatiza la perseverancia a pesar de todos los obstáculos. Las oraciones, las condolencias, los testimonios, la voluntad de hacer. contribución pecuniaria, todo esto nunca había cesado. Los filipenses no habían perdido su primer amor durante toda esta década” (Hendriksen pp. 53-54).

A veces olvidamos rápidamente que esta iglesia no tenía. "gran presupuesto de la iglesia" ( 2 Corintios 8:1 ). Lo que los miembros de. congregación no es tan importante como su actitud hacia el dar y su dedicación a difundir el mensaje del evangelio. Dar no es. problema cuando a los miembros se les "vende" la importancia de que la gente escuche el evangelio.

Este versículo también revela algo acerca de la "comunión". "Compañerismo" siempre está "en" algo. No constituye. categoría separada propia. Muy simple, el compañerismo es "participación" en algo. El "algo" siempre se menciona en el versículo o contexto ( Efesios 5:11 ). Si. no "participe" en la congregación local, use mis talentos, apoye financieramente el trabajo, etc., entonces. Realmente no tengo compañerismo, ¿verdad?. sólo tendrá compañerismo en la iglesia local en la medida en que. estoy dispuesto a participar.

Versículo 6

“estando convencido de esto mismo, que el que comenzó. la buena obra en vosotros la perfeccionará hasta el día de Jesucristo”

“Tener confianza”: “Estar persuadido” (Rhm). “Por esto. estoy bastante seguro” (TCNT). "De esta. estoy completamente convencido” (Mon). “Esta confianza comenzó hace mucho tiempo y aún continúa” (Lenski p. 709). “De esto mismo”: Lo cual se menciona en la siguiente frase. “Que el que empezó. buena obra en vosotros”: había comenzado Dios. buena obra en los filipenses en su conversión.

“La palabra 'seguro' lo es. tiempo perfecto—lo que sugiere que debido a experiencias pasadas, Pablo permanece en un estado de confianza con respecto a la realización de la obra del Señor” (Jackson p. 24). Esto no es. confianza basada en “puro bombo emocional”, más bien “La constancia de su compañerismo y labor dio al apóstol. certeza personal de que el trabajo continuaría” (Lipscomb p. 158).

Esto tampoco. "una vez salvo, siempre salvo", o la confianza de Pablo en la "perseverancia de los santos". Pablo enseñó claramente que los verdaderos cristianos pueden llegar a ser infieles ( Gálatas 5:4 ). Sin embargo, su registro pasado (y hasta el presente) lo es. buena indicación de que se tomaban en serio el servicio a Dios y continuarían haciéndolo, especialmente a la luz del hecho de que este servicio fiel se había dado incluso durante.

tiempo de persecución ( Filipenses 1:27-30 ). Compárese con Hebreos 6:9 .

“Lo perfeccionará”: Ejecutar, lograr o terminar. “Hasta el día de Jesucristo”: Que sería el día final o día del juicio ( Filipenses 2:16 ; 1 Tesalonicenses 5:2 ; 2 Pedro 3:10 ).

“Las palabras 'comenzó' y 'perfecto' son términos técnicos que sugieren el comienzo y la finalización de. sacrificio. Él puede estar diciendo que Dios, a través de sus labores sacrificadas, llevará Su obra en Europa a una culminación madura. El tremendo impacto del evangelio en todo el mundo occidental es evidencia del hecho de que la confianza de Pablo en la obra del Señor en Europa no fue en vano. ¡Y la implicación parece ser que el efecto de su gran obra perdurará hasta el fin de los tiempos!” (Jackson pág.

24). “Pablo imaginó que la buena obra, que Dios comenzó y que ahora estaban llevando a cabo los filipenses (el avance del evangelio), llegaría a su fin en el día de Cristo Jesús. Es decir, Pablo estaba seguro de que los filipenses nunca renunciarían a su generosidad y nunca dejarían de compartir sus buenas dádivas para ayudar a difundir el evangelio. Conociendo a los filipenses, confiaba en que cuando se examinara su 'obra', se pronunciaría como 'buena'” (Hawthorne, págs.

21-22). Contrariamente a algunos comentaristas que defienden que Pablo creía que Jesús vendría durante la vida de los cristianos del primer siglo, Pablo afirma enfáticamente, en una de sus primeras cartas, que no sabe cuándo vendrá Jesús otra vez ( 1 Tesalonicenses 5:1 ). . Pablo espera que los filipenses permanezcan fieles hasta el fin del mundo o el fin de sus vidas.

Versículo 7

“así como es justo que yo esté de acuerdo en nombre de todos ustedes, porque. os tengo en mi corazón, por cuanto, tanto en mis prisiones como en la defensa y confirmación del evangelio, sois todos vosotros partícipes conmigo de la gracia”

“Aunque es justo que yo tenga este pensamiento en nombre de todos ustedes”: “Y. estoy justificado en tener esta confianza” (Wey). "Y. tener. correcto pensar así sobre ti” (Wms). “Por esta disposición de su parte el apóstol no reclama ningún crédito especial. Él dice: 'Es correcto (moralmente obligatorio) para mí tener tal mentalidad (o disposición)'” (Hendriksen p. 56).

“Su alegría por ellos, su confianza en la expectativa de su constante fidelidad, son sentimientos de su parte que se les deben justa y justamente. Tener tales pensamientos acerca de los filipenses es justo lo que debería ser para Pablo, y tal como los filipenses habrían esperado de él” (Hawthorne p. 22).

"Porque. te tengo en mi corazón”: “Continuamente los tiene (tiempo presente) en su corazón. Son el centro mismo de sus afectos” (Jackson p. 24). Algo está seriamente mal en nuestra espiritualidad si es que lo hemos hecho. deseo muy débil de estar con otros cristianos ( Hebreos 10:24 ). “Por cuanto”: “Puesto que” (NASV). “Si” (Wms). Lo siguiente es lo que hizo que los filipenses se hicieran querer por Pablo, y demuestra por qué Pablo tenía que sentir de esta manera por estos hermanos.

“Tanto en mis prisiones como en la defensa y confirmación del evangelio, todos vosotros sois partícipes conmigo”: La palabra defensa se refiere a. defensa oral. “Una defensa contra los ataques que vienen del exterior” (Barclay p. 17). “Es el término ordinario para lo que se declara el imputado en juicio o antes. juzgar” (Lenski p. 713) ( Hechos 22:1 ; Hechos 25:16 ).

Pablo estaba en Roma para comparecer ante el tribunal supremo del mundo del primer siglo, es decir, para comparecer ante César. Pablo estaba preparado para dar. discurso verbal en defensa del evangelio que predicaba. Dios espera que cada cristiano esté preparado para defender lo que cree ( 1 Pedro 3:15 ). Esto infiere que el mensaje del evangelio puede ser defendido con argumentos lógicos, evidencia y Escritura del Antiguo Testamento.

Existe mucha munición para que la use el cristiano. “El evangelio nunca se defiende con armas carnales (cf. Efesios 6:10 ff; 2 Corintios 10:3 ), sino con evidencia persuasiva y argumento lógico. La batalla es por la mente de los hombres. ¡Aquellos que apoyan a los defensores de la verdad son partícipes con ellos en la refriega!” (Jackson págs. 24-25).

“Confirmación”: “Había defendido el evangelio eliminando dudas y sospechas, y lo había confirmado al establecer su significado de manera positiva” (Hendriksen p. 57). “El mensaje del evangelio no es meramente. filosofía de vida; es. sistema histórico, fundamentado en fenómenos milagrosos que confirmaron su validez (cf. Marco 16:17 ; Hebreos 2:3 ), que demanda atención y aceptación humana” (Jackson p.

25). “Del evangelio”: “El destino de su persona era de la menor preocupación para Pablo, el destino del evangelio lo era todo” (Lenski p. 713). Ver Hechos 20:24 ; Hechos 21:13 . “Todos sois partícipes conmigo”: “Hemos compartido juntos las bendiciones de Dios” (Tay).

“Y los filipenses habían mostrado que estaban profundamente preocupados por todo esto. Habían orado por Pablo. Habían simpatizado con él en sus experiencias, ¿no eran similares sus propias experiencias? ¿No estaban envueltos en el mismo conflicto? Ver com. 1 Pedro 1:29 . E incluso le habían enviado a su representante personal.

don para ayudarlo en todo lo posible ( 1 Pedro 2:25 ; 1 Pedro 4:10 ; 1 Pedro 4:18 ). En este punto debemos notar: Algunos sostienen que la iglesia en Filipos actuó como.

Iglesia patrocinadora, es decir,. congregación que recibió fondos de otras congregaciones y luego distribuirlos a Paul. Surge la pregunta (además de "¿Qué Escritura(s) realmente enseña tal concepto?" "¿Por qué Pablo no expresó su gratitud por otras congregaciones en este versículo?" Seguro que parece que Filipos está recibiendo todo el crédito por las contribuciones que hicieron. envió a Pablo.

¿Ignoraba Pablo que la mayor parte del dinero había venido de otras congregaciones? Claramente, la iglesia en Filipos no era una especie de “iglesia patrocinadora”, sino que le estaban enviando a Pablo solo los fondos que venían de los miembros de Filipos.

“De esta gracia”: “En el texto griego, 'gracia' va acompañada del artículo, así, 'la gracia'. Esto puede denotar el sistema de gracia, es decir, el plan del evangelio, en el que eran partícipes comunes” (Jackson p. 25). Está. privilegio de apoyar la difusión del mensaje del evangelio. Pablo vio todo lo anterior como algo en lo que el favor inmerecido de Dios le había permitido participar.

Los seres humanos no merecemos poder predicar el evangelio, pero el favor inmerecido de Dios nos "permite". Todos los cristianos debemos darnos cuenta de que estamos leyendo. mensaje que no merecíamos escuchar.

Versículo 8

“Porque Dios es mi testigo, cómo. mucho tiempo después de todos vosotros en las tiernas misericordias de Cristo Jesús”

“Porque Dios es mi testigo”: “Cuán profundo es ese amor Pablo lo indica con una afirmación tan enfática como para tomar la forma de. juramento solemne” (Erdman p. 50). “Él ahora muestra que esto no es una exageración porque es importante que los filipenses sepan cuán ardientemente los ama. El apóstol apela al Dios que no puede mentir y que juzga los corazones de los hombres” (Hendriksen p. 57). “Cuando podemos aprender a pensar, sentir y actuar como lo haría nuestro Señor, habremos capturado el espíritu de lo que se trata el cristianismo” (Jackson p.

25). "Él no tenía olvidado, no se había enfriado; su amor no había disminuido ” (Lenski p. 715). “Andar como Él anduvo ( 1 Juan 2:6 ) implica 'sentir' como Cristo sintió, pensar como Cristo pensó, ver la vida ya los hermanos exactamente de la misma manera en que Él los vería y trataría.

'Cristo viviendo en ti' ( Gálatas 2:20 ), estando muerto a ti mismo, significa que estás tan en sintonía con la voluntad de Cristo y que expresas los mismos sentimientos y emociones que Él expresaría.

situación similar. 'Este precioso párrafo en el que Pablo expresa su gozosa gratitud por sus compañeros cristianos indica que los lazos más fuertes de amistad son los que se forman por la comunión en el servicio cristiano. Hay otros lazos por los que se unen los corazones. Algunas se deben a intereses y simpatías comunes y actitudes mentales. Sin embargo, los que son más sagrados y permanentes son los que se deben.

relación común con Cristo, y a una ferviente cooperación en el trabajo emprendido por él. Por otra parte, este párrafo brillante nos recuerda que las amistades deben purificarse. Mucho de lo que es egoísta e indigno a menudo se confunde con amor. Sin embargo, cuando uno se da cuenta del amor de Cristo, cuando uno busca conocer la mente de Cristo, cuando uno se somete a la voluntad de Cristo, entonces los afectos humanos se ennoblecen y fortalecen” (Erdman, págs. 50-51).

"Cómo. long after you all”: “Anhelaos a todos” (TCNT). 'Cómo sale mi amor por ti' (Bas). “Tender Mercies”: “Literalmente, 'en las entrañas' como sede de los afectos” (Robertson p. 437).“De Cristo Jesús”: “Con el cariño del mismo Cristo Jesús” (Mof). “Es un afecto absolutamente desinteresado” (Bruce p. 35). “El amor de Pablo sigue el modelo (cf. 1 Pedro 2:5 ) del amor de Cristo” (Hendriksen p. 58).

Versículo 9

"Y esto. orad, para que vuestro amor abunde aún más y más en conocimiento y en todo discernimiento”

“Que vuestro amor”: Por Dios y por los demás ( Mateo 22:37 ). “Que abunde”: Superabundar, estar en exceso y sobresalir. “El presente de subjuntivo activo puede seguir desbordándose” (Robertson p. 437).'Yet more and more”: “Crecer aún más y más fuerte” (TCNT). “Es interesante notar que Pablo no califica o limita este amor por el cual ora al agregarle un objeto: no es el amor por los demás, ni entre ellos, ni tampoco el amor de ellos por él (simplemente).

En efecto, Pablo ora para que los filipenses sean cada vez más personas caracterizadas por el amor, como Dios, su Padre, se caracteriza él mismo por el amor (cf. 1 Juan 4:3 ). Pablo sabe que si el amor que ya poseen aumenta constantemente y continúa abundando, se desbordará en obras de bondad; las actitudes y acciones incorrectas de unos hacia otros desaparecerán y los problemas en Filipos se resolverán ( Filipenses 2:3 ; Filipenses 4:2 )” (Hawthorne pp.

25-26). Pablo espera un crecimiento constante entre los cristianos. ¡Aquí no hay servicio mínimo! ( 1 Corintios 15:58 ; 1 Tesalonicenses 4:10 “Pero os exhortamos, hermanos, a sobresalir aún más”; 2 Pedro 1:8 ; 2 Pedro 3:18 ).

Dado que el cristiano nunca alcanza la perfección, es lógico que siempre se espere una mejora espiritual de cada hijo de Dios ( Filipenses 3:12-17 ). “Puesto que ya abundan, el deseo de Pablo es que nunca se produzca una disminución, sino un aumento constante y saludable. Porque en cada congregación, incluso en el caso de los mejores miembros de ella, esta es la marca de la vida espiritual viril” (Lenski p. 717).

“Conocimiento”: Pleno discernimiento. El conocimiento mencionado aquí denota. conocimientos más profundos y avanzados. Este "amor" debe ser canalizado o regulado adecuadamente. nivel pleno y profundo de conocimiento y discernimiento en la verdad espiritual ( 1 Corintios 13:6 ). “Todo discernimiento”: “Intuición espiritual refinada, percepción para separar el bien del mal” (Jackson p.

25). “La delicada percepción espiritual ( Hebreos 5:14 )” (Robertson p. 436). “El discernimiento selecciona, clasifica y aplica lo que proporciona el conocimiento” (Vincent p. 418). “Esta es la capacidad de tomar decisiones morales adecuadas en medio de. una amplia gama de opciones diferentes y difíciles que se presentan constantemente al cristiano” (Hawthorne p. 27).

El conocimiento sin el motivo apropiado es vacío y peligroso ( 1 Corintios 8:1 ; 1 Corintios 13:1 ), pero igual de inútil y peligroso es el amor sin el conocimiento correcto. “Nada tal vez sea más dañino que la buena naturaleza fácil que está dispuesta a tolerarlo todo; y esto a menudo se confunde con el estado de ánimo cristiano.

El amor debe aferrarse a las cosas que vale la pena amar. y no puede hacerlo a menos que esté sabiamente dirigido” (Hawthorne p. 26). “Pablo insiste en que no debemos ser criaturas de las circunstancias; ni debemos ser gobernados por el impulso y el deseo. El amor mismo debe ser sabio y discriminatorio. No debe confundirse con la pasión descontrolada y egoísta. No es cegarse por razonamientos falsos” (Erdman p.

52). “El amor debe ser juicioso... es la habilidad de la mente y el corazón para separar no sólo lo bueno de lo malo, sino también lo importante de lo no importante... la persona que posee amor pero carece de discernimiento puede revelar. mucho afán y entusiasmo. Puede donar a todo tipo de causas, pero puede estar haciendo más daño que bien. Además, tal individuo a veces puede ser engañado doctrinalmente” (Hendriksen p.

60) ( Romanos 10:1 ). “ Amor como. mera emoción sentimental, sin guía, no lo es. virtud aplaudida en las Escrituras. El amor debe ser educado. Cuán valioso, por lo tanto, es el consejo de Pablo, incluso en esta época, cuando el 'amor' se ve con frecuencia como un sustituto aceptable de la solidez en la doctrina” (Jackson, págs. 25-26).

Versículo 10

“para que aprobéis las cosas que son excelentes; para que seáis sinceros y sin ofensa para el día de Cristo”

“Para que”: Aquí están los beneficios positivos de un amor tan inteligente. “Pablo ora para que el amor de los filipenses sea. amor controlado y en desarrollo por dos razones: para que sepan cómo tomar las mejores decisiones posibles y para que ellos mismos sean las mejores personas posibles” (Hawthorne p. 27).“Aprobar”: Discernir, examinar, probar. “Esto puede significar tanto 'probar o examinar, probar probando' como uno ensayaría metales o probaría la autenticidad de monedas o 'aceptar como probado' por lo tanto 'aprobar'” (Hawthorne p.

27). "Tiempo presente; sigue poniéndote a prueba” (Jackson p. 26). A menudo se le ordena al cristiano "aprobar" (probar, examinar) ciertas cosas ( 1 Tesalonicenses 5:21 ; 1 Juan 4:1 ; 2 Corintios 8:8 ; 2 Corintios 13:5 ). “¡No hace falta decir que todas las 'pruebas' deben hacerse a la luz de los documentos bíblicos inspirados!” (Jackson pág. 26).

“Cosas que son excelentes”: Lo que es de más valor. “Permitiéndote tener. sentido de lo vital” (Mof). “Para que aprobéis siempre las cosas mejores” (Wms). “Para que aprendas a valorar lo que tiene valor” (Knox). “Cuando se presentan para su aceptación tantas formas de doctrina y formas de vida que compiten entre sí (como ciertamente lo fueron en el mundo del Mediterráneo oriental del primer siglo)” (Bruce p.

37) . El verdadero discernimiento es absolutamente necesario, ya que no todos los puntos de vista y opiniones son igualmente válidos. Debemos tener cuidado, no sea que pongamos mucho énfasis en las cosas equivocadas ( Mateo 23:23 ). Incluso las personas religiosas pueden confundirse en lo que es realmente importante ( Miqueas 6:6 ).

Constantemente se nos presentarán problemas y dilemas morales y debemos estar preparados para distinguir entre el bien y el mal ( Hebreos 5:14 ; 1 Corintios 10:13 ). “Para que seáis”: Aquí hay otro beneficio positivo de tal amor inteligente y que discierne.

Cuando los cristianos se confunden en lo que es realmente importante, cuando comienzan a "tragar camellos y colar mosquitos" ( Mateo 23:23 ), dejan de ser irreprensibles. Se convierten en piedras de tropiezo para aquellos que están tratando de encontrar la verdad. “La oración, entonces, es que los filipenses, habiendo sido entrenadas sus facultades para preferir el bien al mal, y lo esencial a lo trivial” (Hendriksen p.

61).“Sincero”: Juzgado por la luz del sol, probado como genuino y puro. “Personas que son genuinas de principio a fin” (Lenski p. 719). “Transparencia de carácter o perfecta apertura hacia Dios” (Erdman p. 53). “La meta de Pablo para los filipenses es que puedan ser personas sinceras, honestas, limpias de mente, que vivan vidas que sean transparentes ante Dios y otras personas” (Hawthorne p. 28).

“Sin ofensa”: “Intachable” (NASV). “No hacer que otros tropiecen” (Robertson p. 437). O sin hacerte tropezar. “Es imagen tampoco. persona que evita con cuidado poner cualquier cosa en el camino de otra persona que pueda causar que esa persona tropiece y se caiga, o alguien que tiene el mismo cuidado de evitar tropezar con obstáculos que puedan estar colocados en su propio camino” (Hawthorne p.

28).“Hasta el día de Cristo”: El día del juicio. El amor inteligente le permite a uno vivir en tal. manera que uno no aleje a otras personas de la verdad o las desvíe. Uno no puede estar libre de culpa en el juicio, si uno no está luchando por eso ahora. “No pueden ser así en ese día a menos que lleven vidas puras y sin mancha aquí y ahora” (Bruce p. 37).

Versículo 11

“siendo llenos de frutos de justicia, que son por medio de Jesucristo, para gloria y alabanza de Dios”

“Ser llenos”: He aquí otro resultado positivo de tan inteligente amor. “Los filipenses ahora son representados gráficamente como árboles cargados de frutos. plena cosecha de buenos frutos” (Hawthorne p. 29). Estar lleno sugiere una abundancia de fruta, nuevamente se encuentra que la idea de "servicio mínimo básico" lo es. falsa doctrina Ver ( Salmo 1:3 ; Jeremias 2:5 ; Juan 15:2 ).

“Frutos de justicia”: Compárese con el fruto del Espíritu ( Gálatas 5:22 ), véase también Santiago 3:18 . "Tal. el carácter puro e intachable se expresará naturalmente en actos de ayuda y servicio. Una vida fructífera debería ser el resultado visible de un amor sabio y perspicaz” (Erdman, p.

54). La inferencia es que debemos estar dando tal fruto ahora si queremos ser aprobados ante Dios en el último día ( Filipenses 1:10 ). “Los cuales son por medio de Jesucristo”: Esto infiere que tal conducta no es posible por la sola razón humana. “Para gloria y alabanza de Dios”: El propósito final de vivir la vida cristiana ( Mateo 5:16 ; Eclesiastés 2:12 ).

“Dios debe ser magnificado. Sus virtudes deben ser exaltadas” (Hendriksen p. 63). Así, la "buena iglesia" es aquella congregación comprometida con la exaltación y alabanza de Dios y no personalidades individuales. Dios es glorificado cuando estamos motivados por un amor inteligente y los resultados o frutos del mismo se ven en nuestra vida. Los cristianos infructuosos no glorifican a Dios, sino que son la mejor munición contra la Iglesia que tiene el mundo secular.

Las circunstancias de Pablo en Roma

Versículo 12

"Ahora. hermanos, que las cosas que me han sucedido a mí han redundado más bien en el progreso del evangelio”

"Ahora. quiero que lo sepas”: “Dado que los filipenses están tan preocupados por Pablo, él no se demora en la carta. Lo cuenta aquí mismo. Pero mientras todo se centra en su propia persona, en su destino, absolución o condenación, Pablo funde todo en el evangelio” (Lenski p. 721). “Con toda probabilidad, este optimismo no fue del todo compartido por aquellos a quienes Pablo se dirige. La iglesia de Filipos estaba en ascuas.

'¿Qué va a pasar con Paul? ¿Será condenado o será absuelto? ¡Qué pena para él y para la causa del evangelio este encarcelamiento! Eso era lo que mucha gente estaba pensando” (Hendriksen p. 67).“Más bien se han peleado”: ​​“Nos llama la atención que Pablo no habla de sí mismo, ni se extiende sobre sus experiencias, sino que tiene en mente solo la causa del evangelio. Incluso durante ya pesar de su encarcelamiento, todo está bien, porque el evangelio está avanzando.

Y para él eso es lo único que importa” (Muller p. 49).“Progreso”: Adelanto. “La palabra que se usa especialmente para el progreso de un ejército o una expedición. Es el verbo que se usa para cortar los árboles y la maleza, y remover las barreras que obstaculizarían el avance de un ejército. El encarcelamiento de Paul, lejos de cerrar la puerta, abrió la puerta a nuevas esferas de trabajo y actividad, en las que de otro modo nunca habría penetrado” (Barclay p.

20). “El encarcelamiento de Pablo, en lugar de obstaculizar el evangelio, en realidad había despejado el camino para su posterior proclamación” (Jackson p. 29) ( Romanos 8:28 ).

Él era. hombre de incansable actividad. Tenía el objetivo de difundir el evangelio más al oeste de España ( Romanos 15:24 ), y estaba ansioso por volver a visitar las iglesias que había fundado, pero todo esto había quedado en suspenso por este encarcelamiento. Tal encarcelamiento se había prolongado. Par de años.

Otro hombre podría haberse sentido extremadamente frustrado y amargado, pero Pablo se dio cuenta de que las oportunidades para difundir el evangelio siempre están presentes cuando uno está rodeado de otras personas.

En esta carta no hay el menor atisbo de desánimo, decepción o amargura. ¡De hecho, este prisionero está tratando de alentar a las personas que no están en prisión! A menudo pensamos que se necesitan circunstancias "ideales" o muy favorables para difundir el evangelio o convertir a otros. Dios revela lo contrario. El evangelio es poder de Dios para salvación ( Romanos 1:16 ) y puede esparcir y convencer el corazón de hombres y mujeres, aun en circunstancias difíciles o muy limitadas ( 1 Tesalonicenses 1:6 “habiendo recibido la palabra en mucha tribulación” ).

Versículo 13

“para que mis prisiones se manifestaran en Cristo por toda la guardia pretoriana y por todos los demás”

“Así que”: Pablo ahora nombra los resultados positivos de su encarcelamiento. “Mis prisiones se hicieron manifiestas en Cristo”: “Mi prisión en la causa de Cristo” (NASV). “Para todos por aquí, incluidos todos los soldados en los cuarteles, sepan que mis cadenas son simplemente porque sí. soy. cristiano” (Tay). “Guardia Pretoriana”: O se refiere a los soldados que formaban la guardia Pretoriana o al cuartel o campamento de esta guardia.

Esto básicamente se refiere a lo mismo, es decir, todos estos soldados se dieron cuenta de que Pablo era. preso porque anunciaba el evangelio. "Esto era. cuerpo de diez mil soldados escogidos que servían como guardaespaldas del emperador. Se quedaron en un campamento fortificado en el lado noreste de Roma” (Jackson p. 30).

“No hay virtud en el mero encarcelamiento per se; hay, sin embargo, gran bendición en la tribulación de Cristo (cf. 1 Pedro 4:14 )” (Jackson p. 30). El libro de los Hechos termina con Pablo en Roma. Nos enteramos de que estaba bajo arresto domiciliario y eso. soldado lo guardaba ( Hechos 28:16 ).

“Era natural que el soldado (relevado por el camarada cada cuatro horas más o menos) lo fuera. miembro de la guardia imperial. Las noticias sobre este extraordinario prisionero se propagarían naturalmente a través del cuartel pretoriano” (Bruce p. 41). También aprendemos que a Pablo se le permitió tener visitas ( Hechos 28:17 “y recibía a todos los que venían a él, predicando el reino de Dios con toda franqueza, sin obstáculos”).

Así, con el tiempo, estos varios soldados que custodiaban a Pablo escucharon el mensaje del evangelio. Como señaló un escritor, ¿quién era realmente el "cautivo"? Todos los días Paul tendría varios soldados romanos como. audiencia cautiva. “Su encarcelamiento había abierto el camino para predicar el evangelio al mejor regimiento del ejército romano” (Barclay p. 22). “No es difícil imaginar que al principio escucharon con.

medida de desdén o apenas escuchado en absoluto. Pero después. mientras se interesaban y luego se entusiasmaban. Y lo que aprendieron lo empezaron a difundir. Estamos haciendo guardia. prisionero muy notable'. Y así corrió la noticia, de guardia en guardia, a las familias de los guardias, a la casa de César” (Hendriksen p. 69).

A menudo olvidamos que debemos permitir que las personas decidan si están interesadas o no en el evangelio. Nuestro trabajo es simplemente compartirlo con todos los que podamos. “Sí, incluso estos soldados endurecidos, estos rudos legionarios, que presumiblemente serían los últimos en ser afectados de alguna manera por el evangelio, se sintieron profundamente conmovidos por lo que vieron, escucharon y sintieron en la presencia de Pablo” (Hendriksen p. 69). . una gran lección necesita ser aprendida aquí.

A menudo tendemos a dejar de hablar de "cosas religiosas" cuando sabemos que otros están escuchando, como cuando. la camarera está rellenando nuestra taza de café. Como Pablo, necesitamos hablar sobre el evangelio, sin importar quién esté escuchando. Necesitamos proclamarlo con audacia, y debemos hablar libremente sobre las cosas de Dios, incluso cuando los no cristianos están presentes. A menudo olvidamos que "lo que" escucharon estos soldados fue el dictado de libros como Efesios, Filipenses, Colosenses y Filemón, y escucharon el contenido de algunos libros del Nuevo Testamento antes que nadie.

“Y a todos los demás”: “Los habitantes de Roma en general. El caso de Pablo y, mejor aún, la causa de Cristo, se convirtió en 'la comidilla del pueblo'” (Hendriksen p. 69).

Versículo 14

“y que la mayoría de los hermanos en el Señor, estando confiados a través de mis prisiones, tengan mayor confianza para hablar la palabra de Dios sin temor”

“Y eso”: El segundo beneficio positivo de su encarcelamiento. “La mayoría de los hermanos en el Señor”: Note la palabra “la mayoría”. Siempre habrá miembros que nunca se integren al programa, pero Paul se enfoca en los fieles, no en los infieles. Desafortunadamente, a menudo permitimos que nuestra mente se desanime. pequeña minoría infiel. “En el Señor”: Los únicos “hermanos” que tenemos son los “en el Señor”.

“Estando confiado a través de mis ataduras”: “Hay. contagio de coraje y pasión” (Erdman p. 60). “Cuando Pablo llegó a su ciudad como. prisionero por causa del evangelio, algunos de ellos tal vez se preguntaban qué tan seguro sería para ellos ser conocidos como aquellos que profesaban la misma fe que él” (Bruce p. 41). Pablo informa a los filipenses que la causa de Dios no sufría en Roma.

Él podría estar en prisión, pero su encarcelamiento solo había inspirado a más cristianos a llevar el evangelio a las calles. “Había quienes lo amaban; y, cuando lo vieron en la cárcel, redoblaron sus esfuerzos para predicar el evangelio, para que nada perdiera por causa del encarcelamiento de Pablo. Sabían que la mejor manera de deleitar su corazón era ver que la obra no sufriera a causa de su inevitable ausencia” (Barclay p.

23).“Más abundantemente audaces para hablar la palabra de Dios sin temor”: “Ahora aventúrense con mucha mayor libertad para hablar del Mensaje de Dios sin temor” (TCNT). “Este mensaje incluso se había convertido en el tema de discusión sin restricciones, el tema de conversación y conversación ordinaria. y esto ahora mucho más que nunca” (Hendriksen p. 70).

Sus rivales y amigos: Filipenses 1:15-18

1 Pedro 1:15 “Algunos a la verdad predican a Cristo aun de envidias y contiendas; y algunos también de buena voluntad”

“Algunos de hecho”: Hendriksen señala, “Hay que tener en cuenta que los hubo. iglesia en Roma mucho antes de que Pablo llegara allí. Difícilmente se puede dudar, por lo tanto, que ciertos predicadores en Roma lo habían logrado. grado de prominencia entre los hermanos. Con la llegada de Pablo y especialmente con la difusión de su fama por toda la ciudad ( Filipenses 1:13-14 ) es fácil comprender que estos líderes comenzaban a perder parte de su antiguo prestigio.

Sus nombres ya no se mencionaban tan a menudo” (pp. 71-72). “Predicad a Cristo”: El contenido de su predicación era sano ( Filipenses 1:18 ). Estaban enseñando la verdad, pero con motivos equivocados. Jackson nos recuerda que “predicar a Cristo” involucra predicar Su voluntad ( Hechos 8:35 ; Juan 12:48 ).

“El Nuevo Testamento no sabe nada del concepto popular. 'Proclamad al Hombre, pero no al Plan'” (p. 31).“Aunque de envidia y contienda”: ​​“Por celos y oposición” (TCNT). “¿Qué clase de corazón estaría disgustado porque Pablo estaba ganando a muchos para Cristo?” (Jackson pág. 31). La palabra envidia incluye las ideas de mala voluntad, celos y despecho, mientras que el término contienda lleva las ideas de peleas y contiendas.

Incluso todos los predicadores "sanos" no predican por los motivos correctos... pueden predicar la verdad, pero si. no prediques por motivos puros, la voluntad de otros será aprovechada, pero. no lo hará ( 1 Corintios 13:1 ; Mateo 6:1 ). “Y algunos de buena voluntad”: Es decir, buena voluntad hacia Pablo. Esto también significa que existen cristianos genuinos y verdaderos.

Versículo 16

“Estos últimos lo hacen por amor, sabiendo eso. he sido designado para la defensa del evangelio”

“Estos últimos lo hacen por amor”: Los hombres que tienen buena voluntad hacia Pablo son hombres motivados por. amor a Dios y amor a los demás. Esto infiere que el otro grupo fue motivado por. interés propio. "Sabiendo que. soy designado para la defensa del evangelio”: “Reconocían que Dios lo había enviado a Roma con este mismo propósito, su inminente oportunidad de defender el evangelio ante el tribunal del César.

Si Pablo, a pesar de sus restricciones, estaba promoviendo los intereses del evangelio, esas personas de buena voluntad no podían hacer menos” (Bruce p. 44).“Saber”: Este es un amor inteligente. “No lo fue, sin embargo,. mero apego emocional al apóstol; no, ¡les encantaba 'saber' que Pablo estaba destinado a la defensa del evangelio!” (Jackson pág. 31).“Establecido”: “Establecido o designado” ( P.

P. Com. pags. 4). “Establecido o destinado” (Muller p. 54). “Apoyando así que Pablo y sus seguidores reconocieron que fue debido a la providencia de Dios que él había sido 'asignado' a estas circunstancias” (Jackson p. 31). Nota: El verdadero amor no es ciego, el "amor" vio la imagen real aquí, el encarcelamiento de Pablo fue parte del plan general de Dios para difundir el evangelio.

Dado que Pablo es el instrumento de Dios para llevar el evangelio ante lo más alto del gobierno romano, estos cristianos cooperarán amorosamente con el plan de Dios. ¡Pero el odio, la envidia y el interés propio son ciegos! Los predicadores rivales de Pablo, motivados por sí mismos, estaban completamente ciegos a todo lo anterior.

“Defensa”: Estos cristianos no envidiaron a Pablo por la autoridad que ejercía, los dones milagrosos que poseía o la fama que estaba ganando, porque se dieron cuenta de que él era el mensajero de Dios para defender el evangelio ante la corte más alta de la tierra. En. sentido todo cristiano debe estar preparado para defender el evangelio ( 1 Pedro 3:15 ).

Versículo 17

“pero los otros proclaman a Cristo de facción, no sinceramente, pensando suscitarme aflicción en mis prisiones”

“Pero”: A diferencia de los motivados por el amor y la buena voluntad. “Facción”: “Llegó a describir la ambición egoísta y egoísta, que buscaba avanzar a sí misma y no le importaba a qué métodos se rebajaba para lograr sus fines. Así que hubo quienes predicaron más duro ahora que Pablo estaba en prisión, porque su encarcelamiento parecía presentarles un problema. oportunidad enviada por el cielo para aumentar su propia influencia y prestigio y disminuir el de él” (Barclay p.

23). Este versículo debe hacer que todos los predicadores y maestros consideren seriamente sus motivos, viendo que uno puede predicar la verdad y enseñar la sana doctrina por todas las razones equivocadas. Incluso en la iglesia,. el hombre puede estar predicando únicamente por la alabanza humana que recibe. Alguien preguntó una vez. joven predicador, "¿Te encanta predicar a la gente?" El joven respondió con un enérgico: “¡Claro que sí!”. Luego se le hizo la siguiente pregunta: "¿Pero amas a las personas a las que les predicas?" “No sinceramente”: “No con pura intención” (ABUV).

Es posible que hayan comenzado a predicar por motivos puros. “Anhelan el honor y el prestigio, al menos han permitido que este motivo se apodere de los incentivos más nobles. esquina” (Hendriksen p. 72).“Pensando en suscitarme aflicción en mis prisiones”: “Imaginando que me hacen más dura la prisión” (Gspd). “La noticia de lo que estaban haciendo, pensaron (y esperaban) llenaría a Paul de disgusto y frustración” (Bruce p.

44). “¡Están decididos a poner sal en las heridas del apóstol! ¿Puedes imaginar a hermanos tan consumidos por la envidia y el interés propio?” (Jackson pág. 32). La razón por la que "imaginaron" tal cosa es porque pensaron que Pablo estaba lleno del mismo tipo de motivos que los llenaba a ellos. Pensaron que Pablo estaba tan "celoso" como ellos, pero qué poco entendían al hombre a quien pretendían infligir .

Versículo 18

"¿Entonces que? Sólo que en todos los sentidos, ya sea en apariencia o en verdad, Cristo es anunciado; y en eso. regocijarse, sí, y se regocijará”

"¿Entonces que?" “¿Qué pasa con eso?” (Lenski p. 732). "Siendo ese el caso, ¿cómo me afecta?" (Vicente p. 422). "¿Cuál es mi sentimiento sobre esto?" (Jackson pág. 32).“Ya sea en apariencia o en verdad”: “Por motivos falsos o honestos” (Gspd). “Para fines ulteriores o honestamente” (Mof). “Cristo es proclamado”: ​​Es decir. detalle muy importante.

Pablo nunca pudo tolerar la falsa enseñanza ( Romanos 16:17 ; 1 Corintios 15:12 : 12ff; Romanos 6:1 ; 2 Corintios 11:13 ; Gálatas 1:6 ), pero estos hombres insinceros todavía están predicando a Cristo, es decir, están todavía predicando la verdad.

"En esto. regocijaos”: “El olvido de sí mismo de Pablo suscita afectuosa admiración. Lo amamos aún más por haber escrito este hermoso pasaje. Aunque era un alma sensible, no comienza a compadecerse de sí mismo” (Hendriksen p. 73).“Y se regocijarán”: El futuro no cambiará esta actitud.

Es esencial comprender que Pablo no aprueba ni pasa por alto sus malos motivos. Ya ha escrito claramente sobre el tema de la motivación impropia (1 Corintios Filipenses 13:1-3 ). Pablo se da cuenta de que tales hombres responderán ante Dios. Además, Pablo los había juzgado. Ha etiquetado claramente sus motivos como "envidia, lucha y ambición egoísta".

Sin embargo, en este momento Pablo no puede cambiar sus motivos y, lo que es más importante, todavía estaban predicando la verdad. Pablo se dio cuenta de que mucha gente escucharía tal predicación, sin ver nunca los motivos equivocados detrás de ella. Es vital que rechacemos. par de interpretaciones: Que Paul se ha suavizado en su vejez. ¡Él no lo ha hecho! ( 2 Timoteo 4:2 ).

O que Pablo siente que "algún Cristo" es mejor que no tener ningún Cristo. ¡Es esencial que nos demos cuenta de que estos otros predicadores no son maestros judaizantes! Son cristianos que están predicando el verdadero evangelio, pero por motivos completamente equivocados. Pablo no toleraba en absoluto a los falsos maestros ( Gálatas 1:6 ).

Jackson nos recuerda: “No hay evidencia alguna de que estos rivales de Pablo estuvieran enseñando errores religiosos, más bien, como hemos documentado cuidadosamente, solo sus motivos viles y sus ambiciones egoístas están bajo la pluma crítica del apóstol. Este contexto no es refugio para la protección de aquellos que enseñan doctrinas que son subversivas al evangelio de Cristo” (p. 32).

Erdman hace. comentario muy importante: “Él podría haber dejado que esos soldados romanos aprendieran con desprecio cómo los predicadores cristianos pueden estar faltos de amor. Pero Paul se eleva por encima de cualquier animosidad mezquina o resentimiento personal” (p. 61). Hawthorne luego agrega: “Por qué Pablo consideró necesario revelar a los filipenses las debilidades de algunos de los hermanos.

Sin embargo, es más probable que Pablo escriba acerca de estas personas que tenían motivos equivocados para dejar en claro que tales personas existen incluso dentro de la comunidad cristiana, y por lo tanto, los cristianos filipenses no deberían tomarse por sorpresa si tales personas surgen en medio de ellos” (p. . 38). Además, los hombres que tenían motivos tan equivocados podrían escuchar esta carta y así arrepentirse.

La esperanza de Pablo: Cristo es honrado en vida o muerte

Versículo 19

"Para. sabed que esto resultará en mi salvación, por vuestra súplica y la provisión del Espíritu de Jesucristo”

“Sé que esto resultará en mi salvación”: “Mi liberación” (Mof). “Para mi mayor bienestar” (Gspd). “Mi seguridad” (Ber). “Liberación” (NASV). Básicamente, existen dos puntos de vista con respecto a la palabra "salvación" o "liberación" en este pasaje: todo lo que le había sucedido, tanto bueno como malo ( Filipenses 1:12 ff), solo había mejorado su salud espiritual.

Así, él sabía que todo esto obraba para su salvación eterna ( 2 Timoteo 4:6 ). El término salvación también puede referirse a la liberación de la prisión. Pablo sabía que iba a ser liberado ( Filipenses 1:25 ; Filipenses 2:24 ).

Nótese especialmente el uso similar de la palabra "saber". Barclay nos recuerda: “La hay. gran verdad aquí. En cualquier situación de oportunidad o reto,. el hombre actúa no sólo para el tiempo, sino también para la eternidad... la reacción del hombre ante cada situación en el tiempo es. testigo a favor o en contra de él en la eternidad” (p. 24). . tercera vista es algo de. mezcla de los otros dos.

“Dios me puso en esta situación; y Dios lo quiere, con todos sus problemas y sus dificultades, para hacer para mi felicidad e inútil en el tiempo, y para mi gozo y paz en la eternidad” (Barclay p. 25). ¿Y qué contribuiría a su liberación?

“Por vuestra súplica”: Por las oraciones de los hermanos en Filipos. Había orado por los filipenses ( Filipenses 1:9-11 ), ahora depende de sus oraciones. Pablo creía en la eficacia de las oraciones ofrecidas por miembros "comunes", incluso miembros no inspirados, es decir, cristianos que no poseían dones milagrosos ( Romanos 15:30 ; 2 Tesalonicenses 3:2 ; Filemón 1:22 ; 2 Corintios 1:9 ; 1 Tesalonicenses 5:25 ; Colosenses 4:3 ; 2 Tesalonicenses 3:1 ).

Pablo creía que el futuro era "flexible", que Dios efectúa cambios en la historia para adaptarse a los deseos piadosos y sinceros de su pueblo. Ningún ejército físico en la tierra podría obligar a César a liberar a Pablo. Sin embargo, las oraciones de los cristianos tenían tal poder potencial. Dios, a través de su maravillosa y sabia Providencia, puede hacer realidad los deseos del propio pueblo de Dios.

“Paul nunca fue demasiado grande. hombre recordar que necesitaba las oraciones de sus amigos. Nunca hablaba con la gente como si él pudiera hacer todo y ellos nada” (Barclay p. 25).

“Y la provisión del Espíritu de Jesucristo”: El término provisión significa contribuir. “El Espíritu es llamado 'el Espíritu de Jesucristo' porque el Señor envió el Espíritu desde el cielo ( Juan 15:26 )” (Jackson p. 33). Lo que el Espíritu suministró a Pablo fue inspiración mientras estaba de pie ante César ( Mateo 10:18 ). Pablo sabía que Dios estaba escribiendo el discurso que daría ante el tribunal más alto de la tierra.

Versículo 20

“Conforme a mi anhelo y esperanza, que en nada será. avergonzado, sino que con todo denuedo, como siempre, ahora también será magnificado Cristo en mi cuerpo, o por vida o por muerte”

“Según”: Tal. la liberación es su propia expectativa ansiosa. “Expectativa seria”: “Sugiere girar la cabeza y estar atento” (Jackson p. 33). “Anhelando, deseando algo con la cabeza erguida” (Hendriksen p. 75). “La esperanza concentrada que ignora otros intereses y se esfuerza hacia adelante como con la cabeza erguida” (Hawthorne p. 41).“Eso en nada lo hará.

ser avergonzado”: ​​“Eso. nunca me deshonraré” (Gspd). “No tendré motivo para avergonzarme” (TCNT). “La esperanza de Pablo es que nunca será avergonzado hasta el silencio, ya sea por cobardía o. sentimiento de ineficacia” (Barclay p. 26).

Pablo tenía. cualidad que lamentablemente a menudo falta entre los cristianos modernos. Pablo tenía el intenso deseo de honrar siempre a su Dios. Estaba aterrorizado de traer alguna vez vergüenza y vergüenza sobre la causa de Cristo. Se dio cuenta de que él siempre representaba a Jesucristo, que la impresión que su conducta le daba a la gente es la impresión exacta que tenían del cristianismo.

¿Qué ha pasado con el honor cristiano? ¿Qué ha pasado con la actitud de “prefiero morir antes que deshonrar la causa de Jesucristo”? Tenga en cuenta cuidadosamente. Pablo no temía la humillación personal (ya había soportado mucho de eso: ver 2 Corintios 11:22 ss). Más bien, estaba preocupado por evitar cualquier cosa que pudiera deshonrar el mensaje del evangelio.

“Pero eso con toda osadía”: Toda franqueza y franqueza. “Discurso completo, sin reservas de expresión” (Jackson p. 33). Proclamar el evangelio con denuedo es exactamente lo contrario de avergonzarse de él. “Literalmente completa franqueza. coraje que se revela en la proclamación franca y sin vacilaciones de las buenas nuevas” (Hendriksen p. 75). “Como siempre, ahora también”:

Pablo no iba a cambiar ni un poco su estilo de predicación, aunque iba a comparecer ante el tribunal más alto del país. Pablo siempre había predicado con denuedo ( Hechos 13:46 ). Lenski nos da. pregunta seria a considerar, “Dame esto. pequeño pensamiento Supongamos que fueras a aparecer como. predicador ante la Corte Suprema de los Estados Unidos, y supongamos que esta Corte es totalmente pagana. ¿Sería tan fácil hablar con perfecta libertad 'como siempre', como en tu propio púlpito, en tu propio pueblo?'” (p. 738).

La misma palabra "valentía" que a menudo se relaciona con la predicación del evangelio ( 2 Corintios 3:12 ; Efesios 6:19 ), revela algo sobre el evangelio. Contiene verdades eternas. Este mensaje nunca quedará "anticuado", por lo que podemos predicarlo con total confianza a cada generación.

Hombres de todas las edades y generaciones aún necesitan desesperadamente este mensaje. El evangelio seguirá siendo la verdad en el último día. Ningún otro mensaje puede llevar a uno a la salvación ( Romanos 1:16 ). Ningún otro mensaje encaja en la misma categoría ( Gálatas 1:6 ). Este es el único mensaje que puede introducir a los hombres. relación correcta con Dios. ¡Este mensaje no tiene igual!

“Cristo será magnificado en mi cuerpo, o por la vida o por la muerte”: “Toda la existencia de Pablo, como la de. el ser humano responsable está dirigido a una meta, la de traer alabanza a Cristo” (Hawthorne p. 44). Compare con 2 Corintios 4:10 ; 1 Corintios 6:20 ).

“Magnificado”: ​​“Cristo será honrado en mi cuerpo” (RSV). “Una vez que hemos escogido a Cristo, por nuestra vida y conducta le traemos gloria o vergüenza” (Barclay p. 26). Pablo no desea ser considerado como alguien "grande", sino que simplemente quiere que todos vean cuán "grande" es Cristo. ¿Es este nuestro motivo?

Versículo 21

“Porque para mí el vivir es Cristo, y el morir es ganancia”

“Porque a mí”: “Todo lo que pueda ser verdad de los demás, esto él sabe que es verdad de sí mismo. Hay, de hecho, muchos otros de los que no es verdad” (Erdman p. 64). Los oponentes de Pablo pueden haber sido egocéntricos ( Filipenses 1:17 ), pero él está centrado en Cristo. Pablo no está diciendo: “Esto es verdad para mí, mientras que puede no serlo para otros”.

“Vivir es Cristo”: “La vida es Cristo” (TCNT). “Vivo sólo para servirle, sólo para estar en comunión con Él;. no tienen concepción de la vida aparte de Él. Esta es la visión apasionada del cristianismo que, desafortunadamente, muchos miembros de la iglesia nunca han llegado a comprender. Siendo. cristiano no lo es. pasatiempo a tiempo parcial; es. carrera que consume” (Jackson p. 33). “Vivir es Cristo” significa que uno está convencido de que todo lo que Cristo enseñó es absolutamente correcto.

Uno humilde y agradecido se somete a Cristo en cada asunto ( Mateo 28:18 ). Uno está dispuesto a sacrificar todo y cualquier cosa, para permanecer en una relación correcta con Cristo ( Mateo 5:29 ; 1 Pedro 3:8 ).

Cristo es más importante para nosotros que cualquier relación humana ( Mateo 10:37 ; Lucas 14:26 ). La causa de Cristo es nuestra pasión consumidora, por encima de todos los demás intereses terrenales ( Gálatas 2:20 ; 2 Corintios 5:14 ).

Nada más se acerca, nada más incluso rivaliza con nuestra pasión por Cristo y su causa. El tema que más nos interesa, del que hablamos con más libertad, que está muy por encima del centro de nuestra vida, es Cristo. “Y morir es ganancia”: “Morir es ganancia” (Wms). "Y si. morir. simplemente debería obtener más de Él” (Phi). “Y muriendo, bueno, ¡eso es aún mejor!” (Tai). “La muerte no traería cese o disminución de esa existencia, sino que más bien la realzaría con la experiencia de estar con Cristo (v.

23) en una comunión más estrecha que había conocido mientras aún estaba en el cuerpo” (Bruce pp. 49-50). Justo aquí, los diversos grupos que creen que la muerte es igual a la inexistencia (Testigos de Jehová y Adventistas del Séptimo Día), ¡tienen algunas explicaciones que hacer! Bruce tiene razón cuando dice: “Si la muerte significara (incluso temporalmente) menos de Cristo de lo que se disfrutaba en la vida mortal en la vida mortal, sobre todo, si significaba la aniquilación (incluso temporal), sería absurdo hablar de eso. como ganancia” (p. 50).

Todas las teorías de la aniquilación deben admitir que la muerte es. cosa terrible, incluso para el cristiano, porque la muerte significa separación de Dios, porque si uno deja de existir en la muerte, entonces deja de tener. relación con Dios. Dios no es el Dios de los seres que no existen ( Mateo 22:32 ). Este pasaje exige que el cristiano sea plenamente consciente después de la muerte, que el cristiano recibe más de Cristo después de la muerte que antes ( 2 Corintios 5:8 ).

Erdman tiene razón cuando dice: “Paul no quiere decir que 'morir es ganancia' porque la vida es tan intolerable, sino porque la muerte resulta en lo que es tan deseable” (p. 65). Note cuidadosamente la motivación de Paul. No deseaba la muerte para escapar de las duras realidades y responsabilidades de esta vida. Tampoco temía a la muerte, porque la muerte sólo le daría más de Cristo, que era la esencia misma de su vida.

Compara seriamente la "esperanza" del cristiano con la "esperanza" del no cristiano. “El pagano veía la muerte como. liberación de los problemas terrenales y nada más. Era para el pagano. alejándose de los males presentes hacia lo desconocido, quizás hacia la inexistencia” (Hawthorne p. 46). ¡Sin embargo, para Cristo la muerte es “ganancia”! Pablo no desea ser "liberado del dolor de vivir", porque ya ha dicho, "¡vivir es Cristo!" A pesar de que estuvo en prisión y muchas veces fue perseguido por serlo. Christian, Paul disfrutó mucho de la vida. Nunca dice, “adiós mundo cruel”.

Versículo 22

“Pero si vivir en la carne, si esto da fruto de mi trabajo, entonces qué. elegirá. No sabe"

“Esto traerá fruto de mi trabajo”: “Esto significará un trabajo fructífero para mí” (NASV). Pablo está diciendo que vivir también contiene. gran "ganancia". Vivir y ser liberado de la prisión solo dará como resultado que se salven más almas y. mayor expansión de sus actividades de predicación. “El evangelio predicado, en almas salvadas, en 'santos' fortalecidos” (Erdman p. 66). ¿Es esta la actitud que tenemos de vivir para ver cada nuevo día como una oportunidad para realmente dar más fruto para Dios? Hágase esta seria pregunta: “Si.

seguir viviendo, ¿significará eso más fruto para Dios en mi propia vida?” "Y que. elegirá. no lo sé”: “Así que la muerte temprana y la continuación de la vida tenían sus atractivos por igual, y si la elección entre las dos se le dejara a él, le resultaría difícil decidirse” (Bruce p. 50). Qué. actitud refrescante, especialmente a la luz de la actitud expresada por el movimiento del derecho a morir.

La vida no fue fácil para Paul, pero, ante la elección de morir o vivir, Paul no pudo tomar la decisión final. ¡Ves que el cristiano puede glorificar a Dios en la vida o en la muerte, y para el cristiano la "vida" siempre tiene significado y propósito! "Vida" para el cristiano significa oportunidad continua, independientemente de las circunstancias.

Versículo 23

"Pero. estoy en estrecho entre los dos, teniendo el deseo de partir y estar con Cristo; porque es mucho mejor”

"Pero. am in. strait”: Significa comprimir, como ser presionado por. gran multitud. “Esto sirve para resaltar la magnitud del dilema de Paul. Está. poderosa palabra que puede describir. persona que está cercada por ambos lados de modo que no tiene espacio para moverse” (Hawthorne p. 47). “Restringido por ambos lados, bajo presión que impide. elección definitiva” (Jackson p. 33).“Entre los dos”: “La presión viene de ambos lados, las dos consideraciones recién mencionadas, partiendo o permaneciendo en la carne” (Vincent p.

425). “Siento presión de ambos lados” (Ber). “El estrés que Paul sintió con dos deseos como dos fuerzas externas igualmente fuertes presionándolo como un tornillo de banco desde ambos lados” (Hawthorne p. 47).

“Tener el deseo”: “Sigo teniendo (tiempo presente)” (Jackson p. 33).“Partir”: “Es la palabra para levantar el campamento, aflojar las cuerdas de la tienda, tirar de las clavijas de la tienda y seguir adelante” (Barclay p. 28). Véase 2 Corintios 5:1 . Así, la muerte no es aniquilamiento, sino que esta misma palabra sugiere que es simplemente el momento en que el peregrino cristiano se aleja de esta vida terrenal.

“Y estar con Cristo”: 2 Corintios 5:6 . La muerte simplemente significará. relación más estrecha con Cristo, que es el centro absoluto de la vida de Pablo. “Porque es mucho mejor”: Que cualquier cosa que esta vida pueda permitirse ( Romanos 8:18 ). “Amontona comparativos, como si no pudiera encontrar palabras capaces de expresar la gloria de su esperanza” (PP Com. p. 6).

“Para Paul, la muerte no es extinción, lo es. transición” (Jackson p. 33). “No 'deja de existir' hasta el día de la resurrección, ni 'se va a dormir'” (Hendriksen p. 78). Note cuidadosamente lo que Pablo no dice. Pablo no dice: “Realmente quiero morir ahora”, porque la muerte no tiene ningún sentido sin Cristo del otro lado. La muerte, en sí misma, no tiene valor positivo.

La frase "estar con Cristo" no implica necesariamente que el estado intermedio conocido como Hades haya sido eliminado para el cristiano. Compare esta declaración con la expresión que se encuentra en Eclesiastés 2:7 .

Versículo 24

“pero permanecer en la carne es más necesario por causa de vosotros”

“Sin embargo”: “Paul, sin embargo, fue el último hombre en anteponer sus propios intereses o preferencias a la ventaja de los demás” (Bruce p. 52).“Permanecer en la carne”: Seguir viviendo en el cuerpo. “Es más necesario por causa de vosotros”: ¡Qué generosidad! La enseñanza que Pablo establecerá en el capítulo Filipenses 2:3-5 , aplica incluso en tiempos difíciles y situaciones difíciles.

“ La necesidad de la iglesia le pesa más que el deseo de su propia alma” (Hendriksen p. 79). “Pablo no lo era. hombre que deseaba morir antes de terminar su trabajo o mientras veía algún deber necesario para realizar. No era de los que eludían su tarea en la tierra para poder encontrar descanso en el cielo” (Erdman p. 68). . no puede dejar de pensar como. lea estos comentarios, cómo se ve el suicidio egoísta en comparación.

Por lo tanto, Pablo está dispuesto a permitir que Dios haga tal cosa. decisión, en cuanto a cuándo va a morir. Qué ejemplo de abnegación y amor por las almas. La realización personal inmediata, para el cristiano, a menudo debe tomar. asiento trasero a las necesidades de los demás &mdash- lo que da como resultado una satisfacción duradera. Pablo incluso estaba dispuesto a retrasar su propia entrada a la bienaventuranza eterna, por las necesidades espirituales de aquellos a quienes amaba.

Versículo 25

“Y teniendo esta confianza. saber que. permanecerá, sí, y permanecerá con todos vosotros, para vuestro progreso y gozo en la fe”

“Y teniendo esta confianza”: que permanecerá con vida, “que el camino de Dios para mí significa una vida más larga y trabajo continuo” (Muller p. 64)."Yo sé eso. permanecerán”: “¿Cómo puede alguien que acaba de afirmar la absoluta incertidumbre de su destino ahora de manera convincente y sin más preámbulos hacer planes para el futuro? Paul nunca estuvo seguro de su destino. Sin embargo, no estaba seguro de qué elección tomar, si tuviera la oportunidad de hacerlo, si partir o quedarse, vivir o morir.

Quería tanto a uno como al otro. Por lo tanto, debe repetirse, Pablo no tomó la decisión, no podía tomar la decisión. Dios lo hizo para él” (Hawthorne pp. 51-52).“Y permanecer con todos vosotros”: “Permanecer al lado. persona para ayudar” (Jackson p. 34). “Y quédate firme al costado” (Hawthorne p. 52). Esto posiblemente indica. futura visita personal ( Filipenses 2:24 ).

“Significa esperar al lado. persona siempre dispuesta a ayudar. El deseo de Paul de vivir no es por su propio bien, sino por el bien de aquellos a quienes puede continuar ayudando” (Barclay p. 28).“Porque”: “Nadie puede dejar de advertir la verdadera nobleza del deseo de Pablo. No es la elección de quien desea vivir porque tiene miedo de morir, ni de quien desea morir porque le falta el coraje de vivir” (Erdman p.

68). Debemos recordar que "vivir" para Pablo, generalmente significaba más "sufrimiento" ( 2 Corintios 6:4 ; 2 Corintios 11:23 ; 2 Corintios 12:7 ).

Vivir incluía dolor, sufrimiento, desilusión, desafíos y angustia a veces, pero estaba dispuesto a soportar todo esto y más para ayudar a sus hermanos. “Tu progreso”: “Para promover tu progreso” (TCNT). “Para ayudarte a desarrollar” (Gspd). “Y gozo en la fe”: Esta expresión incluiría. progreso continuo en la comprensión y apreciación de la fe revelada ( Jueces 1:3 ).

Pablo creía que el "gozo" lo era. ingrediente necesario o resultado lógico del ser. cristiano fiel, pero tal "gozo" sólo es posible si se "progresa" en la fe. “Progreso significa felicidad” (Hendriksen p. 79). Desafortunadamente, la iglesia a veces está llena de algunos cristianos infelices. Este versículo nos dice por qué. Tal alegría no es posible cuando la persona no está haciendo el esfuerzo de progresar en la fe.

Versículo 26

“para que abunde vuestra gloria en mí en Cristo Jesús por mi presencia otra vez con vosotros”

“Para que abunde vuestra gloria”: “Que halléis en mí motivo fresco de júbilo” (TCNT). “Tu orgullosa confianza en mí” (NASV). “A través de mi presencia con vosotros otra vez”: “Mi venida a vosotros otra vez” (NASV) ( Filipenses 2:24 ).

Pablo expresa su gozosa anticipación de volver a Filipos. Su liberación y reencuentro con ellos significaría: “Por Cristo,. el hombre puede enfrentarse a lo peor erguido y sin miedo. Es deber de todo cristiano confiar en que los hombres podrán ver lo que Cristo puede hacer por el hombre que ha dado su vida por él” (Barclay p. 29). Que Dios, a través de Su providencia, puede librar al cristiano, incluso del más poderoso de los enemigos.

El evangelio puede extenderse, incluso en las situaciones más desalentadoras y limitadas. Tenga en cuenta que el objeto final o la esfera de esta jactancia es "Cristo Jesús". La gloria sería para Dios.

“La liberación del apóstol resultaría en algo más que un simple regocijo sentimental. Ellos también agradecerían a su Salvador. En relación con las misericordias de Dios concedidas a Pablo, ellos se jactarían en su Señor, alabandolo, y esto particularmente por traerles a su querido amigo de nuevo” (Hendriksen p. 79).

Una exhortación a la constancia

Versículo 27

“Solamente que vuestra manera de vivir sea digna del evangelio de Cristo: eso, si. ven a verte y ausentate,. oiga de vuestro estado, que estéis firmes en un mismo espíritu, luchando con una sola alma por la fe del evangelio”

“Solamente”: “Lo que sea que me suceda personalmente... en cualquier caso, asegúrense de comportarse como creyentes” (Hendriksen p. 80). Qué. maravilloso pensamiento! Pablo no cree en hacer "negocios con Dios", es decir, "Dios, si haces esto por mí... entonces te serviré el resto de mi vida". Independientemente de si Pablo viene o no, la misma obligación recae sobre los filipenses. Servir a Dios aceptablemente.

“Tu forma de vida”: En última instancia, la única vida sobre la que tenemos control es la nuestra. Muchos comentaristas señalan que la frase anterior "manera de vivir" significa vivir como. ciudadano. No importa dónde viva el cristiano, él o ella debe comportarse como. ciudadano del reino de Dios. Esto significa que al cristiano no le impresiona la opinión humana en el ámbito de la moral, la ética, el bien y el mal o la verdad espiritual.

La ciudadanía tiene ciertas obligaciones. “Vivir dignamente del evangelio, entonces, también significa que el cristiano vive como. buen ciudadano de este nuevo estado, gobernando sus acciones por las leyes de esta justicia, paz, fe, esperanza, amor, reciprocidad, interdependencia, buenas obras, servicio mutuo, adoración del Dios viviente, etcétera” (Hawthorne p. 56).“Sed dignos del evangelio de Cristo”: Efesios 4:1 ; 1 Tesalonicenses 2:12 ; Colosenses 1:10 . “Significa conducirlo en armonía con las responsabilidades que impone ese evangelio” (Hendriksen p. 81).

¿Qué implica andar dignamente?

"Ya sea. Venid a veros o me ausento”: Esto se refiere a. nivel constante de fidelidad que no depende de la presencia personal de Pablo. “Que estéis firmes”: Efesios 6:13 ; 2 Tesalonicenses 2:15 . “El mundo está lleno de cristianos en retiro que, cuando las cosas se ponen difíciles, restan importancia a su cristianismo” (Barclay p. 30).

Tal "permanecer firme" requiere, entre otras cosas, no comprometerse con el error, no estar dispuesto a permitir que las tentaciones y las pruebas lo alejen a uno de Dios. Nunca se comprometa con su convicción de que Dios es bueno y siempre tiene en mente sus mejores intereses. “En un solo espíritu”: Es decir, en una sola mente.

“Mostrar que es de suma importancia para los cristianos coexistir en comunidad, trabajar juntos en armonía, resistir al enemigo común con una intención común” (Hawthorne p. 56). Dios espera unidad entre Su pueblo. “Están unidos en un espíritu como. banda de hermanos. Que el mundo se pelee; Los cristianos deben ser uno” (Barclay p. 30). El peligro de la discordia mutua se señala en pasajes como 1 Corintios 11:17 y Gálatas 5:15 .

“Con una sola alma”: “Con una mente” (KJV). “Y eso con un propósito” (Wms). “Indicando que la unidad debe ser tanto emocional como intelectual” (Jackson p. 38). Compárese con Hechos 4:32 . “Esforzarse”: La palabra aquí significa luchar en compañía de, buscar juntos y luchar juntos por.

“El término sugiere luchar conjuntamente por. premio” (Jackson p. 38). “Esforzándose juntos” (Robertson p. 441). “Al igual que otros atletas, deben estar hombro con hombro. defender y promover esa fe en Cristo que enseña el evangelio” (Erdman p. 72).“Por la fe del evangelio”: La fe aquí se usa en el sentido objetivo, como en referencia al contenido del mensaje del evangelio ( Efesios 4:5 ; Jueces 1:3 ).

“Esta amonestación apostólica va directamente en contra de la noción moderna de que, debido a factores de personalidad y presupuestos culturales, es imposible que los hombres alcancen la unidad religiosa. 'La fe de la elección de uno' no lo es. opción bíblica” (Jackson pp. 37-38). Se espera que todo cristiano se una a esta lucha. Convirtiéndose. Cristiano significa que uno acaba de ofrecerse como voluntario para defender la fe, es decir, para defender el punto de vista de Dios y no el suyo propio.

La idea moderna de que hay suficiente espacio en la iglesia para. la diversidad de puntos de vista y no armonizan con la Biblia va en contra de esta Escritura. Todos los cristianos están obligados a permanecer unidos detrás de la fe.

Versículo 28

“y en nada amedrentados por los adversarios: lo cual es para ellos señal evidente de perdición, sino de vuestra salvación, y la de Dios”

“Y en nada”: “No para. momento intimidado” (Ber). “Mostrar. frente audaz en todos los puntos” (Knox). “Asustado”: ​​“Propio del terror de. caballo asustado” (Vincent p. 427). “ No sobresaltado en nada” (Robertson p. 442). “Describe a aquellos que de repente se sienten aterrorizados o intimidados. Su fe parece ser barrida por el primer soplo de antagonismo o de crítica.

. solo libro, o un pronunciamiento de. escéptico seguro de sí mismo, derroca las convicciones de. toda la vida, o al menos produce. parálisis espiritual que hace imposible el esfuerzo activo por Cristo” (Erdman pp. 72-73).“Que es para ellos”: Tales. confianza audaz frente a la oposición. “Una señal evidente”: “Tu valentía es. claro augurio de ruina para ellos” (Mof). “Una demostración o prueba” (Vincent p. 427).“Perdición”: La palabra significa ruina o pérdida, por lo tanto, ruina eterna.

Jackson señala: “Debemos, sin embargo, intercalar esta palabra de precaución. El coraje nunca puede ser. sustituto de la obediencia al plan del Señor. La valentía por parte de quien está en el error no es prueba de nada” (p. 38). La "persecución" tampoco es una clara evidencia de que uno está en el camino correcto. El cristiano siempre debe ser honesto ( Lucas 8:15 ).

Cuando el cristiano enfrenta oposición y los diversos argumentos opuestos fallan por completo en "abollar" la veracidad del evangelio, lo es. clara señal de que nuestros adversarios están equivocados y perdidos, y así es. signo claro de que estamos en el buen camino y, por lo tanto, en el camino que lleva a la vida eterna.

“Y eso de Dios”: Su revelación nos proporciona la verdad absoluta, que nos permite tomar una posición inquebrantable, incluso en medio de la oposición.

Versículo 29

“Porque a vosotros os ha sido concedido en nombre de Cristo, no sólo creer en Él, sino también sufrir por Él”

“Se ha concedido”: “Porque se te ha concedido el privilegio” (Wey). “Dar con gracia; 'para mostrar favor o amabilidad'” (Jackson p. 38).“En nombre de Cristo”: El sufrimiento en sí mismo no tiene un valor inherente, y el sufrimiento por las malas acciones no gana crédito ante Dios ( 1 Pedro 2:20 ).

Sin embargo, sufrir por la causa de Cristo, sufrir por hacer lo correcto, gana el favor de Dios ( 1 Pedro 2:20 ). “No solamente para creer en Él”: Solo tener la oportunidad de escuchar la palabra de Dios ( Romanos 10:17 ), es. don de Dios, es decir, no hemos merecido ni ganado el derecho de escuchar el mensaje de Dios.

La misma palabra de Dios a la humanidad es un acto de gracia ( Hechos 20:32 ). La mera existencia de la Biblia lo es. demostración de que Dios es bueno y bondadoso con los hombres ingratos y malos ( Lucas 6:35 ). “Sino también sufrir por Él”: los cristianos del Nuevo Testamento veían el sufrimiento por Cristo como.

privilegio y honra ( Hechos 5:41 ). Esta es la mentalidad, que Jesús soportó tanto por mí que. estoy demasiado dispuesto a soportar la oposición, la prueba, la tentación y el dolor, a fin de promover Su causa ( Colosenses 1:24 ; 2 Corintios 1:4 ; 2 Corintios 4:12 ).

Versículo 30

“Teniendo el mismo conflicto que habéis visto en mí, y ahora oís que está en mí”

“Tener lo mismo”: “Tu batalla es mi propia batalla” (Knox). “Estamos juntos en esta lucha” (Tay). “Toma parte en la misma lucha que me has visto emprender” (Gspd). El sufrimiento se vuelve más llevadero cuando dejamos de pensar en nosotros mismos y nos damos cuenta de que muchos cristianos están pasando por lo mismo ( 1 Pedro 5:9 ).

Pablo y los filipenses se mantuvieron juntos en su defensa del evangelio y también se mantuvieron hombro con hombro en el sufrimiento, unidos en contra. enemigo común. “Conflicto”: La palabra significa contención. lucha”, relacionado con nuestra palabra agonía . estar debajo gran tensión” (Jackson p. 39). “Lo que habéis visto en mí”: Estando Pablo entre ellos, había sido golpeado y echado en la cárcel ( Hechos 16:1 ).

“Y ahora escucha estar en mí”: además de escuchar acerca de todos sus otros sufrimientos ( 2 Corintios 11:22 ff); habían oído que Pablo tomó una posición tan intransigente por la verdad que estaba dispuesto a enfrentarse al emperador para dar cuenta de su predicación. Esa es la confianza que tenía en la fe que profesaba.

“Estos filipenses, en sus sufrimientos actuales, pueden tener el aliento y el consuelo de saber que los tienen. parte del heroico anciano atleta en el glorioso conflicto que está librando por Cristo y su evangelio. En ese conflicto todos pueden salir victoriosos” (Erdman p. 74). Creer y sufrir van juntos ( 2 Timoteo 3:12 ).

Como los filipenses, debemos elegir seguir a Cristo, a pesar del costo. Todos los cristianos fieles de hoy se unen para soportar todas las cosas por causa del evangelio. "Hay. cuento de. veterano soldado francés que entró en una situación desesperada. joven recluta temblando de miedo. 'Ven, hijo', dijo el veterano, 'y tú y. hará algo bueno por Francia». Entonces Pablo les dice a los filipenses, 'Para ustedes y para mí la batalla es una; hagamos algo bueno para Cristo'” (Barclay pp. 30-31). Pablo no esperaba lo imposible de otros cristianos. Sólo les exigió que hicieran lo que él ya había hecho.