Bible Commentaries
Filipenses 1

Versículo 1

LA EPÍSTOLA DEL APÓSTOL PABLO A LOS FILIPENSES.

Notas cronológicas relativas a esta epístola.

Año usheriano del mundo, 4066.

-Era alejandrina del mundo, 5564.

-Era antioquena del mundo, 5554.

-Era Constantinopolitana del mundo, 5570.

-Año de la época eusebiana de la Creación, 4290.

-Año de la época juliana, 4772.

-Año de la era judía menor del mundo, 3822.

-Año de la era rabínica mayor del mundo, 4421.

-Año del Diluvio, según el arzobispo Usher, y la Biblia inglesa, 2410.

-Año de la Cali yuga, o era india del Diluvio, 3164.

-Año de la era de Ifitas, o desde el primer comienzo de los juegos olímpicos, 1002.

-Año de la era de Nabonassarean, 809.

-Año de la era de los Seléucidas, 374.

-Año de la era española, 100.

-Año de la era actiana o actiana, 93.

-Año del nacimiento de Cristo, 66.

-Año de la era vulgar de la natividad de Cristo, 62.

-Año de la construcción de Roma, según Varrón, 814.

-Año de la CCXª Olimpiada, 2.

-Jesús, sumo sacerdote de los judíos.

-Número de oro común, 6.

-Número Áureo Judío, 3.

-Año del ciclo solar, 15.

-Letra dominante C.

-Pascua judía, 10 de abril.

-Domingo de Pascua, 11 de abril.

-Epacto, o edad de la luna el 22 de marzo, o el X de las calendas de abril, 25.

-Año del reinado de Nerón César, sexto emperador de los romanos, 9.

-En el primer año de Albino, gobernador de los judíos.

-Año de Vologesus, rey de los partos, 12.

-Año de Domicio Corbulo, gobernador de Siria, 3.

-Cónsules romanos: P. Mario Celso y L. Asinio Galo, desde el 1 de enero hasta el 1 de julio, y L. Anneo Séneca, el filósofo, y Trebilio Máximo, durante el resto del año.
 

CAPÍTULO I.

Pablo, junto con Timoteo, se dirige a los santos de

Filipos, y les da su bendición apostólica 1, 2.

Agradece a Dios su conversión y unión, y expresa

que Dios continuará su obra entre ellos, 3-6.

Les habla de su gran afecto por ellos, y ruega que sean guardados

-Año de la época juliana, 4772.

-Año de la era judía menor del mundo, 3822.

-Año de la era rabínica mayor del mundo, 4421.

-Año del Diluvio, según el arzobispo Usher, y la Biblia inglesa, 2410.

-Año de la Cali yuga, o era india del Diluvio, 3164.

-Año de la era de Ifitas, o desde el primer comienzo de los juegos olímpicos, 1002.

-Año de la era de Nabonassarean, 809.

-Año de la era de los Seléucidas, 374.

-Año de la era española, 100.

-Año de la era actiana o actiana, 93.

-Año del nacimiento de Cristo, 66.

-Año de la era vulgar de la natividad de Cristo, 62.

-Año de la construcción de Roma, según Varrón, 814.

-Año de la CCXª Olimpiada, 2.

-Jesús, sumo sacerdote de los judíos.

-Número de oro común, 6.

-Número Áureo Judío, 3.

-Año del ciclo solar, 15.

-Letra dominante C.

-Pascua judía, 10 de abril.

-Domingo de Pascua, 11 de abril.

-Epacto, o edad de la luna el 22 de marzo, o el X de las calendas de abril, 25.

-Año del reinado de Nerón César, sexto emperador de los romanos, 9.

-En el primer año de Albino, gobernador de los judíos.

-Año de Vologesus, rey de los partos, 12.

-Año de Domicio Corbulo, gobernador de Siria, 3.

-Cónsules romanos: P. Mario Celso y L. Asinio Galo, desde el 1 de enero hasta el 1 de julio, y L. Anneo Séneca, el filósofo, y Trebilio Máximo, durante el resto del año.

CAPÍTULO I.

Pablo, junto con Timoteo, se dirige a los santos de

a los santos de

Filipos, y les da su bendición apostólica

apostólica, 1, 2.

Agradece a Dios su conversión y unión, y expresa su

que Dios continuará su obra entre ellos, 3-6.

Les habla de su gran afecto por ellos, y ruega

que sean guardados con la salvación de Dios, 7-11.

Les muestra cuánto ha contribuido su persecución al 

éxito del Evangelio, 12-14.

Informa que en Roma había algunos que predicaban el Evangelio

por motivos indignos; sin embargo, estaba convencido de que esto, 

que estaba planeado para perjudicarle, se convirtiria en una ventaja para él,

15-19.

Menciona su incertidumbre sobre si debería ser liberado o

martirizado, y su perfecta disposición a enfrentar cualquiera 

de las dos cosas;  20-26,

Los exhorta a una vida santa y los consuela en sus tribulaciones, 27-30.

NOTAS SOBRE EL CAP. I.

verso Filipenses 1:1 _ Pablo y Timoteo... Que Timoteo estaba en este momento con el apóstol en Roma lo sabemos de Filipenses 2:19 ,y también que gozaba de una gran estima por parte del apóstol. También había acompañado al apóstol en sus dos viajes a Filipos,  ver  Hechos 16 y Hechos 20, y por lo tanto era merecidamente querido por la Iglesia de esa ciudad. Fue por estos motivos que San Pablo unió su nombre al suyo, no porque fuera en parte el autor de esta epístola, pero podría haber sido el amanuense del apóstol, aunque la suscripción de la epístola da este cargo a Epafrodito. Ni en esta epístola, ni en las dirigidas a los tesalonicenses y a Filemón, San Pablo se llama a sí mismo apóstol; la razón parece ser que en ninguno de estos lugares se puso en duda su autoridad apostólica.

Obispos y diáconos... επισκοποις. Los supervisores de la Iglesia de Dios, y los que atendían a los pobres y predicaban ocasionalmente. Se ha gastado mucho papel en la pregunta: "¿A quién se refiere aquí con obispos, ya que ningún lugar podía tener más de un obispo?". A lo que se ha respondido: "Filipos era una sede metropolitana, y podía tener varios obispos". Esto es la extravagancia de la trivialidad. Creo que no se trata de un funcionario como el que ahora llamamos obispo.

Versículo 2

verso Filipenses 1:2 _ Gracia sea con vosotros...  Romanos 1:7 .

Versículo 3

Verso Filipenses 1:3 . En cada recuerdo... Cuantas veces regresas a mi mente, tantas veces doy gracias a Dios por la gran obra realizada entre ustedes. Algunos piensan que las palabras deberían ser traducidas, por su amable recuerdo ; refiriéndose a su amable atención al apóstol, al suplir sus necesidades, etc.

Versículo 4

Verso Filipenses 1:4 . Siempre en cada oración... Ruego a menudo por vosotros, y tengo gran placer en hacerlo, viendo lo que Dios ya ha obrado entre vosotros.

Versículo 5

Versículo 5. Por vuestra comunión en el Evangelio... si consideramos que κοινωνια implica comunión espiritual, entonces significa no sólo su atención al Evangelio, su disposición a continuarlo y su perseverancia en él, sino también su unidad y afecto entre ellos. Algunos entienden la palabra como una expresión de su liberalidad hacia el apóstol, y hacia el Evangelio en general; porque el término no sólo puede aplicarse a la comunión entre ellos, sino a las comunicaciones con otros. Este sentido, aunque seguido por Crisóstomo y Teofilacto, no parece ser el mejor; aunque sabemos que es un hecho que eran liberales en el suministro de las necesidades del apóstol, y, sin duda, en el apoyo a otros.

Versículo 6

Versículo 6. Estando confiados... Nada faltará de parte de Dios para sosteneros; y para hacerte sabio, santo y feliz; y te lleve por fin a su reino y gloria.

Versículo 7

Versículo 7. Me conviene pensar esto... εστι δικαιον. Es justo que así lo crea, porque los tengo en mi corazón, viven en mi más cálido amor y más afectuoso recuerdo.

Tanto en mis prisiones... Por cuanto en mis prisiones habéis puesto vuestros corazones en mí, enviando a Epafrodito para que me ministre en mis necesidades,  Filipenses 2:25 , y contribuyendo de vuestra propia riqueza para mí,  Filipenses 4:14 , enviándome una vez y otra vez a mí mientras estaba preso por la defensa de la fe,  Filipenses 4:15 ; Filipenses 4:16 ; aquellas cosas que siendo olor grato, sacrificio agradable y agradable a Dios , Filipenses 4:18 , confirman mi esperanza acerca de vosotros; mayormente cuando os halle aún firmes bajo semejantes tribulaciones, teniendo el mismo conflicto que habéis visto en mí , cuando estaba entre vosotros,  Hechos 16:12 , etc.,y ahora oyes que vinieron sobre  mí , Filipenses 1:30 . Whitby .

Versículo 8

Versículo 8. Porque Dios es mi estimonio... Pongo a Dios por testigo de que os tengo el mayor cariño, y que os amo con la misma ternura con que Cristo amó al mundo cuando se entregó por él; porque aun estoy dispuesto a ser ofrecido por el sacrificio y servicio de vuestra fe , Filipenses 2:17 .

Versículo 9

Versículo 9. Esto ruego... Esta es la sustancia de todas mis oraciones por vosotros, para que vuestro amor a Dios, a los demás y a toda la humanidad, abunde aún más y más, ετι μαλλον και μαλλον περισσευη, para que sea como un río, alimentado perpetuamente con lluvia y corrientes frescas, de modo que continúe hinchándose y aumentando hasta que llene todas sus orillas, e inunde las llanuras adyacentes.

En el conocimiento... De la naturaleza de Dios, de sus perfecciones, de vuestro propio deber e interés, de su obra en vuestras almas y de sus grandes designios en el Evangelio.

Y en todo juicio... Και πασῃ αισθησει- En todo sentimiento espiritual o moral; para que tengáis a la vez la más clara percepción y el más pleno goce de las cosas que conciernen a vuestra salvación; para que no sólo sepáis sino que sintáis que sois de Dios, por el Espíritu que os ha dado; y para que vuestro sentimiento se ejercite más en las cosas divinas, de modo que sea cada vez más sensible y refinado.

Versículo 10

Verso 10. Para que aprobéis las cosas excelentes... Εις το δοκιμαζειν ὑμας τα διαφεροντα- Para que pongáis a prueba las cosas que difieren, o las que son más provechosas. Por el amor puro y abundante que recibían de Dios, podrían poner a prueba lo que difería de la enseñanza que habían recibido, y de la experiencia que tenían en las cosas espirituales.

Para que seáis sinceros... Ἱνα ητε ειλικρινεις. La palabra ειλικρινεια, que traducimos sinceridad, se compone de ειλη, el esplendor del sol, y κρινω, juzgo; una cosa que puede ser examinada con la luz más clara y fuerte, sin posibilidad de detectar un solo defecto o imperfección. "Una metáfora", dice el Sr. Leigh, "tomada de la práctica habitual de los comerciantes, en la visión y elección de sus mercancías, que las sacan a la luz y sostienen la tela contra el sol, para ver si pueden espiar cualquier defecto en ellas. Puro como el sol". Sed tan purificados y refinados en vuestras almas, por el Espíritu que mora en ellas, que incluso la luz de Dios que brilla en vuestros corazones, no podrá descubrir una falta que el amor de Dios no haya purificado.

Nuestra palabra sinceridad viene del latín sinceritas, que se compone de sine, sin, y cera y es una metáfora tomada de la miel clarificada; pues la mel sincerum, miel pura o clarificada, es la que es sine cera, sin cera, no quedando en ella ninguna parte del panal. La sinceridad, tomada en su significado completo, es una palabra de la más amplia significación; y, cuando se aplica en referencia al estado del alma, es tan fuerte como la propia palabra perfección. El alma sincera es el alma sin pecado.

Sin ofensa... απροσκοποι. Sin ofender a Dios ni a vuestro prójimo; sin ser vosotros mismos tropiezo, ni causa de tropiezo para los demás.

Hasta el día de Cristo... Hasta que venga a juzgar al mundo, o hasta el día en que seáis llamados al mundo eterno. Según esta oración, un hombre, bajo el poder y la influencia de la gracia de Dios, puede amar de tal manera que nunca ofenda a su Hacedor, hasta el último período de su vida. Los que niegan esto, deben creer que el Espíritu de Dios no puede o no quiere hacerlo; o, que la sangre de Cristo no puede limpiar de toda injusticia. Y esto sería no sólo antiescritural, sino también blasfemo.
 

Versículo 11

Versículo 11. Para que aprobéis las cosas excelentes... Εις το δοκιμαζειν ὑμας τα διαφεροντα- Para que pongáis a prueba las cosas que difieren, o las que son más provechosas. Por el amor puro y abundante que recibían de Dios, podrían poner a prueba lo que difería de la enseñanza que habían recibido, y de la experiencia que tenían en las cosas espirituales.

Para que seáis sinceros... Ἱνα ητε ειλικρινεις. La palabra ειλικρινεια, que traducimos sinceridad, se compone de ειλη, el esplendor del sol, y κρινω, juzgo; una cosa que puede ser examinada con la luz más clara y fuerte, sin posibilidad de detectar un solo defecto o imperfección. "Una metáfora", dice el Sr. Leigh, "tomada de la práctica habitual de los comerciantes, en la visión y elección de sus mercancías, que las sacan a la luz y sostienen la tela contra el sol, para ver si pueden espiar cualquier defecto en ellas. Puro como el sol". Sed tan purificados y refinados en vuestras almas, por el Espíritu que mora en ellas, que incluso la luz de Dios que brilla en vuestros corazones, no podrá descubrir una falta que el amor de Dios no haya purificado.

Nuestra palabra sinceridad viene del latín sinceritas, que se compone de sine, sin, y cera y es una metáfora tomada de la miel clarificada; pues la mel sincerum, miel pura o clarificada, es la que es sine cera, sin cera, no quedando en ella ninguna parte del panal. La sinceridad, tomada en su significado completo, es una palabra de la más amplia significación; y, cuando se aplica en referencia al estado del alma, es tan fuerte como la propia palabra perfección. El alma sincera es el alma sin pecado.

Sin ofensa... απροσκοποι. Sin ofender a Dios ni a vuestro prójimo; sin ser vosotros mismos tropiezo, ni causa de tropiezo para los demás.

Hasta el día de Cristo... Hasta que venga a juzgar al mundo, o hasta el día en que seáis llamados al mundo eterno. Según esta oración, un hombre, bajo el poder y la influencia de la gracia de Dios, puede amar de tal manera que nunca ofenda a su Hacedor, hasta el último período de su vida. Los que niegan esto, deben creer que el Espíritu de Dios no puede o no quiere hacerlo; o, que la sangre de Cristo no puede limpiar de toda injusticia. Y esto sería no sólo antiescritural, sino también blasfemo.
 

Versículo 12

Versículo 12. Que las cosas que me sucedieron... San Pablo estaba en este tiempo preso en Roma, y ​​parece probable que ya había sido llamado para hacer una defensa por sí mismo, y vindicar las doctrinas del Evangelio; y esto se le había permitido hacer de tal manera que el honor del Evangelio había sido grandemente promovido por él. Como los filipenses lo amaban mucho, consideró correcto darles esta información relativa a su estado, y cómo Dios había convertido sus ataduras en beneficio de la causa por la cual estaba atado.

Versículo 13

Verso 13. Mis ataduras - son manifiestas en todo el palacio... Como consecuencia de la defensa pública que estaba obligado a hacer, sus doctrinas debían ser plenamente conocidas en el tribunal y en toda la ciudad, ya que en su juicio debía explicarlas todas. El pretorio, πραιτωριον, que aquí traducimos palacio, significa el tribunal donde se oían y juzgaban las causas por el pretor o magistrado civil; unas veces significa la tienda del general, y otras, el palacio del emperador. Se supone que aquí se utiliza en este último sentido. No cabe duda de que había personas pertenecientes a la casa del emperador que llevarían al palacio la noticia de un caso tan notable, pues encontramos que había cristianos incluso en la casa de César;  Filipenses 4:22 .

Versículo 14

Versículo 14. Creciendo confiados... Al ver el efecto producido por la defensa pública que hizo el apóstol, se animaron mucho y proclamaron con mayor denuedo y abiertamente la doctrina de Cristo crucificado.

La palabra... La doctrina de Cristo; varios MSS excelentes y las versiones añaden, unas θεου, otras κυριου, la palabra de Dios , o la palabra del Señor . Esta es una lectura respetable, y probablemente sea genuina.

Versículo 15

Versículo 15. Algunos - predican a Cristo incluso por envidia y contienda... Estos debían ser los maestros judaizantes, que insistían en la necesidad de relacionar los ritos mosaicos con las instituciones cristianas; y, probablemente, denunciaron a Pablo ante los judíos que residían en Roma no sólo como un enemigo de la ley y los profetas, sino también como un cristiano muy imperfecto, porque se declaraba enérgicamente contra la doctrina de la circuncisión,  y, sin duda, se esforzaban por perjudicarle ante los paganos romanos.

La palabra predicar no debe ser tomada aquí como implicando que las diferentes personas mencionadas eran lo que llamamos predicadores del Evangelio: todo lo que podemos entender del uso de la palabra por parte de San Pablo es que proclamaron a Cristo como el Mesías prometido, abrazaron la causa cristiana y sostuvieron, ya sea en público o en privado, que este Jesús era el Cristo; pero nada de este tipo parece haber sido pensado en referencia a la conversión de los pecadores.

Algunos también de buena voluntad... Algunos, por mera benevolencia hacia el apóstol, se adhirieron a su doctrina y reivindicaron su causa.

Versículo 16

Versículo 16. Predicar al Cristo por contención... Los maestros judaizantes, también predican a Cristo; reconocen que Jesús es el Cristo o Mesías prometido, y lo predican como tal.

No sinceramente... ουχ αγνως. No castamente, tergiversando el Evangelio; no diciendo toda la verdad, sino sólo lo que servía a sus propósitos; y al mismo tiempo denunciaban al apóstol como enemigo de las instituciones divinas, porque hablaba contra la circuncisión.

Versículo 17

Versículo 17. Otros por amor... Por un sincero deseo, no sólo de dar a conocer el camino de la salvación al pueblo, sino también de reivindicar y ayudar al apóstol, porque lo consideraban como designado por Dios para predicar y defender el Evangelio. Los versos 16 y 17 son transpuestos por ABDEFG, y varios otros; el siríaco, el árabe de Erpen, el copto, el sahídico, el etiópico, el armenio, la Vulgata, la Itala y varios de los padres. Sobre esta evidencia, Griesbach los transpuso en su edición.

Versículo 18

Verso 18. ¿Entonces qué? Me importa poco cómo se predique a Cristo, siempre que se predique. Me alegro de que se conozca cualquier cosa de él; y realmente me alegro de que el Evangelio se dé a conocer aunque sea parcialmente, porque esto conducirá a más investigaciones, y al final será de utilidad para la verdad.

Versículo 19

Versículo 19. Esto se convertirá en mi salvación... Es decir: Será el medio de mi seguridad temporal; de mi liberación; pues así debe entenderse aquí la palabra σωτηρια. Los judíos habían denunciado al apóstol como enemigo del César; pero él sabía que, cuando se conociera plenamente la naturaleza del Evangelio, los romanos verían que no podía ser enemigo del César quien proclamaba a un príncipe cuyo reino no era de este mundo; y que había enseñado, de la manera más inequívoca, que todos los cristianos debían dar tributo a quien era debido, y mientras temieran a Dios honrar también al rey, aunque ese rey fuera Nerón.

A través de su oración... Sabiendo que eran auténticos seguidores de Cristo, estaba satisfecho de que sus oraciones estarían muy disponibles en su favor; y bajo Dios depende mucho de ellos.

El suministro del Espíritu de Jesucristo... La palabra επιχορηγια, que traducimos suministro, significa también proporcionar lo que sea necesario. Esperaba que el Espíritu de Dios le ayudara en todas sus debilidades y le proporcionara toda la sabiduría, la prudencia, la fuerza de la razón y la argumentación que le fueran necesarias en las diferentes pruebas por las que tenía que pasar con sus perseguidores y los poderes civiles, ante cuyo tribunal se encontraba.

Versículo 20

Versículo 20. Ansiosa expectativa... Tenía la más confiada expectativa de que Dios estaría a su lado, para que pudiera, con la mayor libertad de expresión , εν πασῃ παρῥησια, dar testimonio del evangelio de la gracia de Dios; y, si tuviera la libertad de hacerlo, no le importaría en absoluto cuál pudiera ser el problema en relación con él mismo. Sea la vida o la muerte, era para él perfectamente igual y perfectamente indiferente, siempre que Cristo fuera magnificado: su persona, naturaleza, doctrina, etc., mostradas como lo que realmente son, más nobles, más excelentes, más necesarias y más glorioso.

Versículo 21

Versículo 21. Porque para mí el vivir es Cristo... Tanto si vivo como si muero, Cristo es una ganancia para mí. Mientras vivo soy propiedad y siervo de Cristo, y Cristo es mi porción; si muero, si soy llamado a dar testimonio de la verdad a costa de mi vida, esto será ganancia; seré salvado de los problemas y dificultades restantes en la vida, y seré puesto inmediatamente en posesión de mi herencia celestial. Por lo tanto, en lo que se refiere a mí mismo, me es perfectamente indiferente que se me quite por una muerte violenta, o que se me permita continuar aquí por más tiempo; en cualquier caso no puedo perder nada.

Versículo 22

Versículo 22. Pero si vivo en la carne... Si se me perdonara más tiempo, trabajaría por Cristo como lo he hecho; y este es el fruto de mi trabajo, que Cristo sea magnificado por mi larga vida, Filipenses 1:20 .

Sin embargo, lo que elegiré no lo sé... Si hubiera dejado las dos condiciones a mi propia elección, si morir ahora e ir a la gloria, o si vivir más tiempo en persecuciones y aflicciones (glorificar a Cristo al difundir el Evangelio), no podría decir cuál preferir.

Versículo 23

Versículo 23. Porque estoy en una disyuntiva entre dos... A saber, morir ahora y estar inmediatamente con Dios; o vivir más tiempo para predicar y difundir el Evangelio, y así glorificar a Cristo entre los hombres.

Teniendo el deseo de partir, y estar con Cristo... Την επιθυμιαν εχων εις το αναλυσαι. Parece ser una metáfora tomada del comandante de un barco, en un puerto extranjero, que siente un fuerte deseo αναλυσαι, de zarpar, y llegar a su propio país y a su familia; pero este deseo es contrarrestado por la convicción de que los intereses generales del viaje pueden ser mejor respondidos por su estancia más larga en el puerto donde su barco ahora cabalga; porque no está en el muelle, no está encallado, sino que cabalga anclado en el puerto, y puede en cualquier momento pesar y partir. Tal era la condición del apóstol: no estaba en casa, sino que, aunque estaba en el extranjero, era por asuntos de su patrón; desea regresar, y está despejado y listo para zarpar, pero no ha recibido las últimas órdenes de su patrón, y cualquiera que sea el deseo que sienta de estar en casa, esperará fielmente hasta que lleguen sus órdenes finales.

Que es mucho mejor... Πολλῳ - μαλλον κρεισσον- Multo magis melior, VULGATE; mucho más mejor. El lector verá enseguida que las palabras son muy enfáticas.

Versículo 24

Versículo 24. Permanecer en la carne... Ciertamente, sería ganancia para mí morir, pero será una ganancia para ustedes si vivo. Si muero iré inmediatamente a la gloria; si vivo, continuaré sirviéndoles y fortaleciéndoles en la fe.

Versículo 25

Versículo 25. Teniendo esta confianza, sé que permaneceré... Convencido de que es necesario que viva más tiempo, para la difusión y defensa del Evangelio, estoy persuadido de que ahora seré liberado. De hecho, así fue, ya que, después de haber estado dos años preso en Roma, fue liberado.

Para su avance... En el camino de la justicia.

Y la alegría de la fe... Y la felicidad en ese camino. Cuanto más avance un hombre en el camino de la verdad, más fuerte será su fe; y cuanto más fuerte sea su fe, mayor será su alegría o felicidad.

Versículo 26

Verso 26. Para que vuestro regocijo sea más abundante... Los hombres se regocijan más en recobrar algo que se había perdido, que en la posesión continua de algo que es de mucho mayor valor.

Versículo 27

Versículo 27. Que vuestra conversación sea como conviene al Evangelio... El apóstol considera a la Iglesia de Filipos como una ciudad libre o imperial , que posee grandes honores, dignidades y privilegios; y los exhorta a obrar, αξιως, dignos o convenientes a esos honores y privilegios. Esta es la idea que expresa la palabra πολιτευεσθε, obrad según la naturaleza de vuestra situación política, la ciudadanía y los privilegios que poseéis por ser habitantes libres de la ciudad imperial de Cristo, la Iglesia.

El apóstol retoma la misma metáfora,   Filipenses 3:20 : ἡμων - το πολιτευμα εν ουρανοις ὑπαρχει· Porque nuestra ciudadanía está en los cielos ; pero en este último versículo pone el cielo en el lugar de la Iglesia , y esto está bien; porque el que no es miembro de la Iglesia de Cristo en la tierra, no puede tener derecho al reino de los cielos, y el que no anda como es digno del Evangelio de Cristo, no puede ser tenido por digno de entrar por las puertas de la ciudad del Rey eterno.

Si vengo a verte... Dejando el asunto aún en duda en cuanto a ellos, si debería volver a visitarlos.

En un mismo espíritu... Siendo todos de un mismo sentir bajo la influencia del Espíritu Santo.

Luchando juntos... συναθλουντες. Luchando juntos , no en contienda unos con otros, sino en unión contra los enemigos de la fe del Evangelio: la doctrina de Cristo crucificado, y la libertad de todos los ritos y ceremonias mosaicos, así como del pecado y la perdición, a través de su pasión y sacrificio.

Versículo 28

Versículo 28. En nada aterrorizados por vuestros adversarios... Así parece que la Iglesia en Filipos estaba entonces bajo persecución.

Que es para ellos...  Ἡτις αυτοις εστιν. Algunos críticos muy juiciosos consideran que ητις se refiere a πιστις, la fe del Evangelio, que ellos, los paganos, consideraban una señal de perdición para todos los que la abrazaban; pero, como dice el apóstol, era para ellos los filipenses, por el contrario, la señal más evidente de salvación; porque, habiendo abrazado la fe de nuestro Señor Jesucristo, estaban indiscutiblemente en el camino de la bienaventuranza eterna.

Versículo 29

Versículo 29. A vosotros os es dado en nombre de Cristo... Ὑμιν εχαρισθη· A ti se te ha concedido graciosamente; no es un pequeño privilegio que Dios te haya honrado tanto como para permitirte sufrir por cuenta de Cristo. Sólo honra a sus siervos más fieles. No os asustéis, pues, por vuestros enemigos; no pueden haceros nada que Dios no convierta en vuestro beneficio eterno. Aprendemos de esto que es un privilegio tan grande sufrir por Cristo como creer en él; y lo primero en ciertos casos (tanto como lo segundo en todos los casos) se convierte en el medio de salvación para los que así se ejercitan.

Versículo 30

Versículo Filipenses 1:30 . Teniendo el mismo conflicto... Cuando Pablo predicaba el Evangelio en Filipos, fue duramente perseguido, como sabemos por Hechos 16:19 , siendo despojado, azotado, echado en la cárcel, incluso en el calabozo, y sus pies aprisionados en el cepo. Este era el conflicto que habían visto en él; y ahora se enteraron de que había sido enviado prisionero a Roma como un malhechor, y que en este momento estaba encadenado, y que pronto sería juzgado por su vida ante el emperador romano a quien se había visto obligado a apelar.

1. No fue un estímulo pequeño para estas personas,

(1.) Que cualesquiera que fueran los sufrimientos con los que se encontraron, fueron apoyados por ellos.

(2.) Que padecieron en la misma causa en que padecía su ilustre apóstol.

(3.) Que sufrieron, no porque hubieran hecho algún mal, o pudieran ser acusados ​​de alguno, sino porque creyeron en el Hijo de Dios, que murió por ellos y por toda la humanidad.

(4.) Que todos estos sufrimientos fueron santificados para su bien eterno.

2. Y Dios es poderoso para hacer que la misma gracia abunde para con nosotros en circunstancias semejantes; con este objeto se dejan constancia de tales porciones consolatorias. El que es perseguido o afligido por causa de Cristo, es eminentemente honrado por su Creador.