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Filipenses 1

Versículo 1

CONTENIDO

El Apóstol, bajo Dios Espíritu Santo, abre su Epístola a la Iglesia con su Saludo habitual. Alaba al Señor por sus misericordias para con ellos. En alusión a su estado carcelario, les habla de su disposición a sufrir en la Causa de Cristo.

Versículos 1-2

(1) Pablo y Timoteo, siervos de Jesucristo, a todos los santos en Cristo Jesús que están en Filipos, con los obispos y diáconos: (2) Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre, y del Señor Jesucristo.

El primer objeto que llama nuestra atención, al comienzo de esta epístola, es el de las personas a quienes se dirige; a saber, a todos los santos en Cristo Jesús, que estaban en Filipos, con los obispos y diáconos. Santos, en el lenguaje de las Escrituras, significa pecadores regenerados. Llamados a ser santos, como lo llama el Apóstol en otra parte. 1 Corintios 1:2 .

Similar a la expresión del apóstol Judas; santificado por Dios el Padre, y preservado en Jesucristo, y llamado Judas 1:1 . ¡Lector! es fundamentalmente necesario tener esto siempre a la vista, a lo largo de toda esta epístola; sí, en todos los escritos inspirados de los Apóstoles. Porque hay algunas cosas que se dicen en ellos que no pueden tener referencia al mundo en general; pero pertenecen a la Iglesia de Dios solamente.

Y es el más grave de todos los errores aplicar a la humanidad en general lo que pertenece sólo a los santos de Dios. El saludo del Apóstol es a la Iglesia. Gracia y paz a vosotros de Dios nuestro Padre, y del Señor Jesucristo.

Los obispos y diáconos son tomados de esos santos. Cuáles eran estos oficios de la Iglesia, en aquellos primeros días, no es tan fácil de determinar. Quizás los mismos, como en otras epístolas, se llaman Ancianos. 1 Pedro 5:1 . Pero una cosa es cierta, que cuando Pablo dirigió esta Epístola a la Iglesia en Filipos, y los llamó obispos y diáconos, en plural, había más de uno, si no muchos, de ese orden, en esta Iglesia.

En consecuencia, la Iglesia primitiva, bajo los Apóstoles, difería del episcopado moderno, donde hay un solo obispo en una diócesis. Y una cosa más es tan cierta, a saber, que como se menciona a los santos, antes de los obispos y diáconos, el oficio de estos últimos, cualquiera que sea su tipo, debe haber sido destinado a ministrar a los primeros. Pedro, que se asemeja a sí mismo como anciano, parece insinuar, por lo que recomendó a los ancianos, que se consideraran siervos y no señores de la herencia de Dios: como el mismo Cristo, quien, aunque Señor de todos, se convirtió en siervo de todos.

Y que sus servicios no deben ser limitados sino voluntariamente; no por ganancias deshonestas, sino por voluntad propia. 1 Pedro 5:2 . Y lo que es aún más importante observar, de este discurso de Pablo, es muy evidente, que como esos obispos y diáconos, están incluidos con los santos en Cristo Jesús; él consideraba que el conjunto formaba el cuerpo de la Iglesia de Cristo; y, en consecuencia, todos habían experimentado el poder regenerador del Espíritu Santo.

Y, sin duda, la misma idea de siervos en el ministerio de la santa palabra y ordenanzas de Dios conlleva la seguridad de tener una eminencia en el conocimiento de las cosas divinas, de las enseñanzas divinas y de las influencias vivificadoras de Dios el Espíritu. . Porque suponer que Ancianos, Obispos y Diáconos, comprometidos como instrumentos bajo el Espíritu Santo, para la conversión de otros, mientras ellos mismos no están convertidos, sería la más absurda de todas las imaginaciones. Tal no pudo haber sido el caso en la Iglesia de Filipos.

El Apóstol dirige su Epístola a esta Iglesia, como santos en Cristo Jesús, con los obispos y diáconos, cuantos de cada orden haya. Y a los tales envía su bendición apostólica de gracia. ¡Lector! ¡Dejemos que usted y yo contemplemos esta Iglesia de los Filipenses, en esta perspectiva más entrañable, y ahora escuchemos lo que el Espíritu dice a las Iglesias!

Versículos 3-11

(3) В¶ Doy gracias a mi Dios por cada recuerdo de ustedes, (4) Siempre en cada oración mía por todos ustedes, suplicando con gozo, (5) Por su comunión en el evangelio desde el primer día hasta ahora; (6) Confiando en esto mismo, que el que en vosotros ha comenzado una buena obra, la cumplirá hasta el día de Jesucristo: (7) В¶ Aun cuando me conviene pensar esto de todos vosotros, porque Te llevo en mi corazón; por cuanto tanto en mis cadenas como en la defensa y confirmación del evangelio, todos ustedes son partícipes de mi gracia.

(8) Porque Dios es mi testimonio, cuánto los anhelo a todos en las entrañas de Jesucristo. (9) В¶ Y esto ruego, que vuestro amor abunde cada vez más en conocimiento y en todo juicio; (10) para que aprueben las cosas excelentes; para que seáis sinceros y sin ofensas hasta el día de Cristo; (11) llenos de los frutos de justicia, que son por Jesucristo, para gloria y alabanza de Dios.

Admiro la entrada del Apóstol en el tema de su Epístola. Primero bendice a Dios y luego a la Iglesia en el nombre del Señor. Y bendijo a Dios como su Dios en Cristo. Doy gracias a mi Dios, dice. El derecho y la propiedad en Dios, como un Dios del pacto en Cristo, es el único fundamento sólido para la seguridad de la fe. Y la causa por la cual Pablo encontró que su corazón fue llevado a la oración a Dios, en la conciencia de que la Iglesia en Filipos estaba establecida en la gracia, no habría tenido tal efecto en la mente del Apóstol, si el mismo Pablo no hubiera sentido y disfrutado su propio establecimiento. en la fe.

El lector entrará fácilmente en una aprehensión de estas cosas. Él, y sólo él, que conoce la bienaventuranza de la comunión del Evangelio mismo, puede describir la alegría del corazón que es, que participa en la felicidad de otros por el mismo motivo.

Ruego al lector que no pase por alto la confianza con la que el Apóstol le dice a la Iglesia su seguridad en la gracia. El que comenzó la buena obra es un maestro constructor sabio, que nunca se embarcó en una preocupación tan grande, como la salvación del alma, para dejarla inconclusa. Y la razón es evidente. Porque el principio de la buena obra en la regeneración no es, de hecho, sino la culminación de los primeros y originales propósitos de Dios en la elección, el confirmarlo en la redención, y ahora vivificando el alma, que antes estaba muerta en delitos y pecados, al conocimiento y disfrute de él en la regeneración, se convierte en un fervor y prenda de interés en él por toda la eternidad.

Esta obra de regeneración por el Espíritu Santo, aunque de hecho es la última en orden entre las Personas de la Deidad, es la primera en cuanto a nuestra aprehensión del conocimiento del amor de Dios. Mediante este acto de gracia, los hijos de Dios son llevados a la vida espiritual, para descubrir que han sido elegidos por Dios el Padre antes del mundo, y redimidos por Dios el Hijo en el tiempo-estado de la Iglesia, y ahora, por la regeneración, hechos partícipes. de una herencia con los santos en luz.

Por lo tanto, esta buena obra, como Pablo la llama (y más allá de toda concepción tanto de bondad como de grandeza), proviene de las arras de nuestro carácter de adopción y de nuestra unión con Cristo Jesús. Es imposible, por tanto, pero que deba completarse, estando asegurado por tales principios, y no fundamentado en el valor humano, sino en la gracia divina. Porque yo vivo (dice Jesús), vosotros también viviréis. Juan 14:19 .

Versículos 12-14

(12) ¶ Pero quisiera, hermanos, que entendierais que las cosas que me han sucedido han redundado más bien en la mejora del evangelio; (13) De modo que mis lazos en Cristo se manifiestan en todo el palacio y en todos los demás lugares; (14) Y muchos de los hermanos en el Señor, confiando en mis cadenas, son mucho más valientes para hablar la palabra sin temor.

Parecería, por lo que el Apóstol dice aquí, que la Iglesia de Filipos tenía tanto afecto por Pablo, (como bien podría serlo), que debido a su encarcelamiento, estaban ansiosos por conocer el evento. Y la consideración de Pablo por ellos no se quedó atrás. Pero con qué gracia el Señor anuló la malicia de sus enemigos, al hacer que incluso el encarcelamiento de su Siervo ministrara a su gloria. Les dice que como se conocían sus lazos en Cristo en el palacio del emperador, había ocasionado algunas preguntas sobre la fe en Cristo.

Y sabemos que fue instrumental en la mano del Señor, para la conversión de algunos de la casa de Nerón. Porque al final de esta epístola le dice a la Iglesia de Felipe, que en medio de los saludos de los hermanos que estaban con él en ese momento en Roma, principalmente deseaban saludar a la Iglesia que era de la casa de César. Y Pablo agrega, además, que sus cadenas habían hecho que muchos se atrevieran a predicar a Cristo.

¡Lector! no pases por alto estas cosas. No son infrecuentes ahora. ¿A cuántos he conocido que han sentido confianza por el ejercicio de los probados del Señor? Sí, ¿qué casos no he observado en los que el Señor ha levantado gloria para sí mismo y consuelo para su pueblo de la malicia de sus enemigos?

Versículos 15-26

(15) Algunos a la verdad predican a Cristo incluso por envidia y contienda; y algunos también de buena voluntad: (16) El uno predica al Cristo de la discordia, no con sinceridad, suponiendo añadir aflicción a mis cadenas; (17) pero el otro por amor, sabiendo que estoy dispuesto a defender el evangelio. (18) ¿Entonces qué? no obstante, en todos los sentidos, ya sea fingiendo o en verdad, Cristo es predicado; y en él me regocijo, sí, y me regocijaré.

(19) Porque sé que esto se convertirá en mi salvación por medio de tu oración y la provisión del Espíritu de Jesucristo, (20) Según mi anhelo y mi esperanza, que en nada seré avergonzado, sino que con Todo denuedo, como siempre, así ahora también Cristo será engrandecido en mi cuerpo, ya sea por la vida o por la muerte. (21) В¶ Para mí, el vivir es Cristo, y el morir es ganancia. (22) Pero si vivo en la carne, este es el fruto de mi trabajo; pero lo que escogeré, no lo sabré.

(23) Porque estoy en un aprieto entre dos, y tengo el deseo de partir y estar con Cristo; lo cual es mucho mejor: (24) Sin embargo, permanecer en la carne es más necesario para ustedes. (25) Y teniendo esta confianza, sé que permaneceré y permaneceré con todos ustedes para su progreso y gozo de la fe; (26) Para que vuestro gozo sea más abundante en Jesucristo para mí, al volver a vosotros.

Hay algo muy sorprendente en el relato de los Apóstoles de estos diferentes predicadores. ¿Quiénes podrían ser los que predicaron a Cristo, aun por envidia y contienda? ¡Seguramente no hombres regenerados! Y, sin embargo, ¿no es posible, incluso para los propios hijos de Dios, al predicar, hacerlo? Puede que no tan bien como en todas las demás circunstancias de la vida, los hombres sientan las rupturas de la corrupción; para mezclarse en temporadas santas, así como en otras ocasiones? ¿No es posible que los celos aparezcan en el ministerio, así como en otras partes de la vida? ¡Pobre de mí! ¿Dónde, o en qué parte, de su estado de tiempo sobre la tierra, un hijo de Dios está exento de corrupción, en todo lo que pertenece a la carne? En cuanto a los que predicaron a Cristo de buena voluntad; hay algo muy bendecido en esta relación, por débil e imperfecta que sea.

Pero lo que más tenemos que admirar en esta ocasión es que la gran alma del Apóstol se regocijó en todo, y en todo, siempre que Cristo fuera el único tema glorioso de toda predicación. Que se transmita el interés de mi Señor y Maestro, (dijo Paul), y no me importa el instrumento, o el motivo por el que se guía. ¡Oh! los triunfos de la gracia a través de Cristo.

Ruego muy sinceramente al lector que, en particular, observe lo que Pablo dice de sí mismo y, en consecuencia, de todo el pueblo del Señor, como él, que están conscientes de estar en un estado de justificación ante Dios en Cristo. No tenía elección entre vivir o morir. Y, si el Señor se lo hubiera remitido al Apóstol para que hiciera su propia elección, estoy muy seguro de que Pablo lo habría remitido nuevamente. Y lo que observo de este gran Apóstol, puede decirse de santos mucho más humildes.

Cuando Pablo miró hacia adelante y contempló el eterno peso de gloria que le esperaba, su santa alma no pudo sino desear que el cuerpo se disolviera, para que en espíritu pudiera estar con el Señor. Pero cuando miró a su alrededor y vio a la Iglesia de Cristo reconfortada y refrescada por su ministerio personal, Pablo sintió la voluntad de posponer su propia felicidad eterna, para la promoción de la felicidad eterna del pueblo del Señor.

Por tanto, el Apóstol quedó suspendido en sus deseos. Se detuvo ante la perspectiva; y, por tanto, lo dejó en manos del Señor. Y así, estoy plenamente convencido, ocurre con muchos de los fieles del Señor, en todas las épocas de la Iglesia. Anhelan a Cristo. Anhelan estar con Cristo. Y nada aquí abajo, en lo que a ellos respecta, podría hacerlos por un momento desear permanecer en la prisión de un cuerpo pecador, no, ni una hora.

Pero, si Jesús los emplea en su servicio y condesciende a hacerlos útiles a su Iglesia y a su pueblo, ellos voluntariamente retrasarán su propia felicidad personal, en la presencia de Dios y del Cordero, para adelantar la felicidad eterna de sus hermanos en la tierra. .

¡Lector! ¿Qué dice tu aprensión personal de estas cosas? Sonaría algo extraño, decirle a un hijo de Dios, y especialmente a un ministro de Cristo, no deseo que te marches durante mucho tiempo de la Iglesia en la tierra, aunque estoy muy seguro de estarlo, siempre que el Señor te llame. fuera de la vida, no será más que cambiar la Iglesia de abajo por la Iglesia de arriba. Pero por amor a los pequeños del Señor, en este mundo doloroso, espero sinceramente que su disfrute personal de Cristo en el cielo se posponga por muchos años.

Sería extraordinario decir esto. Pero, sin embargo, tales son los motivos para desear, que Jesús no se lleve a casa a sus elegidos, en compasión a su Iglesia en el desierto, que las almas piadosas no pueden sino llorar y clamar: ¡Socorro, Señor! cuando los fieles son disminuidos de entre los hijos de los hombres.

Los siervos celosos y fieles del Señor son pocos aquí abajo. Y, mientras brillan como luces en el mundo, en medio de una generación torcida y perversa, no podemos dejar de lamentarnos cuando alguno de ellos deja de iluminarse, porque también nosotros sentimos sensiblemente la oscuridad que hace su ausencia. ¡Es una triste señal de que se acerca la noche, cuando el Señor apaga sus lumbreras más brillantes! Y, en relación con ellos mismos, aunque el cambio en todos los sentidos les beneficia, sin embargo, no necesitan partir para disfrutar de Cristo.

Porque disfrutan por fe, una verdadera comunión personal y compañerismo con el Padre y con su Hijo Jesucristo, por Dios el Espíritu. Y, además, de una manera pueden promover y promueven la gloria del Señor sobre la tierra, lo que no pueden en el cielo. Allí no hay pecadores que ignoren la Persona de Cristo, su Deidad y su salvación. Pero hay miles aquí de los propios redimidos del Señor, mientras se encuentran en el estado no recuperado de nuestra naturaleza adán, a quienes el Señor puede hacerlos útiles, al hablar de sus regalías principescas, y su bondad amorosa y misericordia.

Versículos 27-30

(27) ¶ Solo que tu conversación sea como conviene al evangelio de Cristo: para que, ya sea que vaya a verte o que esté ausente, pueda oír acerca de tus asuntos, para que permanezcas firmes en un solo espíritu, con una sola mente esforzándome juntos por la fe del evangelio; (28) Y en nada aterrorizado por tus adversarios, que para ellos es señal evidente de perdición, pero para ti de salvación y la de Dios. (29) Porque a vosotros os es concedido por Cristo, no sólo creer en él, sino también sufrir por él; (30) teniendo el mismo conflicto que habéis visto en mí, y ahora oís que está en mí.

Por la conversación, que el Apóstol recomienda que se convierta en el Evangelio de Cristo, debe entenderse el marco general y el comportamiento de toda la vida, tal como corresponde a un hijo de Dios, llamado por la gracia para salvación y regenerado por el Espíritu Santo. El Apóstol está escribiendo a la Iglesia, conviene recordarlo. Y la Iglesia afirma un solo cuerpo en Cristo. El interés común y la felicidad de todos, en la gloria de su Señor, es la única conversación uniforme, que debe caracterizar a cada miembro.

Todos hablan el mismo idioma, incluso el idioma de Canaán. Todos visten las mismas vestiduras, incluso el manto de justicia de Cristo. Todos comen la misma carne espiritual, incluso el pan de vida. Y todos beben la misma bebida espiritual. Porque Cristo es a la vez pan de vida y agua de vida para todos. Por lo tanto, una uniformidad en la conversación, las búsquedas y los deseos, forman el rasgo distintivo de esta familia real, a quien Cristo ha hecho reyes y sacerdotes, para Dios y el Padre.

Lector, ¿es así en tu caso? ¿Los hombres del mundo te miran como los hombres se maravillan? ¿Les parece extraño que no corras con ellos al mismo exceso de alboroto, hablando mal de ti? ¿Y están estas entre las señales por las que los carnales se enteran de que habéis estado con Jesús? Quizás no haya nada más alarmante para los enemigos de Cristo; y su pueblo, que cuando ven la firmeza con que los probados del Señor son soportados, bajo la cruel presión de su persecución.

Es, como les dijo el Apóstol, una señal evidente de perdición. Ven, sienten, su nada y presagian su miseria, cuando las amenazas y las amenazas y los castigos que infligen se pierden en el objeto de su amargura. Qué hermoso ejemplo de esto ha registrado el Espíritu Santo de los tres niños en el atrio de Babilonia. No serviremos (dijeron) a tus dioses.

El rostro del Rey cambió de rabia, pero el horror interior se sintió al mismo tiempo en su alma. Daniel 3:17 . Es tan. Tiene que ser así. Tales cosas son señales, sí, señales evidentes de perdición para los enemigos de nuestro Dios y de su Cristo. ¡Pero al mismo tiempo brindan al pueblo del Señor, dulces manifestaciones de salvación y la de Dios!

¡Lector! no pase por alto ese precioso versículo, y la doctrina contenida en él, que se le da a la Iglesia, en nombre de Cristo, no sólo para creer en él, sino también, si es necesario, para sufrir por él. ¡Sí! la fe y la fortaleza son los dones del Señor, no nuestras gracias. Cuando un hijo de Dios cree en la salvación de su alma, la fuerza de esa fe, y todas las partes de esa fe, provienen del Señor.

Es una bendición creer, una bendición ser firme en esa creencia: una bendición creer siempre. Pero la mayor parte de la fe son todos los dones del Señor. Y donde la fe de ningún hombre difiere de la de otro, las medidas diligentes de la gracia son Suyas, quien es a la vez el Autor y Consumador de la fe. De modo que los fuertes en la fe, cuando son enseñados por Dios, en el ejercicio de ella, siempre se regocijarán en el gran objeto de la fe, el Señor Jesús; y no en sí mismos, por los frutos y efectos de la misma. ¡Oh! por la gracia de creer en Cristo; y, si es necesario, sufrir por él.

Versículo 30

REFLEXIONES

Bendito sea Dios el Espíritu Santo por la misericordiosa instrucción de su siervo en este capítulo. Cuán verdaderamente delicioso es rastrear el ministerio de Pablo desde tan escasos comienzos, al levantar una Iglesia al Señor en Filipos, y luego proveer a la Iglesia, tanto en Filipos como en todo el mundo, con esta porción divina de la santa palabra del Señor. , y su placer en el gobierno de la misma. Sin duda, oh Señor, toda la Iglesia, en cada época, tanto entonces como ahora, y durante todo el tiempo de su permanencia en la tierra, debe encontrar motivos para bendecirte por tales muestras de tu amor por ella.

¡Lector! Busquemos ambos la gracia del Señor, para mejorar lo que el Espíritu Santo ha enseñado aquí por Pablo, de la confianza que todo hijo de Dios obtiene en la regeneración, para la segura consumación de la gracia en la gloria. Todos los recién nacidos en Cristo, así como Pablo, pueden estar seguros de esto mismo: que el que comenzó la buena obra, la cumplirá hasta el día de Jesucristo. Porque a los que el Señor llamó, a éstos también justificó; ya los que justificó, a éstos también glorificó.

¡Mi alma! escuche lo que dice Pablo. Vea que toda su conversación corresponda al carácter completo de un hijo de Dios. Prueba tu derecho y tu libertad a la ciudad, que tiene fundamento, cuyo constructor y Hacedor es DIOS), por las marcas de ciudadanía. Sea tu conversación en el cielo, desde donde buscas a tu Salvador, el Señor Jesucristo. Y ¡oh! por el amor constreñidor de Jesús, para regocijarse como lo hacían los santos de antaño, cuando sufrían vergüenza y oprobio por Jesús.